id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00423	true	-6826971113426390722	147	178	763	924	1543	300	تكاثرت الادله علي طهارة فضلاته وعد الاءمة ذلك في خصاءصه فلا يلتفت الي ما وقع في كتب كثير من الشافعية مما يخالف ذلك فقد استقر الامر بين اءمتهم علي القول بالطهاره	423	-4160265865722444146	Shamela0011468BK2-ara1.ms0013	false	-6353613968461281892	162	193	854	1014	1572	300	تكاثرت الادلة علي طهارة فضلاته وعد الاءمة ذلك في خصاءصه فلا يلتفت الي ما وقع في كتب كثير من الشافعية مما يخالف ذلك فقد استقر الامر م-ن اءمتهم علي القول بالطهارة	13	8077596369625248051	157	306.0	126	161	97.5155258178711	28	JK000166-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000166-ara1.ms00562	true	6601082992326204812	257	298	1335	1551	1560	300	بين الشيخ الموفق سبب الخلاف في ذلك فقال انه---- في الاصل ماءة وثمانية وعشرين واربعة اسباع ثم زادوا فيه مثقالا لارادة جبر الكسر فصار ماءة وثلاثين قال والعمل علي الاول لانه هو الذي كان موجودا وقت تقدير العلماء به 248 قوله	562	-4160265865722444146	Shamela0011468BK2-ara1.ms0358	false	1109544361565867028	193	233	1045	1258	1604	300	بين الشيخ الموفق سبب الخلاف في ذلك فقال انه كان في الاصل ماءة وثمانية وعشرين واربعة اسباع ثم زادوا فيه مثقالا لارادة جبر الكسر فصار ماءة وثلاثين قال والعمل علي الاول لانه--- الذي كان موجودا وقت تقدير العلماء به---- قوله	358	8077596369625248051	209	399.0	170	220	95.0	38	JK000166-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000166-ara1.ms01182	true	6650405605234026087	228	267	1171	1385	1542	300	فليخف-ف قال -بن دقيق العيد التطويل والتخفيف من الامور الاضافية فقد يكون الشء خفيفا بالنسبة الي عادة قوم طويلا بالنسبة لعادة اخرين قال وقول الفقهاء لا يزيد الامام في الركوع والسجود علي ثلاث تسبيحات لا يخالف ما ورد عن	1182	-4160265865722444146	Shamela0011468BK2-ara1.ms0223	false	2660963926309645986	261	300	1394	1609	1609	300	التخفيف قال ابن دقيق العيد التطويل والتخفيف من الامور الاضافية فقد يكون الشء خفيفا بالنسبة الي عادة قوم طويلا بالنسبة لعادة اخرين قال وقول الفقهاء لا يزيد الامام في الركوع والسجود علي ثلاث تسبيحات لا يخالف ما ورد عن-	223	8077596369625248051	211	405.0	173	216	97.68518829345703	37	JK000166-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000166-ara1.ms01190	true	3694723326056456757	31	61	159	300	1493	300	قد ذكره ابو داود من طريق الاوزاعي عن الزهري عن سعيد وعبيد الله عن ابي هريرة ب--هذه القصة قال ولم يسجد سجدتي السهو حتي يقنه الله ذلك 1 قوله باب	1190	-4160265865722444146	Shamela0011468BK2-ara1.ms0204	false	4277655728573861818	219	249	1085	1226	1492	300	قد ذكره ابو داود من طريق الاوزاعي عن الزهري عن سعيد وعبيد الله عن ابي هريرة في هذه القصة قال ولم يسجد سجدتي السهو حتي يقنه الله ذلك-- قوله قال	204	8077596369625248051	136	258.0	107	143	95.10489654541016	27	JK000166-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000166-ara1.ms01587	true	-4529254789717653792	134	172	677	898	1544	300	وقيل فعل ذلك ليعمهم في السرور به او التبرك بمروره وبرءيته والانتفاع به في قضاء حواءجهم في الاستفتاء او التعلم والاقتداء والاسترشاد او الصدقة او السلام عليهم و--غير ذلك وقيل ليزور اقاربه الاحياء والاموات وقيل ليصل رحم------------------------------------------ه وقيل ----------------------	1587	-4160265865722444146	Shamela0011468BK2-ara1.ms0291	false	-7135332985279346322	13	56	73	309	1578	300	وقيل-------- ليعمهم في السرور به او التبرك بمروره وبرءيته والانتفاع به في قضاء حواءجهم في الاستفتاء او التعلم او ا--------لاسترشاد او الصدقة او السلام عليهم او غير ذلك وقي-----------------------------------ل ليصل رحمه قوله ليزداد غيظ المنافقين اي واليهود قوله وقيل لءلا تكثر الرحمة وقيل	291	8077596369625248051	166	292.0	136	287	57.8397216796875	26	JK000166-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000166-ara1.ms01771	true	5316764242914649582	155	201	786	1011	1507	300	ان يكون المخوف افتراض قيام الليل علي الكفايه لا علي الاعيان فلا يكون ذلك زاءدا علي الخمس بل هو نظير ما ذهب اليه قوم في العيد ونحوها ثالثها يحتمل ان يكون المخوف افتراض قيام رمضان خاصه فقد وقع في حديث الباب ان ذلك كان في رمضان	1771	-4160265865722444146	Shamela0011468BK2-ara1.ms0214	false	-3913342556151238004	169	200	839	993	1482	300	او يكون المخوف افتراض قيام الليل علي الكفاية لا علي الاعيان فلا يكون ذلك زاءدا علي ا--------------------------------------------------------لخمس او يكون المخوف افتراض قيام رمضان خاصة لما مر--------------- ان ذلك كان في رمضان	214	8077596369625248051	142	260.0	111	225	63.11111068725586	24	JK000166-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000166-ara1.ms01851	true	-3149408390265283472	115	201	589	1048	1538	300	افضل م--------طلقا ثم ان التضعيف المذكور يرجع الي الثواب ولا يتعدي الي الاجزاء ب--اتفاق العلماء كما نقله النووي وغيره فلو كان عليه صلاتان فصلي في احد المسجدين صلاة لم تجزه الا عن واحدة والله اعلم وقد اوهم كلام المقرء ابي بكر النقاش في تفسيره خلاف ذلك فانه قال فيه حسبت الصلاة بالمسجد الحرام فبلغت صلاة واحدة بالمسجد الحرام عمر خمس وخمسين سنة وستة اشهر وعشرين ليلة انتهي وهذا مع قطع النظر عن التضعيف بالجماعه فانها تزيد سبعا وعشرين درجه كما -تقدم في ابوا-ب الجماعة لكن هل	1851	-4160265865722444146	Shamela0011468BK2-ara1.ms0421	false	5674449073525836827	23	86	113	455	1583	300	افضل من الف صلاة الخ هذا التضعيف-------- يرجع الي الثواب ولا يتعدي الي الاجزاء بالاتفاق --------كما نقله النووي وغيره و-------عليه يحمل قول----------------------------------------------------------------------------- ابي بكر النقاش في تفسير----------------------ه حسبت الصلاة بالمسجد الحرام فبلغت صلاة واحدة بالمسجد الحرام عمر خمس وخمسين سنة وستة اشهر وعشرين ليلة------ وهذا مع قطع النظر عن التضعيف بالجماعة فانها تزيد سبعا وعشرين درجة قال البدر بن الصاحب الاثاري -ان كل	421	8077596369625248051	294	478.0	236	471	62.42038345336914	45	JK000166-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000166-ara1.ms02381	true	-6292945318832204594	250	294	1210	1407	1437	300	باب دخول مكة نهارا او ليلا اورد فيه حديث بن عمر في المبيت بذي طوي حتي يصبح وهو ظاهر في الدخول نهارا وقد اخرجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم -من طريق ايوب عن نافع بلفظ- كان لا يقدم مكة الا بات بذي طوي حتي يصبح ويغتسل ثم يدخل	2381	-4160265865722444146	Shamela0011468BK2-ara1.ms0446	false	3982989735742643534	252	300	1319	1547	1547	300	باب دخول مكة نهارا او ليل-------------------------------------------------------------------------ا وقد دخلها صلي الله عليه وسلم ليلا في عمرة الجعرانة كما رواه اصحاب السنن الثلاثة ولا نعلم دخولها ليلا في غيرها وفي مسلم ومن طريق ايوب عن نافع -لفظه كان لا يقدم مكة الا بات بذي طوي حتي يصبح ويغتسل ثم يدخل-	446	8077596369625248051	118	185.0	91	303	38.94389343261719	24	JK000166-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000166-ara1.ms02404	true	-4787711957558315459	102	158	515	812	1493	300	وبقوله صلي الله عليه وسلم عام الفتح من دخل--- دار ابي سفيان فهو امن فاضاف الدار اليه واحتج بن خزيمة بقوله تعالي للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم------ فنسب الله الديار اليهم كما نسب الاموال اليهم ولو كانت الديار ليست بملك لهم لما كانوا مظلومين في الاخراج من دور ليست بملك لهم قال ---------ولو كانت	2404	-4160265865722444146	Shamela0011468BK2-ara1.ms1746	false	4855394351228009895	30	86	154	435	1511	300	ولقوله صلي الله عليه وسلم وهل ترك لنا عقيل من دار اي لانه لا يورث الا ما كان الميت مالكا ولق----------وله تعالي------------------ الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم الحشر فنسب الد-----يار اليهم كما نسب الاموال اليهم ولو كانت الديار ليست بملك لهم لما كانوا مظلومين في الاخراج من دور ليست بملك لهم قال ابن خزيمة لو كان -	1746	8077596369625248051	208	338.0	168	315	66.03174591064453	33	JK000166-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000166-ara1.ms02405	true	5885073169001046777	87	149	449	759	1540	300	قال -بن خزيمة لو كان المراد بقوله تعالي سواء العاكف فيه والباد----- جميع الحرم وان اسم المسجد الحرام واقع علي جميع الحرم لما جاز حفر بءر ولا قبر ولا التغوط ولا البول ولا القاء الجيف و---النتن قال ولا نعلم عالما منع من ذلك ولا كره ل-------حاءض ولا لجنب دخول الحرم ولا الجماع فيه ولو كان كذلك لجاز الاعتكاف في دور مكة وحوانيتها	2405	-4160265865722444146	Shamela0011468BK2-ara1.ms1746	false	4855394351228009895	81	144	414	727	1511	300	قال ابن خزيمة لو كان المراد بقوله تعالي سواء العاكف فيه والباد الحج جميع الحرم وان اسم المسجد الحرام واقع علي جميع الحرم لما جاز حفر بءر ولا قبر ولا التغوط ولا البول ولا القاء الجيف ولا النتن ----ولا نعلم عالما منع من ذلك ولا كره جنب ولا حاءض--------- دخول الحرم ولا الجماع فيه ولو كان كذلك لجاز الاعتكاف في دور مكة وحوانيتها	1746	8077596369625248051	296	549.5	237	326	90.79754638671875	55	JK000166-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000166-ara1.ms03983	true	8074147642500482779	151	208	741	1037	1517	300	لانه حي فكان ارواحهم شاهدة اي حاضرة وقال بن الانباري لان الله وملاءكته يشهدون له بالجنة وقيل لانه يشهد عند خروج روحه ما اعد----- له من الكرامة وقيل لانه يشهد له بالامان من النار وقيل لان عليه شاهدا بكونه شهيدا وقيل لانه لا يشهده عند موته الا ملاءكة الرحمة وقيل لانه الذي يشهد يوم القيامة بابلاغ الرسل	3983	-4160265865722444146	Shamela0011468BK2-ara1.ms0314	false	-5318713663238636423	58	92	284	452	1503	300	لانه حي فكان روحه ---شاهدة اي حاض----------------------------------------------------رة وقيل لانه يشهد عند خروج روحه ما اعد الله له من الكرامة وقيل لانه يشهد له بالامان من النار وقيل ل------------------------------------------------------------------------------انه الذي يشهد يوم القيامة بابلاغ الرسل	314	8077596369625248051	157	298.0	125	301	52.15946960449219	29	JK000166-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000166-ara1.ms07279	true	6220079260215555965	175	222	931	1163	1533	300	قال النووي و-----------لا يصح الاستدلال--- لان هذه القص-ة كانت بمكة وكان ابو سفيان حاضرا بها-------- وشرط القضاء علي الغاءب ان يكون غاءبا عن البلد او مستترا لا -يقدر عليه او متعززا ولم يكن هذا الشرط في ابي سفيان موجودا فلا يكون قضاء علي الغاءب بل هو افتاء	7279	-4160265865722444146	Shamela0011468BK2-ara1.ms1882	false	-8543186379591358225	26	72	137	359	1502	300	قال النووي في شرح مسلم لا يصح الاستدلال به لان هذه القضية كانت بمكة و----ابو سفيان حاضر في يوم الفتح وشرط القضاء علي الغاءب ان يغيب------ عن البلد او يستتر فلا ويقدر عليه---------- ولم يكن هذا الشرط في ابي سفيان موجودا فلا يكون قضاء بل-------------- افتاء	1882	8077596369625248051	184	288.0	146	256	71.875	31	JK000166-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000166-ara1.ms08048	true	4633586941353493305	251	294	1327	1544	1572	300	من قص اظفاره مخالفا لم يصب-------ه رمد وانه جرب ذلك مدة طويلة وقد نص احمد علي استحباب قصها مخالفا وبين ذلك ابو عبد الله بن بطة من اصحابهم فقال يبدا بخنصره اليمني ثم الوسطي ثم الابهام ثم البنصر ثم السبابة ويبدا بابهام اليسري	8048	-4160265865722444146	Shamela0011468BK2-ara1.ms0278	false	-2424623638634709731	148	178	756	903	1543	300	من قص اظفاره مخالفا لم ير في عينيه رمدا وفسره------------------------------------------------------------- ابو عبد الله بن بطة بان------------ يبدا بخنصر- اليمني ثم الوسطي ثم الابهام ثم البنصر ثم المسبحة ثم--- بابهام اليسري	278	8077596369625248051	122	187.5	95	224	54.46428680419922	22	JK000166-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000166-ara1.ms08658	true	-8359867042934408326	121	195	582	932	1456	300	صلي الله عليه وسلم--------------- بعرفة لا اله الا الله وحده لا شريك له الحديث فقال سفيان هو ذكر وليس فيه دعاء ولكن قال النبي صلي الله عليه وسلم عن ربه عز وجل من شغله ذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين قال وقال امية بن ابي الصلت في مدح عبد الله بن جدعان ااذكر حاجتي ام قد كفاني حياءك ان شيمتك الحياء اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضك الثناء قا------ل سفيان	8658	-4160265865722444146	Shamela0011468BK2-ara1.ms0455	false	-4209300105864450429	232	282	1237	1482	1567	300	صلي الله عليه وسلم ان افضل الدعاء بعرفة لا اله الا الله سءل ابن عيينة عنه بان هذا----------- ذكر وليس ---بدعاء فاين الدعاء فانشد قو---------------------------------------------------------------------------------------ل امية بن ابي الصلت------------------------- ااذكر حاجتي ام قد كفاني حياءك ان شيمتك الحياء اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء واجاب غير سفيان	455	8077596369625248051	180	263.0	140	371	48.517520904541016	33	JK000166-ara1	Shamela0011468BK2-ara1