id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms02268	true	6693991094337235427	14	41	66	188	1540	300	مقيد- بالحديث الاخر ان الداعي علي ثلاث مراتب اما ان يعجل له ما طلب واما ان يدخر له افضل منه واما ان يدفع عنه من السوء مثله	2268	-4160265865722444146	Shamela0010273-ara1.ms2227	false	-4317054662220659500	268	293	1459	1573	1616	300	مقيدة بالحديث--------- الداعي علي ثلاث مراتب اما ان يعجل له ما طلب واما ان يدخر له افضل منه واما ان يدفع عنه من السوء مثله	2227	-2012652514972686854	113	215.0	88	123	91.86991882324219	24	JK000166-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000166-ara1.ms02861	true	-391528500026810721	106	136	520	675	1496	300	علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة والصيام فقال صل كذا وصم كذا فاذا غابت الشمس فكل حتي يتبين لك الخيط الابيض من الخيط الاسود قال فاخذت -خيطين الحديث	2861	-4160265865722444146	Shamela0010273-ara1.ms0182	false	3640956299909085821	48	77	242	393	1613	300	علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة والصيام فقال صل كذا وصم كذا فان- غابت الشمس فكل حتي يتبين لك الخيط الابيض من الخيط الاسود---- فاخذ الخيطين الحديث	182	-2012652514972686854	147	274.5	119	156	94.23076629638672	26	JK000166-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000166-ara1.ms03932	true	-6503902605608770713	86	117	421	596	1558	300	الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي----------------- قال ذكر الله	3932	-4160265865722444146	Shamela0010273-ara1.ms2333	false	-5706040020071275136	43	78	222	414	1644	300	الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا وما ذلك يا رسول الله قال ذكر الله	2333	-2012652514972686854	172	332.5	141	192	89.58333587646484	30	JK000166-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000166-ara1.ms04348	true	4302619588338774636	53	139	265	692	1517	300	فروي الطبري من طريق الضحاك بن مزاحم اثبات ذلك قال ومن قال بقول الضحاك احتج بان الله تعالي اخبر ان من الجن والانس رسلا ارسلوا اليهم فلو جاز ان المراد برسل الجن رسل الانس لجاز عكسه وهو فاسد انتهي واجاب الجمهور عن ذلك بان معني الاية ان رسل الانس رسل من قبل الله اليهم ورسل الجن بثهم الله في الارض فسمعوا كلام الرسل من الانس وبلغوا قومهم ولهذا قال قاءلهم انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي الاية واحتج بن حزم بانه----------------- صلي الله عليه وسلم	4348	-4160265865722444146	Shamela0010273-ara1.ms0812	false	7739535920571279007	99	165	480	820	1571	300	وروي الطبري من طريق الضحاك بن مزاحم اثبات ذلك واح-----------------------تج بان الله تعالي اخبر ان من الجن والانس رسلا ارسلوا اليهم يعني ظاهر هذه الاية------------------------------------------- واجاب الجمهور -------بان معني الاية ان رسل الانس رسل من قبل الله اليهم ورسل الجن يبلغون------------------- كلام --رسل--- الانس الي-------هم ولهذا قال قاءلهم انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي الاية فالرسالة الي الجن خاصة بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم	812	-2012652514972686854	278	445.5	218	444	62.612613677978516	51	JK000166-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000166-ara1.ms04350	true	923377042809247126	226	287	1144	1478	1531	300	-كونوا ترابا---------------- وروي عن ابي حنيفة نحو هذا القول وذهب الجمهور الي انهم يثابون علي الطاعة وهو قول الاءمة الثلاثة والاوزاعي وابي يوسف ومحمد بن الحسن وغيرهم------------------------------------- ثم اختلفوا هل يدخلون مدخل الانس علي اربعة اقوال احدها نعم وهو قول الاكثر وثانيها يكونون في ربض الجنة وهو منقول عن مالك وطاءفة وثالثها انهم اصحاب الاعراف ورابعها التوقف عن الجواب في هذا	4350	-4160265865722444146	Shamela0010273-ara1.ms0813	false	6358232472386641231	73	124	403	689	1626	300	يكونون ترابا كساءر الحيوانات وروي عن ابي حنيفة مثله--------- وذهب الجمهوروهو قول---------------------------- الاءمة الثلاثة والاوزاعي وابي يوسف--------------- وغيرهم انهم يثابون علي الطاعة ويدخلون الجنة ثم اختلفوا هل يدخلون مدخل الانس وهو------------------------------ الاكثر او----- يكونون في ربض الجنة وهو------ عن مالك وطاءفته او ا----نهم اصحاب الاعراف او----- التوقف عن الجواب في هذا	813	-2012652514972686854	206	322.5	166	388	53.0927848815918	32	JK000166-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000166-ara1.ms04425	true	2490322246988242613	83	135	399	657	1533	300	طوله في السماء تسعة اذرع وعرضه في الارض يعني دوره ثلاثين ذراعا وكان ذلك بذراعهم زاد ابو جهم وادخل الحجر في البيت وكان قبل ذلك زربا لغنم اسماعيل وانما بناه بحجارة بعضها علي بعض------------ ولم يجعل له سقفا وجعل له بابا وحفر له بءرا عند بابه خزانة للبيت يلقي فيها ما يهدي	4425	-4160265865722444146	Shamela0010273-ara1.ms1918	false	-4822269517538951326	228	270	1148	1358	1522	300	طوله في السماء تسعة اذرع ودوره في الارض---------- ثلاثين ذراعا--------- بذراعه------------- وادخل الحجر في البيت وكان قبل ذلك----- لغنم اسماعيل وبني ال-----حجارة بعضها علي بعض اي بلا تراب ولم يجعل له سقف-------------ا وحفر له بءرا عند بابه خزانة للبيت يلقي----- ما يهدي	1918	-2012652514972686854	190	308.5	152	270	70.37036895751953	33	JK000166-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000166-ara1.ms04431	true	-7354563264967268328	206	245	1049	1242	1519	300	قرب- اليهم العجل قالوا انا لا ناكل طعاما الا بثمن -قال ابراهيم ان له ثمنا قالوا وما ثمنه قال تذكرون اسم الله علي اوله وتحمدونه علي اخره قال فنظر جبريل الي ميكاءيل فقال حق لهذا ان يتخذه ربه خليلا	4431	-4160265865722444146	Shamela0010273-ara1.ms1424	false	-4535529748590178109	263	300	1405	1589	1589	300	قربه اليهم قا------لوا انا لا ناكل طعاما الا بثمن فقال ابراهيم ان له ثمنا قالوا وما ثمنه قال تذكرون اسم الله علي اوله وتحمدونه علي اخره---- فنظر جبريل الي ميكاءيل فقال حق لهذا ان يتخذه ربه خليلا-	1424	-2012652514972686854	180	335.0	144	195	92.30769348144531	34	JK000166-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000166-ara1.ms04431	true	-7354563264967268328	245	282	1242	1430	1519	300	فلما راي انهم لا ياكلون فزع منهم ومن طريق عثمان بن محصن قال كانوا اربعة جبريل وميكاءيل واسرافيل ورفاييل ومن طريق نوح بن ابي شداد ان جبريل مسح بجناحيه العجل فقام يدرج حتي لحق بامه في الدار	4431	-4160265865722444146	Shamela0010273-ara1.ms1425	false	5586290761182018105	0	22	0	104	1523	300	فلما راي انهم لا ياكلون فزع منهم ومن طريق اخر----------------------------------------------------------------------------------- ان جبريل مسح بجناح-ه العجل فقام يدرج حتي لحق بامه في الدار	1425	-2012652514972686854	101	180.5	79	188	53.72340393066406	20	JK000166-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000166-ara1.ms04704	true	-5581206986304303780	1	27	7	138	1482	300	دلالة علي ان الجمادات قد يخلق الله لها ادراكا كالحيوان بل كاشرف الحيوان وفيه تاييد لقول من يحمل----- وان من شء الا يسبح بحمده علي ظاهره	4704	-4160265865722444146	Shamela0010273-ara1.ms1546	false	-3787576637906476858	73	99	366	498	1554	300	دلالة علي ان الجمادات قد يخلق الله لها ادراكا كالحيوان بل كاشرف الحيوان وفيه تاييد ل----من يحمل قوله وان من شء الا يسبح بحمده علي ظاهره	1546	-2012652514972686854	127	240.5	102	136	93.38235473632812	24	JK000166-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000166-ara1.ms05100	true	-4495458471117445477	189	233	905	1107	1412	300	فقال--- اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه فلما ذكر له جواب مساءله قال اشهد انك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال -	5100	-4160265865722444146	Shamela0010273-ara1.ms2989	false	-72981143052669731	253	291	1286	1460	1509	300	وقال له اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امة فقال-------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اما اول	2989	-2012652514972686854	160	290.0	125	206	77.66990661621094	32	JK000166-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000166-ara1.ms05180	true	960578033653967869	24	87	114	443	1525	300	هبت ريح شديدة -لم ار مثلها ثم هبت ريح شديدة واظنه ذكر ثالثة فكانت الاولي جبريل والثانية ميكاءيل والثالثة اسرافيل وكان ميكاءيل عن يمين النبي صلي الله عليه وسلم وفيها ابو بكر واسرافيل عن يساره وانا فيها ومن طريق ابي صالح عن علي قال- قيل لي ولابي بكر يوم بدر مع احدكما جبريل ومع الاخر ميكاءيل واسرافيل ملك عظيم يحضر الصف ويشهد القتال	5180	-4160265865722444146	Shamela0010273-ara1.ms0994	false	-4930325632838557530	135	194	663	977	1531	300	هبت ريح شديدة فلم ار مثلها ثم هبت ريح شديدة واظنه ذكر ثالثة فكانت الاولي جبريل والثانية ميكاءيل والثالثة اسرافيل وكان ميكاءيل عن يمين النبي صلي الله عليه وسلم وفيها ابو بكر واسرافيل عن يساره وانا فيها و-----------------عن علي ايضا قيل لي ولابي بكر يوم بدر مع احدكما جبريل ومع الاخر ميكاءيل واسرافيل ملك عظيم يحضر الصف ويشهد القتال	994	-2012652514972686854	309	592.0	250	331	93.35347747802734	57	JK000166-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000166-ara1.ms05190	true	8114766513709942829	252	287	1265	1438	1498	300	عن علي------------- قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر فقال خير اصحابك في الاس-ري ان شاءوا القتل وان شاءوا الفداء علي ان يقتل منهم عاما مقبلا مثلهم قالوا الفداء ويقتل منا	5190	-4160265865722444146	Shamela0010273-ara1.ms0424	false	5994051889800493355	221	259	1128	1315	1529	300	عن علي رضي الله عنه قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر فقال خير اصحابك في الاساري ان شاءوا القتل وان شاءوا الفداء علي ان يقتل منهم عاما مقبلا مثلهم قالوا الفداء ويقتل منا	424	-2012652514972686854	173	332.0	138	187	92.51336669921875	33	JK000166-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000166-ara1.ms05292	true	-2819075863399023587	57	110	279	555	1526	300	قريش بمجتمع السيول------------------ في عشرة الاف من احابيشهم ومن تبعهم من بني كنانة وتهامة ونزل عيينة في غطفان ومن معهم من اهل نجد ----------الي جانب احد بباب نعمان وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون حتي جعلوا ظهورهم الي سلع في ثلاثة الاف---------------------------- والخندق بينه وبين القوم وجعل النساء والذراري--------------- في الاطام	5292	-4160265865722444146	Shamela0010273-ara1.ms2442	false	-5318557221066468309	237	287	1229	1505	1579	300	قريش بمجتمع الاسيال من الجرف والغابة في عشرة الاف من احابيشهم------------------------------ ونزلت-------- غطفان و-----------اهل نجد بذنب نقمي الي جانب احد فخرج النبي--------------- صلي الله عليه وسلم والمسلمون حتي جعلوا ظهورهم الي سلع في ثلاثة الاف من المسلمين فضرب هناك عسكره والخندق بينه وبين القوم وامر ب-------الذراري والنساء فرفعوا في الاطام	2442	-2012652514972686854	187	265.5	149	347	53.8904914855957	31	JK000166-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000166-ara1.ms06256	true	-6152319426965743374	206	274	1007	1369	1497	300	المراد بالقدم فطريق السلف في هذا وغيره مشهورة وهو ان تمر كما جاءت ولا يتعرض لتاويله بل نعتقد استحالة ما يوهم النقص علي الله وخاض كثير من اهل العلم في تاويل ذلك فقال المراد اذلال جهنم فانها اذا بالغت في الطغيان وطلب- المزيد اذلها الله فوضعها تحت القدم وليس المراد حقيقة القدم والعرب تستعمل الفاظ الاعضاء في ضرب الامثال ولا تريد اعيانها كقولهم رغم انفه وسقط في يده	6256	-4160265865722444146	Shamela0010273-ara1.ms3116	false	6181467407557763302	0	52	0	287	1591	300	المراد بالقدم فطريق السلف في هذا وغيره مشهورة ثم قال وقال----------------------------------------------------------------------- كثير من اهل العلم بت--اويل ذلك فقيل المراد اذلال جهنم فانها اذا ب-لغت في الطغيان وطلبت المزيد اذلها الله كوضعها تحت القدم وليس المراد حقيقة القدم والعرب تستعمل الفاظ الاعضاء ظرفا ل--لامثال ولا تريد اعيانها كقولهم رغم انفه وسقط في يده	3116	-2012652514972686854	267	491.5	217	363	73.55371856689453	42	JK000166-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000166-ara1.ms06274	true	162119957169771641	109	137	526	655	1546	300	عكرمة عن -بن عباس---- قال ---راي محمد ربه قلت اليس الله يقول لا تدركه الاب-----------------صار قال ويحك ذاك اذا تجلي بنوره الذي هو نوره وقد راي ربه مرتين	6274	-4160265865722444146	Shamela0010273-ara1.ms1521	false	-3022426358989766478	126	159	671	825	1588	300	عكرمة عن ابن عباس انه قال قد راي محمد ربه قلت اليس الله يقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قال ويحك ذلك اذا تجلي بنوره الذي هو نوره وقد راي ربه مرتين	1521	-2012652514972686854	128	234.5	100	154	83.11688232421875	23	JK000166-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000166-ara1.ms06360	true	-7838360431541730943	186	281	966	1451	1540	300	بن مالك الليثي قال ذكرت عند النبي--- صلي الله عليه وسلم ------------لكهانة فقلت-------------- نحن اول من عرف حراسة السماء ورجم الشياطين ومنعهم من استراق السمع عند قذف النجوم وذلك انا اجتمعنا عند كاهن لنا يقال له خطر بن مالك وكان شيخا كبيرا قد اتت عليه ماءتان وستة وثمانون سنة- فقلنا يا خطر هل عندك علم من هذه النجوم التي يرمي بها فانا--- فزعنا منها وخفنا سوء عاقبتها الحديث وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانقض نجم عظيم من السماء فصرخ الكاهن رافعا صوته اصابه اصابه خامر------------ه عذابه احرقه شهابه الابيات وفي الخبر انه قال ايضا قد -------------------------------منع السمع عتاة الجان	6360	-4160265865722444146	Shamela0010273-ara1.ms3453	false	-8967828039552492798	166	300	892	1582	1582	300	بن مالك------- قال حضرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت عنده الكهانة فقلت بابي انت وامي نحن اول من عرف حراسة السماء ورصد الشياطين ومنعهم من استراق السمع عند قذف النجوم وذلك انا جءنا الي--- كاهن لنا يقال له خطل-------- وكان شيخا كبيرا قد اتت عليه ماءتا سن--ة وثمانون سننة فقلنا يا خطل هل عندك علم --بهذا النجوم التي يرمي بها فانا قد فزعنا منها وخفنا سوء عاقبتها فقال اءتوني بسحر اخبركم الخبر الخير ام ضرر ام لامن او حذر فاتيناه غدا عند السحر فاذا هو قاءم علي قدميه شاخص الي السماء بعينيه فناديناه يا خطل فاوما الينا ان امسكوا فانقض نجم عظيم من السماء وصرخ الكاهن رافعا صوته اصابه اصابة خامره عقابه عاجله عذابه احرقه شهابه ثم قال يا معشر قحطان اخبركم بالحق والبيان اقسم بالكعبة والاركان لمنع السمع عتاة الجان-	3453	-2012652514972686854	390	634.5	310	713	54.698455810546875	63	JK000166-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000166-ara1.ms08195	true	2695369073267502224	212	281	1106	1454	1561	300	الله ما حق الجار علي الجار قال ان---------------------------------------- استقرضك اقرضته وان استعانك اعنته --وان مرض عدته وان احتاج اعطيته وان افتقر عدت عليه وان اصابه خير هنيته وان اصابته مصيبة عزيته واذا مات اتبعت جنازته ولا تستطيل عليه بالبناء ف-تحجب عنه الريح الا باذنه ولا تءذيه بريح- قدرك --------الا ان تغرف له----- وان اشتريت فاكهة فاهد له و-----ان لم تفعل فادخلها سرا ولا تخرج بها ولدك ل---------يغيظ بها ولده	8195	-4160265865722444146	Shamela0010273-ara1.ms0501	false	8457728730414173447	0	69	0	351	1642	300	الله ما حق الجار علي الجار قال ان دعاك اجبته وان اصابته فاقة عدت عليه وان استقرضك اقرضته وان اصابه خير هناته وان مرض ع--------------------------------------------------------دته وان اصابته مصيبة عزيته وان توفي شهد-ت جنازته ولا تستع-ل عليه بالبنيان لتحجب عنه الريح الا باذنه ولا تءذ-ه بقتار قدركاي بخارهاالا ان تغرف له منها وان ابتع-ت فاكهة فاهد له منها فان لم تفعل فادخلها سرا ولا يخرج---- ولدك منها بشء فيغيظ---- ولده	501	-2012652514972686854	243	381.0	192	419	57.9952278137207	37	JK000166-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000166-ara1.ms08635	true	-7023630416347125606	124	158	605	768	1436	300	عليه وسل----------م لفاطمة------------- ما منعك ان تسمعي ما اوصيك به ان تقولي- اذا اصبحت واذا امسيت يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين اخرجه النساءي	8635	-4160265865722444146	Shamela0010273-ara1.ms0254	false	4212765514243439369	209	245	1107	1290	1560	300	عليه الصلاة والسلام لفاطمةرضي الله عنها ما منعك ان تسمعي ما اوصيك به--- تقولين اذا اصبحت واذا امسيت يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين روا-ه النساءي	254	-2012652514972686854	153	265.0	120	187	81.81818389892578	29	JK000166-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000166-ara1.ms08763	true	-4568714379786225596	33	143	187	913	1838	300	الترمذي هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد------ الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور وقد	8763	-4160265865722444146	Shamela0010273-ara1.ms1591	false	-6952293791523984529	27	137	155	884	1833	300	الترمذي--- الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور وقد	1591	-2012652514972686854	723	1437.0	614	732	98.77049255371094	108	JK000166-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000166-ara1.ms08773	true	6505693496912105880	109	174	577	932	1608	300	الله ماءة استاثر الله منها بواحد وهو الاسم الاعظم فلم يطلع عليه احدا فكانه قيل ماءة لكن واحد منها عند الله وقال غيره ليس الاسم الذي يكمل الماءة مخفيا بل هو الجلالة وممن جزم بذلك السهيلي فقال الاسماء الحسني ماءة علي عدد درجات الجنة والذي يكمل الماءة الله ويءيده قوله تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها فالتسعة والتسعون لله فهي زاءدة عليه وبه تكمل الماءة	8773	-4160265865722444146	Shamela0010273-ara1.ms1591	false	-6952293791523984529	223	285	1414	1753	1833	300	الله ماءة استاثر الله----- بواحد وهو الاسم الاعظم فلم يطلع عليه احدا فكانه قيل ماءة لكن واحد منها عند الله وقال غيره ليس الاسم الذي يكمل الماءة مخفيا بل هو الجلالة وممن جزم بذلك البيهقي فقال الاسماء الحسني ماءة علي عدد درجات الجنة والذي يكمل الماءة الله ويءيده قوله تعالي ولله الاسماء الحسني----------- فالتسعة والتسعون لله فهي زاءدة عليه وبه تكمل الماءة	1591	-2012652514972686854	335	653.0	273	355	94.36619567871094	61	JK000166-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000166-ara1.ms08993	true	-3614559992594964163	129	161	648	811	1522	300	ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا	8993	-4160265865722444146	Shamela0010273-ara1.ms0865	false	-6665550003795911909	268	300	1482	1644	1644	300	ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا-	865	-2012652514972686854	162	319.0	131	163	99.38650512695312	32	JK000166-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000166-ara1.ms09123	true	5317775216298068509	6	47	34	244	1435	300	حذيفة رفعه قال يجمع الناس في صعيد واحد فيقال يا----------------------------- محمد فا-------------------قول لبيك وسعديك والخير في يديك والمهدي من هديت وعبدك بين يديك وبك واليك تباركت وتعاليت سبحانك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك زاد عبد الرزاق سبحانك رب البيت	9123	-4160265865722444146	Shamela0010273-ara1.ms1569	false	-3303678992490185998	162	207	872	1099	1585	300	حذيفة--------- يجمع الناس في صعيد واحد فلا تتكلم فيه نفس الا باذنه فاول مدعو محمد صلي الله عليه وسلم فيقول لبيك وسعديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت وعبدك بين يديك وبك والي----------------------ك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت	1569	-2012652514972686854	148	225.0	116	258	57.364341735839844	26	JK000166-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000166-ara1.ms09977	true	3712647289537425339	1	60	4	292	1511	300	عن ابيه ---قال لقي عمر عليا -------------فقال يا ابا الحسن الرجل يري الرءيا فمنها ما يصدق ومنها ما يكذب قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد ولا امة ينام فيمتلء نوما الا تخرج بروحه الي العرش فالذ-ي لا يستيقظ---- دون العرش فتلك الرءيا التي تصدق والذي يستيقظ دون العرش فتلك الرءيا التي تكذب	9977	-4160265865722444146	Shamela0010273-ara1.ms1249	false	636285352022858780	230	292	1203	1511	1548	300	عن ابن عمر قال لقي عمر عليارضي الله عنهمافقال يا ابا الحسن الرجل يري الرءيا فمنها ما يصدق ومنها ما يكذب قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد ولا امة ينام فيمتلي نوما الا ع-رج بروحه الي السماء فالتي لا تستيقظ الا عند العرش فتلك الرءيا التي تصدق والتي تستيقظ دون العرش فتلك الرءيا التي تكذب	1249	-2012652514972686854	267	497.5	211	309	86.40776824951172	48	JK000166-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000166-ara1.ms10302	true	-8162368353386768631	188	272	963	1390	1527	300	الله امركم ان تطيعونا في قوله واولي الامر منكم فقال له اليس قد نزعت عنكم يعني الطاعة اذا خالفتم الحق بقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله قال الطيبي----------------------- اعاد الفع-ل في قوله واطيعوا الرسول اشارة الي استقلال الرسول بالطاعة ولم يعده في اولي الامر اشارة الي انه يوجد فيهم من لا تجب طاعته ثم بين ذلك بقوله فان تنازعتم في شء كانه قيل فان لم يعملوا بالحق فلا تطيعوهم وردوا ما تخالفتم فيه الي حكم الله ورسوله	10302	-4160265865722444146	Shamela0010273-ara1.ms0519	false	4709117688088714131	189	261	1017	1395	1602	300	الله واطيعوا الرسول---------- واولي الامر م------------------------------------------------------------نكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا اعاد العامل في قوله واطيعوا الرسول اشارة الي استقلال الرسول بالطاعة ولم يعده في اولي الامر اشارة الي انه يوجد منهم من لا تجب طاعته ثم بين---ه بقوله فان تنازعتم في شء كانه قيل فان لم يعملوا بالحق فلا تطيعوهم وردوا ما تخالفتم فيه الي حكم الله ورسوله	519	-2012652514972686854	325	604.0	259	451	72.06208801269531	61	JK000166-ara1	Shamela0010273-ara1
JK000166-ara1.ms10688	true	-3561372532444609300	115	300	605	1519	1519	300	والحكمة في جعلها خمسا الاشارة الي حصر العوالم فيها ففي قوله وما تغيض الارحام --اشارة الي ما يزيد في النفس و-----ينقص وخص الرحم بالذكر لكون الاكثر يعرفونها بالعادة ومع ذلك فنفي ان يعرف-- احد حق-يقتها فغيرها بطريق الاولي وفي قوله ولا يعلم متي ياتي المطر اشارة الي امور العالم العلوي وخص المطر مع ان له اسبابا قد تدل بجري العادة علي وقوعه لكنه من غير تحقيق وفي قوله ولا تدري نفس باي ارض تموت اشارة الي امور العالم السفلي مع ان عادة اكثر الناس ان يموت ببلده ولكن ليس ذلك حقيقة بل لو مات في بلده لا يعلم في اي بقعة يدفن منها ولو كان هناك مقبرة لاسلافه بل قبر اعده هو له وفي قوله ولا يعلم ما في غد الا الله اشارة الي انواع الزمان وما فيها من الحوادث وعبر بلفظ غد لتكون حقيقته اقرب الازمنة و-----اذا كان مع قربه لا يعلم حقيقة ما يقع فيه مع امكان الامارة والعلامة فما بعد عنه اولي وفي قوله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله اشارة الي علوم الاخرة فان يوم القيامة اولها واذا نفي علم الاقرب انتفي علم ما بعده فجمعت الاية انواع الغيوب وازالت-	10688	-4160265865722444146	Shamela0010273-ara1.ms2412	false	-7082526704042064494	100	282	495	1405	1495	300	والحكمة في جعلها خمسة الاشارة الي حصر العوالم فيها ففي قوله -ما تغيض الارحام الاشارة الي ما يزيد في الانسان وما ينقص وخص الرحم بالذكر لكون الاكثر يعرفونها بالعادة ومع ذلك فنفي ان يعرفها احد بحقيقتها فغيرها بطريق الاولي وفي قوله -لا يعلم متي ياتي المطر اشارة الي امور العالم العلوي وخص المطر مع ان له اسبابا قد تدل بجري العادة علي وقوعه لكنه من غير تحقيق وفي قوله -لا تدري نفس باي ارض تموت اشارة الي امور العالم السفلي مع ان عادة اكثر الناس ان يموت ببلده ولكن ليس ذلك حقيقة وان-- مات بب--لده لا يعلم ب--اي بقعة يدفن فيها ولو كان هناك مقبرة لاسلافه بل قبر اعده هو له وفي قوله ولا يعلم ما في غد الا الله اشارة الي انواع الزمان وما فيها من الحوادث وعبر بلفظ غد ل-كون حقيقته اقرب الازمنة اليه واذا كان مع قربه لا يعلم حقيقة ما يقع فيه مع امكان الامارة والعلامة فما بعد عنه اولي وفي قوله ---------متي تقوم الساعة الا الله اشارة الي علوم الاخرة فان يوم القيامة اولها واذا نفي علم الاقرب انتقي علم ما بعد- فجمعت الاية انواع الغيوب وازالت	2412	-2012652514972686854	877	1665.0	699	930	94.30107879638672	163	JK000166-ara1	Shamela0010273-ara1