id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms08672	false	8234026124600791597	42	106	209	561	1539	300	فمعني قولنا اللهم صل علي محمد عظم محمدا والمراد تعظيمه في الدنيا باعلاء ذكره واظهار دينه وابقاء شريعته وفي الاخرة باجزال مثوبته وتشفيعه في امته-------------------- وابداء فضيلته--------------- بالمقام المحمود و-------علي هذا فالمراد بقوله تعالي صلوا عليه ادعوا ربكم بالصلاة عليه انتهي ولا يعكر عليه عطف اله وازواجه وذريته عليه فانه لا يمتنع ان يدعي لهم بالتعظيم اذ تعظيم كل احد بحسب ما يليق به	8672	-4160265865722444146	Shamela0009801-ara1.ms006	true	4386348059846603696	8	63	41	346	1574	300	فمعني ال------لهم صل علي محمد اللهم عظ--------------مه في الدنيا باعلاء ذكره واظهار دينه وابقاء شريعته وفي الاخرة ب--------------تشفيعه في امته واجزال اجره ومثوبته وابداء فضله للاولين والاخرين بالمقام المحمود وتقديمه علي كافة المقربين الشهود اه وتفسير صل عليه بالتعظيم لا ينافي--------------------- عطف اله واصحابه ع-------ليه في ذلك لان تع---------------------------ظيم كل احد بحسب ما يليق به	6	-4475448541400120516	186	260.0	148	394	47.20812225341797	28	JK000166-ara1	Shamela0009801-ara1
JK000166-ara1.ms08671	false	-4639907216135901116	238	300	1279	1607	1607	300	بكر القشيري قال الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم من الله------- تشريف وزيادة تكرمة وعلي من دون النبي------------------- رحمة وبهذا التقرير يظهر الفرق بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين ساءر المءمنين حيث قال الله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي وقال قبل ذلك في السورة المذكورة هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ومن المعلوم ان القدر الذي يليق بالنبي صلي-	8671	-4160265865722444146	Shamela0009801-ara1.ms008	true	-2761623216009351577	64	125	332	644	1566	300	بكر القشيري---- الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم من الله عز وجل تشريف وزيادة تكرمة وعلي من دون النبي صلي الله عليه وسلم رحمة وبهذا التقرير يظهر الفرق بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين ساءر المءمنين ف----------------ي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي مع قوله قبله------------------- هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ومن المعلوم ان القدر الذي يليق ----به صلي	8	-4475448541400120516	272	470.5	220	355	76.61972045898438	49	JK000166-ara1	Shamela0009801-ara1
JK000166-ara1.ms08672	false	8234026124600791597	0	29	0	139	1539	300	الله عليه وسلم من ذلك ارفع مما يليق بغيره والاجماع منعقد علي ان في هذه الاية من تعظيم النبي صلي الله عليه وسلم والتنويه به ما ليس في غيرها	8672	-4160265865722444146	Shamela0009801-ara1.ms008	true	-2761623216009351577	125	154	644	783	1566	300	الله عليه وسلم من ذلك ارفع مما يليق بغيره والاجماع منعقد علي ان في هذه الاية من تعظيم النبي صلي الله عليه وسلم والتنويه به ما ليس في غيرها	8	-4475448541400120516	139	278.0	110	139	100.0	29	JK000166-ara1	Shamela0009801-ara1
JK000166-ara1.ms08695	false	-8335657887185618948	136	211	650	1064	1560	300	صلي الله عليه وسلم علينا وتبعه -بن عبد السلام فقال ليست صلاتنا علي النبي صلي الله عليه وسلم شفاعة---- له فان مثلنا لا يشفع لمثله ولكن الله------ امرنا ب--مكافاة من- احسن ال------------ينا فان عجزنا عنها كافاناه بالدعاء فارشدنا الله لما علم عجزنا عن مكافاة نبينا الي الصلاة علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال بن العربي فاءدة الصلاة عليه ترجع الي الذي يصلي عليه لدلالة ذلك علي نصوع العقيدة وخلوص النية واظهار المحبة والمداومة علي الطاعة والاحترام للواسطة الكريمة صلي	8695	-4160265865722444146	Shamela0009801-ara1.ms011	true	9013680743882105422	95	182	445	936	1528	300	صلي الله عليه وسلم------ وتبعه ابن عبد السلام فقال ليست صلاتنا عليه------------------------ شفاعة منا له فان مثلنا لا يشفع لمثله ولكن الله تعالي امرنا بالمكافاة لمن احسن الينا وانعم علينا فان عجزنا عنها كافاناه بالدعاء فارشدنا----- لما علم عجزنا عن مكافاة نبينا الي الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم لتكون صلاتنا عليه مكافاة باحسانه الينا وافضاله علينا اذ لا احسان افضل من احسانه صلي الله عليه وسلم اه وقال جمع------ فاءدتها للمصلي--------------------------- لدلالتها --علي نصوح العقيدة وخلوص النية واظهار المحبة والمداومة علي الطاعة والاحترام للواسطة الكريمة فهي	11	-4475448541400120516	323	517.0	265	561	57.57575607299805	45	JK000166-ara1	Shamela0009801-ara1
JK000166-ara1.ms04303	false	3246235431200104193	92	138	501	719	1573	300	حديث ابي ذر مرفوعا اطت السماء وحق لها ان تءط ما فيها موضع اربع اصابع الا وعليه ملك ساجد الحديث ومنها ما اخرجه الطبراني من-------- حديث جابر مرفوعا ما في السماوات السبع موضع قدم ولا شبر ولا كف الا وفيه ملك قاءم او راكع او ساجد	4303	-4160265865722444146	Shamela0009801-ara1.ms018	true	-7902071027171148189	202	245	1090	1302	1587	300	حديث الترمذي وغيره اطت السماء وحق لها ان تءط ما فيها موضع اربع اصابع الا وعليه ملك واضع جبهته ساجدا زاد------ الطبراني والطبري في حديثيهما م--------ا في السماوات السبع موضع قدم ولا شبر ولا كف الا وفيه ملك قاءم او راكع او ساجد	18	-4475448541400120516	166	286.0	128	226	73.45132446289062	33	JK000166-ara1	Shamela0009801-ara1
JK000166-ara1.ms08665	false	3849424746589651156	96	164	496	846	1543	300	--وقال القرطبي المفسر لا خلاف في وجوبها في العمر مرة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واجبة في كل حين وجوب السنن المءكدة وسبقه بن عطية رابعها تجب في القعود اخر الصلاة بين قول التشهد وسلام التحلل قاله الشافعي ومن تبعه خامسها تجب في التشهد وهو قول الشعبي واسحاق بن راهويه سادسها تجب في الصلاة من غير تعيين المحل نقل ذلك عن ابي جعفر الباقر سابعها يجب الاكثار منها من غير تقييد بعدد	8665	-4160265865722444146	Shamela0009801-ara1.ms024	true	9109722409013755012	111	201	577	1047	1601	300	لقو--ل القرطبي المفسر لا خلاف في وجوبها في العمر مرة واجبة في الجملة بغير حصر واقل ما يحصل به الاجزاء مرة في العمر وزعم بعض المالكية الاجماع عليه ولا دليل له في قول ابن عبد البر اجمع العلماء علي انها فرض علي كل مءمن بهذه الاية واجبة مرة في العمر ككلمة التوحيد لان الامر مطلق لا يقتضي تكرارا والماهية تحصل بمرة وعليه جمهور الامة منهم ابو حنيفة ومالك وغيرهما واجبة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التشهد واجبة في مطلق الصلاة وتفرد بعض الحنابلة بتعين دعاء الافتتاح ل------------------------------------------ها يجب الاكثار منها من غير تعيين بعدد	24	-4475448541400120516	110	135.0	86	650	16.923076629638672	17	JK000166-ara1	Shamela0009801-ara1
JK000166-ara1.ms08696	false	227625029580427440	13	121	66	635	1595	300	المءذن اذا اذن وكذا سامعه وللزم القارء اذا مر ذكره في القران وللزم الداخل في الاسلام اذا تلفظ ب------الشهادتين ولكان في ذلك من المشقة والحرج ما جاءت الشريعة السمحة بخلافه ولكان الثناء علي الله------ كلما ذكر احق بالوجوب ولم يقولوا به وقد اطلق القدوري وغيره من الحنفية ان القول بوجوب الصلاة عليه كلما ذكر مخالف للاجماع المنعقد قبل قاءله لانه لا يحفظ عن احد من الصحابة انه خاطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله صلي الله عليك ولانه لو كان كذلك لم يتفرغ السامع لعبادة اخري واجابوا عن الاحاديث بانها------------ خرجت مخرج المبالغة في تاكيد ذلك وطلبه وفي حق من اعتاد ترك الصلاة عليه ديدنا	8696	-4160265865722444146	Shamela0009801-ara1.ms025	true	209983887451128078	33	94	178	507	1574	300	المءذن و------------سامعه و-----القارء المار بذكره والم----------------------------------تلفظ بكلمتي الشهادة وفيه من ------------------الحرج ما جاءت الشريعة السمحة بخلافه وبا-ن الثناء علي الله تعالي كلما ذكر احق بالوجوب ولم يقولوا به وبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------نه لا يحفظ عن صحابي--------- انه -------------------------------قال يا رسول الله صلي الله عليك وبان تلك------------------------------------------------ الاحاديث المحتج بها للوجوب خرجت مخرج المبالغة في تاكيد ذلك وطلبه وفي حق من اعتاد ترك الصلاة----- ديدنا	25	-4475448541400120516	269	384.5	216	593	45.36256408691406	40	JK000166-ara1	Shamela0009801-ara1
JK000166-ara1.ms08688	false	-6209742746644206996	47	165	241	810	1519	300	يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم قال بن العربي ومثل هذ-ا لا يقال -من قبل الراي فيكون له حكم الرفع انتهي وورد له شاهد مرفوع في جزء الحسن بن عرفة واخرج العمري في عمل يوم وليلة عن بن عمر بسند جيد قال لا تكون صلاة الا بقراءة وتشهد وصلاة علي واخرج البيهقي في الخلافيات بسند قوي عن-------------------------------------------- الشعبي وهو من كبار التابعين قال من لم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد فليعد صلاته واخرج الطبري بسند صحيح عن مطرف بن عبد الله بن الشخير وهو من كبار التابعين قال كنا نعلم التشهد فاذا قال واشهد ان محمدا عبده ورسوله يحمد ربه ويثني عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يسال حاجته	8688	-4160265865722444146	Shamela0009801-ara1.ms026	true	1638312321281563218	48	132	252	660	1514	300	يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو لنفسه وعنه ايضا لا صلاة لمن لم يصل فيها علي النبي صلي الله عليه وسلم وابو مسعود البدري وا-----------------------------------------------بن عمر فقد صح عنه-- لا تكون صلاة الا بقراءة وتشهد وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فان نسيت من ذلك شيءا فاسجد سجدتين بعد السلام ومن التابعين الشعبي فقد صح عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا نعلم التشهد فاذا قال و-----ان محمدا عبده ورسوله يحمد ربه ويثني عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يسال حاجته	26	-4475448541400120516	233	312.0	178	615	37.88617706298828	41	JK000166-ara1	Shamela0009801-ara1
JK000166-ara1.ms08690	false	1879770283169975964	73	101	396	542	1574	300	ار عن احد من الصحابة والتابعين التصريح بعدم الوجوب الا ما نقل عن ابراهيم النخعي ومع ذلك فلفظ المنقول عنه كما تقدم يشعر بان غيره كان قاءلا بالوجوب	8690	-4160265865722444146	Shamela0009801-ara1.ms026	true	1638312321281563218	185	208	926	1045	1514	300	ار عن احد من الصحابة والتابعين التصريح بعدم الوجوب الا ما نقل عن ابراهيم النخعي -مع انه-------------------------- يشعر بان غيره كان قاءلا بالوجوب	26	-4475448541400120516	116	208.0	93	146	79.45205688476562	21	JK000166-ara1	Shamela0009801-ara1
JK000166-ara1.ms08685	false	-8592906955493252997	108	137	566	715	1522	300	فكيف نصلي عليك اذا نحن صلينا عليك في صلاتنا وقد اشرت الي شء من ذلك في تفسير سورة الاحزاب وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدارقطني اسناده حسن متصل وقال البيهقي اسناده حسن صحيح	8685	-4160265865722444146	Shamela0009801-ara1.ms027	true	-8619701502929494406	59	106	307	560	1559	300	فكيف نصلي عليك اذا نحن صلينا----- في صلاتنا صلي الله عليك فصمت صلي الله عليه وسلم ثم قال اذا انتم صليتم فقولوا اللهم صل علي محمد النبي الامي وعلي ال محمد الحديث رواه جماعات وصححه الترمذي وابن خزيمة والحاكم وقال الدارقطني اسناده حسن متصل و----البيهقي اسناده---- صحيح	27	-4475448541400120516	101	135.0	80	266	37.96992492675781	12	JK000166-ara1	Shamela0009801-ara1
JK000166-ara1.ms08685	false	-8592906955493252997	226	300	1152	1522	1522	300	صلي الله عليه وسلم في التشهد بعد التشهد وقبل السلام وتعقب------------ بانه لا دلالة فيه علي ذلك بل انما يفيد ايجاب الاتيان بهذه الالفاظ علي من صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد وعلي تقدير ان يدل علي ايجاب اصل الصلاة فلا يدل علي هذا المحل المخصوص ولكن قرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي ذلك بما تقدم ان الاية لما نزلت وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد علمهم كيفية السلام عليه في التشهد والتشهد داخل-	8685	-4160265865722444146	Shamela0009801-ara1.ms027	true	-8619701502929494406	134	227	705	1181	1559	300	صلي الله عليه وسلم بقوله اذا انتم صليتم فقولوا اللهم صل الخ ونوزع فيه بانه------------------------ انما يفيد ايجاب الاتيان بهذه الالفاظ علي من صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد وعلي تقدير ان يدل علي ايجاب---- الصلاة فلا يدل علي هذا المحل المخصوص اه ويرد بان الاحاديث الاتية ناصة علي الوجوب وعلي محله بقوله اذا صليت فقعدت الخ فعلي تسليم الادلالة في هذا فالدلالة في غيره الاتي بل ثم دليل اخر ابداه البيهقي وهو--------- ان الاية لما نزلت وكان------ صلي الله عليه وسلم قد علمهم كيفية السلام عليه في التشهدوهو----- داخل	27	-4475448541400120516	276	442.5	219	524	52.671756744384766	49	JK000166-ara1	Shamela0009801-ara1
JK000166-ara1.ms08686	false	8017046336361532577	0	50	0	257	1503	300	الصلاة فسالوا عن كيفية الصلاة فعلمهم فدل علي ان المراد بذلك ايقاع الصلاة عليه في التشهد بعد الفراغ من التشهد الذي تقدم تعليمه لهم واما احتمال ان يكون ذلك خارج الصلاة فهو بعيد كما قال- عياض وغيره وقال -بن دقيق العيد ليس فيه تنصيص علي ان الامر به مخصوص بالصلاة	8686	-4160265865722444146	Shamela0009801-ara1.ms027	true	-8619701502929494406	227	272	1181	1424	1559	300	الصلاة-فسالوا عن كيفية الصلاة فعلمهم فدل علي ان المراد بذلك ايقاع الصلاة عليه في التشهد بعد الفراغ من التشهد الذي تقدم تعليمه لهم و----احتمال كونه------- خارج الصلاة---- بعيد كما قاله عياض وغيره وقول ابن دقيق العيد ليس فيه تنصيص علي ان الامر به مخصوص بالصلاة	27	-4475448541400120516	236	435.5	191	259	91.11968994140625	38	JK000166-ara1	Shamela0009801-ara1
JK000166-ara1.ms08687	false	-6360975243869206759	36	83	189	411	1509	300	انه كان يقول في الصلاة وان كان ظاهره ان الصلاة المكتوبة لك----------------------------------------------------نه يحتمل ان يكون المراد بقوله في الصلاة اي في صفة الصلاة عليه وهو احتمال قوي لان اكثر الطرق عن كعب بن عجرة كما تقدم تدل علي ان السءال وقع عن صفة الصلاة لا عن محلها	8687	-4160265865722444146	Shamela0009801-ara1.ms028	true	-2360568344415158384	80	123	377	583	1471	300	انه كان يقول في الصل------------------------اة اللهم صل علي محمد وال محمد الحديث اخرجه البيهقي من طريقه وزعم انه يحتمل ا-----ن المراد بقوله في الصلاة اي في صفة الصلاة عليه--------------- لان اكثر الطرق------------------------ تدل علي ان السءال وقع عن صفة الصلاة لا عن محلها	28	-4475448541400120516	146	232.5	114	274	53.284671783447266	26	JK000166-ara1	Shamela0009801-ara1
JK000166-ara1.ms08689	false	8166048412360053065	13	61	73	298	1515	300	حديث فضالة بن عبيد قال----------- سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله ولم يصل علي النبي فقال-------------------------------------- عجل هذا ثم دعاه فقال----------- اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه والثناء عليه ثم يصل- علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو---- بما شاء	8689	-4160265865722444146	Shamela0009801-ara1.ms028	true	-2360568344415158384	177	232	868	1131	1471	300	حديث فضالة انه صلي الله عليه وسلم سمع------------------------- رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال لهاو لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه والثناء عليه --ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما شاء	28	-4475448541400120516	183	294.0	142	290	63.10344696044922	35	JK000166-ara1	Shamela0009801-ara1
JK000166-ara1.ms08689	false	8166048412360053065	82	145	401	738	1515	300	فضالة للوجوب فقال لو كان كذلك-- لامر المصلي بالاعادة كما امر المسء صلاته وكذا اشا------------------------------------------------------ر اليه بن حزم واجيب باحتمال ان يكو----------ن الوجوب وقع عند فراغه ويكفي التمسك بالامر في دعوي الوجوب وقال جماعة منهم الجرجاني من الحنفية لو كانت فرضا للزم-- تاخير البيان عن وقت الحاجة لانه علمهم التشهد وقال ف---يتخير من الدعاء ما شاء ولم يذكر الصلاة عليه واج--يب باحتمال ان	8689	-4160265865722444146	Shamela0009801-ara1.ms030	true	-339000347110537471	98	169	494	842	1511	300	فضالة ل------انها لو كانت واجبة لامر تاركها بالاعادة كما امر المسء صلاته مردود باحتمال ان الصلاة هنا نافلة او انه لما سمع ذلك الامر بادر الي الاعادة من غير------- ان يءمر بها او ان الوجوب وقع عند فراغه وبه رد عل-------------------------------------------------ي من زعم ايضا انه يلزم من وجوبها تاخير البيان عن وقت الحاجة لانه علمهم التشهد وقال ثم ليتخير من الدعاء ما شاء ولم يذكر الصلاة عليه ووجه رده احتمال ان	30	-4475448541400120516	200	263.5	156	410	48.780487060546875	34	JK000166-ara1	Shamela0009801-ara1
JK000166-ara1.ms08677	false	3972882059794366160	132	200	631	984	1483	300	قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما صليت وباركت علي ابراهيم وال ابراهيم------------ انك حميد مجيد ومن حديث بريدة رفعه ال-------------------------لهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك علي محمد وعلي ال محمد كما جعلتها علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم واصله عند احمد ووقع في حديث بن مسعود المشار اليه زيادة اخري وهي وارحم محمدا وال محمد كما صليت وباركت وترحمت علي ابراهيم	8677	-4160265865722444146	Shamela0009801-ara1.ms039	true	2999425413474522934	139	203	705	1047	1557	300	قولوا اللهم صل علي مح-------------مد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما صليت وباركت علي ابراهيم وال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد والسلام كما علمتم وفي رواية اخري ضعيفة قولوا اللهم اجعل صل-اتك ورحمتك وبركاتك علي محمد وعلي ال محمد كما جعلتها علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد وفي رواية------------------------- زيادة--------- وارحم محمدا وال محمد كما صليت وباركت وترحمت علي ابراهيم	39	-4475448541400120516	262	450.5	212	390	67.17948913574219	45	JK000166-ara1	Shamela0009801-ara1
JK000166-ara1.ms08678	false	2174655045544331172	69	122	339	602	1497	300	من قال اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وترحم علي محمد وعلي ال محمد كما ترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم شهدت له يوم القيام---------ة وشفعت له------------- ورجال سنده رجال الصحيح الا	8678	-4160265865722444146	Shamela0009801-ara1.ms040	true	4748875981586910110	166	219	835	1104	1499	300	من قال اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم و----ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم و----ال ابراهيم وترحم علي محمد وعلي ال محمد كما ترحمت علي ابراهيم و----ال ابراهيم شهدت له يوم القيامة بالشهادة وشفعت له وهو حديث حسن ورجال----ه رجال الصحيح الا	40	-4475448541400120516	247	453.0	198	285	86.66666412353516	44	JK000166-ara1	Shamela0009801-ara1
JK000166-ara1.ms08693	false	1277520293468178016	38	67	198	355	1563	300	صلي الله عليه وسلم---- من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا---------- فليقل اللهم صلي علي محمد النبي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ابراهيم	8693	-4160265865722444146	Shamela0009801-ara1.ms041	true	-912048516263816295	165	197	839	1009	1544	300	صلي الله عليه وسلم قال من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل -علي محمد النبي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ابراهيم	41	-4475448541400120516	155	291.5	127	171	90.64327239990234	28	JK000166-ara1	Shamela0009801-ara1
JK000166-ara1.ms08697	false	-2442874995200060295	170	239	943	1259	1550	300	صلي الله عليه وسلم اخرجه بن ابي شيبة من طريق عثمان بن حكيم عن عكرمة عنه قال ما اعلم الصلاة تنبغي علي احد من احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا علي النبي صلي الله عليه وسلم وهذا سند صحيح وحكي القول به عن مالك وقال ما تعبدنا به وجاء نحوه عن عمر بن عبد العزيز وعن مالك يكره وقال عياض عامة اهل العلم علي الجواز وقال سفيان يكره ان يصلي الا علي نبي	8697	-4160265865722444146	Shamela0009801-ara1.ms045	true	-6195296658672862021	104	157	550	815	1550	300	صلي الله عليه وسلم وفي رواي---------------------------------------ة عنه---- ما اعلم الصلاة تنبغي علي احد من احد الا علي النبي صلي الله عليه وسلم ولكن يدعي للمسلمين والمسلمات بالاستغفار وفي اخري عنه لا تصلح علي احد الا علي النبي صلي الله عليه وسلم واخرج البيهقي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الرزاق -عن الثوري ي--------------------------------------------------كره ان يصلي الا علي نبي	45	-4475448541400120516	96	-0.5	74	467	20.556745529174805	17	JK000166-ara1	Shamela0009801-ara1
JK000166-ara1.ms08698	false	6882014251353468020	44	164	243	886	1575	300	الله تعالي سماهم رسلا واما المءمنون فاختلف فيه فقيل لا تجوز الا علي النبي صلي الله عليه وسلم خاصة وحكي عن مالك---------------- كما تقدم وقالت طاءفة لا ت-------جوز مطلقا استقلالا وتجوز تبعا فيما ورد به النص او الحق به لقوله تعالي لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا ولانه لما علمهم السلام قال السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين ولما علمهم الصلاة قصر ذلك عليه وعلي اهل بيته وهذا القول اختاره القرطبي في المفهم وابو المعالي من الحنابلة وقد تقدم تقريره في تفسير سورة الاحزاب وهو اختيار بن تيمية من المتاخرين وقالت طاءفة تجوز تبعا مطلقا ولا تجوز استقلالا وهذا قول ابي حنيفة وجماعة وقالت طاءفة تكره استقلالا لا تبعا وهي رواية عن احمد وقال النووي هو خلاف الاولي	8698	-4160265865722444146	Shamela0009801-ara1.ms046	true	-999845772702204352	38	105	185	524	1532	300	الله تعالي عنهم وقيل لا تج-------------------------------وز الا علي النبي صلي الله عليه وسلم خاصة وحكي عن مالك رحمه الله تعالي كما مر اخر الفصل الاول وقيل لا تجوز مطلقا استقلالا وتجوز تبعا فيما ورد به النص او الحق به و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختاره القرطبي وغيره وقيل تجوز ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بعا مطلقا ولا تجوز استقلالا وهو- قول ابي حنيفة وجم--ع وقيل------- تكره استقلالا لا تبعا وهي رواية عن احمد ومذهبنا انه--- خلاف الاولي	46	-4475448541400120516	254	425.5	203	666	38.13813781738281	43	JK000166-ara1	Shamela0009801-ara1
JK000166-ara1.ms08692	false	4957132244259311855	123	199	681	1071	1591	300	بعد سءالهم عنها بانها افضل --كيفيات--- الصلاة عليه -------------------لانه------------------- لا يختار لنفسه الا الاشرف -الافضل ويترتب علي ذلك---------- لو--------------------- حلف ان يصلي عليه----- افضل الصلاة فطريق البر ان ي---------------------------------اتي بذلك هكذا صوبه النووي----------------------------------------------------- في الروضة بعد ذكر حكاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرافع----------------ي عن ابراهيم المروزي انه قال يبر اذا قال--------------------- كلما ذكره الذاكرون وكلما سها عن ذكره الغافلون قال النووي وكانه اخذ ذلك من كون الشافعي ذكر هذه الكيفية قلت وهي في خطبة الرسالة لكن بلفظ غفل بدل سها	8692	-4160265865722444146	Shamela0009801-ara1.ms048	true	-7970408427517303501	1	138	5	685	1531	300	بعد سءالهم عنها -انها افضل الكيفيات في الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم لانه صلي الله عليه وسلم لا يختار لنفسه الا الاشرف والافضل ومن ثم صوب في الروضة انه لو حلف ليصلين علي النبي صلي ا---لله عليه وسلم افضل الصلاة لم ي----بر الا بتلك الكيفية ووجهه السبكي بان من اتي ب------ها فقد صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بيقين وكان له الجزاء الوارد في احاديث الصلاة بيقين وكل من جاء بلفظ غيرها فهو من اتيانه بالصلاة المطلوبة في شك لانهم قالوا كيف نصلي عليك قال قولوا فجعل الصلاة عليه منهم هي قول ذا اه ونقل الرافعي رحمه الله تعالي عن-------- المروزي انه---- يبر ب اللهم صل علي محمد وال محمد كلما ذكره الذاكرون وكلما سها عن----ه الغافلون و----------------اخذ ذلك من ذكر الشافعي رضي الله تعالي عنه لها- في خطبة الرسالة لكن بلفظ غفل بدل سها	48	-4475448541400120516	263	297.0	204	727	36.17606735229492	37	JK000166-ara1	Shamela0009801-ara1
JK000166-ara1.ms08693	false	1277520293468178016	0	67	0	355	1563	300	وازواجه وذريته وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك وعن اخر نحوه لكن قال عدد الشفع والوتر وعدد كلماتك التامة ولم يسم قاءلها والذي يرشد اليه الدليل ان البر يحصل بما في حديث ابي هريرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقوله صلي الله عليه وسلم--------- من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليقل اللهم صلي علي محمد------------ النبي------------------- وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ابراهيم	8693	-4160265865722444146	Shamela0009801-ara1.ms049	true	3356911824511205423	43	198	225	1002	1566	300	وازواجه وذريته وسلم عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك قال بعض المحققين وهذه ابلغ وقيل هو اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وسلم عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك قال بعض المحققين وهذا ماخوذ من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث الصحيح في التسبيح وانه افضل من غيره وقيل هو اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد صلاة داءمة بدوامك وقيل هو اللهم يا رب محمد وال محمد صل علي محمد وال محمد واجز محمدا صلي الله عليه وسلم ما هو اهله وقيل هو اللهم صل علي محمد النبي وازواجه امهات المءمنين الخ ما مر لقوله صلي الله عليه وسلم في حديثه من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي-------------- فليقل ذلك الصيغة التي مال اليها المصنف في الصلاة عليه ص والذي اميل اليه وافعله منذ سنين ان الافضل ما يجمع جميع ما مر بزيادة وهو اللهم صل- علي محمد عبدك ورسولك النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ابراهيم	49	-4475448541400120516	168	90.5	137	952	17.647058486938477	26	JK000166-ara1	Shamela0009801-ara1
JK000166-ara1.ms08674	false	-1263813801442189957	22	127	107	652	1530	300	ان يجمع ما في الاحاديث الصحيحة فيقول اللهم صل علي محمد النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم----- ال ابراهيم وبارك مثله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------زاد في اخره في العالمين وقال في الاذكار مثله وزاد عبدك ورسولك بعد قوله محمد في صل ولم يزدها في بارك وقال في التحقيق والفتاوي مثله الا انه اسقط النبي الامي في وبارك و-----------فاته اشياء لعلها توازي قدر ما زاده او تزيد عليه منها قوله امهات المءمنين بعد قوله ازواجه ومنها واهل بيته بعد قوله وذريته وقد وردت في حديث بن مسعود عند الدارقطني ومنها ورسولك في وبارك ومنها في العالمين في الاولي ومنها انك حميد مجيد قبل وبارك	8674	-4160265865722444146	Shamela0009801-ara1.ms051	true	3552398290302460709	195	296	1077	1602	1621	300	ان يجمع ما في الاحاديث الصحيحة فيقول اللهم صل علي محمد النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد زاد في------------------------- الاذكار بعد م---------------------------حمد في صل فقط عبدك ورسولك واسقط في ----------الف------------------تاوي النبي الامي في وبارك واعترض بانه فاته اشياء واردة تفضل----- ما زاده او تزيد عليه ك-------- امهات المءمنين بعد ----وازواجه ونحو- واهل بيته بعد وذر-----يته وك عبدك ورس--------------------------------------ولك في وبارك و-نحو في العالمين في الاولي و-نحو انك حميد مجيد قبل وبارك	51	-4475448541400120516	335	530.5	265	668	50.14970016479492	57	JK000166-ara1	Shamela0009801-ara1
JK000166-ara1.ms08675	false	-3354057985609532319	26	61	128	302	1484	300	في الصلاة علي غير الانبياء استقلال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقد شرع الدعاء للاحاد بما دعاه به النبي صلي الله عليه وسلم لنفسه في ح--ديث -------اللهم اني اسالك من خير ما سالك منه محمد وهو حديث صحيح اخرجه مسلم	8675	-4160265865722444146	Shamela0009801-ara1.ms052	true	140889911946623387	26	89	145	466	1600	300	في الصلاة علي غير الانبياء وبان روايها انفرد بها مردودة بان راويها ثبت فلا يضر انفراده علي انه لم ينفرد الصلاة علي غير الانبياء تبعا والصلاة علي غير الانبياء تبعا لا خلاف في جوازها وقد شرع الدعاء للاحاد بما دعا- به النبي صلي الله عليه وسلم لنفسه في الحديث الصحيح اللهم اني اسالك من خير ما سالك منه محمد صلي الله علي------ه وسلم	52	-4475448541400120516	149	246.0	115	328	45.42683029174805	27	JK000166-ara1	Shamela0009801-ara1
JK000166-ara1.ms08691	false	3073992725330880281	146	300	755	1547	1547	300	الوجوب ثبت بنص القران بقوله تعالي صلوا عليه وسلموا تسليما فلما سال الصحابة عن الكيفية وعلمها لهم النبي صلي الله عليه وسل----م واختلف النقل لتلك الالفاظ اقتصر علي ما اتفقت عليه الروايات وترك ما زاد علي ذلك كما في التشهد اذ لو كان المتروك واجبا لما سكت عنه انتهي وقد استشكل ذلك بن الفركاح في الاقليد فقال جعلهم هذا هو الاقل يحتاج الي دليل علي الاكتفاء بمسمي الصلاة فان الاحاديث الصحيحة ليس فيها الاقتصار والاحاديث التي فيها الامر بمطلق الصلاة ليس فيها ما يشير الي ما يجب من ذلك في الصلاة واقل ما وقع في الروايات اللهم صل علي محمد كما صليت علي ابراهيم ومن ثم حكي الفوراني عن صاحب الفروع في ايجاب ذكر ابراهيم وجهين واحتج لمن لم يوجبه بانه ورد بدون ذكره في حديث زيد بن خارجة عند النساءي بسند قوي ولفظه صلوا علي وقولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وفيه نظر ل----انه من اختصار بعض الرواة فان النساءي اخرجه-	8691	-4160265865722444146	Shamela0009801-ara1.ms054	true	-1676924578777010366	56	152	285	771	1550	300	الوجوب ثبت بنص القران بقوله تعالي صلوا عليه-------------- فلما سال الصحابة عن الكيفية وعلمها---- النبي صلي الله عليه وسلم لهم واختلف النقل لتلك الالفاظ اقتصر علي ما اتفقت عليه الروايات وترك الزاءد عليه ---كما في التشهد اذ لو وجب المتروك------ لما سكت عنه وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجب ذكر ابراهيم لان --اقل ما وقع في الروايات اللهم صل علي محمد كما صليت علي ابراهيم ورد ب-----------------------------------------------------------------------------انه ورد بدون ذكره في حديث زيد بن خارجة عند النساءي بسند قوي ولفظه صلوا علي وقولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد و----نظر فيه بانه من اختصار بعض الرواة فان النساءي اخرجه	54	-4475448541400120516	443	778.0	354	801	55.30586624145508	77	JK000166-ara1	Shamela0009801-ara1
JK000166-ara1.ms08670	false	8995963729771928754	263	300	1365	1552	1552	300	وقيل بل هو كالواو الدالة علي الجمع كان الداعي قال يا من اجتمعت له الاسماء الحسني ولذلك شددت الميم لتكون عوضا عن علامة الجمع وقد--- جاء عن الحسن البصري اللهم مجتمع الدعاء وعن النضر بن شميل من-	8670	-4160265865722444146	Shamela0009801-ara1.ms059	true	3514930575110379904	108	140	535	690	1486	300	وقيل ميمها ك -و-----------او الجمع اي------------ يا من اجتمعت له الاسماء الحسني و-----شددت------ لتكون عوضا عن علامة الجمع ومن ثم جاء عن الحسن البصري انها- مجتمع الدعاء وعن النضر بن شميل من	59	-4475448541400120516	137	220.0	108	191	71.72774505615234	25	JK000166-ara1	Shamela0009801-ara1
JK000166-ara1.ms08670	false	8995963729771928754	52	183	268	948	1552	300	لان لفظ كيف ظاهر في الصفة واما الجنس فيسءل عنه بلفظ ما وبه جزم القرطبي فقال هذا سءال من اشكلت عليه كيفية ما فهم اصله وذلك انهم عرفوا المراد بالصلاة فسالوا عن الصفة التي تليق بها ليستعملوها انتهي والحامل لهم علي ذلك ان السلام لما ---------تقدم بلفظ مخصوص وهو السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فهموا منه ان الصلاة ايضا تقع بلفظ مخصوص وعدلوا عن الق----ياس لا مكان الوقوف علي النص ولا سيما في الفاظ الاذكار فانها تجء خارجة عن القياس غالبا فوقع الامر كما فهموا فانه لم يقل لهم قولوا الصلاة عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ولا قولوا الصلاة والسلام عليك الخ بل علمهم صيغة اخر-----------------------------------------------------------ي قوله قال قولوا اللهم هذه كلمة كثر استعمالها في الدعاء وهو بمعني يا الله و-الميم عوض عن حرف النداء ف------------------------لا يقال اللهم	8670	-4160265865722444146	Shamela0009801-ara1.ms059	true	3514930575110379904	5	102	29	509	1486	300	لان لفظ كيف ظاهر في الصفة واما الجنس فيسال عنه ب--- ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحامل لهم علي ذلك ان السلام لما ورد في التشهد بلفظ مخصوص فهموا ان الصل--------------------------------------------------اة ايضا تقع بلفظ مخصوص ولم يفروا الي القياس لتيسر-- الوقوف علي النص---- سيما و--------الاذكار يراعي فيها اللفظ ما امكن------- فوقع الامر كما فهموه فانه لم يقل لهم كالسلام-------------------------------------------------------------------------- بل علمهم صف-ة اخري المسالة الخامسة في بيان الفاظ مرت في صلاة التشهد منها معني قوله -ال---لهم اللهم---- كلمة كثر استعمالها في الدعاء وهي بمعني يا الله ف الميم عوض عن يا ومن ثم لا يجمع بينهما الا نادرا ولا يقال اللهم	59	-4475448541400120516	309	449.0	241	777	39.768341064453125	48	JK000166-ara1	Shamela0009801-ara1
JK000166-ara1.ms08680	false	3394541820795935669	63	181	330	952	1543	300	بين الاحا---------------ديث وقد اطلق -----علي ازواجه صلي الله عليه وسلم ال محمد في حديث عاءشة ما شبع ال محمد من خبز مادوم ثلاثا وقد تقدم وياتي في الرقاق وفيه ايضا من حديث ابي هريرة اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا وكان الازواج افردوا بالذكر تنويها بهم وكذا الذرية وقيل المراد بالال ذرية فاطمة خاصة حكاه النووي في شرح المهذب وقيل هم ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميع قريش حكاه بن الرفعة في الكفاية وقيل المراد بالال جميع الامة امة الاجابة وقال بن العربي مال الي ذلك مالك واختاره الازهري وحكاه ابو الطيب الطبري عن بعض الشافعية ورجحه النووي في شرح مسلم و---قيده القاضي حسين والراغب بالاتقياء منهم وعليه يحمل كلام من اطلق ويءيده قوله تعالي ان اولياءه الا المتقون --------وقوله صلي الله عليه	8680	-4160265865722444146	Shamela0009801-ara1.ms062	true	-7582474842798406119	64	159	329	823	1587	300	بين الثلاثة فدل علي تغايرها وقد يطلق الال علي الزوجات كما في خبر----------------------- عاءشة ما شبع ال محمد من خبز مادوم ثلاثا وقيل ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية فاطمة خاصة وقيل ذرية علي والعباس وجعفر وعقيل وحمزة وهم وراثه لو فرض انه يورث وبالغ بعضهم في الانتصار لهذا القول فقال من فسر الال بغير هءلاء فقد غلط وليس كما زعم وقيل جميع --------------------------قريش وقيل ج-------------ميع------ امة الاجابة و--------------مال اليه--- مالك واختاره الازهري و-------------------------بعض الشافعية ورجحه النووي في شرح مسلم لكن قيده القاضي حسين وغيره --بالاتقياء منهم------------------------ ويءيده قوله تعالي ان اولياءه الا المتقون قيل فيحمل كلام من اطلق عليه	62	-4475448541400120516	264	363.0	211	774	34.10852813720703	37	JK000166-ara1	Shamela0009801-ara1
JK000166-ara1.ms08681	false	-163967803334776616	24	186	119	936	1538	300	انه قال ذلك قبل ان يعلم انه افضل من ابراهيم وقد اخرج مسلم من حديث انس ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم يا خير البرية قال ذاك ابراهيم اشار اليه بن العربي وايده بانه سال لنفسه التسوية مع ابراهيم وامر امته ان يسالوا له ذلك فزاده الله تعالي بغير سءال ان فضله علي ابراهيم وتعقب بانه لو كان كذلك لغير صفة الصلاة عليه------------------- بعد ان علم انه --افضل الثاني انه قال ذلك تواضعا وشرع ذلك لامته ليكتسبوا بذلك الفضيلة الثالث ان التشبيه انما هو لاصل الصلاة باصل الصلاة لا لل-قدر بالقدر فهو كقوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------لي ان------------------------------------------ا اوحينا اليك كما او حينا الي نوح وقوله كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم وهو كقول القاءل احسن الي ولدك كما احسنت الي فلان ويريد بذلك اصل الاحسان لا قدره ومنه قوله تعالي واحسن كما احسن الله اليك ورجح هذا الجواب القرطبي في المفهم الرابع ان الكاف للتعليل كما في قوله كما ارسلنا فيكم رسولا منكم وفي قوله تعالي فاذكروه كما هداكم	8681	-4160265865722444146	Shamela0009801-ara1.ms065	true	-3499132702116049361	168	258	907	1369	1587	300	انه قاله--- قبل ان يعلم انه افضل لخبر--------------- مسلم------------ ان رجلا قال له---------------------- يا خير البرية قال ذا------------------------------------------------------------ك ابراهيم واعترض ب-------------------------------------------------------------------------انه لو كان كذلك لغير صفة الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم بعد ان علم انه الافضل --واما انه قاله--- تواضعا وشرع---- لامته ليكتسبوا به-- الفضيلة --واما ان-ه تشبيه-------- لاصل الصلاة ب----الصلاة دون القدر بالقدر اي قد تقدمت منك الصلاة علي ابراهيم واله فنسالها منك علي سيدنا محمد واله بالاولي اذ ما ثبت للفاضل اولي ان يثبت للافضل فالتشبيه للتهييج ونحوه واما ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكاف للتعليل كما في و-----------------------------------------------اذكروه كما هداكم	65	-4475448541400120516	271	224.5	214	967	28.024818420410156	40	JK000166-ara1	Shamela0009801-ara1
JK000166-ara1.ms08682	false	8142589767787946741	15	109	83	598	1574	300	البيان عن الشيخ ابي حامد انه نقل هذا الجواب عن نص الشافعي واستبعد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن القيم صحة-- ذلك عن الشافعي لانه مع--------------- فصاحته ومعرفته بلسان العرب لا يقول هذا الكلام الذي يستلزم هذا التركيب الركيك المعيب من كلام العرب كذا قال وليس التركيب المذكور بركيك بل التقدير اللهم صل علي محمد وصل علي ال محمد كما صليت الي اخره فلا يمتنع تعلق التشبيه بالجملة الثانية السابع ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التشبيه انما هو للمجموع بالمجموع فان في الانبياء من ال ابراهيم كثرة-- فاذا قوبلت تلك الذوات الكثيرة من ابراهيم وال ابراهيم بالصفات الكثيرة التي لمحمد------------------- امكن انتفاء التفاضل	8682	-4160265865722444146	Shamela0009801-ara1.ms066	true	-2779494274978887802	23	180	115	959	1570	300	البيان عن الشيخ ابي حامد ان---------------------- الشافعي رضي الله تعالي عنه نص عليه وغير الانبياء وان لم يساوهم لكن المطلوب هنا صلاة علي ال محمد صلي الله عليه وسلم مثل الصلاة علي ابراهيمصلي الله علي نبينا وعليه وسلمواله في اصل الثواب والتعظيم دون كمالهما لاستحالة مساواة غير النبي صلي الله عليه وسلم له فيه وزعم ابن القيم بطلان ذلك عن الشافعي رضي الله تعالي عنه لان فصاحته تاباه لانه تركيب ركيك ليس في محله وليس--------------------------------------------------------------------------------- بركيك اذ التقدير------------------ وصل علي ال محمد كما صليت علي ابراهيم فهو م--تعلق-------- بالجملة الثانية وليس مخالفا لقاعدة الشافعي رحمه الله تعالي ان المتعلقات ترجع الي جميع الجمل خلافا للزركشي لان محله ما لم يمنع منه مانع وهنا المانع ايهام ان ابراهيم افضل نعم جاء التشبيه في رواية من غير ذكر الال واما ان التشبيه-------- للمجموع بالمجموع فان--- الانبياء من ال ابراهيم كثيرون فاذا قوبلت تلك الذوات الكثيرة من ابراهيم واله------- بالصفات الكثيرة التي لمحمد صلي الله عليه وسلم امكن انتفاء التفاضل	66	-4475448541400120516	290	402.5	236	993	29.204431533813477	40	JK000166-ara1	Shamela0009801-ara1
JK000166-ara1.ms08682	false	8142589767787946741	206	300	1086	1574	1574	300	اعطني ثوابا علي صلاتي علي النبي صلي الله عليه وسلم كما صليت علي ال ابراهيم ويمكن ان يجاب بان المراد مثل ثواب المصلي علي ال ابراهيم العاشر دفع المقدمة المذكورة اولا وهي- ان المشب-ه به يكون ارفع من المشبه وان ذلك ليس مطردا بل قد يكون التشبيه بالمثل بل وبالدون كما في قوله تعالي مثل نوره كمشكاة واين يقع نور المشكاة من نوره تعالي ولكن لما كان المراد من المشبه به ان يكون شيءا ظاهرا واضحا للسامع حسن تشبيه النور بالمشكاة وكذا هنا لما كان تعظيم ابراهيم وال ابراهيم بالصلاة عليهم مشهورا واضحا عند-	8682	-4160265865722444146	Shamela0009801-ara1.ms067	true	8176089563650897898	168	234	867	1211	1532	300	اعطني ثوابا علي صلاتي علي النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------مثل ثواب المصلي علي--- ابراهيم وفيه من البعد والتكلف ما لا يخفي واما ان التشبيه بالاعلي غير----------------------- مطرد- بل قد يكون بالا------------------دون كما في قوله تعالي مثل نوره كمشكاة واين يقع نورها------ من نوره تعالي ولكن لما كان المراد ثم الظهور والوضوح-------------------- للسامع حسن تشبيه النور بالمشكاة وكذا هنا لما كان تعظيم ابراهيم واله--------------------- مشهور------ا عند	67	-4475448541400120516	279	430.0	219	491	56.822811126708984	45	JK000166-ara1	Shamela0009801-ara1
JK000166-ara1.ms08683	false	-4570737578106674810	1	102	5	525	1538	300	الطواءف حسن ان يطلب لمحمد وال محمد بالصلاة عليهم مثل ما حصل لابراهيم وال ابراهيم ويءيد ذلك ختم الطلب المذكور بقوله في العالمين------------------------------- اي كما اظهرت الصلاة علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين ولهذا لم يقع قوله في العالمين الا في ذكر ال ابراهيم دون ذكر ال محمد علي ما وقع في الحديث الذي ورد فيه وهو حديث ابي مسعود فيما اخرجه مالك ومسلم وغيرهما وعبر الطيبي عن ذلك بقوله ليس التشبيه المذكور من باب الحاق الناقص بالكامل بل من باب الحاق ما لم يشتهر بما اشتهر وقال الحليمي سبب هذا التشبي---------------------------------------ه ان الملاءكة قالت في بيت ابراهيم رحمة الله	8683	-4160265865722444146	Shamela0009801-ara1.ms067	true	8176089563650897898	235	296	1216	1512	1532	300	الطواءف حسن ان يطلب لمحمد واله------------------ مثل ذلك------------------------ ويءيده قوله في خبر مسلم---- وغيره في العالمين عقب ذكر ال ابراهيم دون ال محمد اي كما اظهرت الصلاة علي ابراهيم وا-----------------------------------------له في العالمين ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التشبيه-------- من باب ال-------------------------------حاق ما لم يشتهر بما اشتهر لا من باب الحاق ناقص بكامل واما ان سببه ان محمدا صلي الله عليه وسلم من ال------------------ ابراهيم -صلي الله	67	-4475448541400120516	169	166.0	132	590	28.644067764282227	25	JK000166-ara1	Shamela0009801-ara1
JK000166-ara1.ms08683	false	-4570737578106674810	222	274	1136	1405	1538	300	فكانه امرنا ان نصلي علي محمد وعلي ال محمد خصوصا بقدر ما صلينا عليه مع ابراهيم وال ابراهيم عموما فيحصل لاله----------------------- ما يليق بهم ويبقي الباقي كله له وذلك القدر ازيد مما لغيره من ال ابراهيم قطعا ويظهر حينءذ----- فاءدة التشبيه وان المطلوب له بهذا اللفظ افضل من المطلوب بغيره من الالفاظ	8683	-4160265865722444146	Shamela0009801-ara1.ms068	true	4551532210079594024	9	62	40	310	1598	300	فكانه امرنا ان نصلي علي محمد واله-------- خصوصا بقدر ما صلينا عليه مع ابراهيم واله------- عموما فيحصل لال محمد صلي الله عليه وسلم ما يليق بهم ويبقي الباقي كله له وهو------- ازيد مما لغيره من ال ابراهيم قطعا ف-----حينءذ ظهرت فاءدة التشبيه وان المطلوب له بهذا اللفظ افضل من المطلوب بغيره من الالفاظ	68	-4475448541400120516	235	415.5	188	297	79.12458038330078	43	JK000166-ara1	Shamela0009801-ara1
JK000166-ara1.ms00795	false	-5341307128730812609	77	130	406	661	1495	300	من لم يصل في بيته جعل نفسه كالميت وبيته كالقبر قلت ويءيده ما رواه مسلم مثل البيت الذي يذكر الله -------فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه كمثل الحي والميت قال الخطابي واما من تاوله-------------------------- علي النهي عن دف-------ن الموتي -----في البيوت فليس بشء فقد دفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في	795	-4160265865722444146	Shamela0009801-ara1.ms085	true	4899375435203928990	164	224	857	1144	1558	300	من لم يصل في بيته جعل نفسه كالميت وبيته كالقبر---- ويءيده خبر---- مسلم مثل البيت الذي يذكر الله عز وجل فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه كمثل الحي والميت وعلم من هذه الاحاديث ايضا انه صلي الله عليه وسلم حي علي الدوام اذ من المحال العادي ان يخلو الوجود كل-----ه عن واحد يسلم عليه صلي الله عليه وسلم في	85	-4475448541400120516	185	277.0	141	300	61.66666793823242	32	JK000166-ara1	Shamela0009801-ara1
JK000166-ara1.ms04536	false	2634541564375819562	76	244	351	1205	1487	300	لقد رايتني في الحجر وقريش تسالني عن مسراي الحديث وفيه وقد رايتني في جماعة من الانبياء فاذا موسي قاءم يصلي فاذا رجل ضرب جعد كانه وفيه واذا عيسي -بن مريم قاءم يصلي اقرب الناس به شبها عروة بن مسعود واذا ابراهيم قاءم يصلي اشبه الناس به صاحبكم ---------------------------فحانت الصلاة فاممتهم --------------------------------------------------------------------------------------------------قال البيهقي وفي حديث سعيد بن المسيب عن ابي هريرة انه لقيهم ببيت المقدس فحضرت الصلاة فامهم نبينا صلي الله عليه وسلم ثم اجتمعوا في بيت المقدس وفي حديث ابي ذر ومالك بن صعصعة في قصة الاسراء انه لقيهم بالسماوات وطرق ذلك صحيحة فيحمل علي انه راي موسي قاءما يصلي في قبره ثم ع---------------------------------------------------------------رج به هو ومن ذكر من الانبياء الي السماوات فلقيهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم اجتمعوا في بيت المقدس فحضرت الصلاة فامهم نبينا صلي الله عليه وسلم قال وصلاتهم في اوقات مختلفة وفي اماكن مختلفة لا يرده العقل وقد ثبت به ال--نقل ف--دل ذلك ------علي حياتهم قلت واذا ثبت انهم احياء من حيث النقل فانه يقويه من حيث النظر كون الشهداء احياء بنص القران	4536	-4160265865722444146	Shamela0009801-ara1.ms086	true	5679766597063345802	13	146	59	752	1512	300	لقد رايتني في الحجر وقريش تسالني عن مسراي الحديث وفيه وقد رايتني في جماعة من الانبياء فاذا موسي قاءم يصلي فاذا رجل ضرب جعد----- وفيه -اذا عيسي ابن مريم قاءم يصلي اقرب الناس به شبها عروة بن مسعود واذا ابراهيم قاءم يصلي اشبه الناس به صاحبكميعني نفسه صلي الله عليه وسلمفحانت الصلاة فاممتهم وفي حديث اخر انه لقيهم ببيت المقدس وفي اخر انه لقيهم في جماعة من الانبياء بالسماوات فكلمهم وكلموه قال البيهقي وكل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك صحيح فقد ير-----------ي موسي قاءما يصلي في قبره ثم يسري بموسي وغيره الي بيت المقدس كما اسري بنبينا فيراهم فيه ثم يعرج بهم ----------------------الي السماوات كما عرج بنبينا فيراهم فيها كما اخبر وحلولهم ---------------------------------------------------------------------في اوقات مختلفة ---بامكنة مختلفة جاءز عقلا كما ورد به خبر الصادق وفي كل ذلك دلالة علي حياتهم اه وقد ثبتت حياة------------------------------------------------ الشهد------اء بنص القران	86	-4475448541400120516	401	603.0	321	1053	38.08167266845703	62	JK000166-ara1	Shamela0009801-ara1
JK000166-ara1.ms04537	false	-1063635343488711276	167	195	807	962	1510	300	استغراق الزمان كله في ذلك----- لاتصال الصلاة والسلام عليه في اقطار الارض ممن لا يحصي كثرة واجيب بان امور الاخرة لا تدرك بالعقل واحوال البرزخ اشبه باحوال الاخرة	4537	-4160265865722444146	Shamela0009801-ara1.ms087	true	-8702999203908333925	15	38	76	205	1510	300	استغراق الزمان كله في ذلك نظرا لاتصال الصلاة-------- عليه في اقطار الارض ل-----------------------ان امور الاخرة لا تدرك بالعقل واحوال البرزخ اشبه باحوال الاخرة	87	-4475448541400120516	123	220.0	101	160	76.875	20	JK000166-ara1	Shamela0009801-ara1
JK000166-ara1.ms01022	false	-6999285652017166836	7	145	40	726	1513	300	صحيح -بن حبان من حديث كعب بن مالك مرفوعا يبعث الله الناس فيكسوني ربي حلة خضراء فاقول ما شاء الله ان اقول فذلك المقام المحمود ويظهر ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد بالقول المذكور هو الثناء الذي يقدمه بين يدي الشفاعة ويظهر ان المقام المحمود هو مجموع ما يحصل له في تلك الحالة ويشعر قوله في اخر الحديث حلت له شفاعتي بان الامر المطلوب له الشفاعة والله اعلم قوله حلت له اي استحقت ووجبت او نزلت عليه يقال حل يحل بالضم اذا نزل واللام بمعني علي ويءيده رواية مسلم حلت عليه ووقع في الطحاوي من حديث بن مسعود وجبت له ولا يجوز ان يكون حلت من الحل لانها لم تكن قبل ذلك محرمة قوله شفاعتي استشكل بعضهم جعل ذلك ثوابا لقاءل ذلك مع ما ثبت من ان الشفاعة للمذنبين واجيب بان له صلي الله عليه وسلم شفاعات اخر------ي كادخال-------------------------------------- الجنة بغير حساب	1022	-4160265865722444146	Shamela0009801-ara1.ms117	true	-1773339304849658237	45	130	248	684	1623	300	صحيح ابن حبان--------------------------- يبعث الله الناس فيكسوني ربي حلة خضراء فاقول ما شاء الله ان اقول فذلك المقام المحمود ولا ينافي الاول لاحتمال ان هذه الكسوة علامة علي الاذن له في الشفاعة العظمي ثم رايت بعض المحققين ذكر ما يقرب منه فقال يظهر ان المراد بالقول المذكور هو الثناء الذي يقدمه بين يدي الشفاعة و-----ان المقام المحمود هو -جميع ما يحصل له في تلك الحالة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم شفاعات غير العظمي كالشفاعة لمن يدخل من امته صلي الله عليه وسلم الجنة بغير حساب	117	-4475448541400120516	262	445.5	210	847	30.932703018188477	44	JK000166-ara1	Shamela0009801-ara1
JK000166-ara1.ms04359	false	5220295572013023939	121	160	607	804	1506	300	الطبراني من حديث ابي رافع رفعه لا ينهق الحمار حتي يري شيطانا او يتمثل له شيطان فاذا كان ذلك فاذكروا الله وصلوا علي قال عياض وفاءدة الامر بالتعوذ------------------ لما يخشي من شر---- الشيطان وشر وسوسته فيلجا الي الله في	4359	-4160265865722444146	Shamela0009801-ara1.ms138	true	2386314410973893939	110	150	562	757	1544	300	الطبراني وابن السني----------- لا ينهق الحمار حتي يري شيطانا او يتمثل له شيطان فاذا كان ذلك فاذكروا الله وصلوا علي ومن ثم سن -------------التعوذ حينءذ كما في حديث لما يخشي من شر ذلك الشيطان وشر وسوسته فيلجا الي الله في	138	-4475448541400120516	154	255.5	122	219	70.31963348388672	29	JK000166-ara1	Shamela0009801-ara1