id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms04287	true	-7087542774835061070	247	298	1260	1507	1514	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتابان ---------------------------------------------------------------فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله	4287	-4160265865722444146	Shamela0006879-ara1.ms051	false	3352671360346111851	140	200	743	1035	1529	300	عبد الله بن عمرو ---------قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان قلنا لا الا ان تخبرنا يا رسول الله قال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين باسم---اء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اج-ل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم----- ثم قال للذي في شماله	51	5451775077995538607	224	425.0	177	310	72.25806427001953	44	JK000166-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000166-ara1.ms06126	true	8772625310383540094	220	268	1160	1392	1554	300	فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعص-ني فيقول ابوه فاليوم لا اعصيك في رواية ابراهيم بن طهمان فقال له قد نهيتك عن هذا فعصيتني قال لكني لا اعصيك واحدة قوله فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان -لا تخز-ني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد	6126	-4160265865722444146	Shamela0006879-ara1.ms071	false	8838601743115540666	200	229	1021	1162	1524	300	فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصيني فيقول ------اليوم لا اعصيك فيقو---------------------------------------------------------------------------------------ل ابراهيم يا رب الم تعد-ني انك لا تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد	71	5451775077995538607	132	233.5	104	235	56.17021179199219	23	JK000166-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000166-ara1.ms06127	true	2463418501498715014	64	111	318	550	1487	300	فيقول اي-------- رب ابي معي فانك وعدتني ان- لا تخز-ني قوله--------------------------------- فيقول الله------ اني حرمت الجنة علي الكافرين في حديث ابي سعيد فينادي ان الجنة لا يدخلها مشرك قوله ثم يقال يا ابراهيم ما تحت رجليك انظر فينظر فاذا هو بذيخ متلطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار	6127	-4160265865722444146	Shamela0006879-ara1.ms071	false	8838601743115540666	212	254	1080	1293	1524	300	فيقول ابراهيم يا رب الم تعد----------ني انك لا تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين----------------------------------------------------- ثم يقال يا ابراهيم ما تحت رجليك----- فينظر فاذا هو بذبح متلطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار	71	5451775077995538607	154	224.5	121	281	54.80427169799805	25	JK000166-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000166-ara1.ms07899	true	-3063077122834652778	2	87	11	434	1527	300	تعالي وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدو---------------------------------------------دة الاية ومن طريق بن اسحاق عن سيف بن سليم عن مجاهد عن بن عباس ان اليهود كانوا يقولون هذه الدنيا سبعة الاف سنة وانما نعذب بكل الف سنة يوما في النار وانما هي سبعة ايام فنزلت وهذا سند حسن واخرج الطبري ايضا من وجه اخر عن عكرمة قال اجتمعت يهود تخاصم النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا لن تصيبنا النار فذكر نحوه وزاد فقال النبي صلي الله عليه وسلم كذبتم بل انتم خالدون مخلدون لا نخلفكم فيها	7899	-4160265865722444146	Shamela0006879-ara1.ms020	false	-6798561718742621342	7	48	35	253	1609	300	تعالي وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة اي قدرا مقدرا يحصرها العدد ويلزمها في العادة القلة ثم يرفع عنا العذاب قاله-------------------------------- اليهود وفي سبب نزولها في الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كذبتم بل انتم خالدون مخلدون---------- فيها	20	5451775077995538607	120	151.0	95	468	25.64102554321289	18	JK000166-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000166-ara1.ms08931	true	-768783691007668909	212	282	1061	1410	1517	300	لما خلق الله الجنة والنار ارسل جبريل الي الجن------------------------------------------------ة فقال انظر اليها قال------------------------- فرجع اليه فقال وعزتك لا يسمع بها احد الا دخلها فامر --بها فحفت بالمكا-------------------------------------------ره فقال ارجع اليها --فرجع فقال وعزتك لقد خ-فت ان لا يدخلها احد قال اذهب الي النار---------- فانظر اليها ف---------------------------------------------------------------رجع فقال وعزتك لا يسمع بها احد فيدخله------------ا فامر بها فحفت بالشهوات --فقال ------ارجع ال-------------------يها فرجع فقال وعزتك لقد خشيت ان لا ينجو منها احد	8931	-4160265865722444146	Shamela0006879-ara1.ms011	false	-2429002257062533232	30	143	144	707	1548	300	لما خلق الله الجنة والنار ارسل جبريل الي الجنة فقال اذهب فانظر اليها والي ما اعددت لاهلها فيها فذهب فنظر اليها والي ما اعد الله لاهلها فيها فرجع----- وقال بعزتك لا يسمع بها احد الا دخلها فامر الجنة فحفت بالمكاره فقال فارجع فانظر اليها والي ما اعددت لاهلها قال فنظر اليها ثم رجع فقال وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد ثم ارسله الي النار وقال اذهب فانظر اليها والي ما اعددت لاهلها فيها فنظر اليها فاذا هي يركب بعضها بعضا ثم رجع فقال وعزتك لا --------------يدخلها احد سمع بها فامر بها فحفت بالشهوات ثم قال اذهب فانظر الي ما اعددت لاهلها فيها فرجع فقال وعزتك لقد خشيت ان لا ينجو منها احد	11	5451775077995538607	297	456.0	233	582	51.03092956542969	46	JK000166-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000166-ara1.ms08932	true	4699514530569702916	99	181	570	987	1598	300	الحفاف وهو ما يحيط بالشء -----------حتي لا يتوصل اليه الا بتخطيه فال----------------------------------------------------------جنة لا يتوصل اليها الا بقطع مفاوز المكاره------------- والنار لا ينجي منها الا بترك الشهوات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال--------------- بن العربي معني الح------------------ديث ان الشهوات جعلت علي حفافي النار وهي جوانبها وتوهم بعضهم انها ضرب بها- المثل فجعلها في جوانبها من خ--ارج ولو كان ذلك ما كان مثلا صحيحا وانما هي من داخل وهذه صو---------------------------------------رتها المكاره الشه------------وات فمن اطلع الحجاب فقد واقع ما وراءه وكل من تصورها من خارج فقد ضل عن معني الحديث	8932	-4160265865722444146	Shamela0006879-ara1.ms144	false	-8534466445831140149	115	282	669	1539	1631	300	الحفاف الداءر -----بالشء المحيط به الذي لا يتوصل اليه الا بعد ان يتخطي فمثل النبي صلي الله عليه وسلم المكاره والشهوات بذلك والجنة لا -تنال ا------لا بقطع مفاوز المكاره والصبر عليها والنار لا ينجي منها الا بترك الشهوات وفطام النفس عنها ولقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مثل طريق الجنة وطريق النار بتمثيل اخر فقال طريق الجنة حزن بربوة وطريق النار سهل بسهوة ذكره صاحب الشهاب والحزن وهو الطريق الوعر المسلك والربوة هو المكان المرتفع واراد به ما يكون من الروابي والسهوة بالسين المهملة هو الموضع السهل الذي لا غلظ فيه ولا وعورة وقال القاضي ابو بكر بن العربي في سراج المريدين له في الحديث اي-------- جعلت علي حافتها----- وهي جوا-بها وتوهم الناس انه- ضرب فيها المثل فجعلها في جوانبها من الخارج ولو كان ذلك ما كان مثلا صحيحا وانما هي من داخل وهذه صورتها وعن هذا عبر ابن مسعود بقوله الجنة حفت بالمكاره وحفت النار بالشهوات فمن اطلع الحجاب فقد واقع ما وراءه وكل من تصورها من خارج فقد ضل عن معني الحديث	144	5451775077995538607	341	544.5	266	897	38.01560592651367	57	JK000166-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000166-ara1.ms08932	true	4699514530569702916	192	240	1041	1292	1598	300	--فالجواب ان المعني واحد لان الاعمي عن التقوي الذي قد اخذت الشهوات سمعه وبصره-------- يراها ولا يري النار التي هي فيها وذلك ل----استيلاء الجهالة و----الغفلة علي قلبه فهو كالطاءر يري الحبة في داخل الفخ وهي محجوبة -به ----ولا يري الفخ لغلبة شهوة الحبة علي قلبه وتعلق باله بها	8932	-4160265865722444146	Shamela0006879-ara1.ms145	false	1688741978418372172	1	50	8	262	1687	300	قلنا-------- المعني واحد لان الاعمي عن التقوي الذي قد اخذ--------ت سمعه وبصره الشهوات يراها ولا يري النار التي هي فيها وان كانت باستيلاء الجهالة وزين الغفلة علي قلبه---- كالطاءر يري الحبة في داخل الفخ وهي محجوبة عنه لانه لا يري الفخ لغلبة شهوة الحبة علي قلبه وتعلق باله بها	145	5451775077995538607	223	388.0	179	274	81.3868637084961	37	JK000166-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000166-ara1.ms09067	true	-2565225484113380353	127	167	665	879	1533	300	جابر عند بن ابي حاتم والحاكم من زادت حسناته علي سيءاته------------ فذاك الذي يدخل الجنة بغير حساب ومن استوت حسناته وسيءاته------------ فذاك الذي يحاسب حسابا يسيرا ثم يدخل الجنة ومن زادت سيءاته علي حسناته------------ فذاك الذي اوبق نفسه---- وانما الشفاعة	9067	-4160265865722444146	Shamela0006879-ara1.ms166	false	9184522358948805546	124	166	637	863	1542	300	جابر بن عبد الله ما ز------------ادت حسناته علي سيءاته يوم القيامة فذلك الذي يدخل الجنة بغير حساب ومن استوت حسناته وسيءاته يوم القيامة فذلك الذي يحاسب حسابا يسيرا --------------ومن زادت سيءاته علي حسناته يوم القيامة فذلك الذي لا يدخل الجنة وانما --شفاعة	166	5451775077995538607	162	246.5	131	254	63.77952575683594	21	JK000166-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000166-ara1.ms09068	true	4711637930509676654	164	292	882	1471	1505	300	يقول الله عز وجل لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم ورواه مسلم والنساءي من طريق ثابت عن انس وظاهر سياقه ان ذلك يقع للكافر بعد ان يدخل النار ولفظه يءتي بالرجل من اهل النار فيقال يا بن ادم كيف وجدت مضجعك فيقول شر مضجع فيقال له هل تفتدي بقراب الارض ذهبا فيقول نعم يا رب فيقال له كذبت ويحتمل ان يراد بالمضجع هنا مضجعه في القبر فيلتءم مع الروايات الاخري 6173 قوله فيقال له زاد مسلم في رواية سعيد كذبت قوله قد كنت سءلت ما هو ايسر من ذلك في رواية ابي عمران فيقول اردت منك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي	9068	-4160265865722444146	Shamela0006879-ara1.ms110	false	-9152248869186887916	30	71	148	326	1484	300	يقول الله------- لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول اردت منك------ اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي	110	5451775077995538607	175	309.5	134	589	29.711374282836914	40	JK000166-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000166-ara1.ms09091	true	-2732839725842288165	194	300	980	1514	1514	300	فيذبح ثم يقول اي المنادي يا اهل الجنة خلود فلا موت الحديث وفي اخره---------------- ثم قرا----------------------------- وانذرهم يوم الحسرة-------------------------------------------------- الي اخر الاية وعند------------------ الترمذي في اخر حديث ابي سعيد-------------------------------------------------------------------------------------------- فلو ان احدا مات فرحا لمات اهل الجنة--------- ولو ان احدا مات حزنا لمات اهل النار وقوله فيشرءبون بفتح اوله وسكون المعجمة وفتح الراء بعدها تحتانية مهموزة ثم موحدة ثقيلة اي يمدون اعناقهم ويرفعون رءوسهم للنظر ووقع عند بن ماجة وفي صحيح بن حبان من وجه اخر عن ابي هرير--------------------------------------------------------------------------ة فيوقف علي الصراط فيقال يا اهل الجنة فيطلعون خاءفين ان يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه ثم يقال يا اهل النار فيطلعون فرحين مستب------شرين ان يخرجوا من-	9091	-4160265865722444146	Shamela0006879-ara1.ms123	false	-7843707454028089088	41	181	224	910	1516	300	فيذبح ثم يقال----------- يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت فيها ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون واشار بيده الي الدنيا اخرجه مسلم وخرجه ابو عيسي الترمذي عن ---------ابي سعيد يرفعه فاذا كان يوم القيامة اتي بالموت كالكبش الاملح فيوقف بين الجنة والنار فيذبح وهم ينظرون فلو ان احدا مات فرحا لمات اهل الجنة من فرحهم ولو ان احدا مات حزنا -مات اهل النار وقال هذا حديث حسن صحيح وذكر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجة -في حديث فيه طول عن -----------ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بالموت يوم القيامة فيوقف علي الصراط فيقال يا اهل الجنة فيطلعون خاءفين ان يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه ثم يقال يا اهل النار فيطلعو------ن مستبشرين فرحين ان يخرجوا من	123	5451775077995538607	322	486.5	252	829	38.84197998046875	54	JK000166-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000166-ara1.ms09092	true	-6876198387545837688	0	43	0	222	1478	300	مكانهم الذي هم فيه وفي اخره ثم يق-------------------------------------------------------------ال للفريقين كلاهما خلود فيما تجدون لا موت فيه ابدا وفي رواية الترمذي فيق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لاهل الجنة واهل النار هل تعرفون هذا فيقولون قد---------- عرفناه---- هو الموت الذي وكل بنا فيضجع فيذبح ذبحا علي السور ----قال القاضي	9092	-4160265865722444146	Shamela0006879-ara1.ms123	false	-7843707454028089088	181	281	910	1433	1516	300	مكانهم الذي هم فيه فيقال هل تعرفون هذا قالوا نعم هذا الموت قال فيءمر به فيذبح علي الصراط ثم يقال للفريقين كلاهما خلود فيما يجدون لا موت فيه ابدا وخرجه---- الترمذي بمعناه مطولا عن ابي هريرة ايضا وفيه اذا ادخل الله اهل الجنة الجنة واهل النار النار اتي بالموت ملبيا فيوقف علي السور الذي بين الجنة والنار ثم يقال يا اهل الجنة فيطلعون خاءفين ثم يقال يا اهل النار فيطلعون مستبشرين يرجون الشفاعة فيقال لاهل الجنة واهل النار هل تعرفون هذا فيقولون هءلاء وهءلاء عرفناه هذا هو الموت الذي وكل بنا فيضجع فيذبح ذبحا علي السور ثم يقال يا اهل	123	5451775077995538607	190	327.0	150	527	36.053131103515625	31	JK000166-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000166-ara1.ms09096	true	-1176866890924543273	165	252	872	1309	1543	300	مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع في رواية يوسف بن عيس--ي عن الفضل بن موسي بسند البخاري فيه خمسة ايام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه ----الحسن بن سفيان في مسنده عنه وفي------- حديث بن عمر عند احمد من رواية مجاهد عنه مرفوعا يعظم اهل النار في النار حتي ان بين شحمة اذن احدهم الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام وللبيهقي في البعث من وجه اخر عن مجاهد عن بن عباس مسيرة سبعين خريفا ولابن المبارك في الزهد عن ابي هريرة قال ضرس الكافر يوم القيامة اعظم من احد يعظمون لتمتلء منهم وليذوقوا العذاب	9096	-4160265865722444146	Shamela0006879-ara1.ms098	false	951442792048526007	14	97	66	497	1523	300	مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع رواه مسلم واخرج الترمذي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان جلد الكافر اثنان واربعون ذراعا وان ضرسه مثل احد وان مجلسه من جهنم كما بين مكة والمدينة قال هذا حسن صحيح غريب من حديث الاعمش وفي رواية وفخذه مثل البيضاء ومقعده من النار مسيرة ثلاث مثل الربذة اخرجه عن صالح مولي التوامة عن ابي هريرة وقال هذا حديث حسن غريب وعن ابي هر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة قال ضرس الكافر يوم القيامة اعظم من احد يعظمون لتمتلء منهم وليذوقوا العذاب	98	5451775077995538607	139	199.5	110	631	22.028526306152344	21	JK000166-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000166-ara1.ms09097	true	6415030050525745386	157	200	846	1072	1596	300	ولا شك في ان الكفار------------- متفاوتون في العذاب كما--- علم من الكتاب والسنة ولانا نعلم علي القطع ان عذاب------------- من قتل الانبياء وفتك في المسلمين---------- وافسد في الارض ليس- مساويا لعذاب من كفر فقط واحسن معا---ملة المسلمين مثلا قلت اما الحديث المذكور فاخرجه	9097	-4160265865722444146	Shamela0006879-ara1.ms099	false	2996369509737232998	84	131	410	654	1517	300	ولا شك في ان الكفار في عذاب جهنم متفاوتون---------- كما قد علم من الكتاب والسنة ولانا نعلم علي القطع والثبات انه ليس عذاب من قتل الانبياء و-------المسلمين وقتل فيهم وافسد في الارض وكفر مساويا لعذاب من كفر فقط واحسن للانبياء والمسلمين -الا تري ابا طالب كيف -------اخرجه	99	5451775077995538607	172	257.5	137	269	63.940521240234375	26	JK000166-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000166-ara1.ms09133	true	8083052977589306613	75	102	370	503	1500	300	ما منكم من احد الا وله منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فاذا مات ودخل النار ورث اهل الجنة منزله وذلك قوله تعالي اولءك هم الوارثون	9133	-4160265865722444146	Shamela0006879-ara1.ms122	false	-4477666481847381341	173	198	930	1055	1546	300	ما منكم------- الا -له منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فاذا مات فدخل النار ورث اهل الجنة منزله فذلك قوله تعالي اولءك هم الوارثون	122	5451775077995538607	123	231.0	98	133	92.481201171875	22	JK000166-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000166-ara1.ms09156	true	-1153894986446969314	3	26	15	144	1551	300	فيقول الله------ شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين------------------------------ فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا	9156	-4160265865722444146	Shamela0006879-ara1.ms151	false	-8415769301964911383	271	300	1382	1546	1546	300	فيقول الله تعالي شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين وفي البخاري بدله وبقيت شفاعتي فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا-	151	5451775077995538607	128	231.5	106	165	77.57575988769531	21	JK000166-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000166-ara1.ms09163	true	-4991594070425670434	190	244	969	1231	1492	300	له شجرة فيقول--- رب ادنني من هذه الشجرة فلاستظل بظلها واشرب من ماءها فيقول الله----------------- لعلي ان اعطيتك تسالني غي-----رها فيقول لا يا رب ويعاهده ان لا يسال- غيرها وربه يعذره لانه يري مالا صبر له عليه وفيه انه يدنو منها وانه ي--------------------------رفع له شجرة اخري احسن من الاولي عند باب الجنة ويقول في	9163	-4160265865722444146	Shamela0006879-ara1.ms115	false	8505355488322290047	90	150	449	740	1480	300	له شجرة فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة فلاستظل بظلها واشرب من ماءها فيقول الله تعالي يا ابن ادم لعلي ان اعطيتكها سالتني عن غيرها فيقول لا يا رب ويعاهده ان لا يسءله غيرها وربه يعذره لانه يري مالا صبر له عليه فيدنيه------- منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة ه--ي احسن من الاولي-------------- فيقول اي	115	5451775077995538607	213	358.0	167	314	67.83439636230469	38	JK000166-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000166-ara1.ms09209	true	-7926903783639326669	150	228	769	1158	1534	300	عبد الله بن عمرو---- خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتاب--------------------------------------------------------------------------------ان الحديث وفيه هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم ابدا فقال اصحابه ففيم العمل ف-----------------------------------قال سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل الحديث وفي حديث علي عند الطبراني نحوه وزاد صاحب الجنة مختوم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل	9209	-4160265865722444146	Shamela0006879-ara1.ms051	false	3352671360346111851	140	261	743	1328	1529	300	عبد الله بن عمرو قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان قلنا لا الا ان تخبرنا يا رسول الله قال للذي في يده ال-----يمني هذا كتاب من رب العالمين ---باسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اج-ل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين باسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجل اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه فقال سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان--------------------------------------- صاحب النار يخت-م له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل	51	5451775077995538607	322	549.0	253	634	50.78864288330078	59	JK000166-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000166-ara1.ms10677	true	-7225552681192426972	73	197	404	1082	1625	300	الرحيم انه المثيب علي العمل فلا يضيع لعامل احسن عملا بل يثيب العامل----------- بفضل- رحمته---------- اضعاف عمله وقال الخطابي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب الجمهور--- الي ان الرحمن ماخوذ من الرحمة مبني علي المبالغة ومعناه ذو الرحمة لا نظير له فيها ولذلك لا يثني ولا يجمع واحتج له البيهقي بحديث عبد الرحمن بن عوف وفيه خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي قلت وكذا حديث الرحمة الذي اشتهر بالمسلسل بالاولية اخرجه البخاري في التاريخ وابو داود والترمذي والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص بلفظ الراحمون يرحمهم الرحمن الحديث ثم قال الخطابي فالرحمن ذو الرحمة الشاملة ل----------لخلق والر---------------------------------------------------------------------------حيم فعيل بمعني فاعل وهو خاص بالمءمنين قال تعالي وكان بالمءمنين رحيما واورد عن -----------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما انه قال الرحمن---------- والرحيم -------------------------------اسمان رقيقان احدهما ارق من الاخر	10677	-4160265865722444146	Shamela0006879-ara1.ms158	false	-8291806711698027154	23	147	127	815	1692	300	الرحيم انه المشيب علي العمل فلا يضيع لعامل----- عملا ولا يهدر لساع سعيا وينيله بفضله رحمته من الثواب اضعاف عمله وقال الخطابي ذهب بعضهم الي ان الرحمن غير مشتق من الرحمة لانه لو كان مشتقا منها لاتصل بذكر المرحوم ولا تنكره العرب حين سمعوه وزعم بعضهم انه اسم عبراني وذهب الجمهور من ال-ناس الي انه مشتق من الرحمة ينبء عن- المبالغة ومعناه ذو الرحمة لا نظير له فيها ولذلك لا يثني ولا يجمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالرحمن ذو الرحمة الشاملة التي وسعت الخلق في ارزاقهم واسباب معايشهم ومصالحهم وعمت المءمن والكافر والصالح والطالح واما الرحيم ف-------------------خاص -للمءمنين كقوله---- وكان بالمءمنين رحيما والرحيم بمعني راحم وبناء فعيل ايضا للمبالغة وقال ابن -----------------------عباس الرحمن هو الرفيق والرحيم هو العاطف علي خلقه بالرزق وهما اسمان رقيقان احدهما ارق من الاخر	158	5451775077995538607	310	434.5	251	1008	30.753969192504883	41	JK000166-ara1	Shamela0006879-ara1
JK000166-ara1.ms10787	true	-2365216363698748354	217	277	1144	1467	1588	300	ذو الرحمة الشاملة التي وسعت الخلق في ارزاقهم واسباب معايشهم ومصا--------------------------------------لحهم قال والرحيم -خاص بالمءمنين كما قال سبحانه وكان بالمءمنين رحيما وقال غيره الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمن خاص في التسمية عام في الفعل والرحيم عام في التسمية خاص في الفعل انتهي وقد تقدم شء من هذا في اواءل التوحيد في باب- قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني	10787	-4160265865722444146	Shamela0006879-ara1.ms158	false	-8291806711698027154	97	188	510	1020	1692	300	ذو الرحمة الشاملة التي وسعت الخلق في ارزاقهم واسباب معايشهم ومصالحهم وعمت المءمن والكافر والصالح والطالح-- واما الرحيم فخاص -للمءمنين كقول---------ه وكان بالمءمنين رحيما والرحيم بمعني راحم وبناء فعيل ايضا للمبالغة وقال ابن عباس الرحمن هو الرفيق والرحيم هو العاطف علي خلقه بالرزق وهما اسمان رقيقان احدهما ارق من الاخر وقال عبد الرحمن بن يحيي الرحمن خاص في التسمية عام في الفعل والرحيم عام في التسمية خاص في الفعل قال ابن عباس في قوله تعالي الرحمن علم القران وقال قل ادعو- الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعو- فله الاسماء الحسني	158	5451775077995538607	246	409.5	198	524	46.946563720703125	36	JK000166-ara1	Shamela0006879-ara1