id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms07573	true	-3428438414056738549	44	109	216	522	1484	300	وما نجد خمر الاعناب الا قليلا ويحتمل ان يكون مراد بن ع------------------------------------------------------------------مر وما ب--المدينة منها شء اي يعصر وقد تقدم في تفسير الماءدة من وجه اخر عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر ---------------قال نزل تحريم الخمر وان بالمدينة يومءذ لخمسة اشربة ما فيها شراب العنب وحم--------------------------------------ل علي م--ا كان يصنع بها لا علي ---ما يجلب اليها واما قول- عمر في ثالث احاديث البا----ب نزل تحريم الخمر وهي من	7573	-4160265865722444146	Shamela0007566-ara1.ms04	false	5106341206066575227	184	300	980	1579	1579	300	وما نجد خمر الاعناب الا قليلا وعامة2 خمرنا3 البسر والتمر رواه البخاري4 وفي لفظ لقد انزل الله هذه الاية التي حرم فيها الخمر وما في المدينة --------------------------------------------------------5 شراب يشرب6 الا من تمر اخرجه مسلم7 واخرج الشيخان8 عن انسرضي الله عنهايضا قال كنت اسقي ابا عبيدة9 وابا1 طلحة2 وابي بن كعب من فضيخ3 زهو4 وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد5 حرمت فقال ابو طلحة قم6 ياانس فاهرقها7 فاهرقتها8 واخرج البخاري9 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نزل تحريم الخمر وان بالمدينة يومءذ لخمسة اشربة ما فيها شراب العنب واخرج الشيخان1 عن عمر2رضي الله عنه انه قال علي منبر النبي---------- صلي الله تعالي عليه- واله وسلم ام------ا بعد ايها الناس انه نزل تحريم الخمر وهي من-	4	7645319954322235612	181	83.5	140	673	26.894502639770508	26	JK000166-ara1	Shamela0007566-ara1
JK000166-ara1.ms07593	true	6577231743249615209	119	300	633	1553	1553	300	انما هي للعنب- وغيرها من المسكرات يسمي خمرا مجازا وقال صاحب الفاءق في حديث اياكم والغبيراء فانها خمر العالم هي نبيذ الحبشة متخذة من الذرة سميت الغبيراء لما فيها من الغبرة وقوله خمر العالم اي هي مثل خمر العالم لا فرق بينها وبينها قلت وليس تاويله هذا باولي من تاويل من قال اراد انها معظم خمر العالم وقال صاحب الهداية من الحنفية ال----خمر عندنا ما اعتصر من ماء العنب اذا اشتد ----وهو المعروف عند اهل اللغة- واهل العلم ق-ال وقيل هو اسم لكل مسكر- لقوله صلي الله عل------يه وسلم كل مسكر خمر وقوله ال-----------------------خمر من هاتين الشجرتين ولانه من مخامرة العقل وذلك موجود في كل مسكر- قال- ولنا اطباق اهل اللغة علي تخصيص الخمر بالعنب ولهذا اشتهر استعمالها فيه ولان تحريم الخمر قطعي وتحريم- ما عدا المتخذ من العنب ظني قال- وانما سمي الخمر خمرا- لتخمره لا لمخامرة ال-عقل قال- ولا ينافي ذلك كون الاسم خاصا فيه كما في النجم فانه مشتق من------------- الظهور- ثم هو خاص بالثريا اه---------------- والجواب عن الحجة الاولي ثبوت النقل عن بعض اهل- اللغة بان غير المتخذ من العنب يسمي خمرا- وقال الخطابي- زعم قوم ان-	7593	-4160265865722444146	Shamela0007566-ara1.ms03	false	-1928458549784554772	0	147	0	773	1554	300	انما هي العنب7 وغيرها من المسكرات يسمي خمرا مجازا وحكي صاحب8 فتح الباري 9 عن صاحب1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهداية من الحنفية2 ان الخمر عندهم ما اختمر من ماء العنب اذا اشتد قال وهو المعروف عند اهل اللغة3 واهل العلم4 قال وقيل--- اسم لكل مسكر5 لقوله-صلي الله تعالي عليه وسلم كل مسكر خمر وقولهصلي الله عليه واله وسلم الخمر من هاتين الشجرتين ولانه من مخامرة العقل وذلك موجود في كل مسكر8 قال1 ولنا اطباق اهل اللغة علي تخصيص الخمر بالعنب ولهذا اشتهر استعمالها فيه ولان تحريم الخمر قطعي وتحريم2 ما-عدا المتخذ من العنب ظني قال3 وانما سمي الخمر خمرا4 لتخمره لا لمخامرته العقل قال5 ولا ينافي ذلك كون الاسم خاصا فيه كما في النجم فانه مشتق من النجوم وهو 6 الظهور7 ثم هو خاص بالثريا انتهي8 قال الحافظ1 والجواب عن الحجة الاولي ثبوت النقل عن بعض اهل2 اللغة بان غير المتخذ من العنب يسمي خمرا3 وقال الخطابي4 زعم قوم ان	3	7645319954322235612	645	1132.5	520	1002	64.37125396728516	106	JK000166-ara1	Shamela0007566-ara1
JK000166-ara1.ms07594	true	7955684361043642376	0	139	0	691	1525	300	العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة الذين سموا غير المتخذ من العنب خمرا عرب فصحاء- فلو لم يكن-- هذا الاسم صحيحا لما اطلقوه وقال -بن عبد البر ق-ال الكوفيون ان الخمر من العنب لقوله تعالي اعصر خمرا قال-- فدل علي ان الخمر هو ما يعتصر لا ما ينتبذ قال ولا دليل فيه علي الحصر- وقال اهل المدينة وساءر ----الحجازيين واهل الحديث كلهم كل مسكر خمر وحكمه حكم ما اتخذ من العنب- ومن الحجة لهم ا-ن القران لما نزل بتحريم الخمر فهم الصحابة-------------- وهم اهل اللسان ان كل شء يسمي خمرا يدخل في النهي فاراقوا المتخذ من التمر والرطب ولم يخصوا ذلك بالمتخذ من العنب وعلي تقدير التسليم- فاذا ثبت تسمية كل مسكر خمرا من الشرع- كان حقيقة شرعية- وهي مقدمة علي الحقيقة اللغوية وعن الثانية ما تقدم من -------------------------------------------------------------------------------ان اختلاف- مشتركين في الحكم في	7594	-4160265865722444146	Shamela0007566-ara1.ms03	false	-1928458549784554772	147	300	773	1554	1554	300	العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة الذين سموا غير المتخذ من العنب خمرا---- فصحاء5 فلم لا يكون6 هذا الاسم صحيحا لما اطلقوه7 قال ابن عبد البر1 قال الكوفيون ال---خمر من العنب لقوله تعالي اعصر خمرا قالوا فدل علي ان الخمر هو ما يعتصر لا ما ينبذ3 قال ولا دليل فيه علي الحصر4 وقال اهل المدينة وساءر اهل الحجاز--- واهل الحديث كلهم كل مسكر خمر وحكمه حكم ما اتخذ من العنب5 ومن الحجة لهم6 ان القران لما نزل بتحريم الخمر فهم الصحابة رضي الله عنهم وهم اهل اللسان ان كل شء يسمي خمرا يدخل في النهي فاراقوا المتخذ من التمر والرطب ولم يخصوا ذلك بالمتخذ من العنب وعلي تقدير التسليم1 فاذا ثبت تسمية كل مسكر خمرا من الشرع2 كان حقيقة شرعية3 وهي مقدمة علي الحقيقة اللغوية4 ك----------ما تقرر في الاصول5 والجواب عن قوله ان تحريم الخمر قطعي وتحريم ماعدا المتخذ من العنب ظني6 بان اختلاف7 مشتركين في الحكم في-	3	7645319954322235612	650	1167.0	520	802	81.04737854003906	113	JK000166-ara1	Shamela0007566-ara1
JK000166-ara1.ms07594	true	7955684361043642376	139	212	691	1072	1525	300	الغلظ- لا يلزم منه افتراقهما في التسمية كالزنا مثلا فانه يصدق علي من و-طء اجنبية وعلي من وطء امراة جاره والثاني اغلظ من الاول وعلي من وطء محرما له وهو اغلظ و-------------------------------اسم الزنا مع ذلك شامل الثلاثة-------------------------- وايضا فالاحكام الفرعية -لا يشترط فيها الادلة القطعية- فلا يلزم من القطع بتحريم المتخذ من العنب وعدم القطع بتحريم المتخذ من غيره ان لا يكون حراما بل يحكم بتحريمه اذا ثبت بطريق ظني تحريمه وكذا تسميته	7594	-4160265865722444146	Shamela0007566-ara1.ms04	false	5106341206066575227	0	84	0	442	1579	300	الغلظ8 لا يلزم منه افتراقهما في التسمية كالزنا مثلا فانه يصدق علي من1 وطء اجنبية وعلي من وطء امراة جاره والثاني اغلظ من الاول كما ثبت في الحديث الصحيح2 ان ذلك من اكبر1 الكباءر2 وكذلك يصدق اسم الزنا علي وطء المحرم3 وهو اغلظ من وطء من ليست كذلك4 وايضا فالاحكام الشرعية5 لا يشترط فيها الادلة القطعية6 فلا يلزم من القطع بتحريم المتخذ من العنب وعدم القطع بتحريم المتخذ من غيره ان لا يكون حراما بل يحكم بتحريمه اذا ثبت بطريق ظني فكذلك يحكم بتسميته	4	7645319954322235612	320	554.0	259	442	72.398193359375	54	JK000166-ara1	Shamela0007566-ara1
JK000166-ara1.ms07595	true	-1404093732327952744	109	248	550	1288	1547	300	القرطبي- الاحاديث الواردة عن انس وغيره علي صحتها وكثرتها تبطل مذهب الكوفيين القاءلين بان الخمر لا يكون الا من العنب وما كان من غيره لا يسمي- خمرا ولا يتناوله اسم الخمر وهو قول مخالف للغة العرب وللسنة الصحيحة وللصحابة لانهم لما نزل تحريم الخمر فهموا من الامر باجتناب الخمر تحريم كل مسكر ولم يفرقوا بين ما يتخذ من العنب- وبين ما يتخذ من غيره بل سووا بينهما وحرموا كل ما يسكر نوعه ولم يتوقفوا ولا استفصلوا ولم يشكل عليهم شء من ذلك بل بادروا الي اتلاف ما كان من غير عصير العنب- وهم اهل اللسان وبلغتهم نزل القران فلو كان عندهم فيه تردد لتوقفوا عن الاراقة حتي يستكشفوا ويستفصلوا ويتحققوا التحريم لما كان تقرر عندهم من النهي عن اضاعة المال- فلما لم يفعلوا ذلك --وبادروا الي الاتلاف علمنا انهم فهموا التحريم نصا فصار القاءل بالتفريق سا------لكا غير سبيلهم ثم	7595	-4160265865722444146	Shamela0007566-ara1.ms05	false	-2742222200529709154	162	300	850	1586	1586	300	القرطبي7 الاحاديث الواردة عن انس وغيره علي صحتها وكثرتها تبطل مذهب الكوفيين القاءلين بان الخمر لا يكون الا من العنب وما كان من غيره لا يسمي1 خمرا ولا يتناوله اسم الخمر وهو قول مخالف للغة العرب والسنة الصحيحة وللصحابة لانهم لما نزل تحريم الخمر فهموا من الامر باجتناب الخمر تحريم كل مسكر ولم يفرقوا بين ما يتخذ من العنب2 وبين ما يتخذ من غيره بل سووا بينهما وحرموا كل م---سكر و-----لم يتوقفوا ولا استفصلوا ولم يشكل عليهم شء من ذلك بل بادروا الي اتلاف ما كان من غير عصير العنب3 وهم اهل اللسان وبلغتهم نزل القران فلو كان عندهم فيه تردد لتوقفوا عن الاراقة حتي يستكشفوا ويستفصلوا ويتحققوا التحريم لما كان تقرر عندهم من النهي عن اضاعة المال1 فلما لم يفعلوا ذلك بل بادروا الي الاتلاف علمنا انهم فهموا التحريم نصا1 ال----قاءل بالتفريق سالكا مسلكا غير س--ليم ثم-	5	7645319954322235612	715	1371.0	581	751	95.20639038085938	124	JK000166-ara1	Shamela0007566-ara1
JK000166-ara1.ms07595	true	-1404093732327952744	248	300	1288	1547	1547	300	انضاف الي ذلك خطبة عمر------------- بما يوافق ذلك وهو ممن جعل الله الحق علي لسانه وقلبه- وسمعه الصحابة ------------وغيرهم فلم ينقل عن احد منهم انكار ذلك------ واذا ثبت ان كل ذلك يسمي خمرا لزم تحريم قليله وكثيره وقد ثبتت الاحاديث الصحيحة في ذلك ثم ذكرها- قال- واما الاحاديث عن الصحابة التي تمسك-	7595	-4160265865722444146	Shamela0007566-ara1.ms06	false	5084913213159157272	0	53	0	275	1586	300	انضاف الي ذلك خطبة عمر رضي الله عنه بما يوافقه2-- وهو -من جعل الله----- علي لسانه وقلبه3 وسمعه الصحابةرضي الله عنهموغيرهم فلم ينقل عن احد منهم انكار ذلك1 قال1 واذا ثبت ان كل ذلك يسمي خمرا لزم تحريم قليله وكثيره وقد ثبتت الاحاديث الصحيحة في ذلك ثم ذكرها2 قال3 واما الاحاديث----------- التي تمسك	6	7645319954322235612	237	399.5	191	294	80.61224365234375	40	JK000166-ara1	Shamela0007566-ara1
JK000166-ara1.ms07596	true	-3001061373461612393	197	276	990	1415	1528	300	قال ان الخمر من العنب ومن- غير العنب عمر وعلي وسعيد و-بن عمر وابو موسي وابو هريرة وب-ن عباس وعاءشة --------------ومن التابعين سعيد بن المسيب وعروة والحسن وسعيد بن جبير واخرون----- وهو قول مالك- والاوزاعي- والثوري وبن-- المبارك- والشافعي- واحمد- واسحاق- وعامة-- اهل الحديث و----------------------------يمكن الجمع بان من اطلق------ علي غير المتخذ من العنب حقيقة يكون اراد الحقيقة الشرعية ومن نفي اراد الحقيقة اللغوية وقد اجاب بهذا ب-ن عبد البر- وقال ان الحكم انما يتعلق- بالاسم الشرعي دون اللغوي	7596	-4160265865722444146	Shamela0007566-ara1.ms06	false	5084913213159157272	95	182	490	980	1586	300	قال ان الخمر من العنب ومن5 غير العنب عمر وعلي وسع-د وابن عمر وابو موسي وابو هريرة وابن عباس وعاءشةرضي الله عنهم6 ومن التابعين1 ابن--- المسيب وعروة والحسن وسعيد بن جبير واخرون2 قال وهو قول مالك3 والاوزاعي4 والثوري5 وابن المبارك6 والشافعي7 واحمد8 واسحاق9 وعامة10 اهل الحديث11 قال الحافظ1 في فتح الباري2 يمكن الجمع بان من اطلق الخمر علي غير المتخذ من العنب حقيقة يكون اراد الحقيقة الشرعية ومن نفي اراد الحقيقة اللغوية وقد اجاب بهذا ابن عبد البر3 وقال ان الحكم انما يتعلق4 بالاسم الشرعي دون اللغوي	6	7645319954322235612	407	702.5	333	494	82.38866424560547	58	JK000166-ara1	Shamela0007566-ara1
JK000166-ara1.ms07596	true	-3001061373461612393	0	35	0	166	1528	300	بها المخالف----------- فلا يصح منها شء علي ما قال- عبد الله بن المبارك- واحمد- وغيرهم-- وعلي تقدير ثبوت شء منها فهو محمول علي نقيع- الزبيب او التمر من قبل ان يدخل حد الاسكار جمعا بين	7596	-4160265865722444146	Shamela0007566-ara1.ms06	false	5084913213159157272	53	89	275	456	1586	300	بها المخالف عن الصحابة فلا يصح منها شء علي ما قاله عبد الله بن المبارك4 واحمد5 وغيرهما1 وعلي تقدير ثبوت شء منها فهو محمول علي نقيع2 الزبيب و--التمر من قبل ان يدخل حد الاسكار جمعا بين	6	7645319954322235612	163	285.0	129	183	89.07103729248047	28	JK000166-ara1	Shamela0007566-ara1