id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00185	true	2266289876814176650	150	198	778	1012	1531	300	عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر وفي رواية بن حبان سواد اللحية لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه	185	-4160265865722444146	Shamela0011334-ara1.ms208	false	4399163279594379149	146	188	727	931	1486	300	عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر------------------------------ لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه	208	3212716937454062266	204	399.0	162	234	87.17948913574219	42	JK000166-ara1	Shamela0011334-ara1
JK000166-ara1.ms00357	true	-7520990867866980772	210	259	1047	1296	1497	300	اقتصر علي نفي الاشراك لانه يستدعي-- التوحيد بالاقتضاء ويستدعي-- اثبات الرسالة باللزوم اذ من كذب رسول الله فقد كذب الله ومن كذب الله فهو مشرك او هو مثل قول القاءل من توضا صحت صلاته اي مع ساءر الشراءط فالمراد من مات حال كونه مءمنا بجميع ما يجب الايمان به	357	-4160265865722444146	Shamela0011334-ara1.ms031	false	-6356452147857588292	212	247	1057	1245	1528	300	اقتصر علي نفي ال-شر-ك لا----ستدعاءه التوحيد بالاقتضاء واستدعاءه اثبات الرسالة باللزوم اذ من كذب رس-ل الله فقد كذب الله ومن كذب الله فهو مشرك---------------------------------------------------------- فالمراد من مات حال كونه مءمنا بجميع ما يجب الايمان به	31	3212716937454062266	181	315.0	146	253	71.54150390625	31	JK000166-ara1	Shamela0011334-ara1
JK000166-ara1.ms01660	true	-10202082766722318	172	276	865	1412	1532	300	قوله صلي لنا اي لاجلنا او اللام بمعني الباء اي صلي بنا----------- وفيه جواز اطلاق ذلك مجازا وانما الصلاة لله تعالي قوله بالحديبية بالمهملة والتصغير وتخفف ياءها و---تثقل يقال سميت بشجرة حدباء هناك قوله علي اثر بكسر الهمزة وسكون------ المثلثة علي المشهور وهو ما يعقب الشء قوله سماء اي مطر واطلق عليه سماء لكونه ينزل من جهة السماء وكل جهة علو تسمي سماء قوله كانت من الليل كذا للاكثر وللمستملي والحموي من الليلة بالافراد قوله فلما انصرف اي من صلاته او من مكانه ق-----وله هل تدرون لفظ استفهام -معناه التنبيه ووقع في رواية سفيان عن صالح عند النساءي الم تسمعوا ما قال ربكم الليلة	1660	-4160265865722444146	Shamela0011334-ara1.ms142	false	-2457660648995203575	215	273	1093	1398	1541	300	قوله صلي لنا ا-----------------------------------ي بنا قال الحافظ وفيه----- اطلاق ذلك مجازا ق-----------------------وله بالحديبية بتخفي-----------------ف ياءها وقد تثقل ق---------------------------وله علي اثر بكسر الهمزة وسكون الثاء المثلثة علي المشهور وهو ما يعقب الشء قوله سماء اي مطر ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فلما انصرف--- من صلاته اي الي المامومين قوله هل تدرون لفظ استفهام ومعناه التنبيه وفي---------------------------- النساءي الم تسمعوا ما قال ربكم الليلة	142	3212716937454062266	259	411.0	207	573	45.20069885253906	40	JK000166-ara1	Shamela0011334-ara1
JK000166-ara1.ms04037	true	6259985193912602859	7	116	33	569	1523	300	قدماه قوله ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة هذا من المواضع التي اتحد فيها الشرط والجزاء لفظا لكن المعني مختلف والتقدير ان كان المهم في الحراسة كان فيها وقيل معني فهو في الحراسة اي فهو في ثواب الحراسة وقيل هو للتعظيم اي ان كان في الحراسة فهو في امر عظيم والمراد منه لازمه اي فعليه ان ياتي بلوازمه ويكون مشتغلا بخويصة عمله وقال بن الجوزي المعني انه خامل الذكر لا يقصد السمو فان اتفق له السير سار فكانه قال ان كان في الحراسة استمر فيها وان كان في الساقة استمر فيها قوله ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	4037	-4160265865722444146	Shamela0011334-ara1.ms163	false	1955497556524246936	93	117	445	553	1477	300	قدما-----ه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة---------------- ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	163	3212716937454062266	108	194.0	84	536	20.149253845214844	22	JK000166-ara1	Shamela0011334-ara1
JK000166-ara1.ms05840	true	8337831269501597927	31	67	155	319	1539	300	واني سالت رب------ي ان لا يهلك امتي بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من غير انفس---------------هم وان لا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم باس بعض فقال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني	5840	-4160265865722444146	Shamela0011334-ara1.ms114	false	-6744650820499132332	123	155	634	784	1542	300	واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها--- بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي --------------------------------قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني	114	3212716937454062266	121	206.5	93	185	65.40540313720703	24	JK000166-ara1	Shamela0011334-ara1
JK000166-ara1.ms07756	true	4983035915780677824	80	165	383	770	1471	300	عن حصين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير فقال حدثني بن عباس وسياتي ذلك في كتاب الرقاق واخرجه احمد عن هشيم ومسلم من وجه اخر عنه بزيادة قصة قال كنت عند سعيد بن جبير فقال ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة ق-لت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكن- لدغت قال وكيف فعلت قلت استرقيت قال وما حملك علي ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي------------------------ عن بريدة---------- انه قال لا رقية الا من عين او حمة فقال سعيد قد احسن	7756	-4160265865722444146	Shamela0011334-ara1.ms022	false	-4293240331735432142	125	191	626	921	1464	300	عن حصين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة فقلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت قال فما صنع-ت قلت ارت-قيت قال فما حملك علي ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي قال وما حدثكم قلت حدثنا عن بريدة بن الحصيب انه قال لا رقية الا من عين او حمة 1 قال---- قد احسن	22	3212716937454062266	245	432.5	188	423	57.919620513916016	48	JK000166-ara1	Shamela0011334-ara1
JK000166-ara1.ms07847	true	-7334579872579761362	1	46	5	223	1524	300	عروة بن عامر الذي اخرجه ابو داود قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خير-ها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا	7847	-4160265865722444146	Shamela0011334-ara1.ms134	false	-7853078868755238627	45	86	238	437	1600	300	عروة بن عامر-------------------- قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا	134	3212716937454062266	195	373.0	154	219	89.04109954833984	40	JK000166-ara1	Shamela0011334-ara1
JK000166-ara1.ms07879	true	-1335811369654326927	27	88	138	453	1445	300	نوعين قوله---- به طب بكسر الطاء اي سحر وقد تقدم توجيهه قوله او--------- يءخذ بفتح الواو مهموز- وتشديد الخاء المعجمة وبعدها---- معجمة اي يحبس عن امراته ولا يصل الي جماعها والاخذة بضم الهمزة هي الكلام الذي يقوله الساحر وقيل خرزة يرقي عليها او هي الرقية نفسها قوله او يحل عنه بضم اوله- وفتح المهملة قوله -----------او ينشر بتشديد المعجمة م--------------------ن النشرة	7879	-4160265865722444146	Shamela0011334-ara1.ms130	false	3000575154092916402	144	205	701	1015	1506	300	وماءة قوله رجل به طب بكسر الطاء اي سحر يقال طب الرجل بالضم اذا سحر قوله يءخذ بفتح الواو مهموزا وتشديد الخاء المعجمة وبعدها ذال معجمة اي يحبس عن امراته -لا يصل الي جماعها والاخذة بضم الهمزة--- الكلام الذي قا-له ال----------------------------------------ساحر قوله ا--يحل---- بضم الياء وفتح الحاء مبني للمفعول قوله او ينشر بتشديد المعجمة قوله لا باس به يعني ان النشرة	130	3212716937454062266	217	339.0	173	365	59.45205307006836	33	JK000166-ara1	Shamela0011334-ara1
JK000166-ara1.ms07879	true	-1335811369654326927	190	240	927	1156	1445	300	بطال ان في كت-ب وهب بن منبه ان ياخذ سبع ورقات من سدر اخضر فيدقه بين حجرين ثم يضربه بالماء ويقرا فيه اية الكرسي والقوافل ثم يحسو منه ثلاث حسوات ثم يغتسل به فانه يذهب عنه كل ما به وهو جيد للرجل اذا حبس عن اهله وممن صرح بجواز----------- النشرة	7879	-4160265865722444146	Shamela0011334-ara1.ms131	false	1671234795706899596	111	161	548	781	1495	300	بطال--- في كتاب وهب بن منبه ان ياخذ سبع ورقات من سدر اخضر فيدقه بين حجرين ثم يضربه بالماء ويقرا فيه اية الكرسي والقواقل ثم يحسو منه ثلاث حسوات ثم يغتسل ب-----ه يذهب عنه كل ما به وهو جيد للرجل اذا حبس عن اهله فيه مساءل الاولي النهي عن النشرة	131	3212716937454062266	207	372.0	161	241	85.8921127319336	42	JK000166-ara1	Shamela0011334-ara1
JK000166-ara1.ms08763	true	-4568714379786225596	34	147	195	935	1838	300	هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد------------------- الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني -------المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور وقد اخرجه الطبراني عن ابي ------------	8763	-4160265865722444146	Shamela0011334-ara1.ms196	false	630556948661133737	57	173	288	1038	1644	300	هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم --------------الواحد الاحد الماجد الفرد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المعطي المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور ذكر اب--------------ن ابي حاتم عن ابن	196	3212716937454062266	708	1376.5	599	778	91.00257110595703	105	JK000166-ara1	Shamela0011334-ara1
JK000166-ara1.ms09215	true	-792618042185446172	0	35	0	173	1477	300	الايمان ولن تبلغ حقيقة العلم بالله حتي تءمن بالقدر خيره وشره وهو----------------------------------------- ان تعلم ان ما اخطاك لم يكن ليصيبك وما اصابك لم يكن ليخطءك الحديث وفيه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مت ولست علي ذلك دخلت النار واخرجه	9215	-4160265865722444146	Shamela0011334-ara1.ms209	false	5691165227878436109	191	263	936	1267	1441	300	الايمان ولن تبلغ حقيقة العلم------ حتي تءمن بالقدر خيره وشره قلت يا ابتاه وكيف اعلم ما خير القدر وشره قال ان تعلم ان ما اخطاك لم يكن ليصيبك وما اصابك لم يكن ليخطءك يا بني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فجري في تلك الساعة بما هو كاءن الي يوم القيامة يا بني ان مت ولست علي ذلك دخلت النار رواه --	209	3212716937454062266	146	252.0	113	339	43.067848205566406	29	JK000166-ara1	Shamela0011334-ara1
JK000166-ara1.ms09288	true	-5766231055615185439	27	70	156	379	1474	300	من جهينة ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء الله ثم شءت واخرج- النساءي	9288	-4160265865722444146	Shamela0011334-ara1.ms183	false	7607774906849758578	92	136	436	660	1486	300	عن قتيلة ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء الله ثم شءت 1 رواه النساءي	183	3212716937454062266	214	415.5	171	224	95.53571319580078	40	JK000166-ara1	Shamela0011334-ara1
JK000166-ara1.ms10580	true	-7461531959086662513	207	298	1083	1556	1564	300	قال النووي فيه ان الاجماع حجة ثم قال يجوز ان تكون الطاءفة جماعة متعددة من انواع المءمنين ما بين شجاع وبصير بالحرب وفقيه ومحدث ومفسر وقاءم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وزاهد وعابد ولا يلزم ان يكونوا مجتمعين في بلد واحد بل يجوز اجتماعهم في قطر واح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وافتراقهم في اقطار الارض ويجوز ان يجتمعوا في البلد الواحد وان يكونوا في بعض منه دون بعض ويج----وز اخلاء الارض كلها من بعضهم اولا فاولا الي ان لا يبقي الا فرقة واحدة ببلد واحد فاذا انقرضوا جاء امر الله انتهي ملخصا مع زيادة فيه	10580	-4160265865722444146	Shamela0011334-ara1.ms117	false	907808237906894960	107	232	535	1207	1557	300	قال النووي يجوز-------------------------- ان تكون الطاءفة جماعة متعددة من انواع المءمنين ما بين شجاع وبصير بالحرب وفقيه ومحدث ومفسر وقاءم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وزاهد وعابد ولا يلزم ان يكونوا مجتمعين في بلد واحد بل يجوز اجتماعهم في قطر حتي ياتي امر الله تبارك وتعالي فيه مساءل الاولي تفسير اية النساء الثانية تفسير اية الماءدة الثالثة تفسير اية الكهف الرابعة وهي اهمها معني الايمان بالجبت والطاغوت في هذا الموضع هل هو اعتقاد قلب او هو موافقة اصحابها مع بغضها ومعرفة بطلانها واحد وافتراقهم في اقطار الارض ويجوز ان يجتمعوا في --بلد --واحد وان يكونوا في بعض---- دون بعض منه ويجوز اخلاء الارض من---------هم اولا فاولا الي ان لا يبقي الا فرقة واحدة ببلد واحد فاذا انقرضوا جاء امر الله انتهي ملخصا مع زيادة فيه	117	3212716937454062266	418	798.5	336	715	58.46154022216797	76	JK000166-ara1	Shamela0011334-ara1
JK000166-ara1.ms10749	true	-1106022058761042184	30	70	157	361	1540	300	الاعلي سمعت الشافعي يقول لله اسماء وصفات لا يسع احدا ردها ومن خالف بعد ثبوت الحجة عليه فقد كفر واما قبل قيام الحجة فانه يعذر بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا الرءية والفكر فنثبت هذه الصفات وننفي عنه	10749	-4160265865722444146	Shamela0011334-ara1.ms224	false	-5628229822316079119	272	300	1371	1515	1515	300	الامام----- الشافعي----- لله اسماء وصفات لا يسع احدا ردها ومن خالف بعد ثبوت الحجة عليه---- كفر واما قبل قيام الحجة فانه يعذر بالجهل و---------------------------------------------نثبت هذه الصفات وننفي عنه-	224	3212716937454062266	140	244.5	113	204	68.62744903564453	26	JK000166-ara1	Shamela0011334-ara1