id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms08493	false	-42491488024431723	26	103	120	521	1500	300	رقيب عليكم و--قال المهلب ترك السلام علي اهل المعاصي سنة ماضية وبه قال كثير من اهل العلم في اهل البدع وخالف في ذلك جماعة كما تقدم في الباب قبله وقال بن وهب يجوز ابتداء السلام علي كل احد ولو كان كافرا واحتج بقوله تعالي وقولوا للناس حسنا وتعقب بان الدليل اعم من الدعوي والحق بعض الحنفية باهل المعاصي من يتعاطي خوارم المروءة- ككثرة المزاح واللهو وفحش القول والجلوس في الاسواق لرءية من يمر من النساء ونحو ذلك	8493	-4160265865722444146	Shamela0011352-ara1.ms22	true	9175058719478616831	129	168	619	833	1502	300	هجره علي ذلك وقال المهلب ترك السلام علي اهل المعاصي سنة ماضية و---قال في الفتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحق بعض الحنفية باهل المعاصي من يتعاطي خوارم المروءة1 ككثرة المزاح واللهو وفحش القول والجلوس في الاسواق لرءية من يمر من النساء ونحو ذلك	22	-5117983658424987014	195	351.5	159	404	48.26732635498047	32	JK000166-ara1	Shamela0011352-ara1
JK000166-ara1.ms08638	false	-7479767553292645028	0	93	0	480	1506	300	فلم يكن -ذلك من هدي النبي صلي الله عليه وسلم اصلا ولا روي عنه باسناد صحيح ولا حسن وخص بعضهم ----------------------------------------------------------------------ذلك بصلاتي الفجر والعصر ولم يفعله النبي صلي الله عليه وسلم ولا الخلفاء بعده ولا ارشد اليه امته وانما هو استحسان راه- من راه- عوضا من السنة بعدهما ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وعامة الادعية المتعلقة بالصلاة انما فعلها فيها وامر بها فيها قال وهذا--- اللاءق بحال المصلي فانه مقبل علي ربه مناجيه----------------- فاذا سلم منها انقطعت---- المناجاة وانتهي موقفه وقرب-----------------ه فكيف يترك سءاله في حال مناجاته والقرب منه وهو مقبل عليه ثم يسال اذا انصرف عنه	8638	-4160265865722444146	Shamela0011352-ara1.ms65	true	628776352686880827	77	272	408	1368	1507	300	فلم يكون ذلك من هدي-----ه صلي الله عليه وسلم اصلا ولا روي عنه باسناد صحيح ولا حسن ثم قال المعترض الي اخر ما قال واسقط من كلام ابن القيم رحمه الله قوله واما تخصيص ذلك بصلاتي الفجر والعصر فلم يفعل ذلك هو ولا احد من --------------خلفاءه و----لا ارشد اليه امته وانما هو استحسان راه1 من راه1 عوضا من السنة بعدهما والله اعلم فلا ادري ما الحامل له علي حذف هذا الكلام واظن ذلك انه لما وقع بينه وبين من انكر عليه رفع اليدين بعد الصلاة المكتوبة ان ذلك كان بعد صلاة الفجر والعصر فلذلك اسقط هذا الكلام او لان الحديث الذي اورده برفع اليدين بعد صلاة الفجر كما ذكره عن الحافظ ابي بكر بن ابي شيبة2 في مصنفه مما لا يصح رفعه ولا يثبت كما نفاه ابن القيم رحمه الله ثم ذكر كلام ابن القيم رحمه الله ولم ينسبه اليه بل ابهم فقال وعامة الادعية المتعلقة بالصلاة انما فعلها فيها وامر بها فيها---- وهذا هو اللاءق بحال المصلي فانه مقبل علي ربه يناجيه ما دام في الصلاة فاذا سلم منها انقطعت تلك المناجاة وزال ذلك الموقف بين يديه والقرب منه فكيف يترك سءاله في حال مناجاته والقرب منه والاقبال عليه ثم يسال اذا انصرف عنه	65	-5117983658424987014	398	680.5	320	987	40.324214935302734	67	JK000166-ara1	Shamela0011352-ara1