id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00190	true	-552446558995623847	109	155	556	819	1583	300	مطبقون علي ان الل---ه عالم بافعال العباد قبل وقوعها وانما خالفوا السلف في زعمهم بان افعال العباد مقدورة لهم وواقعة منهم علي جهة الاستقلال وهو مع كونه مذهبا باطلا اخف من المذهب الاول واما المتاخرون منهم فانكروا تعلق الارادة بافعال العباد فرارا من تعلق القديم بالمحدث	190	-4160265865722444146	Shamela0009943-ara1.ms230	false	-8592389804847700175	213	247	1173	1379	1659	300	مطبقون علي انه سبحانه عالم بافعال العباد قبل وقوعها وانما خالفوا السلف في زعمهم بانها----------- مقدورة لهم وواقعة منهم علي جهة الاستقلال و------------------------------------------------المتاخرون منهم -انكروا تعلق الارادة بافعال العباد فرارا من تعلق القديم بالحادث	230	-2210038886680268137	196	352.5	163	266	73.68421173095703	31	JK000166-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000166-ara1.ms01796	true	7520620595533600114	61	132	304	672	1538	300	ينزل ربنا الي السماء الدنيا استدل به من اثبت الجهة وقال هي جهة العلو ---------------------------------------------------------------------------وانكر ذلك الجمهور لان القول بذلك يفضي الي التحيز تعالي الله عن ذلك وقد اختلف في معني النزول علي اقوال فمنهم من حمله علي ظاهره وحقيقته وهم المشبهة تعالي الله عن قولهم ومنهم ---------------من انكر صحة الاحاديث الواردة في ذلك جملة وهم الخوارج والمعتزله وهو مكابرة والعجب انهم اولوا ما في القران من نحو ذلك وانكروا ما	1796	-4160265865722444146	Shamela0009943-ara1.ms379	false	-1899270509319741590	237	300	1246	1577	1577	300	ينزل ربنا الي السماء الدنيا قول مدعي-------- الجهة و----هي جهة العلو المستدل بهذا الحديث ونظاءره وهو قول غير واحد من السلف والصوفية ومنها قول من اجري ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ظاهرة وه--------م المشبهة تعالي الله عن قولهم قال الحافظ ومنها قول من انكر صحة الاحاديث الواردة في ذلك جملة وهم الخوارج والمعتزلة وهو مكابرة والعجب انهم اولوا ما في القران من نحو ذلك وانكروا ما-	379	-2210038886680268137	220	363.5	177	458	48.034934997558594	38	JK000166-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000166-ara1.ms01796	true	7520620595533600114	132	243	672	1251	1538	300	في الحديث اما جهلا واما عنادا ومنهم ----من اجراه علي ما ورد مءمنا به علي طريق الاجمال منزها الله تعالي عن الكيفيه والتشبيه وهم جمهور السلف ونقله البيهقي وغيره عن الاءمة الاربعة والسفيانين والحمادين والاوزاعي والليث وغيرهم ومنهم ----من اوله علي وجه يليق مستعمل في كلام العرب ومنهم ----من افرط في التاويل حتي كاد ان يخرج الي نوع من التحريف ومنهم---- من فصل بين ما يكون تاويله قريبا مستعملا في كلام العرب وبين ما يكون بعيدا مهجورا فاول في بعض وفوض في بعض وهو منقول عن مالك وجزم به من المتاخرين -بن دقيق العيد قال البيهقي واسلمها الايمان بلا كيف والسكوت عن المراد الا ان يرد ذلك عن الصادق------------------- فيصار اليه	1796	-4160265865722444146	Shamela0009943-ara1.ms380	false	-8857960987406502026	0	117	0	602	1505	300	في الحديث اما جهلا واما عنادا ومنها قول من اجراه علي ما ورد مءمنا به علي طريق الاجمال منزها -لله تعالي عن الكيفية والتشبيه وهم جمهور السلف ونقله البيهقي وغيره عن الاءمة --------والسفيانين والحمادين والاوزاعي والليث وغيره- ومنها قول من اوله علي وجه يليق مستعمل في كلام العرب ومنها قول من افرط في التاويل حتي كاد--- يخرج الي نوع من التحريف ومنها قول من فصل بين ما يكون تاويله قريبا مستعملا في كلام العرب وبين ما يكون بعيدا مهجورا فاول في بعض وفوض في بعض وهو منقول عن مالك وجزم به من المتاخرين ابن دقيق العيد قال البيهقي واسلمها الايمان بلا كيف والسكوت عن المراد الا ان يرد ذلك عن الصادق صلي الله عليه وسلم فيصار اليه	380	-2210038886680268137	561	1049.5	452	615	91.21951293945312	97	JK000166-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000166-ara1.ms04024	true	1343929094087384442	21	128	107	642	1534	300	احمد من رواية عبد الله بن عمر المكبر عن نافع عن -بن عمر-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل وراهن وقد اجمع العلماء كما تقدم علي جواز المسابقة بغير عوض لكن قصرها مالك والشافعي علي الخف والحافر والنصل وخصه بعض العلماء بالخيل واجازه عطاء في كل شء واتفقوا علي جوازها بعوض بشرط ان يكون من غير المتسابقين كالامام حيث لا يكون له معهم فرس وجوز الجمهور ان يكون من احد الجانبين من المتسابقين وكذا اذا كان معهما ثالث محلل بشرط ان --------------------------------------------------------------------------------------لا يخرج------- من عنده شيءا ليخرج العقد عن صورة القمار وهو ان يخرج كل منهما سبقا فمن غلب اخذ------------ السبقين فاتفقوا علي	4024	-4160265865722444146	Shamela0009943-ara1.ms493	false	-8028081192639069030	81	162	402	801	1492	300	احمد من رواية عبد الله-------------- عن نافع عن ابن عمران ان النبي---- صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل وراهن وقد اتفقوا علي ---------------جواز المسابقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعوض بشرط كونه--- من غير المتسابقين كما قال-------------------------------------------------------------------------------- اذا دخل فيها------ محلل فان سبق بالبناء للفاعل اخذ السبق بفتحتين اي الرهن الذي يوضع لذلك وان سبق لم يكن عليه شء بشرط الا يخرج المحلل من عنده شيءا ليخرج العقد من صورة القمار وهو ان يخرج كل منهما سبقا فمن غلب اخذه فهذا ممنوع اتفاق-ا واجمعوا علي	493	-2210038886680268137	248	370.5	191	643	38.56920623779297	43	JK000166-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000166-ara1.ms04284	true	-2060466125873288412	74	214	360	1035	1475	300	قوله وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السماوات والارض ولم يقع بلفظ ثم الا في ذكر خلق السماوات والارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد روي مسلم من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا------------------------------------------- ان الله قدر مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء وهذا الحديث يءيد رواية من روي ثم خلق السماوات والارض باللفظ الدال علي الترتيب تنبيه وقع في بعض الكتب في هذا الحديث كان الله ولا شء معه وهو الان علي ما عليه كان وهي زيادة ليست في شء من كتب الحديث نبه علي ذلك العلامة تقي الدين بن تيمية وهو مسلم في قوله وهو الان الي اخره واما لفظ ولا شء معه فرواية الباب بلفظ ولا شء غيره بمعناها ووقع في ترجمة نافع بن زيد الحميري المذكور كان الله لا شء غيره بغير واو قوله وكان عرشه علي الماء قال	4284	-4160265865722444146	Shamela0009943-ara1.ms301	false	-6930097833733018560	8	97	40	511	1579	300	قبله وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السماوات والارض وفي -----لفظ ثم----------- خلق السماوات والارض انتهي وقال الشيخ السفاريني عند شرح قوله الرجز وساءر الاشياء غير الذات وغير ما الاسماء والصفات مخلوقة لربنا من العدم وضل من اثني عليها بالقدم وربنا يخلق باختيار من غير حاجة ولا اضطرار ما ملخصه وقد اخبر سبحانه بانه خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وقال صلي الله عليه وسلم ان الله قدر مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء قال	301	-2210038886680268137	201	293.0	159	910	22.08791160583496	33	JK000166-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000166-ara1.ms07041	true	8167603734541240409	121	192	597	942	1459	300	عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم ومن طريق عبد الرزاق عن بن جريج عن بن طاوس عن ابيه ----------------------------------ان ابا الصهباء قال ل--------------ابن عباس ------اتعلم- انما كانت الثلاث تجعل وا----------------------------------حدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه	7041	-4160265865722444146	Shamela0009943-ara1.ms212	false	-7664720490279633951	68	155	333	756	1496	300	عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ا----------ن الناس قد استعجلوا في امر كان- لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم ومنهم من قال في المدخول بها يقع ثلاث وفي الغير واحدة لما في مسلم وابي داود والنساءي ان ابا الصهباء كان كثير السءال من ابن عباس قال اما علمت ان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوا ذلك واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه	212	-2210038886680268137	266	440.5	209	434	61.290321350097656	47	JK000166-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000166-ara1.ms07515	true	1118210839801179509	190	218	944	1071	1459	300	عباس---- سءل عن فارة ماتت في سمن قال تءخذ الفارة وما حولها فقلت---------- ان اثرها كان في السمن كله -قال--------------------- انما كا---------------ن وهي حية وانما ماتت حيث وجدت	7515	-4160265865722444146	Shamela0009943-ara1.ms219	false	-2534555980917002633	158	195	798	971	1496	300	عباس انه سءل عن فارة كانت في سمن قال تءخذ الفارة وما حولها -قلت يا مولانا ان اثرها---- في السمن كله فقال للساءل عضضن بهن ابيك انما كان اثرها في السمن وهي حية وانما ماتت حيث وجدت	219	-2210038886680268137	120	178.5	93	178	67.41573333740234	22	JK000166-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000166-ara1.ms08631	true	-3895737784179705709	0	52	0	267	1508	300	عليه وسلم---- كان يقول عند مضجعه اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامة من--- شر ما انت اخذ بناصيته اللهم انت تكشف الماثم والمغر--------م اللهم لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك وبحمدك ولابي داود من حديث ابي الازهر الانماري ان النبي صلي الله عليه وسلم	8631	-4160265865722444146	Shamela0009943-ara1.ms286	false	6154552092636950724	151	197	746	980	1496	300	عليه وسلم انه كان يقول عند مضجعه اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامة من كل شر ما انت اخذ بناصيته اللهم انك تكشف --------المغرم والماثم اللهم لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك وبحمدك فاستعاذ---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	286	-2210038886680268137	211	375.5	168	282	74.82269287109375	38	JK000166-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000166-ara1.ms10748	true	-8409555951658522788	77	166	415	850	1535	300	الاوزاعي قال -كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله علي----------- عرشه ونءمن بما وردت به السنة--- من صفاته و------------------------------------اخرج الثعلبي من وجه اخر عن الاوزاعي انه سءل عن قوله تعالي ثم استوي علي العرش فقال هو كما وصف نفسه واخرج البيهقي بسند جيد عن عبد الله بن وهب قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا عند مالك فدخل------- رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي---- فاطرق مالك فاخذته --الرحضاء ثم رفع راسه فقال الرحمن علي العرش استوي كما وصف به نفسه ولا يقال كيف وكيف---- عنه مرفوع وما اراك الا	10748	-4160265865722444146	Shamela0009943-ara1.ms307	false	-3899021798317917182	99	206	500	1031	1501	300	الاوزاعي يقول كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله تعالي ذكره فوق عرشه ونءمن بما وردت--- السنة به من صفاته ونا ابو بكر احمد بن محمد بن احمد بن الحرث الفقيه الاصبهاني قال نا ابو محمد-------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن محمد بن جعفر بن حبان المعروف بابي الشيخ قال نا ابو جعفر احمد اليزدي قال سمعت محمد بن عمرو بن نصر النيسابوري يقول سمعت يحيي بن يحيي يقول كنا عند مالك بن انس فجاء رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال فاطرق مالك حتي علاه الرحضاء ثم ----------قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة- وما اراك الا	307	-2210038886680268137	222	303.0	173	631	35.1822509765625	35	JK000166-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000166-ara1.ms10748	true	-8409555951658522788	17	39	94	212	1535	300	اللالكاءي في كتاب السنة من طريق الحسن البصري عن امه عن ام سلمة ا---------نها قالت الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والاقرار	10748	-4160265865722444146	Shamela0009943-ara1.ms336	false	8039665587095140696	277	300	1525	1644	1644	300	اللالكاءي في كتاب السنة من طريق الحسن ع-------ن امه عن ام سلمه رضي الله عنها قالت الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والاقرار-	336	-2210038886680268137	107	192.0	87	127	84.25196838378906	18	JK000166-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000166-ara1.ms10748	true	-8409555951658522788	39	72	212	389	1535	300	به ايمان والجحود به كفر ومن طريق ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه سءل كيف استوي علي العرش فقال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول وعلي ال-----له الرسالة وعلي رسوله البلاغ وعلينا التسليم	10748	-4160265865722444146	Shamela0009943-ara1.ms337	false	4444584156658540181	0	33	0	177	1506	300	به ايمان والجحود به كفر ومن طريق ربيعة بن---- عبد الرحمن انه سءل كيف استوي علي العرش فقال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول وعلي اله تعالي ا-رساله وعلي رسوله البلاغ وعلينا التسليم	337	-2210038886680268137	170	319.5	138	182	93.4065933227539	30	JK000166-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000166-ara1.ms10748	true	-8409555951658522788	15	44	83	236	1535	300	ابو القاسم اللالكاءي في كتاب السنة من طريق الحسن البصري عن امه عن ام سلمة انها قالت الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والاقرار به ايمان والجحود به كفر	10748	-4160265865722444146	Shamela0009943-ara1.ms343	false	7913643558112928868	190	218	958	1104	1538	300	ابو القاسم اللالكاءي في كتاب السنة من طريق الحسن ع-------ن امه عن ام سلمة انها قالت الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والاقرار به ايمان والجحود به كفر	343	-2210038886680268137	145	284.0	117	153	94.771240234375	27	JK000166-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000166-ara1.ms10748	true	-8409555951658522788	14	198	77	1010	1535	300	واخرج ابو القاسم اللالكاءي في كتاب السنة من طريق الحسن البصري عن امه عن ام سلمة------------- انها قالت الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والاقرار به ايمان والجحود به كفر ومن طريق ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه سءل كيف استوي علي العرش فقال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول وعلي الله------------------ الرسالة وعلي رسوله البلاغ وعلينا التسليم واخرج البيهقي بسند جيد عن الاوزاعي قال كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله ------علي عرشه ونءمن بما وردت به السنة من صفاته واخرج الثعلبي من وجه اخر عن الاوزاعي انه سءل عن قوله تعالي ثم استوي علي العرش فقال هو كما وصف نفسه واخرج ال-بيهقي بسند جيد عن عبد الله بن وهب قال كنا عند مالك فدخل----------------------- رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي---- فاطرق مالك فاخذته الرحضاء ثم رفع راسه ف-------------------قال الرحمن علي العرش استوي كما وصف به نفسه ولا يقال كيف وكيف عنه مرفوع وما اراك الا صاحب بدعة اخرجوه ومن طريق يحيي بن يحيي عن مالك نحو المنقول عن ام سلمة لكن قال فيه والاقرار به واجب والسءال عنه بدعة واخرج ال--بيهقي من طريق ابي داود الطيالسي قال	10748	-4160265865722444146	Shamela0009943-ara1.ms368	false	7372024270016820106	46	197	231	1024	1583	300	واخرج ابو القاسم اللاءكاءي في كتاب السنة من طريق الحسن البص-------ري عن ام سلمه رضي الله عنه انها قالت الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والاقرار به ايمان والجحود به كفر ومن طريق ربيعة بن عب----د الرحمن انه سءل كيف استوي علي العرش فقال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول وعلي الله تعالي ارساله وعلي الرسول------------ البلاغ وعلينا التسليم واخرج البيهقي بسند جيد عن ال-وزاعي قال كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله تعالي علي عرشه ونءمن بما وردت به السنة من صفاته سبحانه و------من وجه اخر عن الاوزاعي قال في الجواب-------------------------------- هو كما وصف نفسه واخرج الببيهقي عن طريق يحي قال ----------------كنا عند مالك بن انس رحمه الله تعالي فجاء رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال فاطرق مالك---------------------- راسه حتي علاه الرخصاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والايمان به واجب والسءال عنه بدعة واسند اللاءكاءي عن محمد بن الحسن الشيهاني قال	368	-2210038886680268137	602	1001.5	478	1019	59.0775260925293	100	JK000166-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000166-ara1.ms10749	true	-1106022058761042184	19	79	107	403	1540	300	واخرج -بن ابي حاتم في مناقب الشافعي عن يونس بن عبد الاعلي---- سمعت الشافعي يقول لله------ اسماء وصفات لا يسع احدا ردها ومن خالف بعد ثبوت الحجة عليه فقد كفر واما قبل قيام الحجة فانه يعذر بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا الرءية والفكر فنثبت هذه الصفات وننفي عنه- التشبيه كما نفي------- عن نفسه فقال ليس كمثله شء	10749	-4160265865722444146	Shamela0009943-ara1.ms333	false	-2848079300969893758	123	185	658	969	1614	300	واخرج ابن ابي حاتم في مناقب الشافعي عن يونس بن عبد الاعلي قال سمعت الشافعي يقول لله تعالي اسماء وصفات لا يسع احدا ردها ومن خالف بعد ثبوت الحجة عليه---- كفر واما قبل قيام الحجة فانه يعذر بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا الروية والفكر فنثبت هذه الصفات وننفي عنها التشبيه كما نفي سبحانه عن نفسه فقال ليس كمثله شء	333	-2210038886680268137	291	542.5	232	315	92.38095092773438	53	JK000166-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000166-ara1.ms10749	true	-1106022058761042184	275	300	1402	1540	1540	300	وقال امام الحرمين في الرسالة النظامية اختلفت مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب-	10749	-4160265865722444146	Shamela0009943-ara1.ms368	false	7372024270016820106	247	272	1286	1424	1583	300	وقال امام الحرمين في الرسالة النظامية اختلف- مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنة وذهب	368	-2210038886680268137	136	261.0	112	139	97.84172821044922	22	JK000166-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000166-ara1.ms10749	true	-1106022058761042184	20	79	113	403	1540	300	-بن ابي حاتم في مناقب الشا-------فعي عن يونس بن عبد الاعلي---- سمعت الشا-------فعي يقول لله------ اسماء وصفات لا يسع احدا ردها ومن خالف بعد ثبوت الحجة عليه فقد كفر واما قبل قيام الحجة فانه يعذر بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا الرءية والفكر فنثبت هذه الصفات وننفي عنه التشبيه كما نفي------- عن نفسه فقال ليس كمثله شء	10749	-4160265865722444146	Shamela0009943-ara1.ms370	false	-5862722618302799728	140	203	722	1040	1558	300	ابن ابي حاتم في مناقب الامام الشافعي عن يونس بن عبد الاعلي قال سمعت الامام الشافعي يقول لله تعالي اسماء وصفات لا يسع احدا ردها ومن خالف بعد ثبوت الحجة عليه---- كفر واما قبل قيام الحجة فانه يعذر بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا الروية والفكر فيثبت هذه الصفات وينفي عنه التشبيه كما نفي سبحانه عن نفسه فقال ليس كمثله شء	370	-2210038886680268137	279	517.5	221	322	86.64596557617188	49	JK000166-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000166-ara1.ms10750	true	-5449527619869033503	0	25	0	146	1588	300	اءمة السلف ال-------ي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الله تعالي- والذي نرتضيه رايا وندين الله------ به عقيدة اتباع سلف الامة	10750	-4160265865722444146	Shamela0009943-ara1.ms368	false	7372024270016820106	272	300	1424	1583	1583	300	اءمة السلف الصالح الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتقويض معانيها الي الله عز وجل والذي نرتضيه رايا وندين الله تعالي به عقيدة اتباع سلف الامة-	368	-2210038886680268137	139	246.5	115	160	86.875	21	JK000166-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000166-ara1.ms10750	true	-5449527619869033503	25	100	146	557	1588	300	للدليل القاطع علي ان اجماع الامة حجة فلو كان تاويل هذه الظواهر حتما لا وشك ان يكون اهتمامهم به فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع انتهي---------------- وقد تقدم النقل عن اهل العصر الثالث -------وهم فقهاء الامصار كالثوري والاوزاعي ومالك والليث ومن عاصرهم وكذا من اخذ عنهم من الاءمة فكيف لا يوثق بما اتفق عليه اهل القرون الثلاثة وهم خير القرون بشهادة صاحب الشريعة	10750	-4160265865722444146	Shamela0009943-ara1.ms369	false	8072757616318905044	0	77	0	426	1583	300	للدليل القاطع---- ان اجماع الامة حجة فلو كان تاويل هذه الظواهر حتما لا-وشك ان يكون اهتمامهم به فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع اه قال الحافظ ابن حجر وقد تقدم النقل عن اهل العصر الثالث وغيرهم وهم فقهاء الامصار كالثوري والاوزاعي ومالك والليث ومن عاصرهم وكذا--- اخذ عنهم من الاءمة فكيف لا يوثق بما اتفق عليه اهل القرون الثلاثة وهم خير القرون بشهادة صاحب الشريعة	369	-2210038886680268137	399	756.0	327	434	91.93548583984375	71	JK000166-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000166-ara1.ms10754	true	6720713779008231551	164	252	829	1248	1506	300	كان الله ولم يكن شء قبله تقدم في بدء الخلق بلفظ ولم يكن شء غيره وفي رواية ابي معاوية كان ا---------لله قبل كل شء وهو بمعني كان الله ولا شء معه وهي اصرح في الرد علي من اثبت حوادث لا اول لها من رواية الباب وهي من مستشنع المساءل المنسوبة لابن تيمية ووقفت في كلام له علي هذا الحديث يرجح الرواية التي في هذا الباب علي غيرها مع ان قضية الجمع بين الروايتين تقتضي حمل هذه علي التي في بدء الخلق لا العكس والجمع يقدم علي الترجيح بالاتفاق	10754	-4160265865722444146	Shamela0009943-ara1.ms300	false	-8827499340720166968	64	135	350	693	1546	300	كان الله ولم يكن شء قبله تقدم في بدء الخلق بلفظ ولك يكن شء غيره وفي رواية الاسماعيلي في صحيحه كان الله قبل كل شء وهو بمعني كان الله ولا شء معه وهي اصرح في الرد علي-------- حوادث لا اول لها في رواية الباب وهي من مستشنع المساءل المنسوبة لابن تيمية ووقفت في كلام له علي هذا الحديث يرجح الرواي-----------------------------------------------------------------------------ة التي في بدء الخلق لا العكس والجمع يقدم علي الترجيح بالاتفاق	300	-2210038886680268137	317	616.0	249	428	74.06542205810547	63	JK000166-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000166-ara1.ms10761	true	-4661264361442920350	232	300	1178	1496	1496	300	هل تدرون بعد ما بين السماء والارض قلنا لا قال احدي------- او اثنتان------ او ثلاث وسبعون قال وما -فوقها مثل ذلك حتي عد-- سبع سماوات ثم ----------------فوق السماء السابعة البحر اسفله من اعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم فوقه ثمانية او-عال ما بين اظلافهن وركبهن مثل ما بين سماء الي سماء ثم العرش فوق ذلك بين اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم--- الله-	10761	-4160265865722444146	Shamela0009943-ara1.ms312	false	-7727500796507984104	108	182	529	873	1432	300	هل تدرون بعد ما بين السناء والارض قلنا لا قال احدي وسبعين او اثنين وسبعين او ثلاث وسبعين قال والي فوقها مثل ذلك حتي عدهن سبع سماوات علي نحو ذلك ثم قال فوق------- السابعة البحر اسفله من اعلاه---- ما بين سماء الي سماء ثم فوقه ثمانية او عال ما بين اظلافهن وركبهن مثل ما بين سماء الي سماء ثم العرش فوق ذلك بين اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم ان الله	312	-2210038886680268137	296	527.5	233	355	83.38027954101562	54	JK000166-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000166-ara1.ms10807	true	6958550176829965485	17	52	83	244	1500	300	قهرا فقال المعتزلي----- ارايت ان منعني الهدي وقضي علي بالردي احسن الي او اساء فقال السني------ ان كان منعك ما هو لك فقد اساء وان كان منعك ما هو له فانه يختص برحمته من يشاء	10807	-4160265865722444146	Shamela0009943-ara1.ms116	false	-1489459065425344082	0	37	0	165	1598	300	قهرا فقال له عبد الجبار ارايت ان منعني الهدي وقضي علي بالردي احسن الي ام اساء فقال له ابو اسحق ان كان منعك ما هو لك فقد اساء وان كان منعك ما هو ف-------يختص برحمته من يشاء	116	-2210038886680268137	140	246.5	107	172	81.39534759521484	30	JK000166-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000166-ara1.ms10866	true	7316658819628693924	194	234	977	1164	1478	300	لم يزل الله متكلما و---------------لا مثل لكلامه لانه نفي المثل عن صفاته كما نفي المثل عن ذات-----------------------------------------------------ه ونفي النفاد عن كلامه كما نفي الهلاك عن نفس-------ه فقال لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي وقال كل شء هالك الا وجهه	10866	-4160265865722444146	Shamela0009943-ara1.ms298	false	-6190989069260754707	27	71	120	326	1535	300	لم يزل الله متكلما ولا يزال متكلما لا مثل لكلامه لانه صفة م------ن صفات------------------ ذاته فنفي اله عز وجل المثل عن كلامه كما نفي المثل عن نفسه ونفي النفاد عن كلامه كما نفي الهلاك عن نفسه سبحانه فقال تعالي-------------------------------- كل شء هالك الا وجهه	298	-2210038886680268137	123	186.5	95	262	46.946563720703125	21	JK000166-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000166-ara1.ms10876	true	4457628587495464109	242	281	1167	1401	1504	300	يحيي بن سعيد يعني القطان يقول ما زلت اسمع اصحابنا يقولون ان افعال العباد مخلوقة قال البخاري حركاتهم واصواتهم واكسابهم وكتابتهم مخلوقة فاما القران المتلو المبين المثبت في المصاحف المسطور المكتوب الموعي في- القلوب فهو كلام الله------- ليس بخلق	10876	-4160265865722444146	Shamela0009943-ara1.ms296	false	7545706106032981720	235	271	1194	1415	1554	300	يحيي بن سعيد ما------------------زلت اسمع اصحابنا يقولو---ن افعال العباد مخلوقة قال البخاري حركاتهم واصواتهم واكسابهم وكتابتهم مخلوقة فاما القران المتلو المبين المثبت في المصاحف المسطور المكتوب المحفوظ في القلوب فهو كلام الله عز وجل ليس بخلق	296	-2210038886680268137	205	381.0	172	242	84.71074676513672	30	JK000166-ara1	Shamela0009943-ara1