id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms01057	true	8510676595730431123	88	126	438	628	1495	300	عليها قوله وما فاتكم فاتموا اي اكملوا هذا هو الصحيح في رواية الزهري ورواه عنه بن عيينة بلفظ فاقضوا وحكم مسلم في التمييز عليه بالوهم في هذه اللفظة مع انه اخرج اسناده في صحيحه لكن- لم يسق لفظه	1057	-4160265865722444146	Shamela0011380-ara1.ms091	false	-8257138550345286254	104	139	530	706	1526	300	عليه وسلم- وما فاتكم فاتموا اي اكملوا هذا هو الصحيح في رواية الزهري ورواية ا--بن عيينة بلفظ فاقضوا وحكم مسلم----------- عليه بالوهن في هذه اللفظة مع انه -خرج اسناده في صحيحه لكنه لم يسق لفظه	91	9014438315951723919	165	296.5	132	191	86.38743591308594	29	JK000166-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000166-ara1.ms01057	true	8510676595730431123	237	300	1150	1495	1495	300	والحاصل ان اكثر الروايات ورد- بلفظ فاتموا واقلها بلفظ فاقضوا وانما تظهر فاءدة ذلك اذا جعلنا بين --------الاتمام والقضاء مغايرة لكن اذا كان مخرج الحديث واحدا واختلف في لفظة منه وامكن رد الاختلاف الي معني واحد كان اولي وهنا كذلك لان القضاء وان كان يطلق علي الفاءت غالبا لكنه يطلق علي الاداء ايضا ويرد بمعني الفراغ كقوله تعالي فاذا قضيت الصلاة فانتشروا ويرد	1057	-4160265865722444146	Shamela0011380-ara1.ms091	false	-8257138550345286254	140	203	710	1053	1526	300	والحاصل ان اكثر الروايات وردت بلفظ فاتموا واقلها بلفظ فاقضوا وانما تظهر فاءدة ذلك ان- جعلنا بين القضاء والاتمام-------- مغايرة لكن اذا كان مخرج الحديث واحدا واختلف في لفظة منه وامكن رد الاختلاف الي معني واحد كان اولي وهنا كذلك لان القضاء وان كان يطلق علي الفاءت غالبا لكنه يطلق علي الاداء ايضا ويرد بمعني الفراغ كقوله تعالي فاذا قضيت الصلاة الاية ويرد --	91	9014438315951723919	323	610.0	263	354	91.24293518066406	57	JK000166-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000166-ara1.ms01058	true	-1646681927728770190	0	83	0	410	1538	300	بمعان -اخر فيحمل قوله---- فاقضوا علي معني الاداء او الفراغ فلا يغاير قوله فاتموا فلا حجة فيه لمن تمسك برواية فاقضوا علي ان ما ادركه المامو----------م هو اخر صلاته حتي استحب له الجهر في الركعتين الاخيرتين وقراءة السورة وترك القنوت بل هو اولها وان كان اخر صلاة امامه لان الاخر لا يكون الا-عن شء تقدمه واوضح دليل علي ذلك انه يجب عليه ان يتشهد في اخر صلاته علي كل حال فلو كان ما يدركه مع الامام اخرا له لما احتاج الي اعادة التشهد	1058	-4160265865722444146	Shamela0011380-ara1.ms091	false	-8257138550345286254	203	290	1053	1477	1526	300	لمعاني اخر فيحمل قوله هنا فاقضوا علي معني الاداء او الفراغ فلا يغاير قوله فاتموا فلا حجة فيه لمن تمسك برواية فاقضوا علي ان ما ادركه الماموم مع الامام هو اخر صلاته حتي استحب له الجهر في الركعتين الاخري-ين وقراءة السورة وترك القنوت بل هو اولها وان كان اخر صلاة امامه لان الاخر لا يكون الا عن شء تقدم- واوضح دليل علي ذلك انه يجب عليه ان يتشهد في اخر صلاته علي كل حال فلو كان ما يدركه مع الامام اخرا له لما احتاج الي اعادة التشهد	91	9014438315951723919	404	780.5	322	426	94.83567810058594	76	JK000166-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000166-ara1.ms06554	true	2789204808294290778	193	255	1041	1413	1648	300	توجيه الاعتقاد وصدق المعرفة و-ما يجب اثباته لله م-------ن الاحدية المنافية لمطلق الشركة والصمدية المثبتة له جميع صفات الكمال الذي لا يلحقه نقص ونف---------------ي الولد والوالد المقرر لكمال المعني ونف----ي الكفء المتضمن لنف-------------------------------------------------------------------------ي الشبيه والنظير--------------------- وهذه------- مجامع التوحيد الاع-------تقادي----------------------------------- ولذلك عادلت---- ثلث القران ل---------ان القران ------------خبر وانشاء والانشاء امر ونهي واباحة والخبر خبر------ عن الخالق----------------------- وخبر عن خلقه فاخلصت سورة الاخلاص الخبر	6554	-4160265865722444146	Shamela0011380-ara1.ms084	false	4363308104669043630	172	270	911	1480	1662	300	توحيد الاعتقاد و----المعرفة ومما يجب اثباته للرب تعالي من الاحدية المنافية لمطلق الشركة والصمدية المثبتة له جميع صفات الكمال الذي لا يلحقه نقص بوجه من الوجوه ونفي الولد والوالد الذي هو من لزوم الصمدية ونفي الكفر المتضمن لنفي التشبيه والتمثيل فتضمنت هذه السورة اثبات كل كمال له ونفي كل نقص عنه ونفي الشبيه والمثيل ونفي مطلق الشريك عنه وهذه الاصول مجامع التوحيد العلمي الاعتقادي الذي يباين صاحبه فرق الضلال والشرك ولذلك كانت تعدل ثلث القران وبيان ذلك ان القران مداره علي الخبر------- والانشاء---------------- والخبر نوعان خبر عن الخالق واسماءه وصفاته واحكامه وخبر عن خلقه فاخلصت سورة الاخلاص للخبر	84	9014438315951723919	302	470.0	249	596	50.671142578125	37	JK000166-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000166-ara1.ms10191	true	6649160961737516844	200	298	930	1413	1419	300	صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لنا------------------------ في شامنا الحديث كذا اورده عن علي بن عبد الله عن ازهر السمان واخرجه الترمذي عن بشر بن ادم بن بنت ازهر حدثني جدي ازهر بهذا السند ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ومثله للاسماعيلي من رواية احمد بن ابراهيم الدورقي عن ازهر واخرجه من طريق عبيد الله بن عبد الله بن عون عن ابيه كذلك وقد تقدم من وجه اخر عن بن عون في الاستسقاء موقوفا وذكرت هناك الاختلاف فيه قوله قالوا يا رسول الله وفي نجدنا فاظنه قال في الثالثة هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان	10191	-4160265865722444146	Shamela0011380-ara1.ms266	false	-2016759741826346731	170	195	885	1014	1545	300	صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لنا في يمننا اللهم بارك لنا في شامنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا------------- وفي نجدنا قال هنا-----------------ك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان	266	9014438315951723919	100	171.5	81	507	19.723865509033203	17	JK000166-ara1	Shamela0011380-ara1