id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00856	true	-172336890655038786	12	120	49	576	1507	300	كثير بن كثير بن المطلب عن ابيه عن جده قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في المسجد الحرام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس بينه وبينهم اي الناس سترة واخرجه من هذا الوجه ايضا اصحاب السنن ورجاله موثقون الا انه معلول فقد رواه ابو داود عن احمد عن بن عيينة قال كان بن جريج اخبرنا به هكذا فلقيت كثيرا فقال ليس من ابي سمعته ولكن عن بعض اهلي عن جدي فاراد البخاري التنبيه علي ضعف هذا الحديث وان لا فرق بين مكة وغيرها في مشروعية السترة واستدل علي ذلك بحديث ابي جحيفة وقد قدمنا وجه الدلالة منه وهذا هو المعروف عند الشافعية وان لا فرق في منع المرور بين يدي المصلي	856	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms1604	false	-47393912443824652	85	168	438	845	1537	300	كثير بن كثير بن المطلب عن ابيه عن جده قا------------------------------------------------------ل رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم حيال الحجر والناس يمرون بين يديه وفي رواية عن المطلب انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من سبعه جاء حتي يحاذي الركن بينه وبين السقيفة فصلي ركعتين في حاشية المطاف وليس بينه وبين الطواف واحد وهذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث وان كان ضعيف الاسناد غير انه يعتضد بما ورد ف---------ي ذلك من الاثار وبعموم ادلة رفع الحرج لان ----------------------------------------------في منع المرور بين يدي المصلي	1604	-1530128264497367338	108	-18.5	83	741	14.574898719787598	19	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms01159	true	-3653794379770045848	7	59	40	282	1565	300	ابو داود في كتاب المصاحف من طريق---- ايوب عن -بن ابي مليكة ان عاءشة-------------- كان يءمها غلامها ذكوان في المصحف ووصله بن ابي شيبة قال حدثنا وكيع عن هشام بن عروة عن ابي بكر بن ابي مليكة عن عاءشة انها اعتقت غلاما لها عن دبر فكان يءمها في رمضان في المصحف ووصله	1159	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms1668	false	2459333109144306006	40	93	202	452	1484	300	ابو داود في كتاب المصاحف عن طريق ابي ايوب عن ابن ابي مليكة ان عاءشة رضي الله عنها كان يءمها غلامها ذكوان في المصحف وقال ابن ابي شيبة---- حدثنا وكيع عن هشام بن عروة عن ا-------بن ابي مليكة عن عاءشة انها اعتقت غلاما لها عن دبر فكان يءمها في رمضان في المصحف ورواه	1668	-1530128264497367338	223	400.5	175	261	85.44061279296875	43	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms01213	true	6400142728314033803	238	272	1181	1341	1475	300	عن مالك بن الحويرث انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يرفع يديه في صلاته ا-ذا ركع واذا رفع راسه من --ركوعه واذا سجد واذا رفع راسه من --سجوده حتي يحاذي بهما فروع اذنيه	1213	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms1513	false	-9209399968728936096	247	280	1225	1382	1470	300	عن مالك بن الحويرث انه راي النبي صلي الله عليه وسلم -رفع يديه في صلاته واذا ركع واذا رفع راسه في الركوع و-اذا سجد واذا رفع راسه من السجود----- يحاذي بهما فوق- اذنيه	1513	-1530128264497367338	145	257.0	113	165	87.8787841796875	26	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms01381	true	-4891583728605721273	131	200	666	1004	1527	300	كن اذا سلمن------------ قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجال قوله وقال عثمان بن عمر سياتي موصولا بعد اربعة ابواب من طريقة قوله وقال الزبيدي وصله------ الطبراني في مسند الشاميين من طريق عبد الله بن سالم عنه بتمامه وفيه ان النساء كن يشهدن الصلاة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1381	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms0427	false	-5350309354444231973	9	74	45	363	1502	300	كن اذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجال وجه الدلالة انه منع الاختلاط بالفعل وهذا فيه تنبيه علي منع الاختلاط في غير هذا الموضع روي الطبراني في المعجم الكبير عن معقل بن يسار رضي الله عن--------------------------------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	427	-1530128264497367338	191	274.5	141	356	53.65168380737305	35	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms01401	true	2184555030321880274	75	133	368	637	1477	300	حديث ام------- حميد الساعدية------------- انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت وصلاتك--------------------- في بيتك خير لك من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في	1401	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms0424	false	-1049347306239988804	95	158	520	819	1525	300	حميد امراة ابي حميد الساعدي رضي الله عنها انها جاءت النبي-------- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير--- من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في	424	-1530128264497367338	247	452.5	192	310	79.67742156982422	50	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms01573	true	-7349315910005877146	115	184	546	879	1446	300	الله اكبر الله اكبر كبيرا ونقل عن سعيد بن جبير ومجاهد وعبد الرحمن بن ابي ليلي اخرجه جعفر الفريابي في كتاب العيدين من طريق يزيد بن ابي زياد عنهم وهو قول الشافعي وزاد ولله الحمد وقيل يكبر ثلاثا ويزيد لا اله الا الله وحده لا شريك له الخ وقيل يكبر ثنتين بعدهما لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد جاء ذلك عن عمر وعن بن مسعود	1573	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms1934	false	6960069142681915742	0	25	0	123	1537	300	الله اكبر الله اكبر كب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا وقيل يك----------------------------------------------------------بر ثنتين بعدهما لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد جاء ذلك عن عمر وا--بن مسعود	1934	-1530128264497367338	119	228.5	94	333	35.73573684692383	23	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms01635	true	5392596388409089498	29	124	155	659	1573	300	حتي ثار السحاب امثال الجبال اي لكثرته وفيه ثم لم ينزل عن منبره حتي راينا المطر يتحادر علي لحيته وهذا يدل علي ان السقف وكف لكونه كان من جريد النخل قوله فلما توسطت السماء انتشرت هذا يشعر بانها استمرت مستديرة حتي انتهت الي الافق فانبسطت حينءذ وكان فاءدته تعميم الارض بالمطر قوله ما راينا الشمس سبتا كناية عن استمرار الغيم الماطر وهذا في الغالب والا فقد يستمر المطر والشمس بادية وقد تحجب الشمس بغير مطر واصرح من ذلك رواية اسحاق الاتية بلفظ فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد ومن بعد الغد والذي يليه حتي الجمعة الاخري	1635	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms0232	false	3958184565403728956	78	110	378	540	1510	300	حتي ثار السحاب مث--ل الجبال--------------- ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت ال-مطر يتحادر علي لحيته ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد و---بعد الغد والذي يليه حتي الجمعة الاخري	232	-1530128264497367338	143	235.0	114	504	28.373016357421875	25	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms01735	true	-2274980279671774512	266	298	1310	1475	1481	300	صحبت النبي صلي الله عليه وسلم فلم اره يسبح في السفر اي يتنفل الرواتب التي قبل الفريضة وبعدها وذلك مستفاد من قوله في الرواية الثانية وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لا يزيد في السفر علي ركعتين	1735	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms1686	false	-2061757715862253521	9	87	38	409	1541	300	صحبت النبي صلي الله عليه وسلم فلم اره يسبح في السفر وقال تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وفي ----------------رواية يزيد بن زريع قال حفص بن عاصم مرضت فجاء ابن عمر يعودني فسالته عن السبحة في السفر فقال صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايته يسبح ولو كنت مسبحا لاتممت وللبخاري عن حفص بن عاصم انه سمع ابن عمر يقول صحبت النبي صلي الله عليه وسلم فكان لا يزيد في السفر علي ركعتين	1686	-1530128264497367338	93	131.0	70	387	24.031007766723633	17	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms02086	true	-1418649330430987417	96	130	485	659	1543	300	فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله فيقولان له وما يدريك فيقول قرات القران كتاب الله فامنت به وصدقت	2086	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms0851	false	6824186311030907086	0	33	0	165	1520	300	فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله فيقولان له -ما علمك في-قول قرات------- كتاب الله فامنت به وصدقت	851	-1530128264497367338	158	308.0	126	174	90.80459594726562	30	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms02224	true	7651045985503660714	226	299	1157	1515	1521	300	باب قول الله تعالي وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله قال الزين بن المنير اقتطع البخاري هذه الاية من التفسير للاحتياج اليها في بيان مصاريف الزكاة قوله ويذكر عن -بن عباس يعت---------------ق من زكاة ماله ويعطي في الحج -------------------------------------------------------------------وصله ابو عبيد في كتاب الاموال من طريق حسان بن ابي الاشرس عن مجاهد عنه انه كان لا يري باسا ان يعطي الرجل من زكاة ماله في الحج وان يعتق منه الرقبة -اخرجه عن ابي	2224	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms2724	false	8381777878810565677	202	274	1022	1366	1471	300	باب قول الله تعالي وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويذكر عن ابن عباس رضي الله عنهما يعتق من زكاة ماله ويعطي في الحج ثم تلا انما الصدقات للفقراء الاية في ايها اعطيت اجزات قال ابن حجر ووصله ابو عبيد في كتاب الاموال من طريق حسان بن ابي الاشرس عن مجاهد عنه انه كان لا يري باسا ان يعطي الرجل من زكاة ماله في الحج وان يعتق منه الرقبة واخرج- عن ابي	2724	-1530128264497367338	257	455.0	201	442	58.144798278808594	51	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms02867	true	-1662961291091737202	136	224	693	1123	1535	300	لا يمنعن احد-------------كم اذان بلال من سحوره فانه يءذن--------- بليل ليرجع قاءمكم الحديث وقد تقدم في ابواب الاذان في باب الاذان قبل الفجر واخرج عنه حديث عبيد الله بن عمر عن شيخيه القاسم ونافع كما اخرجه هنا فالظاهر انه مراده بما ذكره في هذه الترجمة وقد تقدم الكلام علي حديث عبيد الله بن عمر هناك وفي حديث سمرة الذي اخرجه مسلم بيان لما ابهم في حديث بن مسعود وذلك ان في حديث بن مسعود وليس الفجر ان يقول ورفع--------------- باصابعه -------الي فوق وطاطا الي اسفل حتي يقول هكذا	2867	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms1410	false	-5370410717539458763	259	295	1277	1460	1490	300	لا يمنعن احدكم او احدا منكم اذان بلال من سحوره فانه يءذن او ينادي بليل ليرجع قاءمكم ولينبه ناءمكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس------ ان يقول الفجر او الصبح وقال باصابعه ورفعها الي فوق وطاطا الي اسفل حتي يقول هكذا	1410	-1530128264497367338	125	178.5	98	474	26.371307373046875	21	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms02941	true	6142164610500669418	200	237	992	1154	1452	300	انه قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي ج---ناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	2941	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms2348	false	1127621534908353760	142	180	708	873	1502	300	انه قال يا رسول الله اجد في قوة علي الصيام في السفر فهل علي من جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	2348	-1530128264497367338	160	315.0	123	165	96.96969604492188	35	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms02948	true	-7688563752615739066	95	204	470	997	1470	300	صلي الله عليه وسلم افطر بعد ان صام ونسب من صام الي العصيان ولا حجة في شء من ذلك لان مسلما اخرج من حديث ابي سعيد ا---نه صلي الله عليه وسلم صام بعد هذه القصة في السفر ولفظه سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام---- فنزلنا منزلا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر --فنزلنا منزلا---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم مصبحو عدوكم فالفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزيمة فافطرنا ثم---- لقد رايتنا نصوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك في السفر	2948	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms2347	false	-446394370431937497	201	297	977	1448	1462	300	صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر وقد يجب الفطر في السفر لامر طارء يوجب ذلك كما في---- حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال----------------------------------- سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام قال فنزلنا منزلا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فك--------انت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال ا-----------------------------نكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكانت عز-مة فافطرنا ثم قال لقد رايتنا نصوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك في السفر	2347	-1530128264497367338	364	579.5	286	549	66.3023681640625	61	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms02998	true	6283099341787650320	185	235	889	1122	1423	300	اخرجه النساءي وابو داود وصححه -بن خزيمة عن----- اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل---- الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	2998	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms0619	false	5907004542112026030	7	56	31	263	1468	300	اخرجه النساءي وابو داود وصححه ابن خزيمة من حديث اسامة -------قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل عنه الناس---- بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	619	-1530128264497367338	221	408.0	174	243	90.94650268554688	44	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms02998	true	6283099341787650320	193	235	931	1122	1423	300	اسامة بن زيد---- قال قلت يا رسول الله---------- لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال---- الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	2998	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms0668	false	2355690528535435975	83	125	399	595	1460	300	اسامة بن زيد انه قال للنبي صلي-- الله عليه وسلم لم ارك تصوم------- من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع---- الاعمال فيه الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	668	-1530128264497367338	170	290.0	133	209	81.33971405029297	32	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms03343	true	-7355538374344259608	137	163	730	852	1547	300	ان رجلا من كلاب سال النبي صلي الله عليه وسلم عن عسب الفحل فنهاه فقال يا رسول الله ا-نا نطرق الفحل فنكرم فرخص له في الكرامة	3343	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms3484	false	4957751278462979897	214	239	1117	1239	1553	300	ان رجلا من كلاب سال النبي صلي الله عليه وسلم-عن عسب الفحل فنهاه فقال يا رسول الله اننا نطرق الفحل فنكرم فرخص له في الكرامة	3484	-1530128264497367338	121	232.0	96	123	98.37398529052734	25	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms03504	true	-763175692403896116	124	150	610	737	1496	300	--وحده وفيه من الزيادة فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت اذا كان ظالما كيف انصره قال تحجزه عن الظلم فان ذلك نصره	3504	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms2949	false	211400597874128627	22	48	116	242	1560	300	نحو--ه وفي رواية اخري- فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت اذا كان ظالما كيف انصره قال تحجزه عن الظلم فان ذلك نصره	2949	-1530128264497367338	113	212.5	89	129	87.5969009399414	22	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms03978	true	4510205835101473451	76	136	359	691	1565	300	الله تعالي قوله ولكن جهاد ونية قال الطيبي وغيره هذا الاستدراك يقتضي مخالفة حكم ما بعده لما قبله والمعني ان الهجرة التي هي مفارقة الوطن التي كانت مطلوبة علي الاعيان الي المدينة انقطعت الا ان المفارقة بسبب الجهاد باقية وكذلك المفارقة بسبب نية صالحة كالفرار من دار الكفر والخروج في طلب العلم والفرار بالدين من الفتن والنية في جميع ذلك	3978	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms2727	false	-7706626438192327190	12	72	65	396	1549	300	الله عليه وسلم- ولكن جهاد ونية قال الطيبي وغيره هذا الاستدراك يقتضي مخالفة حكم ما بعده لما قبله والمعني ان الهجرة التي هي مفارقة الوطن التي كانت مطلوبة علي الاعيان الي المدينة انقطعت الا ان المفارقة بسبب الجهاد باقية وكذلك المفارقة بسبب نية صالحة كالفرار من دار الكفر والخروج في طلب العلم والفرار بالدين من الفتن والنية في جميع ذلك	2727	-1530128264497367338	322	639.0	263	332	96.98795318603516	58	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms03978	true	4510205835101473451	79	132	375	672	1565	300	ولكن جهاد ونية قال الطيبي وغيره هذا الاستدراك يقتضي مخالفة حكم ما بعده لما قبله وال--------معني ا-------ن الهجرة التي هي مفارقة الوطن التي كانت مطلوبة علي الاعيان------- الي المدينة انقطعت----- الا ان المفارقة بسبب الجهاد باقية وكذلك المفارقة بسبب نية صالحة كالفرار من دار الكف-ر والخروج في طلب العلم والفرار بالدين من الفتن	3978	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms2842	false	-6765482211224419480	54	114	287	612	1580	300	ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وهو مخرج في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ومعني الحديث ان الهجرة التي هي مفارقة الوطن التي كانت مطلوبة علي الاعيان من مكة الي المدينة بعد فتح مكة الا ان المفارقة بسبب الجهاد باقية وكذلك المفارقة بسبب نية صالحة كالفرار من دار الكفار والخروج في طلب العلم والفرار بالدين من الفتن	2842	-1530128264497367338	228	384.0	184	325	70.15384674072266	36	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms03984	true	-718726903111095505	0	41	0	208	1516	300	وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فذكر الحديث وفيه ما تعدون الشهيد فيكم قالوا من يقتل في سبيل الله وفيه الشهداء سبعة سوي القتل في سبيل الله فذكر زيادة عل------ي حديث ابي هريرة------- الحريق وصاحب ذات الجنب والمراة تموت بجمع	3984	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms2711	false	4215339981616707866	246	289	1256	1476	1534	300	وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فذكر الحديث وفيه ما تعدون الشهيد فيكم قالوا من يقتل في سبيل الله وفيه الشهداء سبعة سوي القتل في سبيل الله فذكر-زيادة علي ما في حديث ابي هريرة السابق الحريق وصاحب ذات الجنب والمراة تموت بجمع	2711	-1530128264497367338	207	395.5	167	221	93.6651611328125	39	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms04342	true	3991026620429001394	100	121	510	611	1542	300	لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله	4342	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms0479	false	-6378978675488136327	218	239	1075	1176	1499	300	لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله	479	-1530128264497367338	101	202.0	80	101	100.0	21	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms04378	true	7806724055868530405	64	163	345	832	1542	300	حواء خلقت من ضلع ادم الايسر وقيل من ضلعه القصير اخرجه بن اسحاق وزاد اليسري من قبل ان يدخل الجنة وجعل مكانه لحم ومعني خلقت اي اخرجت كما تخرج النخلة من النواة وقال القرطبي يحتمل ان يكون معناه ان---------------------------------------------------------------------------------------------- المراة خلقت من مبلغ ضلع فهي كالضلع زاد في رواية الاعرج عن ابي هريرة عند مسلم لن تستقيم لك علي طريقة قوله وان اعوج شء في الضلع اعلاه قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه اشارة الي ان اعوج ما في المراة لس------------------انها وفي استعمال اعوج استعمال لافعل في العيوب وهو شاذ وفاء--------------دة هذه المقدمة ان المراة خلقت من ضلع اعوج فلا ينكر اعوجاجها او -	4378	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms4006	false	334850411251399245	96	177	498	939	1575	300	حواء خلقت من ضلع ادم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه السلام فضيلة الشيخ هل ما قاله الشيخ الارناءوط صحيح ام خطا وما توجيهكم للحديث الذي احتج به المراة--------------------- كالضلع ان اقمتها كسرتها----------------------------------------------------- وان استمتعت بها استمتعت وفيها عوج اجيبونا ماجورين ج1 ظاهر الحديث ان المراةوالمراد بها حواء عليها السلامخلقت من ضلع ادم وهذا لا يخالف الحديث الاخر الذي فيه تشبيه المراة بالضلع بل يستفاد من هذا نكتة التشبيه و------------------------------------------------انها عوجاء مثله لكون اصلها منه والمعني ان المراة خلقت من ضلع اعوج فلا ينكر اعوجاجها فان	4006	-1530128264497367338	108	-48.0	81	734	14.713896751403809	18	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms04496	true	-1307080616524236358	47	84	227	440	1527	300	الشك فمحصل الروايات ستون وسبعون وتسعون وتسع وتسعون وماءة والجمع بينها ان الستين كن حراءر وما زاد عليهن كن سراري او بالعكس واما السبعون فللمبالغة واما التسعون والماءة فكن دون الماءة وفوق التسعين فمن قال تسعون الغي	4496	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms1011	false	854400703166580546	263	300	1351	1563	1563	300	الله فمحصل الروايات ستون وسبعون وتسعون وتسع وتسعون وماءة والجمع بينها ان الستين كن حراءر وما زاد عليهن كن سراري او بالعكس واما السبعون فللمبالغة واما التسعون والماءة فكن دون الماءة وفوق التسعين فمن قال تسعون الغي-	1011	-1530128264497367338	210	413.0	174	213	98.591552734375	36	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms04498	true	-954514745722120689	207	298	1049	1518	1527	300	وفيه ما خص به الانبياء من القوة علي الجماع الدال ذلك علي صحة البنية وقوة الفحولية وكمال الرجولية مع ما هم فيه من الاشتغال بالعبادة والعلوم وقد وقع للنبي صلي الله عليه وسلم من ذلك ابلغ المعجزة لانه مع اشتغاله بعبادة ربه وعلومه ومعالجة الخلق كان متقللا من الماكل والمشارب المقتضية لضعف البدن علي كثرة الجماع ومع ذلك فكان يطوف علي نساءه في ليلة بغسل واحد وهن احد- عشرة امراة وقد تقدم في كتاب الغسل ويقال ان كل من كان اتقي -لله فشهوته اشد لان الذي لا يتقي يتفرج بالنظر ونحوه	4498	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms1012	false	-167823618492792828	145	235	760	1227	1541	300	وفيه ما خص به الانبياء من القوة علي الجماع الدال ذلك علي صحة البنية وقوة الفحولية وكمال الرجولية مع ما هم فيه من الاشتغال بالعبادة والعلوم وقد وقع للنبي صلي الله عليه وسلم من ذلك ابلغ المعجزة لانه مع اشتغاله بعبادة ربه وعلومه ومعالجة الخلق كان متقللا من الماكل والمشارب المقتضية لضعف البدن علي كثرة الجماع ومع ذلك فكان يطوف علي نساءه في ليلة بغسل واحد وهن احدي عشرة امراة وقد تقدم في كتاب الغسل ويقال ان كل م----ن اتقي الله فشهوته اشد لان الذي لا يتقي يتفرج بالنظر ونحوه	1012	-1530128264497367338	465	913.5	375	471	98.72611236572266	87	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms04574	true	-5252671762707656035	48	165	230	793	1475	300	فسال عن اعلم اهل الارض فدل علي راهب قوله فاتي راهبا فيه اشعار بان ذلك كان بعد رفع عيسي عليه السلام لان الرهبانية انما ابتدعها اتباعه كما نص عليه في القران قوله فقال له توبة بحذف اداة الاستفهام وفيه تجريد او التفات لان حق السياق ان يقول الي توبة ووقع في رواية هشام فقال انه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة وزاد---------------------- ثم سال عن اعلم اهل الارض فدل علي رجل عالم وقال فيه------------------------------------- ومن يحول بينه وبين التوبة قوله فقال له رجل اءت قرية كذا وكذا زاد في رواية هشام فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اذا كان نصف الطريق اتاه ملك الموت	4574	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms5968	false	-7533284423842560555	165	243	842	1204	1521	300	فسال عن اعلم اهل الارض فدل علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راهب فاتاه فقال انه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة فقال لا فقتله فكمل به ماءة ثم سال عن اعلم اهل الارض فدل علي رجل عالم فقال انه قتل ماءة نفس فهل له من توبة فقال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض------------ كذا وكذا------------------ فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اذا---- نصف الطريق اتاه---- الموت	5968	-1530128264497367338	277	469.5	215	622	44.53376388549805	56	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms04575	true	-1055574284402790212	0	69	0	343	1505	300	قط فاتاه- ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين فالي اي-هما كان ادني فهو لها قوله فاوحي الله الي هذه ان تباعدي اي الي القرية التي خرج منها والي هذه ان تقربي اي القرية التي قصدها وفي رواية هشام فقاسوه فوجدوه ادني الي الارض التي اراد قوله اقرب بشبر فغفر له في رواية معاذ عن شعبة فجعل من اهلها وفي رواية هشام فقبضته ملاءكة الرحمة	4575	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms5968	false	-7533284423842560555	265	294	1333	1487	1521	300	قط فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين فالي ايتهما كان ادني فهو له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقاسوه فوجدوه ادني الي الارض التي اراد-------------------------------------------------------------------------- فقبضته ملاءكة الرحمة	5968	-1530128264497367338	152	270.0	123	345	44.0579719543457	26	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms05637	true	-9170004877588231111	125	181	646	917	1519	300	فقلت ما رايت كاليوم فرحا اقرب من حزن فسالتها عن ذلك فق-----الت ما كنت لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي---- توفي النبي صلي الله عليه وسلم فسالتها فقالت اسر الي ان جبريل كان يعارضني القران كل سنة مرة وانه عارضني العام مرتين ولا اراه الا حضر اجلي وانك اول اهل بيتي لحوقا بي	5637	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms0786	false	102078451537950127	33	90	160	432	1472	300	فقلت ما رايت------- فرحا اقرب من حزن فسالتها عما قال لها فقالت ما كنت لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسالتها فقالت اسر الي ان جبريل كان يعارضني القران كل سنة مرة وانه عارضني العام مرتين ولا اراه الا حضر اجلي وانك اول اهل بيتي لحاقا بي	786	-1530128264497367338	248	466.5	195	280	88.57142639160156	48	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms05779	true	1963528517006370827	182	219	885	1066	1489	300	وقد روي الطبري من طريق علي بن ابي طلحة عن -بن عباس---- كان الرجل اذا مات وترك امراة القي عليها حميمة ثوبا فمنعها من الناس فان ك-انت جميلة تزوجها وان كانت دميمة حبسها حتي تموت ويرثها وروي	5779	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms3304	false	-8073042221223953279	3	41	11	198	1575	300	وقد روي الطبري من طريق علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قال كان الرجل اذا مات وترك امراة القي عليها حميمه ثوبا فمنعها من الناس فاذا كانت جميلة تزوجها وان كانت دميمة حبسها حتي تموت ويرثها وعلي	3304	-1530128264497367338	175	333.5	139	187	93.5828857421875	31	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms06113	true	572408921649947536	160	216	851	1162	1552	300	عند عاءشة نساء ق-------------------------ريش وفضلهن فقالت------ ان -نساء قريش لفضلاء ولكني والله ما رايت افضل من نساء الانصار اشد تصديقا بكتاب الله ولا ايمانا بالتنزيل لقد انزلت سورة النور وليضربن بخمرهن علي جيوبهن فانقلب رجالهن اليهن يتلون عليهن ما انزل----------- فيها -------------------------------------------------------ما منهن امراة الا قامت الي مرطها-------------------------------------------------------- فاصبحن يصلين الصبح ---------------------معتجرات -كان علي رءوسهن الغربان	6113	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms4131	false	4531966730407301932	54	137	279	737	1639	300	عند عاءشة رضي الله عنهاقالت فذكرنا نساء قريش وفضلهن فقالت عاءشة ان لنساء قريش لفضلا وا--ني والله ما رايت افضل من نساء الانصار اشد تصديقا لكتاب الله ولا ايمانا بالتنزيل لقد انزلت سورة النور ---------------------------انقلب رجالهن اليهن يتلون عليهن ما انزل الله اليهم فيها ويتلو الرجل علي امراته وابنته واخته وعلي كل ذي قرابته فما منهن امراة الا قامت الي مرطها المرحل فاعتجرت به تصديقا وايمانا بما انزل الله من كتابه فاصبحن وراء رسول الله صلي الله عليه وسلممعتجرات وكان علي رءرسهن الغربان	4131	-1530128264497367338	259	419.5	211	487	53.1827507019043	36	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms06181	true	-3299849248796880123	123	277	607	1363	1477	300	هكذا بعضه فوق بعض وصفه سفيان اي بن عيينة بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه اي فرق وفي رواية علي ووصف سفيان بيده ففرج بين اصابع يده اليمني نصبها بعضها فوق بعض وفي حديث بن عباس عند بن مردويه كان لكل قبيل من الجن مقعد من السماء يسمعون منه الوحي يعني يلقيها زاد علي عن سفيان حتي ينتهي الي الارض ---------------------------------------------------فيلقي قوله علي لسان الساحر او الكاهن في رواية الجرجاني علي لسان الاخر بدل الساحر وهو تصحيف وفي رواية علي الساحر والكاهن وكذا قال سعيد بن منصور عن سفيان قوله فربما ادرك الشهاب الخ يقتضي ان الامر في ذلك يقع علي حد سواء والحديث الاخر يقتضي ان الذي يسلم منهم قليل بالنسبة الي من يدركه الشهاب ووقع في رواية سعيد بن منصور عن سفيان في هذا الحديث فيرمي هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي يلقي علي فم ساحر او كاهن قوله فيكذب معها ماءة كذبة-------------------------------------------- فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء زاد علي	6181	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms0150	false	2605314976660283475	22	85	130	452	1615	300	هكذا بعضه فوق بعض وصفه سفيان------------ بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقي---ها علي لسان الساحر او الكاهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فربما اد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدرك----------------------------------------------------------------------------ه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء ---وعلي	150	-1530128264497367338	176	253.0	140	851	20.681550979614258	29	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms06181	true	-3299849248796880123	123	275	607	1355	1477	300	هكذا بعضه فوق بعض وصفه سفيان اي بن عيينة بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه اي فرق وفي رواية علي ووصف سفيان بيده ففرج بين اصابع يده اليمني نصبها بعضها فوق بعض وفي حديث بن عباس عند بن مردويه كان لكل قبيل من الجن مقعد من السماء يسمعون منه الوحي يعني يلقيها زاد علي عن سفيان حتي ينتهي الي الارض ---------------------------------------------------فيلقي قوله علي لسان الساحر او الكاهن في رواية الجرجاني علي لسان الاخر بدل الساحر وهو تصحيف وفي رواية علي الساحر والكاهن وكذا قال سعيد بن منصور عن سفيان قوله فربما ادرك الشهاب الخ يقتضي ان الامر في ذلك يقع علي حد سواء والحديث الاخر يقتضي ان الذي يسلم منهم قليل بالنسبة الي من يدركه الشهاب ووقع في رواية سعيد بن منصور عن سفيان في هذا الحديث فيرمي هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي يلقي علي فم ساحر او كاهن قوله فيكذب معها ماءة كذبة-------------------------------------------- فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء	6181	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms0307	false	2162772660107993210	69	130	368	684	1544	300	هكذا بعضه فوق بعض وصفه سفيان------------ بكفه فحرفها وبدد بين اصابعهفيسمع الكلمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقي---ها علي لسان الساحر او الكاهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فربما اد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدرك----------------------------------------------------------------------------ه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء	307	-1530128264497367338	170	251.0	136	843	20.166072845458984	28	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms06407	true	8283512056810985338	260	287	1333	1457	1517	300	علي قال كنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في بقيع الغرقد في جنازة فقال ما منكم من احد الا و---كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار	6407	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms0883	false	5381209678323516083	140	169	712	843	1542	300	عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بقيع الغرقد في جنازة فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار	883	-1530128264497367338	117	216.0	90	131	89.31298065185547	24	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms06525	true	-8561722897047683718	42	152	204	769	1499	300	احمد واصحاب السنن وصححه بن حبان والحاكم من حديث بن عباس------------- قال قلت لعثم--------ان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المبين فقرنتم ب--هما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموهما في السبع الطوال------------------ فقال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرا ما---------------- ينزل عليه--- السورة ذات العدد ف----اذا نزل عليه الشء يعني منها دعا بعض من كان يكتب--- فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذ-----ا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وبر-----اءة من اخر----------- القران وكان- قصتها شبيهة ب---ها فظننت انها منها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها	6525	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms0987	false	2257296319022392445	106	227	548	1155	1540	300	احمد واهل-- السنن عن ا--------------------------بن عباس رضي الله عنه قال قلت لعثمان بن عفان ما حملكم---- ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم فوضعتموه-ا في السبع الطوال فما حملكم علي ذلك فقال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه من السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء---------- دعا بعض م----ن يكتب له فيقول ضعوا هذه-- الاي-ة في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر ما انزل من القران فكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننا انها منها وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها	987	-1530128264497367338	488	808.0	390	657	74.27701568603516	76	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms06525	true	-8561722897047683718	53	152	260	769	1499	300	قال قلت لعثمان------------- ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المبين فقرنتم ب--هما ولم تكتبوا بينهما سطر- بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموهما في السبع الطوال ف----------------قال عثمان ك------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرا ما ينزل عليه السورة ذات العدد فاذا نزل عليه الشء يعني منها دعا بعض من كان يكتب----------------------------------------------------------------------- فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذ-----ا وكانت الانفال من اواءل ما -نزل بالمدينة وبر-اءة من اخر القران وكان- قصتها شبيهة بها فظننت انها منها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها	6525	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms0988	false	6106926311616616693	13	125	61	624	1545	300	قال قلت لعثمان رضي الله عنه ما حملكم الي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبو-------ا سطرا بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموه-ا في السبع الطوال ما حملكم علي ذلك قال عثمان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ---------------------------------اذا نزل عليه الشء يدعو--------- بعض م----ن يكتب عنده يقول ضعوا هذا في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وينزل عليه الايات فيقول ضعوا ه--ذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما انزل بالمدينة و براءة من اخر القران فكانت قصتها شبيهة بقصت-------------ها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها	988	-1530128264497367338	422	703.0	337	632	66.77214813232422	66	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms06525	true	-8561722897047683718	40	152	195	769	1499	300	وقد اخرج احمد واصحاب السنن وصححه بن حبان والحاكم من حديث بن عباس--------------- قال قلت لعثم--------ان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المبين فقرنتم ب--هما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموهما في السبع الطوال----------------- فقال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرا ما ينزل علي---------------------ه السورة ذات العدد ف----اذا نزل عليه الشء يعني منها دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذ---------------------------------------------------------------------------------ا وكانت الانفال من اواءل ما -نزل- بالمدينة وبر-----اءة من اخر القران وكان- قصتها شبيهة ب---ها فظننت انها منها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها	6525	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms0989	false	-8114691177510803100	69	204	351	1041	1530	300	فقد اخرج الترمذي في- السنن بسنده عن ا--------------------بن عباس رضي الله عنهما قال قلت لعثمان بن عفان ما حملكم---- ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموه-ا في السبع الطوال ما حملكم علي ذلك فقال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----مما ياتي عليه الزمان وهو تنزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه شء------------ دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا واذا نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما انزلت بالمدينة وكانت براءة من اخر القران وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها	989	-1530128264497367338	503	848.5	401	733	68.62210083007812	82	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms06525	true	-8561722897047683718	52	152	255	769	1499	300	عباس--------------- قال قلت لعثم--------ان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المبين فقرنتم ب--هما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموهما في السبع الطوال----------------- فقال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرا ما---------------- ينزل عليه السورة ذات العدد ف----اذا نزل عليه الشء يعني منها دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذ-----ا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وبر-----اءة من اخر---------- القران وكان- قصتها شبيهة بها فظنن---ت انها منها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها	6525	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms0990	false	5263569941686246884	83	198	436	1017	1543	300	عباس رضي الله عنهما قال قلت لعثمان بن عفان ما حملكم---- ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين وقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموه-ا في السبع الطوال ما حملكم علي ذلك فقال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء يدعو--------- بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هذه-- الاي-ة في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من او--ل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزل من القران وكانت قصتها شبيهة بقصتها وخشيت انها منها وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها	990	-1530128264497367338	466	804.5	372	600	77.66666412353516	74	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms06561	true	9049288897401029659	230	272	1116	1327	1459	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الرب عز وجل------ من شغله القران عن ذكري وعن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين وفضل كلام الله علي ساءر الكلام كفضل الله علي خلقه ورجاله ثقات الا---------- عطية العوفي	6561	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms5883	false	-3003860415516030918	92	135	473	697	1601	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الرب تبارك وتعالي من شغله القران عن ذكري و---مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين وفضل كلام الله علي ساءر الكلام كفضل الله علي خلقه وهذا الحديث ضعيف ففي سنده عطية العوفي	5883	-1530128264497367338	190	342.0	151	227	83.700439453125	36	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms06717	true	5375119913630338223	76	127	373	643	1549	300	-بن عبد البر اجمع العلماء علي ان نكاح الشغار لا يجوز ولكن اختلفوا في صحته فالجمهور علي البطلان وفي رواية عن مالك يفسخ قبل الدخول لا بعده وحكاه -بن المنذر عن الاوزاعي وذهب- الحنفية الي صحته ووجوب --مهر المثل وهو قول الزهري ومكحول والثوري والليث ورواية عن احمد واسحاق وابي ثور	6717	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms4454	false	-5687250831876132206	32	81	175	441	1535	300	ابن عبد البر اجمع العلماء علي ان نكاح الشغار لا يجوز ولكن اختلفوا في صحته فالجمهور علي البطلان وفي رواية--- مالك يفسخ قبل الدخول لا بعده وحكاه ابن المنذر عن الاوزاعي وذهبت الحنفية الي صحته ووجوب المهر------ وهو قول الزهري ومكحول والثوري والليث ورواية عن احمد واسحاق وابي ثور	4454	-1530128264497367338	261	492.5	212	275	94.90908813476562	45	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms06734	true	2972961626962511145	252	292	1274	1473	1511	300	الخطابي---------- تحريم المتعة كالاجماع الا عن بعض الشيعة ولا يصح علي قاعدتهم في الرجوع في المختلفات الي علي وال بيته فقد صح عن علي انها نسخت ونقل البيهقي عن جعفر بن محمد انه سءل عن المتعة فقال هي الزنا بعينه	6734	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms4464	false	-4273831187284416924	183	223	950	1150	1541	300	الخطابي رحمه الله تحريم المتعة بالاجماع الا عن بعض الشيعة ولا يصح علي قاعدتهم في الرجوع في المخالفات الي علي--------- فقد صح عن علي انها نسخت ونقل البيهقي عن جعفر بن محمد انه سءل عن المتعة فقال هي الزنا بعينه	4464	-1530128264497367338	188	355.5	150	209	89.95215606689453	35	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms06785	true	1585863910769074552	185	210	846	957	1371	300	اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا -قال----------------------------- انظر ولو خاتما من حديد	6785	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms4486	false	7739481870977189933	153	182	816	948	1591	300	اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال--------- يا رسول الله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد	4486	-1530128264497367338	102	171.0	79	141	72.34042358398438	22	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms06817	true	851602705697830314	153	194	791	997	1540	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- في غزاته فاخذت نمطا فنشرته علي الباب فلما قدم فراي النمط عرفت الكراه-ة في وجهه فجذبه حتي هتكه ف--------قال ان الله لم يامرنا ان نكسو الحجارة والطين قال- فقطعت- منه وسادتين-------------- فلم يعب ذلك علي	6817	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms5833	false	3814075625108848452	68	124	326	610	1568	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر ذلك فقالت لا ولكن ساحدثكم ما رايته فعل رايته خرج في غزاته فاخذت نمطا فسترته علي الباب فلما قدم فراي النمط عرفت الكراهية في وجهه فجذبه حتي هتكه او قطعه وقال ان الله لم يامرنا ان نكسو الحجارة والطين قالت فقطعنا منه وسادتين وحشوتهما ليفا فلم يعب ذلك علي	5833	-1530128264497367338	202	353.0	161	284	71.12676239013672	34	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms06862	true	3941347604346413892	162	218	824	1109	1525	300	حواء خلقت من ضلع ادم الاقصر الايسر وهو ناءم وكذا اخرجه بن ابي حازم وغيره من حديث مجاهد واغرب النووي فعزاه للفقهاء او بعضهم فكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المعني ان النساء خلقن من اصل خلق من شء معوج------- وهذا لا يخالف الحديث الماضي من----- تشبيه المراة بالضلع بل يستفاد من هذا نكتة التشبيه وانها عوجاء مثله لكون اصلها منه	6862	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms4006	false	334850411251399245	96	166	498	882	1575	300	حواء خلقت من ضلع ادم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه السلام فضيلة الشيخ هل ما قاله الشيخ الارناءوط صحيح ام خطا وما توجيهكم للحديث الذي احتج به المراة كالضلع ان اقمتها كسرتها وان استمتعت بها استمتعت وفيها عوج اجيبونا ماجورين ج1 ظاهر الحديث ان المراةوالمراد بها حواء عليها السلامخلقت من ضلع ادم وهذا لا يخالف الحديث الاخر الذي فيه تشبيه المراة بالضلع بل يستفاد من هذا نكتة التشبيه وانها عوجاء مثله لكون اصلها منه	4006	-1530128264497367338	136	86.5	108	489	27.811861038208008	24	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms06933	true	4792797962875276935	203	225	984	1093	1482	300	والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشها فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها	6933	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms4671	false	8125488054193242610	64	86	330	438	1540	300	والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشه- فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها	4671	-1530128264497367338	108	211.0	86	109	99.08256530761719	21	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms07287	true	6233783370823806495	207	258	1039	1295	1527	300	توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته واما لفظ الترجمة فاورده في الاستقراض من طريق ابي حازم عن ابي هريرة بلفظ من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فالينا ومن طريق عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة ومن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترك دنيا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	7287	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms1051	false	3352639002646907655	200	237	1012	1205	1530	300	توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ترك مالا فهو لورثته رواه احمد والبخاري ومسلم وقال صلي الله عليه وسلم ايما مءمن ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا وان ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	1051	-1530128264497367338	75	-4.5	61	372	20.161291122436523	12	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms07604	true	4604290553689044319	206	249	1060	1286	1545	300	عبد الرحمن بن غنم الاشعري يقول حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله ما كذبني انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر وذكر كلاما قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------يمسخ منهم- قردة وخنازير الي يوم القيامة	7604	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms2800	false	-7115059232977861669	131	189	775	1096	1683	300	عبد الرحمن بن غنم الاشعري قا-ل حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله ما كذبني---- سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم لحاجة فيقولوا ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	2800	-1530128264497367338	192	337.5	154	330	58.181819915771484	34	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms07753	true	-3714207830893252417	188	250	913	1208	1441	300	عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث----------------------------- الي ابي بن كعب طبيبا فقطع منه عرقا ث-------------------------------م كواه وروي الطحاوي وصححه الحاكم عن- انس قال كواني ابو طلحة في زمن النبي صلي الله عليه وسلم واصله في البخاري وانه كوي من ذات الجنب وسياتي قريبا وعند الترمذي عن انس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كوي اسعد بن زرارة من الشوكة	7753	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms6026	false	1810025261971522293	22	87	104	395	1465	300	عن جابر ------بن عبد الله قال------ بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بن كعب طبيبا فقطع منه عرقا ثم كواه عليه وما ثبت من ان سعد بن معاذ -رضي ال----------------له عنه لما رمي كوا-----------------ه النبي صلي الله عليه وسلم بمشقص في اكحله ولما رواه-------------------------------- الترمذي عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كوي اسعد بن زرارة من الشوكة	6026	-1530128264497367338	178	235.5	132	369	48.23848342895508	31	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms07760	true	2930539512010123806	35	115	177	550	1526	300	وفر من المجذوم كما تفر من الاسد لم اقف عليه من حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة الا من هذا الوجه ومن وجه اخر عند ابي نعيم في الطب لكنه معلول واخرج بن خزيمة في كتاب التوكل له شاهدا من حديث عاءشة ولفظه------------- لا عدوي واذا رايت المجذوم ففر منه كما تفر من الاسد واخرج------ مسلم من حد----------------------------يث عمرو بن الشريد الثقفي عن ابيه قال كان في وفد ثقيف رجل مجذوم فارسل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد بايعناك فارجع	7760	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms0312	false	-5842965440480094613	55	158	261	767	1476	300	وفر من المجذوم كما تفر من الاسد اخرج الحديث البخاري بسنده في كتابه الصحيح في كتاب الطب باب الجذام ورواه ابن حبان بزيادة ولا نوء وكذلك اخرجه ابو نعيم في الطب في حديث الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه بلفظ اتقوا المجذوم كما يتقي الاسد واخرجه ا------------بن خزيمة في كتاب التوكل عن-------------- عاءشة رضي الله عنها بلفظ لا عدوي واذا رايت المجذوم ففر منه كما تفر من الاسد واخرج معناه مسلم في الصحيح في اخر ابواب الطب من حديث عمرو بن الشريد عن------- ابيه قال كان في وفد ثقيف رجل مجذوم فارسل اليه النبي---- صلي الله عليه وسلم انا قد بايعناك فارجع	312	-1530128264497367338	250	353.0	192	543	46.0405158996582	47	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms07763	true	-709458122368184782	217	295	1066	1443	1466	300	قال البيهقي واما ما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-------------- لا عدوي فهو علي الوجه الذي كانوا يعتقدونه في الجاهلية من اضافة الفعل الي غير الله تعالي و--------------------------------قد يجعل الله بمشيءته مخالطة الصحيح من به شء من هذه العيوب سببا لحدوث ذلك ولهذا قال صلي الله عليه وسلم فر من المجذوم فرارك من-- الاسد وقال لا يورد ممرض علي مصح وقال في الطاعون من سمع به ب--ارض فلا يقدم عليه وكل ذلك بتقدير الله تعالي	7763	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms0312	false	-5842965440480094613	162	242	784	1178	1476	300	قول البيهقي وتبعه ابن الصلاح وابن القيم وابن رجب وابن مفلح وغيرهم ان قوله لا عدوي ----علي الوجه الذي------ يعتقده اهل- الجاهلية من اضافة الفعل الي غير الله تعالي وان هذه الامور تعدي بطبعها والا فقد يجعل الله بمشيءته مخالطة الصحيح من به شء من الامراض--- سببا لحدوث ذلك ولهذا قال------------------- فر من المجذوم كما تفر من الاسد وقال لا يورد ممرض علي مصح وقال في الطاعون من سمع به في ارض فلا يقدم عليه وكل ذلك بتقدير الله تعالي	312	-1530128264497367338	278	469.0	219	427	65.10538482666016	52	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms07819	true	8746889498822249196	208	239	1109	1247	1537	300	مسلم من حديث---- عوف بن مالك قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه- شرك	7819	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms0097	false	6200326019531774289	11	43	46	189	1412	300	مسلم في صحيحه عن عوف بن مالك قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيها شرك	97	-1530128264497367338	133	249.5	102	143	93.00699615478516	28	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms07819	true	8746889498822249196	208	237	1109	1239	1537	300	مسلم من حديث---- عوف بن مالك قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن	7819	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms0104	false	-4237530716405673835	165	195	881	1015	1498	300	مسلم في صحيحه عن عوف بن مالك قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم تكن	104	-1530128264497367338	124	235.5	95	134	92.53731536865234	26	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms07819	true	8746889498822249196	211	250	1122	1297	1537	300	عوف بن مالك ----قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك وله من حديث جابر نهي رسول الله--------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	7819	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms0127	false	-8560281368082379703	221	271	1117	1347	1488	300	عوف بن مالك انه قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم تكن شركا رواه مسلم في صحيحه وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	127	-1530128264497367338	138	235.5	106	230	60.0	28	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms07834	true	-5632185204566327832	0	113	0	543	1468	300	الله عليه وسلم خرج وساروا معه نحو ماء حتي اذا كانوا بشعب الخرار من الجحفة اغتسل سهل بن حنيف وكان----- ابيض حسن الجسم والجلد فنظر اليه عامر بن ربيعة ف-----------------------------قال ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة فلبط اي صرع وزنا ومعني سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------------------قال هل تتهمون به -من احد ق---------الوا عامر بن ربيعة فدعا -----------------------------عامرا فتغيظ عليه فقال علام يقتل احدكم اخاه هلا اذا رايت ما يعجبك بركت ثم قال اغ---تسل له فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم يصب ذلك الماء علي-----ه رجل من خلفه علي راسه وظهر--------ه ثم يكفا القدح------ ففعل به ذلك فراح سهل مع الناس ليس به باس	7834	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms0112	false	2393735544936300295	75	215	386	1044	1504	300	الله عليه وسلم خرج وسار-- معه نحو مكة حتي اذا كانوا بشعب الخرار من الجحفة اغتسل سهل بن حنيف وكان رجلا ابيض حسن الجسم والجلد فنظر اليه عامر بن ربيعة احد بني عدي بن كعب وهو يغتسل فقال ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة فلبط ------------------سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل يا رسول الله هل لك في سهل والله ما يرفع راسه قال هل تتهمون فيه من احد قالوا نظر اليه عامر بن ربيعة فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه هلا اذا رايت ما يعجبك بركت ثم قال له اغتسل له فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم -صب ذلك الماء عليه يصبه رجل-------- علي راسه وظهره من خلفه ثم يكفا القدح وراءه ففعل به ذلك فراح سهل مع الناس ليس به باس	112	-1530128264497367338	503	895.0	397	687	73.21688842773438	92	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms07834	true	-5632185204566327832	26	118	129	565	1468	300	عامر بن ربيعة ف----------------------قال ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة فلبط اي صرع وزنا ومعني سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------------------قال هل تتهمون به من احد قالوا----- عامر بن ربيعة فدعا عامرا فتغيظ عليه فقال علام يقتل احدكم اخاه هلا اذا رايت ما يعجبك بركت ثم قال اغتسل له فغسل----- وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم يصب ذلك الماء عليه رجل من خلفه علي راسه وظهره ثم يكفا القدح ففعل به ذلك فراح سهل مع الناس ليس به باس لفظ احمد من رواية ابي	7834	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms0125	false	416294801558995931	194	278	981	1379	1478	300	عامر بن ربيعة راي سهل بن حنيف يغتسل فقال ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة فلبط ------------------سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل يا رسول الله هل لك في سهل بن حنيف والله ما يرفع راسه فقال هل تتهمون له احدا-- قالوا نتهم عامر بن ربيعة----------- فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا------------------ بركت------- اغتسل له فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم -صب عليه--------------------------------------------------------------- فراح سهل مع الناس ليس به باس وفي-------- رواية وان	125	-1530128264497367338	293	461.0	230	526	55.70342254638672	51	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms07841	true	-4617353394532293949	202	273	1016	1355	1484	300	قوله- اذا اوي الي فراشه نفث في كف-ه ب-قل هو الله احد وبالمعوذتين اي يقرءها وينفث حالة القراءة وقد تقدم بيان ذلك في الوفاة النبوية -قوله ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده في رواية المفضل بن فضالة عن عقيل ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات قوله فلما اشتكي كان يامرني ان افعل ذلك به	7841	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms0128	false	6820172518428632021	130	165	658	816	1472	300	-وسلم اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه ب قل هو الله احد و المعو-----------------------------------------------------------------ذتين جميعا ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده قالت عاءشة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اشتكي كان يامرني ان افعل ذلك به	128	-1530128264497367338	134	221.0	102	343	39.067054748535156	26	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms07867	true	991891316398733710	174	239	868	1178	1470	300	يتعلق ببعض امور الدنيا التي لم يبعث لاجلها ولا كانت الرسالة من اجلها فهو في ذلك عرضة لما يعترض البشر كالامراض فغير بعيد---------------------------------------- ان يخيل الي------ه في امر من امور الدنيا ما لا حقيقة له مع عصمته عن مثل ذلك في امور الدين قال وقد قال بعض الناس ان المراد بالحديث انه كان صلي الله عليه وسلم يخيل اليه انه وطء زوجاته و---لم يكن وطاهن	7867	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms0266	false	-6400717790907498759	146	191	753	970	1496	300	يتعلق ببعض امور الدنيا التي لم يبعث لاجلها ولا كانت الرسالة من اجلها----------------------------------------- فغير بعيد ان يصاب بمرض او اعتداء احد عليه بسحر ونحوه يخيل اليه بسببه في امر من امور الدنيا ما لا حقيقة ل------------------------------------------------------------------------------ه كان يخيل ا-------------------ليه انه وطء زوجاته وهو لم ي----طاهن	266	-1530128264497367338	160	277.0	127	359	44.56824493408203	27	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms08010	true	-7922288817619962586	237	281	1161	1368	1457	300	من فضة واما م--------ا اخرجه ابو داود--------- والنساءي من طريق----------------------- اياس بن الحارث بن --معيقيب عن جده قال كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم من حديد ملويا عليه فضة---- فربما كان في يدي قال وكان --معيقيب علي خاتم النبي صلي الله عليه وسلم	8010	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms5814	false	5937262677069263083	173	224	857	1111	1493	300	من ورق ولا تتمه مثقالا اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي وقال الترمذي هذا حديث غريب وعن اياس بن الحارث بن المعيقيب عن جده قال كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم من حديد ملوي ع-ليه فضة قال فربما كان في يدي قال وكان المعيقيب علي خاتم النبي صلي الله عليه وسلم	5814	-1530128264497367338	189	328.0	148	255	74.11764526367188	33	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms08012	true	3220732740358280395	57	116	270	537	1468	300	عبد الله بن بريدة عن ابيه--------------- ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه خاتم من شبه فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما-لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا وفي سنده ابو	8012	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms5814	false	5937262677069263083	119	180	611	890	1493	300	عبد الله بن بريدة عن ابيه رضي الله عنهما ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه خاتم من ذهب فقال ما-لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا اخرج---ه ابو	5814	-1530128264497367338	256	477.0	199	283	90.45936584472656	54	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms08224	true	6453536037383059337	203	243	1021	1221	1507	300	ابي الدرداء بسند جيد رفعه------------------------ ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض ف----------------------تاخذ يمنة ويسرة --فان لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان----- اهلا والا رجعت الي قاءلها	8224	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms6164	false	-8684125325868950730	137	187	669	922	1511	300	ابا الدرداء يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فان لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان لذلك اهلا والا رجعت الي قاءلها	6164	-1530128264497367338	180	306.5	142	253	71.14624786376953	31	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms08224	true	6453536037383059337	208	247	1047	1239	1507	300	ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض ف----------------------تاخذ يمنة ويسرة --فان لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان اهلا----- والا رجعت الي قاءلها وله شاهد عند احمد	8224	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms6289	false	-1169087316657278199	198	241	988	1208	1518	300	ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فان لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان اهلا لذلك والا رجعت الي قاءلها رواه الامام- احمد	6289	-1530128264497367338	172	304.5	137	221	77.82805633544922	31	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms08391	true	-2288317751250525765	147	196	736	992	1523	300	لعب الصغير بالطير وجواز ترك الابوين ولدهما الصغير يلعب بما ابيح اللعب به وجواز انفاق المال فيما يتلهي به الصغير من المباحات وجواز امساك الطير في القفص ونحوه وقص جناح الطير اذ لا يخلو حال طير ابي عمير من واحد منهما وايهما كان الواقع التحق به الاخر في الحكم	8391	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms2925	false	3766129949351251030	243	292	1274	1530	1566	300	لعب الصغير بالطير وجواز ترك الابوين ولدهما الصغير يلعب بما ابيح اللعب به وجواز انفاق المال فيما يتلهي به الصغير من المباحات وجواز امساك الطير في القفص ونحوه وقص جناح الطير اذ لا يخلو حال طير ابي عمير من واحد منهما وايهما كان الواقع التحق به الاخر في الحكم	2925	-1530128264497367338	256	512.0	207	256	100.0	49	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms08408	true	6545357974293124242	40	76	194	371	1499	300	عن رفع البصر الي السماء في حالة الصلاة كما تقدم في الصلاة ----------------------------------عن انس رفعه-------------------------------------------- ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في صلاتهم فاشتد قوله في ذلك حتي قال لينتهن عن ذلك او لتخطفن ابصارهم	8408	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms1575	false	1701414065486681616	213	258	1168	1392	1590	300	عن رفع البصر الي السماء------------------------ في الصلاة وتوعد عليه ففي صحيح البخاري وغيره عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في صلاتهم فاشتد قوله في ذلك حتي قال لينتهن------- او لتخطفن ابصارهم	1575	-1530128264497367338	143	228.5	114	255	56.07843017578125	27	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms08413	true	566489332957101803	0	43	0	223	1480	300	قال صليت ------مع النبي صلي الله عليه وسلم فعطست فقلت الحمد لله حمد------ا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضي فلما ----------------------------------انصرف قال من المتكلم ثلاثا فقلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا فقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا ايهم يصعد بها واخرجه	8413	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms6315	false	8014542615472025902	197	299	952	1468	1475	300	قال صليت خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فعطست فقلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضي فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانصرف قال من المتكلم في الصلاة فلم يتكلم احد ثم قالها الثانية من المتكلم في الصلاة فلم يتكلم احد ثم قالها الثالثة من المتكلم في الصلاة فقال رفاعة بن رافع انا يا رسول الله قال كيف قلت قال قلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضي فقال النبي صلي الله عليه وسلم فوالذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا ايهم يصعد بها -اخرجه	6315	-1530128264497367338	202	329.0	161	518	38.99613952636719	34	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms08441	true	5093446804560365239	171	217	878	1108	1506	300	ابو داود والترمذي والنساءي بسند قوي عن عمران بن حصين قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فرد عليه وقال--------------------------------------- عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه وقال----- عشرون ثم جاء اخر فزاد------------------------ وبركاته فرد و----------قال ثلاثون	8441	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms5851	false	-732041162107970788	175	234	901	1200	1534	300	ابو داود والترمذي والنساء---------ي عن عمران بن حصين قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فرد عليه السلام ثم جلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال ثلاثون	5851	-1530128264497367338	211	364.0	167	308	68.5064926147461	39	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms08573	true	8330322950442643513	182	214	895	1040	1464	300	وقد ورد في ذم تطويل البناء صريحا ما اخرج -بن ابي الدنيا من رواية عمارة بن عامر اذا رفع الرجل بناء فوق سبعة اذرع نودي يا فاسق الي اين وفي سنده ضعف	8573	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms1109	false	7804990363072551857	268	300	1370	1515	1515	300	وقد ورد في ذم تطويل البناء صريحا ما اخرج ابن ابي الدنيا من رواية عمارة بن عامر اذا رفع الرجل بناء فوق سبعة اذرع نودي يا فاسق الي اين وفي سنده ضعف-	1109	-1530128264497367338	144	278.0	113	146	98.63013458251953	31	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms08574	true	826074855140546879	45	85	213	392	1510	300	حديث انس رفعه اما ان كل بناء وبال علي صاحبه الا ما لا الا ما لا اي الا ما لا بد منه وروات-------------------------------------ه موثقون الا الراوي عن انس وهو ابو طلحة الاسدي فليس بمعروف وله شاهد عن واثلة عند الطبراني	8574	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms1108	false	6212974016662807193	155	195	758	954	1510	300	حديث--------- اما ان كل بناء وبال علي صاحبه الحديث رواه ابو داود عن انس قال المناوي في فيض القدير نقلا عن ابن حجر انه قال رجاله موثقون الا الراوي عن انس وهو ابو طلحة الاسدي غير --معروف والشواهد--------- عند الطبراني	1108	-1530128264497367338	112	170.5	88	216	51.85185241699219	19	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms08752	true	8650144374519678747	275	300	1448	1560	1560	300	وعن عبد الله بن بسر------------- ان رجلا قال يا رسول الله ان شراءع الاسلام قد كثرت علي فاخبرني بشء اتشبث به قال لا يزال لسانك-	8752	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms6376	false	4900868200475991735	104	132	515	641	1547	300	وعن عبد الله بن بسر رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان شراءع الاسلام قد كثرت علي فاخبرني بشء اتشبث به قال لا يزال لسانك	6376	-1530128264497367338	112	210.0	88	126	88.88888549804688	23	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms09076	true	-3095940904839436874	140	181	717	939	1553	300	فدخل منزله فحاص الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه فقال هم الذين	9076	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms5995	false	-3257036286539892865	166	208	856	1083	1581	300	فدخل منزله فخاض الناس في اولءك فقال بعضهم -لعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه فقال هم الذين	5995	-1530128264497367338	219	423.5	178	228	96.0526351928711	38	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms09288	true	-5766231055615185439	27	98	156	502	1474	300	من جهينة ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء الله ثم شءت واخرج النساءي وبن ماجة ايضا واحمد من رواية يزيد بن الاصم عن------- بن عباس رفعه اذا حلف احدكم فلا يق---ل ما شاء الله وشءت----- ولكن -ليقل ما شاء الله ثم	9288	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms0163	false	4553616712836499315	130	192	636	938	1522	300	عن قتيلة ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء الله ثم----------------------------------------------------- شءت وصح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال -------لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم	163	-1530128264497367338	252	436.0	195	362	69.6132583618164	46	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms09491	true	5764790191768931782	77	161	376	776	1506	300	ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ووقع هناك الا كفر بالله وتقدم القول فيه وقد ورد في حديث ابي بكر الصديق كفر بالله انتفي من نسب وان دق اخرجه الطبراني 6386 قوله اخبرني عمرو هو بن الحارث وعراك بكسر المهملة وتخفيف الراء واخره كاف هو بن مالك قوله عن ----------------------------------------------------------ابي هريرة في رواية مسلم عن هارون بن سعيد عن بن وهب بسنده الي عراك انه سمع ابا هريرة قوله لا ترغبوا عن اباءكم فمن رغب عن ابيه فهو كفر كذا- للاكثر وكذا لمسلم	9491	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms4887	false	120098912681005447	58	123	295	591	1504	300	ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر وثبت عن سعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ابي وقاص رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام وثبت عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال------------------------------ لا ترغبوا عن اباءكم فمن رغب عن ابيه فهو كفر رواه البخار----ي ومسلم	4887	-1530128264497367338	116	118.0	83	459	25.27233123779297	19	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms09500	true	7310384873015938235	14	50	74	235	1483	300	عليه وسلم علي ان لا ي----------سرقوا ولا يزن-وا الحديث------------------------------------------ وفي اخره ومن فعل ش-يءا من ذلك فعوقب به في الدنيا فهو كفارة--- ومن لم يعاقب فهو-------------------------- الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عذبه ف---هذا	9500	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms5210	false	-7965017293916519959	5	56	30	266	1571	300	-----------شيءا ولا تزنوا ولا تسرقوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب شيءا من ذلك فعوقب به في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله عليه فامره الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عذبه فمن هذا	5210	-1530128264497367338	117	160.5	88	247	47.3684196472168	20	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms09785	true	-7860967625002531938	92	300	456	1496	1496	300	فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ي-طل بضم اوله وفتح الطاء وتشديد اللام اي يهدر قوله فوداه ماءة في رواية الكشميهني بماءة--- ووقع في رواية ا----بي ليلي فوداه من عنده وفي رواية يحيي بن سعيد فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده اي اعطي ديته وفي رواية حماد بن زيد من قبله بكسر القاف وفتح الموحدة اي من جهته وفي رواية الليث عنه فلما راي ذلك النبي صلي الله عليه وسلم اعطي عقله قوله من ابل الصدقة زعم بعضهم انه غلط من سعيد بن عبيد لتصريح يحيي بن سعيد بقوله من عنده وجمع بعضهم بين الروايتين باحتمال ان يكون اشتراها من ابل الصدقة بمال دفعه من عنده او المراد --بقوله من عنده اي بيت المال المرصد للمصالح واطلق عليه صدقة باعتبار الانتفاع به مجانا لما في ذلك من قطع المنازعة واصلاح ذات البين وقد حمله بعضهم علي ظاهره فحكي القاضي عياض عن بعض العلماء جواز صرف الزكاة في المصالح العامة واستدل بهذا الحديث وغيره قلت و---تقدم شء من ذلك في كتاب الزكاة ف-ي الكلام علي حديث ابي لاس قال حملنا النبي صلي الله عليه وسلم علي ابل من ابل الصدقة في الحج وعلي هذا فالمراد بالعندية كونها تحت امره وحكمه وللاحتراز من جعل ديته علي اليهود او غيرهم قال القرطبي في المفهم فعل------ صلي الله-	9785	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms2724	false	8381777878810565677	13	131	66	655	1471	300	فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبطل دم------------------------------------------ه فوداه ماءة من --ابل الصدقة قال ابن حجر ووقع في رواية ابن ابي ليلي فوداه من عنده وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع بعضهم بين الروايت-------------------------------------------------------ين بان المراد من قوله من عنده اي بيت المال المرصد للمصالح قال ابن حجر --------------------------------------------------------------------------وقد حمله بعضهم علي ظاهره فحكي القاضي عياض عن بعض العلماء جواز صرف الزكاة في المصالح العامة واستدل بهذا الحديث وغيره قلت وقد تقدم شء من ذلك في كتاب الزكاة وفي الكلام علي حديث ابي لاس قال حملنا النبي صلي الله عليه وسلم عل-------ي ابل الصدقة في الحج وعلي هذا فالمراد بالعندية كونها تحت امره وحكمه وللاحتراز من جعل ديته علي اليهود او غيرهم قال القرطبي في المفهم فعل النبي صلي الله	2724	-1530128264497367338	528	939.0	422	1061	49.764373779296875	92	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms09786	true	-7151744554216115853	0	23	0	128	1587	300	عليه وسلم ذلك علي مقتضي كرمه وحسن سياسته وجلبا للمصلحة ودرءا للمفسدة علي سبيل التاليف ولا سيما عند تعذر الوصول الي استيفاء الحق	9786	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms2724	false	8381777878810565677	131	154	655	783	1471	300	عليه وسلم ذلك علي مقتضي كرمه وحسن سياسته وجلبا للمصلحة ودرءا للمفسده علي سبيل التاليف ولا سيما عند تعذر الوصول الي استيفاء الحق	2724	-1530128264497367338	127	253.0	104	128	99.21875	22	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms09826	true	1625069761303415990	214	295	1086	1487	1515	300	عن حرام بن محيصة الانصاري عن البراء بن عازب قال كانت له ناقة ضارية فدخلت حاءطا فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ان حفظ الحواءط بالنهار علي اهلها وان حفظ الماشية بالليل علي اهلها وان علي اهل المواشي- ما اصابت ماشيتهم بالليل واخرج بن ماجة ايضا من رواية الليث عن الزهري عن بن محيصة ان ناقة للبراء ولم يسم حراما واخرج ابو داود من رواية معم---ر عن الزهري فزاد فيه رجلا قال عن حرام بن محيصة عن ابيه	9826	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms3291	false	7349776686676767036	188	246	982	1273	1561	300	عن حرام بن محيصة ع---------ن البراء بن عازب قال كانت له ناقة ضارية فدخلت حاءطا فافسدت فيه فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلمفيها فقضي ان حفظ الحواءط بالنهار علي اهلها وان حفظ الماشية بالليل علي اهلها وان علي اهل الم-اشية ما اصابت ماشيتهم بالليل ورواه------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود ايضا من طريق اخر---------------------------- عن حرام بن محيصة عن ابيه	3291	-1530128264497367338	258	459.0	204	414	62.31884002685547	48	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms10177	true	-2739907350714561922	245	271	1241	1373	1518	300	الحديث انه---- متي لم يكن للناس امام فافترق الناس احزابا فلا يتبع احدا في -لفرقة ويعتزل الجميع ان استطاع ذلك خشية من الوقوع في الشر وعلي	10177	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms0697	false	8419922317104685063	101	128	499	636	1579	300	الطبري انه قال متي لم يكن للناس امام فافترق الناس احزابا فلا يتبع احدا في الفرقة ويعتزل الجميع ان استطاع ذلك خشية من الوقوع في الشر ومتي	697	-1530128264497367338	126	234.5	100	137	91.9708023071289	22	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms10177	true	-2739907350714561922	245	271	1241	1373	1518	300	الحديث انه---- متي لم يكن للناس امام فافترق الناس احزابا فلا يتبع احدا في -لفرقة ويعتزل الجميع ان استطاع ذلك خشية من الوقوع في الشر وعلي	10177	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms1064	false	-6531139998002785817	17	44	84	221	1574	300	الطبري انه قال متي لم يكن للناس امام فافترق الناس احزابا فلا يتبع احدا في الفرقة ويعتزل الجميع ان استطاع ذلك خشية من الوقوع في الشر ومتي	1064	-1530128264497367338	126	234.5	100	137	91.9708023071289	22	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms10291	true	2948795328794990128	70	95	363	486	1566	300	فما لبثه في الارض قال اربعون يوما فذكره وزاد قلنا--------------------------------------- يا رسول الله فذلك اليوم الذي كالسنة -يكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له	10291	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms1409	false	-4862949856642200245	27	58	138	293	1576	300	-ما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم فقيل يا رسول الله----- اليوم الذي ك--سنة ايكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له	1409	-1530128264497367338	100	157.0	78	163	61.349693298339844	18	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms10393	true	-8851410293564662541	32	57	155	288	1476	300	-بن عمر لما قدم المهاجرون الاولون------ العصبة موضع- بقباء قبل مقدم النبي صلي الله عليه وسلم -كان يءمهم سالم مولي ابي حذيفة وكان اكثرهم قرانا	10393	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms6453	false	-3167522625775341324	254	280	1304	1446	1550	300	ابن عمر لما قدم المهاجرون الاولون نزلوا العصبة موضعا بقباء قبل مقدم النبي صلي الله عليه وسلم وكان يءمهم سالم مولي ابي حذيفة وكان اكثرهم قرانا	6453	-1530128264497367338	133	245.0	108	142	93.66197204589844	21	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms10816	true	3322361005167198149	141	172	728	881	1532	300	النواس بن سمعان عند بن ابي حات--------------------------------------م اذا------------------------------- تكلم الله بالوحي اخذت السماوات منه رجفة او قال رعدة شديدة من خوف---- الله------- فاذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا	10816	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms0149	false	6957828291933038948	189	235	928	1153	1473	300	النواس بن سمعان رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالي ان يوحي بالامر تكلم----- بالوحي اخذت السماوات منه رجفة او قال رعدة شديدة--- خوفا من الله عز وجل فاذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا	149	-1530128264497367338	132	204.0	105	233	56.65235900878906	22	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms10816	true	3322361005167198149	141	172	728	881	1532	300	النواس بن سمعان عند بن ابي حات--------------------------------------م اذا------------------------------- تكلم الله بالوحي اخذت السماوات منه رجفة او قال رعدة شديدة من خوف---- الله------- فاذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا	10816	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms0278	false	-7833018982342828214	153	199	751	976	1506	300	النواس بن سمعان رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالي ان يوحي بالامر تكلم----- بالوحي اخذت السماوات منه رجفة او قال رعدة شديدة--- خوفا من الله عز وجل فاذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا	278	-1530128264497367338	132	204.0	105	233	56.65235900878906	22	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms10834	true	3124199500027656123	216	293	1082	1443	1473	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يحكي عن ربه عز وجل قال اذنب عبد ذنبا وكذا في بقية المواضع قوله فقال وبه اعلم بهمزة استفهام والفعل الماضي قوله وياخذ به اي يعاقب فاعله وفي رواية حماد ويا----------------------------------------------------------------------------------------خذ بالذنب قوله ثم مكث ما---- شاء اي من الزمان وسقط هذا من رواية حماد قوله ثم اصاب ذنبا في رواية حماد------------------------- ثم عاد فاذنب قوله في اخره غفرت ل----------------------------عبدي في رواية حماد------------------------------ اعمل ما شءت فقد غفرت لك -قال	10834	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms1065	false	6533148944885951988	188	276	913	1326	1444	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يحكي عن ربه عز وجل قال اذنب عبد ذنب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال اللهم اغفر لي ذنبي فقال تبارك وتعالي اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب وياخذ بالذنب----- ثم عاد فاذنب فقال اي رب اغفر لي ذنبي فقال تبارك وتعالي عبدي اذن--ب ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب وياخذ بالذنب ثم عاد فاذنب فقال اي رب اغفر لي ذنبي فقال تبارك وتعالي اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب وياخذ بالذنب اعمل ما شءت فقد غفرت لك وقال	1065	-1530128264497367338	151	76.0	112	537	28.11918067932129	28	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000166-ara1.ms10835	true	2096154684867190712	0	45	0	221	1548	300	علي المعصية في مشيءة الله تعالي ان شاء عذبه وان شاء غفر له مغلبا الحسنة التي جاء بها وهي اعتقاده ان له ربا خالقا يعذبه ويغفر له واستغفاره اياه علي ذلك يدل عليه قوله------ من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ولا حسنة اعظم من التوحيد	10835	-4160265865722444146	Shamela0008381-ara1.ms1066	false	-1839889343116795829	169	215	798	1025	1463	300	علي المعصية في مشيءة الله تعالي ان شاء عذبه وان شاء غفر له مغلبا الحسنة التي جاء بها وهي اعتقاده ان له ربا خالقا يعذبه ويغفر له واستغفاره اياه علي ذلك يدل عليه قوله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ولا حسنة اعظم من التوحيد	1066	-1530128264497367338	221	434.5	176	227	97.35682678222656	44	JK000166-ara1	Shamela0008381-ara1