id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms09706	false	-4248080072016363373	84	159	432	824	1545	300	امارات منها ايجاب الحد ومنها الايعاد عليها بالعذاب بالنار ونحوها في الكتاب او السنة ومنها وصف صاحبها بالفسق ومنها اللعن قلت وهذا اوسع مما قبله وقد اخرج اسماعيل القاضي بسند فيه بن لهيعة عن ابي سعيد مرفوعا الكباءر كل ذنب ادخل صاحبه النار وبسند صحيح عن الحسن البصري قال كل ذنب نسبه الله تعالي الي النار فهو كبيرة ومن احسن التعاريف قول القرطبي في المفهم كل ذنب اطلق عليه--------- بنص كتاب او سنة او اجماع	9706	-4160265865722444146	Shamela0009279-ara1.ms05	true	428157448534420883	59	97	325	526	1534	300	امارات منها ايجاب الحد ومنها الايعاد عليه- بالعذاب بالنار ونحوها في الكتاب او السنة ومنها وصف فاعلها بالفسق ومنها اللعن وقال البارزي والتحقيق ان----------------------------------------------------------- ال--------------------------------------------------------------------------------------------------ك----------------------------------------بيرة كل ذنب قرن به وعيد او لعن بنص كتاب او سنة او علم --	5	-6664120922391266765	150	233.0	120	401	37.4064826965332	25	JK000166-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000166-ara1.ms00406	false	1709080729426403786	72	126	369	645	1546	300	ظاهره يعم الكباءر والصغاءر لكن العلماء خصوه بالصغاءر لوروده مقيدا باستثناء الكباءر في غير هذه الرواية وهو في حق من له كباءر وصغاءر فمن ليس له الا صغاءر كفرت عنه ومن ليس له الا كب--اءر خفف عنه منها بمقدار ما لصاحب الصغاءر ومن ليس له صغاءر ولا كباءر يزداد في حسناته بنظير ذلك وفي	406	-4160265865722444146	Shamela0009279-ara1.ms25	true	7797376000377208602	165	219	890	1167	1623	300	ظاهره يعم الكباءر والصغاءر لكن العلماء خصوه بالصغاءر لوروده مقيدا باستثناء الكباءر في غير هذه الرواية وهو في حق من له كباءر وصغاءر فمن ليس له الا صغاءر كفرت عنه ومن ليس له الا الكباءر خفف عنه منها بمقدار ما لصاحب الصغاءر ومن ليس له صغاءر ولا كباءر يز-اد في حسناته بنظير ذلك شرح	25	-6664120922391266765	270	530.5	216	278	97.12229919433594	51	JK000166-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000166-ara1.ms02300	false	-2266767517839430103	167	200	851	1026	1514	300	رجع كيوم ولدته امه اي بغير ذنب وظاهره غفران الصغاءر والكباءر والتبعات وهو من اقوي الشواهد لحديث العباس بن مرداس المصرح بذلك وله شاهد من حديث -بن عمر في تفسير الطبري قال الطيبي	2300	-4160265865722444146	Shamela0009279-ara1.ms29	true	5005039522050297683	82	115	423	599	1602	300	رجع كيوم ولدته امه اي بغير ذنب وظاهره غفران الصغاءر والكباءر والتبعات وهو من اقوي الشواهد لحديث العباس بن مرداس المصرح بذلك وله شاهد من حديث ابن عمر في تفسير الطبري فتح الباري	29	-6664120922391266765	169	327.0	136	176	96.0227279663086	30	JK000166-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000166-ara1.ms00896	false	-1984649061773208472	0	72	0	382	1579	300	من الصغيرة والكبيرة لكن قال -بن بطال يءخذ من الحديث ان المراد الصغاءر خاصة لانه شبه الخطايا بالدرن والدرن صغير بالنسبة الي ما هو اكبر منه من القروح والخراجات انتهي وهو مبني علي ان المراد بالدرن في الحديث الحب والظاهر ان المراد به الوسخ لانه هو الذي يناسبة الاغتسال والتنظف وقد جاء من حديث ابي سعيد الخدري التصريح بذلك وهو فيما اخرجه البزار والطبراني باسناد لا باس به من طريق عطاء بن	896	-4160265865722444146	Shamela0009279-ara1.ms32	true	7357745299949686972	228	300	1146	1528	1528	300	من الصغيرة والكبيرة لكن قال ابن بطال يءخذ من الحديث ان المراد الصغاءر خاصة لانه شبه الخطايا بالدرن والدرن صغير بالنسبة الي ما هو اكبر منه من القروح والخراجات انتهي وهو مبني علي ان المراد بالدرن في الحديث الحب والظاهر ان المراد به الوسخ لانه هو الذي يناسبه الاغتسال والتنظف وقد جاء من حديث ابي سعيد الخدري التصريح بذلك وهو فيما اخرجه البزار والطبراني باسناد لا باس به من طريق عطاء بن-	32	-6664120922391266765	380	749.0	309	383	99.21671295166016	69	JK000166-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000166-ara1.ms00896	false	-1984649061773208472	72	165	382	851	1579	300	يسار انه سمع ابا سعيد الخدري يحدث انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ارايت لو ان رجلا كان له معتمل وبين منزلة ومعتملة خمسة انهار فاذا انطلق الي معتمله عمل ما شاء الله فاصابه وسخ او عرق فكلما مر بنهر اغتسل منه الحديث ولهذا قال القرطبي ظاهر الحديث ان الصلوات الخمس تستقل بتكفير جميع الذنوب وهو مشكل لكن روي مسلم قبله حديث العلاء عن ابية عن ابي هريرة مرفوعا الصلوات الخمس كفارة لما بينها ما اجتنبت الكباءر فعلي هذا المقيد يحمل ما اطلق في غيره فاءدة قال بن بزيزة في ---------	896	-4160265865722444146	Shamela0009279-ara1.ms33	true	1992053680913500067	0	94	0	478	1515	300	يسار انه سمع ابا سعيد الخدري يحدث انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ارايت لو ان رجلا كان له معتمل وبين منزله ومعتمله خمسة انهار فاذا انطلق الي معتمله عمل ما شاء الله فاصابه وسخ او عرق فكلما مر بنهر اغتسل منه الحديث ولهذا قال القرطبي ظاهر الحديث ان الصلوات الخمس تستقل بتكفير جميع الذنوب وهو مشكل لكن روي مسلم قبله حديث العلاء عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا الصلوات الخمس كفارة لما بينها ما اجتنبت الكباءر فعلي هذا المقيد يحمل ما اطلق في غيره فتح الباري وقال الحافظ ايضا في	33	-6664120922391266765	446	882.5	358	478	93.3054428100586	85	JK000166-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000166-ara1.ms01437	false	2117623556309613666	136	228	685	1146	1502	300	ودل التقييد بعدم غشيان الكباءر علي ان الذي يكفر من الذنوب هو الصغاءر فتحمل المطلقات كلها علي هذا المقيد وذلك ان معني قوله ما لم تغش الكباءر اي فانها اذا غشيت لا تكفر وليس المراد ان تكفير الصغاءر شرطه اجتناب الكباءر اذ اجتناب الكباءر بمجرده يكفرها كما نطق به القران ولا يلزم من ذلك ان لا يكفرها الا اجتناب الكباءر واذا لم يكن للمرء صغاءر تكفر رجي له ان يكفر عنه بمقدار ذلك من الكباءر والا اعطي من الثواب بمقدار ذلك وهو جار في جميع ما ورد في نظاءر ذلك والله اعلم	1437	-4160265865722444146	Shamela0009279-ara1.ms33	true	1992053680913500067	150	242	734	1195	1515	300	ودل التقييد بعدم غشيان الكباءر علي ان الذي يكفر من الذنوب هو الصغاءر فتحمل المطلقات كلها علي هذا المقيد وذلك ان معني قوله ما لم تغش الكباءر اي فانها اذا غشيت لا تكفر وليس المراد ان تكفير الصغاءر شرطه اجتناب الكباءر اذ اجتناب الكباءر بمجرده يكفرها كما نطق به القران ولا يلزم من ذلك ان لا يكفرها الا اجتناب الكباءر واذا لم يكن للمرء صغاءر تكفر رجي له ان يكفر عنه بمقدار ذلك من الكباءر والا اعطي من الثواب بمقدار ذلك وهو جار في جميع ما ورد في نظاءر ذلك والله اعلم	33	-6664120922391266765	461	922.0	369	461	100.0	92	JK000166-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000166-ara1.ms05925	false	5584726394788420355	217	264	1055	1322	1513	300	وتمسك بظاهر قوله تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات------------------- المرجءة وقالوا ان الحسنات تكفر كل سيءة كبيرة كانت او صغيرة وحمل الجمهور هذا المطلق علي المقيد في الحديث الصحيح ان الصلاة الي الصلاة كفارة لما بينهما ما اجتنبت الكباءر فقال طاءفة ان اجتنبت الكباءر كانت الحسنات كفارة لما	5925	-4160265865722444146	Shamela0009279-ara1.ms33	true	1992053680913500067	249	300	1231	1515	1515	300	وتمسك بظاهر قوله تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات سورة هود الاية 114 المرجءة وقالوا ان الحسنات تكفر كل سيءة كبيرة كانت او صغيرة وحمل الجمهور هذا المطلق علي المقيد في الحديث الصحيح ان الصلاة الي الصلاة كفارة لما بينه-ا ما اجتنبت الكباءر فقال طاءفة ان اجتنبت الكباءر كانت الحسنات كفارة لما-	33	-6664120922391266765	265	508.0	219	286	92.65734100341797	45	JK000166-ara1	Shamela0009279-ara1
JK000166-ara1.ms02300	false	-2266767517839430103	167	198	851	1015	1514	300	رجع كيوم ولدته امه اي بغير ذنب وظاهره غفران الصغاءر والكباءر والتبعات وهو من اقوي الشواهد لحديث العباس بن مرداس المصرح بذلك وله شاهد من حديث -بن عمر في تفسير الطبري	2300	-4160265865722444146	Shamela0009279-ara1.ms40	true	-5189673603236013139	136	167	719	882	1526	300	رجع كيوم ولدته امه اي بغير ذنب وظاهره غفران الصغاءر والكباءر والتبعات وهو من اقوي الشواهد لحديث --عباس بن مرداس المصرح بذلك وله شاهد من حديث ابن عمر في تفسير الطبري	40	-6664120922391266765	162	313.5	131	165	98.18181610107422	29	JK000166-ara1	Shamela0009279-ara1