id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00185	true	2266289876814176650	146	198	760	1012	1531	300	بينما نحن ذات يوم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر وفي رواية بن حبان سواد اللحية لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد---- حتي جلس الي النبي----- صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه	185	-4160265865722444146	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0072	false	8802144375959354096	140	185	702	919	1488	300	بينما نحن-------- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر------------------------------ لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه---- احد منا حتي جلس الي --نبي الله صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه	72	-45847219195084007	208	373.0	165	261	79.69348907470703	41	JK000166-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms00194	true	-2989498909696380551	102	164	500	814	1501	300	فلم يجبه ثم اعاد فلم يجبه ثلاثا ثم رفع راسه فقال ما المسءول قوله باعلم--- الباء زاءدة لتاكيد النفي وهذا وان كان مشعرا بالتساوي في العلم لكن المراد التساوي في العلم بان الله تعالي استاثر بعلمها لقوله بعد خمس لا يعلمها الا الله وسياتي نظير هذا التركيب في اواخر الكلام علي هذا الحديث في قوله ما كنت باعلم به من رجل منكم	194	-4160265865722444146	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0076	false	1505954823372576393	236	270	1151	1307	1455	300	فلم يجبه ثم -عاد فلم يجبه شيء-ا ثم رفع راسه فقال ما المسءول عنها باعلم من الساءل ----------------------------------------------------------------------------------------------الي ان قال لا والذي بعث محمدا بالحق هاديا وبشيرا----------------------------------------------------------------- ما كنت باعلم به من رجل منكم	76	-45847219195084007	105	133.0	78	317	33.12302780151367	18	JK000166-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms00240	true	8042675345384448526	254	287	1248	1404	1478	300	ان الله قد بعث رسولا وانزل عليه كتابا--------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جءتكم من عنده بما امركم به و---نهاكم عنه قال فوالله ما امسي من ذلك اليوم وفي حاضره رجل ولا امراة الا مسلما فمعني قول	240	-4160265865722444146	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0055	false	9091985044770595726	237	291	1141	1392	1432	300	ان الله قد بعث رسولا وانزل عليه كتابا فاستنقذكم به مما كنتم فيه واني اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وقد جءتكم من عنده بما امركم به وما نهاكم عنه قال فوالله ما امسي من ذلك اليوم وفي حاضره رجل ولا امراة الا مسلما قال ي-قول	55	-45847219195084007	151	275.0	119	252	59.92063522338867	30	JK000166-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms00245	true	3177756702811141974	79	149	428	787	1558	300	صدقت قال---- فمن خلق السماء قال الله------- قال فمن خلق الارض والجبال قال الله------- قال فمن---------------------------- جعل فيها المنافع قال الله ق-------ال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب---- الجبال وجعل فيها المنافع الله ارسلك قال نعم وكذا هو في رواية مسلم قوله ان تصلي بتاء المخاطب فيه وفيما بعده ووقع عند الاصيلي بالنون فيها قال القاضي عياض هو اوجه ويءيده رواية ثابت بلفظ ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا	245	-4160265865722444146	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0052	false	6059164087056572135	77	131	371	623	1450	300	صدق- قال فمن فمن خلق السماء قال الله عز وجل قال فمن خلق الارض-------- قال الله عز وجل قال فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل------------- قال الله عز وجل قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب هذه الجبال ا------------------لله ارسلك قال نعم قال فزعم رسولك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا	52	-45847219195084007	179	245.5	141	416	43.028846740722656	29	JK000166-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02987	true	7184093783690123628	15	104	70	497	1520	300	الله تعالي- كان يطعم رسوله------------------- ويسقيه اذا واصل فكيف يتركه جاءعا-------------- حتي يحتاج الي شد الحجر علي بطنه ثم قال وماذا يغني الحجر من الجوع ثم ادعي ان ذلك تصحيف ممن رواه وانما هي الحجز بالزاي جمع حجزة وقد اكثر الناس من الرد عليه في جميع ذلك وابلغ ما يرد عليه به انه اخرج في صحيحه من------------------ حديث -بن عباس قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم بالهاجرة فراي ابا بكر وعمر فقال ما اخرجكما قالا ما اخرجنا الا الجوع فقال وانا والذي نفسي بيده ما اخرجني الا الجوع	2987	-4160265865722444146	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0571	false	5429379308244636529	5	70	24	339	1498	300	الله عز وجل كان يطعم رسوله صلي الله عليه وسلم ويسقيه اذا واصل فكيف يتركه جاءعا مع عدم الوصال حتي احتاج الي شد الحجر علي بطنه وم---------ا يغني الحجر عن الجوع قلت في هذا نظر---------------------------------------------- وقد -------------------------------------------------------------اخرج ابن حبان قبل هذا باوراق يسيرة حديث ابن عباس---- خرج ابو بكر----------------- بالهاجرة الحديث وفيه قول النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- والذي نفسي بيده ما اخرجني الا الجوع	571	-45847219195084007	190	223.5	146	480	39.58333206176758	30	JK000166-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03925	true	2837794156577461382	158	205	820	1067	1547	300	عثر علي انهما استحقا اثما ---لا يخلو------------------ اما ان يقر--------------------------ا او يشهد عليهما شاهد---ان او شاهد- وامراتان او شاهد- واحد قال وقد اجمعوا علي ان الاقرار بعد الانكار لا يوجب يمينا علي الطالب-- وكذلك مع --الشاهدين ومع الشاهد والمراتين فلم يبق الا شاهد واحد فلذلك استح--ق الطالبان	3925	-4160265865722444146	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0508	false	5666163045321829842	197	253	1020	1311	1540	300	عثر علي انهما استحقا اثما به لا يخلو من احد اربعة معان اما ان يكون اقرارا منهما بعد انكارهما او -------يكون شاهدي عدل او شاهدا وامراتين او شاهدا واحدا--- وقد اجمعنا علي ان الاقرار بعد الانكار لا يوجب يمينا علي الطالبين وكذلك لو قام شاهدان ---او شاهد وا-مراتان فلم يبق الا شاهد واحد وكذلك استحلاف الطالبين	508	-45847219195084007	210	310.5	166	305	68.85246276855469	27	JK000166-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04945	true	-8360475463036525625	0	52	0	245	1445	300	من نذر ان لا يكلم الادم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يين يحتمل ان يقال يلزمه لانه مما يتقرب به ويحتمل ان يقال لا لما فيه من التضييق والتشديد وليس ذلك من شرعنا كما لو نذر الوقوف في الشمس قال ابو نصر ف----------------------------------علي هذا يكون نذر الصمت ----------------------------------في تلك الشريعة لا في شريعتنا ذكره في تفسير سورة مريم	4945	-4160265865722444146	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1497	false	-2029341686187967266	82	172	423	856	1506	300	من نذر ان لا يكلم الادميين او الصمت في صومه قال الرافعي في اخرباب النذر في تفسير ابي نصر القشيري ان القفال قال من التزم بالنذر ان لا يكلم الادميين يحتمل ان يقال يلزمه لانه مما يتقرب به ويحتمل ان يقال لا لما فيه من التضييق والتشديد وليس ذلك من شرعنا كما لو نذر الوقوف في الشمس قلت وقد رايت ذلك في تفسير ابي نصر المذكور قال وعلي هذا يكون نذر الصمت يعني في قوله اني نذرت للرحمن صوما في تلك الشريعة لا في شريعتنا ذكره في تفسير سورة مريم	1497	-45847219195084007	235	426.5	184	433	54.272518157958984	46	JK000166-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05426	true	-5849272847772265878	142	188	717	937	1501	300	عبد الرزاق عنه من وجهين احدهما روايته عن معمر عن الزهري عن انس-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة في عمرة القضاء وعبد الله بن رواحة ينشد بين يديه------------------------------------------------------------------------------------------ خلوا بني الكفار عن سبيله قد انزل الرحمن في تنزيله بان خير القتل في سبيله	5426	-4160265865722444146	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0180	false	9066971746924618406	17	77	89	378	1603	300	عبد الرزاق اخبرنا----------------------- معمر عن الزهري عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة في عمرة القضاء-وعبد الله بن رواحة----- بين يديه قال محمد قال عبد الرزاق مرة وعبد الله بن رواحة اخذ بغرز النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول خلوا بني الكفار عن سبيله قد انزل الرحمن في تنزيله بان خير القتل في سبيله	180	-45847219195084007	185	320.0	146	318	58.17610168457031	37	JK000166-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07822	true	-1027298142270734849	100	136	518	692	1543	300	وقال للربيع سالت الشافعي عن الرقية فقال لا باس ان يرقي بكتاب الله وما يعرف من ذكر الله ----------قلت ايرقي اهل الكتاب المسلمين -قال نعم اذا رقوا بما يعرف من كتاب الله -وبذكر الله اه وفي --	7822	-4160265865722444146	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0339	false	-9079596048626246115	191	228	980	1157	1511	300	-قال الربيع سءل- الشافعي عن الرقية فقال لا باس ان يرقي بكتاب الله--------- او ذكر الله جل ثناءه فقلت ايرقي اهل الكتاب المسلمين فقال نعم اذا رقوا بما يعرف من كتاب الله او ذكر الله فقلت وما	339	-45847219195084007	151	260.0	119	188	80.31914520263672	25	JK000166-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms08325	true	-8059386672048126465	15	110	64	522	1449	300	عليه وسلم يقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عي--ا فقال صعصعة بن صوحان صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم اما قوله ان من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق وا-ن قوله وان من العلم جهلا في-كلف العالم الي علمه ما لا يعلم فيجهل- ذلك واما قوله ان من الشعر حكما فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس واما قوله ان من القول عي--ا فعرضك كلام-------ك علي من -------------لا يريده وقال------ بن التين	8325	-4160265865722444146	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0157	false	6486533504853445751	0	97	0	480	1522	300	عليه وسلم يقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا فقال صعصعة بن صوحان صدق نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم اما قوله ان من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق واما قوله---- من العلم جهلا فيتكلف العالم الي علمه ما لا يعلم فيجهله ذلك واما قوله--- من الشعر حكما فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس واما قوله--- من القول عيالا فعرضك كلامك وحديثك علي من ليس من شانه ولا يريده اخبرنا عمر بن الحسن	157	-45847219195084007	435	791.5	344	491	88.5947036743164	81	JK000166-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09224	true	9139930681311798242	63	101	301	490	1471	300	ولفظه---- جاء سراقة فقال يا رسول الله ان-----------------------------------عمل اليوم -فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير او فيما يستقبل قال بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير فقال ففيم العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له	9224	-4160265865722444146	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0019	false	2748060105810780290	132	178	644	872	1470	300	ولفظه قال جاء سراقة فقال يا رسول الله بين لنا ديننا كانا خلقنا الان فيما العمل اليوم افيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير ام فيما نستقبل قال بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير -قال ففيم العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له	19	-45847219195084007	184	338.5	146	229	80.3493423461914	32	JK000166-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10807	true	6958550176829965485	0	53	0	251	1500	300	لا يقع في ملكه الا ما يشاء فقال المعتزلي اي---شاء ربنا ان يعصي فقال السني افي-عصي ربنا قهرا فقال المعتزلي ا---رايت ان منعني الهدي وقضي علي بالردي احسن الي او اساء فقال السني-- ان كان منعك ما هو لك فقد اساء وان كان منعك ما هو له فانه يختص برحمته من يشاء فانقطع	10807	-4160265865722444146	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0931	false	807619350486345663	153	206	813	1062	1586	300	لا يقع في ملكه الا ما يشاء فقال عبد الجبار افيشاء ربنا ان يعصي فقال الاستاذ ايعصي ربنا قهرا فقال عبد الجبار افرايت ان منعني الهدي وقضي علي بالردي احسن الي ام اسا- فقال الاستاذ ان كان منعك ما هو لك فقد اسا----- وان منعك ما هو له ف----يختص برحمته من يشا- فانقطع	931	-45847219195084007	207	352.0	159	260	79.61538696289062	39	JK000166-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10876	true	4457628587495464109	209	282	1008	1405	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لما علمه ما لم يعلم قال البخاري والقران كلام الله غير مخلوق ثم ساق الكلام علي ذلك الي ان قال سمعت عبيد الله بن سعيد يقول سمعت يحيي بن سعيد يعني القطان يقول ما زلت اسمع اصحابنا يقولون ان افعال العباد مخلوقة قال البخاري حركاتهم واصواتهم واك-سابهم وكتابتهم مخلوقة فاما القران المتلو المبين المثبت في المصاحف المسطور المكتوب الموعي في القلوب فهو كلام الله ليس بخل--ق قال	10876	-4160265865722444146	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0403	false	9089397903727243312	72	126	380	684	1561	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يصنع كل صانع وصنعته وس------------------------------------------------------------------------معت عبيد الله بن سعيد س-----معت يحيي بن سعيد ي------------قول ما زلت اسمع اصحابنا يقولون ان افعال العباد مخلوقة قال البخاري حركاتهم واصواتهم واكتسابهم وكتابتهم مخلوقة فاما القران المتلو------- المثبت في المصاحف المسطور المكتوب الموعي في القلوب فهو كلام الله ليس بمخلوق قال	403	-45847219195084007	272	489.0	222	400	68.0	43	JK000166-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10948	true	8529557762744259352	179	224	837	1050	1431	300	هذا حديث مليح ولا اعلم------------- في الدنيا في هذا الباب غير هذا الحديث الا انه معلول حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا موسي بن عقبة عن عون بن عبد الله قوله قال البخاري ه--------ذا اولي فانا لا نذكر لموسي بن عقبة سماعا من سهيل	10948	-4160265865722444146	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0399	false	-2906281359651678286	233	276	1161	1369	1482	300	هذا حديث مليح ولا اعلم بهذا الاسناد في الدنيا حديثا------- غير هذا------- الا انه معلول حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا سهيل-------- عن عون بن عبد الله قوله قال محمد بن اسماعيل هذا اولي و----لا نذكر لموسي بن عقبة مسندا عن سهيل	399	-45847219195084007	164	260.5	125	234	70.0854721069336	32	JK000166-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown