id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms08763	false	-4568714379786225596	35	142	198	909	1838	300	الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر-- الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	8763	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms004	true	8134632330838560599	47	155	213	926	1663	300	الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر ص الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	4	-7242403506385424244	711	1416.5	604	713	99.71949768066406	107	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00245	false	3177756702811141974	79	149	428	787	1558	300	صدقت قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض والجبال قال الله قال ----------------------------------فمن جعل فيها---- المنافع قال الله قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب الجبال وجعل فيها---- المنافع الله ارسلك قال نعم وكذا هو في رواية مسلم قوله ان تصلي بتاء المخاطب فيه وفيما بعده ووقع عند الاصيلي بالنون فيها قال القاضي عياض هو اوجه ويءيده رواية ثابت بلفظ ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا	245	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms015	true	-3732113954378433507	245	299	1219	1483	1486	300	صدق- قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض-------- قال الله قال فمن نصب هذه الجبال ص قال الله قال فمن جعل فيها هذه المنافع قال الله قال فبالذي خلق السماء والا----رض ونصب الجبال وجعل فيها هذه المنافع الله ارسلك قال نعم قال وزعم رسولك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا	15	-7242403506385424244	206	359.5	164	401	51.3715705871582	38	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10532	false	8006857562804502107	90	118	430	563	1513	300	ثابت عن انس------------- قال كنا نهينا ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء وكان يعجبنا ان يجء-- الرجل الغافل من اهل البادية فيساله ونحن نسمع	10532	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms015	true	-3732113954378433507	200	230	1006	1147	1486	300	ثابت عن انس رضي الله عنه قال كنا نهينا ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء فكان يعجبنا ان ياتيه الرج-------ل من اهل البادية فيساله ونحن نسمع	15	-7242403506385424244	123	223.5	96	148	83.10810852050781	24	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10726	false	-528124049471180499	242	275	1306	1482	1619	300	الموجد لما كان في معلومه و----------------------------------اليه الاشارة بقوله----------------------------------------------------------- من قبل ان نبراها قال ويحتمل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المراد به----- قالب الاعيان --لانه ابدع الماء والتراب والنار والهواء لا من شء ثم خلق منها الاجسام المختلفة	10726	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms023	true	-8364464149286588340	93	192	471	946	1500	300	الموجد لما كان في معلومه من اصناف الخلاءق وهذا هو الذي يشير اليه ---------قوله جل وعز ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها الحديد ولا شك ان اثبات الابداع والاعتراف به للباري جل وعز ليس يكون علي انه ابدع بغتة من غير علم سبق له بما هو مبدعه لكن علي انه كان عالما بما ابدع قبل ان يبدع فكما وجب له عند الابداع اسم البديع وجب له اسم البارء والاخر ان المراد بالبارء قالب الاعيان اي انه ابدع الماء والتراب والنار والهواء لا من شء ثم خلق منها الاجسام المختلفة	23	-7242403506385424244	154	241.0	123	484	31.81818199157715	28	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10677	false	-7225552681192426972	161	197	877	1082	1625	300	قال الخطابي فالرحمن ذو الرحمة الشاملة ل----------لخلق والر---------------------------------------------------------------------------حيم ف------------------------------------------------------------------عيل بمعني فاعل وهو خاص بالمءمنين قال تعالي---------------------------------- وكان بالمءمنين رحيما واورد عن بن عباس رضي الله ع-----------------------------------------------------نهما انه قال الرحمن والرحيم اسمان رقيقان احدهما ارق من الاخر	10677	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms051	true	-913479608778613375	229	299	1148	1563	1567	300	قال الخطابي فالرحمن ذو الرحمة الشاملة التي وسعت الخلق في ارزاقهم واسباب معايشهم ومصالحهم وعمت المءمن والكافر والصالح والطالح واما الرحيم فخاص للمءمنين كقوله وكان بالمءمنين رحيما الاحزاب قال والرحيم وزنه فعيل بمعني فاعل -----اي راحم وبناء فعيل ايضا للمبالغة كعالم وعليم وقادر وقدير وكان ابو عبيدة يقول تقدير هذين الاسمين تقدير ندمان ونديم من المنادمة ص قال ابو سليمان وجاء في الاثر انهما----------------------- اسمان رقيقان احدهما ارق من الاخر	51	-7242403506385424244	114	139.5	92	443	25.73363494873047	15	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10690	false	-4182890400822230969	112	144	567	744	1530	300	وقيل المهيمن الرقيب علي الشء والحافظ له وقيل------------------ الهيمنة القيام علي الشء قال الشاعر-------------------- الا ان خير الناس بعد نبيه مهيمنه التاليه في العرف والنكر يريد القاءم علي الناس بعده بالرعاية لهم	10690	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms066	true	-1742524098721071792	187	226	918	1133	1533	300	وقيل المهيمن الرقيب علي الشء والحافظ له قال وقال بعض اهل اللغة الهيمنة القيام علي الشء والرعاية له وانشد البحر الكامل الا ان خير الناس بعد نبيه مهيمنة التاليه في العرف والنكر يريد القاءم علي الناس بعده بالرعاية لهم	66	-7242403506385424244	164	303.5	133	215	76.27906799316406	28	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10817	false	6427529806603745523	0	66	0	311	1487	300	بهما قال قلنا وما بهما قال ليس معهم شء ثم يناديهم فذكره وزاد---------------------- بعد قوله------------------------- الديان لا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار وله عند احد من اهل الجنة حق حتي اقصه منه ولا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل ال--جن---------ة ولاحد من اهل النار ---------------عنده ---حق حتي اقصه منه حتي اللطمة قال قلنا كيف وانا انما -----------ناتي عراة بهما قال -الحسنات والسيءات	10817	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms082	true	4842755518329221280	108	173	519	830	1459	300	بهما قال قلنا -ما بهما قال ليس معهم شء ثم يناديهم فذكر كلمة اراد بها نداء يسمعه من بعد كما يسمع من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل ال-----------------------------------------------------------------------------------جنة ان يدخل ص الجنة ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار وعنده مظلمة حتي اقصه منه حتي اللطمة قال قلنا كيف و----انما ناتي الله تعالي غرلا بهما قال بالحسنات والسيءات	82	-7242403506385424244	201	319.5	157	399	50.375938415527344	35	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08740	false	-1750864502471971167	49	148	251	727	1475	300	سليمان بن عبيد الله الغيلاني والاسماعيلي من طريق علي-------------------------------------- بن مسلم قالا حدثنا ابو عامر بالسند المذكور ولفظه من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير عشر مرات كان كمن اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل وهكذا اخرجه ابو عوانة في صحيحه من طريق روح بن عبادة ومن طريق عمرو بن عاصم فرقهما قالا حدثنا عمر بن ابي زاءدة فذكر مثله سواء قوله قال عمر كذا لابي ذر غير منسوب ولغيره عمر بن ابي زاءدة وهو الراوي المذكور في اول السند قوله وحدث-----------------------------------------نا عبد الله بن ابي السفر	8740	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms109	true	5579528743183091228	69	136	313	616	1398	300	سليمان بن عبيد الله الغيلاني ثنا ابو عامر العقدي ثنا عمر بن ابي زاءدة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون قال------------------------------------ من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير عشر مرات كان كمن اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحدثنا ابو عامر العقدي ثنا عمر بن ابي زاءدة ثنا عبد الله بن ابي السفر	109	-7242403506385424244	191	318.0	146	555	34.41441345214844	40	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10674	false	5887565536107394801	124	289	630	1509	1563	300	مثلا فقد وصف ب------صفة زاءدة علي الذات وهي صفة الحياة ولولا ذلك لوجب ا--لاقتصار ---------علي ما ينبء عن وجود الذات فقط وقد قال سبحانه وتعالي سبحان ربك رب العزة عما يصفون فنزه نفسه عما يصفونه به من صفة النقص ومفهومه ان وصفه بصفة الكمال مشروع وقد قسم البيهقي وجماعة من اءمة السنة جميع الاسماء المذكورة في القران وفي الاحاديث الصحيحة علي قسمين احدهما صفات ذاته وهي ما استحقه فيما لم يزل ولا يزال والثاني صفات فعله وهي ما استحقه فيما لا يزال دون الازل قال ولا يجوز وصفه الا بما دل عليه الكتاب والسنة الصحيحة الثابتة------------------------ او اجمع عليه-------------- ثم منه ما اقترنت به دلالة العقل كالحياة والقدرة والعلم والارادة والسمع والبصر والكلام--------- من صفات ذاته وكالخلق والرزق والاحياء والاماته والعفو والعقوبة--------- من صفات فعله ومنه ما ثبت بنص الكتاب والسنة------------- كالوجه واليد --والعين من صفات ذاته وكا لاستواء-------------------------- والنزول و--المجء من صفات فعله فيجوز اثبات هذه الصفات له لثبوت الخبر بها علي وجه ينفي عنه التشبيه فصفة ذاته---------------- لم تزل موجودة بذاته ولا تزال	10674	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms117	true	237212698327795993	1	152	5	785	1510	300	محيي فقد وصف بزيادة صفة هي الاحياء اذ ------------------لولا هذه المعاني لاقتصر في اسماءه علي ما ينبء عن وجود الذات فقط ثم صفات الله عز اسمه قسما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن احدهما صفات ذاته وهي ما استحقه فيما لم يزل ولا يزال وال-اخر صفات فعله وهي ما استحقه فيما لا يزال دون الازل ف----لا يجوز وصفه الا بما دل عليه --كتاب الله تعالي او سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم او اجمع عليه سلف هذه الامة ثم منه ما اقترنت به دلالة العقل كالحياة والقدرة والعلم والارادة والسمع والبصر والكلام ونحو ذلك من صفات ذاته وكالخلق والرزق والاحياء والاماتة والعفو والعقوبة ونحو ذلك من صفات فعله ومنه ما طريق اثباته ورود خبر الصادق به فقط كالوجه واليدين والعين في صفات ذاته وكا-لاستواء علي العرش والاتيان والمجء والنزول ونحو ذلك من صفات فعله فثبت------ت هذه الصفات لورود--- الخبر بها علي وجه لا يوجب- التشبيه ونعتقد في صفاته ذاته انها لم تزل موجودة بذاته ولا تزال	117	-7242403506385424244	525	822.0	419	1011	51.92878341674805	88	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08635	false	-7023630416347125606	121	188	590	911	1436	300	النبي صلي الله عليه وسلم لفاطمة ما ---------------منعك ان تسمعي ما اوصيك به ان تقولي اذا اصبحت واذا امسيت يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه النساءي والبزار 1 قوله باب الدعاء في الصلاة ذكر فيه ثلاثة احاديث وهي حديث عبد الله بن عمرو بن العاص---------------- عن ابي بكر الصديق ا----------نه قال ----------للنبي صلي الله عليه وسلم	8635	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms119	true	-6230635023532258473	138	222	622	1017	1381	300	ال-له صلي الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها ما يمنعك ان تسمعي ما اوصيك به ان تقولي اذا اصبحت واذا امسيت يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين 214 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو عبد الله الصفار ثنا ابو بكر بن ابي الدنيا ثنا ابو خيثمة ثنا ابو معاوية عن عبيد ا-------------------------------------------------------------------------------------لله --------بن الوليد عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم	119	-7242403506385424244	204	242.5	158	491	41.5478630065918	39	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06004	false	2843243823471318195	180	268	883	1326	1469	300	فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفت-------------------------------------------اه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال الداودي هذه الرواية وهم وكانه فهم ان الفتي لم يخبر موسي الا بعد يوم وليلة وليس ذلك المراد بل المراد ان ابتداءها من يوم خرجا لطلبه ويوضح ذلك ما في رواية ابي اسحاق عند مسلم فلما تجاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يصبه نصب حتي تجاوزا وفي رواية سفيان المذكورة ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امر- الله	6004	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms123	true	-3085765763272496167	115	146	561	719	1490	300	فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال و-------------------------------------------------لم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امره الله	123	-7242403506385424244	114	53.5	92	487	23.40862464904785	19	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06011	false	-6493702703373786446	98	210	533	1060	1526	300	الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال وهذه اشد من الاولي زاد مسلم من رواية ابي اسحاق عن سعيد بن جبير في هذه القصة فقال النبي صلي الله عليه وسلم رحمة الله علينا وعلي موسي لولا انه عجل لراي العجب ولكنه اخذته ذمامة من صاحبه فقال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني ولابن مردويه من طريق عبد الله بن عبيد بن عمير عن سعيد بن جبير فاستحيا عند ذلك موسي وقال ان سالتك عن شء بعدها وهذه الزيادة وقع مثلها ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رواية عمرو بن دينار من رواية سفيان في اخر الحديث قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي---- صبر حتي يقص الله علينا من امرهما زاد	6011	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms124	true	-247776603442680557	131	229	653	1138	1504	300	الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال وهذه اشد من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولي -قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا قال فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اه---------------------------------------------------------------لها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال ماءلا فقال الخضر عليه السلام بيده هكذا فاقامه فقال موسي قوم اتيناهم لم يطعمونا ولم يضيفونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا قال ف---------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر حتي يقص عل-----ينا من خبرهما قال	124	-7242403506385424244	180	133.0	135	769	23.40702247619629	32	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09216	false	3118932049121472251	171	217	866	1075	1466	300	عبد الله بن------ الديلمي عن---------- عبد الله بن عمرو--------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل خلق خلقه في ظلمة ثم القي عليهم من نوره-- فمن اصابه من نوره----- يومءذ--- اهتدي ومن اخطاه ضل فلذلك اقول جف القلم علي علم الله	9216	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms128	true	-1062839317544339979	115	174	559	832	1436	300	عبد الله بن فيروز الديلمي قال دخلت علي عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما فذكر حديثا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي- خلق خلقه في ظلمة ثم القي عليهم من نوره ص فمن اصابه من ذلك النور يومءذ شء اهتدي ومن اخطاه ضل فلذلك اقول جف القلم علي علم الله	128	-7242403506385424244	197	335.0	152	274	71.89781188964844	42	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09202	false	7533576563717680751	44	83	211	408	1507	300	اذا مر بالنطفة ثلاث واربعون وفي نسخة اثنتان واربعون ليلة بعث الله------ اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظ-مها ثم قال اي رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله	9202	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms149	true	4751469548528512317	143	179	686	867	1417	300	اذا مر بالنطفة -----------------------ثنتان واربعون ليلة بعث الله تعالي اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله	149	-7242403506385424244	172	318.5	137	204	84.31372833251953	32	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10703	false	-518559094603635722	9	35	39	144	1496	300	قال يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال يا عبد الله بن قيس الا	10703	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms189	true	-2931286571474053241	130	155	634	735	1428	300	قال يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها---- من كنوز الجنة او قال يا عبد الله بن قيس الا	189	-7242403506385424244	101	195.5	76	105	96.19047546386719	24	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08631	false	-3895737784179705709	0	52	0	267	1508	300	عليه وسلم---- كان يقول عند مضجعه اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامة من شر ما انت اخذ-- بناصيته اللهم انت تكشف --------الماثم والمغرم اللهم لا ي-هزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك وبحمدك ولابي داود من حديث ابي الازهر الانماري ان النبي صلي الله عليه وسلم	8631	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms200	true	241233622434172227	108	157	523	771	1495	300	عليه وسلم انه كان يقول عند مضجعه اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامة من شر ما انت اخذ ص بناصيته اللهم انت تكشف المغرم والماث--------م اللهم لا ينهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك وبحمدك قلت فاستعاذ رسول الله-------------------------- صلي الله عليه وسلم	200	-7242403506385424244	213	373.0	170	282	75.53191375732422	40	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10815	false	-3393036032950232934	20	83	119	442	1550	300	ابي معاوية عن- الاعمش عن مسلم بن صبيح وهو ابو الضحي عن مسروق وهكذا اخرجه احمد عن ابي معاوية ولفظه ان الله عز وجل اذا تكلم بالوحي سمع اهل السماء للسماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفاء فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل------------ فاذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم قال ويقولون يا جبريل ماذا قال ربكم قال فيقول الحق قال فينادون الحق الحق	10815	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms215	true	6369970537016240978	18	81	92	406	1461	300	ابو معاوية ثنا الاعمش عن مسلم بن صبيح ص ع------------ن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه قال-------- ان الله عز وجل اذا تكلم بالوحي سمع اهل السماء للسماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا- فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل عليه السلام فاذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم قال فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك- قال فيقول الحق قال فينادون الحق الحق	215	-7242403506385424244	270	476.5	215	336	80.35713958740234	47	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06181	false	-3299849248796880123	29	95	129	459	1477	300	من الانصار -------انهم كانوا ع---ند النبي صلي الله عليه وسلم فر---مي بنجم فاستنار فقال----------------------------- ما كنتم تقولون لهذا اذا رمي به في الجاهلية----------------- قالوا----------------- كنا نقول-------------------- مات عظيم او يولد عظيم فقال ------------------------------انها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا ا-------------ذا قضي امرا سبح- حملة العرش ثم سبح- اهل السماء الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح سما------ء الدنيا ثم يقولون-------------------- لحملة العرش ماذا قال ربكم	6181	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms216	true	6091318269284789386	200	294	993	1467	1508	300	من الانصار قال بينا هم جلوس مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال رمي بنجم فاستنار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنتم تقولون---------------- في الجاهلية اذا رمي بمثل هذا قالوا الله ورسوله اعلم كنا نقول ولد الليلة رجل عظيم مات الليلة رجل ع--ظيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانها لا ترمي---- لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك وتعالي اذا قضي امرا سبحه حملة العرش ثم سبحه اهل السماء الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح اهل السماء الدنيا ثم يقول الذين يلون حملة العرش لحملة العرش ماذا قال ربكم	216	-7242403506385424244	275	387.0	218	497	55.331993103027344	46	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06361	false	2706677145338192581	39	96	199	493	1544	300	صلي الله عليه وسلم ونحن نشاهدها الان ي------------رمي بها فالجواب يءخذ من حديث الزهري المتقدم ففيه عند مسلم قالوا----------------- كنا نقول ولد الليلة رجل عظيم ومات------- رجل عظيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانها لا ترمي لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا -------------اذا قضي -------------------امرا اخبر اهل السماوات بعضهم بعضا حتي يبلغ ال------خبر السماء الدنيا	6361	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms216	true	6091318269284789386	220	283	1089	1411	1508	300	صلي الله عليه وسلم ما كنتم تقولون في الجاهلية اذا رمي بمثل هذا--------------------------------------------- قالوا الله ورسوله اعلم كنا نقول ولد الليلة رجل عظيم -مات الليلة رجل عظيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانها لا ترمي لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك وتعالي اذا قضي امرا سبحه حملة العرش ثم سبحه اهل السماء الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح اهل السماء الدنيا	216	-7242403506385424244	198	295.5	154	368	53.80434799194336	37	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07857	false	7914094842077447008	2	82	8	399	1513	300	بن عباس------------------- حدثني رجال من الانصار انهم بينا هم جلوس ليلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ ر-مي بنجم فاستنار فقال----------------------------- ما كنتم تقولون اذا رمي مثل هذا في الجاهلية----------------- قالوا----------------- كنا نقول ولد الليلة رجل عظيم او مات------- رجل عظيم فقال ------------------------------انها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا ا-------------ذا قضي امرا سبح- حملة العرش ثم سبح------------ الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح الي اهل هذه السماء الدنيا --فيقولون-------------------------------- ماذا قال ربكم فيخبرونهم حتي يصل الي	7857	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms216	true	6091318269284789386	138	297	693	1489	1508	300	بن عباس رضي الله عنهما قال حدثني رج-ل من الانصار انهم بينا هم جلوس ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو عبد الله اسحاق قالا ثنا ابو العباس ثنا محمد بن عوف ثنا ابو المغيرة ثنا الاوزاعي عن الزهري قال اخبرني علي بن الحسين اراه عن ابن عباس رضي الله عنهم قال اخبرني رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الانصار قال بينا هم جلوس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رمي بنجم فاستنار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنتم تقولون---------------- في الجاهلية اذا رمي بمثل هذا قالوا الله ورسوله اعلم كنا نقول ولد الليلة رجل عظيم--- مات الليلة رجل عظيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانها لا ترمي---- لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك وتعالي اذا قضي امرا سبحه حملة العرش ثم سبحه اهل السماء الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح---- اهل---- السماء الدنيا ثم يقول الذين يلون حملة العرش لحملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم فيستخبر اهل	216	-7242403506385424244	338	484.5	268	828	40.82125473022461	56	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04382	false	7592834218114749946	3	25	13	109	1477	300	ابي امامة ان رجلا قال يا رسول الله انبي كان ادم قال نعم قال فكم كان----- بينه وبين نوح قال عشرة قرون	4382	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms218	true	-963154657028023349	252	275	1261	1362	1482	300	ابو امامة ان رجلا قال يا رسول الله انبي كان ادم قال نعم معلم مكلم قال كم بينه وبين نوح قال عشرة قرون	218	-7242403506385424244	85	158.5	65	101	84.15841674804688	18	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09068	false	4711637930509676654	182	291	960	1468	1505	300	اكنت تفتدي به فيقول نعم ورواه مسلم والنساءي من طريق ثابت عن انس وظاهر سياقه ان ذلك يقع للكافر بعد ان يدخل النار ولفظه يءتي بالرجل من اهل النار فيقال يا بن ادم كيف وجدت مضجعك فيقول شر مضجع فيقال له هل تفتدي بقراب الارض ذهبا فيقول نعم يا رب فيقال له كذبت ويحتمل ان يراد بالمضجع هنا مضجعه في القبر فيلتءم مع الروايات الاخري 6173 قوله فيقال له زاد مسلم في رواية سعيد كذبت قوله قد كنت سءلت ما هو ايسر من ذلك في رواية ابي عمران فيقول اردت منك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك	9068	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms232	true	4037499430775315001	0	27	0	111	1414	300	اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قد---------------------------------------------------- اردت منك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي----- فابيت الا ان تشرك	232	-7242403506385424244	106	160.0	79	508	20.86614227294922	23	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09070	false	-7623407427412502576	191	223	991	1139	1506	300	محل بن خليفة عن عدي بن حاتم في الزكاة بلفظ ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليقفن احدكم بين يدي الله------- ليس بينه وبين----ه حجاب و------لا ترجمان -يترجم له ثم ليقولن له الم اوتك مالا فيقول بلي	9070	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms232	true	4037499430775315001	189	272	873	1278	1414	300	محل بن خليفة عن عدي بن حاتم قال كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءه رجلان احدهما يشكو العيلة والاخر يشكو قطع السبيل فقال صلي الله عليه وسلم لا ياتي عليك الا قليل حتي تخرج المراة من الحيرة الي مكة بغير خفير ولا تقوم الساعة حتي يطوف احدكم بصدقته فلا يجد من يقبلها منه ثم ليفيضن المال ثم ليقفن احدكم بين يدي الله عز وجل ليس بينه وبين الله حجاب يحجبه ولا ترجمان فيترجم له--- فيقول---- الم اوتك مالا فيقول بلي	232	-7242403506385424244	122	195.5	95	412	29.611650466918945	22	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09067	false	-2565225484113380353	190	216	991	1118	1533	300	يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول اعملت كذا وكذا فيقول نعم فيقرره ثم يقول اني سترت عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم	9067	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms233	true	6949523205072898539	261	287	1277	1402	1466	300	يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول -عملت كذا وكذا فيقول نعم فيقرره ثم يقول قد- سترت عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم	233	-7242403506385424244	123	234.0	97	127	96.85039520263672	24	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10754	false	6720713779008231551	134	198	682	975	1506	300	قالوا قد بشرتنا فاخبرنا عن اول هذا الامر كيف كان ولم اعرف اسم قاءل ذلك من اهل اليمن والمراد بالامر في قولهم هذا الامر تقدم بيانه في بدء الخلق قوله كان الله ولم يكن شء قبله تقدم في بدء الخلق بلفظ ولم يكن شء غيره وفي رواية ابي معاوية كان الله قبل كل شء وهو بمعني كان الله ولا شء معه وهي اصرح في	10754	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms245	true	4033331781684860070	245	274	1244	1378	1508	300	قالوا قد بشرتنا فاخبرنا عن اول هذا الامر كيف كان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قبل كل شء و---------كان عرشه علي الماء هود وكتب في -	245	-7242403506385424244	76	109.5	58	293	25.938566207885742	13	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10876	false	4457628587495464109	209	296	1008	1476	1504	300	النبي-- صلي الله عليه وسلم واصحابه لما علمه ما لم يعلم قال البخاري والقران كلام الله غير مخلوق ثم ساق الكلام علي ذلك الي ان قال س----------------------------------------------معت عبيد الله بن سعيد يقول سمعت يحيي بن سعيد يعني القطان يقول ما زلت اسمع اصحابنا يقولون ان افعال العباد مخلوقة قال البخاري حركاتهم واصواتهم واكسابهم وكتابتهم مخلوقة فاما القران المتلو المبين المثبت في المصاحف المسطور المكتوب الموعي في القلوب فهو كلام الله------ ليس بخلق قال---------------------------------------------------------------------------- وقال اسحاق بن ابراهيم يعني بن راهويه فاما الاوعية فمن يشك في خلقها قال	10876	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms273	true	6840741324551097037	24	122	105	636	1493	300	النبي ص صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يصنع كل صانع وصنعته وتلا بعضهم عند------------------------------------- ذلك والله خلقكم وما تعملون الصافات قال ابو عبد الله البخاري وسمعت عبيد الله بن سعيد يقول سمعت يحيي بن سعيد ي------------قول ما زلت اسمع اصحابنا يقولو---ن افعال العباد مخلوقة قال البخاري حركاتهم واصواتهم واكسابهم وكتابتهم مخلوقة فاما القران المتلو المبين المثبت في المصاحف المسطور المكتوب الموعي في القلوب فهو كلام الله تعالي ليس بخلق قال الله عز وجل بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم العنكبوت قال البخاري وقال اسحاق بن ابراهيم فام---------------ا الاوعية فمن يشك في خلقها قال	273	-7242403506385424244	343	599.5	280	598	57.35786056518555	57	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10866	false	7316658819628693924	194	228	977	1139	1478	300	لم يزل الله متكلما و---------------لا مثل لكلامه لانه نفي المثل عن صفاته كما نفي المثل عن ذات----------------------------------------------------ه ونفي النفاد عن كلامه كما نفي الهلاك عن نفسه فقال----------------------------------------------------------------------------- لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي	10866	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms281	true	1136191286208991347	168	228	830	1112	1447	300	لم يزل الله متكلما ولا يزال متكلما لا مثل لكلامه لانه صفة م------ن صفات------------------ ذاته نفي الله تعالي المثل عن كلامه كما نفي المثل عن نفسه ونفي النفاد عن كلامه كما نفي الهلاك عن نفسه فقال عز وجل كل شء هالك الا وجهه القصص وقال تعالي قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي	281	-7242403506385424244	135	219.0	106	306	44.117645263671875	25	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06449	false	-5788638656718068330	2	38	8	181	1489	300	ابي العالية عن ابي بن كعب ان----- المشركين قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انسب لنا ربك ف-نزلت اخرجه الترمذي والطبري وفي اخره قال-- لم يلد ولم يولد-------- لانه ليس شء يولد الا سيموت ولا شء	6449	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms291	true	-4576071872351505342	260	300	1206	1389	1389	300	ابي العالية عن ابي بن كعب قال قال المشركون------ للنبي صلي الله عليه وسلم انسب لنا ربك فانزل الله عز وجل قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد الاخلاص لانه ليس شء يولد الا سيموت وليس شء	291	-7242403506385424244	129	197.0	98	189	68.25396728515625	24	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10673	false	-7083434898643491903	103	173	542	868	1451	300	عن -بن عباس ان اليهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------فقالوا-------- صف لنا ربك الذي تع--بد فانزل الله عز وجل قل هو الله احد الي اخرها -------------------------------------------------------------------------------------------فقال هذه صفة ربي عز وجل وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بن كعب قال قال المشركون للنبي صلي الله عليه وسلم انسب لنا -------------------------------------------------ربك فنزلت سورة الاخلاص الحديث وهو عند بن خزيمة في كتاب التوحيد وصححه الحاكم وفيه انه ليس شء يولد الا -يموت وليس شء	10673	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms291	true	-4576071872351505342	158	300	736	1389	1389	300	عن ابن عباس ان اليهود جاءت النبي صلي الله عليه وسلم منهم كعب بن الاشرف وحيي بن اخطب فقالوا يا محمد صف لنا ربك الذي بعثك ص فانزل الله عز وجل قل هو الله احد الله الصمد لم يلد الاخلاص فيخرج منه ولم يولد الاخلاص فيخرج من شء ولم يكن له كفوا احد الاخلاص ولا شبه فقال هذه صفة ربي عز وجل وتقدس علوا كبيرا 607 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن اسحاق الصاغاني نا احمد بن منيع نا ابو سعد محمد بن ميسر الصاغاني نا ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن ابي العالية عن ابي بن كعب قال قال المشركون للنبي صلي الله عليه وسلم انسب لنا ربك فانزل الله عز وجل قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد الاخلاص ل---------------------------------------------------------انه ليس شء يولد الا سيموت وليس شء-	291	-7242403506385424244	238	315.0	184	711	33.47397994995117	47	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10713	false	6775749407904059867	33	59	177	299	1526	300	عباس---- تفكروا في كل شء ولا تفكروا في ذات الله موقوف وسنده جيد وحديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الدرداء---- لا تفقه كل الفقه حتي تمقت الناس في ذات الله	10713	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms295	true	-3107827658762638009	102	152	493	723	1403	300	عباس قال تفكروا في كل شء ولا تفكروا في ذات الله 619 اخبرنا ابو الحسين بن بشران انا اسماعيل بن محمد الصفار نا احمد بن منصور نا عبد الرزاق انا معمر عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي الدرداء قال لا تفقه كل الفقه حتي تمقت الناس في ذات الله	295	-7242403506385424244	104	126.0	81	230	45.21739196777344	22	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08631	false	-3895737784179705709	0	52	0	267	1508	300	عليه وسلم كان يقول عند مضجعه اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامة من شر ما انت اخذ بناصيته اللهم انت تكشف --------الماثم والمغرم اللهم لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك وبحمدك ولابي داود----------------- من حديث------------------ ابي الازهر الانماري ا-------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	8631	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms317	true	-1430945405359158003	224	292	1062	1389	1429	300	عليه وسلم قال اذا اخذت مضجعك فقل------ اعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامة من شر ما انت اخذ بناصيته اللهم انت تكشف المغرم والماث--------م اللهم لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك وبحمدك وقد روينا هذا في باب الكلام من حديث عمار ص بن رزيق عن ابي اسحاق عن الحارث وابي ميسرة عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	317	-7242403506385424244	219	352.0	172	341	64.2228775024414	39	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10842	false	-3628040979488106174	98	142	499	729	1539	300	بالتبسم والضحك في مثل هذا الامر العظيم----------------- غير ساءغ مع تكافء وجهي الدلالة المتعارضين فيه ولو صح الخبر ل---------------كان ظاهر اللفظ منه متاولا علي نوع من المجاز و--ضرب من التمثيل مما جرت--- عادة الكلام بين الناس في عرف تخاطبهم فيكون المعني ان قدرته علي	10842	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms347	true	8173008980091408229	239	291	1200	1464	1514	300	بالتبسم والضحك في مثل هذا الامر الجسيم قدره الجليل خطره غير ساءغ مع تكافء وجهي الدلالة المتعارضين فيه ولو صح الخبر من طريق الرواية كان ظاهر اللفظ منه متاولا علي نوع من المجاز او ضرب من التمثيل قد- جرت به عادة الكلام بين الناس في عرف تخاطبهم فيكون المعني في --ذلك علي	347	-7242403506385424244	216	374.0	172	267	80.89888000488281	40	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10842	false	-3628040979488106174	140	182	719	931	1539	300	قدرته علي طيها وسهولة الامر في جمعها------------------- بمنزلة من جمع شيءا في كفه فاستخف حمله فلم يشتمل عليه بجميع كف-----ه لكنه اقله ببعض اصابعه وقد يقول الانسان في الامر الشاق اذا اضيف الي------ القوي انه ---------------ياتي عليه باصبع------ او انه يق-له بخنصره	10842	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms348	true	-8690522369492199840	0	49	0	259	1479	300	قدرته علي طيها وسهولة الامر في جمعها وقلة اعتياصها عليه بمنزلة من جمع شيءا في كفه فاستخف حمله فلم يشتمل----- بجميع كفه عليه لكنه يقله ببعض اصابعه فقد يقول الانسان في الامر الشاق اذا اضيف الي الرجل القوي المستقل بعبءه انه لياتي عليه باصبع واحدة او انه يعمله بخنصره	348	-7242403506385424244	201	346.5	161	264	76.13636016845703	34	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10791	false	-7166030127804252325	66	88	313	418	1511	300	فاما النار فلا تمتلء حتي يضع---------- رجله فتقول قط--- قط فهنا-ك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله من خلقه احدا	10791	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms357	true	8397693161142519684	178	203	847	966	1433	300	فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله فيها رجله فتقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله من خلقه احدا	357	-7242403506385424244	105	193.0	83	119	88.23529052734375	21	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04380	false	7232153266051843396	27	96	145	517	1617	300	ان يكون اشارة الي معني التشاكل في الخير والشر والصلاح والفساد وان الخير من الناس يحن الي شكله والشرير نظير ذلك يميل الي نظيره فت--------------------عارف الارواح يقع بحسب الطباع التي جبلت عليها من --خير و--شر فاذا اتفقت تعا----------ر-------فت واذا اختلفت --------تناكرت ويحتمل ان يراد الاخ------------------------------------------------------بار عن بدء الخلق في حال الغيب علي ما جاء--------------------------- ان الارواح خلقت قبل الاجسام وكانت تلتقي فتتشاءم------------- فلما حلت ---بالاجسام تعارفت بالامر الاول فصار	4380	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms371	true	-2859163997200126661	207	296	1006	1500	1518	300	ان يكون اشارة الي معني التشاكل في الخير والشر والصلاح والفساد فان الخير من الناس يحن الي شكله والشرير--------- يميل الي نظيره ومثله والارواح انما تتعارف بضراءب طباعها---------- التي جبلت عليها من الخير والشر فاذا اتفقت ص الاشكال تعارفت وتالفت واذا اختلفت تنافرت وتناكرت ولذلك صار الانسان يعرف بقرينه ويعتبر حاله بالفه وصحبه والوجه الاخر انه اخبار عن بدء الخلق في حال الغيب علي ما روي في الاخبار ان الله عز وجل خلق الارواح----- قبل الاجسام وكانت تلتقي فتشام كما تشام الخيل فلما التبست بالاجسام تعارفت بالذكر الاول فصار	371	-7242403506385424244	302	486.0	243	518	58.3011589050293	45	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09194	false	-5240315657903801864	175	205	877	1018	1491	300	النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في جسد- المراة تحت كل ظفر وشعر- ثم تمكث اربعين يوما ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	9194	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms391	true	-6347864223018538088	210	241	1006	1155	1426	300	النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعرة ثم يمكث اربعين ليلة ثم يترك دما في الرحم فذلك جمعها	391	-7242403506385424244	129	228.5	99	149	86.57717895507812	25	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09195	false	1929256454676710127	12	42	68	200	1462	300	عبد فجامع الرجل المراة طار ماءه في كل عرق وعضو منها فاذا كان يوم السابع جمعه الله------ ثم احضره كل عرق له دون ادم في اي صورة ما شاء ركبه	9195	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms392	true	3653386903434158001	0	31	0	138	1450	300	عبد فجامع الرجل المراة طار ماءه في كل عرق وعضو منها فاذا كان يوم السابع جمعه الله تعالي ثم احضره كل عرق له دون ادم في اي صورة ما شاء ركبك	392	-7242403506385424244	131	253.5	101	138	94.92753601074219	29	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06268	false	8558329402078948081	20	131	106	672	1512	300	الخطابي كانه-------------- انزعج-- عند سماع هذه الاية لفهم-----ه معناها---- ومعرفته بما تضمنته ففهم ال---حجة فاستدركها بلطيف طبعه وذلك من قوله تعالي ام خلقوا من غير شء قيل معناه ليسوا ----------------------------------------------------------------------------------------اشد خلقا من خلق السماوات والارض لانهما------------- خلقتا من غير --------------------------------------------------------------------------------------------شء اي هل خلقوا باطلا ------------لا يءمرون ولا ينهون وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني ام خلقوا من غير خا--------------------لق وذلك ---لا يجوز---------------------------------------------- فلا بد لهم من خالق واذا-- انكروا------ الخالق فه----------------------------------م الخالقون لانفسهم وذلك في الفساد والبطلان -------اشد لان ما لا وجود له ك---------------------------------يف يخلق و---------------------اذا بطل الوجهان---- قامت الحجة عليهم بان لهم خالق----------------ا ثم قال ام خلقوا السماوات والارض------------------- اي ان جاز لهم ان يدعوا خلق انفسهم------------- فليدعوا خلق السماوات والارض وذلك ---لا يمكنهم	6268	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms395	true	-4190603038789701812	71	300	349	1482	1482	300	الخطابي رحمه الله انما كان انزعاجه عند سماع هذه الاية لحسن تلقيه معني الاية ومعرفته بما تضمنته من بليغ الحجة فاستدركها بلطيف طبعه واستشف معناها بذكي فهمه وهذه الاية مشكلة جدا قال ابو اسحاق الزجاج في معني هذه الاية قال فهي اصعب ما في هذه السورة قال بعض اهل اللغة ليس هم ص باشد خلقا من خلق السماوات والارض لان السماوات والارض خلقتا من غير شء وهم خلقوا من ادم وادم خلق من تراب قال وقيل فيها قول اخر ام خلقوا من غير شء ام خلقوا لغير شء اي خل---قوا باطلا لا يحاسبون ولا يءمرون ولا ينهون قال الشيخ ابو سليمان وههنا قول ثالث هو اجود من القولين اللذين ذكرهما ابو اسحاق وهو الذي يليق بنظم الكلام وهو ان يكون المعني ام خلقوا من غير شء خلقهم فوجدوا بلا خالق وذلك ما لا يجوز ان يكون لان تعلق الخلق بالخالق من ضرورة الامر فلا بد له -من خالق فاذ قد انكروا الاله الخالق ولم يجز ان يوجدوا بلا خالق خلقهم افهم الخالقون لانفسهم وذلك في الفساد اكثر وفي الباطل اشد لان ما لا وجود له كيف يجوز ان يكون موصوفا بالقدرة وكيف يخلق وكيف يتاتي منه الفعل واذا بطل الوجهان معا قامت الحجة عليهم بان لهم خالقا فليءمنوا به اذا ثم قال ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون الطور اي ان جاز لهم ان يدعوا خلق انفسهم في تلك الحال فليدعوا خلق السماوات والارض وذلك شء لا يمكنهم-	395	-7242403506385424244	475	682.5	378	1138	41.73989486694336	79	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10745	false	3826908388558598938	221	265	1100	1337	1525	300	هذا-- التفسير علي ان العرش هو السرير وانه -----جسم خلقه الله و------امر ملاءكته بحمله وتعبدهم بتعظيمه والطواف به كما خلق في الارض بيتا وامر بني ادم بالطواف به واستقباله في الصلاة وفي--------- الايات اي التي ذكرها والاحاديث والاثار دلالة علي صحة ما ذهبوا اليه	10745	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms396	true	-746598672777077891	161	204	796	1021	1492	300	--اهل التفسير علي ان العرش هو السرير وانه جسم مجسم خلقه الله تعالي وامر ملاءكته بحمله وتعبدهم بتعظيمه والطواف به كما خلق في الارض بيتا وامر بني ادم بالطواف به واستقباله في الصلاة وفي اكثر هذه الايات-------------------------------- دلالة علي صحة ما ذهبوا اليه	396	-7242403506385424244	202	375.5	163	259	77.99227905273438	35	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06184	false	-5197383609332915521	180	271	935	1392	1538	300	ابي ذر كنت عند---------------- النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تغرب الشمس قال ا----لله ورسوله اعلم قال فانها تذهب---- تسجد تحت العرش فذلك 4524 قوله والشمس تجري لمستقر لها الي اخر الاية هكذا اورده مختصرا واخرجه النساءي عن اسحاق بن ابراهيم عن ابي نعيم شيخ البخاري فيه بلفظ تذهب حتي تنتهي تحت العرش عند ربها وزاد ثم تستاذن---------- فيءذن لها ويوشك ان تستاذن فلا-- يءذن لها و---تستشفع وتطلب فاذا كان ذلك-- قيل---- اطلعي من مكانك فذلك قوله------ والشمس تجري لمستقر لها	6184	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms397	true	1990048240239020656	133	203	636	974	1453	300	ابي ذر رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تغرب الشمس قال قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرش عند ربها فتستا-------ذن في الرجوع فيءذن لها فيوشك ان تستاذن فلا ص يءذن لها حتي تستشفع وتطلب فاذا طال عليها قيل لها اطلعي من مكانك فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها	397	-7242403506385424244	269	464.0	211	508	52.952754974365234	50	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06185	false	-7702105207210272228	184	248	905	1244	1525	300	غاية ما تنتهي اليه في ال------ارتفاع وذلك اطول يوم ف--------------------------------------------------------------------------ي السنة وقيل الي منتهي امرها عند انتهاء الدنيا وقال الخطابي يحتمل ان يكون المراد با---------ستقرارها تحت العرش انها تستقر تحته----- استقرار-----------------------------------------------------------------------------------------ا لا نحيط به نحن ويحتمل ان يكون المعني او علم ما سالت عنه من مستقرها تحت العرش في كتاب كتب فيه ابتداء امور العالم ونهاي--------------------------------تها في-قطع دوران الشمس وتستقر عند ذلك ويبطل فعلها	6185	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms398	true	-506904278071360094	37	132	194	667	1506	300	غاية ما تنتهي اليه في صعودها وارتفاعها ل--اطول يوم في ايام الصيف ثم تاخذ في النزول حتي تنتهي الي اقصي مشارق الشتاء لاقصر يوم في ال-------------------------------------------------------------------------سنة واما قوله مستق--رها تحت العرش فلا ينكر ان يكون لها استقرار ما تحت العرش من حيث لا ندركه ولا نشاهده وانما اخبر عن غيب فلا نكذب به ولا نكيفه لان علمنا لا يحيط به---- ويحتمل ان يكون المعني ان علم ما سالت عنه من مستقرها تحت العرش في كتاب كتب فيه مباد-ء امور العالم ونهاياتها والوقت الذي ص تنتهي اليه مدتها فينقطع دوران الشمس وتستقر عند ذلك فيبطل فعلها	398	-7242403506385424244	228	341.5	182	555	41.08108139038086	34	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09037	false	4118048736923411853	85	120	419	586	1514	300	وزاد واول من يكسي من الجن------------ة ابراهي--------------------م يكسي حلة من الجنة ويءتي بكرسي فيطرح--- عن يمين العرش ثم يءتي بي فاكسي حلة من الجنة لا يقوم لها البشر ثم يءتي بكرسي فيطرح--- علي ساق العرش	9037	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms399	true	1133571868004187688	235	277	1156	1361	1473	300	عراة واول من يكسي من الجنة يوم القيامة ابراهيم عليه الصلاة والسلام يكسي حلة من الجنة ويءتي بكرسي فيطرح له عن يمين العرش ثم يءتي بي فاكسي حلة من الجنة لا يقوم لها البشر ثم اوتي بكرسي فيطرح لي علي ساق العرش	399	-7242403506385424244	162	287.5	127	205	79.0243911743164	31	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10760	false	2828409287322910105	9	154	52	773	1497	300	ابي هريرة -ان الله تعالي-------------------------------------- لما قضي ال-----خلق كتب---------- عنده فوق --عرشه ان رحمتي غلبت غضبي وقد تقدم في باب ويحذركم الله نفسه وياتي بعض الكلام عليه في باب قوله تعالي في لوح محفوظ قال الخ------------------------------------------------------طابي المراد بالكتاب احد شيءين اما القضاء الذي قضا-------ه كقوله تعالي كتب الله لاغلبن انا ورسلي--------- اي قضي -ذلك قا--ل ويكون معني قول---------ه فوق العرش اي عنده علم ذلك فهو لا--------------------- ينساه و----------لا يبدله كقوله تعالي-------------------- في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي--- واما--------------------- اللوح المحفوظ الذي فيه ذكر اصناف الخلق--------- وبيان امورهم و----اجالهم وارزاقهم واحوال-------------------------------هم ويكون معني----- فهو عنده فوق العرش اي -ذكره وعلمه---------------------------------- وكل ذلك جاءز ف--------------ي التخريج علي ان العرش------------ خلق مخلوق تحمله--------------------------- الملاءكة فلا يستحيل ا-------------------------------------------------ن يماسوا العرش اذا حملوه وان كان حامل العرش وحامل حملته -------------هو الله------ وليس----- قولنا------- ان الله عل------ي العرش اي---- مماس له او متمكن فيه او متحيز في جهة من جهاته	10760	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms400	true	-3779990373950851166	68	292	324	1443	1478	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما قضي الله الخلق كتب كتابا فهو عنده فوق العرش -ان رحمتي غلبت غضبي رواه البخاري في الصحيح عن اسماعيل بن ابي اويس وقال ابو سليمان----------------------------- الخطابي رحمه الله في معني هذا الحديث القول فيه والله اعلم انه ا--راد بالكتاب احد شيءين اما القضاء الذي قضاه واوجبه كقوله ------كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة اي قضي الله واوجب ويكون معني قوله فهو عنده فوق العرش اي ف----علم ذلك عند الله تعالي فوق العرش لا ينساه ولا ينسخه ولا يبدله كقوله جل وعلا قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي طه واما ان يكون اراد بالكتاب اللوح المحفوظ الذي فيه ذكر اصناف الخلق والخليقة وبيان امورهم وذكر اجالهم وارزاقهم والاقضية النافذة فيهم ومال عواقب امورهم ويكون معني قوله فهو عنده فوق العرش اي فذكره عنده فوق العرش ويضمر فيه الذكر او العلم وكل ذلك جاءز في الكلام سهل في التخريج علي ان العرش خلق الله عز وجل مخلوق لا يستحيل ان يمسه كتاب مخلوق فان الملاءكة الذين هم حملة العرش قد روي ان العرش علي كواهلهم وليس يستحيل ان يماسوا العرش اذا حملوه وان كان حامل العرش وحامل حملته في ص الحقيقة هو الله تعالي وليس معني قول المسلمين ان الله استوي علي العرش هو انه مماس له او متمكن فيه او متحيز في جهة من جهاته	400	-7242403506385424244	564	807.0	439	1161	48.57881164550781	96	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06348	false	2814238133181432643	67	95	339	467	1573	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن لي ان احدث عن ملك--------------------- من حملة العرش ما بين-- شحمة اذنه الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام اخرجه----- ابو	6348	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms403	true	4872490861427645084	47	81	220	376	1418	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن لي ان احدث عن ملك من ملاءكة الله تعالي من حملة العرش ما بين ص شحمة اذنه الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام 847 اخبرنا ابو	403	-7242403506385424244	123	230.0	95	156	78.84615325927734	27	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10761	false	-4661264361442920350	232	300	1178	1496	1496	300	هل تدرون بعد ما بين السماء والارض قلن-ا لا -----قال احدي---------------------- او اثنتان او ثلاث وسبعون قال وما ------فوقها مثل ذلك حتي عد سبع سماوات ثم ---فوق السماء السابعة البحر---- اسفله من اعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم فوقه--- ثمانية اوعال ما بين اظلافهن وركبهن مثل ما بين سماء الي سماء ث-----------م العرش فوق ذلك بين اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم الله-	10761	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms403	true	4872490861427645084	152	227	723	1074	1418	300	هل تدرون بعد ما بين السماء والارض قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة او اثنتان او ثلاث وسبعون سنة ثم السماء فوقها ك---ذلك حتي عد سبع سماوات ثم من فوق------- السابعة --بحر بين اسفله --واعلاه ---كما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية اوعال ب---ين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء ثم علي ظهورهم العرش ---ما ص بين اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم الله	403	-7242403506385424244	273	439.0	213	374	72.9946517944336	48	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10761	false	-4661264361442920350	141	190	698	960	1496	300	عاصم في كتاب السنة عن -------بن مسعود------------- قال بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة عام وبين كل سماء خمسماءة عام وفي رواية وغلظ كل سماء مسيرة خمسماءة عام وبين السابعة وبين الكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي وبين الماء خمسماءة عام والعرش فو-ق الماء والله------- فوق العرش ولا يخفي------ عليه	10761	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms405	true	-1271095324742498195	196	246	947	1209	1469	300	عاصم عن زر عن عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنه قال بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة عام وبين كل سماء خمسماءة عام وبين السماء---------------------------------- السابعة وبين الكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي وبين الماء خمسماءة عام والكرسي فوق الماء والله عز وجل فوق الكرسي ويعلم ما انتم عليه	405	-7242403506385424244	187	317.0	152	296	63.17567443847656	30	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10756	false	-4081700842211687852	171	207	898	1075	1557	300	ابي ذر الطويل الذي صححه بن حبان ان رسول الله------------------------ صلي الله عليه وسلم --------------قال يا ابا ذر ما السماوات-- السبع مع الكرسي الا كحلقة ملقاة بارض فلاة وفضل العرش علي الكرسي كفضل الفلاة علي الحلقة	10756	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms409	true	-6536406554845890605	88	133	418	631	1436	300	ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا---- رسول الله ايما انزل عليك اعظم قال صلي الله عليه وسلم اية الكرسي ثم قال يا ابا ذر ما السماوات ص السبع مع الكرسي الا كحلقة ملقاة بارض فلاة وفضل العرش علي الكرسي كفضل الفلاة علي الحلقة	409	-7242403506385424244	153	257.0	121	217	70.50691223144531	30	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10748	false	-8409555951658522788	77	169	415	867	1535	300	الاوزاعي قال -كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله علي----------- عرشه ونءمن بما وردت به السنة--- من صفاته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخرج الثعلبي من وجه اخر عن الاوزاعي انه سءل عن قوله تعالي ثم استوي علي العرش فقال هو كما وصف نفسه واخرج البيهقي بسند جيد عن عبد الله بن وهب قال -كنا عند مالك------- فدخل رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي-- العرش استوي ---كيف استوي------ فاطرق مالك فاخذته الرحضاء ثم رفع راسه فقال الرحمن علي العرش استوي--- كما وصف به نفسه ولا يقال كيف وكيف عنه مرفوع وما اراك الا صاحب بدعة اخرجوه	10748	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms410	true	-7734576081195110440	71	172	366	858	1479	300	الاوزاعي يقول كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله تعالي ذكره فوق عرشه ونءمن بما وردت--- السنة به من صفاته جل وعلا 866 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني احمد بن محمد بن اسماعيل بن مهران ثنا ابي حدثنا ابو الربيع ابن اخي رشدين بن سعد قال سمعت عبد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن وهب يقول كنا عند مالك بن انس فدخل رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي ص العرش استوي طه كيف استواءه قال فاطرق مالك واخذته الرحضاء ثم رفع راسه فقال الرحمن علي العرش استوي طه كما وصف نف---سه ولا يقال كيف وكيف عنه مرفوع وانت رجل سوء صاحب بدعة اخرجوه	410	-7242403506385424244	292	375.0	232	628	46.4968147277832	52	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06160	false	2870599012375844428	205	255	1009	1243	1465	300	حماد بن زيد عن ثابت-------- عن انس ---------------------قال جاء زيد بن حارثة يشكو-------------------- فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يقول اتق الله وامسك-- عليك زوجك قال انس --------------------لو كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كاتما شيءا لكتم هذه الاية قال وكانت تفت-------------خر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	6160	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms416	true	-3683441911290879224	220	288	1064	1379	1446	300	حماد بن زيد عن ثابت البناني عن انس بن مالك رضي الله عنه قال جاء زيد بن حارثة يشكو زينب رضي الله عنهما فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول اتق الله وامسك ص عليك زوجك قال انس رضي الله تعالي عنه فلو كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كاتما لشء- لكتم هذه فلقد ------كانت رضي الله عنها تفخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	416	-7242403506385424244	215	336.0	167	323	66.56346893310547	42	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10761	false	-4661264361442920350	232	300	1178	1496	1496	300	هل تدرون بعد ما بين السماء والارض قلنا لا قال احدي------- او اثنتان------ او ثلاث- وسبعون قال وما -فوقها مثل ذلك حتي عد-- سبع سماوات ثم ----------------فوق السماء السابعة البحر اسفله من اعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم فوقه ثمانية اوعال ما بين اظلافهن وركبهن مثل ما بين سماء الي سماء ثم العرش فوق ذلك بين اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم--- الله-	10761	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms417	true	-5824984674069969955	182	255	840	1185	1390	300	هل تدرون بعد ما بين السماء والارض قلنا لا قال احدي وسبعين او اثنين وسبعين او ثلاثا وسبعين قال والي فوقها مثل ذلك حتي عدهن سبع سماوات علي نحو ذلك قال ثم فوق------- السابعة البحر اسفله من اعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم فوقه ثمانية اوعال ما بين اظلافهن وركبهن مثل ما بين سماء ---وسماء ثم العرش فوق ذلك بين اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم ان الله	417	-7242403506385424244	297	538.0	234	355	83.66197204589844	58	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10748	false	-8409555951658522788	194	232	988	1189	1535	300	ابي داود الطيالسي قال كان سفيان الثوري وشعبة وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وشريك وابو-- عوانة لا يحددون ولا يشبهون و----------يروون هذه الاحاديث ولا يقولون كيف ق-------------------------ال ابو داود وهو قولنا قال البيهقي وعلي هذا مضي اكابرنا	10748	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms426	true	5684749370931315984	71	113	364	577	1480	300	ابو داود ---------قال كان سفيان الثوري وشعبة وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وشريك وابو ص عوانة لا يح-دون ولا يشبهون ولا يمثلون يروون ------الحديث -لا يقولون كيف واذا سءلوا اجابوا بالاثر قال ابو داود وهو قولنا قلت-------- وعلي هذا مضي اكابرنا	426	-7242403506385424244	170	275.0	135	238	71.42857360839844	28	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10654	false	8627153131628646647	126	180	600	838	1438	300	سمعت ابا قدامة يقول سمعت ابا معاذ البلخي يقول كان------------ جهم ------------علي معبر --ترمذ وكان----- كوفي الاصل فصيحا و-----لم يكن له علم ولا مجالسة اهل العلم فقيل------------------------- له صف لنا ربك--------------- فدخل البيت لا يخرج كذا--------- ثم خرج------ بعد ايام ------فقال هو هذا الهواء مع كل شء وفي كل شء ولا يخلو منه شء	10654	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms427	true	148017505291492752	78	148	370	700	1407	300	سمعت ابا قدامة يقول سمعت ابا معاذ البلخي بفرغانة قال قرات علي جهم القران وكان علي معبر الترمذ وكان رجلا كوفي الاصل فصيح اللسان لم يكن له علم ولا مجالسة اهل العلم كان يتكلم مع المتكلمين فقالوا له صف---- ربك الذي تعبده قال فدخل البيت لا يخرج كذا وكذا قال ثم خرج عليهم بعد ايام ذكرها فقال هو هذا الهواء مع كل شء وفي كل شء ولا يخلو من- شء	427	-7242403506385424244	218	338.0	167	335	65.07462310791016	47	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05042	false	-8533673021525353702	82	110	434	561	1569	300	السماء فاذا هو بنهر اخر عليه قصر من لءلء وزبرجد فضرب بيد-----ه فاذا هو --مسك اذفر فقال ما هذا يا جبريل-------------- قال هذا الكوثر الذي خبا لك ربك	5042	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms438	true	1783631092807651700	224	253	1096	1232	1453	300	السماء فاذا هو بنهر اخر عليه قصر من لءلء وزبرجد فذهب يشم ترابه فاذا هو المسك----- فقال------- يا جبريل وما هذا النهر قال هذا الكوثر الذي خبا لك ربك	438	-7242403506385424244	110	176.0	85	148	74.32432556152344	21	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10848	false	6655385252772979961	137	269	699	1366	1524	300	به اهل السماء كانهم كانوا اعلموا انه سيعرج به فكانوا مترقبين لذلك قوله لا يعلم اهل السماء بما يريد في رواية الكشميهني ما يريد الله به في الارض حتي يع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمهم اي علي لسان من شاء كجبريل قوله فاذا هو-- في السماء الدنيا بنهرين يطردان اي يجريان وظاهر هذا يخالف حديث مالك بن صعصعة فان فيه بعد ذكر سدرة المنتهي فاذا في اصلها اربعة انهار ويجمع بان اصل نبعهما من تحت سدرة المنتهي ومقرهما في السماء الدنيا ومنها ينزلان الي الارض ووقع هنا النيل والفرات عنصرها والعنصر بضم العين والصاد المهملتين بينهما نون ساكنة هو الاصل قوله ثم مضي به في السماء الدنيا فاذا هو بنهر اخر عليه قصر من لءلء وزبرجد فضرب يده اي في ا------------------------------------لنهر فاذا هو اي طينه مسك اذفر قال ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي خبا	10848	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms438	true	1783631092807651700	161	251	792	1225	1453	300	به اهل السماء--------------------------------------------------------- لا يعلم اهل السماء---------------------------- ما يريد الله به في الارض حتي يعلمهم فوجد في السماء الدنيا ادم فقال له جبريل هذا ابوك فسلم عليه فسلم عليه فرد عليه وقال مرحبا بك واهلا يا بني فنعم ا------لابن ان---------------ت فاذا هو ص في السماء الدنيا بنهرين يطردان فقال ما هذان النهران يا جبريل قال هذان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النيل والفرات عنصرهما----------------------------------------------------------------- ثم مضي به في السماء فاذا------- هو بنهر اخر عليه قصر من لءلء وزبرجد فذهب يشم ترابه فاذا هو المسك فقال يا جبريل وما هذا النه---------------------------------------------ر قال هذا الكوثر الذي خبا	438	-7242403506385424244	227	287.5	176	815	27.852760314941406	39	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10849	false	5607563309994782984	79	117	396	595	1537	300	ثم مضي به في- السماء الدنيا الي السابعة فاذا هو بنهر قوله -كل سماء فيها انبياء قد سماهم----------------- فوعيت منهم ادريس في الثانية وهارون في الرابعة واخر في الخامسة ولم احفظ اسمه وابراهيم في السادسة وموسي في السابعة	10849	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms439	true	1734536076087789941	26	66	127	333	1469	300	ثم عرج به الي السماء السا-----------بعة فقالوا له مثل ذلك وكل سماء فيها انبياء قد سماهم انس رضي الله عنه فوعيت منهم ادريس في الثانية وهارون في الرابعة واخر في الخامسة -لم احفظ اسمه وابراهيم في السادسة وموسي في السابعة	439	-7242403506385424244	165	285.5	132	218	75.68807220458984	27	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10852	false	-1442558934732517976	228	274	1128	1356	1478	300	تدلي له جب--ريل بعد الانتصاب والارتفاع حتي راه------------------------- متدليا كما راه مرتفعا و----ذلك من ايات----- الله حيث-------------- اقدره علي ان يتدلي في الهواء من غير اعتماد علي شء ولا تمسك-- بشء الثالث------------------------- دنا جبريل-------------------- فتدلي محمد صلي الله عليه وسلم ساجدا لربه تعالي شكرا علي ما	10852	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms441	true	-4879554945905579295	173	236	902	1221	1547	300	تدلي يعني جبريل بعد الانتصاب والارتفاع حتي راه النبي صلي الله عليه وسلم متدليا كما راه منتصبا وكان ذلك من ايات قدرة الله سبحانه وتعالي حين اقدره علي ان يتدلي في الهواء من غير اعتماد علي شء ولا تمسك ص بشء وقال بعضهم معني قوله دنا النجم يعني جبريل عليه الصلاة والسلام فتدلي محمد صلي الله عليه وسلم ساجدا لربه------ شكرا علي ما	441	-7242403506385424244	202	319.0	159	325	62.153846740722656	38	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10853	false	-3078850477322901034	40	84	184	397	1475	300	قال الخطابي--- وفي هذا الحديث لفظة اخري تفرد بها شريك ايضا لم يذكرها غيره وهي قوله فعلا به يعني جبريل الي الجبار تعالي فقال وهو مكانه يا رب خفف عنا قال والمكان لا يضاف الي الله تعالي- انما هو مكان النبي صلي الله عليه	10853	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms441	true	-4879554945905579295	268	300	1389	1547	1547	300	قال ابو سليمان وفي---- الحديث لفظة اخري تفرد بها شريك ايضا لم يذكرها غيره وهي قوله------------------------------------ فقال وهو مكانه------------------ والمكان لا يضاف الي الله سبحانه انما هو مكان النبي صلي الله عليه-	441	-7242403506385424244	144	240.5	114	217	66.35944366455078	25	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03979	false	-2819984246218880883	182	235	939	1232	1577	300	الضحك الذي يعتري البشر عندما يستخفهم الفرح او--------- الطرب غير جاءز علي الله تعالي--------------------- وانما هذا مثل ضرب- لهذا الصنيع الذي يحل محل الاعجاب عند البشر فاذا راوه اضحكهم ومعناه------------------- الاخبار عن رضا الله بفعل احدهما و--قبوله للاخر ومجازاتهما علي صنيعهما بالجنة مع اختلاف حالي-----------------هما قال وقد تاول---------------------- البخاري الضحك في موضع اخر	3979	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms465	true	-898796319030039486	112	182	553	923	1510	300	الضحك الذي يعتري البشر عندما يستخفهم الفرح او يستنفزهم الطرب غير جاءز علي الله ص عز وجل وهو منفي عن صفاته وانما هو- مثل ضربه لهذا الصنيع الذي يحل محل العج--ب عند البشر فاذا راوه اضحكهم ومعناه في صفة الله عز وجل الاخبار عن الرضي--- بفعل احدهما والقبول- للاخر ومجازاتهما علي صنيعهما -الجنة مع اختلاف احوالهما وتباين مقاصدهما قال ونظير هذا ما رواه ابو عبد الله البخاري------ في موضع اخر	465	-7242403506385424244	255	395.5	205	384	66.40625	40	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03980	false	4628279290521566594	61	219	318	1091	1486	300	قالوا كيف يا رسول الله قوله يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل زاد همام فيلج الجنة قال بن عبد البر معني هذا الحديث عند اهل العلم ان القاتل الاول كان كافرا قلت وهو الذي استنبطه البخاري في ترجمته ولكن لا مانع ان يكون مسلما لعموم قوله ثم يتوب الله علي القاتل كما لو قتل مسلم مسلما عمدا بلا شبهة ثم تاب القاتل واستشهد في سبيل الله وانما يمنع دخول مثل هذا من يذهب الي ان قاتل المسلم عمدا لا تقبل له توبة وسياتي البحث فيه في تفسير سورة النساء ان شاء الله تعالي ويءيد الاول انه وقع في رواية همام ثم يتوب الله علي الاخر فيهديه الي الاسلام واصرح من ذلك ما اخرجه احمد من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة بلفظ قيل كيف يا رسول الله قال يكون احدهما كافرا فيقتل الاخر ثم يسلم فيغزو فيقتل قوله ثم يتوب الله علي القاتل فيستشهد زاد همام فيهديه الي الاسلام ثم يجاهد في سبيل الله فيستشهد	3980	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms465	true	-898796319030039486	67	91	329	448	1510	300	قالوا كيف يا رسول الله قال- يق-تل هذا---------------------------- فيلج الجن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم يتوب الله علي الاخر فيهديه الي الاس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام ثم يجاهد في سبيل الله فيستشهد	465	-7242403506385424244	117	204.0	93	773	15.135834693908691	19	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08957	false	1106675604629393475	79	194	413	949	1496	300	مسلم من يسمع يسمع الله به ومن يراءي يراءي ال----------------------------------------له به ولابن المبارك في الزهد من حديث بن مسعود من سمع سمع الله به ومن رااي راي الله به ومن تطاول تعاظما خفضه الله ومن تواضع تخشعا رفعه الله وفي حديث بن عباس عند بياض في الاصل من سمع سمع الله به ومن راي راي الله به ووقع عند الطبراني من طريق محمد بن جحادة عن سلمة بن كهيل عن جابر في اخر هذا الحديث ومن كان ذا لسانين في الدنيا جعل الله له لسانين من نار يوم القيامة قال الخطابي معناه-- من عمل عملا علي غير اخلاص وانما يريد ان يراه الناس ويسمعو-ه جوزي علي ذلك بان يشهره الله ويفضحه ويظهر------ ما كان يبطنه	8957	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms485	true	2487805457350145779	17	63	84	309	1538	300	وسلم من يسمع يسمع الله به ومن يراءي يراءي الله به رواه البخاري في الصحيح عن ابي نعيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابو سليمان يقول من عمل عملا علي غير اخلاص وانما يريد ان يراه الناس ويسمعونه جوزي علي ذلك بان يشهده الله ويفضحه فشهدوا عليه ما كان يبطنه	485	-7242403506385424244	158	76.5	123	585	27.008546829223633	29	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08973	false	-2168217681675211161	24	153	116	739	1509	300	ما ترددت عن شء قط -------ترددي عن قبض روح المءمن الخ قال الخطابي التردد في -حق الله -------غير جاءز والبداء عليه في الامور غير ساءغ ولكن له تاويلا---------ن احدهما ان العبد قد يشرف علي الهلاك في ايام عمره--------------------------- من داء يصيبه وفاقه تنزل به فيدعو الله------- فيشفيه منها ويدفع عنه مكروهها---- فيكون ذلك من فعله كتردد من يريد امرا ثم يبدو له فيه--- فيتركه ويعرض عنه ولا بد له من لقاءه اذا بلغ الكتاب اجله لان الله قد كتب الفناء علي خلقه واستاثر بالبقاء لنفسه والثان-------------ي------------------------------------------------- ان يكون معناه ما رددت رسلي في شء انا فاعله كترديدي اياهم في نفس المءمن كما روي في قصة موسي----------------------------- وما كان من لطمة عين ملك الموت وتردده اليه مرة بعد اخري قال وحقيقة المعني علي الوجهين---- عطف الله عل-------ي العبد ولطفه به	8973	-4160265865722444146	Shamela0009270-ara1.completed.ms489	true	3027641490757554371	0	156	0	742	1420	300	ما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن---- نفس المءمن فانه ايضا مثل و-التردد في صفة الله عز وجل غير جاءز والبداء عليه في الامور غير ساءغ و-------تاويله علي وجهين احدهما ان العبد قد يشرف -----------في ايام عمره علي ص المهالك مرات ذات عدد من داء يصيبه وافة- تنزل به فيدعو الله عز وجل فيشفيه منها ويدفع---- مكروهها عنه فيكون ذلك من فعله كتردد من يريد امرا ثم يبدو له في ذلك فيتركه ويعرض عنه ولا بد له من لقاءه اذا بلغ الكتاب اجله فان----ه قد كتب الفناء علي خلقه واستاثر -البقاء لنفسه وهذا علي معني ما روي ان الدعاء يرد البلاء والله اعلم وفيه وجه اخر وهو ان يكون معناه ما رددت رسلي في شء انا فاعله -ترديدي اياهم في نفس المءمن كما روي في قصة موسي وملك الموت صلوات الله عليهما وما كان من لطمة عينه--------- وتردده عليه مرة بعد اخري وتحقيق---- المعني ف-ي الوجهين معا عطف الله عز وجل علي العبد ولطفه به	489	-7242403506385424244	533	865.5	418	790	67.46835327148438	98	JK000166-ara1	Shamela0009270-ara1.completed