id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms10306	false	4829795434492600492	254	295	1268	1499	1521	300	الا ان الامراء من قريش ما اقاموا ثلاثا الحديث -اخرجه الطبراني واخرجه الطيالسي والبزار وال-مصنف في التاريخ من طريق سعد بن ابراهيم عن انس بلفظ الاءمة من قريش ما اذا حكموا فعدلوا الحديث واخرجه النساءي والبخاري ايضا في التاريخ- وابو يعلي	10306	-4160265865722444146	Shamela0010895-ara1.ms029	true	2434028969187480192	27	65	141	343	1572	300	الا ان الامراء من قريش ما اقاموا ثلاثا الحديث واخرج----------------- الطيالسي والبزار والبخاري في التاريخ من طريق سعد بن ابراهيم عن انس بلفظ ---------------ما اذا حكموا فعدلوا الحديث وله طرق متعددة واخرج الامام احمد بن حنبل وابو يعلي	29	-6972634254617434522	160	257.5	128	234	68.37606811523438	27	JK000166-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000166-ara1.ms10311	false	1146350167361134421	78	110	367	530	1543	300	الشافعي والبيهقي من طريقه بسند صحيح الي عطاء ولفظ----------------------------------------ه قال لقريش انتم اولي الناس بهذا الامر ما كنتم علي الحق الا ان تعدلوا عنه فتلحون كما تلحي هذه الجريدة وليس في هذا	10311	-4160265865722444146	Shamela0010895-ara1.ms029	true	2434028969187480192	108	148	558	761	1572	300	الشافعي والبيهقي من طريقه بسند صحيح الي عطاء بن يسار يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلمانه قال لقريش انتم اولي الناس بهذا الامر ما كنتم علي الحق الا ان تعدلوا عنه فتلحون كما تلحي هذه الجريدة فقد دلت هذه	29	-6972634254617434522	151	278.5	120	203	74.38423919677734	28	JK000166-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000166-ara1.ms10312	false	1869311933697762033	0	47	0	253	1478	300	ويباشر الامور غيره ثم اشتد الخطب فغلب عليهم الديلم فضايقوهم في كل شء حتي لم يبق للخليفة الا الخطبة واقتسم المتغلبون الممالك في جميع الاقاليم ثم طرا عليهم طاءفة بعد طاءفة حتي انتزع الامر منهم في جميع الاقطار ولم يبق للخليفة الا مجرد الاسم في بعض الامصار	10312	-4160265865722444146	Shamela0010895-ara1.ms029	true	2434028969187480192	211	258	1088	1341	1572	300	ويباشر الامور غيره ثم اشتد الخطب فغلب عليهم الديلم فضايقوهم في كل شء حتي لم يبق للخليفة الا الخطبة واقتسم المتغلبون الممالك في جميع الاقاليم ثم طرا عليهم طاءفة بعد طاءفة حتي انتزع الامر منهم في جميع الاقطار ولم يبق للخليفة الا مجرد الاسم في بعض الامصار	29	-6972634254617434522	253	506.0	206	253	100.0	47	JK000166-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000166-ara1.ms10639	false	8129282446283973736	30	145	133	761	1574	300	ابي هريرة 6928 قوله كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية تقدم بهذا السند والمتن في تفسير سورة البقرة وعلي هذا فالمراد باهل الكتاب اليهود لكن الحكم عام فيتناول ا-لنصاري قوله---------- لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم هذا لا يعارض------------------------------------------------------ حديث الترجمة فانه نهي عن السءال وهذا نهي عن التصديق والتكذيب فيحمل الثاني علي ما اذا بداهم اهل الكتاب بالخبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد --------------------------تقدم توجيه النه---------ي عن التصديق والتكذيب في تفسير سورة البقرة الحديث الثاني 6929 قوله حدثنا ابراهيم هو بن سعد بن ابراهيم المذكور قريبا قوله كيف تسالون اهل الكتاب عن شء تقدم شرحه في كتاب الشهادات ووقع في رواية عكرمة عن بن عباس عند بن ابي شيبة عن كتبهم قوله وكتابكم الذي انزل علي	10639	-4160265865722444146	Shamela0010895-ara1.ms048	true	-6300145976058032856	75	190	375	978	1535	300	ابي هريرة قال ------كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رس-------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون وفي حديث اخر عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- اذا حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وكتبه ورسله فان كان حقا لم تكذبوهم وان كان باطلا لم تصدقوهم اخرجه الامام احمد وروي ابن جرير عن عبد الله بن مسعود قال لا تسالوا اهل الكتاب عن شء فانهم لن يهدوكم وقد ضلوا اما ان تكذبوا بحق او تصدقوا بباطل وروي البخاري عن ابن عباس قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف تسالون اهل الكتاب عن شء---------------------------------------------------------------------------------------- وكتابكم الذي انزل علي	48	-6972634254617434522	212	200.5	166	923	22.96858024597168	30	JK000166-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000166-ara1.ms07306	false	3059715420162970356	2	56	9	276	1532	300	وصححه الحاكم من حديث المقدام بن معد يكرب سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما ملا ادمي--- وعاء شرا من بطن-- حسب -بن ادم لقيمات يقمن صلبه فان غلب الادمي نفسه--- فثلث للطعام- وثلث للشراب- وثلث للنفس----------------------- قال القرطبي في شرح الاسماء لو سمع بقراط بهذه القسمة لعجب من هذه الحكمة وقال	7306	-4160265865722444146	Shamela0010895-ara1.ms079	true	-3904176338285985743	215	271	1157	1436	1578	300	وصححه الحاكم من حديث المقدام بن معد يكرب ان-- رسول الله صلي الله عليه وسلمقا--ل ما ملا ابن ادم وعاء شرا من بطنه بحسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه فان كان فاعلا لا محالة فثلث -لطعامه وثلث -لشرابه وثلث -لنفسه وقال الترمذي حديث حسن قال القرطبي--------------- لو سمع بقراط بهذه القسمة لعجب من هذه الحكمة وروي	79	-6972634254617434522	220	337.5	172	301	73.0896987915039	36	JK000166-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000166-ara1.ms04996	false	-7688321005624276173	221	261	1175	1377	1556	300	انشقاق القمر-------------------- اية عظيمة لا يكاد يعدلها شء من ايات الانبياء وذلك انه ظهر في ملكوت السماء- خارجا من جملة طباع ما في هذا العالم المركب من الطباءع فليس مما يطمع في الوصول اليه بحيلة فلذلك صار البرهان به اظهر	4996	-4160265865722444146	Shamela0010895-ara1.ms139	true	5074372992133804326	106	150	561	784	1622	300	انشقاق القمر فهي كما قال الخطابي اية عظيمة لا يكاد يعدلها شء من ايات الانبياء وذلك انه ظهر في ملكوت السموات خارجا عن جملة طباع ما في هذا العالم المركب من الطباءع فليس مما يطمع في الوصول اليه بحيلة فلذلك صار البرهان به اظهر	139	-6972634254617434522	199	381.0	159	223	89.2376708984375	38	JK000166-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000166-ara1.ms04998	false	3157194176586073791	244	283	1266	1465	1554	300	ويءيده قوله تعالي بعد ذلك وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر فان ذلك ظاهر في ان المراد بقوله وانشق القمر وقوع انشقاقه لان الكفار لا يقولون ذلك يوم القيامة واذا تبين ان قولهم ذلك انما هو -------في الدنيا	4998	-4160265865722444146	Shamela0010895-ara1.ms139	true	5074372992133804326	166	204	881	1080	1622	300	ويءيده قوله تعالي بعد ذلك وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر فان ذلك ظاهر في ان المراد بقوله -انشق------ وقوع انشقاقه لان الكفار لا يقولون ذلك يوم القيامة فدل علي ان المراد بالاية وقوع انشقاقه في الدنيا	139	-6972634254617434522	162	293.5	131	206	78.64077758789062	30	JK000166-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000166-ara1.ms04996	false	-7688321005624276173	11	131	61	700	1556	300	الايات -العلوية لا يتهيا فيها الانخراق والالتءام وكذا قالوا في-------- فتح ابواب السماء ليلة الاسراء الي غير ذلك من انكارهم ما يكون يوم القيامة من تكوير الشمس وغير ذلك وجواب هءلاء ان كانوا كفارا ان يناظروا اولا علي ثبوت دين الاسلام ثم يشركوا مع غيرهم ممن انكر ذلك من المسلمين ومتي سلم المسلم بعض ذلك دون بعض الزم التناقض ولا سبيل الي انكار ما ثبت في القران من الانخراق والالتءام في القيامة فيستلزم جواز وقوع ذلك معجزة لنبي الله صلي الله عليه وسلم وقد--------------------------------------------------------------------------------------------- اجاب القدماء عن ذلك فقال ابو اسحاق الزجاج في معاني القران ا------نكر بعض المبتدعة الموافقين لمخالفي الملة انشقاق القمر ولا انكار للعقل فيه لان القمر مخلوق لله يفعل فيه ما يشاء كما يكوره يوم البعث-- ويفنيه	4996	-4160265865722444146	Shamela0010895-ara1.ms141	true	4674963614853900227	45	117	249	657	1597	300	الاجرام العلوية لا يتهيا فيها الانخراق والالتءام وكذا قالوه في انكارهم فتح ابواب السماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لنبينا--- صلي الله عليه وسلم ليلة المعراج وما ذكرناه من عموم قدرة الله تعالي علي جميع الممكنات دليل علي عدم الاحالة وبمثل هذا اجاب العلماء كقول ابي------- اسحاق الزجاج وهو من متقدمي العلماء انكر بعض المبتدعة الموافقين لمخالفي الملة انشقاق القمر ولا انكار للعقل فيه لان القمر مخلوق لله يفعل فيه ما يشاء كما يكو-ن يوم القيامة ويفنيه	141	-6972634254617434522	258	448.5	210	749	34.445926666259766	39	JK000166-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000166-ara1.ms04997	false	5557397460881883850	0	90	0	461	1476	300	لخلد في كتب اهل التسيير والتنجيم اذ لا يجوز اطباقهم علي تركه واغفاله مع جلالة شانه ووضوح امره والجواب عن ذلك ------------ان هذه القصة خرجت عن بقية الامور التي ذكروها لانه شء طلبه خاص من الناس فوقع ليلا لان القمر لا سلطان له بالنهار ومن شان الليل ان يكون اكثر الناس فيه نياما ومستكنين ب--الابنية والبارز----- بالصحراء منهم اذا كان يقظان- يحتمل ---------انه كان في ذلك الوقت مشغولا بما يلهيه من سمر وغيره ومن المستبعد ان يقصدوا الي مراصد مركز القمر ناظرين اليه لا يغفلون عنه فقد يجوز انه وقع	4997	-4160265865722444146	Shamela0010895-ara1.ms141	true	4674963614853900227	211	300	1140	1597	1597	300	لخلد في كتب الس------ير والتنجيم اذ لا يجوز اطباقهم علي تركه واغفاله مع جلالة شانه ووضوح امره فاج--اب عنه الخطابي وغيره بان هذه القصة خرجت عن----- الامور التي ذكروها لانه شء طلبه خاص من الناس فوقع ليلا لان القمر لا سلطان له بالنهار ومن شان الليل ان ي-----كون الناس فسه نياما ومستكنين في الابنية والبارز منهم بالصحراء ان ------كان يقظانا يحتمل انه اتفق انه كان في ذلك الوقت مشغولا بما يلهيه من سمر وغيره ومن المستبعد ان يقصدوا الي مرا-----كز القمر ناظرين اليه لا يغفلون عنه فيج---وز انه وقع-	141	-6972634254617434522	411	739.0	331	490	83.87754821777344	70	JK000166-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000166-ara1.ms04997	false	5557397460881883850	90	114	461	576	1476	300	ولم يشعر به اكثر الناس وانما راه من تصدي لرءيته ممن اقترح وقوعه ولعل ذلك انما كان في قدر اللحظة التي هي مدرك البصر	4997	-4160265865722444146	Shamela0010895-ara1.ms142	true	8253246924451283975	0	24	0	115	1583	300	ولم يشعر به اكثر الناس وانما راه من تصدي لرءيته ممن اقترح وقوعه ولعل ذلك انما كان في قدر اللحظة التي هي مدرك البصر	142	-6972634254617434522	115	230.0	91	115	100.0	24	JK000166-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000166-ara1.ms04671	false	-5627263234097048389	168	218	872	1126	1532	300	نبع الماء من بين اصابعه صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- تكررت منه في عدة مواطن في مشاهد عظيمة ووردت من طرق كثيرة يفيد مجموعها العلم القطعي المستفاد من التواتر المعنوي قلت اخذ كلام عياض وتصرف فيه قال ولم يسمع بمثل هذه المعجزة عن غير نبينا صلي الله عليه وسلم وحديث نبع	4671	-4160265865722444146	Shamela0010895-ara1.ms151	true	6817300825133094673	149	200	739	998	1502	300	نبع الماء من بين اصابعه صلي الله عليه وسلم قال القرطبي قصة نبع الماء من بين اصابعه قد تكررت---- في عدة مواطن في مشاهد عظيمة ووردت من طرق كثيرة يفيد مجموعها العلم القطعي المستفاد من التواتر المعنوي-------------------------------- ولم يسمع بمثل هذه المعجزة عن غير نبينا صلي الله عليه وسلم وقد نقل --	151	-6972634254617434522	210	373.0	170	297	70.70706939697266	38	JK000166-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000166-ara1.ms04672	false	3662813968188198357	100	228	521	1155	1509	300	التوفيق قال القرطبي ولم يسمع بمثل هذه المعجزة عن غير نبينا صلي الله عليه وسلم حيث نبع الماء من بين عظمه وعصبه ولحمه ودمه وقد نقل ب-ن عبد البر عن المزني انه قال نبع الماء من بين اصابعه صلي الله عليه وسلم ابلغ في المعجزة من نبع الماء من الحجر حيث ضربه موسي بالعصا فتفجرت منه المياه لان خروج الماء من الحجارة معهود بخلاف خروج الماء من بين اللحم والدم انتهي وظاهر-- كلامه ان الماء نبع من نفس اللحم الكاءن في الاصابع ويءيده قوله في حديث جابر الاتي ف----------------------------رايت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الماء يخرج من بين اصابعه واوضح منه ما وقع في حديث بن عباس عند الطبراني فجاءوا بشن فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده عليه ثم فرق اصابعه فنبع الماء من اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم	4672	-4160265865722444146	Shamela0010895-ara1.ms151	true	6817300825133094673	184	286	916	1431	1502	300	التواتر المعنو----ي ولم يسمع بمثل هذه المعجزة عن غير نبينا صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------وقد نقل ابن عبد البر عن المزني انه قال نبع الماء من بين اصابعه صلي الله عليه وسلم ابلغ في المعجزة من نبع الماء من الحجر حيث ضربه موسي بالعصا فتفجرت منه المياه لان خروج الماء من الحجارة معهود بخلاف خروج الماء من بين اللحم والدم انتهي وقد روي حديث نبع الماء عن جماعة من الصحابة منهم انس و-------------------------جابر وابن مسعود ففي الصحيحين عن انس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر والتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	151	-6972634254617434522	318	384.0	252	775	41.032257080078125	59	JK000166-ara1	Shamela0010895-ara1