id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms02861	true	-391528500026810721	124	242	610	1207	1496	300	حتي يتبين لك- الخيط الابيض من الخيط الاسود قال فاخذت خيطين الحديث قوله الي عقال بكسر المهملة اي حبل وفي رواية مجالد فاخذت خيطين من شعر قوله فجعلت انظر في الليل فلا يستبين لي في رواية مجالد فلا استبين الابيض من الاسود قو----------له فقال انما ذلك -زاد ابو عبيد ان وسادك اذا لعريض وكذا لاحمد عن ه--شيم وللاسماعيلي عن يوسف القاضي عن محمد بن الصباح عن هشيم قال فضحك وقال ان كان وسادك اذا لعريضا وهذه الزيادة اوردها المصنف في تفسير البقرة من طريق ابي عوانة عن حصين وزاد ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الخيط الابيض والاسود تحت وسادتك وفي رواية ابي ادريس عن حصين عند مسلم ان وسادك لعريض طويل وللمصنف في التفسير من طريق جرير عن مطرف عن الشعبي	2861	-4160265865722444146	Shamela0010322-ara1.ms23	false	-4016671169732703378	111	238	561	1175	1469	300	حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر عمدت-------------- الي عقال ابيض وعقال اسود فجعلتهما تحت وسادتي فج------------------------علت انظر في الليل فلا يستبين لي قال فمررت 5 علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرت ذلك له فقال انما ذاك سواد الليل وبياض النهار واخرجه البخاري 6 من حديث هشيم ومسلم 7 من حديث عبد الله---------- بن ادريس كلاهما عن حصين ثم رواه البخاري في التفسير 8 من 9 ط--------------------------------------------ريق ابي عوانة عن حصين عن الشعبي عن عدي رضي الله عنه قال اخذ عدي عقالا ابيض وعقالا اسود حتي كان بعض الليل نظر فلم يستبينا فلما اصبح قال يا رسول الله جعلت تحت وسادتي عقالين قال ان وسادك اذا 13 لعريض ان كان الخيط الابيض والاسود تحت وسادتك وفي ط---------------------------------------------------------------------------ريق جرير عن مطرف عن الشعبي	23	-2658799198369560471	224	225.5	170	781	28.681177139282227	33	JK000166-ara1	Shamela0010322-ara1
JK000166-ara1.ms03602	true	6448272590586043895	130	243	691	1264	1544	300	والذي نفسي بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر امي لاحببت ان اموت وانا مملوك ظاهر هذا السياق رفع هذه الجمل الي اخرها وعلي ذلك جري الخطابي فقال لله ان يمتحن انبياءه واصفياءه بالرق كما امتحن يوسف اه وجزم الداودي وبن بطال وغير واحد بان ذلك ----------مدرج من قول ابي هريرة ويد-----------------------------------------------------------ل عليه من حيث المعني قوله وبر امي فانه لم يكن للنبي صلي الله عليه وسلم حينءذ ام يبرها ووجهه الكرماني فقال اراد بذلك تعليم امته او اورده علي سبيل فرض حياتها او المراد امه التي ارضعته اه وفاته التنصيص علي ادراج ذلك فقد فصله الاسماعيلي----------------------------------------------------------- من طريق اخري عن بن المبارك ولفظه والذي نفس ابي هريرة بيده الخ وكذلك اخرجه	3602	-4160265865722444146	Shamela0010322-ara1.ms18	false	5650562449830417868	8	104	46	505	1406	300	والذي نفسي بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر امي-لاحببت ان اموت وانا مملوك ف----ه---------------ذا الفصل الاخير 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مدرج في الحديث من قول ابي هريرة قطعا ولا يجوز ان يكون من قول النبي صلي الله عليه وسلم او يستحيل عليه ان يتمني كونه مملوكا وايضا ف----لم يكن له---------------------------- ام يبرها -وكان البخاري لم يبين كونه من قول ابي هريرة رضي الله عنه لظهور------------------------------------------------------------ ذلك وانه لا يجوز ان يكون من تتمة قول النبي صلي الله عليه وسلم والحديث في صحيح مسلم من طريق ابن وهب عن يونس--- ولفظه والذي نفس ابي هريرة بيده---- وكذلك رواه -	18	-2658799198369560471	206	203.0	155	701	29.3865909576416	35	JK000166-ara1	Shamela0010322-ara1
JK000166-ara1.ms03951	true	7626469648852930651	195	267	988	1344	1509	300	عن اسحاق هو بن عبد الله بن ابي طلحة قوله بعث النبي صلي الله عليه وسلم اقواما من بني سليم الي بني عامر-------------------- قال الدمياطي هو وهم فا----------------------------------------------------ن بني سليم مبعوث اليهم والمبعوث هم القراء وهم من-------------------------------------------------------------------- الانصار قلت التحقيق ان المبعوث الي---هم بنو عامر واما بنو سليم فغدروا بالقراء المذكورين والوهم في هذا السياق من حفص بن عمر شيخ البخاري فقد اخرجه هو في المغازي عن موسي بن اسماعيل عن همام	3951	-4160265865722444146	Shamela0010322-ara1.ms12	false	-3860307642558627194	45	139	223	680	1456	300	عن اسحاق عن انسرضي الله عنه قال--------- بعث النبي صلي الله عليه وسلم اقواما من بني سليم الي بني عامر في سبعين فلما قدموا قال لهم خالي اتقدمكم وذكر قصة بءر معونة هكذا تتبعته في عدة نسخ من الاصول من بني سليم وهو غلط اما من النساخ او من بعض الرواة وغفل عنه المصنف 5 رحمه الله لان الذين استشهدوا ببءر معونة كانوا من الانصار لك-----------ن المبعوث اليهم هم --------------بنو سليم وهم رعل وذكوان وعصية وبنو لحيان وكلهم بطون من بني سليم وقد رواه البخاري ايضا-------- في المغازي عن موسي بن اسماعيل عن همام	12	-2658799198369560471	188	221.0	142	499	37.675350189208984	31	JK000166-ara1	Shamela0010322-ara1
JK000166-ara1.ms08006	true	4106028943664741977	155	250	759	1230	1474	300	انه راي في يد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا وا--ن الناس اصطنعوا الخواتيم من ورق فلبسوها فطرح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خاتمه فطرح الناس خواتيمهم هكذا روي الحديث-------------------------------------------------------------- الزهري عن انس واتفق الشيخان علي تخريجه من طريقه ونسب فيه الي الغلط لان المعروف ان الخاتم الذي طرحه النبي صلي الله عليه وسلم بسبب اتخاذ الناس مثله انما هو خاتم الذهب كما صرح به في حديث بن عمر قال النووي تبعا لعياض قال جميع اهل الحديث هذا وهم من -بن شهاب لان المطروح ما كان الا خاتم الذهب ---------------	8006	-4160265865722444146	Shamela0010322-ara1.ms25	false	5955803183594445314	121	199	590	986	1434	300	انه راي في يد----- النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا ثم ان الناس اصطنعوا الخوات-م من ورق ولبسوها فطرح----- النبي صلي الله عليه وسلم خاتمه فطرح الناس خواتيمهم قال البخاري وتابعه ابراهيم بن سعد وزياد يعني ابن سعدوشعيب يعني ابن ابي حمزةعن الزهري واسنده مسلم-------------------- من طريق ابراهيم بن سعد وزياد بن سعد بهذا اللفظ قال القاضي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عياض قال جميع اهل الحديث هذا وهم من ابن شهاب -------فوهم م--------ن خاتم الذهب الي خاتم الفضة	25	-2658799198369560471	228	325.0	177	553	41.22965621948242	38	JK000166-ara1	Shamela0010322-ara1
JK000166-ara1.ms08007	true	-835865099032062802	210	246	1061	1258	1529	300	تحريم خاتم الذهب اتخذ خاتم فضة فلما لبسه---------- اراه الناس في ذلك اليوم ليعلموا اباحته ثم طرح خاتم الذهب واعلمهم تحريمه فطرح الناس خواتيمهم من الذهب فيكون قوله فطرح خاتمه وطرحوا خواتيمهم اي التي من الذهب	8007	-4160265865722444146	Shamela0010322-ara1.ms26	false	3342348414556322993	78	114	385	584	1462	300	تحريم خاتم الذهب اتخذ خاتم فضة فلما لبس خاتم الفضة اراه الناس في ذلك اليوم ليعلمهم اباحته ثم طرح خاتم الذهب واعلمهم تحريمه فطرح الناس خواتيمهم من الذهب فيكون قوله فطرح -------الناس خواتيمهم اي خواتيم- الذهب	26	-2658799198369560471	176	316.5	142	207	85.02415466308594	30	JK000166-ara1	Shamela0010322-ara1
JK000166-ara1.ms09619	true	-4653567200670023336	15	52	74	255	1507	300	به خطيءته وقاءل يقول ما توبة افضل من توبة ماعز-------------------------------------------------------------------- فلبثوا-------------- ثلاثا ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فق---------------------ال استغفروا لماعز بن مالك وفي حديث بريدة ايضا---------------------------------- لقد تاب توبة لو قسمت علي امة لوسعتهم	9619	-4160265865722444146	Shamela0010322-ara1.ms20	false	-5810329322645893147	0	66	0	318	1431	300	به خطيءته وقاءل يقول ما توبة افضل من توبة ماعز انه جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اقتلني بالحجارة قال فلبثوا بذلك يومين او ثلاثة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا لماعز بن مالك فقالوا غفر الله لماعز بن مالك فقال صلي الله عليه وسلم لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعتهم	20	-2658799198369560471	157	254.5	123	318	49.371070861816406	28	JK000166-ara1	Shamela0010322-ara1