id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00094	true	-5643462828119287334	228	272	1235	1466	1613	300	المراد بالحب هنا الحب العقل----------ي الذي هو ايثار ما يقتضي العقل السليم رجحانه وان كان علي خلاف هوي النفس ك------المريض يعاف الدواء----- بطبعه فينفر عنه ويميل الي----------------------ه بمقتضي عقل--------------------ه فيهوي تناوله فاذا تامل المرء ان الشارع---------------- لا يامر ولا ينهي الا بما فيه صلاح	94	-4160265865722444146	Shamela0009918-ara1.ms1223	false	4332961131732822007	160	216	828	1118	1561	300	المراد---------- الحب العقلي الاختياري الذي هو ايثار ما يقتضي العقل------- رجحانه وان كان علي خلاف الطبع الا تري ان المريض يكره الدواء المر بطبعه ومع ذلك ---يميل اليه باختياره ويهوي تناوله بمقتضي عقله لما علم او ظن صلاحه فيه وكذلك المءمن اذا علم ان الرسول عليه الصلاة والسلام لا يامر ولا ينهي الا بما فيه صلاح	1223	5154628897799288644	157	214.5	125	310	50.64516067504883	23	JK000166-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000166-ara1.ms00795	true	-5341307128730812609	45	133	231	675	1495	300	لا تجعلوا بيوتكم وطنا للنوم فقط لا تصلون فيها فان النوم اخو الموت والميت لا يصلي وقال التوربشتي حاصل ما يحتمله اربعة معان فذكر الثلاثة الماضية ورابعها يحتمل ان يكون المراد ان من لم يصل في بيته جعل نفسه كالميت وبيته كالقبر قلت ويءيده ما رواه مسلم مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه كمثل الحي والميت----- قال الخطابي واما من تاوله علي النهي عن دفن الموتي في البيوت فليس بشء فقد دفن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في بيته الذي كان	795	-4160265865722444146	Shamela0009918-ara1.ms1390	false	7386374594549539654	158	197	883	1081	1602	300	لا تجعلوها------ وطنا للنوم فقط لا تصلون فيها فان النوم اخو الموت والميت لا يصلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او لا تجعلوها قبورا لموتاكم تدفنونهم فيها قال الخطابي و------------------------------------------------ليس بشء فقد دفن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في بيته ودفع بان	1390	5154628897799288644	150	235.5	115	455	32.96703338623047	27	JK000166-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000166-ara1.ms00879	true	-3941915898406843823	0	45	0	236	1528	300	وسلم يءم الناس وامامة-------------- علي عاتقة----------------- قال المازري امامته بالناس في النافلة ليست بمعهودة ولابي داود بينما نحن ننتظر رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في--- الظهر او العصر وقد دعاه بلال الي الصلاة اذ خرج علينا وامامة علي عاتقه فقام في مصلاه فقمنا خلفه	879	-4160265865722444146	Shamela0009918-ara1.ms0432	false	5327312817242871054	70	107	349	540	1509	300	وسلم يءم الناس وامامة بنت ابي العاص علي عاتقه وينصره رواية ابي قال بين----------------------------------------------------------ا نحن ننتظر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لصلاة الظهر او العصر فخرج ا---------------------------لينا وامامة علي عاتقه فقام في مصلاه وقمنا خلفه	432	5154628897799288644	138	215.0	109	276	50.0	22	JK000166-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000166-ara1.ms02362	true	3294713239558083797	4	62	20	300	1456	300	وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما اي بين الحج والعمرة فلما راي علي في رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن المسيب فق----------------------------------------------------------------ال علي ما تريد الي ان تنهي عن امر فعله رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وفي رواية الكشميهني الا ان تنهي بحرف الاستثناء زاد مسلم من هذا الوجه فقال عثمان دعنا عنك ق-ال اني لا استطيع ان ادعك	2362	-4160265865722444146	Shamela0009918-ara1.ms1210	false	-187404894511718938	63	141	330	714	1500	300	وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما-------------------- فلما راي علي نهيه اهل بهما وقال لبيك بعمرة وحجة وقال ما كنت لادع سنة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بقول احد واخرج الشيخان والنساءي كلهم في الحج من حديث سعيد بن المسيب قال اجتمع علي وعثمان بعسفان وكان عثمان ينهي عن المتعة او العمرة فقال علي ما تريد الي----------- امر فعله رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم تنهي عنه----------------------------------------------------------------------- دعنا منك فقال اني لا استطيع ان ادعك	1210	5154628897799288644	159	221.0	123	486	32.71604919433594	30	JK000166-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000166-ara1.ms03646	true	-5750383013991468314	6	41	26	223	1514	300	كلمي رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم يكلم الناس بالجزم والميم مكسورة لالتقاء الساكنين ويجوز الرفع قوله فليهدها في رواية الكشميهني فليهد بحذف الضمير قوله فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة الا عاءشة	3646	-4160265865722444146	Shamela0009918-ara1.ms1299	false	4060205223625619458	197	235	995	1185	1496	300	كلمي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول للناس من اراد ان يهدي الي النبي عليه الصلاة والسلام ف---------ليهده حيث كان فكلمته فقال لا تءذيني في عاءشة---- فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة الا عاءشة	1299	5154628897799288644	100	127.0	77	203	49.261085510253906	16	JK000166-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000166-ara1.ms04668	true	-5724312496372494346	251	297	1180	1405	1417	300	قريش هل ولد فيكم الليلة مولود قالوا لا نعلم قال فانه ول----------------------------------------------------د في هذه الليلة نبي هذه الام--------ة بين كتفيه علامة لا يرضع ليلتين لان عفريتا من الجن وضع يده علي فمه فانصرفوا------------- فسالوا فقيل لهم قد ولد------- لعبد الله بن عبد المطلب غلام فذهب-------------- اليهودي	4668	-4160265865722444146	Shamela0009918-ara1.ms1138	false	6779711268644608078	92	151	458	767	1506	300	قريش هل ولد فيكم الليلة مولود قالوا لا نعلم قال الله اكبر اما اذا اخطاكم خبر فانظروا واحفظوا ما اقول لكم ولد في هذه الليلة نبي هذه الامة الاخيرة بين كتفيه علامة فيها شعرات متواترات كانهن عرف فرس فتفرقوا متعجبين من قوله- فسال كل اهله فقالوا--------- قد ولد الليلة لعبد الله بن عبد المطلب غلام سموه محمدا فاخبروا اليهودي	1138	5154628897799288644	153	213.0	116	319	47.96238327026367	26	JK000166-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000166-ara1.ms04669	true	7877747596489327028	248	273	1266	1383	1516	300	وهو يلعب مع الغلمان فاخذه فصرعه فشق عن قلبه فاستخرج منه علقة ف-------------------------قال هذا حظ الشيطان منك------------------------------------------------------------- ثم غسله--------- في طست من ذهب بماء زمزم	4669	-4160265865722444146	Shamela0009918-ara1.ms1480	false	-2650342759382093824	174	218	908	1120	1552	300	وهو يلعب مع الغلمان فاخذه فصرعه فشق عن قلبه واستخرج منه علقة اي تكون للشيطان بها علقة وقال هذا حظ الشيطان منك اي صورة لو تركناها علي تلك الحالة بلا طهارة كاملة تكون حاءلة ثم غسله اي جبريل في طست من ذهب بماء زمزم	1480	5154628897799288644	115	204.0	90	212	54.24528121948242	21	JK000166-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000166-ara1.ms04726	true	4461569057282424336	67	109	326	529	1459	300	علمتم اني من ارفعكم صوتا قوله فقال موسي بن انس هو متصل بالاسناد المذكور الي موسي لكن ظاهره ان باقي الحديث مرسل وقد اخرجه مسلم متصلا بلفظ قال فذكر ذلك --سعد للنبي صلي الله------ عليه وسلم فقال بل هو من اهل الجنة	4726	-4160265865722444146	Shamela0009918-ara1.ms0993	false	-1796372423666822204	23	55	111	262	1516	300	علمتم اني من ارفعكم صوتا علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فانا من اهل النار----------------------------------------------------------- فذكر ذلك لرسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم فقال بل هو من اهل الجنة	993	5154628897799288644	88	109.0	64	211	41.70616149902344	16	JK000166-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000166-ara1.ms04891	true	-1766181038708618479	94	181	465	920	1523	300	ان الناس كانوا يتحرون بهداياهم يوم عا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة وفيه والله مانزل علي الوحي وانا في لحاف امراة منكن غيرها وقد تقدم الكلام عليه مستوفي في كتاب الهبة وقوله 3564 في اوله حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب كذا للاكثر ووقع في رواية القابسي وعبدوس عن ابي زيد المروزي عبيد الله بالتصغير والصواب بالتكبير وقوله في هذه الرواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال يا ام سلمة لاتءذيني في عاءشة فانه والله مانزل علي الوحي وانا في لحاف امراة منكن غيرها وقع في الهبة فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة الا عاءشة	4891	-4160265865722444146	Shamela0009918-ara1.ms1299	false	4060205223625619458	150	235	743	1185	1496	300	ان الناس كانوا يتحرون بهداياهم يوم عاءشة يبتغون بذلك مرضاة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وان نساء النبي عليه الصلاة والسلام كن حزبين فحزب فيه عاءشة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفصة وصفية وسودة والحزب الاخر ام سلمة وساءر نساءه عليه الصلاة والسلام فكلم حزب ام سلمة ام سلمة ان كلمي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول للناس من اراد ان يهدي الي النبي عليه الصلاة والسلام فليهده حيث كان فكلمته فقال لا ----------تءذيني في عاءشة---------------------------------------------------------------------- فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة الا عاءشة	1299	5154628897799288644	113	-34.0	90	783	14.431673049926758	19	JK000166-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000166-ara1.ms04989	true	-3448240244871928957	41	79	205	371	1476	300	اتاني رءي----- بعد ليل وهجعة ولم يك فيما قد بلوت بكاذب ثلاث ليال قوله كل ليلة اتاك نبي من لءي بن غالب يقول في اخرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة سواك بمغن عن سواد بن قارب	4989	-4160265865722444146	Shamela0009918-ara1.ms1147	false	-3271270019640633166	1	81	6	380	1448	300	اتاني رءي ليلة بعد -----هجعة ولم يك فيما قد بلوت بكاذب ثلاث ليال قوله كل ليلة اتاك نبي من لءي بن غالب فشمرت عن ساقي الازار ووسطت بي الذ علب الوجناء عقد السباسب فاشهد ان الله لا رب غيره وانك مامون علي كل غاءب وانك ادني المرسلين شفاعة الي الله يا بن الاكرمين الاطايب فمرنا بما ياتيك يا خير من مشي وان كان فيما جاء شيب الذواءب فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة سواك بمغن عن سواد بن قارب	1147	5154628897799288644	148	262.5	113	379	39.050132751464844	32	JK000166-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000166-ara1.ms04996	true	-7688321005624276173	219	261	1162	1377	1556	300	وقال الخطابي انشقاق القمر اية عظيمة لا يكاد يعدلها شء من ايات الانبياء وذلك انه ظهر في ملكوت السماء- خارجا من جملة طباع ما في هذا العالم المركب من الطباءع فليس مما يطمع في الوصول اليه بحيلة فلذلك صار البرهان به اظهر	4996	-4160265865722444146	Shamela0009918-ara1.ms0904	false	-3387695398819909713	111	153	550	766	1485	300	وقال الخطابي انشقاق القمر اية عظيمة لا يكاد يعدلها شء من ايات الانبياء وذلك انه ظهر في ملكوت السموات خارجا عن جملة طباع ما في هذا العالم المركب من الطباءع فليس مما يطمع في الوصول اليه بحيلة فلذلك صار البرهان به اظهر	904	5154628897799288644	212	419.0	170	216	98.14814758300781	40	JK000166-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000166-ara1.ms05024	true	-739712064408278827	24	143	128	732	1547	300	استنكر بعضهم وقوع شق الصدر ليلة الاسراء وقال انما كان ذلك وهو صغير في بني سعد ولا انكار في ذلك فقد تواردت الروايات به وثبت شق الصدر ايضا عند البعثة كما اخرجه ابو نعيم في الدلاءل ولكل منهما حكمة فالاول وقع فيه من الزيادة كما عند مسلم من حديث انس فاخرج علقمة فقال هذا حظ الشيطان منك وكان هذا في زمن الطفولية فنشا علي اكمل الاحوال من العصمة من الشيطان ثم وقع شق الصدر عند ال-بعث زيادة في اكرامه ليتلقي ما يوحي اليه بقلب قوي في اكمل الاحوال من التطهير ثم وقع شق الصدر عند ارادة العروج الي السماء ليتاهب للمناجاة ويحتمل ان تكون الحكمة في هذا الغسل لتقع المبالغة في الاسباغ بحصول المرة الثالثة كما تقرر في شرعه	5024	-4160265865722444146	Shamela0009918-ara1.ms0632	false	1063483702661178295	42	155	206	780	1496	300	استنكر بعضهم وقوع شق الصدر ليلة الاسراء وقال انما وقع---- وهو صغير في بني سعد ولا انكار في ذلك فقد توارد- الروايات به وثبت شق الصدر ايضا عند البعثة كما اخرجه ابو نعيم في الدلاءل ولكل منه-ا حكمة فالاول وقع فيه من الزيادة كما عند مسلم------------ فاخرج علق-ة فقال هذا حظ الشيطان منك وكان هذا في زمن الطفولية منشا علي اكمل الاحوال من العصمة من الشيطان ثم وقع شق الصدر عند المبعث زيادة في اكرامه ليبل-غ ما اوحي اليه بقلب قوي في اكمل الاحوال من التطهير ثم وقع شق الصدر عند ارادة الع-وج الي السماء ليتاهب للمناجاة ويحتمل ان تكون الحكمة في هذا الغسل -----المبالغة في الاسباغ بحصول المرة الثالثة كما----- في شرعه	632	5154628897799288644	566	1064.0	453	605	93.55371856689453	104	JK000166-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000166-ara1.ms05446	true	8913723781751412218	120	171	579	820	1514	300	عبد الله بن جعفر ثم امهل ال جعفر ثلاثا ث---------م اتاهم ف------------------------قال لا تبكوا علي اخي بعد اليوم ثم ق---------------ال اءتوني ببني اخي فجء بنا كاننا افراخ فدعا---------- الحلاق------ فحلق رءوسنا ثم قال اما محمد فشبيه عمنا ابي طالب واما عبد الله فشبيه خلقي وخلقي ثم دعا لهم وفي الحديث جواز	5446	-4160265865722444146	Shamela0009918-ara1.ms1300	false	-2927282162229418662	80	141	398	693	1467	300	عبد الله بن جعفر ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اتاهم بعد ما اخبرهم بقتل جعفر فقال لا تبكوا --------بعد اليوم وذلك بعد ثالثه ثم قال اءتوني ببني اخي فجء بنا كاننا افراخ فقال ادعوا الي الحلاق فامره فحلق رءوسنا ثم قال اما محمد فشب-ه عمنا ابي طالب واما عبد الله فشب-ه خلقي وخلقي ثم اخذ بيدي فاشالها ثم قال	1300	5154628897799288644	186	281.0	145	305	60.98360824584961	31	JK000166-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000166-ara1.ms05492	true	-4945989331021056368	135	171	692	872	1509	300	صلي الله------ عليه وسلم قا-----------------ل النووي------- هذا الجواب-------------------- من بديع الادب لان تقدير الكلام -فررتم كلكم فيدخل فيهم النبي صلي الله عليه وسلم فقا--------ل البراء لا والله ما فر رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ولكن	5492	-4160265865722444146	Shamela0009918-ara1.ms0387	false	-5674215745692385996	223	271	1116	1361	1501	300	صلي الله تعالي عليه وسلم وعلي هذه الرواية قال النووي ما نصه هذا الجواب الذي اجاب به البراء من بديع الادب لان تقدير الكلام افررتم كلكم فيقتضي انه عليه الصلاة والسلام وافقهم في ذلك قال البراء لا والله ما فر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ولكن	387	5154628897799288644	146	223.5	115	245	59.591835021972656	22	JK000166-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000166-ara1.ms06272	true	-999315131804929968	212	271	1018	1302	1439	300	فكبر كعب حتي جاوبته الجبال فقال بن ع-----------باس انا بنو هاشم فقال له كعب ان الله قسم رءيته وكلامه هكذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سيا-----------------------------------ق الت---------------------------------------------------------------------------------------------------رمذي وعند عبد الرزاق من هذا الوجه فقال -بن عباس انا بنو هاشم نقول ان محمدا راي ربه مرتين فكبر كعب وقال ان الله------ قسم رءيته وكلامه بين موسي ومحمد فكلم موسي مرتين وراه محمد مرتين -قال	6272	-4160265865722444146	Shamela0009918-ara1.ms0642	false	-3352937580322526023	115	229	572	1143	1480	300	فكبر كعب حتي جاوبته الجبال وقال اي كعب او ابن عباس------------------------- ان الله قسم رءيته وكلامه بين محمد وموسي فكلمه موسي وراه محمد بقلبه اي وبعينه ايضا قاله الدلجي اقول الظاهر ان هذا قول كعب وانه مخالف لقول ابن عباس وتكبيره كان لتعظيم الامر وتفخيم القدر واما ما قاله ابو الفتح اليعمري في سيرته في الاسراء ما لفظه وروينا من طريق الترمذي حدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان عن مخالد عن الشعبي قال لقي ابن عباس كعبا بعرفات فساله عن شء فكبر حتي --جاوبته الجبا-------------ل فقال ابن عباس انا بنو هاشم نقول ان محمدا راي ربه------ فقال كعب----- ان الله تعالي قسم رءيته وكلامه بين محمد وموسي فكلم موسي مرتين وراه محمد مرتين فقال	642	5154628897799288644	203	294.0	156	622	32.63665771484375	33	JK000166-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000166-ara1.ms06440	true	-7014428873633554220	68	108	338	531	1468	300	عنه انه قال في الك--------وثر هو الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال قلت لسعيد بن جبير عنه انه قال في الكوثر فان ناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الكثير الذي اعطاه	6440	-4160265865722444146	Shamela0009918-ara1.ms0203	false	-1030290692685954909	249	277	1277	1417	1560	300	عنهما------ في البخاري الكوثر هو الخير الكثير الذي اعطاه الله قيل--------- لسعيد بن جبير -----------------------ان ناسا يزعمون انه نهر في الجنة -قال هو---------------------- من الخير الكثير الذي اعطاه	203	5154628897799288644	126	195.5	99	201	62.68656539916992	22	JK000166-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000166-ara1.ms06564	true	-4233108436745864293	192	237	965	1185	1512	300	جاء ناس من المسلمين بكتب وقد كتبوا فيها بعض ما سمعوه من اليهود فقال النبي صلي الله ------عليه وسلم كفي بقوم-------- ضلالة ان يرغبوا عما جاء به نبيهم اليهم الي ما جاء به غيره الي غيرهم فنزل- اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم	6564	-4160265865722444146	Shamela0009918-ara1.ms1220	false	575573530331788341	244	291	1184	1412	1459	300	جاء ناس من المسلمين بكتب -قد كتبوا فيها بعض ما سمعوه من اليهود فقال------ صلي الله تعالي عليه وسلم كفي بقوم حمقا او ضلالة ان يرغبوا عما جاء به نبيهم اليهم الي ما جاء به غيره الي غيرهم فنزلت اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم	1220	5154628897799288644	213	392.5	169	235	90.63829803466797	40	JK000166-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000166-ara1.ms06906	true	7672092600946083494	172	217	887	1097	1508	300	فوقفت له حتي فرغ ثم سرت معه فقلت--- يا امير المءمنين من اللتان تظاهرتا علي النبي---- صلي الله------ عليه وسلم من ازواجه قال تلك حفصة وعاءشة ف-------------------------قلت والله ان- كنت لاريد ان اسالك عن هذا منذ سنة فما استطيع هيبة لك قال فلا تفعل ما	6906	-4160265865722444146	Shamela0009918-ara1.ms0179	false	5398645502830440696	247	300	1288	1536	1536	300	فوقفت له حتي فرغ ثم سرت معه فقلت له يا امير المءمنين من اللتان تظاهرتا علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من ازواجه قال تلك حفصة وعاءشة رضي الله تعالي عنهما قال فقلت والله اني كنت لاريد ان اسالك عن هذا منذ سنة فما استطيع هيبة لك قال فلا تفعل ما-	179	5154628897799288644	203	362.5	159	249	81.52610778808594	40	JK000166-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000166-ara1.ms07366	true	-113191523551150211	68	93	347	456	1540	300	عبد الله بن جعفر قال رايت في يمين النبي صلي الله------ عليه وسلم قثاء وفي شماله رطبا وهو ياكل من ذا مرة ومن ذا مرة	7366	-4160265865722444146	Shamela0009918-ara1.ms0439	false	6820357668254118002	229	254	1188	1299	1524	300	عبد الله بن جعفر قال رايت في يمين النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قثاء وفي شماله رطبا---- ياكل من ذا مرة ومن ذا مرة	439	5154628897799288644	105	196.0	81	115	91.3043441772461	23	JK000166-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000166-ara1.ms07870	true	-3531811282817918878	204	230	1037	1161	1507	300	سحر النبي صلي الله------ عليه وسلم رجل من اليهود فاشتكي لذلك اياما فاتاه جبريل فقال ان رجلا من اليهود سحرك عقد لك عقدا في بءر كذا	7870	-4160265865722444146	Shamela0009918-ara1.ms0366	false	4337980734321790494	58	84	303	426	1618	300	سحر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم رجل من اليهود فاشتكي لذلك فجاء------- جبريل فقال ان رجلا من اليهود سحرك عقد لك عقدا في بءر كذا	366	5154628897799288644	114	209.5	89	130	87.69230651855469	23	JK000166-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000166-ara1.ms08224	true	6453536037383059337	208	243	1047	1221	1507	300	ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض ف----------------------تاخذ يمنة ويسرة فان--- لم تجد---- مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان اهل----ا والا رجعت الي قاءلها	8224	-4160265865722444146	Shamela0009918-ara1.ms1312	false	8652326802590186154	242	282	1238	1439	1528	300	ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابوابها----- دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد لها مساغا رجعت الي الذي لعن -ان كان اهلا لها والا رجعت الي قاءلها	1312	5154628897799288644	155	263.0	123	207	74.87922668457031	27	JK000166-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000166-ara1.ms08384	true	549810099363371996	26	95	141	494	1503	300	عن سعيد بن المسيب ------------قال -ولد لاخي ام سلمة ---------ولد فسماه الوليد فقال رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم سميتموه- باسماء فراعنتكم ليكون------------------ن في هذه الامة رجل يقال له الوليد هو اشر علي هذه الامة من فرعون لقومه قال الوليد بن مسلم في روايته قال الاوزاعي فكانوا يرونه الوليد بن عبد الملك ثم راينا ---------انه الوليد بن يزيد------------- لفتنة الناس به حين خرجوا عليه-------------- فقتلوه وانفتحت--- الفتن علي الامة	8384	-4160265865722444146	Shamela0009918-ara1.ms1078	false	8109668097150016830	2	69	14	351	1479	300	عن سعيد بن المسيب مرسلا وحسنه قال وولد لاخي ام سلمة من امها غلام فسموه الوليد فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا تسموا باسماء فراعنتكم فسموه عبد الله فانه سكون في هذه الامة رجل يقال --------------------------------------------------------------------------------------------------له الوليد بن عبد الملك ثم راينا انه ابن اخيه الوليد بن يزيد بن عبد الملك لفتنة الناس اذ---- خرجوا عليه لامور اقترفها فقتلوه فانفتحت به الفتن علي الامة	1078	5154628897799288644	230	364.0	181	439	52.39179992675781	36	JK000166-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000166-ara1.ms08512	true	-6992747142839844858	182	218	890	1061	1456	300	ابو داود ان النبي----------------------- صلي الله ع------ليه وسلم كان جالسا يوما فاقبل ابوه من الرضاعة فوض----------------------------------------ع له بعض ثوبه فجلس عليه ثم اقبلت امه فوض---------ع لها شق ثوبه من الجانب------------------ الاخر ثم اق-----------بل اخوه من الرضاعة	8512	-4160265865722444146	Shamela0009918-ara1.ms0435	false	6466024817639733918	88	146	454	732	1498	300	ابو داود مرسلا عنه انه بلغه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان جالسا يوما فاقبل ابوه من الرضاعة هو الحارث بن عبد العزي واختلف في اسلامه فوضع له بعض ثوبه فقعد عليه ثم اقبلت امه اي حليمة فوضع لها شق ثوبه بكسر الشين اي طرفه من جانبه الاخر فجلست عليه ثم اقبل اخوه من الرضاعة	435	5154628897799288644	140	223.5	107	278	50.359710693359375	26	JK000166-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000166-ara1.ms08697	true	-2442874995200060295	229	272	1212	1415	1550	300	علي الجواز------ وقال سفيان----------------------- يكره ان يصلي الا -----------------علي نبي ووجدت بخط بعض شيوخي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذهب مالك ----لا ي------------جوز ان يصلي الا عل----------------ي محمد------------------------- وهذا ---------غير معروف عن مالك وانما قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اكره الصلاة علي غير الانبياء وما ينبغي لنا ان نتعدي----------------------------- ما امرنا به	8697	-4160265865722444146	Shamela0009918-ara1.ms1392	false	-2585456677171525851	82	209	423	1057	1512	300	علي ما هو المعول وقال سفيان اي الثوري او ابن عيينة يكره ان يصلي اي علي احد اصالة الا علي نبي ووجدت بخط بعض شيوخي وفي حاشية الحلبي قوله وقد وجدت معلقا عن ابي عمران الفاسي بالفاء والسين المهملة نسبة الي بلد بالمغرب قال ابن ماكولا ابو عمران الفاسي ففيه اهل القيروان في وقته مذهب مالك انه لا يجوز اي لا ينبغي ان يصلي علي احد من الانبياء سوي محمد صلي الله تعالي عليه وسلم وهذا اي النقل غير معروف من مذهبه لكن يمكن ان يكون مراده الجمع بين الصلاة والسلام فانه حينءذ يكون وفق مشربه وقد قال مالك اي الامام في المبسوطة وفي نسخة المبسوط ليحيي بن اسحاق اكره الصلاة علي غير الانبياء وما ينبغي لنا ان نتعدي اي بالجمع بين الصلاة والسلام ما امرنا به	1392	5154628897799288644	173	230.0	133	634	27.287065505981445	27	JK000166-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000166-ara1.ms08700	true	4487274202840827258	240	269	1180	1327	1481	300	وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة ومن طريق سالم عن ابي هريرة بلفظ---------------------------------------------------------------------------------- اللهم انما محمد- بشر يغضب كما يغضب البشر واني قد اتخذت عندك عهدا الحديث وفيه فايما	8700	-4160265865722444146	Shamela0009918-ara1.ms0424	false	7748550590992000621	63	107	330	557	1535	300	وسيلة تقربه بها اليك يوم القيامة قال الدلجي انما اعاده لما فيه من الزيادة اقول وكان الاولي للمصنف ان يجمعهما من غير فصل بينهما واعلم ان اول الحديث اللهم ان-- محمدا بشر يغضب كما يغضب البشر واني قد اتخذت عندك عهدا لن تخلفن-يه فايما	424	5154628897799288644	103	161.5	80	230	44.78260803222656	17	JK000166-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000166-ara1.ms10219	true	6287706583823333894	33	139	184	713	1583	300	لما صالح الحسن بن علي معاوية قال له معاوية قم فتكلم فقام فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان اكيس الكيس التقي وان اعجز العجز الفجور الا وان هذا الامر الذي اختلفت فيه انا ومعاوية حق لامرء كان احق به مني او حق لي تركته ل-------ارادة اصلاح المسلمين وحقن دماءهم وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين ثم استغفر ونزل واخرج يعقوب بن سفيان ومن طريقه ايضا البيهقي في الدلاءل من طريق الزهري فذكر القصة وفيها فخطب معاوية ثم قال قم يا حسن فكلم الناس فتشهد ثم قال ايها الناس ان الله هداكم باولنا وحقن دماءكم باخرنا وان لهذا الامر مدة والدنيا دول	10219	-4160265865722444146	Shamela0009918-ara1.ms1070	false	-4342305139737198389	184	273	892	1331	1463	300	لما اسلم الامر لمعاو------ية قال له معاوية قم فتكل-----م فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان اكيس الكيس التقي وان اعجز العج-------ر الا وان هذه الامر الذي اختلف- فيه انا ومعاوية حق لامرء كان احق به مني او حق لي تركته لمعاوية ارادة اصلاح المسلمين وحقن دماءهم وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين ثم استغفر ونزل وفي رواية ------------------------------------------------------------------------------خطب معاوية ثم قال قم يا حسن فكلم الناس فتشهد ثم قال ايها الناس ان الله هداكم باولنا وحقن دماءكم باخرنا وان لهذا الامر مدة والدنيا دول	1070	5154628897799288644	411	772.5	325	536	76.67910766601562	77	JK000166-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000166-ara1.ms10252	true	239182290269653941	25	83	127	434	1489	300	لن تقوم------- حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي -بن مريم وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف-- خسف -بالمشرق وخسف -بالمغرب وخسف- بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن فتطرد الناس الي محشرهم قلت وهذ-----------------------------------------------------ا في الظاهر يعارض حديث انس المشار اليه في اول الباب فان فيه ان اول اشراط الساعة	10252	-4160265865722444146	Shamela0009918-ara1.ms1083	false	-5322249909660743191	156	212	865	1175	1645	300	لن تقوم الساعة حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي ابن مريم وياجوج وماجوج وثلاثة خسوفات خسفا بالمشرق وخسفا بالمغرب وخسفا بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن -تطرد الناس الي محشرهم وذكر النشر والحشر اي ومن ذكره صلي الله تعالي عليه وسلم اياهما في-------------------------------------------------------------- اشراط الساعة	1083	5154628897799288644	235	408.5	193	373	63.002681732177734	36	JK000166-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000166-ara1.ms10847	true	4169470794117909687	26	129	134	630	1510	300	تقدم عند شرحه الرد علي من انكر شق الصدر عند الاسراء وزعم ان ذلك انما وقع وهو صغير وبينت انه ثبت كذلك في غير رواية شريك في الصحيحين من حديث ابي ذر وان شق الصدر وقع ايضا عن----د البعثة كما اخرجه ابو داود -الطيالسي في مسنده وابو نعيم والبيهقي في دلاءل النبوة ----------------------وذكر ابو بشر الدولابي بسنده-------------------- انه صلي الله عليه وسلم راي-------------------------- في المنام ان بطنه اخرج ثم اعيد فذكر ذلك لخديجة الحديث وتقدم بيان الحكمة في تعدد ذلك ووقع شق الصدر الكريم ايضا في حديث ابي هريرة------------------- حين كان -بن عشر سنين وهو عند عبد الله بن احمد في زيادات المسند	10847	-4160265865722444146	Shamela0009918-ara1.ms0632	false	1063483702661178295	162	268	815	1338	1496	300	تقدم--------- الرد علي من انكر شق الصدر عند الاسراء------------------------------ وبينت انه ثبت----- في غير رواية شريك في الصحيحين من حديث ابي ذر وان شق الصدر---- ايضا وقع عند البعثة كما اخرجه ابو داود والطيالسي في مسنده وابو نعيم والبيهقي في دلاءل النبوة انتهي وقال العراقي قد انكر وقوع الشق ليلة الاسراء ابن حزم وعياض وادعي انه تخليط من شريك وليس كذلك فقد ثبت من غير طريق شريك في الصحيحين وقال القرطبي لا يلتفت لانكاره لانه رواية ثقات مشاهير هذا--------------- ووقع شق ص--در الكريم ايضا في حديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنه حين كان ابن عشر سنين وهي عند عبد الله بن احمد في زواءد- المسند	632	5154628897799288644	329	488.0	254	589	55.857383728027344	59	JK000166-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000166-ara1.ms10851	true	7862799760046880092	1	104	5	512	1505	300	ذكر سدرة المنتهي قبل -------ثم علا به فوق ذلك بما لا يعلمه الا الله وقد وقع في حديث ابي ذر ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام وقد تقدم تفسير المستوي والصريف عند شرحه في اول كتاب الصلاة ووقع في رواية ميمون بن سياه عن انس عند الطبري بعد ذكر ابراهيم في السابعة فاذا هو بنهر فذكر امر الكوثر قال ثم خرج الي سدرة المنتهي وهذا موافق للجمهور ويحتمل ان يكون المراد بما تضمنته هذه الرواية من العلو البالغ لسدرة المنتهي صفة اعلاها وما تقدم صفة اصلها قوله ودنا الجبار رب العزة فتدلي حتي كان منه قاب قوسين او ادني	10851	-4160265865722444146	Shamela0009918-ara1.ms0666	false	4063270546159655323	122	154	594	739	1445	300	ذكر حديث الاسراء الي ان قال ثم علا به فوق ذلك -ما لا يعلمه الا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-له حتي جاء سدرة المنتهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودنا الجبار رب العزة فتدلي حتي كان منه قاب قوسين او ادني	666	5154628897799288644	119	198.0	89	514	23.151750564575195	22	JK000166-ara1	Shamela0009918-ara1