id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00246	true	4697789848271607281	16	41	75	203	1472	300	الزعم يطلق علي القول المحقق ايضا كما نقله ابو عمر- الزاهد في شرح فصيح شيخه ثعلب واكثر سيبويه من قوله زعم الخليل في مقام الاحتجاج	246	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms0648	false	8192633637708310083	45	68	235	358	1517	300	الزعم يطلق علي القول المحقق ايضا كما نقله ابو-عمرو الزاهد في شرح فصيح----- ثعلب واكثر سيبويه من قوله زعم الخليل في مقام الاحتجاج	648	750394337050736321	122	227.0	99	129	94.57364654541016	23	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms00753	true	6839964047390517694	0	41	0	198	1546	300	في الموضع الذي هو فيه الان حتي جاء سيل في خلافه عمر فاحتمله حتي وجد باسفل مكة فاتي به فربط الي استار الكعبة حتي قدم عمر فاستثبت في امره حتي تحقق موضعه الاول فاعاده اليه وبني حوله فاستقر ثم الي الان	753	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms0651	false	-3464596667721138798	111	152	526	724	1415	300	في الموضع الذي هو فيه الان حتي جاء سيل في خلافة عمر فاحتمله حتي وجد باسفل مكة فاتي به فربط الي استار الكعبة حتي قدم عمر فاستثبت في امره حتي تحقق موضعه الاول فاعاده اليه وبني حوله فاستقر ثم الي الان	651	750394337050736321	197	393.0	156	198	99.49494934082031	40	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms01216	true	4704190820115759071	28	61	146	304	1567	300	قال -بن عبد البر لم يات عن النبي صلي الله عليه وسلم فيه خلاف وهو قول الجمهور من الصحابة والتابعين وهو الذي ذكره مالك في الموطا ولم يحك -بن المنذر وغيره عن مالك	1216	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms0271	false	7479421379891886924	83	115	428	582	1541	300	قال ابن عبد البر لم يات عن النبي صلي الله عليه وسلم فيه خلاف وهو قول --جمهور--- الصحابة والتابعين وهو الذي ذكره مالك في الموطا ولم يحك ابن المنذر -غيره عن مالك	271	750394337050736321	152	277.5	120	160	95.0	28	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms01381	true	-4891583728605721273	96	200	484	1004	1527	300	النبي صلي الله عليه وسلم وافادت هذه الرواية الاشارة الي اقل مقدار كان ي--مكث---------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم قوله وقال بن وهب الخ وصله النساءي عن محمد بن سلمة عنه بالاسناد المذكور ولفظه ان النساء كن اذا سلمن------------ قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجال قوله وقال عثمان بن عمر سياتي موصولا بعد اربعة ابواب من طريقة قوله وقال الزبيدي وصله--------------------- الطبراني في --مسند ال-شاميين م------ن طريق عبد الله بن سالم عنه بتمامه وفيه ان النساء كن يشهدن الصلاة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1381	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms1600	false	3076734282925778779	178	276	892	1382	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم في مكانه يسيرا وفي رواية ثانية له------- كان يسلم فتنصرف النساء فيدخلن بيوتهن من قبل ان ينصرف رسول الله صلي الله عل-ه وسلم وفي رواية ثالثة----------------------------------------------------------------------- كن اذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجال وجه الدلالة انه منع الاختلاط بالفعل وهذا فيسه تنبيه علي منع الاختلاط في غير هذا الموضع الدليل العاشر روي الطبراني في المعجم الكبير عن معقل ابن يسار رضي الله عن--------------------ه ان-------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1600	750394337050736321	259	326.5	193	615	42.11382293701172	46	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms01401	true	2184555030321880274	75	133	368	637	1477	300	حديث ام------- حميد الساعدية-------------- انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت وصلاتك--------------------- في بيتك خير لك من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في	1401	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms1598	false	-6691730500629381901	2	57	6	270	1515	300	حميد امراة ابي حميد الساعدي رضي الله عنهما انها جاءت النبي-------- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير--- من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حج------------------------------------رتك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في	1598	750394337050736321	209	374.0	162	311	67.20257568359375	41	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms01737	true	-2887465372118598495	130	215	677	1092	1506	300	الفجر قلت ورد ذلك----- في حديث ابي قتادة------------- عند مسلم في قصة النوم--------------------------------- عن صلاة الصبح ف------------------فيه ثم صلي ركع--------------------------------تين قبل الصبح ثم صلي الصبح كما كان يصلي و--له من حديث ابي هريرة في هذه القصة ايضا ثم دعا بماء فتوضا ثم صلي سجدتين اي ركعتين ثم اقيمت الصلاة فصلي صلاة الغداة الحديث------------------------------------------------------------------------------- ولابن خزيمة والدارقطني من طريق سعيد بن المسيب عن بلال في هذه القصة فامر بلالا فاذن ثم توضا فصلوا ركعتين ثم صلوا الغداة ونحوه للدارقطني من طريق الحسن عن عمران بن حصين	1737	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms0234	false	-5766364787183075810	163	284	790	1378	1465	300	الفجر فيدل عليه ما جاء في حديث ابي قتادة رضي الله عنه عند مسلم في قصة --نوم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه عن صلاة الصبح منصرفه من خيبر فان فيه ثم صلي اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الصبح ثم صلي------ كما كان يصلي وعنده من حديث ابي هريرة في هذه القصة ايضا ثم دعا بماء فتوضا ثم صلي سجدتين اي ركعتين ثم اقيمت الصلاة فصلي صلاة الغداة وللنساءي من حديث جبير بن مطعم ثم اذن بلال فصلي ركعتين وصلوا ركعتي الفجر ثم صلوا الفجر ولابن خزيمة والدارقطني من طريق سعيد بن المسيب عن بلال في هذه القصة فامر بلال- فادن ثم توضا فصلوا ركعتين ثم صلوا الغداة ونحوه للدارقطني من طريق الحسن عن عمران بن حصين	234	750394337050736321	384	648.0	302	597	64.32160949707031	73	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms01943	true	-8283122105033606614	202	251	1019	1271	1538	300	باب يجعل شعر المراة ثلاثة قرون اي ضفاءر 1203 قوله حدثنا سفيان هو الثوري وهشام هو بن حسان وام الهذيل هي حفصة بنت سيرين قوله ضفرنا بضاد ساقطة وفاء خفيفه شعر بنت النبي---- صلي الله عليه وسلم تعني ثلاثة قرون وقال وكيع قال سفيان اي بهذا الاسناد ناصيتها وقرنيها	1943	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms0175	false	-2061713852919121904	160	194	813	981	1526	300	باب يجعل شعر المراة ثلاثة قرون ثم ساق بسنده عن ام عطية رضي الله عنها قالت ظ-------------------------------------------------فرنا ----------------------شعر بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني ثلاثة قرون وقال وكيع قال سفيان---------------- ناصيتها -قرنيها	175	750394337050736321	119	158.0	94	256	46.484375	20	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms01944	true	-157534179222526182	57	147	281	717	1513	300	صلي الله عليه وسلم وتقريره له قلت وقد رواه سعيد بن منصور بلفظ الامر من رواية هشام عن حفصة عن ام عطية قالت ----قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلنها وترا واجعلن شعرها ضفاءر وقال بن حب--ان في صحيحه ذكر البيان بان ام عطية انما مشطت ابنة النبي صلي الله عليه وسلم بامره لا من تلقاء نفسها ثم اخرج من طريق حماد عن ايوب قال قالت حفصة عن ام عطية اغسل-نها ثلاثا او خمسا او سبعا واجعلن لها ثلاثة قرون تنبيه قوله ثلاثة قرون مع قوله-------------------------- ناصيتها وقرنيها	1944	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms0175	false	-2061713852919121904	200	261	1017	1322	1526	300	صلي الله عليه وسلم لما--------------- رواه سعيد بن منصور في سننه بسنده عن ام ع-------------------طية قالت لنا قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلنها وترا واجعلن شعرها ضفاءر واخرج ابن حيان في ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيحه عن ام عطية اغلسلنها ثلاثا او خمسا او سبعا واجعلن لها ثلاثة قرون وفي مصنف عبد الرزاق بسنده عن حفصة قالت ضفرنا ثلاثة قرون ناصيتها وقرنيها	175	750394337050736321	208	362.5	163	469	44.34968185424805	36	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms02136	true	3393770626920396773	217	271	1124	1394	1534	300	صاحب ابل لا يءدي حقها من---------------------ها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تط-ءه باخفافها وتعضه بافواهها كلما مرت عليه اولاها ردت عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي الله بين العباد ويري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	2136	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms0572	false	-4282940135072979727	243	296	1231	1502	1524	300	صاحب ابل لا-يءدي حقها ومن حقها حلبها يوم ورودها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر -------------لا يفقد منها فصيلا واحدا تطاءه باخفافها وتعضه بافواهها كلما مر- عليه اولاها رد- عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي----- بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	572	750394337050736321	246	437.5	197	292	84.24657440185547	45	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms02136	true	3393770626920396773	219	271	1133	1394	1534	300	لا يءدي----- حقها منها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تط-----------------------------------------ءه باخفافها وتعضه بافواهها كلما مرت عليه اولاها ردت عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي الله بين العباد ويري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	2136	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms0573	false	-7923091121509783212	6	60	31	298	1614	300	لا يءدي منها حق-----ها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر------------- لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصا ولا جلحا ولا عضبا تنطحه بقرونها وتطاءه باظلاف---------------ها كلما مر- عليه اولاها رد- عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي----- بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	573	750394337050736321	204	340.0	161	307	66.44950866699219	36	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms02277	true	-1015407168723004442	217	269	1107	1376	1523	300	والحكمة فيه----- تمييزها وليردها من اخذها ومن التقطها وليعرفها صاحبها فلا يشتريها اذا تصدق بها مثلا لء--لا يعود في صدقته و----------------------------------------------------لم اقف علي تصريح بما كان مكتوبا علي ميسم النبي صلي الله عليه وسلم الا ان -بن الصباغ من الشافعية نقل اجماع الصحابة علي انه يكتب في ميسم الزكاة زكاة او صدقة	2277	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms0583	false	6158089234141638283	51	116	243	572	1505	300	والحكمة في وسمها تمييزها وليردها من اخذها ومن التقطها وليعرفها صاحبها فلا يشتريها اذا تصدق بها مثلا لان لا يعود في صدقته واما وسم النبي صلي الله عليه وسلم فقال في فتح الباري لم اقف علي تصريح بما كان مكتوبا علي ميسم النبي صلي الله عليه وسلم الا ان ابن الصباغ من الشافعية نقل اجماع الصحابة علي انه يكتب في ميسم الزكاة زكاة او صدقة	583	750394337050736321	267	499.5	215	329	81.15501403808594	48	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms02416	true	-1785794973645235609	45	86	196	422	1437	300	عاءشة رضي الله عنها قالت------------ دخل علي شيبة الحجبي فقال يا ام المءمنين ان ثياب الكعبة تجتمع عندنا فتكثر فننزعها ونحفر بءارا ف-----------------------نعمقها وندفنها لكي لا تلب------------سها الحاءض والجنب -قالت بءس-------------------ما صنعت--------------------------------------------------------------------------- ولكن بعها فاجعل ثمنها في سبيل الله وفي المساكين	2416	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms0641	false	-2534962105998900016	17	83	80	415	1576	300	عاءشة رضي الله عنها ان شيبة بن عثمان دخل عليها ----------فقال يا ام المءمنين ان ثياب الكعبة تجتمع عليها فتكثر-------------------- فنعمد الي بءار فنحفرها ونعمقها فندفن فيها ثياب الكعبة لءلا تمسها الحاءض والجنب فقالت له عاءشة ما اصبت وبءس ما صنعت لا تعد لذلك فان ثياب الكعبة اذا نزعت عنها لا يضرها من لمسها من حاءض او جنب ولكن بعها فاجعل ثمنها في سبيل الله و---المساكين	641	750394337050736321	167	249.5	136	368	45.380435943603516	25	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms02481	true	-1365352760620801756	7	61	32	272	1449	300	نزل -بن عمر من الصفا حتي اذا حاذي باب بني عباد سعي حتي اذا انتهي الي الزقاق الذي يسلك بين دار بني ابي حسين ودار بنت قرظة ومن طريق عبيد الله بن ابي يزيد قال رايت -بن عمر يسعي من مجلس ابي عباد الي زقاق -بن ابي حسين قال سفيان هو ---بين هذين العلمين	2481	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms0733	false	7413052026445995232	13	68	58	304	1499	300	نزل ابن عمر من الصفا حتي اذا حاذي باب بني عباد سعي حتي اذا انتهي الي الزقاق الذي يسلك بين دار بني ابي حسين ودار بنت قرضة ومن طريق عبيد الله بن ابي يزيد قال رايت ابن عمر يسعي من مجلس ابن عباد الي زقاق ابن ابي حسين قال سفيان هو ما بين هذين العلمين	733	750394337050736321	238	453.0	184	246	96.74797058105469	48	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms02486	true	6821439362953326712	75	113	355	554	1485	300	عن جابر قال اهللنا------ مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فلما قدمنا مكة امرنا ان نحل ونجعلها عمرة فكبر ذلك علينا الحديث وفيه------------ ايها الناس احلوا----------------------------------- فاحللنا--------------------------------------- حتي---- كان يوم التروية وجعلنا مكة بظهر اهللنا بالحج	2486	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms0811	false	7177465277505267009	219	274	1108	1397	1523	300	عن جابر قال اهللنا بالحج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فلما قدمنا مكة امرنا ان نحل ونجعلها عمرة فكبر ذلك علينا وضاقت به صدورنا فقال يا ايها الناس احلوا فلولا الهدي معي فعلت كما فعلتم قال فاحللناحتي وطءنا النساء وفعلنا كما يفعل الحلال حتي اذا كان يوم التروية وجعلنا مكة بظهر اهللنا بالحج	811	750394337050736321	182	306.5	146	295	61.694915771484375	31	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms02646	true	-6737580956380715874	257	294	1346	1517	1550	300	عن اسماء قدمنا------------------------ مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج فقال------------------- من كان معه هدي فليقم علي احرامه ومن لم يكن معه هدي فليح-ل فلم يكن معي هدي فاحللت وكان مع الزبير هدي فلم يحل	2646	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms0812	false	188612939030169137	102	146	503	705	1448	300	عن اسماء بنت ابي بكر قالت خرجنا محرمين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ فقال صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليقم علي احرامه ومن لم يكن معه هدي فليحلل ولم يكن معي هدي ف-حللت وكان مع الزبير هدي فلم يحل	812	750394337050736321	153	256.5	118	215	71.16278839111328	30	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms02735	true	5465043244270326241	193	234	980	1180	1516	300	الحلق واستدل بهذا الحديث علي جواز الفصد وبط الجرح والدمل وقطع العرق وقلع الضرس وغير ذلك من وجوه التداوي اذا لم يكن في ذلك ارتكاب ما نهي عنه المحرم من تناول الطيب وقطع الشعر ولا فدية عليه في شء من ذلك	2735	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms0786	false	-5082864583188171597	219	260	1114	1313	1503	300	الحديث استدل بهذا الحديث علي جواز القصد وبط الجرح والدمل وقطع العرق وقلع الضرس وغير ذلك من وجوه التداوي ان- لم يكن في ذلك ارتكاب ما نهي عنه المحرم من تناول الطيب وقطع الشعر ولا فدية عليه في شء من ذلك	786	750394337050736321	193	375.0	153	200	96.5	37	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms02974	true	-3473344909678070501	51	102	248	485	1498	300	مالك من وجه اخر عن عمر انه قال لما افطر ثم طلعت الشمس----- الخطب يسير وقد اجتهدنا وزاد عبد الرزاق في روايته من هذا الوجه نقضي يوما وله من طريق علي بن حنظلة عن ابيه نحوه ورواه سعيد بن منصور وفيه فقال من افطر منكم فليصم يوما مكانه و----روي سعيد بن	2974	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms0622	false	7783092556732123931	136	182	707	927	1523	300	مالك----------- عن عمر انه ا--------فطر ثم طلعت الشمس فقال الخطب يسير وقد اجتهدنا وزاد عبد الرزاق في روايته من هذا الوجه نقضي يوما وله من طريق------- حنظلة عن ابيه نحوه ورواه سعيد بن منصور وفيه فقال من افطر منكم فليصم يوما مكانه وبما روي هشام بن	622	750394337050736321	206	371.0	162	246	83.73983764648438	40	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms03234	true	5276778437536612048	157	220	748	1080	1496	300	العدوي وهو بالمهملة والتحتانية سالت ابا مجلز عن الصرف فقال كان -بن عباس لا يري به باسا زمانا من عمره ما كان منه عينا بعين يدا بيد وكان يقول انما الربا في النسيءة فلقيه ابو سعيد فذكر القصة والحديث وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والذهب بالذهب والفضة بالفضة يدا بيد---------- مثلا بمثل فمن زاد فهو رب----------------------------------ا فقال -بن عباس استغفر الله	3234	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms1037	false	1674337736942331293	194	296	1003	1503	1519	300	العدوي وكان ثقة فقال---------- سالت ابا-مجلز عن الصرف فقال كان ابن عباس لا يري به باسا زمانا-------- ما كان منه---------- يدا بيد-------------------------------- فلقيه ابو سعيد الخدري فقال له الي متي الا تتقي الله حتي توكل الناس الربي اما بلغك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو عند زوجته ام سلمة اني لاشتهي تمر عجوة فبعث بصاعين فءتي بصاع عجوة فقال من اين لكم هذا فاخبروه فقال ردوه التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والذهب بالذهب والفضة بالفضة يدا بيد عينا بعين مثلا بمثل -من زاد فهو ربا ثم قال وكذلك ما يكال او يوزن ايضا فقال ابن عباس --جزاك الله	1037	750394337050736321	232	332.5	184	564	41.13475036621094	40	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms03350	true	-207485493053974176	224	277	1120	1380	1489	300	صلي الله عليه وسلم به قوله فقال هل عليه دين سياتي بعد اربعة ابواب سبب هذا السءال من حديث ابي هريرة-------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه قضاء فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم	3350	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms0589	false	3911436222107366013	256	300	1334	1560	1560	300	صلي الله عليه وسلم منها------------------------------------------------------------ حديث ابي هريرة الذي رواه البخاري ومسلم وغيرهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي----- والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم-	589	750394337050736321	187	313.5	149	292	64.04109954833984	36	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms03350	true	-207485493053974176	243	290	1209	1441	1489	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي -عليه الدين فيسال هل ترك لدينه قضاء فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم الحديث وبين فيه انه ترك ذلك بعد ان فتح الله عليه -الفتوح قوله	3350	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms2059	false	4287942680890876080	42	85	222	428	1521	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي وعليه --دين فيسال هل ترك لدينه وفاء فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي عليه والا قال--------- صلوا علي صاحبكم فلما------------------------------ فتح الله عليه قال انا اولي	2059	750394337050736321	180	298.0	141	247	72.87449645996094	32	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms03363	true	-5005714439120300129	160	260	776	1257	1471	300	وفي صلاته صلي الله عليه وسلم علي من عليه دين بعد ان فتح الله عليه الفتوح اشعار بانه كان يقضيه من مال المصالح وقيل بل كان يقضيه من خالص نفسه وهل كان القضاء واجبا عليه ام لا وجهان وقال بن بطال قوله من ترك دينا فعلي ناسخ لترك الصلاة علي من فات وعليه دين وقوله فعلي قضاءه اي مما يفء الله عليه من الغناءم والصدقات -قال وهكذا يلزم المتولي لام-ر المسلمين ان يفعله بمن مات وعليه دين فان لم يفعل فالاثم عليه ان كان حق الميت في بيت المال يفي بقدر ما عليه من الدين والا فبقسطه خاتمة اشتمل كتاب	3363	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms0590	false	-51502034521473350	35	123	181	599	1492	300	وفي صلاته صلي الله عليه وسلم علي من عليه دين بعد ان فتح الله عليه الفت-ح اشعار بانه كان يقضيه من مال المص-لح وقيل بل كان يقضيه من خالص نفسه ثم نقل عن ا--------------------------------بن بطال انه قال في معني قول النبي صلي الله عليه وسلم ف---------------------علي قضاءه اي مما يفي الله عليه من الغناءم والصدقات وقال وهكذا يلزم المتولي لامور المسلمين ان يفعله بمن مات وعليه دين فان لم يفعل فالاثم عليه ان كان حق الميت في بيت المال يفي ب----ما عليه من الدين والا فبقسطه انتهي وقال ------	590	750394337050736321	353	627.5	278	483	73.08488464355469	67	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms04071	true	8571037703460711031	2	117	10	564	1475	300	عمر علي خفاء الشجرة وبيان------- الحكمة في ذلك وهو ---ان لا يحصل بها افتتان لما وقع تحتها من الخير فلو بقيت لما امن تعظيم بعض الجهال لها حتي ربما افضي بهم الي اعتقاد ان لها قوة نفع او ضر كما نراه الان مشاهدا فيما هو دونها---- والي ذلك اشار -بن عمر بقوله كانت رحمة من الله اي كان خفاءها عليهم بعد ذلك رحمة من الله تعالي ويحتمل ان يكون معني قوله رحمة -من الله اي كانت الشجرة موضع رحمة الله ومحل رضوانه لنزول الرضا عن المءمنين عندها ثم ذكر فيه خمسة احاديث احدها حديث بن عمر رجعنا من العام المقبل فما اجتمع منا اثنان عل--------------------------------------------------------------------ي الشجرة التي بايعنا--- اي النبي صلي الله عليه وسلم تحتها	4071	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms0088	false	-7248693737502261614	153	269	773	1329	1489	300	---------------حجر في فتح الباري الحكمة في اخفاءها هي ان لا يحصل بها افتتان لما وقع تحتها من الخير فلو بقيت لما امن تعظيم---- الجهال لها حتي ربما افضي بهم الي اعتقاد ان لها قوة نفع و--ضر كما نراه الان مشاهدا فيما--- دونها قال والي ذلك اشار ابن عمر بقوله كانت رحمة من الله اي كان خفاءها عليهم بعد ذلك رحمة من الله تعالي -----------------------هذا ما صار اليه شان ------شجرة البيعة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ج1م 11 ثم صار في خلافة-------------------------------- عمر بن الخطاب ما ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم ص306 وهو توهم من توهم في شجرة بالحديبية انها هي الشجرة التي بايع الصحابة النبي صلي الله عليه وسلم تحتها	88	750394337050736321	339	510.0	261	641	52.88611602783203	62	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms04198	true	-1516433713168157877	263	300	1304	1506	1506	300	عليه هذا الاثر الا انه عارض---- عنده حسن النظر لاخر المسلمين فيما يتعلق بالارض خاصة ف---وقفها علي المسلمين وضرب عليها الخراج الذي يجمع مصلحتهم وتاول قوله تعالي والذين جاءوا من بعدهم الاية وروي ابو عبيد في كتاب-	4198	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms0936	false	-695435895993807034	193	223	998	1158	1536	300	عليه وسلم----- الا انه عارض ذلك عنده حسن النظر لاخر المسلمين فيما يتعلق بالارض خاصة نحو وقفها علي المسلمين وضرب عليها الخراج الذي يجمع مصلحتهم--------------------------------------------- وروي ابو عبيد في كتاب	936	750394337050736321	147	255.5	120	210	70.0	24	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms04199	true	-554884342622611519	0	73	0	366	1521	300	الاموال من طريق بن- اسحاق عن حارثة بن مضرب عن عمر انه اراد ان يقسم السواد فشاور في ذلك فقال له علي دعهم------------ يكونوا مادة للمسلمين فتركهم ومن ط---------ريق عبد الله بن ابي قيس ان عمر اراد قسمة الارض فقال له معاذ ان قسمتها صار الريع العظيم في ايدي القوم يبتدرون فيصير الي الرجل الواحد او المراة وياتي القوم يسدون من الاسلام مسدا فلا يجدون شيءا فانظر امرا يسع اولهم واخرهم فاقتضي راي	4199	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms0936	false	-695435895993807034	223	300	1158	1536	1536	300	الاموال من طريق ابي اسحاق عن حارثة بن مضرب عن عمر انه اراد ان يقسم السواد فشاور في ذلك فقال له علي رضي الله عنه دعه يكون-- مادة للمسلمين فتركه واخرج ايضا من طريق عبد الله بن---- قيس ان عمر اراد قسمة الارض فقال له معاذ ان قسمتها صار الريع العظيم في ايدي القوم يبيد-ون فيصير الي الرجل الواحد او المراة وياتي ق--وم يسدون من الاسلام مسدا ولا يجدون شيءا فانظر امرا يسع اولهم واخرهم فاقتضي راي-	936	750394337050736321	340	641.0	271	388	87.62886810302734	63	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms05484	true	-1032954275489611035	173	228	861	1105	1466	300	قوله العدوي كنت جوزت في الكلام علي حديث الباب في الحج انه من حلفاء بني عدي بن كعب وذلك لانني رايته في طريق اخري الكعبي نسبة الي بني كعب بن ربيعة بن عمرو بن لحي ثم ظهر لي انه نسب الي بني عدي بن عمرو بن لحي وهم اخوة كعب ويقع هذا في الانساب كثيرا	5484	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms0651	false	-3464596667721138798	221	273	1056	1288	1415	300	قوله العدوي كنت جوزت في الكلام علي حديث الباب في الحج انه من حلفاء بني ك-------عب وذلك لا-ني رايته في طريق اخري الكعبي نسبة الي ----كعب بن ربيعة بن عمرو بن لحي ثم ظهر لي انه نسب الي بني عدي بن عمرو بن لحي وهم اخوة كعب ويقع هذا في الانساب كثيرا	651	750394337050736321	231	444.5	179	244	94.67213439941406	50	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms05681	true	-8780843194086312089	254	283	1288	1427	1511	300	المقام من عهد ابراهيم لزق البيت الي ان اخره عمر رضي الله عنه الي المكان الذي هو فيه الان اخرجه عبد الرزاق في مصنفة بسند صحيح عن عطاء وغيره	5681	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms0647	false	-8315349940427661897	82	108	406	532	1477	300	المقام من عهد ابراهيم لزق البيت الي ان اخره عمر ا-------------لي المكان الذي هو فيه الان اخرجه عبد الرزاق في مصنفه بسند صحيح عن عطاء وغيره	647	750394337050736321	124	243.0	98	139	89.20863342285156	24	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms05681	true	-8780843194086312089	254	300	1288	1511	1511	300	المقام من عهد ابراهيم لزق البيت الي ان اخره عمر رضي الله عنه الي المكان الذي هو فيه الان اخرجه عبد الرزاق في مصنفة بسند صحيح عن عطاء وغيره وعن مجاهد ايضا واخرج البيهقي عن عاءشة مثله بسند قوي ولفظه ان المقام كان في زمن النبي-	5681	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms0650	false	-1225056654921340487	251	297	1266	1490	1503	300	المقام من عهد ابراهيم لزق البيت الي ان اخره عمر رضي الله عنه الي المكان الذي هو فيه الان اخرجه عبد الرزاق في مصنفه بسند صحيح عن عطاء وغيره وعن مجاهد ايضا واخرج البيهقي عن عاءشة مثله بسند قوي ولفظه ان المقام كان في زمن النبي	650	750394337050736321	222	438.0	177	224	99.10713958740234	44	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms05681	true	-8780843194086312089	254	286	1288	1442	1511	300	المقام من عهد ابراهيم لزق البيت الي ان اخره عمر رضي الله عنه الي المكان الذي هو فيه الان اخرجه عبد الرزاق في مصنفة بسند صحيح عن عطاء وغيره وعن مجاهد ايضا	5681	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms0667	false	-3302577630996142094	1	33	4	158	1460	300	المقام من عهد ابراهيم لزق البيت الي ان اخره عمر رضي الله عنه الي المكان الذي هو فيه الان اخرجه عبد الرزاق في مصنفه بسند صحيح عن عصاء وغيره وعن مجاهد ايضا	667	750394337050736321	152	302.0	120	154	98.70130157470703	30	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms05681	true	-8780843194086312089	254	300	1288	1511	1511	300	المقام من عهد ابراهيم لزق البيت الي ان اخره عمر رضي الله عنه الي المكان الذي هو فيه الان اخرجه عبد الرزاق في مصنفة بسند صحيح عن عطاء وغيره وعن مجاهد ايضا واخرج -البيهقي عن عاءشة مثله بسند قوي ولفظه ان المقام كان في زمن النبي-	5681	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms0686	false	-2468551886468691230	239	284	1184	1404	1478	300	المقام من عهد ابراهيم لزق البيت الي ان اخره عمر رضي الله عنه الي المكان الذي هو فيه الان اخرجه عبد الرزاق في مصنفه بسند صحيح عن عطاء وغيره وعن مجاهد ايضا واخرجه البيهقي عن عاءشة ب-----سند قوي ولفظه ان المقام كان في زمن النبي	686	750394337050736321	215	416.0	172	225	95.55555725097656	41	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms05682	true	-5393768197116739584	42	73	195	338	1527	300	كان المقام في سقع البيت ف-ي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فحوله عمر فجاء سيل فذهب به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرده عمر الي--------------------------------------------------ه قال سفيان لا ادري اكان لاصقا بالبيت ام لا	5682	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms0649	false	8894283244971404652	131	194	639	942	1495	300	كان المقام في سقع البيت علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فحوله عمر الي مكانه بعد النبي صلي الله عليه وسلم وبعد قوله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي قال ذهب السيل به بعد تحويل عمر اياه من موضعه هذا فرده عمر اليه وقال سفيان لا ادري كم بينه وبين الكعبة قبل تحويله قال سفيان لا ادري اكان لاصقا بها--- ام لا	649	750394337050736321	115	173.0	87	311	36.97749328613281	22	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms05682	true	-5393768197116739584	3	73	14	338	1527	300	وسلم وفي زمن ابي بكر ملتصقا بالبيت ثم اخره عمر واخرج -بن مردويه بسند ضعيف عن مجاهد ان النبي صلي الله عليه وسلم هو الذي حوله والاول اصح وقد اخرج بن ابي حاتم بسند صحيح عن -بن عيينة قال كان المقام في سقع البيت في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فحوله عمر فجاء سيل فذهب به فرده عمر اليه قال سفيان لا ادري اكان لاصقا بالبيت ام لا	5682	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms0651	false	-3464596667721138798	0	69	0	323	1415	300	وسلم وفي زمن ابي بكر ملتصقا بالبيت ثم اخره عمر واخرج ابن مردوية بسند ضعيف عن مجاهد ان النبي صلي الله عليه وسلم هو الذي حوله والاول اصح وقد اخرج ---ابي حاتم بسند صحيح عن ابن عيينة قال كان المقام في سقع البيت في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فحوله عمر فجاء سيل فذهب به فرده عمر اليه قال سفيان لا ادري اكان لاصقا بالبيت ام لا	651	750394337050736321	320	623.0	251	326	98.15950775146484	66	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms05682	true	-5393768197116739584	34	73	160	338	1527	300	ابي حاتم بسند صحيح عن بن عيينة قال----------------------- كان المقام في سقع البيت ف-ي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فحوله عمر فجاء سيل فذهب به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرده عمر الي--------------------------------------------------ه قال سفيان لا ادري اكان لاصقا بالبيت ام لا	5682	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms0678	false	-1719759188199659156	27	102	141	502	1503	300	ابي حاتم حدثنا ابي حدثنا ابن ابي عمر العدني قال قال سفيان كان المقام في سقع البيت علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فحوله عمر الي مكانه بعد النبي صلي الله عليه وسلم وبعد قوله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي قال ذهب السيل به بعد تحويل عمر اياه من موضعه هذا فرده عمر اليه وقال سفيان لا ادري كم بينه وبين الكعبة قبل تحويله قال سفيان لا ادري اكان لاصقا بها--- ام لا	678	750394337050736321	127	176.0	94	369	34.41734313964844	24	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms05682	true	-5393768197116739584	32	120	152	580	1527	300	اخرج -بن ابي حاتم بسند صحيح عن -بن عيينة قال كان المقام في سقع البيت في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فحوله عمر فجاء سيل فذهب به فرده عمر اليه قال سفيان لا ادري اكان لاصقا بالبيت ام لا انتهي ولم تنكر الصحابة فعل عمر ولا من جاء بعدهم فصار اجماعا وكان عمر راي ان ابقاءه يلزم منه التضييق علي الطاءفين او علي المصلين فوضعه في مكان يرتفع به الحرج و--------------------------------------------------------------------------------------------تهيا ل--------------------------------ه ذلك------------------------------- لانه الذي كان اشار باتخاذه مصلي واول من عمل عليه المقصورة الموجودة الان	5682	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms0687	false	5009063159915005770	1	88	3	421	1511	300	اخرج ابن ابي حاتم بسند صحيح عن ابن عيينة قال كان المقام في سقع البيت في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فحوله عمر فجاء سيل فذهب به فرده عمر اليه قال سفيان لا ادري اكان لاصقا بالبيت ام لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومما تعرض صاحب النقض فيه للحافظ ابن حجر قوله تعقيبا علي ما في فتح الباري في بحث المقام بلفظ تهيا له اي لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه ذلك اي تاخير المقام عن موضعه الاول لانه الذي---- اشار باتخاذه مصلي واول من عمل -----المقصورة الموجودة الان	687	750394337050736321	261	348.0	206	585	44.61538314819336	50	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms05682	true	-5393768197116739584	34	57	160	265	1527	300	ابي حاتم بسند صحيح ع------ن بن عيينة---------------------- قال كان المقام في سقع البيت ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فحوله عمر	5682	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms0700	false	8341591779101440079	177	205	877	1011	1468	300	ابي حاتم بسند صحيح عن سفيان بن عيينة امام المكيين في زمانه قال كان المقام في سقع البيت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فحوله عمر	700	750394337050736321	104	185.5	81	134	77.6119384765625	20	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms05682	true	-5393768197116739584	0	73	0	338	1527	300	صلي الله عليه وسلم وفي زمن ابي بكر------------- ملتصقا بالبيت ثم اخره عمر واخرج بن مردويه بسند ضعيف عن مجاهد ان النبي صلي الله عليه وسلم هو الذي حوله والاول اصح وقد اخرج -----------------------------------------------------بن ابي حاتم بسند صحيح عن بن عيينة قال كان المقام في سقع البيت ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فحوله عمر فجاء سيل فذهب به---------------------------------------------------------------------------------------------- فرده عمر------------- اليه -قال سفيان لا ا-------------------------------------------------دري اكان لاصقا بالبيت ام لا	5682	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms0701	false	-8182077469919501656	120	218	617	1074	1483	300	صلي الله عليه وسلم وزمان --ابي بكر رضي الله عنه ملتصقا بالبيت ثم اخره عمر------------------------------------------------------------------------------------------------ بن الخطاب رضي الله عنه قال ابن كثير وسنده صحيح وروي ابن ابي حاتم عن سفيا----ن بن عيينة قال كان المقام في سقع البيت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فحوله عمر رضي الله عنه الي مكانه بعد النبي صلي الله عليه وسلم وذهب السيل به بعد تحويل عمر رضي الله عنه اياه من موضعه هذا فرده عمر رضي الله عنه اليه وقال سفيان لا ادري كم بينه وبين الكعبة قبل تحويله قال سفيان لا ادري اكان لاصقا بها--- ام لا	701	750394337050736321	204	310.0	157	562	36.29893112182617	37	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms06717	true	5375119913630338223	76	127	373	643	1549	300	-بن عبد البر اجمع العلماء علي ان نكاح الشغار لا يجوز ولكن اختلفوا في صحته فالجمهور علي البطلان وفي رواية عن مالك يفسخ قبل الدخول لا بعده وحكاه -بن المنذر عن الاوزاعي وذهب- الحنفية الي صحته ووجوب --مهر المثل وهو قول الزهري ومكحول والثوري والليث ورواية عن احمد واسحاق وابي ثور	6717	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms1669	false	2750605791217316210	146	196	749	1018	1525	300	ابو عبد الله اجمع العلماء علي ان نكاح الشغار لا يجوز ولكن اختلفوا في صحته فالجمهور علي البطلان وفي رواية عن مالك يفسخ قبل الدخول لا بعده وحكاه ابن المنذر عن الاوزاعي وذهبت الحنفية الي صحته ووجوب المهر------ وهو قول الزهري ومكحول والثوري والليث ورواية عن احمد واسحاق وابي ثور	1669	750394337050736321	261	500.5	211	275	94.90908813476562	45	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms06780	true	-7842139657393495743	178	221	900	1108	1499	300	الرزاق من طريق -------ابي عبد الرحمن السلمي قال قال عمر---------- لا تغالوا في مهور النساء فقالت امراة ليس ذلك لك يا عمر ان الله يقول واتيتم احداهن قنطارا من ذهب قال وكذلك هي في قراءة--------- بن مسعود -------------------------------فقال عمر ام---راة خاصمت عمر فخصمته	6780	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms1685	false	3329845842637710085	142	199	695	962	1467	300	الربيع عن ابي حصين عن ابي عبد الرحمن السلمي قال قال عمر بن الخطاب لا تغالوا في مهور النساء فقالت امراة ليس ذاك لك يا عمر ان الله يقول واتيتم احداهن قنطارا من ذهب قال وكذلك هي في قراءة عبد الله بن مسعود فلا يحل لكم ان تاخذوا منه شيءا فقال عمر ان امراة خاصمت عمر فخص-ته	1685	750394337050736321	197	343.5	155	268	73.50746154785156	33	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms06997	true	-5614535036789936997	12	45	53	216	1477	300	هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه فقيل يا رسول الله ان----------------------- هذا------------------ يتشبه بالنساء فنفاه------- الي النقيع فقيل------------- الا تقتله فقال اني نهيت عن قتل المصلين	6997	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms0547	false	537856452275161965	167	215	922	1159	1631	300	هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال النبي صلي الله عليه وسلم مابال هذا فقيل يا رسول الله يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع فقيل يا رسول الله الا نقتله فقال اني نهيت عن قتل المصلين	547	750394337050736321	143	218.5	112	237	60.33755111694336	23	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms07108	true	9136453744527871102	189	214	918	1052	1466	300	اتردين عليه حديقته التي اعطاك قالت نعم وزيادة -قال النبي صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا ولكن حديقته قالت نعم فاخذ ماله وخلي سبيلها	7108	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms1766	false	9117387293696687403	2	27	10	145	1582	300	اتردين عليه حديقته التي اعطاك قالت نعم وزيادة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا ولكن حديقته قالت نعم فاخذ ماله وخلي سبيلها	1766	750394337050736321	134	263.0	109	135	99.25926208496094	24	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms07393	true	7584057063140694093	236	290	1179	1451	1492	300	صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة واحدة ولا يضركم ذكرانا كن او اناثا قال الترمذي صحيح واخرجه ابو داود والنساءي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رفعه اثناء حديث ----------------------------------------------------------------------قال من احب----- ان ينسك عن ولده فليفعل عن الغلام شاتان مكافءتان وعن الجارية شاة	7393	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms0906	false	-4705751062002308402	42	77	204	378	1512	300	صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا احب العقوق وكانه كره الاسم قالوا يارسول الله ينسك احدنا عن ولده فقال من احب منكم ان ينسك عن ولده فليفعل عن الغلام شا---------تان وعن الجارية شاة	906	750394337050736321	99	60.0	79	347	28.53026008605957	17	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms07526	true	-7702132175417584111	271	300	1356	1499	1499	300	عطاء بن يسار----- سالت ابا ايوب كيف كانت الضحايا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال كان الرجل يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فياكلون ويطعمون حتي-	7526	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms0900	false	-94035644612939990	243	273	1265	1415	1552	300	عطاء بن يسار يقول سالت ابا ايوب كيف كانت الضحايا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان الرجل يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فياكلون ويطعمون حتي	900	750394337050736321	143	269.0	115	150	95.33333587646484	26	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms07840	true	4608053087660530449	75	138	416	748	1592	300	وقال البيضاوي قد شهدت المباحث الطبية علي ان للريق مدخلا في النضج وتعديل المزاج وتراب الوطن له تاثير في حفظ المزاج ودفع الضرر فقد ذكروا انه ينبغي للمسافر ان يستصحب تراب ارضه ان عجز عن استصحاب ماءها حتي اذا ورد المياه المختلفة جعل شيءا منه في سقاءه ليامن مضرة ذلك ثم ان الرقي والعزاءم لها اثار عجيبة تتقاعد العقول عن الوصول الي كنهها	7840	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms0043	false	7262946689889688455	21	59	125	330	1570	300	وقال البيضاوي قد شهدت المباحث الطبية علي ان للريق مدخلا في النضج وتعديل المزاج وتراب الوطن له تاثير في حفظ المزاج ودفع الضرر الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ان الرقي والعزاءم لها اثار عجيبة تتقاعد العقول عن الوصول الي كنهها	43	750394337050736321	197	378.5	160	332	59.33734893798828	36	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms07841	true	-4617353394532293949	203	237	1021	1188	1484	300	اذا اوي الي فراشه نفث في كف-ه بقل هو الله احد وبالمعوذتين اي يقرءها وينفث حالة القراءة وقد تقدم بيان ذلك في الوفاة النبوية قوله ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده	7841	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms0042	false	3728405887328985400	242	264	1249	1352	1542	300	اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه بقل هو الله احد و-المعوذتين جميعا---------------------------------------------------------------- ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده	42	750394337050736321	97	166.0	75	168	57.738094329833984	19	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms08025	true	-8227136169212393454	78	140	414	750	1558	300	قال الطبري المعني لا يجوز للرجال التشبه بالنساء في اللباس والزينة التي تختص بالنساء ولا العكس قلت وكذا في الكلام والمشي فاما هيءة اللباس فتختلف باختلاف عادة كل بلد فرب قوم لا يفترق زي نساءهم من رجالهم في اللبس لكن يمتاز النساء بالاحتجاب والاستتار واما ذم التشبه بالكلام والمشي فمختص بمن -تعمد ذلك واما من كان ذلك من اصل خلقته فانما يءمر	8025	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms0547	false	537856452275161965	247	300	1341	1631	1631	300	قال الطبر-------ي لا يجوز للرجال التشبه بالن------------------------------------ساء وب--العكس قلت وكذا في الكلام والمشي فاما هيءة اللباس فمختلف باختلاف عادة كل بلد قرب قوم لا-يفترق زي نساءهم عن رجالهم في اللبس لكن يمتاز النساء بالاحتجاب والاستتار واما ذم التشبه بالكلام والمشي فمختص بمن يتعمد ذلك واما من كان ذلك من اصل خلقته فانما يءمر-	547	750394337050736321	285	519.5	233	337	84.56973266601562	48	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms08117	true	-2966660790462790049	61	127	290	642	1501	300	في السنن وصححه الترمذي و-بن حبان اتم سياقا منه ولفظه اتاني جبريل فقال اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال الذي علي باب البيت يقطع فيصير كهيءة الشجرة ومر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتان منبوذتان توطان ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	8117	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms0103	false	1859229783013505573	3	65	14	348	1456	300	في السنن وصححه الترمذي وابن حبان-------------- ولفظه اتاني جبريل فقال اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه ----علي الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال الذي علي باب البيت يقطع فيصير كهيءة الشجر- ومر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتان منبوذتان توطان ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	103	750394337050736321	333	638.0	271	353	94.33427429199219	60	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms08556	true	9094293934598567059	112	186	544	914	1503	300	بيان الحكم في ابواب المساجد من كتاب الصلاة وذكرت هناك قول من زعم ان النهي عن ذلك منسوخ وان الجمع اولي وان محل النهي حيث تبدو العورة والجواز حيث لا تبدو وهو جواب الخطابي ومن تبعه ونقلت قول من ضعف الحديث الوارد في ذلك وزعم انه لم يخرج في الصحيح واوردت عليه بانه غفل عما في كتاب اللباس من الصحيح والمراد بذلك صحيح مسلم وسبق القلم هناك فكتبت صحيح البخاري وقد اصلحته في اصلي	8556	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms0652	false	6558323117573217639	5	79	26	396	1502	300	بيان الحكم في ابواب المساجد من كتاب الصلاة وذكرت هناك قول من زعم ان النهي عن ذلك منسوخ وان الجمع اولي وان محل النهي حيث تبدو العورة والجواز حيث لا تبدو وهو جواب الخطابي ومن تبعه ونقلت قول من ضعف الحديث الوارد في ذلك وزعم انه لم يخرج في الصحيح واوردت عليه بانه غفل عما في كتاب اللباس من الصحيح والمراد بذلك صحيح مسلم وسبق القلم هناك فكتبت صحيح البخاري وقد اصلحته في اصلي	652	750394337050736321	370	740.0	296	370	100.0	74	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms08731	true	-7802889530817697054	17	72	88	351	1468	300	حدثنا هشام بن حسان يرجح قول من قال في الرواية التي مضت في الجهاد من طريق عيسي بن يونس حدثنا هشام انه -بن حسان وقد كنت ظننت انه الدستواءي ورددت علي الاصيلي حيث جزم بانه -بن حسان ثم نقل تضعيف هشام بن حسان يروم رد الحديث فتعقبته هناك ثم وقفت علي هذه الرواية فرجعت عما	8731	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms0652	false	6558323117573217639	135	189	682	944	1502	300	حدثنا هشام بن حسان يرجح قول من قال في الرواية التي مضت في الجهاد من طريق عيسي بن يونس حدثنا هشام انه ابن حسان و---كنت ظننت انه الدستواءي ورددت علي الاصيلي حيث جزم بانه ابن حسان ثم نقل تضعيف هشام بن حسان يروم رد الحديث فتعقبته هناك ثم وقفت علي هذه الرواية فرجعت عما	652	750394337050736321	260	504.0	206	265	98.11320495605469	52	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms09127	true	-5729187079230457030	124	164	638	839	1506	300	لا يءدي----- حقها منها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت تط-----------------------------------------------------ءه باخفافها وتعضه بافواه--------------------ها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار ---الحديث	9127	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms0573	false	-7923091121509783212	6	61	31	308	1614	300	لا يءدي منها حق-----ها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصا ولا جلحا ولا عضبا تنطحه بقرونها وتطاءه باظلافها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار والاحاديث	573	750394337050736321	168	269.5	131	282	59.574466705322266	29	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms09319	true	8639775401466913875	39	66	188	313	1544	300	واءل عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي------------- ان هذا--- غلبني علي ارض كانت لابي	9319	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms1268	false	1414689829694691093	85	115	400	537	1489	300	واءل ابن حجر قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض كانت لابي	1268	750394337050736321	109	184.0	84	141	77.30496215820312	21	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms09418	true	8221089961983942546	171	212	833	1040	1474	300	اوله ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي -عليه الدين فيقول هل ترك لدينه قضاء فان قيل نعم ---------------صلي عليه والا قال صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم	9418	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms2059	false	4287942680890876080	45	88	236	448	1521	300	الله عن--ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي وعليه --دين فيسال هل ترك لدينه وفاء فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي عليه والا قال صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه -------قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم	2059	750394337050736321	183	317.0	143	223	82.06278228759766	31	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms09479	true	-8379962079575885962	8	142	39	738	1494	300	الاوزاعي انه كان يدفع هذا الحديث ولا يري له وجها وصحح هذا الحديث ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------- زرعة الدمشقي و---قال هو حديث حسن المخرج متص----ل والي ذلك اشار البخاري بقوله واختلفوا في صحة هذا الخبر وجزم في التاريخ بانه لا يصح لمعارضته حديث انما الولاء لمن اعتق ويءخذ منه انه لو صح سنده لما قاوم هذا الحديث وعلي التنزل فتردد في الجمع هل يخص عموم الحديث المتفق علي صحته بهذا فيستثني منه من اسلم او تءول الاولوية في قوله اولي الناس بمعني النصرة والمعاونة وما اشبه ذلك لا بالميراث ويبقي الحديث المتفق علي صحته علي عمومه جنح الجمهور الي الثاني ورجحانه ظاهر وبه جزم بن القصار فيما حكاه بن بطال فقال لو صح الحديث لكان تاويله انه احق بموالاته في النصر والاعانة والصلاة عليه اذا مات ونحو ذلك و------لو جاء الحديث بلفظ احق بميراثه لوجب تخصيص الاول	9479	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms1370	false	-8863430047724220569	97	178	465	887	1571	300	الاوزاعي انه كان يدفعه ولا-----------يري له وجها وعن تاريخ البخاري انه لايصح لمعارضته حديث الولاء لمن اعتق وعن الترمذي انه قال فيه ليس بمتصل الاسناد ونقل بعد هذا عن ابي زرعة الدمشقي انه قال هو حديث حسن المخرج متصل قال والي هذا اشار البخاري بقوله واختلفوا في صحة هذا الخبر ثم ذكر الحافظ ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجمهور حملوه علي فرض ثبوته علي ------------------------------------------------------------------انه احق بموالاته في النصر والاعانة والصلاة عليه اذا مات ونحو ذلك وقالوا لو جاء الحديث بلفظ احق-------- لوجب تخصيص الاول	1370	750394337050736321	242	387.5	195	812	29.802955627441406	42	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms09668	true	8048328227963500202	207	237	1024	1173	1482	300	ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم اتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه-------- فقالوا ما ----------------------بال هذا -قيل------------- يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع يعني بالنون والله	9668	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms0547	false	537856452275161965	166	207	919	1120	1631	300	ا-ي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال النبي صلي الله عليه وسلم مابال هذا فقيل يا رسول الله يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع فقيل يا رسول الله	547	750394337050736321	125	175.0	99	206	60.67961120605469	18	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms10601	true	6315675326131064270	8	108	43	520	1480	300	سعيد بن ابي بردة عن ابي بردة قال ارسلني ابي الي عبد الله بن سلام لا تعلم من------ه فسالني من انت فاخبرته فرحب بي قوله انطلق الي المنزل زاد في رواية الاسماعيلي معي والالف واللام بدل من الاضافة اي تعال معي الي منزلي وقد مض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في مناقب عبد الله بن سلام من وجه اخر عن ----------------------------------------------------------ابي بردة------------ اتيت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال الا تجء فاطعمك وتدخل في بيتي قوله فانطلقت معه فاسقاني سويقا واطعمني تمرا قد مضي في مناقب عبد الله بن سلام من طريق سعيد بن ابي بردة عن ابيه بلفظ الا تجء فاطعمك سويقا وتمرا	10601	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms1050	false	-7693349743358674532	142	237	660	1110	1399	300	سعيد بن ابي بردة عن ابي بردة قال ارسلني ابي الي عبد الله بن سلام اتعل--م منه فجءته فسالني من انت فاخبرته فرحب بي ------فقلت اني ابي ارسلن-----------------------------------------------------------------ي اليك لاسالك واتعلم منك قال يا ابن اخي انكم بارض تجار فاذا كان لك علي رجل مال فاهدي لك حملة من تبن فلا تقبلها فانها ربا وقال البخاري في مناقب عبد الله بن سلام من فضاءل الصحابة قال في صحيحه حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه قال اتيت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال الا تجء فاط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمك سويقا وتمرا	1050	750394337050736321	220	372.0	171	667	32.9835090637207	41	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms10601	true	6315675326131064270	8	35	43	165	1480	300	سعيد بن ابي بردة عن ابي بردة قال ارسلني ابي الي عبد الله بن سلام لا تعلم من------ه فسالني من انت فاخبرته فرحب بي قوله انطلق الي	10601	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms1058	false	-1918144574029970820	3	30	15	138	1370	300	سعيد بن ابي بردة عن ابي بردة قال ارسلني ابي الي عبد الله بن سلام ا--تعلم منه فجءته فسالني من انت فاخبرته فرحب بي فقلت ان--- ابي	1058	750394337050736321	112	201.5	86	128	87.5	22	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms10748	true	-8409555951658522788	234	290	1205	1492	1535	300	عن محمد بن الحسن الشيباني------ قال اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران وبالاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب------- من غير تشبيه ولا تفسير------------------ فمن فسر------ شيءا منها وقال بقول جهم فقد خرج عما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وفارق الجماعة	10748	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms2572	false	6379492575262344403	158	217	835	1126	1565	300	عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة قال اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران و-الاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير---------- تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر اليوم شيءا منها-------------- فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم-------- وفارق الجماعة	2572	750394337050736321	247	423.5	197	324	76.23456573486328	44	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000166-ara1.ms10748	true	-8409555951658522788	76	166	412	850	1535	300	عن الاوزاعي قال كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله علي----------- عرشه ونءمن بما وردت ب-ه السنة من صفاته واخرج الثعلبي من وجه اخر عن الاوزاعي انه-- سءل------------------------ عن قوله تعالي ثم استوي علي العرش فقال هو كما وصف نفسه واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي بسند جيد عن عبد الله بن وهب قال كنا عند مالك فدخل-------- رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك فاخذته --------الرحضاء ثم رفع راسه فقال الرحمن علي العرش استوي كما وصف به نفسه ولا يقال كيف وكيف---- عنه مرفوع وما اراك الا	10748	-4160265865722444146	Shamela0008476-ara1.ms2574	false	-7817638505676107873	0	110	0	584	1480	300	عن الاوزاعي قال كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله تعالي ذكره فوق عرشه ونءمن بما وردت فيه السنة وروي الخلال باسناد كلهم ثقات عن سفيان ابن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله تعالي --الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ المبين وعلينا التصديق ووري ابو الشيخ الاصبهاني وابو بكر البيهقي عن يحيي قال --------------------كنا عند مالك ابن انس فجاء رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء ثم ----------قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة- وما اراك الا	2574	750394337050736321	247	290.5	191	617	40.032413482666016	42	JK000166-ara1	Shamela0008476-ara1