id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms05840	false	8337831269501597927	15	88	76	426	1539	300	ان الله زوي لي مشارق الارض-------------- ومغاربها و--------سيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها الحديث وفيه و------------------اني سالت رب------ي ان لا يهلك امتي بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من غير انفس---------------هم وان لا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم باس بعض فقال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من غير-----هم يستبيح بيضتهم-------------------------------------------------- حتي يكون بعضهم يهلك بعضا	5840	-4160265865722444146	Shamela0007597-ara1.ms003	true	5442121938860553249	112	195	609	1027	1567	300	ان الله زوي لي------ الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها--- ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها--- بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي --------------------------------قال يا محمد---- اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم يستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها او قال من بين اقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا	3	-5110737909970751954	279	422.0	218	466	59.871246337890625	50	JK000166-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000166-ara1.ms10664	false	-684568638926056769	178	216	931	1145	1589	300	لانه ظن ان طريقة السلف--- مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه في ذلك------------------------------------------------------------------------ وان طريقه الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجازات فجمع ----------هذا القاءل بين ال----------جهل بطريقة السلف والدعوي في طريقة الخلف	10664	-4160265865722444146	Shamela0007597-ara1.ms066	true	-8616833392949481137	92	143	529	824	1762	300	ظاني--ن ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان طريقة غيرهم هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغات فهذا ال------ظن الفاسد اوجب قول -طريقة السلف اسلم و-----طريقة الخلف	66	-5110737909970751954	174	263.0	142	309	56.3106803894043	23	JK000166-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000166-ara1.ms01908	false	8698798156387457960	104	186	515	902	1472	300	لوهب بن منبه اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله الخ يجوز نصب مفتاح علي انه خبر مقدم ورفعه علي انه مبتدا كان القاءل اشار الي ما ذكر بن اسحاق في السيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما ارسل العلاء بن الحضرمي قال له اذا سءلت عن مفتاح الجنة فقل مفتاحها لا اله الا الله وروي عن معاذ بن جبل مرفوعا نحوه اخرجه البيهقي في الشعب وزاد ولكن---- مفتاح بلا اسن----ان فان جءت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح	1908	-4160265865722444146	Shamela0007597-ara1.ms105	true	2913332521733498611	134	162	653	780	1481	300	لوهب بن منبه اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن ليس مفتاح الا وله اسنان فان جءت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح	105	-5110737909970751954	112	158.5	86	395	28.35443115234375	22	JK000166-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000166-ara1.ms01908	false	8698798156387457960	103	187	510	905	1472	300	وقيل لوهب بن منبه اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله الخ يجوز نصب مفتاح علي انه خبر مقدم ورفعه علي انه مبتدا كان القاءل اشار الي ما ذكر بن اسحاق في السيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما ارسل العلاء بن الحضرمي قال له اذا سءلت عن مفتاح الجنة فقل مفتاحها لا اله الا الله وروي عن معاذ بن جبل مرفوعا نحوه اخرجه البيهقي في الشعب وزاد ولكن---- مفتاح بلا اسن----ان فان جءت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح لك	1908	-4160265865722444146	Shamela0007597-ara1.ms126	true	-5956229036959658667	184	214	941	1076	1495	300	وقيل لوهب بن منبه اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن ليس مفتاح الا وله اسنان فان جءت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح لك	126	-5110737909970751954	120	174.5	92	403	29.776674270629883	24	JK000166-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000166-ara1.ms00182	false	-5821652319159345133	176	254	939	1354	1590	300	جعل النبي صلي الله عليه وسلم الاسلام هنا اسما لما ظهر من الاعمال و----الايمان اسما لما بطن من الاعتقاد وليس ذاك لان الاعمال ليست من الايمان ولا لان التصديق------- ليس من الاسلام بل ذاك تفصيل لجملة--- كلها شء واحد وجماعها الدين ولهذا قال صلي الله عليه وسلم---------- اتاكم يعلمكم دينكم وقال سبحانه وتعالي-------------------------------------------------------------------------------- ورضيت لكم الاسلام دينا وقال ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه --------------------------------------------------------------------------------------------ولا يكون الدين في محل الرضا والقبول الا بانضمام التصديق انتهي كلامه	182	-4160265865722444146	Shamela0007597-ara1.ms133	true	-6433494396026571872	5	116	31	629	1641	300	جعل النبي صلي الله عليه وسلم الاسلام---- اسما لما ظهر من الاعمال وجعل الايمان اسما لما بطن من الاعتقاد وليس ذلك لان الاعمال ليست من الايمان او ا--ن التصديق بالقلب ليس من الاسلام بل ذلك تفصيل لجملة هي كلها شء واحد وجماعها الدين ولذلك قال صلي الله عليه وسلم ذاك جبريل اتاكم يعلمكم دينكم والتصديق والعمل يتناولهما اسم الايمان والاسلام جميعا يدل عليه قوله تعالي ان الدين عند الله الاسلام ورضيت لكم الاسلام دينا----- ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين فاخبر سبحانه وتعالي ان الدين الذي رضيه ويقبله من عباده هو الاسلام ولا يكون الدين في محل الرضا والقبول الا بانضمام التصديق ا--لي العمل	133	-5110737909970751954	372	652.5	299	611	60.88379669189453	64	JK000166-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000166-ara1.ms09499	false	-524111424779941132	240	283	1201	1413	1491	300	اختلف العلماء في معني هذا الحديث والصحيح الذي قاله المحققون ان معناه لا يفعل هذه المعاصي وهو كامل الايمان -هذا من الالفاظ التي تطلق علي نفي الشء والمراد نفي كمال--------ه كما يقال لا علم الا ما نفع ولا مال الا ما يغل ولا	9499	-4160265865722444146	Shamela0007597-ara1.ms138	true	-2680621208853387988	258	300	1405	1618	1618	300	اختلف العلماء في معناه فالقول ----الصحيح الذي قاله المحققون ان معناه لا يفعل هذه المعاصي وهو كامل الايمان وهذا من الالفاظ التي تطلق علي نفي الشء وي--راد نفي كماله ومختاره كما يقال لا علم الا ما نفع ولا مال الا الاب-ل ولا-	138	-5110737909970751954	190	336.0	152	221	85.97284698486328	33	JK000166-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000166-ara1.ms09500	false	7310384873015938235	0	153	0	746	1483	300	وان زني وان سرق وحديث عبادة الص----------حيح المشهور انهم بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان لا يسرقوا ولا يزنوا الحديث------------------------------------------------- وفي اخره ومن فعل شيءا من ذلك فعوقب به في الدنيا فهو كفار-ة ومن -----لم يعاقب فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عذبه فهذا-------------------------------- مع قول الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء مع اجماع اهل السنة علي ان مرتك---------------------------------ب الكباءر ----------لا يكفر الا بالشرك ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضطرنا الي تاويل---- الحديث ونظاءره وهو تا------ويل ظاهر ساءغ في اللغة مستعمل فيها كثيرا قال------------------------------------------------------------------------------ وتاوله بعض العلماء -----------علي من فعله--- مستحلا مع علمه------------ بتحريمه وقال الحسن البصري و--محمد بن جرير الطبري معناه ينزع عنه اسم المدح الذي -سمي الله به اولياءه فلا يقال في حقه مءمن ويستحق اسم الذم فيقال سارق وزان وفاجر وفاسق وعن -بن ------------------------عباس ينزع منه نور الايمان وفيه حديث مرفوع وعن المهلب تنزع منه بصيرته في طاعة الله	9500	-4160265865722444146	Shamela0007597-ara1.ms139	true	2826596668259601977	21	249	99	1253	1521	300	وان زني وان سرق وحديث عبادة بن الصامت الصحيح المشهور انهم بايعو----------ه صلي الله عليه وسلم علي ان لا يسرقوا ولا يزنوا ولا يعصوا قال لهم صلي الله عليه وسلم فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن فعل شيءا من ذلك فعوقب ف---ي الدنيا فهو كفارته ومن فعل ولم يعاقب فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عذبه فهذان الحديثان مع نظاءرهما في الصحيح مع قول الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء مع اجماع اهل ال-حق علي ان الزاني والسارق والقاتل وغيرهم من اصحاب الكباءر غير الشرك لا يكفرون بذلك بل هم مءمنون ناقصوا الايمان ان تابوا سقطت عقوبتهم وان ماتوا مصرين علي الكباءر كانوا في المشيءة فان شاء الله عفا عنهم وادخلهم الجنة وان شاء عذبهم ثم ادخلهم الجنة فكل هذه الدلاءل تضطرنا الي تاويل هذا الحديث وشبهه ثم ان هذا التاويل ظاهر ساءغ في اللغة مستعمل فيها كثيرا واذا ورد حديثان مختلفان ظاهرا وجب الجمع بينهما وقد وردا ههنا فيجب الجمع وقد جمعنا وتاول- بعض العلماء هذا الحديث علي من فعل ذلك مستحلا مع علمه بورود الشرع بتحريمه وقال الحسن وابو جعفر محمد بن جرير الطبري معناه ينزع اس----م المدح الذي يسمي----- به اولياء الله المءمني--------ن ويستحق اسم الذم فيقال سارق وزان وفاجر وفاسق وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان معناه ينزع منه نور الايمان وقال--------------- المهذب تنزع منه بصيرته في طاعة الله	139	-5110737909970751954	627	995.0	491	1201	52.20649337768555	113	JK000166-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000166-ara1.ms06126	false	8772625310383540094	183	268	962	1392	1554	300	ازر اسم الصنم وهو شاذ قوله وعلي وجه ازر قترة وغبرة هذا موافق لظاهر القران وجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة اي يغشاها قترة فالذي يظهر ان الغبرة الغبار من التراب والقترة السواد الكاءن عن الكابة قوله فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول--- ابوه فاليوم لا اعصيك في رواية ابراهيم بن طهمان فقال له قد نهيتك عن هذا فعصيتني قال لكني لا اعصيك واحدة قوله فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان -لا تخزني ------------يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد	6126	-4160265865722444146	Shamela0007597-ara1.ms231	true	3982896704011263799	250	291	1228	1428	1479	300	ازر يوم القيامة----------- وعلي وجه ازر قترة وغبرة فيقول ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه -اليوم لا اعصيك فيقو---------------------------------------------------------------------------------------ل ابراهيم يا رب انك وعدتني انك لا تخزني يوم القيامة يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد	231	-5110737909970751954	167	297.0	131	446	37.443946838378906	31	JK000166-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000166-ara1.ms00092	false	-1719243345774460842	206	257	1062	1283	1492	300	عبد الله بن هشام ان ---------------------------------------------عمر بن الخطاب -قال للنبي صلي الله عليه وسلم لانت يا رسول الله----- احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا---------------------- والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانك الان------------- والله----- احب الي من نفسي فقال الان------------------------- يا عمر	92	-4160265865722444146	Shamela0007597-ara1.ms253	true	3500600344425303820	177	247	810	1121	1398	300	عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب فقال --------------------------عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان يا رسول الله والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر	253	-5110737909970751954	184	274.0	139	337	54.59940719604492	40	JK000166-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000166-ara1.ms09267	false	6669623466072139017	107	261	559	1281	1467	300	الحديث السابع حديث عبد الله بن هشام اي بن زهرة بن عثمان التيمي من رهط الصديق 6257 قوله كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب تقدم هذا القدر من هذا الحديث بهذا السند في اخر مناقب عمر فذكرت هناك نسب عبد الله بن هشام وبعض حاله وتقدم له ذكر في الشركة والدعوات قوله فقال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا--- نفسي اللام لتاكيد القسم المقدر كانه قال والله لانت الخ قوله لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك اي لا يكفي ذلك لبلوغ الرتبة العليا حتي يضاف اليه ما ذكر وعن بعض الزهاد تقدير الكلام لا تصدق في حبي حتي تءثر رضاي علي هواك وان كان فيه الهلاك وقد قدمت تقرير هذا في اواءل كتاب الايمان قوله فقال له عمر فانه الان يا رسول ------الله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر	9267	-4160265865722444146	Shamela0007597-ara1.ms253	true	3500600344425303820	173	247	795	1121	1398	300	ر وفيه ايضا ع----ن عبد الله بن هشام قال----------------------------------------------- كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب فقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفسك فقال له عمر فانه الان يا رسول الله والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر	253	-5110737909970751954	270	446.5	205	731	36.93570327758789	57	JK000166-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000166-ara1.ms09288	false	-5766231055615185439	35	70	194	379	1474	300	عليه وسلم فقال انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء الله ثم شءت واخرج النساءي	9288	-4160265865722444146	Shamela0007597-ara1.ms369	true	-3018116230635118839	0	35	0	184	1514	300	عليه وسلم فقال انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء الله ثم شءت رواه- النساءي	369	-5110737909970751954	180	352.5	145	185	97.29729461669922	34	JK000166-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000166-ara1.ms06132	false	8796755689836728609	163	202	850	1032	1522	300	عن ابي هريرة عند مسلم واحمد----------------------------------- دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا فعم وخص فقال يا معشر قريش انقذوا انفسكم من النار يا معشر بني------------------ كعب كذلك يا معشر بني هاشم ------------------كذلك يا معشر بني عبد المطلب	6132	-4160265865722444146	Shamela0007597-ara1.ms377	true	7771669077538476744	72	122	357	604	1487	300	عن ابي هريرة قال لما انزل الله هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فعم وخص فقال يا معشر قريش انقذوا انفسكم من النار يا معشر بني كعب انقذوا انفسكم من النار يا معشر بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا معشر بني عبد المطلب	377	-5110737909970751954	151	244.5	115	253	59.68379592895508	31	JK000166-ara1	Shamela0007597-ara1