id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms08044	false	431985914880155227	129	176	661	916	1546	300	بالعانة الشعر الذي فوق ذكر الرجل وحواليه وكذ-ا الشعر الذي حوالي فرج المراة ونقل عن ابي العباس -بن سريج انه الشعر النابت حول حلقة الدبر فتحصل من مجموع هذا استحباب حلق جميع ما علي القبل والدبر وحولهما قال وذكر--- الحلق لكونه هو الاغلب والا فيجوز الازالة ب-----النورة	8044	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms0071	true	-8175777338285262005	20	63	111	350	1613	300	بالعانة الشعر----- فوق ذكر الرجل وحواليه وكذلك الشعر الذي حوالي فرج المراة ونقل عن ابي العباس ابن سريح انه الشعر النابت حول حلقة الدبر فيجعل من مجموع هذا استحباب حلق جميع ما علي القبل والدبر وحولهما والافضل فيه الحلق و---------------------يجوز بالقص والنتف والنورة	71	-7835455417788017997	208	363.5	168	265	78.49056243896484	32	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms00465	false	8047720935982273181	165	200	849	1031	1535	300	بن عبد الرحمن------ الحميري قال لقيت رجلا صحب----- النبي صلي الله عليه وسلم اربع سنين ف----------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل المراة بفضل الرجل او يغتسل الرجل بفضل المراة--------- وليغترفا جميعا	465	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms0115	true	877633317794803499	198	235	1035	1232	1565	300	بن عبد الله عن حميد الحميري قال لقيت رجلا صحب رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم اربع سنينكما صحبه ابو هريرةقال نهي رسول الله------------------- ان تغتسل المراة بفضل الرجل او يغتسل الرجل بفضل المراة زاد مسدد وليغترفا جميعا	115	-7835455417788017997	153	244.0	124	218	70.18348693847656	25	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms00377	false	9033864314487220461	21	105	103	522	1509	300	ثم قبض قبضة----- من الماء ثم نفض يده ثم مسح راسه زاد النساءي من طريق عبد العزيز الدراوردي عن زيد واذنيه مرة واحدة ومن طريق بن عجلان باطنهما بالسباحتين وظاهرهما بابهاميه وزاد بن خزيمة من هذا الوجه وادخل اصبعيه فيهما قوله فرش اي سكب الماء قليلا قليلا الي ان صدق عليه مسمي الغسل قوله حتي غسلها صريح في انه لم يكتف بالرش واما ما وقع عند ابي داود والحاكم فرش علي رجله اليمني وفيها النعل ثم مسحها بيديه يد فوق القدم ويد تحت النعل	377	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms0184	true	1733930083562767366	114	148	533	688	1447	300	ثم قبض قبضة اخري من الماء ثم نفض يده ثم مسح راسه------------------------------------------------ واذنيه ثم قبض قبضة اخري من الماء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرش علي رجله اليمني وفيها النعل ثم مسحها بيد-ه يد فوق القدم ويد تحت النعل	184	-7835455417788017997	124	201.5	97	424	29.245283126831055	24	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms07327	false	6361358245920062860	111	144	545	701	1515	300	فيقطع -----صغارا ويصب عليه --ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة وقيل مرق يصفي من بلالة النخالة ثم يطبخ وقيل حساء من دقيق ودسم قوله قال --	7327	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms0190	true	7485030929995503262	53	82	290	448	1602	300	-يقطع اللحمصغارا ويصب عليه الماء----- فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة والحريرة بفتح الحاء المهملة وراءين مهملتين- حساء من دقيق ودسم قوله بقناع	190	-7835455417788017997	107	162.5	82	165	64.8484878540039	19	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms08655	false	7086285461194822063	251	279	1237	1379	1479	300	شعبة انما سمع قتادة من ابي العالية اربعة احاديث حديث يونس بن متي وحديث -بن عمر في الصلاة وحديث القضاة ثلاثة وحديث -بن عباس شهد عندي رجال مرضيون	8655	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms0281	true	6573049065665139020	109	136	585	726	1510	300	شعبة انما سمع قتادة من ابي العالية اربعة احاديث حديث يونس بن متي وحديث ابن عمر في الصلاة وحديث القضاة ثلاثة وحديث ابن عباس حدثن---ي رجال مرضيون	281	-7835455417788017997	135	250.0	108	144	93.75	24	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms00609	false	-497673832236697137	223	259	1085	1253	1453	300	عن سهل بن سعد قال حدثني ابي بن كعب ان الفتيا التي كانوا يقولون ال---ماء من الماء----- رخصة كان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص بها في اول الاسلام ثم امر بالاغتسال بعد -صححه بن	609	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms0297	true	-3752491226713265162	252	283	1360	1510	1598	300	عن سهل بن سعد قال حدثني ابي بن كعب ان الفتيا التي كانوا ي-فتون ان الماء من الماء كانت رخصة رخصها رسول اللهفي بدء---------------------------- الاسلام ثم امر بالاغتسال بعد شمحمد بن	297	-7835455417788017997	124	203.0	96	179	69.27374267578125	23	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms05126	false	2795878488466368332	140	201	723	1027	1564	300	ماء الرجل ابيض غليظ وماء المراة اصفر رقيق فايهما اعلي---------------------------------- كان الشبه له والمراد بالعلو هنا السبق لان كل من سبق فقد علا شانه فهو علو معنوي واما ما وقع عند مسلم من حديث ثوبان رفعه ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكرا باذن الله------ واذا علا مني المراة مني الرجل انثا باذن الله	5126	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms0329	true	7612384703423829758	18	74	91	368	1493	300	ماء الرجل ا-ذا غل--ب ماء المراة يكون شبه الولد للاب وبالعكس للام ولو لم يكن للام ماء ما كان -يشبه الولد الام اصلا كما في صحيح--------------------------------------------------------- مسلم من حديث طو------يل ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكرا باذن الله تعالي واذا علا مني المراة مني الرجل انثا باذن الله	329	-7835455417788017997	186	270.5	146	344	54.069766998291016	33	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms00654	false	-1242463812501748742	35	99	185	519	1616	300	النهاية ولا تكون خمره الا في هذا المقدار قال وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها وقال الخطابي هي السجادة يسجد عليها المصلي ثم ذكر حديث ------------------بن عباس في ال----فارة التي جرت- الفتيلة حتي -------القتها ------------------علي الخمرة التي كان النبي صلي الله عليه وسلم قاعدا عليها الحديث قال ففي --------------هذا تصريح باطلاق الخمرة علي ما زاد علي قدر الوجه قال وسميت خمرة لانها تغطي الوجه	654	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms0355	true	6610229136157327612	78	147	392	754	1580	300	النبات- ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار---- وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها وقال الخطابي هي السجادة يسجد عليها المصلي وقد جاء في رواية ابي داود عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله علي الخمرة التي كان------------------------- قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فهذا تصريح باطلاق الخمرة علي ما زاد علي قدر الوجه---- وسميت خمرة لانها تخمر الوجه	355	-7835455417788017997	253	386.0	204	396	63.88888931274414	38	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms00691	false	1221337320265914461	159	230	793	1150	1475	300	ابي انس عن عبد الرحمن بن جبير عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسل ف---اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله------- يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم -ولم يقل شيءا	691	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms0446	true	7145192960792372376	0	66	0	348	1544	300	ابي انس عن عبد الرحمن بن جبير عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبيعليه السلام---------فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله عز وجل يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك---------- نبي الله-عليه السلامولم يقل شيءا	446	-7835455417788017997	320	594.0	258	368	86.9565200805664	56	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms01425	false	-5641037960535451934	91	133	449	641	1497	300	عمرو ب-ن الحارث ان سعيد بن ابي هلال وبكير بن الاشج حدثاه عن ابي بكر ب-ن المنكدر عن عمرو بن سليم -------عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه فذكر الحديث وقال في اخر----------------------------------------------------------------ه الا ان بكيرا لم يذكر عبد الرحمن	1425	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms0456	true	4510602273113983428	173	228	890	1155	1490	300	عمرو ابن الحارث ان سعيد بن ابي هلال وبكير بن الاشج حدثاه عن ابي بكر ابن المنكدر عن عمرو بن سليم الزرقي عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه ان رسول اللهعليه السلامقال الغسل يوم الجمعة علي كل محتلم والسواك ويمس من الطيب ما قدر له الا ان بكيرا لم يذكر عبد الرحمن	456	-7835455417788017997	170	295.0	131	265	64.15093994140625	35	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms01421	false	585054451069167613	57	108	280	549	1519	300	لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس----- بواجب عليه وساخبركم عن بدء- الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون----------- وكان مسجدهم ضيقا فلما---------------------------------------------------------------------------------------- اذي----- بعضهم بعضا قال النبي صلي الله عليه وسلم---- ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا قال ---------------------------------------بن عباس ثم جاء الله بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع -----	1421	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms0465	true	-2932342931533488850	1	83	5	427	1525	300	لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب----- وساخبركم كيف بدا الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله في يوم حار وعرق الناس في ذلك الصوف حتي ثارتمنهم رياح اذي بذلك بعضهم بعضا فلما وجد رسول الله تلك الريح قال ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم افضل ما يجد من دهنه وطيبه قال ابن عباس ثم جاء الله بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع الله	465	-7835455417788017997	229	371.0	184	427	53.62997817993164	39	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms00708	false	2820778936633409402	180	213	937	1084	1518	300	حبان من طريق معاوية بن ابي سفيان انه سال اخته ام حبيبة --------------------هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في الثوب الذي يجامع-- فيه -قالت نعم اذا لم ير فيه اذي	708	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms0474	true	7306178201646908122	208	242	1052	1217	1508	300	حديج عن----- معاوية بن ابي سفيان انه سال اخته ام حبيبة زوج النبيعليه السلامهل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في الثوب الذي يجامعها فيه فقالت نعم اذا لم ير فيه ادي	474	-7835455417788017997	137	237.0	105	170	80.5882339477539	26	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms00434	false	-5964037970168377592	98	134	486	672	1497	300	البول وقال المنذري المراد--- انها كانت تبول خارج المسجد في مواطنها ثم تقبل وتدبر في المسجد------ اذ لم يكن عليه في ذلك الوقت غلق قال ويبعد ان تترك الكلاب تنتاب المسجد حتي تمتهنه بالبول فيه وتعقب	434	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms0491	true	-9179978725619484967	174	204	861	1022	1507	300	المسجد قال الخطابي يتاول علي انها كانت تبول خارج المسجد في مواطنها و--تقبل وتدبر في المسجد عابرة اذ لا يحوز------------------------------- ان تترك الكلاب تنتاب المسجد حتي تمتهنه وت-بول فيه وانما	491	-7835455417788017997	126	190.0	99	195	64.61538696289062	20	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms00951	false	-6186932699429521991	168	218	860	1115	1522	300	ابي سعيد الخدري---- صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العتمة فلم يخرج حتي مضي نحو من شطر الليل ف---------------------------------قال ان الناس قد صلوا واخذوا مضاجعهم وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم وحاجة ذي الحاجة لاخرت هذه الصلاة الي شطر الليل	951	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms0545	true	-596557426394154364	97	146	514	771	1581	300	ابي سعيد الخدري قال صلينا مع رسول الله صلا-------------------ة العتمة فلم يخرج حتي مضي نحو من شطر الليل فقال خذوا مقاعدكم فاخذنا مقاعدنا فقال ان الناس قد صلوا واخذوا مضاجعهم وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم---------------- لاخرت هذه الصلاة الي شطر الليل	545	-7835455417788017997	219	415.5	176	292	75.0	40	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms00796	false	-4496284067113410435	73	99	361	477	1481	300	علي الخسف الذي ببابل فلم يص-ل حتي اجازة اي تعداه ومن طريق اخر-ي عن علي قال ما ك-نت لاصلي في ارض خسف الله بها ثلاث مرار ----	796	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms0631	true	-5757296346370837064	0	27	0	123	1467	300	علي الخسف الذي ببابل فلم يعدل حتي اجازه وعن حجر بن عنبس الحضرمي عن علي قال ما كانت لاصلي في ارض خسف الله بها ثلاث مرار قال	631	-7835455417788017997	94	150.5	72	123	76.42276763916016	18	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms00998	false	-3603045082951739366	27	138	136	682	1474	300	ابي عمير بن انس عن عمومت--ه من الانصار قالوا اهتم النبي صلي الله عليه وسلم للصلاة كيف يجمع الناس لها فقال--- انصب راية عند حضور وقت الصلاة فاذا راوها اذن بعضهم بعضا فلم يعجبه الحديث وفيه ذكروا القنع بضم القاف وسكون النون يعني البوق وذكروا --------------------------------------------------------------الناقوس----------------------- فانصرف عبد الله بن زيد وهو مهتم-------------- فاري الاذان------------- فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------قال وكان عمر------------- راه قبل ذلك فكتمه عشرين يوما---- ثم اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- ما منعك ان تخبرنا -قال سبقني عبد الله بن زيد فاستحييت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فانظر ما يامرك به عبد الله -بن زيد فافعله	998	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms0637	true	5151480404163353198	148	282	753	1422	1521	300	ابي عمير بن انس عن عمومة له من الانصار قال-- اهتم النبيعليه السلام---------للصلاة كيف يجمع الناس لها فقيل له انصب راية عند حضور---- الصلاة فاذا راوها اذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك قال فذكر له-- القنع-----------------------يعني الشبوروقال زياد شبور اليهودفلم يعجبه ذلك وقال هو من امر اليهود قال فذكر له الناقوس فقال هو من امر النصاري فانصرف عبد الله بن زيد وهو مهتم لهم رسول الله فاري الاذان في منامه قال فغدا علي رسول الله فاخبره فقال يا رسول الله اني لبين ناءم ويقظان اذ اتاني ات فاراني الاذان قال وكان عمر بن الخطاب قد راه قبل ذلك فكتمه عشرين يوما قال ثم اخبر--ه النبيعليه السلا--------م فقال له ما منعك ان تخبرنا فقال سبقني عبد الله بن زيد فاستحييت فقال رسول الله------------------- يا بلال قم فانظر ما يامرك به عبد الله ابن زبد فافعله	637	-7835455417788017997	418	640.5	333	738	56.639564514160156	70	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms05694	false	5446343452554980643	0	41	0	204	1444	300	ناموا امتنعوا ثم ان رجلا من الانصار ----------------------------------------------------صلي العشاء ثم نام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبح مجهودا-------------- وكان عمر-------------- اصاب من النساء بعد ما نام---------------------------------- فانزل الله عز وجل احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم الي قوله ثم اتموا الصيام الي الليل وهذا-------- الحديث	5694	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms0658	true	-8419296941550071753	56	149	302	761	1509	300	ناموا امتنعوا ثم ان رجلا من الانصار يقال له صرمة كان يعمل صاءما حتي امسي فجاء الي اهله فصلي العشاء ثم نام فلم ياكل ولم يشرب حتي اصبح صاءما فراه رسول الله وقد جهد جهدا شديدا فقال مالي اراك قد جهدت جهدا شديدا قال يا رسول الله اني عملت امس فجءت حين جءت فالقيت نفسي فنمت فاصبحت حين اصبحت صاءما قال وكان عمررضي الله عنهقد اصاب من النساء بعد-ما نام فاتي النبي عليه السلامفذكر ذلك له فانزل الله عز وجل احل لكم ليلة الصيام الرفث -----------الي قوله الي---------------- الليل وهذا من تتمة الحديث	658	-7835455417788017997	167	242.5	133	487	34.29158020019531	28	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms01056	false	1838994156879849502	181	248	942	1256	1529	300	سعيد بن المسيب عن رجل------ من الانصار مرفوعا----------------------------------------------------------------- اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لم يرفع قدمه اليمني الا كتب الله له حسنة ولم يضع قدمه اليسري الا- حط الله عنه س----------------يءة فان اتي المسجد فصلي في جماعة غفر له فان اتي------- وقد صلوا بعضا وبقي بعض فصلي ما ادرك واتم ما بقي كان كذلك وان اتي المسجد وقد صلو----ا فاتم الصلاة كان كذلك	1056	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms0733	true	-6275641589533558379	74	160	346	758	1464	300	سعيد بن المسيب قال حضر رجلا من الانصار الموت فقال اني محدثكم حديثا ما احدثكموه الا احتسابا سمعت رسول الله يقول اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء ثم خرج الي الصلاة لم يرفع قدمه اليمني الا كتب الله له حسنة ولم يضع قدمه اليسري الام حط الله عنه سيءة فليقرب او ليبعد فان اتي المسجد فصلي في جماعة كفر له فان اتي المسجد وقد صفوا بعضا وبقي بعض -صلي ما ادرك فاتم ما بقي كان كذلك فان اتي المسجد وقد صلوا ا ا فاتم الصلاة كان كذلك	733	-7835455417788017997	291	520.5	225	413	70.46004486083984	56	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms01058	false	-1646681927728770190	131	176	665	892	1538	300	ما ادرك الماموم هو اول صلاته الا انه يقضي مثل الذي فاته من --قراءة ال-----------سورة مع ام القران في الرباعية لكن لم يستحبوا له اعادة الجهر في الركعتين الباقيتين وكان الحجة فيه قوله----------------------------------------------------- ما ادركت مع الامام فهو اول صلاتك واقض ما-سبقك به من القران	1058	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms0742	true	6285593437737422305	24	73	133	363	1563	300	ما ادرك -------فهو اول صلاته الا انه يقضي مثل الذي فاته من القراءة باهم القران وسورة وقال سحنون هذا الذي لم نعرف خلافه دلي---------------------------------------------------------له ما رواه البيهقي من حديث قتادة ان علي بن ابي طالب قال ما ادركت مع الامام فهو اول صلاتك واقض ما سبقك به من القران	742	-7835455417788017997	124	184.5	97	294	42.17687225341797	24	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms01136	false	1135608429428995407	238	293	1225	1495	1528	300	الافقه مقدم علي الاقرا فان الذي يحتاج اليه من القراءة مضبوط والذي يحتاج اليه من الفقه غير مضبوط فقد يعرض في الصلاة ا-مر لا يقدر علي مراعاة الصلاة فيه الا كامل الفقه------ ولهذا قدم النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر في الصلاة علي الباقين مع انه صلي الله عليه وسلم نص علي ان غيره	1136	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms0757	true	8155241526376123802	251	299	1329	1589	1594	300	الافقه مقدم علي الاقرب لان الذي يحتاج اليه من القراءة مضبوط والذي يحتاج اليه من الفقه غير مضبوط وقد يعرض في الصلاة احمر لا يقدر علي مراعاة الصواب فيه الا كامل الفقه قالوا ولهذا قدم النبيعليه السلام---------ابا بكر في الصلاة علي الباقين مع انهعليه السلامنصر ع--------لي ان غيره	757	-7835455417788017997	228	421.0	181	277	82.31047058105469	37	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms08509	false	7207157982148349188	29	61	155	329	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد فالتفت الينا فرانا قياما فاشار الينا فقعدن--------------------ا فلما سلم قال ان كدتم ----لتفعلوا فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا	8509	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms0786	true	8460253849888582622	256	286	1302	1465	1547	300	الينا صلي الله عليه وسلم----------------------------------- فرانا قياما فاشار الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم قال ان كدتم انفا تفعلون فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا	786	-7835455417788017997	134	241.5	108	198	67.67676544189453	22	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms01157	false	-5980571742310930500	226	293	1163	1496	1528	300	ان يرجع ذلك الي امر معنوي فا-----------ن الحمار موصوف بالبلادة فاستعير هذا المعني للجاهل بما يجب عليه من فرض الصلاة ومتابعة الامام ويرجح هذا المجازي ان التحويل -----------------لم يقع---- مع كثرة الفاعلين لكن---------------- ليس في الحديث ما يدل علي --ان ذلك يقع ولا بد وانما يدل علي كون فاعله متعرضا لذلك وكون فعله ممكنا لان يقع عنه ذلك الوعيد ولا يلزم من التعرض للشء وقوع ذلك الشء	1157	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms0811	true	-4914405746397570237	157	230	820	1191	1537	300	ان يكون مجازا علي سبيل الاستعارة وذلك ان الحمار موصوف بالبلادة فاستعير هذا المعني للجاهل بما يجب علي- من فرض الصلاة ومتابعة الامام فان قيل كيف وجه احتمال الحقيقة في هذا الكلام ولم يقع ذلك مع كثرة رفع المامومين قبل الامام قلت ليس في الحديث ما يدل علي وقوع ذلك----------- وانما يدل علي كون فاعله متعرضا لذلك وكون فعله صالحا لان يقع عنه ذلك الوعيد ولا يلزم من التعرض للشء وقوع ذلك الشء	811	-7835455417788017997	254	415.5	200	383	66.31853485107422	46	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms01196	false	-9204402670879962010	239	285	1185	1435	1516	300	ابي القاسم الجدلي واسمه حسين بن الحارث قال سمعت النعمان بن بشير يقول اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس بوجهه فقال اقيموا صفوفكم ثلاثا والله لتقيمن صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم قال فلقد رايت الرجل منا يلزق منكبه بمنكب صاح-------------------به وكعبه بكعبه	1196	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms0854	true	3296011890595220165	180	218	940	1160	1611	300	ابي القاسم الجدلي ---------------------قال سمعت النعمان بن بشير يقول اقبل رسول ا---------لله---------- علي الناس بوجهه فقال اقيموا صفوفكم ثلاثا-والله لتقيمن صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم قال ف----رايت الرجل---- يلزق منكبه بمنكب صاحبه وركبته بركبة صاحبه وكعبه بكعبه	854	-7835455417788017997	201	363.0	166	269	74.72119140625	29	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms01192	false	-6689238063003760756	14	46	71	256	1574	300	النووي معناه يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب كما تقول تغير وجه فلان علي اي ظهر لي من وجهه كراهية------------------ لان مخالفتهم في الصفوف مخالفة في ظواهرهم واختلاف الظواهر--- سبب لاختلاف البواطن	1192	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms0856	true	3454225850867769281	180	217	985	1191	1620	300	المعني 1224ب يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب كما يقال تغير وجه فلان علي اي ظهر لي من وجهه كراهية لي وتغير قلبه علي لان مخالفتهم في الصفوف مخالفة في ظواهرهم واختلاف الظواهر هو سبب لاختلاف البواطن	856	-7835455417788017997	175	325.0	143	206	84.95145416259766	29	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms01196	false	-9204402670879962010	193	222	955	1104	1516	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -------قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل----------------------------------------------- ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله	1196	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms0858	true	6222355891793045541	124	158	591	784	1533	300	ان رسول الله----------عليه 1225ا السلامقال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم لم يقل عيسي بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله	858	-7835455417788017997	134	247.0	109	203	66.00984954833984	23	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms01207	false	-8190009698318647636	211	243	1080	1244	1522	300	شرح المهذب اجمعوا----- علي استحبابه ونقله -----------------------------بن المنذر ونقل العبدري عن الزيدية انه لا يرفع----------------- ولا يعتد بخلافهم ونقل----- القفال ع----------ن احمد بن سيار انه اوجبه و-اذا لم يرفع لم تصح صلاته	1207	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms0912	true	7833947322426559401	185	229	1004	1231	1594	300	شرح المهذب اجمعت الامة علي استحباب رفع اليدين في تكبيرة الافتتاح وقال ابن المنذر ونقل العبدري عن الزيدية انه لا يرفع يديه عند الاحرام ولا يعتد ب----هم وفي فتاوي القفال ان ابا الحسن احمد بن سيار المروزي قال اذا لم يرفع لم تصح صلاته	912	-7835455417788017997	136	195.0	108	231	58.87445831298828	24	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms01338	false	2405689987867204364	62	133	324	686	1566	300	اذا قام من الركعتين كبر ورفع يد----------------------يه كما كبر عند افتتاح الصلاة ويمكن الجمع بينهما بان التشبيه واقع علي صفة التكبير لا علي محله ويكون معني قوله اذا قام اي اراد القيام او شرع فيه قوله واذا جلس في الركعة الاخرة الخ في رواية عبد الحميد حتي اذا كانت السجدة التي يكون فيها التسليم وفي روايته عند بن حبان التي تكون خاتمة الصلاة اخرج رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر	1338	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms0928	true	9167300899612755360	262	299	1296	1484	1489	300	اذا قام من الركعتين كبر -رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع ذلك في بقية صلاته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا كانت السجدة التي----- فيها التسليم اخر----------------------------------------------- رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر	928	-7835455417788017997	139	224.5	111	384	36.19791793823242	22	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms08413	false	566489332957101803	100	129	506	655	1480	300	انس----------------- جاء رجل فدخل في الص--ف وقد حفزه النفس فقال الله اكبر -الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحديث وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد رايت اثني عشر ملكا يبتدرونها ايهم يرفعها	8413	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms0970	true	-8488663389803979296	123	175	635	895	1578	300	انس ابن مالك ان رجلا جاء ال--------ي الصلاة وقد حفزه النفس فقال الله اكبر والحمد لله----- كثيرا طيبا مباركا فيه ف قضي رسول الله صلاته قال ايكم المتكلم بالكت فانه لم بقل باسا فقال انا يا رسول الله جءت وقد حفزني النفس فقالتها قال لقد رايت اثني عشر ملكا يبتدرونها ايهم يرفعها	970	-7835455417788017997	123	186.0	98	273	45.05494689941406	20	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms08413	false	566489332957101803	10	42	48	216	1480	300	الحمد لله حمد------ا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضي فلما انصرف قال من المتكلم ثلاثا فقلت انا فقال----------------- والذي نفسي بيده لقد ابتدر-ها بضعة وثلاثون ملكا ايهم يصعد بها	8413	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms0982	true	-2495044395314913939	25	52	127	278	1482	300	الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضي----------------------------------------- فقال النبيعليه السلام والذي نفسي بيده لقد ابتدروها بضعة وثلاثون ملكا ايهم يصعد بها	982	-7835455417788017997	127	223.5	103	192	66.14583587646484	21	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms01316	false	-6481394166930113044	30	82	168	426	1505	300	ان ابا هريرة كان يكبر زاد النساءي من طريق يونس عن الزهري حين استخلفه مروان علي المدينة قول------------------ه ثم ي-----------------------------------قول الله اكبر حين يهوي ساجدا فيه ان التكبير ذكر الهوي فيبتدء به من حين يشرع في الهوي بعد الاعتدال الي حين يتمكن ساجدا قوله ثم يكبر حين ي-------------------------------------------------------------قوم من الجلوس في الاثنتين	1316	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms1084	true	7726866459573384927	32	93	148	424	1467	300	ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهو-----------------------------------------------------------------------------------------ي ساجدا----- ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في --اثنتين	1084	-7835455417788017997	98	130.0	74	372	26.344085693359375	15	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms01319	false	-5903080539178045444	65	111	325	563	1524	300	ابي هريرة شكا------ اصحاب النبي ص----------لي الله عليه وسلم له مشقة السجود عليهم اذا انفرجوا فقال استعينوا بالركب وترجم له الرخصة في ذلك اي في ترك التفريج قال ---------------------------------------------------------------بن عجلان احد رواته وذلك ان يضع مرفقيه علي ركبتيه اذا طال السجود واعيا وقد اخرج الترمذي الحديث	1319	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms1161	true	8017499688583023667	211	257	1046	1321	1539	300	ابي هريرة قال اشتكي اصحاب النبيعليه السلامالي النبيعليه السلام--مشقة السجود عليهم اذا انفرجوا فقال استعينوا بالركب شسمي القرشي المدني مولي ابي بكر------------- بن عبد الرحمن وابو صالح ذكوان الزيات قوله استعينوا بالركب قال ابن عجلان---------- وذلك ان يضع مرفقيه علي ركبتيه اذا طال السجود واعي و-----------------الحديث	1161	-7835455417788017997	153	220.5	125	317	48.264984130859375	20	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms00731	false	1943024985386048688	79	113	422	585	1510	300	مالك في الموطا من طريق اخري------ عن عاءشة قالت اهدي ابو جهم بن حذيفة الي رسول الله صلي الله عليه -وسلم خميص------ة لها علم فشهد فيها ----------------الصلاة فلما انصرف قال ردي هذه الخميصة الي	731	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms1172	true	8541737542346992808	269	300	1452	1620	1620	300	مالك عن القمة بن ابي القمة عن امه عن عاءشة قالت اهدي ابو جهم ا-----------------------لي النبيعليه السلامخميصة شامية لها علم يشهد فيها النبيعليه السلامالصلاة فلما انصرف قال ردي هذه الخميصة الي-	1172	-7835455417788017997	112	163.0	89	192	58.33333206176758	16	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms10877	false	762301418725475830	64	116	285	536	1455	300	اخرجه ابو داود واللفظ له واحمد والنساءي وصححه بن حبان من طريق--------- عاصم بن ابي النجود عن ابي واءل عن عبد الله قال كنا نسلم في الصلاة ونامر بحاجتنا فقدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي السلام فاخذني ما قدم وما حدث فلما قضي	10877	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms1186	true	1152344035032116460	253	296	1259	1481	1501	300	اخرجه البخاري ومسلم----------- والنساءي صنا موسي بن اسماعيل لا ابان نا عاصم-------------- عن ا-ي واءل عن عبد الله قال كنا نسلم في الصلاة ونامر بحاجتنا فقدمت علي رسول اللهعليه السلام---------وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي السلام فاخذني ما قدم و---حدث فلما قضي	1186	-7835455417788017997	175	285.5	138	260	67.30769348144531	29	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms01134	false	-6166276315853212325	41	160	224	846	1535	300	الذي يتقدم نيابة عن الامام يكون -------اصلحهم لذلك الامر واقومهم به وا-------ن المءذن وغيره يعرض التقدم علي الفاضل وان الفاضل يوافقه ----بعد ان يعلم ان ذلك برضا الجماعة اه وكل ذلك مبني علي ان الصحابة فعلوا ذلك بالاجتهاد وقد قدمنا انهم انما فعلوا ذلك بامر النبي صلي الله عليه وسلم وفيه ان الاقامة واستدعاء الامام من وظيفة المءذن وانه لا يقيم الا باذن الامام وان فع---------------ل الصلاة لا سيما العصر في اول الوقت مقدم علي انتظار الامام الافضل وفيه جواز التسبيح وال-حمد في الصلاة لانه من ذكر الله ولو كان مراد المسبح اعلام غيره بما صدر منه وسياتي في باب مفرد وفيه رفع اليدين في الصلاة عند الدعاء والثناء وسياتي كذلك وفيه استحباب حمد الله لمن تجددت له نعمة	1134	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms1226	true	-2449027067835767067	1	47	5	272	1629	300	الم----قدم نيابة عن الامام افضل القوم واصلحهم لذلك الامر واقومهم به الثالثة ان المءذن وغيره يعرض التقدم علي الفاضل وان الفاضل يوافقه الرابعة ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل القليل لا يبطل الصلاة لقوله وصفق الناس الخامسة------------------------------------- جواز ال-------التفات في الصلاة للحاجة السادسة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ استحباب حمد الله لمن تجددت له نعمة	1226	-7835455417788017997	186	241.5	148	656	28.35365867614746	28	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms10415	false	3594463018761361987	47	162	243	824	1514	300	كان قتال بين بني عمرو في رواية مالك عن ابي حازم الماضية في ابواب الامامة ان النبي صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وقد تقدم شرحه مستوفي هناك وذكره هناك بلفظ فليصفق والتصفيق ووقع هنا بلفظ فليصفح والتصفيح وهما بمعني وقوله في هذه الطريق فلما حضرت صلاة العصر فاذن واقام قال الكرماني جواب الفاء في قوله فلما محذوف سواء كانت لما شرطية او ظرفية والتقدير جاء المءذن قلت انما اختصره البخاري وقد اخرجه ابو داود عن عمرو بن عوف عن حماد فقال فيه بعد قوله ثم اتاهم ليصلح بينهم ف----------قال لبلال ان حضرت صلاة العصر ولم اتك فمر ابا بكر فليصل بالناس---- فلما حضرت العصر اذن بلال ثم اقام	10415	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms1227	true	-8268910653107080532	3	40	11	195	1528	300	كان قتال بين بني عمرو بن عوف فبلغ ذاك-------------------------------------- النبي--------- عليه السلامف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتاهم ليصلح بينهم بعد الظهر فقال لبلال ان حضرت صلاة العصر ولم اتك فمر ابا بكر فليصل بالناس لما فلما حضرت العصر اذن بلال ثم اقام	1227	-7835455417788017997	149	232.0	117	595	25.042016983032227	27	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms01747	false	5706450297648014063	254	293	1290	1484	1524	300	عبد الله بن عمرو قال بلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم -قال صلاة الرجل قاعدا علي نصف الصلاة فاتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي علي راسي فقال مالك يا عبد الله فاخبرته ف-------------------------------------------------------------------------قال اجل ولكني لست كاحد منكم	1747	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms1235	true	-1376209858235935455	232	283	1185	1442	1524	300	عبد الله بن عمرو قال حدثت ان رسول الله-------عليه السلامقال صلاة الرجل قاعدا---- نصف الصلاة فاتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي علي راسي فقال مالك يا عبد الله بن عمرو قلت حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد منكم	1235	-7835455417788017997	153	256.5	121	268	57.08955383300781	28	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms01746	false	5554853727886840586	54	105	276	546	1571	300	احفظ عن احد من اهل العلم انه رخص في ذلك قال -------------------------------فان صحت هذه اللفظة ولم يكن--------------------------- بعض الرواة ادرجها قياسا منه للمضطجع علي-- القاعد كما يتطوع ا-------------------------------------------------------------------------------------------لمسافر ---------علي راحلته فالتطوع للقادر علي القعود مضطجعا جاءز بهذا الحديث قال وفي القياس المتقدم نظر----------------------------------------- لان القعود شكل من اشكال الصلاة بخلاف الاضطجاع	1746	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms1237	true	6801495270298395651	161	243	824	1248	1540	300	احفظ عن احد من اهل العلم انه رخص في صلاة التطوع ناءما كما رخصوا فيها قاعدا فان صحت هذه اللفظة عن النبيعليه السلامولم تكن من كلام بعض الرواة ادرجه في الحديث وقاسه علي صلاة القاعد او اعتبره بصلاة المريض ناءما اذا لم يقدر علي القعود فان التطوع مضطجعا للقادر علي القعود جاءز كما ايضاللمسافر اذا تطوع علي راحلته فاما من جهة---------------------------------------------- القياس فلا يجوز له ان يصلي مضطجعا كما يجوز له ان يصلي قاعدا لان القعود شكل من اشكال الصلاة وليس- الاضطجاع	1237	-7835455417788017997	158	201.0	124	471	33.54564666748047	27	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms08684	false	2379017464145201531	163	202	872	1097	1592	300	قوله وبارك المراد ب------البركة هنا الزيادة من الخير والكرامة وقيل المراد-- التطهير من العيوب والتزكية وقيل المراد اثبات ذلك واستمراره----- من قولهم بركت الابل اي ثبتت علي الارض وبه سميت بركة الماء بكسر اوله وسكون ثانيه لاقامة الماء فيها	8684	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms1264	true	6326401020920985175	93	127	481	672	1617	300	قوله وبارك علي محمد معني البركة---- الزيادة من الخير والكرامة وقيل هي بمعني التطهير---------- والتزكية وقيل ال------ثبات علي الخير والكرامة من قولهم بركت الابل اي ثبتت علي الارض ومنه---- بركة الماء لثبات ال-----------------------ماء فيها	1264	-7835455417788017997	144	213.5	116	238	60.50419998168945	20	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms08693	false	1277520293468178016	35	67	182	355	1563	300	ابي هريرة لقوله صلي الله عليه وسلم----- من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا---------- فليقل اللهم صلي علي محمد النبي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي--- ابراهيم	8693	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms1269	true	-5154920830100386737	204	237	1017	1200	1524	300	ابي هريرة عن النبي-------عليه السلامقال من سرة ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل -علي محمد النبي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم	1269	-7835455417788017997	151	266.5	123	191	79.0575942993164	25	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms00843	false	7164195876225151668	95	120	452	570	1471	300	اذا صلي احدكم فلا يشبكن بين اصابعه فان التشبيك من الشيطان وان احدكم لا يزال في صلاة ما دام في المسجد حتي يخرج منه وفي	843	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms1276	true	5286777947047602659	33	57	189	306	1462	300	اذا صلي احدكم فلا يشبكن بين اصابعه فان التشبيك من الشيطان وان احدكم لا يزال في صلاة ما-دام في المسجد حتي يخرج منه ونا	1276	-7835455417788017997	115	223.0	91	118	97.45762634277344	22	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms01383	false	-4811667491837352340	243	277	1254	1416	1534	300	من طريق اسماعيل بن عبد الرحمن السدي قال سالت انسا كيف انصرف اذا صليت عن يميني او عن يساري قال اما انا فاكثر ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه و----يجمع	1383	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms1328	true	-5197075246853602399	21	53	115	266	1533	300	من حديث اسماعيل بن عبد الرحمن السدي قال سالت انسا كيف انصرف اذا صليت عن يميني او عن يساري قال اما انا فاكثر ما رايت رسول----- الله---------- ينصرف عن يمينه وجه الجمع	1328	-7835455417788017997	139	247.5	108	166	83.73493957519531	27	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms00758	false	609641960265227649	91	174	477	901	1537	300	في مسجده------ بالمسلمين ثم امر ان يتوجه الي المسجد الحرام فاستدار اليه ودار معه المسلمون ويقال---- زار النبي صلي الله عليه وسلم ام بشر بن البراء بن معرور في بني سلمة فصنعت له طعاما وحانت الظهر فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم باصحابه ركعتين ثم امر-------------------- فاستدار-- الي الكعبة واستقبل الميزاب فسمي --مسج-----د القبلتين قال بن سعد قال الواقدي--------------------------------------------- هذا اثبت عندنا واخرج بن ابي داود بسند ضعيف عن عمارة بن رويبة كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في احدي صلاتي	758	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms1331	true	2969125221990240772	86	160	452	834	1552	300	في مسجده الظهر بالمسلمين ثم امر ان يواجه الي المسجد الحرام قال--------------------------- ويقال انه زار------------------------- ام بشر بن البراء بن معرور في بني سلمة وصنعت له طعاما وحانت الظهر فصلي----------------------------- باصحابه ركعتين ثم امر ان يتوجه الي الكعبة فاستداروا الي الكعبة واستقبل الميزاب فسمي المسجد مسجد القبلتين وذلك يوم الاثنين للنصف من رجب علي راس سبعة عشر شهرا قال محمد بن عمر هذا اثبت عندنا و---------------------------عن عمارة بن اوس الانصاري قال صلينا------------------ احدي صلاتي	1331	-7835455417788017997	253	367.0	202	508	49.80315017700195	40	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms01432	false	-7632332192636179917	173	195	848	974	1533	300	اذا كان يوم الجمعة غدت الشياطين براياتها الي الاسواق------------------------------------------------------ وتغدو الملاءكة فتجلس-- علي باب المسجد فتكتب-- الرجل من ساعة والرجل من ساعتين	1432	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms1342	true	5187808174956292895	102	132	552	736	1590	300	اذا كان يوم الجمعة غدت الشياطين براياتها الي الاسواق فيرمون الناس بالترابيث او الرباءث ويثبطونهم عن الجمعة وتغدو الملاءكة فيجلسون علي باب المسجد فيكتبون الرجل من ساعة والرجل من ساعتين	1342	-7835455417788017997	124	223.0	102	184	67.39130401611328	20	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms01459	false	805210875455316421	11	55	49	256	1483	300	عبد الله بن سلمة وهو بكسر اللام قال صلي بنا عبد الله يعني بن مسعود الجمعة ضحي وقال خشيت عليكم الحر وعبد الله صدوق الا انه ممن تغير لما كبر قاله شعبة وغيره ومن طريق سعيد بن سويد قال صلي بنا معاوية الجمعة ضحي	1459	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms1364	true	-3919427668006798444	84	109	404	521	1479	300	عبد الله بن ---------------سلمة قال صلي بنا عبد الله-------------- الجمعة ضحي وقال خشيت عليكم الحر وعن------------------------------------------------------------- سعيد بن سويد قال صلي بنا معاوية الجمعة ضحي	1364	-7835455417788017997	113	197.5	88	207	54.58937072753906	22	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms01472	false	5293153383527799666	137	228	736	1203	1550	300	ان رجالا اتوا سهل بن سعد لم اقف علي اسماءهم 875 قوله امتروا من المماراة وهي المجادلة وقال الكرماني من الامتراء وهو الشك ويءيد الاول قوله في رواية عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عند مسلم ان تماروا فان معناه تجادلوا قال الراغب الامتراء والمماراة المجادلة ومنه فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا وقال ايضا المرية التردد في الشء ومنه فلا تكن في مرية من لقاءه قوله والله اني لاعرف مما هو فيه القسم علي الشء لارادة تاكيده للسامع وفي قوله ولقد رايته اول يوم وضع واول يوم جلس عليه	1472	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms1374	true	-1732665232218739769	173	204	919	1064	1563	300	ان رجالا اتوا سهل بن سعد الساعدي وقد---------------- امت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المنبر مم عوده فسالوه عن ذلك فقال------ والله اني لاعرف مما هو------------------------------------------------- ولقد رايته اول يوم وضع واول يوم جلس عليه	1374	-7835455417788017997	108	152.0	82	467	23.126338958740234	20	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms01474	false	-6502151473170831753	5	53	24	252	1496	300	الي جذع فق------ال ان القيام قد شق علي فقال له تميم الداري الا اعمل لك منبرا كما رايت يصنع بالشام فشاور النبي صلي الله عليه وسلم المسلمين في ذلك فراوا ان يتخذه فقال العباس بن عبد المطلب ان لي غلاما يقال له كلاب اعمل الناس فقال----------------- مره ان	1474	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms1378	true	-5321235077227407527	172	218	907	1145	1549	300	الي جذع قاءما فقال ان القيام قد شق علي فقال له تميم الداري الا اعمل لك منبرا كما رايته---- بالشام فشاور النبيعليه السلام---------المسلمين في ذلك فراوا ان يتخذه فقال العباس بن عبد المطلب ان لي غلاما يقال له كلاب اعمل الناس فقال النبيعليه السلام مره ان	1378	-7835455417788017997	204	374.5	161	251	81.27490234375	39	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms01653	false	6461099570156713366	183	225	922	1136	1519	300	كان يستسقي هكذا ومد يديه وجعل بطونهما مما يلي الارض حتي رايت بياض ابطيه قال النو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- العلماء--- السنة في كل دعاء لرفع البلاء -------------ان يرفع يديه جاعلا ظهور كفيه الي السماء واذا دعا بسءال شء وتحصيله ان يجعل كفيه الي السماء	1653	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms1448	true	-6499865995780717524	15	110	79	584	1550	300	----يستسقي هكذا ومد يديه وجعل بطونهما مما يلي الارض حتي رايت بياض ابطيه شالحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ابو علي البغدادي نسبة الي درب الزعفران فيها سمع ابن عيينة وعفان بن مسلم ووكيعا وغيرهم روي عنه البخاري وابي داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وابن خزيمة والبغوي قال النساءي ثقة مات سنة ستين وماءتين في رمضان وحماد بن سلمي وثابت البناني ومن هذا الحديث قالت جماعة من العلماء ان السنة في كل دعاء لدفع --بلاء كالقحط ونحوه ان يرفع يديه ويجعل ظه-ر كفيه الي السماء واذا دعا لسءال شء وتحصيله جعل بطن كفيه الي السماء	1448	-7835455417788017997	187	293.5	148	512	36.5234375	31	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms00913	false	3536261956296155194	273	300	1351	1474	1474	300	علي انه كان في غيم فصلي الظهر ثم انكشف الغيم مثلا فبان ان---- وقت العصر دخل فصلاها قال وهو باطل لانه وان كان فيه ادني احتمال في-	913	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms1489	true	383584528724047819	273	299	1380	1500	1505	300	علي انه كان في غيم فصلي الظهر ثم انكشف الغيم و-----بان ان اول وقت العصر دخل فصلاها وهذا--- باطل لانه وان كان فيه ادني احتمال في	1489	-7835455417788017997	110	192.0	86	128	85.9375	23	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms00914	false	5236763004130493695	1	64	6	333	1524	300	والعصر فلا احتمال فيه في المغرب والعشاء اه وكان نفيه الاحتمال مبني علي انه ليس للمغرب الا وقت واحد والمختار عنده خلافه وهو ان وقتها يمتد الي العشاء فعلي هذا فالاحتمال قاءم قال ومنهم من تاوله علي ان الجمع المذكور صوري بان يكون اخر الظهر الي اخر وقتها وعجل العصر في اول وقتها قال وهو احتمال------------------------------------------------------------------------------------------ ضعيف او باطل لانه مخالف للظاهر م--------خالفة	914	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms1490	true	-4817072091430447383	0	52	0	258	1500	300	والعصر فلا احتمال فيه في المغرب والعشاء واءله البعض علي تاخير الاو------------------------------------------------------------------------لي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لي اخر وقتها فصلاها فيه فلما فرغ منها دخلت الثانية فصلاها فصارت صورة جمع قلت هذا هو الصواب ولا وجه له غير ذلك ولا يلتفت الي قول من قال ان هذا ضعيف او باطل لانه مخالف للظاهر لانه لا مخالفة	1490	-7835455417788017997	100	125.5	79	425	23.52941131591797	15	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms05332	false	3475363812245669116	184	257	902	1292	1508	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي باحدي الطاءفتين----- والطاءفة الاخري مواجهة الع-----------------------------------------------------------------------------دو الحديث فاما رواية شعيب فتقدمت في باب صلاة الخوف تامة واما رواية معمر فاخرجها ابو داود عن مسدد شيخ البخاري فيه كذلك ووقع في اخرها ثم قام هءلاء فقضوا ركعتهم وقام هءلاء فقضوا ركعتهم--------------------------------------- ولفظ ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضاء فيها علي معني الاداء لا علي معني القضاء الاصطلاحي وقد وقع في رواية شعيب فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين	5332	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms1522	true	-1552584881327091196	46	136	258	743	1567	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا فقاموا في مقام اولءك فجاء اولءك فصلي بهم ركعة اخري ثم سلم عليهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قام هءلاء فقضوا ركعتهم وقام هءلاء فقضوا ركعتهم شاخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي ولفظ البخاري نا غزوت مع رسول الله قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم ف------------------------------------------------------------------------------قام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين	1522	-7835455417788017997	181	86.5	148	694	26.080692291259766	31	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms00974	false	3052614723922192624	3	47	13	240	1481	300	الخبر عن كريب ان----------------------- بن عباس-------------------- والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن ازهر ارسلوه الي عاءشة --------------------فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها انا اخبرنا انك تصلينهما وقد بلغنا ان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهي عنهما	974	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms1550	true	-5362657214820112459	226	276	1161	1424	1549	300	الاشج عن كريب مولي ابن عباس ان عبد الله بن عباس وعبد الرحمن بن ازهر والمسور بن مخرمة-------------------- ارسلوه الي عاءشة زوج النبيعليه السلامفقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد----- العصر وقل---- انا اخبرنا انك تصليه--ا وقد بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنهما	1550	-7835455417788017997	185	285.0	147	294	62.9251708984375	30	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms06608	false	2513655262709100139	229	273	1136	1322	1453	300	ابان عن يحيي عن محمد بن ابراهيم التيمي عن ابي سلمة وزاد في سياقه بعد قو-----------------------له اقراه------ في شهر قال اني اجد قوة قال في----- عشرين قال اني اجد قوة قال في------------------------------------------ عشر قال اني اجد قوة قال -----في سبع ولا تزد-- علي ذلك	6608	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms1641	true	-604202401193515937	44	104	223	485	1467	300	ابان عن يحيي عن محمد بن ابراهيم------- عن ابي سلمة عن عبد الله بن عمرو ان النبيعليه السلامقال له اقرا القران في شهر قال اني اجد قوة قال اقرا في عشرين قال اني اجد قوة قال اقرا في خمس عشرة قال اني اجد قوة قال اقرا في عشر قال اني اجد قوة قال اقرا في سبع ولا تزيدن علي ذلك	1641	-7835455417788017997	154	244.0	115	269	57.24906921386719	35	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms06607	false	-5060173745541014522	202	252	989	1190	1431	300	وهب بن منبه عن عبد الله بن عمرو انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم -في كم يقرا القران قال في اربعين يوما ثم قال في شهر ثم قال في عشرين ثم قال في خمس عشرة ثم قال في عشر- ثم قال في سبع ثم لم ينزل عن سبع	6607	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms1646	true	-8880460231157454577	63	108	309	496	1461	300	وهب بن منبه عن عبد الله بن عمرو انه سال النبي------------- عليه السلامفي كم يقرا القران قال في اربعين يوما ثم قال في شهر ثم قال في عشرين ثم قال في خمس عشرة ثم قال في عشرة ثم قال في سبع--- لم ينزل من سبع	1646	-7835455417788017997	174	320.0	129	203	85.71428680419922	40	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms01700	false	-8026754731013800271	225	265	1102	1298	1476	300	ابي سعيد ان النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم قرا وهو علي المنبر ص فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه ثم قراها في يوم اخر فتهيا ال---------------------ناس للسجود فقال---------- انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تهياتم------- فنزل وسجد وسجدوا	1700	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms1657	true	4520813388286789672	24	73	97	345	1566	300	ابي سعيد الخدري انه قال اقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وهو علي المنبر ص فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان--- يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود فقال رسول الله انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تشزنتم للسجود فنزل فسجد وسجدوا	1657	-7835455417788017997	165	256.5	129	255	64.70587921142578	29	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms06493	false	-1487813572057444099	35	194	159	935	1460	300	ابي ليلي عن ابي ال-----------------------مكان الذي نزل فيه ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عند اضاة بني غفار فاتاه جبريل ----------فقال ان الله يامرك ان تقرء امتك القران علي حرف الحديث وبين الطبري من هذه الطريق ان السورة المذكورة سورة النحل قوله فراجعته في رواية مسلم عن ابي فرددت اليه ان هون علي امتي وفي رواية له ان امتي لا تطيق ذلك ولابي داود من وجه اخر عن ابي فقال لي الملك الذي معي قل علي حرفين حتي بلغت سبعة احرف وفي رواية للنساءي من طريق انس عن ابي بن كعب ان جبريل وميكاءيل اتياني فقال جبريل اقرا القران علي حرف فقال ميكاءيل استزده ولاحمد من حديث ابي بكرة نحوه قوله فلم ازل استزيده ويزيدني في حديث ابي ثم اتاه الثانية فقال علي حرفين ثم اتاه الثالثة فقال علي ثلاثة احرف ثم جاءه الرابعة فقال ان الله يامرك ان تقرء امتك علي سبعة احرف فايما حرف قرءوا عليه فقد اصابوا	6493	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms1713	true	5498349330599049751	169	229	815	1114	1495	300	ابي ليلي عن ابي بن كعب ان النبيعليه السلام------------------------------------------------------------------------------------كان عند اضاة بني غفار فاتاه جبريلعليه السلامفقال ان الله يامرك ان تقرء امتك -------علي حرف قال اسال الله معافاته ومغفرته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان امتي لا تطيق ذلك ثم اتاه ثانية فذكر نحوه هذا------------------------------------- حتي بلغ- سبعة احرف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان الله يامرك ان تقرء امتك علي سبعة احرف فايما حرف قرءوا عليه فقد اصابوا	1713	-7835455417788017997	208	307.0	161	809	25.71075439453125	38	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms08726	false	-2308626224206495484	232	279	1162	1386	1486	300	اسماعيل بن علية عن عبد العزيز --------قال سال قتادة انسا اي دعوة كان يدعو بها النبي صلي الله عليه وسلم------------------- اكثر قال ----------اللهم اتنا في الدنيا حسنة الي اخره قال----------------------------- وكان انس اذا اراد ان يدعو بدعوة دعا -------------------------------------بها وهذا الحديث سمعه شعبة من اسماعيل -بن علية	8726	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms1739	true	-5309628918956439541	98	157	456	760	1515	300	اسماعيلالمعني-- عن عبد العزيز بن صهيب قال سال قتادة انسا اي دعوة كان--------- النبي----------عليه السلاميدعو بها قالي كان اكثر دعوة يدعو بها اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وزاد زياد وكان انس اذا اراد ان يدعو بدعوة دعي بها واذا اراد ان يدعو بدعاء دعي بها فيها شعبد الوارث -ابن سعيد --واسماعيل ابن علية	1739	-7835455417788017997	161	206.5	124	328	49.085365295410156	23	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms02053	false	-3771463151650946853	156	224	789	1107	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم زجر ان يقبر الرجل ليلا الا ان يضطر الي ذلك اخرجه------------------- بن حبان لكن بين مسلم في روايته السبب في ذلك ولفظه ا-----------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض وكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر ----------------ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك وقال----------------- اذا ولي احدكم اخاه فليحسن كفنه	2053	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms1812	true	181037882500556993	137	217	691	1085	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم فعل به ذلك باب في الكفن اي هذا باب في بيان احكام كفن الميت صنا احمد بن حنبل نا عبد الرزاق انا ابن جريج عن ابي الزبير انه سمن جابر بن عبد الله يحدث عن النبيعليه السلامانه----- خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبيعليه السلامان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك وقال النبيعليه السلام اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه	1812	-7835455417788017997	215	315.0	163	399	53.88471221923828	38	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms01919	false	-7316668578476841506	58	98	294	491	1516	300	عروة بن سعيد الانصاري عن ابيه عن حس--ين بن وحوح الانصاري وهو بمهملتين بوزن جعفر ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذنوني به وعجلوا	1919	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms1821	true	2224300743749812636	51	83	251	400	1518	300	عروة بن سعيد الانصاري عن ابيه عن الحصين بن وحوح-------------------------------- ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي r----------------- يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث ب-ه الموت فاذنوني به وعجلوا	1821	-7835455417788017997	143	252.5	111	199	71.85929870605469	28	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms02058	false	-6685679021336065360	233	261	1199	1355	1552	300	هشام بن عامر الانصاري قال جاءت الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -يوم احد فقالوا اصابنا قرح وجهد ----------قال احفروا واوسعوا واجعلوا الرجلين والثلاثة في القبر	2058	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms1877	true	318814337414397386	115	140	555	703	1554	300	هشام بن عامر ---------قال جاءت الانصار الي رسول الله----------عليه السلاميوم احد وقالوا اصابنا قرح وجهد فكيف تامر قال احفروا واوسعوا واجعلوا الرجلين والثلاثة في القبر	1877	-7835455417788017997	131	230.5	108	167	78.443115234375	19	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms09859	false	-679748914695762310	92	250	482	1258	1500	300	العقال يطلق علي صدقة عام يقال اخذ منه عقال هذا العام يعني صدقته حكاه المازري عن الكساءي واستشهد بقول الشاعر س--------عي عقالا فلم يترك لنا سندا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين------------------------------ وعمرو المشار اليه هو بن عتبة -بن ابي سفيان وكان------- عمه معاوية يبعثه ساعيا علي الصدقات ----فقيل فيه------- ذلك ونقل عياض عن بن وهب انه الفريضة من الابل ونحوه عن النضر بن شميل وعن ابي سعيد الضرير العقال ما يءخذ--------------------------------------- في الزكاة من نعام وثمار لانه عقل عن مالكها وقال المبرد العقال ما اخذه العامل من صدقة بعينها فان تعوض عن شء منها قيل اخذ نقدا وعلي هذا فلا اشكال فيه وذهب الاكثر الي حمل العقال علي حقيقته وان المراد ب-----ه الحبل الذي يعقل به البعير نقله عياض عن الواقدي عن مالك --بن ابي ذءب --------------------قالا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقال الناقة قال ابو عبيد العقال اسم لما يعقل به البعير وقد بعث النبي صلي الله عليه وسلم محمد بن مسلمة علي الصدقة فكان ياخذ مع كل فر-------------------------------------------------يضة عقالا	9859	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms1897	true	-5232642223653310681	110	299	589	1561	1565	300	العقال يطلق علي زكاة ا--------------------------لعام------------------------------------------- بقول عمرو بن العداء سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين اراد مدة عقال فنصبه علي الظرف وعمرو هذا هو عمرو--- بن عتبة ابن ابي سفيان الساعي ولاه عمه معاوية بن ابي سفيان -----صدقات كلب فقال فيه قاءلهم ذلك قالوا ولان------------------------------------------------------------------------- العقال الذي هو الحبل الذي يعقل فيه البعير لا يجب دفعه في الزكاة فلا يجوز القتال عليه فلا يصح حمل الحديث عل---------------------------------------------------------------------------------------------يه وذهب كثيرون من المحققة الي ان------------ المراد بالعقال الحبل الذي يعقل به البعير وهذا القول محكي عن -----مالك وابن ابي ذءب وغيرهما وهو ماخوذ مع الفريضة لان علي صاحبها التسليم وانما يقع قبضها برباطها وقيل معني وجوب الزكاة فيه اذا كان من عروض التجارة فبلغ مع غيره منها قيمة نصاب وقيل اراد به الشء التافه الحقير فضرب العقال مثلا له وقيل كان من عادة المصدق اذا اخذ الصدقة ان يعمد الي قرنبفتح القاف والراءوهو الحبل فيقرن به بين بعيرين لءلا تشرد الابل فيسمي عند ذلك القراءن فكل قرينين منها عقال وق------ال ابو عبيد------------------------------ وقد بعث النبيعليه السلام---------محمد بن مسلمة علي الصدقة فكان ياخذ مع كل فريضته عقالهما وقرانهما وكان عمر ايضا ياخذ مع كل فريضة عقالا	1897	-7835455417788017997	324	393.5	248	1277	25.371965408325195	49	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms09860	false	3136463307200509789	148	207	772	1060	1523	300	العقال اذا كان من عروض التجارة وعلي الحبل نفسه عند من يجيز اخذ القيم وللشافعي قول انه يتخير بين العرض والنقد قال واظهر من ذلك كله قول من قال انه يجب اخذ العقال مع الفريضة كما جاء عن عاءشة كان من عادة المتصدق--------------- ان يعمد الي قرن بفتح القاف والراء وهو الحبل فيقرن به بين بعيرين لءلا تشرد الابل	9860	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms1897	true	-5232642223653310681	221	265	1153	1378	1565	300	فيه ---اذا كان من عروض التجارة فبلغ مع غيره منها قيمة نصاب وقيل اراد به الشء التافه الحقير فضرب--------------------------------------------------------- العقال مثلا له وقيل كان ---------------من عادة الم-صدق اذا اخذ الصدقة ان يعمد الي قرن-بفتح القاف والراء-وهو الحبل فيقرن به بين بعيرين لءلا تشرد الابل	1897	-7835455417788017997	133	185.5	105	303	43.89439010620117	18	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms02282	false	9013352371956542480	83	129	407	632	1482	300	نافع رواه عبد الله العمري عن نافع فقال علي كل م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن عبيد الله بن عمر عن نافع فقال فيه من المسلمين والمشهور عن عبيد الله ليس فيه من المسلمين انتهي وقد اخرجه الحاكم في المستدرك من طريق سعيد بن	2282	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms1990	true	4009398772085300824	33	124	188	619	1512	300	داود رواه عبد الله العمري عن نافع -قال علي كل مسلم شاي روي الحديث المذكور عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم ابن عمر بن الخطاب القرشي العمري عن نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر قال علي كل مسلم ورواه الدارقطني من طريقه ولفظه زكاة الفطر فرض علي كل مسلم حر وعبد ذكر وانثي من المسلمين صاع من تمر او صاع من شعير صورواه سعيد-------------- الجمحي عن عبيد الله------- عن نافع -قال فيه من المسلمين والمشهور عن عبيد الله ليس فيه من المسلمين --شاي ------روي الح---ديث المذكور--------- سعيد بن	1990	-7835455417788017997	169	249.5	132	474	35.65400695800781	26	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms02287	false	-6542029434428241994	172	242	840	1144	1404	300	اسحاق عن عبد الله بن عبد الله بن عثمان بن حكي--------م عن عياض بن عبد الله قال قال ابو سعيد وذكروا عنده صدقة رمضان فقال لا اخرج الا ما كنت اخرج- في عهد رسول الله صلي الله عليه -وسلم صاع---- تمر او صاع---- حنطة او صاع---- شعير او صاع اقط فقال له رجل من القوم او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية مطوية لا اقبلها ولا اعمل بها	2287	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms1992	true	-3746927423419610742	123	190	585	882	1433	300	اسحاق عن عبد الله بن عبد الله بن عثمان بن حكيم بن حزام عن عياض بن عبد الله قال قال ابو سعيد وذكر-- عنده صدقة الفطر فقال لا اخرج الا ما كنت اخرجه في عهد رسول الله----------عليه السلامصاعا من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير فق-----------ال له رجل من القوم او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معا------وية لا اقبلها ولا اعمل بها	1992	-7835455417788017997	265	464.0	203	326	81.28834533691406	52	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms02290	false	-6725589767511450918	21	160	94	743	1420	300	من طريق بن عجلان عن عياض ----------فانكر ذلك ابو سعيد و---------------------قال لا اخرج الا ما كنت اخرج- في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي داود من هذا الوجه لا اخرج ابدا الا صاعا وللدارقطني وبن خزيمة والحاكم فقال له رجل------------ مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها ----------------------------------------------------------------------------------------------وقد تقدم ذكر هذه الرواية وما فيها ولابن خزيمة وكان ذلك اول ما ذكر الناس المدين وهذا يدل علي وهن ما تقدم عن عمر وعثمان الا ان يحمل علي انه كان لم يطلع علي ذلك من قصتهما قال النووي تمسك بقول معاوية من قال ---بالمدين م-------------------------------------ن الحنطة وفيه نظر ل-----------------------------------------------------------------------------انه فعل صحابي -قد خالفه فيه ابو سعيد وغيره من الصحابة ممن هو اطول صحبة منه واعلم بحال النبي صلي الله عليه وسلم وقد صرح معا-وية بانه را-ي راه لا انه سمعه من النبي صلي	2290	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms1992	true	-3746927423419610742	132	270	624	1285	1433	300	بن حكيم بن حزام -عن عياض بن عبد الله قال قال ابو سعيد وذكر عنده صدقة الفطر فقال لا اخرج الا ما كنت اخرجه في عهد رسول اللهعليه السلامصاعا من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير فق----------------------------------------ال له رجل من القوم او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها انتهي وصححه ورواه الدارقطني في سننه من حديث يعقوب الدورقي عن ابن علية به سندا ومتنا ومن الشافع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية من جعل هذا الحديث حجة لنا من جهة ان معاوية جعل نصف صاع من الحنطة عدل صاع من التمر والزبيب وقال الشيخ محيي الدين هذا الحديث معتمد ابي حنيفة ثم اجاب عنه بانه فعل صحابي وقد خالف----ه ابو سعيد وغيره من الصحابة ممن هو اطول صحبة منه واعلم بحال النبيعليه السلا--------م وقد اخبر معاوية بانه رايي راه لا قول سمعه من النبيعليه	1992	-7835455417788017997	304	290.5	229	907	33.51708984375	50	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms02235	false	5279912190389312685	18	91	93	445	1509	300	معني هذا الحديث في الصدقات وانما هو في الاموال التي يقسمها الامام وليست هي من جهة الفقر ولكن من الحقوق فلما قال عمر اعطه من هو افقر اليه مني لم يرض بذلك لانه انما اعطاه لمعني غير الفقر قال ويءيده قوله في رواية شعيب خذه فتموله فدل ذلك علي انه ليس من الصدقات وقال الطبري -----------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في 1404 قوله فخذه--------------------------- بعد اجماعهم علي انه امر ندب------- فقيل هو---- ندب -------------------لكل من اعطي عطية	2235	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms2044	true	-4412459510715277412	32	100	167	523	1604	300	معني---- الحديث في الصدقات وانما هو في الاموال التي يقسمها الامام علي اغنياء الناس وفقراءهم واستشهد بقو-----------------------------------------------------------------------------------------------له في بعض طرق------ه فتموله------------------------------- وقال الفقير لا ينبغي له ذلك ان ياخذ من الصدقة ما يتخذه مالا سواء كان عن مسالة او عن غير مسالة واختلف العلماء فيما امر به النبيعليه السلامعمر من ذلك بعد اجماعهم علي انه امر ندب وارشاد فقيل هو امر ندب من النبيعليه السلاملكل من اعطي عطية	2044	-7835455417788017997	157	175.0	126	492	31.910568237304688	24	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms06938	false	3197743820705452955	18	117	108	598	1482	300	عن غير امره فقال الن--------ووي عن غير امره الصريح في ذلك القدر المعين ولا ينفي ذلك وجود اذن سابق عام يتناول هذ-ا القدر وغيره----------- اما بالصريح واما بالعرف قال ويتعين هذا التاويل ل---------------جعل الاجر بينهما نصفين-------------- ومعلوم انها اذا انفقت من ماله بغير اذنه لا الصريح ولا الماخوذ من العرف لا يكون لها اجر---- بل عليها وزر فيتعين تاويله قال واعلم ان هذا كله مفروض في قدر يسير يعلم رضا المالك به عرفا----- فان زاد علي ذلك----- لم يجز ويءيد-------ه قوله يعني كما مر في حديث عاءشة في كتاب الزكاة والبيوع اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة	6938	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms2071	true	-753998370163400839	137	236	745	1246	1572	300	من غير امره ف--لها نصف اجره شاي من غير امره الصريح في ذلك القدر المعين ويكون معها اذن عام--- سابق م----تناول لهذا القدر وغيره وذلك الاذن اما بالصريح واما بالعرف ولا بد من هذ-ا التاويل لانه عليه السلامجعل الامر مناصفة بقوله فلها نصف اجره ومعلوم انها اذا انفقت من غ------ير اذن صر------يح ولا معروف-- من العرف فل--------ا اجر لها بل عليها ورد فيتعين تاويله---- واعلم ان هذا كله مفروض في قدر يسير يعلم رضا المالك به في العادة فان زاد علي المتعارف لم يجز وقد اشار اليه قولهعليه السلامفي الحديث الماضي اذا ان----------------------فقت المراة من بيت زوج-ها غير مفسدة	2071	-7835455417788017997	326	475.5	252	560	58.21428680419922	51	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000166-ara1.ms03881	false	-3285917394591021462	102	175	495	841	1420	300	ابي طلحة زيد بن سهل بن الاسود بن حرام وهو بالمهملتين بن عمرو بن زيد مناة وهو بالاضافة بن عدي -بن عمرو بن مالك بن النجار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام يعني بن عمرو المذكور فيجتمعان الي حرام وهو الاب الثالث ووقع هنا في ---------رواية ابي ذر وحرام----- بن عمرو وساق النسب ثانيا الي النجار وهو زيادة لا معني لها ثم قال وهو يجامع حسان وابا طلحة وابيا الي---------------------------- ستة اباء	3881	-4160265865722444146	Shamela0008540-ara1.ms2076	true	1297067746321834122	117	183	637	938	1528	300	ابو طلحة زيد بن سهل بن الاسود بن حرام--------------- بن عمرو بن زيد مناة -------------بن عدي ابن عمرو بن مالك بن النجار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام ----------------------يجتمعان الي حرام وهو الاب الثالث وابي بن كعب بن قيس بن عتيك ابن زيد بن معاوية بن عمرو -بز مالك ب---------ن النجار فعمرو يج----------------------------مع حسان وابا طلحة وابناء قال الانصاري بين ابي وابي طلحة ستة اباء	2076	-7835455417788017997	217	311.0	166	389	55.784061431884766	38	JK000166-ara1	Shamela0008540-ara1