id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms04601	false	-7661077010365658739	99	137	493	695	1519	300	الناس قال الشاعر وقريش هي التي تسكن البحر بها سميت قريش قريش-ا تاكل الغث والسمين ولا تترك فيه- لذي --جناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كمي-----------------------------------------------شا ولهم اخر الزمان- نبي يكثر القتل فيهم والخموشا	4601	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0143	true	7390994618654507625	176	223	908	1162	1563	300	الجمحي من الخفيف وقريش هي التي تسكن البحر بها سميت قريش قريشنا تاكل الغث والسمين ولا تترك منها لذي الجناحين ريشا هكذا في الوجود حي قريش ياكلون الانام اكلا كريشا سلطت بالعلو في لجة البحر علي ساءر البحور جيوشا ولهم اخر الزماني نبي يكثر القتل فيهم والخموشا	143	-7327849634048373819	182	308.5	145	254	71.6535415649414	28	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04999	false	6057953728651771611	206	300	1013	1481	1481	300	مشاة الي البحر فاستاجروا سفينة بنصف دينار وذكر بن اسحاق ان السبب في ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه لما راي المشركين يءذونهم ولا يستطيع ان يكفهم عنهم ان بالحبشة ملكا لا يظلم عنده احد فلو خرجتم اليه حتي يجعل الله لكم فرجا فكان اول من خرج منهم عث------مان بن عفان ومعه ---------زوجته رقية بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرج يعقوب بن سفيان بسند موصول الي انس قال ابطا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبرهما فقدمت امراة فقالت له لقد رايتهما وقد حمل عثمان امراته علي حمار-	4999	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0256	true	5387306604293195232	50	95	259	490	1575	300	مشاة الي البحر فاستاجروا سفينة بنصف دينار و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اول من خرج الي الهجرة عثمان بن عفان رضي الله عنه وزوجته رقية--------------------------------- واخرج يعقوب بن سفيان بسند موصول الي انس قال ابطا علي رسول الله------------------- خبرهما فقالت امراة ----------قد رايتهما وقد حمل عثمان امراته علي حمار	256	-7327849634048373819	201	329.5	162	484	41.528926849365234	33	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06037	false	-8587033778738740236	31	247	153	1227	1529	300	واذا تقرر ذلك تعين تاويل ما وقع فيها مما يستنكر وهو قوله القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي فان ذلك لا يجوز حمله علي ظاهره لانه يستحيل عليه صلي- الله عليه وسلم ان يزيد في القران عمدا ما ليس منه وكذا سهوا اذا كان مغايرا لما جاء به من التوحيد لمكان عصمته وقد سلك العلماء في ذلك مسالك فقيل جري ذلك علي لسانه حين اصابته سنة وهو لا يشعر فلما علم بذلك احكم الله اياته وهذا اخرجه الطبري عن قتادة ورده عياض بانه لا يصح لكونه لا يجوز علي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك ولا ولاية للشيطان عليه في----------------- النوم وقيل ان الشيطان الجاه الي ان قال ذلك----- بغير اختياره ورده -بن العربي بقوله تعالي حكاية عن الشيطان وما كان لي عليكم من سلطان الاية -----قال فلو كان للشيطان قوة علي ذلك لما بقي لاحد قوة ف-ي طاعة وقيل ان المشركين كانوا اذا ذكروا الهتهم وصفوهم بذلك فعلق ذلك بحفظه صلي الله عليه وسلم فجري علي لسانه لما ذكرهم سهوا وقد رد ذلك عياض فاجاد وقيل لعله قالها-- توبيخا للكفار قال عياض وهذا جاءز اذا كانت هناك قرينة تدل علي المراد ولا سيما وقد كان الكلام في ذلك الوقت في الصلاة جاءزا---------- والي هذا نحا الباقلاني وقيل انه لما وصل الي قوله ومن-اة الثالثة الاخري--------- خشي المشركون ان ياتي بعدها بشء	6037	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0264	true	-5644240822321418941	114	300	618	1532	1532	300	واذا تقرر ذلك تعين تاويل ما وقع فيها مما يستنكر وهو قول-----------------------ه تلك الغرانيق الي اخره---------------- فان ذلك لا يجوز حمله علي ظاهره لانه يستحيل عليه عليه الصلاة والسلام ان يزيد في القران عمدا ما ليس منه وكذا سهوا اذا كان مغايرا لما جاء به من التوحيد لمكان عصمته وقد سلك العلماء في ذلك مسالك فقيل جري ذلك علي لسانه حين اصابته سنة وهو لا يشعر فلما علم بذلك احكم الله اياته وهذا اخرجه الطبري عن قتادة ورده عياض بانه لا يصح لكونه لا يجوز علي النبي -------------------ذلك ولا ولاية للشيطان عليه لا في اليقظة ولا في النوم وقيل ان الشيطان الجاه الي--- قول ذلك فقال بغير اختياره ورده ابن العربي بقوله تعالي حكاية عن الشيطان وما كان لي عليكم من سلطان ابراهيم 22 قال فلو كان للشيطان قوة علي ذلك لما بقي لاحد قوة علي طاعة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لعله قال ذلك توبيخا للكفار قال عياض وهذا جاءز اذا كان- هناك قرينة تدل علي المراد ولا سيما وقد كان الكلام في ذلك الوقت ----------جاءزا في الصلاة والي هذا نحا الباقلاني وقيل انه لما وصل الي قوله ومنواة الثالثة الاخري النجم 20 خشي المشركون ان ياتي بعدها شء--	264	-7327849634048373819	831	1508.0	660	1126	73.80106353759766	157	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06038	false	-8032982057081817949	25	138	142	694	1511	300	اياته وقيل كان النبي صلي الله عليه وسلم يرتل القران فارتصده الشيطان في سكتة من السكتات ونطق بتلك الكلمات محاكيا نغمته----- بحيث -سمعه من دنا اليه فظنها من قوله واشاعها قال وهذا------- احسن الوجوه--------------------- ويءيده ما تقدم في صدر الكلام عن بن عباس من تفسير تمني ب-------تلا وكذا استحسن -بن العربي هذا التاويل وقال قبله ان هذه الاية نص في مذهبنا في براءة النبي صلي الله عليه وسلم مما نسب اليه قال ومعني قوله في امنيته-------- اي في تلاوته فاخبر----- تعالي في هذه الاية ان سنته---- في رسله اذا قالوا قولا زاد الشيطان فيه من قبل نفسه فهذا نص في ان الشيطان زاده في قول النبي صلي الله عليه وسلم لا ان النبي	6038	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0265	true	7939485160541416131	35	130	192	659	1544	300	الانس وقيل كان النبي------------------- يرتل القران فارتصده الشيطان في سكتة من السكتات ونطق بتلك الكلمات محاكيا نغمة النبي بحيث يسمعه من دنا اليه فظن-ا من قوله واشاعها قال وهذا الاخير احسن --وجوه التاويل في هذه القصة ويءيده ما ورد عن ا--------------بن عباس من تفسير تمني الحج 52 تلا وكذا استحسن ابن العربي هذا التاويل وقال -----------------------------------------------------------------------------------معني -----في امنيته الحج 52 اي في تلاوته فاخبر الله تعالي في هذه الاية ان سنة الله في رسله اذا قالوا قولا زاد الشيطان فيه من قبل نفسه فهذا نص في ان الشيطان زاد- في قول النبي------------------- لا ان النبي	265	-7327849634048373819	393	644.5	312	611	64.32078552246094	68	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05188	false	8044162222471323220	116	255	571	1246	1463	300	الي ذلك واخرج -بن اسحاق من حديث -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا عباس افد نفسك وبن اخو-يك عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث وحليفك عتبة بن عمرو فانك ذو مال قال اني كنت مسلما ولكن القوم استكرهوني قال الله اعلم بما تقول ان كنت ما تقول حقا ا-ن الله يجزيك ولكن ظاهر امرك انك كنت علينا وذكر موسي -بن عقبة ان فداءهم كان اربعين اوقية ذهبا وعند ابي نعيم في الاواءل باسناد --حسن من حديث -بن عباس كان فداء كل واحد اربعين اوقية فجعل علي العباس ماءة اوقية وعلي عقيل ثمانين فقال له العباس اللقرابة صنعت هذا قال فانزل الله تعالي يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يءت----------------------------كم الا-----ية فقال العباس-------- وددت لو كنت اخذت مني اضعافها لقوله تعالي يءتكم خيرا مما اخذ منكم	5188	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0306	true	-2029772831259314152	126	253	629	1253	1501	300	القاموس واخرج ابن اسحاق من حديث ابن عباس انه ------------------------قال يا عباس افد نفسك وابني اخيك عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث وحليفك عقبة بن عمرو وق-----------ال اني كنت مسلما ولكن القوم استكرهوني قال الله اعلم بما تقول ان يك- ما تقول حقا فان الله يجزيك ولكن ظاهر امرك انك كنت علينا وذكر موسي ابن عقبة ان فداءهم كان اربعين اوقية ذ----------------------------هبا وفي رواية من حديث ابن عباس انه ---------------------------جعل علي العباس ماءة اوقية وعلي عقيل ثمانين فقال--- العباس ا-لقرابة صنعت هذا---- فانزل الله تعالي يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يءتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم الانفال 70 فقال العباس بعد ذلك وددت لو كنت اخذ- مني اضعافها لقوله تعالي يءتكم خيرا مما اخذ منكم	306	-7327849634048373819	543	931.0	428	724	75.0	94	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01622	false	-4178308168437618681	4	143	19	724	1471	300	عليه وسلم ونفروا عنه من يريد الا----سلام -اولها و----------لما رايت القوم لا ود في-هم وقد قطعوا كل العرا والوساءل وقد جاهرونا بالعداوة والاذي وقد طاوعوا امر العدو المزايل يقول فيها------------------------------------------------------------------------------------------------- اعبد مناف انتم خير قومكم فلا تشركوا في امركم كل واغل فقد خفت ان لم يصلح الله امركم تكونوا كما كانت احاديث واءل يقول فيها اعوذ برب الناس من كل طاعن علينا بسوء او ملح بباطل وثور ومن ارسي ثبيرا مكانه وراق لبر-- في حراء ونازل وبالبيت حق البيت من بطن مكة وبالله ان الله ليس بغافل يقول فيها-------------------------------------------- كذبتم وبيت الله نبزي محمدا ولما نطاعن حوله ونناضل ونسلمه حتي نصرع حوله ونذهل عن ابناءنا والحلاءل -----يقول فيها وما ترك قوم لا ابا لك سيدا يحوط الذمار بين بكر بن واء----------------------------------ل وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل يلوذ به الهلاك من ال هاشم فهم عنده في نعمة	1622	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0315	true	6757862906161788132	131	300	680	1570	1570	300	عليه قريش ونفروا عنه عليه الصلاة والسلام واولها من الطويل ولما رايت القوم لا ود عندهم وقد قطعوا كل العري والوساءل وقد جاهرونا بالعداوة والاذي وقد طاوعوا امر العدو المزايل صبرت لهم نفسي بسمراء سمحة وابيض عضب من تراث المقاول واحضرت عند البيت رهطي واخوتي وامسكت من اثوابه بالوصاءل اعبد مناف انتم خير قومكم فلا تشركوا في امرنا كل واغل فقد خفت ان لم يصلح الله امركم تكونوا كما كانت احاديث واءل---------- اعوذ برب الناس من كل طاعن علينا بسوء او ملح بباطل وثور ومن ارسي ثبيرا مكانه وراق ليرقي في حراء ونازل وبالبيت حقا حل في-- بطن مكة وبالله ان الله ليس بغافل لقد علموا ان ابننا لا مكذب لدينا ولا يعني بعوراء باطل كذبتم وبيت الله نبزي محمدا ولما نطاعن عنده ونناضل ونسلمه حتي نصرع حوله ونذهل عن ابناءنا والحلاءل وينهض قوم في الحديد اليكم نهوض الروايا تحت ذات الصلاصل وينهض قوم نحوكم غير عزل ببيض حديث عهدها بالصياقل وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل يلوذ به الهلاك من ال هاشم فهم عنده في رحمة-	315	-7327849634048373819	591	1011.5	471	903	65.44850158691406	103	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01622	false	-4178308168437618681	231	291	1149	1427	1471	300	التين ان في شعر ابي طالب هذا دلالة علي انه كان يعرف نبوة النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يبعث لما اخبره به بحيرا او -----غيره من شانه وفيه نظر لما تقدم عن ------بن اسحاق---- ان انشاء ابي طالب لهذا الشعر كان بعد المبعث ومعرفة ابي طالب بنبوة رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءت في كثير من الاخبار	1622	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0317	true	1830432229142130617	123	174	650	905	1546	300	التي---ن في شعر ابي طالب---- دلالة علي انه كان يعرف نبوة النبي------------------- قبل ان يبعث لما اخبر---ه بحيرا الراهب وغيره من شانه وتعقبه الحافظ ابن حجر بان ابن اسحاق ذكر ان انشاء ابي طالب لهذا الشعر كان بعد ال-بعث ومعرفة ابي طالب بنبوته عليه الصلاة والسلا--------م جاءت في كثير من الاخبار	317	-7327849634048373819	201	314.5	159	293	68.6006851196289	33	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04626	false	7300188237397022196	179	245	912	1235	1512	300	ابي سلمة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهجوا المشركين فانه اشد عليهم من رشق النبل فارسل الي--------- بن رواحة فقال اهجهم فهجاهم فلم يرض فارسل --------------------------الي كعب بن مالك ---------------------ثم ارسل الي حسان ف--------قال قد ان لكم ان ترسلوا الي هذا الاسد الضارب بذنبه ثم ادلع لسانه فجعل يحركه ثم قال والذي بعثك بالحق لافرينهم بلساني فري الاديم -قال-------------------- لا تعجل	4626	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0325	true	556492419674628148	157	234	809	1189	1505	300	ابي سلمة عن عاءشة ان------ رسول الله قال--------------- اهجوا قريشا--- فانه اشد عليهم من رشق النبل وارسل الي عبد الله بن رواحة فقال اهجهم فهجاهم فلم يرضه عليه الصلاة والسلام هجوه فارسل الي كعب بن مالك كذلك فهجاهم فلم يرضه ثم ارسل الي حسان فلما دخل قال قد ان لكم ان ترسلوا الي هذا الاسد الضارب بذنبه ثم ادلع لسانه فجعل يحركه ثم قال والذي بعثك بالحق لافرينهم به---- فري الاديم فقال عليه الصلاة والسلام لا تعجل	325	-7327849634048373819	278	463.0	217	408	68.13725280761719	54	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08181	false	7498009877026661277	202	238	1030	1208	1499	300	كيف كنتم بعدنا قالت بخير بابي انت وامي يا رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خرجت قلت يا رسول الله تقبل علي هذه العجوز هذا الاقبال فقال يا عاءشة انها كانت تاتينا زمان خديجة وان حسن العهد من الايمان	8181	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0353	true	6980598433542024559	0	75	0	363	1470	300	كيف كنتم بعدنا قالت بخير بابي انت وامي يا رسول الله وعن عاءشة رضي الله عنها كانت عجوز تاتي النبي فيبش لها ويكرمها وفي لفظ كانت تاتي النبي امراة فقلت يا رسول الله من هذه وفي لفظ بابي انت وامي انك لتصنع بهذه العجوز ما لم تصنع باحد وفي لفظ فلما خرجت قلت يا رسول الله تقبل علي هذه العجوز هذا الاقبال فقال يا عاءشة انها كانت تاتينا زمان خديجة وان حسن العهد من الايمان	353	-7327849634048373819	178	326.0	142	363	49.03581237792969	36	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03646	false	-5750383013991468314	138	230	703	1154	1514	300	ارسل ازواج النبي------ صلي الله عليه وسلم فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنت عليه وهو مضطجع معي في مرطي فقالت يا رسول الله--- ان ازواجك ارسلنني يسالنك العدل في بنت بن ابي قحافة وابو قحافة هو والد ابي بكر قوله فقال يا بنية الا تحبين ما احب قالت بلي زاد مسلم في الرواية المذكورة قال فاحبي هذه فقامت فاطمة حين سمعت ذلك قوله فرجعت اليهن فاخبرتهن زاد مسلم فقلن لها ما نراك اغنيت عنا من شء قوله فابت ان ترجع في رواية مسلم فقالت والله لا اكلمه فيها ابدا	3646	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0359	true	5583141922256779109	3	55	15	286	1487	300	ارسل ازواج النبي فاطمة الي النبي------------------------------------------------ فاستاذنت والنبي مع عاءشة--- في مرطها فاذن لها فدخلت فقالت ان ازواجك ارسلنني يسالنك العدل في بنت ---ابي قحافة قال اي--------------------------------- بنية ا---تحبين ما احب قالت بلي -----------------------------قال فاحبي هذه فقامت فخرجت فحدثتهن---------------------------------------- فقلن ما--------- اغنيت عنا شيءا فارجعي اليه فق---------------------الت والله لا اكلمه فيها ابدا	359	-7327849634048373819	189	234.0	147	460	41.08695602416992	29	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01547	false	-9046371563794891792	0	23	0	105	1530	300	فقام لي ثم قال حسبك قلت لا تعجل قالت وما بي ------حب النظر ال----------------------------------------يهم ولكن احببت ان يبلغ النساء مقامه لي ومكاني منه	1547	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0360	true	5853370456168781370	236	267	1172	1320	1486	300	فقام--- ثم قال حسبك قلت لا تعجل يا رسول الله اني احب النظر اليهم تقول عاءشة قد بلغت القصد من النظر اليهم ولكن احببت ان يبلغ النساء مقامه لي ومكاني منه	360	-7327849634048373819	92	160.5	73	151	60.92715072631836	16	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06739	false	-1588903309540001271	71	110	324	502	1374	300	فرده فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فلما راح اليه عمر قال يا عمر الا ادلك علي ختن خير من عثمان وادل عثمان علي ختن خير منك قال نعم يا نبي الله قال تزوجني -بنتك وازوج عثمان -بنتي	6739	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0365	true	18170161829232897	0	33	0	151	1490	300	فرده فبلغ ذلك النبي------------------- فلما راح اليه عمر قال له-------- ادلك علي خير لك- من عثمان وادل عثمان علي خير له- منك قال نعم يا نبي الله قال تزوجني ابنتك وازوج عثمان ابنتي	365	-7327849634048373819	139	230.5	106	180	77.22222137451172	25	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02164	false	1576818959033989991	217	282	1049	1380	1474	300	عن عاءشة ق--------------الت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لازواجه اسرعكن لحوقا بي اطولكن يدا قالت عاءشة-------------------------------------------------------------------------------------------- فكنا اذا اجتمعنا في بيت احدانا بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم نمد ايدينا في الجدار نتطاول فلم نزل نفعل ذلك حتي توفيت زينب بنت جحش وكانت امراة قصيرة ولم تكن -اطولنا فعرفنا حينءذ ان النبي صلي الله عليه وسلم انما اراد بطول اليد -الصدقة	2164	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0372	true	2795861752038927968	48	121	239	622	1509	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله اول----------------------------كن لحاقا بي اطولكن يدا قالت فكن يتطاولن ايتهن اطول يدا قالت وكانت اطولنا يدا زينب انها كانت تعمل بيدها وتتصدق وفي لفظ البخاري فكنا اذا اجتمعنا في بيت احدانا بعد وفاته عليه الصلاة والسلا--------م نمد ايدينا في الجدار نتطاول فلم نزل نفعل ذلك حتي توفيت زينب بنت جحش وكانت امراة قصيرة ولم تكن باطولنا فعرفنا حينءذ ان النبي------------------- انما اراد -طول اليد بالصدقة	372	-7327849634048373819	247	387.5	197	439	56.26423645019531	41	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05384	false	-3402889900268601196	57	198	267	948	1438	300	هي بنت حيي بن اخطب بن سعية بفتح المهملة وسكون العين المهملة بعدها تحتانية ساكنة بن عامر بن عبيد بن كعب من ذرية------- هارون بن عمران اخي موسي عليهما السلام وامها برة بنت ش-----------------------------------موال من بني قريظة وكانت تحت سلام بن مشكم القرظي ثم فارقها فتزوجها كنانة بن الربيع بن ابي الحقيق النضيري----------------------------------- فقتل عنها يوم خيبر ذكر ذلك بن سعد واسند بعضه من وجه مرسل قوله وكان في السبي صفية بنت حيي فصارت الي دحية ثم صارت الي النبي صلي الله عليه وسلم في رواية عبد العزيز عن---------------------------------- انس- فجاء- دحية فقال----------------------------- اعطني يا رسول الله جارية من السبي قال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية ف--------جاء------------- رجل- فقال يا -نبي الله اعطيت دحية صفية-------- سيدة قريظة والنضير لا تصلح الا لك قال ادعوه بها فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها	5384	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0375	true	1357171433104640927	170	293	889	1511	1546	300	---بنت حيي بن اخطب بن سعية بفتح ال--سين وسكون العين المهملة وبالمثناة تحت ابن ثعلبة ----بن عبيد من بني اسراءيل من سبط هارون بن عمران عليه الصلاة و---السلام وامها ضرة بفتح الضاد المعجمة وتشديد الراء ابنة السموال ف-------------كانت تحت-------------------------------------- كنانة ----------بن ابي الحقيق بضم الحاء وفتح القاف وسكون المثناة التحتية فقتل----- يوم خيبر------------------------------------------------ في المحرم سنة سبع من الهجرة قال----------------------------------------------------------------- انس لما افتتح رسول الله خيبر وجمع السبي جاءه دحية بن خليفة الكلبي فقال يا رسول الله اعطني جارية فق---------------------ال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الي رسول الله فقال يا رسول الله اعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظ- والنضير ما تصلح الا لك قال ادعوه بها فجاء بها فلما نظر اليها النبي -------------------قال خذ جارية من السبي غيرها	375	-7327849634048373819	347	430.0	267	854	40.632320404052734	51	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02002	false	-2989641106226127498	129	194	639	947	1479	300	عن عبد الله --بن ابي صعصعة قال لما ولد له ابراهيم-------------- تنافست فيه نساء الانصار ايتهن ترضعه--------------------------------------------------------- فدفعه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ام بردة بنت المنذر بن زيد بن لبيد من بني عدي بن النجار وزوجها البراء بن اوس بن خالد بن الجعد من بني عدي بن النجار ايضا فكانت ترضعه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتيه في بني النجار	2002	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0395	true	-5961664163471283102	2	66	9	330	1525	300	بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة قال لما ولد--- ابراهيم ابن رسول الله تنافس- فيه نساء الانصار ايتهن ترضعه واحببن ان يفرغن مارية لرسول الله لما يعلمن من ميله اليها فدفعه عليه الصلاة والسلا---------م الي ام بردة بنت المنذر بن زيد بن لبيد----------- بن النجار وزوجها البراء بن اوس بن خالد بن الجعد----------- بن النجار و-----كانت ترضعه فكان يكون عند ابو--------------------يه في بني النجار	395	-7327849634048373819	218	323.0	171	381	57.21784591674805	36	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02003	false	1843430191718611971	18	114	94	575	1490	300	ابي ابراهيم ثم دفعه الي ام سيف امراة قين-------- بالمدينة يقال له ابو سيف فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتبعته ---فانتهي-- الي ابي سيف وهو ينفخ بكيره وقد امتلا البيت دخانا فاسرعت ال---مشي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- فقلت يا ابا سيف امسك جا---------------------ء رسول الله ---صلي الله عليه وسلم ولمسلم------------------ ايضا من طريق عمرو بن سعيد عن انس------------- ما رايت احدا كان ارحم بالعيال- من رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ابرا-----هيم مسترضعا في عوالي المدينة وكان ينطلق ونحن معه فيدخل البيت وانه ليدخن وكان ظءره قينا ---------قوله ---وابراهيم	2003	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0395	true	-5961664163471283102	93	194	471	974	1525	300	دفع ابراهيم ا--------لي ام سيف وهو-- قين اي حداد بالمدينة يقال له س----يف فانطلق رسول الله و--------------------تبعته حتي انتهينا الي ابي سيف وهو ينفخ بكيره وقد امتلا البيت دخانا فاسرعت في المشي بين يدي رسول الله حتي انتهيت في المشي الي ابي سيف فقلت يا ابا سيف امسك جاء رسول الله فامسك ودعا رسول الله بالصبي فضمه اليه وقال ما شاء الله ان يقول وروي ايضا--------------------- عن انس رضي الله عنه ما رايت احدا---- ارحم ب--عياله من رسول الله ك-------------------ان ابنه ابراهيم مسترضعا في عوالي المدينة فكان ياتيه ونحن معه فيدخل البيت وانه ليدخن وكان ظءره قينا فياخذه قيقبله مات ابراهيم	395	-7327849634048373819	351	517.5	273	583	60.205833435058594	54	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02003	false	1843430191718611971	227	275	1142	1370	1490	300	عبد الرحمن بن عوف نفسه فقلت يا رسول الله تبكي او لم تنه عن البكاء وزاد فيه انما نهيت ----------عن صوتين احمقين فاجرين صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير الشيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة --شيطان قال ا--------------------------------------------------------------نما هذا رحمة ومن لا يرحم لا يرحم	2003	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0396	true	-5295960471426921520	1	61	5	290	1492	300	عبد الرحمن بن عوف تبكي----- يا رسول الله----- او لم تنه عن البكاء----- قال انما نهيت عن النوح وعن صوتين اخنعين فاجرين صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير الشيطان وصوت عند مصيبة خمش وج-ه وشق جي-ب ورنة الشيطان وفي رواية انما نهيت عن النياحة وان ينعت الميت بما ليس فيه ثم قال وانما هذه رحمة ومن لا يرحم لا يرحم	396	-7327849634048373819	196	314.5	151	302	64.90066528320312	33	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08618	false	595421049624405305	13	52	69	268	1569	300	فاتيناه جميعا فقلت باب-------------ي يا رسول الله والله لقد سنوت حتي اشتكيت صدري وقالت فاطمة -------------لقد طحنت حتي مجلت يداي وقد جاءك الله بسبي وسعة فاخدمنا فقال والله لا اعطيكما وادع اهل الصفة تطوي بطونهم ---------لا اجد ما انفق	8618	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0421	true	-433892760544476347	53	99	259	483	1516	300	فاتيا-- جميعا رسول الله لله فقال علي يا رسول الله ------لقد سنوت حتي اشتكيت صدري وقالت فاطمة يا رسول الله لقد طحنت حتي مجلت يد-ي وقد جاءك الله بسبي وسعة فاخدمنا فقال والله لا اعطيكم- وادع اهل الصفة تطوي بطونهم من الجوع لا اجد ما انفق	421	-7327849634048373819	181	303.5	143	234	77.35042572021484	32	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04864	false	3836476157599714336	104	234	528	1170	1487	300	اسر في الجاهلية فاشتراه حكيم بن حزام لعمته خديجة فاستوهبه النبي صلي الله عليه وسلم منها ذكر قصته محمد بن اسحاق في السيرة وان اباه وعمه اتيا مكة فوجداه فطلبا ان يفدياه فخيره النبي صلي الله عليه وسلم بين ان يدفعه اليهما او يثبت عنده فاختار ان يبقي عنده وقد اخرج بن منده في معرفة الصحابة وتمام فواءده باسناد مستغرب عن ال بيت زيد بن حارثة ان حارثة اسلم يومءذ وهو حارثة بن شرحبيل بن كعب بن عبد العزي الكلبي واخرج الترمذي من طريق جبلة بن حارثة قال قلت يا رسول الله ابعث معي اخي زيدا قال ان انطلق معك لم امنعه فقال زيد يا رسول الله والله لا اختار عليك اح-----دا واستشهد زيد بن حارثة في غزوة مءتة------------- ومات----- اسامة بن زيد بالمدينة او بوادي القري سنة اربع وخمسين	4864	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0430	true	-250440486083106871	1	77	3	399	1583	300	اسر في الجاهل-ة فاشتراه حكيم بن حزام لعمته خديجة فاستوهبه عليه الصلاة والسلا-----م منها ذكر قصته محمد بن اسحاق في السيرة وان اباه وعمه اتيا مكة فوجداه فطلبا ان يفدياه فخيره النبي------------------- بين ان يدفع ل---هما او يبقي عنده فاختار ان يبقي عنده عليه الصلاة والسلام وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الت--------------------------رمذي قال يا رسول ا------------------------------------------------------------------------لله لا اختار عليك احدا ابدا واستشهد------------- في غزوة مءتة رضي الله عنه ومات ابنه اسامة هذا--- بالمدينة او بوادي القري سنة اربع وخمسين	430	-7327849634048373819	317	494.0	251	665	47.66917419433594	53	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05379	false	-8334419318345988658	83	222	447	1185	1553	300	انا اذا صيح بنا اتينا بمثناة اي جءنا اذا دعينا الي القتال او الي الحق وروي بالموحدة كذا رايت في رواية النسفي فان كانت ثابتة فالمعني اذا دعينا الي غير الحق امتنعنا قوله وبالصياح عولوا علينا اي قصدونا بالدعاء بالصوت العالي واستغاثوا علينا تقول عولت علي فلان وعولت بفلان بمعني استغثت به وقال الخطابي المعني اجلبوا علينا بالصوت وهو من العويل وتعقبه بن التين بان عولوا بالتثقيل من التعويل ولو كان من العويل لكان اعولوا ووقع في رواية اياس بن سلمة عن ابيه عند احمد في هذا الرجز من الزيادة ان الذين قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا ونحن عن فضلك ما استغنينا وهذا القسم الاخير عند مسلم ايضا قوله من هذا الساءق في روا---------------------------------------------------------------------------------------ية احمد فجعل عامر يرتجز ويسوق الركاب وهذه كانت عادتهم اذا ارادوا تنشيط الابل في السير ينزل بعضهم فيسوقها ويحدو في تلك الحال -قوله	5379	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0441	true	-5839996596252575482	93	171	474	878	1531	300	انا اذا صيح بنا اتينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالصياح عولوا علينا وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذا الرجز -----زيادة ان الذين قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا ونحن عن فضلك ما استغنينا فقال عليه الصلاة والسلام------------ من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله فقال رجل من القوم وجبت يا رسول الله لو امتعتنا به وفي رواية احمد فجعل عامر يرتجز ويسوق الركاب وهذه كانت عادتهم اذا ارادوا تنشيط الابل من السير ينزل بعضهم فيسوقها ويحدو في تلك الحال وقوله	441	-7327849634048373819	277	471.0	221	826	33.53511047363281	48	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05426	false	-5849272847772265878	161	269	808	1351	1501	300	دخل مكة في عمرة القضاء وعبد الله بن رواحة ينشد بين يديه------------------------ خلوا بني الكفار عن سبيله قد انزل الرحمن في تنزيله بان خير القتل في سبيله نحن قتلناكم علي تاويله كما قتلناكم علي تنزيله اخرجه ابو يعلي من طريقه واخرجه الطبراني عن عبد الله بن احمد عن ابيه عن عبد الرزاق وما وجدته في مسند احمد وقد اخرجه الطبراني ايضا عاليا عن ابراهيم بن ابي سويد عن عبد الرزاق ومن هذا الوجه اخرجه البيهقي في الدلاءل واخرجه من طريق ابي الازهر عن عبد الرزاق فذكر القسم الاول من الرجز وقال بعده اليوم نضربكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله يا رب اني	5426	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0441	true	-5839996596252575482	255	300	1306	1531	1531	300	دخل مكة في عمرة القضاء وا--------بن رواحة اخذ بزمام راحلته يرتجز فيقول من الرجز خلوا بني الكفار عن سبيله قد انزل الرحمن في تنزيله بان خير القتل في سب----------------------------------------------يل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اليوم نضربكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله يا رب اني-	441	-7327849634048373819	187	320.5	149	567	32.98059844970703	35	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05534	false	-3203781367501888784	11	120	64	656	1530	300	وال-في شاة والس------رية بفتح المهملة وكسر الراء وتشديد التحتانية هي التي تخرج بالليل والسارية--- التي تخرج بالنهار وقيل سميت بذلك لانها تخفي ذهابها وهذا يقتضي انها اخذت من السر ولا يصح لاختلاف المادة وهي قطعة من الجيش تخرج منه وتعود اليه وهي من ماءة الي خمسماءة فما زاد علي خمسماءة يقال له منسر بالنون والمه--------ملة فان زاد علي الثمانماءة سمي جيشا وما بينهما يسمي هبطة فان زاد علي اربعة الاف يسمي جحفلا فان زاد فجيش جرار والخميس الجيش العظيم وما افترق من السرية يسمي بعثا فالعشرة فما بعدها تسمي حفيرة والاربعون عصبة والي ثلاثماءة مقنب بقاف ونون ثم موحدة فان زاد سمي جمرة بالجيم والكتيبة ما اجتمع ولم ينتشر	5534	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0448	true	-727841464663101611	177	264	947	1407	1586	300	قال في فتح الباري السرية بفتح السين-- وكسر الراء وتشديد التحت--ية هي التي تخرج بالليل والسارية هي التي تخرج بالنهار وقيل سميت بذلك لانها تخفي ذهابها وهذا يقتضي انها اخذت من السر ولا يصح لاختلاف المادة وهي قطعة من الجيش تخرج منه وتعود اليه وهي من ماءة الي خمسماءة فما زاد علي خمسماءة يقال له منسر بالنون ثم السين المهملة فان زاد علي الثمانماءة سمي ---------------------جيشا فان زاد علي اربعة الاف س-مي جحفلا------------------ والخميس الجيش العظيم وما افترق من السرية يسمي بعثا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكتيبة ما اجتمع ولم ينتشر	448	-7327849634048373819	421	778.5	339	610	69.01639556884766	73	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05394	false	-5190079302262799612	0	77	0	385	1486	300	صرح جماعة من اهل- اللغة بترادفهما------------ لكن روي احمد والترمذي من حديث بن عباس كانت راية رسول الله صلي الله عليه وسلم سوداء ولواءه ابيض ومثله عند الطبراني عن بريدة وعند -بن عدي عن ابي هريرة وزاد---- مكتوبا فيه لا اله الا الله محمد رسول الله وهو ظاهر ففي التغاير فلعل التفرقة بينهما عرفية وقد ذكر -بن اسحاق وكذا ابو الاسود عن عروة ان اول ما وجدت الرايات يوم خيبر وما كانوا يعرفون قبل ذلك الا الالوية	5394	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0449	true	307437605327643872	65	138	334	706	1488	300	صرح جماعة من اءمة اللغة بترادف اللواء والراية لكن روي احمد والترمذي عن ا----بن عباس كانت راية رسول الله------------------- سوداء ولواءه ابيض ومثله عند الطبراني عن بريدة وعند ابن عدي عن ابي هريرة وزاد فيه مكتوب----- لا اله الا الله محمد رسول الله وهو ظاهر -في التغاير فلعل التفرقة بينهما عرفية و---ذكر ابن اسحاق وكذا ابو الاسود عن عروة ان اول ما حدثت الرايات يوم خيبر وما كانوا يعرفون قبل ذلك الا الالوية	449	-7327849634048373819	343	605.5	273	404	84.90099334716797	60	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05114	false	-3102795287070292878	98	131	483	645	1484	300	بن فهيرة وذلك -----------------------------------------قبل ان يضرب علينا الحجاب فقل-------ت كيف نجدك يا ------------------------------------------------------------------------------------------عامر فقال--------------------------- لقد وجدت الموت قبل ذوقه ان الجبان حتف--ه من فوقه كل امرء مجاهد بطوقه كالثور يحمي جسمه بروقه وقالت	5114	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0450	true	-6701608399675523148	128	196	685	1013	1555	300	بن فهيرة وبلالا قالت عاءشة فدخلت عليهم وهم في بيت واحد قبل ان يضرب علينا الحجاب فقلت يا ابت كيف اصبحت فقال من الرجز كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله فقلت انا لله ان ابي ليهذي فقلت لعامر بن فهيرة كيف تجدك فقال من الرجز لقد وجدت الموت قبل ذوقه والمرء ياتي موته من فوقه كل امرء مجاهد بطوقه كالثور يحمي انفه بروقه -قالت	450	-7327849634048373819	130	186.0	102	329	39.51367950439453	22	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05143	false	-2275378070590238393	84	114	438	584	1537	300	وحكي الواقدي--------------------------------------- انكار ذلك كله عن غير واحد من شيوخ بني غفار وانما----- هي ماوانا ومنازلنا وما ملكها احد قط يقال له بدر وانما هو علم عليها كغيرها من البلاد	5143	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0459	true	-5633946878525442092	254	293	1349	1539	1577	300	وحكي الواقدي بعد ان ذكر الاقوال في سبب تسميتها بدرا انكار ذلك كله عن غير واحد من شيوخ بني غفار قالوا انما هي ماوانا ومنازلنا وما ملكها احد قط يقال له بدر وانما هي علم عليها كغيرها من البلاد	459	-7327849634048373819	142	267.0	112	190	74.7368392944336	28	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05142	false	-4886210253751535457	64	98	291	449	1461	300	---------بن ابي نجيح ان امية بن خلف كان قد اجمع علي عدم الخروج وكان شيخ------ا جسيما فاتاه عقبة بن ابي معيط----------------------------------- بمجمرة---------------- حتي وضعها بين يديه --فقال ------------------------انما انت من النساء فقال قبحك الله	5142	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0461	true	-2510429845171950067	101	152	517	759	1488	300	عبد الله بن ابي نجيح ان امية بن خلف كان قد اجمع القعود-------- وكان شيخا جليلا جسيما فاتاه عقبة بن ابي معيط وهو جالس في المسجد بين ظهراني قومه بمجمرة يحملها فيها نار حتي وضعها تحت ثوبه ثم قال له يا ابا صفوان استجمر فانما انت من النساء فقال قبحك الله	461	-7327849634048373819	139	212.5	107	250	55.599998474121094	27	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05159	false	-2475032144954200189	95	186	466	890	1448	300	حدثني ثور بن يزيد عن عكرمة عن ---------بن عباس قال بن اسحاق وحدثني عبد الله بن ابي بكر بن حزم قال ------------قال معاذ بن عمرو بن الجموح سمعتهم يقولون---------- وابو جهل في مثل الجرحة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو جهل الحكم لا يخلص اليه ف---------------جعلته- من شاني فعمدت نحوه فلما امكنني حملت عليه فضربته ضربة اطنت قدمه------------------------------------------------------------------------------------------- وضربني ابنه عكرمة علي عاتقي فطرح يدي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم عاش معاذ الي زم--------ن عثمان قال ومر بابي جهل م---------عوذ بن عفراء فضربه حتي اثبت------ه وبه رمق ثم قاتل معوذ حتي قتل فمر عبد الله بن مسعود بابي جهل	5159	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0480	true	-193623611761310010	34	208	151	992	1424	300	حدثني ثور بن -زيد عن عكرمة عن عبد الله بن -------------عباس و------عبد الله بن ابي بكر ايضا قد حدثني ذلك قالا قال معاذ بن عمرو بن الجموح اخو بني سلمة سمعت القوم وابو جهل في مثل الحرجه قال ابن هشام الحرجة الشجر الملتف وفي الحديث عن عمر بن الخطاب انه سال اعرابيا عن الحرجة فقال هي شجرة بين الاشجار لا يصل راع اليها وهم يقولون ابو---- الحكم لا يخلص اليه قال فلما سمعتها جعلتها من شاني فصمدت نحوه فلما امكنني حملت عليه فضربته ضربة اطنت قدمه من نصف ساقه فوالله ما شبهتها حين طاحت الا بالنواة تطيح من تحت مرضخة النوي حين يضرب بها قال وضربني ابنه عكرمة علي عاتقي فطرح يدي فتعلقت بجلدة من جنبي واجهضني القتال عنه فلقد قاتلت عامة يومي واني لاسحبها خلفي فما اذتني وضعت عليها قدمي ثم وطءت بها عليها حتي طرحتها قال ابن اسحاق ثم عاش بعد ذلك حتي كان زمان عثمان ثم --مر بابي جهل وهو عقير معوذ بن عفراء فضربه حتي اثبته فتركه وبه رمق و--قاتل معوذ حتي قتل فمر عبد الله بن مسعود بابي جهل	480	-7327849634048373819	346	537.0	268	869	39.815879821777344	64	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05158	false	-1144770529740455740	45	85	222	406	1457	300	وزعم رجال من بني مخزوم انه ------------------قال له لقد ارتقيت يا رويعي الغنم مرتقي صعبا قال ثم احتززت راسه ف--جءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------- هذا راس عدو الله ابي جه------------ل فقال والل---------ه الذي لا اله الا	5158	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0481	true	-4324972185046527103	23	72	124	342	1429	300	فزعم رج-ل من بني مخزوم ان ابن مسعود كان يقول قال لي لقد ارتقيت يا رويعي الغنم مرتقي صعبا قال ثم احترزت راسه ثم جءت به رسول الله------------------- فقلت يا رسول الله هذا راس عدو الله ابي جهل بن هشام قال فقال رسول الله الله الذي لا اله الا	481	-7327849634048373819	155	248.0	120	238	65.12605285644531	29	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05197	false	7954644746835185284	236	300	1208	1553	1553	300	الكفار بعد الهجرة مع النبي صلي الله عليه وسلم علي ثلاثة اقسام قسم وادعهم ------------علي ان لا يحاربوه ولا يمالءوا عليه عدوه وهم طواءف اليهود الثلاثة قريظة والنضير و----قينقاع وقسم حاربوه ونصبوا له العداوة كقريش وقسم تاركوه وانتظروا ما يءول اليه امره كطواءف من العرب فمنهم من كان يحب ظهوره في الباطن كخزاعة وبالعكس كبني بكر ومنهم من كان معه ظاهرا ومع عدوه باطنا-	5197	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0524	true	3780462467940169719	13	75	78	416	1589	300	الكفار بعد الهجرة مع النبي -------------------علي ثلاثة اقسام قسم وادعهم عليه السلام علي ا--لا يحاربوه ولا يءلب-وا عليه عدوا وهم طواءف اليهود الثلاث- قريظة والنضير وبنو قينقاع وقسم حاربوه ونصبوا له العداوة كقريش وقسم ت-ركوه وانتظروا ما يءول اليه امره كطواءف من العرب فمنهم من كان يحب ظهوره في الباطن كخزاعة وبالعكس كبني بكر ومنهم من كان معه ظاهرا ومع عدوه باطنا	524	-7327849634048373819	317	586.0	259	362	87.56906127929688	53	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05203	false	8306357639518830773	84	123	427	612	1510	300	واغرب الحاكم فزعم ان اجلاء بني قينقاع واجلاء بني النضير كان في زمن واحد ولم يوافق علي ذلك لان اجلاء بني النضير كان بعد بدر بستة اشهر علي قول عروة او بعد ذلك بمدة طويلة علي قول -بن اسحاق	5203	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0524	true	3780462467940169719	98	136	539	719	1589	300	واغرب الحاكم فزعم ان اجلاء بني قينقاع و------بني النضير كان في زمن واحد ولم يوافق علي ذلك لان اجلاء بني النضير كان بعد بدر بستة اشهر علي قول عروة او بعد ذلك بمدة طويلة علي قول ابن اسحاق	524	-7327849634048373819	179	345.5	141	186	96.23655700683594	36	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05207	false	7745940776492719127	120	280	588	1381	1479	300	ابو داود والترمذي من طريق الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن ابيه ان كعب بن الاشرف كان شاعرا وكان يهجو رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحرض عليه كفار قريش وكان النبي صلي الله عليه وسلم قدم المدينة واهلها اخلاط فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم استصلاحهم وكان اليهود والمشركون يءذون المسلمين اشد الاذي فامر الله رسوله والمسلمين بالصبر فلما ابي كعب ----------ان ينزع عن اذاه امر رسول الله صلي الله عليه وسلم سعد بن معاذ ان يبعث رهطا ليقتلوه وذكر بن سعد ان قتله كان في ربيع الاول من السنة الثالثة 3811 قوله قال عمرو هو بن دينار كذا هنا وفي رواية قتيبة عن سفيان في الجهاد وعند ابي نعيم من طريق الحميدي عن سفيان حدثنا عمرو قوله من لكعب بن الاشرف اي من الذي ينتدب ا----------------------------------------------------------لي قتله قوله اذي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ورسوله في رواية محمد بن محمود بن محمد بن مسلمة عن جابر عند الحاكم في الاكليل فقد اذانا بشعره وقوي المشركين	5207	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0527	true	-7427739642583409628	15	132	73	671	1487	300	ابو داود والترمذي من طريق الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن ابيه ان كعب بن الاشرف كان شاعرا----- يهجو رسول الله بالشع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فلما ابي كعب بن الاشرف ان ينزع عن اذاه امر رسول الله -------------------سعد بن معاذ ان يبعث رهطا ليقتلوه وفي رواية------------------------------------------------------- قال عليه الصلاة والسلا------------------------------------------------------م من لنا بابن الاشرف وفي اخري -------------من لكعب بن الاشرف اي من----- ينتدب لقتله فقد استعلن بعداوتنا وهجاءنا وقد خرج الي قريش وجمعهم الي قتالنا وقد اخبرني الله بذلك ثم قرا علي المسلمين الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا اولءك الذين لعنهم الله وف-----------------------------------------------------------------ي الاكليل فقد اذانا بشعره وقوي المشركين	527	-7327849634048373819	299	441.5	232	1027	29.113924026489258	55	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05212	false	-7107462648944590399	74	122	384	623	1538	300	وفي رواية -بن سعد فلما -------بلغوا بقيع الغرقد كبروا وقد قام رسول الله صلي الله عليه وسل--م تلك الليلة يصلي فلما سمع تكبيرهم كبر وعرف ان-- قد قتلوه ثم انتهوا اليه فقال افلحت الوجوه فقالوا ووجهك يا رسول الله ورموا -راسه بين يديه فحمد الله علي قتله وفي	5212	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0527	true	-7427739642583409628	213	258	1043	1274	1487	300	وفي رواية ابن سعد فلما قتلوه وبلغوا بقيع الغرقد كبروا وقد قام------------------- عليه السلام تلك الليلة يصلي فلما سمع تكبيرهم كبر وعرف انهم قد قتلوه ثم انتهوا اليه فقال افلحت الوجوه -قالوا -وجهك يا رسول الله ورموا براسه بين يديه فحمد الله علي قتله وفي	527	-7327849634048373819	215	377.5	171	252	85.31745910644531	36	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05219	false	5318871779848021328	196	263	948	1281	1485	300	وسار بهم ابو سفيان حتي نزلوا-- ببطن الوادي من قبل احد-------------- وكان رجال من المسلمين اسفوا علي ما فاتهم من مشهد بدر وتمنوا لقاء العدو وراي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الجمعة رءيا فلما اصبح قال رايت البارحة في منامي--- بقرا تذبح والله خير وابقي ورايت سيفي ذا الفقار انقصم من عند ظبته او قال به فلول فكرهته وهما مصيبتان ورايت ان----------ي في درع حصينة	5219	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0528	true	1631954510036400378	206	257	1082	1331	1549	300	وسار بهم ابو سفيان حتي نزل بهم ببطن الوادي من قبل احد مقابل المدينة وكان رجال من المسلمين اسفوا علي ما فاتهم من مشهد بدر واري----------------------------------------------- ليلة الجمعة رءيا فلما اصبح قال والله لقد رايت خيرا رايت بقرا تذبح ورايت في ذباب-------- سيفي ثلما ورا----------------------------------------------------------يت اني ادخلت يدي في درع حصينة	528	-7327849634048373819	183	281.5	143	362	50.552486419677734	34	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10086	false	-1414451922125372415	50	122	265	629	1524	300	حديث -بن عباس عند احمد ايضا والنساءي والطبراني وصححه الحاكم -من طريق ابي الزناد عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن بن عباس في قصة احد واشارة النبي صلي الله عليه وسلم عليهم ان لا يبرحوا من المدينة وايثارهم -الخروج لطلب الشهادة ولبسه اللامة وندامتهم علي ذلك وقوله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لنبي اذا لبس لامته ان يضعها حتي يقاتل وفيه اني رايت اني في درع حصينة الحديث	10086	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0529	true	-4259799721405028890	148	196	799	1063	1619	300	حديث ابن عباس عند احمد----- والنساءي والطبراني وصححه الحاكم نحو حديث ابن اسحاق وفيه ----------------------------------------------------اشارة النبي ا---------------------------لا يبرحوا من المدينة وايثارهم بالخروج لطلب الشهادة ولبسه اللامة وندامتهم علي ذلك وقوله -------------------لا ينبغي لنبي اذا لبس لامته ان يضعها حتي يقاتل وفيه اني رايت اني في درع حصينة الحديث	529	-7327849634048373819	244	407.5	198	367	66.48501586914062	37	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05220	false	1295826994862348617	53	130	269	663	1632	300	الاف حتي نزل با------------------------------حد ورجع عنه عبد الله بن ابي بن سلول في ثلاثماءة فبقي في سبعماءة فلما رجع عبد الله سقط في ايدي طاءفتين من المءمنين وهما بنو حارثة وبنو سلمة وصف ال------------------------------------------------مسلمون باصل احد وصف المشركون بالسبخة وتعبوا للقتال وعلي--------- خيل المشركين وهي ماءة فرس خالد بن الوليد وليس مع المسلمين فرس وصاحب لواء المشركين طلحة بن عثمان وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن جبير علي الرماة وهم خمسون رجلا وعهد	5220	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0530	true	514414921147338583	5	73	31	382	1548	300	الاف بعير وخمس عشرة امراة ونزل عليه السلام باحد ورجع عنه عبد الله بن ابي-------- في ثلاثماءة ممن تبعه من قومه------------------------------------- من اهل النفاق ويقال ان النبي امرهم بالانصراف لكفرهم بمكان يقال له الشوط ويقال باحد ثم صف المسلمون باصل احد وصف المشركون بالسبخة قال ابن عقبة وكان علي ميمنة خيل المشركين------------- خالد بن الوليد وعلي ميسرتها عكرم---------------------------ة بن ابي جهل وجعل --------------------------------------------علي الرماة وهم خمسون رجلا عبد -	530	-7327849634048373819	152	181.0	120	481	31.600831985473633	23	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05225	false	-2056529348533477082	182	254	901	1274	1521	300	عبد الله بن جبير وعند بن اسحاق انه قال لهم انضحوا الخيل عنا بالنبل لا ياتونا من خلفنا قوله لا تبرحوا في رواية زهير حتي ارسل لكم قوله وان رايتموهم ظهروا علينا في رواية زهير و----ان رايتمونا -تخطفنا الطير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث -بن عباس عند احمد والطبراني والحاكم ان النبي صلي الله عليه وسلم اقامهم في موضع ثم قال لهم احموا ظهورنا فان رايتمونا نقتل فلا تنصرونا وان رايتمونا قد غنمنا فلا تشركونا	5225	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0530	true	514414921147338583	72	131	378	701	1548	300	عبد الله بن ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير وقال لو رايتمونا يتخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم ووطءناهم فلا تبرحوا حتي ارسل اليكم كذا في البخاري من حديث البراء وفي حديث ابن عباس عند احمد والطبراني والحاكم انه------------------------ اقامهم في موضع ثم قال---- احموا ظهورنا فان رايتمونا نقتل فلا تنصرونا وان رايتمونا قد غنمنا فلا تشركونا	530	-7327849634048373819	186	318.5	151	506	36.75889205932617	29	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05245	false	4216599453219536967	145	187	708	916	1441	300	اسحاق في المغازي حدثني حميد الطويل عن انس قال كسرت رباعية النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وشج وجهه فجعل الدم يسيل علي وجهه وجعل يمسح الدم وهو يقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم وهو يدعوهم الي ربهم فانزل الله	5245	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0533	true	3994087701952916463	153	186	756	919	1495	300	اسحاق عن-------------- حميد الطويل عن انس قال كسرت رباعيته------------------------ يوم احد وشج وجهه فجعل الدم يسيل علي وجهه وجعل يمسحه و-------يقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم وهو يدعوهم الي ربهم فانزل الله	533	-7327849634048373819	156	273.5	124	208	75.0	29	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05246	false	7895048385810174164	34	99	148	455	1441	300	الله --صلي ---الله عليه وسلم يوم احد وفي الطبراني من حديث ابي امامة قال رمي عبد الله بن ق----مءة رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فشج وجهه وكسر رباعيته فقال خذها وانا -بن قمءة فقال رسول الله --صلي الله عليه وسلم وهو يمسح الدم عن وجهه مالك اقماك الله فسلط الله عليه تيس جبل فلم يزل ينطحه حتي قطعه قطعة قطعة واخرج بن	5246	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0533	true	3994087701952916463	97	153	488	756	1495	300	الله تعالي حكم دمه عليه السلام------ وفي الطبراني من حديث ابي امامة قال رمي عبد الله بن ابي قمءة رسول الله يوم -------------------احد فشج وجهه وكسر رباعيته فقال خذها وانا ابن قمءة فقال رسول الله اقماك الله---------- وهو يمسح الدم عن وجه----------------ه فسلط الله عليه تيس جبل فلم يزل ينطحه حتي قطعه قطعة قطعة وروي ابن	533	-7327849634048373819	234	388.0	181	319	73.35423278808594	42	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05255	false	7069635619207547501	55	97	291	491	1517	300	عاءذ من طريق الاوزاعي بلغنا انه لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد اخذ شيءا فجعل ينشف به دمه وقال لو وقع منه شء علي الارض لنزل عليكم العذاب من السماء ثم قال اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	5255	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0533	true	3994087701952916463	208	242	1032	1195	1495	300	عاءذ من طريق الاوزاعي بلغنا انه لما جرح----------------------------- يوم احد اخذ شيءا----- ينشف--- دمه وقال لو وقع منه شء علي الارض لنزل عليهم العذاب من السماء ثم قال اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	533	-7327849634048373819	160	290.0	126	200	80.0	30	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05753	false	-4464883785497874864	199	229	961	1104	1445	300	كسرت رباعيته يوم احد وشج وجهه حتي سال الدم----- علي وجهه فقا------------ل كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم وهو يدعوهم الي ربهم فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء	5753	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0533	true	3994087701952916463	160	192	788	944	1495	300	كسرت رباعيته يوم احد وشج وجهه فجع---ل الدم يسيل علي وجهه وجعل يمسحه ويقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه -نبيهم وهو يدعوهم الي ربهم فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء	533	-7327849634048373819	127	216.5	98	160	79.375	24	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05255	false	7069635619207547501	202	247	1019	1268	1517	300	لما كان يوم احد وانصرف المشركون خرج النساء الي الصحابة يعينونهم فكانت فاطمة فيمن خرج فلما را-ت النبي صلي الله عليه وسلم اعتنقته وجعلت تغسل جراحاته بالماء فيزداد الدم فلما رات ذلك اخذت شيءا من حصير فاحرقته بالنار وكمدته به حتي لصق بالجرح فاستمسك الدم	5255	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0536	true	7532902345270553253	99	137	488	702	1500	300	لما انصر-------------- المشركون خرج النساء الي الصحابة يع---نهم فكانت فاطمة فيمن خرج فلما لقيت النبي------------------- اعتنقته وجعلت تغسل جراحاته بالماء فيزداد الدم فلما رات ذلك اخذت شيءا من حصير فاحرقته بالنار وكمدته به حتي لصق بالجرح فاستمسك الدم	536	-7327849634048373819	207	381.0	169	250	82.80000305175781	34	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05221	false	-3698060099346107067	84	279	482	1561	1658	300	في قصة احد وما اصيب به المسلمون فيها من الفواءد والحكم الربانية اشياء عظيمة منها تعريف المسلمين سوء عاقبة المعصية وشءم ارتكاب ال-نهي لما وقع من ترك الرماة موقفهم الذي امرهم الرسول ان ---لا يبرحوا منه ومنها ان عادة الرسل ان تبتلي وتكون لها العاقبة كما تقدم في قصة هرقل مع ابي سفيان والحكمة في ذلك انهم لو انتصروا داءما -دخل في المءمنين من ليس منهم ولم يتميز الصادق من غيره ولو انكسروا داءما لم يحصل المقصود من البعثة فاقتضت الحكمة الجمع بين الامرين لتمييز الصادق من الكاذب وذلك ان نفاق المنافقين كان مخفيا عن المسلمين فلما جرت هذه القصة واظهر اهل النفاق ما اظهروه من الفعل والقول عاد التلويح تصريحا وعرف المسلمون ان لهم عدوا في دورهم فاستعدوا لهم وتحرزوا منهم ومنها ان في تاخير النصر في بعض المواطن هضما للنفس وكسرا لشماختها فلما ابتلي المءمنون صبروا وجزع المنافقون ومنها ان الله------ هيا لعباده المءمنين منازل في دار كرامته لا تبلغها اعمالهم فقيض لهم اسباب الابتلاء والمحن ليصلوا اليها ومنها ان الشهادة من اعلي مراتب الاولياء فساقها اليهم ومنها انه اراد اهلاك اعداءه فقيض لهم الاسباب التي يستوجبون بها ذلك من كفرهم وبغيهم وطغيانهم في اذي اولياءه فمحص بذلك ذنوب المءمنين ومحق بذلك الكافرين	5221	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0539	true	2921252749892821247	81	255	398	1376	1572	300	في قصة احد وما اصيب به المسلمون من----- الفواءد والحكم الربانية اشياء عظيمة منها تعريف المسلمين سوء عاقبة المعصية وشءم ارتكاب المنهي لما وقع من ترك الرماة موقفهم الذي امرهم --رسول الله الا يبرحوا منه ومنها--- عادة الرسل ان تبتلي وتكون لهم العاقبة والحكمة ان------------------------------------------- لو انتصروا داءما لدخل في المسلمين من ليس منهم ولم يتميز الصادق من غيره ولو انكسروا داءما لم يحصل المقصود من البعثة فاقتضت الحكمة الجمع بين الامرين ليتميز الصادق من الكاذب وذلك ان نفاق المنافقين كان مخفيا عن المسلمين فلما جرت هذه القصة واظهر اهل النفاق ما اظهروا من الفعل والقول عاد التلويح تصريحا وعرف المسلمون ان لهم عدوا في دورهم واستعدوا لهم وتحرزوا منهم ومنها ان في تاخير النصر في بعض المواطن هضما للنفس وكسرا لشماختها فلما ابتلي المسلمون صبروا وجزع المنافقون ومنها ان الله تعالي هيا لعباده المءمنين منازل في دار كرامته لا تبلغها اعمالهم فقيض لهم اسباب الابتلاء والمحن ليصلوا اليها ومنه-----------------------------------------------------ا انه اراد -هلاك اعداءه فقيض لهم الاسباب التي يستوجبون بها ذلك من كفرهم وبغيهم وطغيانهم في اذي اولياءه فمحص----- ذنوب المءمنين ومحق بذلك الكافرين	539	-7327849634048373819	941	1803.5	770	1090	86.33027648925781	155	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05198	false	8873679081244710361	242	299	1209	1498	1501	300	غزوة بني النضير كانت بعد بءر معونة مستدلا بقوله تعالي وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم----------- قال وذلك في قصة الاحزاب قلت وهو استدلال واه فان الاية نزلت في شان بني قريظة فانهم هم الذين ظاهروا الاحزاب واما بنو النضير فلم يكن لهم في الاحزاب ذكر بل كان من اعظم الاسباب في جمع الاحزاب ما	5198	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0555	true	2732633990152467524	236	293	1244	1536	1569	300	غزوة بني النضير----- بعد بءر معونة مستدلا بقوله تعالي وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم الاحزاب 26 قال الحافظ ابو الفضل بن حجر وهو استدلال واه فان الاية نزلت في شان بني قريظة فانه---م الذين ظاهروا الاحزاب واما بنو النضير فلم يكن لهم في الاحزاب ذكر بل كان من اعظم الاسباب في جمع الاحزاب ما	555	-7327849634048373819	259	485.0	207	300	86.33333587646484	48	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05199	false	-2453208863138613868	6	29	29	145	1470	300	حيي بن اخطب وهو الذي حسن لبني قريظة الغدر وموافقة الاحزاب كما سياتي حتي كان من هلاكهم ما كان فكيف يصير السابق لاحقا	5199	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0556	true	-8344281877805448748	0	21	0	106	1514	300	حيي بن اخطب وهو الذي حسن لبني قريظة الغدر وموافقة الاحزاب---------- حتي كان من هلاكهم ما كان فكيف يصير السابق لاحقا	556	-7327849634048373819	106	202.5	85	116	91.37931060791016	20	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05199	false	-2453208863138613868	169	299	817	1467	1470	300	ان عامر بن الطفيل اعتق عمرو بن امية لما قتل اهل بءر معونة عن رقبة كانت علي امه فخرج عمرو الي المدينة فصادف رجلين من بني عامر معهما عقد وعهد من رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يشعر به عمرو فقال لهما عمرو ممن انتما فذكرا--- انهما من بني عامر فتركهما حتي ناما فقتلهما عمرو وظن انه ظفر ببعض ثار اصحابه فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال لقد قتلت قتيلين لاودينهما انتهي وسياتي خبر غزوة بءر معونة بعد غزوة احد وفيها عن عروة ان عمرو بن امية الضمري كان مع المسلمين فاسره المشركون قال -بن اسحاق فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني النضير يستعين--هم في ديتهما فيما حدثني يزيد بن رومان---------------------------------- وكان بين بني النضير و----بني عامر عقد وحلف فلما اتاه------------م يستعينهم---------- قالوا	5199	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0556	true	-8344281877805448748	24	133	121	669	1514	300	ان عامر بن الطفيل اعتق عمرو بن امية لما قتل اهل بءر معونة عن رقبة عن------ امه فخرج عمرو الي المدينة فصادف رجلين من بني عامر معهما عقد وعهد من رسول الله------------------- لم يشعر به عمرو فقال لهما عمرو -من انتما فذكرا له انهما من بني عامر فتركهما حتي ناما فقتلهما عمرو وظن انه ظفر ببعض ثار اصحابه فاخبر رسول الله------------------- بذلك فقال لقد قتلت قتيلين لا-دينهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن اسحاق وخرج عليه الصلاة والسلا---------م الي بني النضير يستعين بهم في دية القتيلين اللذين قتلهما عمرو بن امية للجوار الذي كان عقده لهما وكان بين بني النضير وبين بني عامر عقد وحلف فلما اتاهم عليه السلام يستعينهم في ديتهما قالوا	556	-7327849634048373819	438	717.5	348	716	61.17318344116211	79	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05200	false	7996197441065096469	0	40	0	196	1563	300	ثم خلا بعضهم ببعض فقالوا انكم لن تجدوه علي مثل هذه الحال قال وكان جالسا---- الي جانب جدار لهم فقا-----لوا من رجل يعلو علي هذا البيت فيلقي هذه الصخرة عليه فيقتله ويريحنا منه فانتدب لذلك عمرو بن جحاش بن كعب	5200	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0556	true	-8344281877805448748	144	184	722	918	1514	300	ثم خلا بعضهم ببعض فقالوا انكم لن تجدوه علي مثل هذا الح----ال وكان رسول الله الي ج-نب جدار من بيوتهم قالوا من رجل يعلو هذ----ا البيت فيلقي هذه الصخرة عليه فيقتله ويريحنا منه فانتدب لذلك عمرو بن جحاش بن كعب	556	-7327849634048373819	172	321.0	135	205	83.90243530273438	31	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05202	false	6360238237119446956	37	140	176	695	1483	300	وعند بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل ال----يهم محمد -بن مسلمة ان اخرجوا من بلدي فلا تساكنوني بعد -ان هممتم بما هممتم به من الغدر وقد اجلتكم عشرا واما قريظة فبمظاهرتهم الاحزاب علي النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة الخندق كما سياتي 3804 قوله حتي حاربت قريظة سياتي شرح ذلك بعد غزوة الخندق ان شاء الله تعالي كذا وقع تقديم قريظة علي النضير وكانه لشرفهم والا فاجلاء النضير كان قبل قريظة بكثير قوله والنضير ذكر بن اسحاق في قصته ان النبي صلي الله عليه وسلم لما ارسل اليهم ان اخرجوا واجلهم عشرا وارسل اليهم عبد الله بن ابي	5202	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0557	true	5575293938637289393	195	248	990	1254	1522	300	وعن ابن سعد انهم حين هموا بغدره واعلمه الله بذلك بعث اليهم محمد ابن مسلمة ان اخرجوا من بلدي فلا تساكنوني بها وقد هممتم بما هممتم م---ن الغدر وقد اجلتكم عشرا فمن رءي منكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ذلك ضربت عنقه فمكثوا علي ذلك اياما يتجهزون وتكاروا من الناس اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا فارسل اليهم عبد الله بن ابي	557	-7327849634048373819	150	191.0	115	525	28.571428298950195	23	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05317	false	3251004531380309369	202	272	1021	1384	1519	300	وقد جنح البخاري الي انها كانت بعد خيبر واستدل لذلك في هذا الباب بامور سياتي الكلام عليها مفصلا ومع ذلك فذكرها قبل خيبر فلا ادري هل تعمد ذلك تسليما لاصحاب المغازي انها كانت قبلها كما سياتي او ان ذلك من الرواة عنه او اشارة الي احتمال ان تكون ذات الرقاع اسما لغزوتين مختلفتين كما اشار اليه البيهقي----- علي ان اصحاب المغازي مع جزمهم بانها كانت قبل خيبر مختلفون في زمانها	5317	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0559	true	-2156483335873594992	197	257	1025	1336	1530	300	وقد جنح البخاري الي انها كانت بعد خيبر واستدل لذلك------------- بامور------------------------- ومع ذلك -ذكرها قبل خيبر فلا ادري هل تعمد ذلك تسليما لاصحاب المغازي انها كانت قبلها ----------او ان ذلك من الرواة عنه --واشار ا-لي احتمال ان تكون ذات الرقاع اسما لغزوتين مختلفتين كما اشار----- البيهقي اليه علي ان اصحاب المغازي مع جزمهم بانها كانت قبل خيبر مختلفون في زمانها	559	-7327849634048373819	303	549.0	245	368	82.33695983886719	52	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05318	false	-6036575668939244187	20	113	97	537	1448	300	وعند -بن سعد و-بن حبان انها كانت في المحرم سنة خمس واما ابو معشر فجزم بانها كانت بعد بني قريظة والخندق وهو موافق لصنيع المصنف وقد تقدم ان غزوة قريظة كانت في ذي القعدة سنة خمس فتكون ذات الرقاع في اخر السنة واول التي تليها واما موسي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عقبة فجزم بتقديم وقوع غزوة ذات الرقاع لكن تردد في وقتها فقال لا ندري كانت قبل بدر او بعدها او قبل احد او بعدها وهذا التردد لا حاصل له بل الذي ينبغي الجزم به انها بعد غزوة بني قريظة لانه تقدم ان صلاة الخوف في	5318	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0559	true	-2156483335873594992	167	300	883	1530	1530	300	وعند ابن سعد وابن حبان ----------في المحرم سنة خمس وجزم ابو معشر----- بانها -----بعد بني قريظة----------------------------------------------------------- في ذي القعدة سنة خمس فتكون ذات الرقاع في اخر السنة واول التي تليها وقد جنح البخاري الي انها كانت بعد خيبر واستدل لذلك بامور ومع ذلك ذكرها قبل خيبر فلا ادري هل تعمد ذلك تسليما لاصحاب المغازي انها كانت قبلها او ان ذلك من الرواة عنه واشار الي احتمال ان تكون ذات الرقاع اسما لغزوتين مختلفتين كما اشار البيهقي اليه علي ان اصحاب المغازي مع جزمهم بانها كانت قبل خيبر مختلفون في زمانها انتهي والذي جزم به ابن عقبة تقدمها-------------------------- لكن تردد في وقتها فقال لا ندري كانت قبل بدر او بعدها او قبل احد او بعدها وهذا التردد لا حاصل له بل الذي ينبغي الجزم به انها بعد غزوة بني قريظة اذ---------- صلاة الخوف في-	559	-7327849634048373819	305	503.0	237	763	39.97378921508789	58	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05320	false	-3139824115972091135	44	132	210	640	1475	300	خيبر واذا كان كذلك -ثبت ان ابا موسي شهد غزوة ذات الرقاع ولزم انها كانت بعد خيبر---- وعجبت من -بن سيد الناس كيف قال جعل البخاري حديث ابي موسي هذا حجة في ان غزوة ذات الرقاع متاخرة عن خيبر قال وليس في خ-بر ابي موسي ما يدل علي شء من ذلك انتهي----------------------- وهذا النفي مردود والدلالة من ذلك واضحة كما قررته واما شيخه الدمياطي فادعي غلط الحديث الصحيح وان جميع اهل السير علي خلافه وقد -قدمت انهم مختلفون في زمانها فالاولي الاعتماد علي ما ثبت في الحديث الصحيح	5320	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0560	true	-4305949266156990152	31	123	146	594	1519	300	خيبر واذا كان كذلك وثبت ان ابا موسي شهد غزوة ذات الرقاع -لزم انها كانت بعد خيبر قال وعجيب من ابن سيد الناس كيف قال جعل البخاري حديث ابي موسي هذا حجة في ان غزوة ذات الرقاع متاخرة عن خيبر قال وليس في خيبر ابي موسي ما يدل علي شء من ذلك انتهي كلام ابن سيد الناس قال وهذا النفي مردود والدلالة من ذلك واضحة قال------ واما----- الدمياطي فادعي غلط الحديث الصحيح وان جميع اهل السير علي خلافه وقد تقدم- انهم مختلفون في زمانها فالاولي الاعتماد علي ما ثبت في الحديث الصحيح	560	-7327849634048373819	412	756.0	326	461	89.37093353271484	78	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05329	false	-5846476412631630965	9	80	42	403	1543	300	الحديبية و-----اما قول الغزالي ان غزوة ذات الرقاع اخر الغزوات فهو غلط واضح وقد بالغ -بن الصلاح في انكاره وقال بعض من انتصر للغزالي لعله اراد اخر غزوة صليت فيها صلاة الخوف وهذا انتصار مردود ايضا لما اخرجه ابو داود والنساءي وصححه بن حبان من حديث ابي بكرة انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف وانما اسلم ابو بكرة في غ-زوة الطاءف ب--اتفاق------ وذلك بعد غزوة ذات الرقاع	5329	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0560	true	-4305949266156990152	121	164	580	813	1519	300	الحديث الصحيح واما قول الغزالي انها --------------اخر الغزوات فهو غلط واضح وقد بالغ ابن الصلاح في انكاره وقال بعض من انتصر للغزالي لعله اراد اخر غزوة صليت فيها صلاة الخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وف وانما اسلم ابو بكرة بعد غزوة الطاءف بالاتفاق انتهي واما تسميتها بذات الرقاع	560	-7327849634048373819	194	337.5	157	376	51.59574508666992	29	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05324	false	3313708655099828575	139	188	648	890	1445	300	اسحاق قبل ذلك وغزا نجدا يريد بني محارب وبني ث---------علبة من غطفان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي نزل نخلا وهي غزوة ذات الرقاع------------------------------------------------------------------------------------ فلقي بها جمعا من غطفان فتقارب الناس ولم يكن بينهم حرب وقد اخاف الناس بعضهم بعضا حتي صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس صلاة الخوف ثم انصرف الناس	5324	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0561	true	-2491299291882246591	2	92	9	488	1535	300	اسحاق انه -----غزا نجدا يريد بني محارب وبني ثعلبة بالمثلثة من غطفان بفتح الغين المعجمة والطاء المهملة لانه عليه الصلاة والسلام بلغه انهم جمعوا الجموع فخرج في اربعماءة من اصحابه وقيل سبعماءة واستعمل علي المدينة عثمان بن عفان وقيل ابا ذر الغفاري حتي نزل نخلا بالخاء المعجمة موضعا من نجد من اراضي غطفان قال ابن سعد فلم يجد في محالهم الا نسوة فاخذهن وقال ابن اسحاق فلقي---- جمعا منهم---- فتقارب الناس ولم يكن بينهم حرب وقد اخاف الناس بعضهم بعضا حتي صلي رسول الله------------------- بالناس صلاة الخوف ثم انصرف الناس	561	-7327849634048373819	185	285.5	146	511	36.203521728515625	32	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05334	false	-2922420135094781958	154	258	788	1308	1513	300	فقال تخافني قال لا قال فمن يمنعك مني وكرر ذلك -في رواية ابي اليمان ف------------ي الجهاد----------------- ثلاث مرات وهو استفهام انكار- اي لا يمنعك مني احد لا-ن الاعرابي كان قاءما--------- والسيف في يده والنبي صلي الله عليه وسلم جالس لا سيف معه ويءخذ من مراجعة الاعرابي له في الكلام ان الله سبحانه وتعالي منع نبيه صلي الله عليه وسلم منه والا فما----- احوجه الي مراجعته مع احتياجه الي الحظوة عند قومه بقتله وفي قول النبي صلي الله عليه وسلم في جوابه الله اي يمنعني منك اشارة الي ذلك ولذلك---- اعادها الاعرابي فلم يزده علي ذلك الجواب وفي ذلك غاية التهكم به وعدم المبالاة به	5334	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0561	true	-2491299291882246591	155	249	803	1279	1535	300	فقال تخافني قال لا قال -من يمنعك مني قال الله وفي رواية ابي اليمان عند البخاري في الجهاد قال من يمنعك مني ثلاث مرات وهو استفهام انكاري اي لا يمنعك مني احد وكان الاعرابي---- قاءما علي راسه والسيف في يده والنبي------------------- جالس لا سيف معه ويءخذ من مراجعة الاعرابي له في الكلام ان الله سبحانه------- منع نبيه----------------------- والا فما الذي احوجه الي مراجعته مع احتياجه الي الحظوة عند قومه بقتله وفي قول---------------------------------ه الله ---يمنعني منك اشارة الي ذلك ولذلك لما اعادها الاعرابي -لم يزده علي ذلك الجواب وفي ذلك غاية التهكم--- وعدم المبالاة به	561	-7327849634048373819	416	697.5	333	570	72.98245239257812	69	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00655	false	-6436101220956956518	234	300	1200	1533	1533	300	شيخ البخاري مدنيون قوله في بعض اسفاره قال -بن عبد البر في التمهيد يقال انه كان في غزاة بني المصطلق وجزم بذلك في الاستذكار وسبقه الي ذلك -بن سعد و-بن حبان وغزاة بني المصطلق هي غزوة المريسيع وفيها وقعت قصة الافك لعاءشه وكان ابتداء ذلك بسبب وقوع عقدها ايضا فان كان ما جزموا به ثابتا حمل علي انه سقط منها في تلك السفرة مرتين لاختلاف القصتين-	655	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0564	true	509537078797789849	219	282	1175	1496	1587	300	فتح الب-اري------- قوله في بعض اسفاره قال ابن عبد البر في التمهيد يقال انه كان في غزوة---- المصطلق وجزم بذلك في الاستذكار وسبقه الي ذلك ابن سعد وابن حبان وغزوة---- المصطلق هي غزوة المريسيع وفيها كانت قصة الافك لعاءشة وكان ابتداء ذلك بسبب وقوع عقدها ايضا فان كان ما جزموا به ثابتا حمل علي انه سقط منها في تلك السفرة مرتين لاختلاف القصتين	564	-7327849634048373819	308	561.0	246	337	91.39466094970703	54	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05340	false	4650726274907265702	0	62	0	333	1549	300	حين غفلة منهم فاوقع بهم ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم اغار علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تستقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم الحديث------- فيحتمل ان يكون حين الايقاع بهم ثبتوا قليلا فلما كثر فيه-م القت-ل انهزموا بان يكون لما دهمهم وهم علي الماء ثبتوا وتصافوا ووقع القتال بين الطاءفتين ثم بعد ذلك وقعت الغلبة عليهم وقد ذكر هذه	5340	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0564	true	509537078797789849	156	213	840	1145	1587	300	حين غفلة منهم فاوقع بهم ولفظه---------------------------- اغار علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تس-قي علي الماء فقتل مقاتل-هم وسبي ذراريهم وهم علي الماء فيحتمل ان يكون حين الايقاع بهم سب-وا قليلا فلما كثر عليهم القتال انهزموا بان يكون لما دهمهم وهم علي الماء------ وتصافوا ووفع القتال بين الطاءفتين ثم بعد ذلك وقعت الغلبة عليهم قيل وفي هذه	564	-7327849634048373819	279	499.0	224	342	81.57894897460938	44	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00656	false	-6147584992092844511	18	150	93	738	1507	300	وهذه القصة كانت من ناحية خيبر لقولها في الحديث حتي اذا كنا --بالبيداء او بذات الجيش وهما بين المدينة وخيبر كما جزم به النووي قلت وما جزم به مخالف لما جزم به -بن التين فانه قال البيداء هي ذو الحليفة بالقرب من المدينة من طريق مكة قال وذات الجيش وراء ذي الحليفه وقال ابو عبيد البكري في معجمه البيداء ادني الي مكة من ذي الحليفة ثم ساق حديث عاءشة هذا ثم ساق حديث بن عمر قال بيداءكم هذه التي تكذبون فيها ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد الحديث قال والبيداء هو الشرف الذي قدام ذي الحليفة في طريق مكة وقال ايضا ذات الجيش من المدينة علي بريد قال وبينها وبين العقيق سبعة اميال والعقيق من طريق مكة لا من طريق خيبر فاستقام ما قال-- بن التين	656	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0565	true	8913185004114445164	0	96	0	468	1456	300	وهذه القصة كانت من ناحية خيبر لقولها في الحديث حتي اذا كنا في البيداء او بذات الجيش وهما بين المدينة وخيبر كما جزم به النووي قال وما جزم به مخالف لما جزم به ابن التين فانه قال البيداء هو ذو الحليفة بالقرب من المدينة من طريق مكة---- وذات الجيش وراء ذي الخليفة وقال ابو عبيد البكري في معجمه-------- ادني الي مكة من ذي الحليفة ثم ساق حديث عاءشة هذا ثم قال وذات ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيش من المدينة علي بريد قال وبينها وبين العقيق سبعة اميال والعقيق من طريق مكة لا من طريق خيبر فاستقام ما قاله ابن التين	565	-7327849634048373819	448	849.5	354	650	68.92308044433594	84	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00660	false	517447320885389277	200	300	985	1476	1476	300	ضياع العقد وممن جزم بذلك محمد بن حبيب الاخباري فقال سقط عقد عاءشة في غزوة ذات الرقاع وفي غزوة بني المصطلق وقد اختلف اهل المغازي في اي هاتين الغزاتين كانت اولا وقال الداودي كانت قصة التيمم في غزاة الفتح ثم تردد في ذلك وقد روي -بن ابي شيبة من حديث ابي هريرة قال لما نزلت اية التيمم لم ادر كيف اصنع الحديث فهذا يدل علي تاخرها عن غزوة بني المصطلق لان اسلام ابي هريرة كان في السنة السابعة وهي بعدها بلا خلاف وسياتي في المغازي ان البخاري يري ان غزوة ذات الرقاع كانت بعد قدوم ابي موسي وقدومه كان وقت-	660	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0565	true	8913185004114445164	100	192	486	941	1456	300	ضياع العقد ومنهم-------- محمد بن حبيب الاخباري فقال سقط عقد عاءشة في غزوة ذات الرقاع وفي غزوة بني المصطلق و---اختلف اهل المغازي في اي هاتين الغزوتين كانت اولا -قال الداودي كانت قصة التيمم في غزاة الفتح ثم تردد في ذلك و---روي ابن ابي شيبة من حديث ابي هريرة قال لما نزلت اية التيمم لم ادر كيف اصنع------- فهذا يدل علي تاخرها عن غزوة بني المصطلق لان اسلام ابي هريرة كان في السنة السابعة وهي بعدها بلا خلاف وك----------------ان البخاري يري ان غزوة ذات الرقاع كانت بعد قدوم ابي موسي وقدومه كان وقت	565	-7327849634048373819	448	835.0	357	493	90.87220764160156	84	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00661	false	-6648529006594950367	0	112	0	536	1489	300	اسلام ابي هريرة ومما يدل علي تاخر القصة ايضا عن قصة الافك ما رواه الطبراني من طريق-------- عباد بن عبد الله بن الزبير-------- عن عاءشة قالت لما كان من امر عقدي ما كان وقال اهل الافك ما قالوا خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة اخري فسقط ايضا عقدي حتي حبس الناس علي التماسه فقال لي ابو بكر يا بنية في كل سفرة تكونين عناء وبلاء علي الناس فانزل الله عز وجل الرخصة في التيمم فقال ابو بكر انك لمباركة ثلاثا وفي اسناده محمد بن حميد الرازي وفيه مقال وفي سياقه من الفواءد بيان عتاب ابي بكر الذي ابهم في حديث الباب- والتصريح بان ضياع العقد كان مرتين في	661	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0565	true	8913185004114445164	192	300	941	1456	1456	300	اسلام ابي هريرة ومما يدل علي تاخر القصة ايضا عن قصة الافك ما رواه الطبراني من طريق يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عن عاءشة قالت لما كان من امر عقدي ما كان وقال اهل الافك ما قالوا خرجت مع رسول الله------------------- في غزوة اخري فسقط ع-----قدي حتي حبس الناس علي التماسه فقال لي ابو بكر يا بنية في كل سفرة تكونين عناء وبلاء علي الناس فانزل الله------- الرخصة في التيمم فقال ابو بكر انك لمباركة ------وفي اسناده محمد بن حميد الرازي وفيه مقال وفي سياقه من الفواءد بيان عتاب ابي بكر الذي ابهم في حديث الصحيح والتصريح بان ضياع العقد كان مرتين في-	565	-7327849634048373819	494	929.0	391	553	89.33092498779297	98	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06110	false	-3378747379533395358	193	240	1024	1246	1565	300	عقيلة حي من لءي بن غالب كرام المساعي مجدهم غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل سوء وباطل وفيه عن بن اسحاق فان كنت قد قلت الذي زعموا لكم فلا رفعت سوطي الي اناملي فكيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل	6110	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0566	true	4770430057615275149	90	133	457	661	1509	300	عقيلة حي من لءي بن غالب كرام المساعي مجدهم غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل سوء وباطل----------------- فان كنت قد قلت الذي قد زعمت-م فلا رفعت سوطي الي اناملي وكيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل	566	-7327849634048373819	196	371.5	154	222	88.28829193115234	39	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05282	false	-1444050011786678946	14	114	72	619	1567	300	جمع حزب اي طاءفة فاما تسميتها -الخندق فلاجل الخندق الذي حفر حول المدينة بامر النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- وكان الذي اشار بذلك سلمان فيما ذكر اصحاب المغازي منهم ابو معشر قال قال سلمان للنبي صلي الله عليه وسلم انا كنا بفارس اذا حوصرنا خندقنا علينا فامر النبي صلي الله عليه وسلم بحفر الخندق حول المدينة وعمل فيه بنفسه ترغيبا للمسلمين فسارعوا الي عمله حتي فرغوا منه وجاء المشركون فحاصروهم واما تسميتها -الاحزاب فلاجتماع طواءف من المشركين علي حرب المسلمين وهم قريش وغطفان واليهود ومن تبعهم وقد انزل الله تعالي في هذه القصة صدر---- سورة الاحزاب وذكر------------------ موسي بن عقبة	5282	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0567	true	5093322783000769493	98	183	511	983	1552	300	جمع حزب اي طاءفة فاما تسميتها بالخندق فلاجل الخندق الذي حفر حول المدينة بامر--------------ه عليه الصلاة والسلام ولم يكن اتخاذ الخندق من شان العرب ولكنه من مكايد الفرس وكان الذي اشار بذلك سلمان الفارسي فقال يا رسول اللله------------------------------------------------- انا كنا بفارس اذا ح-صرنا خندقنا علينا فامر النبي------------------- بحفره------------------ وعمل فيه بنفسه ترغيبا للمسل------------------------------------------------------مين فاما تسميتها بالاحزاب فلاجتماع طواءف ال---مشركين علي حرب المسلمين وهم قريش وغطفان واليهود ومن م-عهم وقد انزل الله فيه----- هذه القصة صدرا من سورة الاحزاب واختلف في تاريخها فقال موسي بن عقبة	567	-7327849634048373819	341	540.0	276	636	53.61635208129883	50	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05283	false	-6826658398282879652	0	115	0	539	1484	300	بن عقبة كانت في شوال سنة اربع هكذا رويناه في مغازيه قلت وتابع موسي علي ذلك مالك واخرجه احمد عن موسي بن داود عنه وقال -بن اسحاق كانت في شوال سنة خمس وبذلك جزم غيره من اهل المغازي ومال المصنف- الي قول موسي بن عقبة وقواه بما اخرجه اول احاديث الباب من قول بن عمر ان---------ه عرض ي-وم احد وهو -بن اربع عشرة وي--------------وم الخندق وهو -بن خمس عشرة فيك-------ون بينهما سنة واحدة واحد كانت سنة ثلاث فيكون الخندق سنة اربع ولا حجة فيه اذا ثبت---- انها كانت سنة خمس لاحتمال ان يكون -بن عمر في احد كان في اول ما طعن في الرابعة عشر- وكان في الاحزاب قد استكمل الخمس عشرة وبهذا اجاب البيهقي	5283	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0567	true	5093322783000769493	181	277	975	1434	1552	300	بن عقبة كانت في شوال سنة اربع---------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن اسحاق----- في شوال سنة خمس وبذلك صرح غيره من اهل المغازي ومال البخاري الي قول موسي بن عقبة وقواه بقول ابن ----------------------------عمر ان رسول الله عرضه يوم احد وهو ابن اربع عشرة فلم يجزه وعرضه يوم الخندق وهو ابن خمس عشرة فاجازه فيكون بينهما سنة واحدة واحد كانت سنة ثلاث فيكون الخندق سنة اربع ولا حجة فيه اذا ثبت لنا انها كانت سنة خمس لاحتمال ان يكون ابن عمر في احد كان ---اول ما طعن في الرابعة عشرة وكان في الاحزاب--- استكمل الخمس عشرة وبهذا اجاب البيهقي	567	-7327849634048373819	397	656.0	311	580	68.44827270507812	71	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05284	false	-9160862979054296134	197	261	989	1313	1489	300	ونحن ننقل التراب علي اكتادنا ----------------------------------------------------------------------------بالمثنا--------ة جمع كتد بفتح اوله وكسر المثناة وهو ما بين الكاهل الي الظهر وقد تقدم في الجهاد من حديث انس بلفظ علي متونهم والمتن مكتنف الصلب بين اللحم والعصب ووهم بن التين فعزا هذه اللفظة لحديث سهل بن سعد ووقع في بعض النسخ عل----ي اكبادنا بالموحدة وهو موجه علي ان يكون المراد به ما يلي الكبد من الجنب قوله	5284	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0568	true	5269701035265641051	145	196	776	1049	1582	300	ونحن ننقل التراب علي اكتادنا فقال رسول الله اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره والاكتاد بالمثناة الفوقية جمع كتد بفتح اوله وكسر المثناة وهو ما بين الكاهل الي الظهر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بعض --نسخ البخاري اكبادنا ب--موحدة وهو موجه علي ان يكون المراد به ما يلي الكبد من الجنب وفي -	568	-7327849634048373819	180	305.5	144	412	43.6893196105957	31	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05285	false	-8993239315637505758	174	233	926	1223	1570	300	ولم يكن لهم عبيد يعملون ذلك اي انهم عملوا فيه بانفسهم لاحتياجهم الي ذلك لا لمجرد الرغبة في الاجر قوله فلما راي ما بهم من النصب والجوع فيه بيان لسبب قوله ص--------------------------------------------------------------------------------------لي الل-------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم اللهم ان العيش عيش الاخرة وعند الحارث بن ابي اسامة من مرسل طاوس زيادة في هذا ال---------رجز والعن----- عضلا والقارة هم كلفونا ننقل الحجارة	5285	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0568	true	5269701035265641051	207	287	1114	1515	1582	300	فلم يكن لهم عبيد يعملون --------------------------------------------ذلك لهم-------------------------- فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له من الرجز نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا قال ابن بطال وقوله اللهم لا عيش الا عيش الاخرة هو من قول ابن رواحة تمثل به عليه الصلاة والسلام---------------- وعند الحارث بن ابي اسامة من مرسل طاوس زيادة في اخر الرجز من الرجز والعن الهي عضلا والقاره هم كلفونا ث-قل الحجاره	568	-7327849634048373819	167	232.5	129	488	34.221309661865234	26	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05288	false	-1813543429120782050	1	127	4	667	1547	300	بمعني اهيل وقد قال في قوله تعالي فشاربون شرب الهيم----------- المراد الرمال التي لا يرويها الماء وقد تقدم الخلاف في تفسيرها في كتاب البيوع ووقع عند احمد والنساءي في هذه القصة زيادة باسناد حسن من حديث البراء بن عازب قال لما كان حين امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفر الخندق عرضت لنا في بعض الخندق صخرة لا تاخذ فيها المعاول فاشتكينا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء فاخذ المعول فقال ب-سم الله فضرب ضربة فكسر ثلثها وقال الله اكبر اعطيت مفاتيح الشام والله اني لابصر قصورها الحمر الساعة ثم ضرب الثانية فقطع الثلث الاخر فقال الله اكبر اعطيت مفاتيح فا-----رس والله اني لابصر قصر المداءن --ابيض----- ثم ضرب الثالثة وقال ب-سم الله فقطع بقية الحجر فقال الله اكبر اعطيت مفاتيح اليمن والله	5288	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0569	true	7641808587289474874	191	300	992	1574	1574	300	بمعني اهيل وقد قيل في قوله------ فشاربون شرب الهيم الواقعه 55 المراد الرمال التي لا يرويها الماء وقد ---------------------------------------وقع عند احمد والنساءي في هذه القصة زيادة باسناد حسن من حديث البراء --------قال لما-------- امرنا رسول الله------------------- بحفر الخندق عرضت لنا في بعض الخندق صخره لا تاخذ منها المعاول فاشتكينا ذلك لرسول الله------------------ فجاء فاخذ المعول فقال باسم الله فضرب ضربة فنثر ثلثها وقال الله اكبر اعطيت مفاتيح الشام والله اني لابصر قصورها الحمر الساعة ثم ضرب الثانية فقطع ثلثا ---اخر فقال الله اكبر اعطيت مفاتيح فارس واني والله---- لابصر قصر المداءن الابيض الان ثم ضرب الثالثة فقال باسم الله فقطع بقية الحجر فقال الله اكبر اعطيت مفاتيح اليمن والله-	569	-7327849634048373819	535	950.0	433	688	77.76162719726562	85	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05292	false	-2819075863399023587	57	105	279	524	1526	300	قريش بمجت--------مع السيول في عشرة الاف من احابيشهم ومن تبعهم من بني كنانة وتهامة ونزل عيينة------- في غطفان ومن -معهم من اهل نجد الي جانب احد بباب نعمان وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون حتي جعلوا ظهورهم الي سلع في---- ثلاثة الاف--------------------- والخندق بينه وبين القوم	5292	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0570	true	-6937770593854379587	69	119	354	610	1477	300	قريش حتي نزلت بمجمع السيول في عشرة الاف من احابيشهم ومن تبعهم من بني كنانة وتهامة ونزل عيينة بن حصن في غطفان ومن تبعهم من اهل نجد الي جانب احد----------- وخرج رسول الله------------------- والمسلمون حتي جعلوا ظهورهم الي سلع وكانوا ثلاثة الاف رجل وضرب هنالك عسكره والخندق بينه وبين القوم	570	-7327849634048373819	208	348.5	166	286	72.7272720336914	37	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05292	false	-2819075863399023587	248	297	1250	1508	1526	300	ولم يقع بينهم حرب- الا مراماة بالنبل لكن كان عمرو بن عبد ود العامري اقتحم هو ونفر معه -خيولهم من ناحية ضيقة من الخندق حتي صاروا بالسبخة فبارزه علي فقتله وبرز نوفل بن عبد الله بن المغيرة المخزومي فبارزه الزبير فقتله ويقال قتله علي ورجعت بقية الخيول منهزمة وروي	5292	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0571	true	1520765360560535488	209	256	1104	1347	1559	300	ولم يكن بينهم قتال الا مراماة بالنبل لكن كان عمرو بن عبد ود العامري اقتحم هو ونفر معه بخيولهم من ناحية ضيقة من الخندق حتي صاروا بالسبخة فبارزه علي فقتله وبرز نوفل بن عبد الله بن المغيرة فقتل----------ه الزبير وقي-------ل قتله علي ورجعت بقية الخيول منهزمة ورمي	571	-7327849634048373819	229	418.5	182	260	88.07691955566406	41	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05311	false	-3331920815689603650	150	188	741	929	1500	300	الاكحل---- بفتح الهمزة والمهملة بينهما كاف ساكنة وهو عرق في وسط الذراع قال الخليل هو عرق الحياة ويقال ان في كل عضو منه شعبة فهو في اليد الاكحل وفي الظهر الابهر وفي الفخذ النسا اذا قطع لم يرقا	5311	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0571	true	1520765360560535488	262	300	1373	1559	1559	300	الاكحل وهو بفتح الهمزة والمهملة بينهما كاف ساكنة ----عرق في وسط الذراع قال الخليل هو عرق الحياة -يقال ان في كل عضو منه شعبة فهو في اليد الاكحل وفي الظهر الابهر وفي الفخذ النسا اذا قطع لم يرقا-	571	-7327849634048373819	182	341.0	146	192	94.79166412353516	34	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05293	false	808381678908121321	132	229	644	1140	1521	300	وروي الحاكم من طريق عبد العزيز بن اخي حذيفة عن ابي حذيفة قال لقد رايتنا ليلة الاحزاب وابو سفيان ومن معه من فوقنا وقريظة اسفل منا نخافهم علي ذرارينا وما اتت علينا ليلة اشد ظلمة ولا ريحا منها فجعل المنافقون يستاذنون ويقولون ان بيوتنا عورة فمر بي النبي صلي الله عليه وسلم وانا جاث علي ركبتي ولم يبق معه الا ثلاثماءة فقال اذهب فاتني بخبر القوم قال فدعا لي فاذهب الله عني القر والفزع فدخلت عسكرهم فاذا الريح فيه لا تجاوزه شبرا فلما رجعت رايت فوارس في طريقي فقالوا اخبر صاحبك ان الله عز وجل كفاه القوم	5293	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0572	true	-7600263783823608444	82	163	408	835	1556	300	وروي الحاكم عن حذ------------------------------------يفة قال لقد رايتنا ليلة الاحزاب وابو سفيان ومن معه من قومنا وقريظة اسفل منا نخافهم علي ذرارينا وما اتت علينا ليلة اشد ظلمة ولا ريحا منها فجعل المنافقون يستاذنون ويقولو---ن بيوتنا عورة فمر بي النبي------------------- وانا جاث علي ركبتي ولم يبق معه الا ثلاثماءة فقال اذهب فاتني بخبر القوم قال فدعا لي فاذهب الله عني القر والفزع فدخلت عسكرهم فاذا الريح فيه--- تجاوز- شبرا فلما رجعت رايت فوارس في طريقي فقالوا اخبر صاحبك ان الله------- كفاه القوم	572	-7327849634048373819	422	792.5	341	496	85.08064270019531	73	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05301	false	-5210577801981797003	199	300	1016	1540	1540	300	من ياتينا بخبر القوم فقال الزبير انا ذكرها ثلاث مرات وقد تقدم في الجهاد في باب فضل الطليعة ذكرها مرتين ومضي شرح الحديث في مناقب الزبير وقد استشكل ذكر الزبير في هذه القصة فقال شيخنا بن الملقن اعلم انه وقع هنا ان الزبير هو الذي ذهب لكشف خبر بني قريظة والمشهور كما قاله شيخنا ابو الفتح اليعمري ان الذي توجه لياتي بخبر القوم حذيفة كما رويناه من طريق بن اسحاق وغيره قلت وهذا الحصر مردود فان القصة التي ذهب لكش-------فها غير القصة التي ذهب حذيفة لكشفها فقصة الزبير كانت لكشف خبر بني قريظة هل نقضوا العهد بينهم وبين المسلمين ووافقوا قريشا-	5301	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0572	true	-7600263783823608444	232	295	1194	1526	1556	300	من ياتينا بخبر القوم فقال الزبير انا قالها ثلاثا --------------------------------------------------------------------------------------وقد ا--شكل ذكر الزبير في هذه------ فقال ابن----- الملقن--------- وقع هنا ان الزبير هو الذي ذهب------------------- والمشهور انه حذيفة بن اليمان قال الحافظ ابن حجر ---------------------------------------------------------------------هذا الحصر مردود فان القصة التي ذهب الزبير لكشفها غير القصة التي ذهب حذيفة لكشفها فقصة الزبير كانت لكشف---- بني قريظة هل نقضوا العهد بينهم وبين المسلمين ووافقوا قريشا	572	-7327849634048373819	276	456.0	223	532	51.87969970703125	43	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05295	false	-8560786622172589306	153	282	824	1487	1583	300	وروي احمد من حديث ابي سعيد قال قلنا يوم الخندق يا رسول الله هل من شء تقوله -قد بلغت القلوب---- الحناجر قال نعم اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا قال فضرب الله وجوه اعداءنا بالريح فهزمهم الله عز وجل بالريح وروي بن مردويه في التفسير من طريق اخري عن بن عباس ايضا قال قالت الصبا للشمال اذهبي بنا ننصر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الحراءر لا تهب بالليل فغضب الله----- عليها فجعلها عقيما وفي رواية له من هذا الوجه فكانت ال---------ريح التي نصر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبا وقد تقدم في الاستسقاء ذكر النكتة في تخصيص الدبور بعاد وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبا بالمسلمين وعرف بهذا وجه ايراد المصنف هذا الحديث هنا وان الله نصر نبيه في غزوة الخندق بالريح قال تعالي فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها	5295	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0573	true	-5880370517381283277	81	198	440	1080	1603	300	وروي احمد عن----- ابي سعيد قال قلنا يوم الخندق يا رسول الله هل من شء تقوله فقد بلغت القلوب منا الحناجر قال نعم اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا قال وضرب الله وجوه اعداءنا بال--------------------------ريح وفي ينبوع الحياة لابن ظفر قيل انه دعا----------------------------------------------------------------------------------- فقال- يا صريخ المكروبين يا مجيب المضطرين اكشف همي وغمي وكربي فانك تري ما نزل بي وباصحابي فاتاه جبريل فبشره بان--------------------------- الله يرسل عليهم ريحا وجنودا فاعلم اصحابه ورفع يديه قاءلا شكرا شكرا وهبت ر------------------------------------------يح الصبا ليلا فقلعت الاوت-----------------------------------اد والقت عليهم الابنية وكفات القدور وسفت عليهم التراب ورمتهم بالحصباء وسمعوا في ارجاء عسكرهم التكبير وقعقة السلاح فارتحلوا هربا في ليلتهم وتركوا ما استثقلوه من متاعهم قال فذلك قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها	573	-7327849634048373819	245	215.0	194	958	25.574111938476562	38	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05302	false	281690484380724880	5	63	31	343	1514	300	كانت لما اشتد الحصار علي المسلمين بالخندق وتمالات عليهم الطواءف ثم وقع بين الاحزاب الاختلاف وحذرت كل طاءفة من الاخري وارسل الله تعالي عليهم الريح واشتد البرد تلك الليلة فانتدب النبي صلي الله عليه وسلم من ياتيه بخبر قريش فانتدب له حذيفة بعد تكراره طلب ذلك وقصته في ذلك مشهورة لما دخل بين قريش في الليل وعرف قصتهم	5302	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0573	true	-5880370517381283277	0	55	0	300	1603	300	كانت لما اشتد الحصار علي المسلمين بالخندق وتمالات عليه- الطواءف ثم وقع بين الاحزاب الاختلاف وحذرت كل طاءفة من الاخري وارسل الله------ عليهم الريح واشتد البرد تلك الليلة فانتدب عليه الصلاة والسلا-----م من ياتيه بخبر قريش فانتدب له حذيفة بعد تكراره طلب ذلك وقصته في ذلك مشهورة لما دخل بين قريش في الليل وعرف قصتهم	573	-7327849634048373819	284	541.5	231	312	91.02564239501953	50	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05709	false	44854634273185589	121	187	591	932	1494	300	صلاة العصر حتي غربت الشمس ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شغلونا عن الصلاة الوسطي واخرج احمد من حديث ام سلمة وابي ايوب وابي سعيد وزيد بن ثابت وابي هريرة وبن عباس من قولهم انها صلاة العصر وقد اختلف السلف في المراد بالصلاة الوسطي وجمع------- الدمياطي في ذلك جزءا مشهورا سماه كشف ال-غطا عن الصلاة الوسطي فبلغ تسعة عشر قولا احدها الصبح او الظهر او العصر او المغرب او جميع الصلوات	5709	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0574	true	3941529901145896102	140	230	732	1225	1612	300	صلاة العصر حتي غربت الشمس فكان قبل نزول صلاة الخوف قال العلماء يحتمل انه اخرها نسيانا لا عمدا وكان السبب في النسيان الاشتغال بامر العدو ويحتمل انه اخرها عمدا للاشتغال بالعدو فكان هذا عذرا في تاخير الصلاة قبل نزول صلاة الخوف واما اليوم فلا يجوز تاخير الصلاة عن وقتها بسبب العدو والقتال بل يصلي صلاة الخوف علي حسب الحال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد اخت------لف في المراد بالصلاة الوسطي وجمع الحافظ الدمياطي في ذلك مءلفا مفردا سماه كشف المغطي عن الصلاة الوسطي فبلغ تسعة عشر قولا وهي-- الصبح و--الظهر --والعصر و--المغرب او جميع الصلوات	574	-7327849634048373819	178	87.0	143	639	27.85602569580078	27	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05711	false	-8030653695531607917	106	299	529	1608	1611	300	الصلوات---- يتناول الفراءض والنوافل فعطف عليه الوسطي واريد بها كل الفراءض تاكيدا لها واختار هذا القول بن عبد البر واما بقية الاقوال فالسادس انها الجمعة ذكره بن حبيب من المالكية واحتج بما اختصت به من الاجتماع والخطبة وصححه القاضي حسين في صلاة الخوف من تعليق-ه ورجحه ابو شامة السابع الظهر في الايام والجمعة يوم الجمعة الثامن العشاء نقله بن التين والقرطبي واحتج له بانها بين صلاتين لا تقصران ولانها تقع عند النوم فلذلك امر بالمحافظة عليها واختاره الواحدي التاسع الصبح والعشاء للحديث الصحيح في انهما اثقل الصلاة علي المنافقين وبه قال الابهري من المالكية العاشر الصبح والعصر لقوة الادلة في ان كلا منهما قيل انه الوسطي فظاهر القران الصبح ونص السنة العصر الحادي عشر صلاة الجماعة الثاني عشر الوتر وصنف فيه علم الدين السخاوي جزءا ورجحه القاضي تقي الدين الاخناءي واحتج له في جزء رايته بخطه الثالث عشر -صلاة الخوف الرابع عشر صلاة عيد الاضحي الخامس عشر صلاة عيد الفطر السادس عشر صلاة الضحي السابع عشر واحدة من الخمس غير معينة قاله الربيع بن خثيم وسعيد بن جبير وشريح القاضي وهو اختيار امام الحرمين من الشافعية ذكره في النهاية قال كما اخفيت ليلة القدر الثامن عشر انها الصبح او العصر علي الترديد وهو	5711	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0574	true	3941529901145896102	229	300	1217	1612	1612	300	الصلوات وهو يتناول الفراءض والن-----------------------------------------------وافل-- واختاره ا--------بن عبد البر والجمع----------------------------------------------------------------------------------------------ة وصححه القاضي حسين في صلاة الخوف من تعليقته و---------------------الظهر في الايام والجمعة يوم الجمعة ------والعشاء لا--------------------------------نها بين صلاتين لا تقص---------------------------------------------------------------------ران والصبح والعشاء او الصبح ---------------------------------------------------------------------------------والعصر لقوة الادلة------------------------------- فظاهر القران الصبح ونص السنة العصر وصلا----------ة الجماعة او-------- الو------------------------------------------------------------------------------------------------------تر وصلاة الخوف ا--------و صلاة عيد الاضحي او----------------- الفطر او صلا--------ة الضحي او-------- واحدة من الخمس غير معينة او ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبح او العصر علي الترديد وهو-	574	-7327849634048373819	346	506.5	283	1085	31.889400482177734	44	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05300	false	2725447185602863078	238	300	1213	1526	1526	300	وفيه--- علم من اعلام النبوة فانه صلي- الله عليه وسلم اعتمر في السنة المقبلة فصدته قريش عن البيت ووقعت الهدنة بينهم الي ان نقضوها فكان ذلك سبب فتح مكة فوقع الامر كما قال صلي- الله عليه وسلم و--------------------------------اخرج البزا-------------ر باسناد حسن من حديث جابر شاهدا لهذا الحديث ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الاحزاب وقد جمعوا له جموعا كثيرة-	5300	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0575	true	7049024288620625675	38	101	204	529	1569	300	وفي ذلك علم من اعلام النبوة فانه عليه الصلاة والسلام اعتمر في السنة السادسة فصدته قريش عن البيت ووقعت الهدنة بينهم الي ان نقضوها وكان ذلك سبب فتح مكة فوقع الامر كما قال عليه الصلاة والسلام وسياتي ذلك ان شاء الله تعالي وقد اخرج البزار من حديث جابر باسناد حسن------------- شاهدا لهذا------- ولفظه ان النبي -------------------قال يوم الاحزاب وقد جمعوا له جموعا كثيرة	575	-7327849634048373819	244	387.5	195	364	67.03296661376953	40	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05304	false	5579126701913085058	14	45	69	226	1531	300	كذا وقع في جميع النسخ عند البخار----------------------------------ي ووقع في جميع النسخ عند مسلم----- الظهر مع اتفاق البخاري ومسلم علي روايته عن شيخ واحد باسناد واحد وقد وافق مسلما ابو يعلي واخرون	5304	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0576	true	-6186541909618447340	33	67	159	336	1538	300	كذا وقع في جميع النسخ من- البخاري انها العصر واتفق جميع اهل المغازي ووقع في م---------------سلم انها الظهر مع اتفاق البخاري ومسلم علي روايته عن شيخ واحد باسناد واحد و---وافق مسلما ابو يعلي واخرون	576	-7327849634048373819	136	221.5	109	196	69.38775634765625	23	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05305	false	8208332394339409557	0	33	0	176	1475	300	فقيل لمن لم يصلها لا يصلين احد الظهر ولمن صلاها لا يصلين احد العصر وجمع بعضهم باحتمال ان تكون طاءفة منهم راحت بعد طاءفة فقيل للطاءفة الاولي الظهر وقيل للطاءفة التي بعدها العصر ------	5305	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0576	true	-6186541909618447340	82	115	417	595	1538	300	فقيل لمن لم يصلها لا يصلين احد الظهر ولمن صلاها لا يصلين احد العصر وجمع بعضهم باحتمال ان تكون طاءفة منهم راحت بعد طاءفة فقيل للطاءفة الاولي الظهر و----للطاءفة التي بعدها العصر والله	576	-7327849634048373819	172	330.0	140	182	94.5054931640625	31	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05312	false	-3493150240918765927	213	264	1051	1327	1512	300	اسحاق عن ابيه عن معبد بن كعب قال حاصره--------------------م خمسا وعشرين ليلة حتي اجهدهم الحصار-------------------------------------------------- وقذف----- في قلوبهم الرعب فعرض عليهم رءيسهم كعب بن اسد ان يءمنوا او يقتلوا نساءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وابنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءهم ويخرجوا مستقتلين او يبيتوا المسلمين ليلة السبت فقالوا لا نءمن ولا نستحل ليلة السبت واي عيش لنا بعد ابناءنا ونساءنا	5312	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0576	true	-6186541909618447340	118	243	608	1262	1538	300	اسحاق و--------------------------حاصرهم عليه الصلاة والسلام خمسا وعشرين ليلة حتي اجهدهم الحصار وعند ابن سعد خمس عشرة وعند ابن عقبة بضع عشره ليلة وقذف الله في قلوبهم الرعب فعرض عليهم رءيسهم كعب بن اسد ان يءمنوا فقال لهم يا معشر يهود قد نزل بكم من الامر ما ترون واني اعرض اليكم خلالا ثلاثا فخذوا ايها شءتم قالوا وما هي قال نبايع هذا الرجل ونصدقه فوالله لقد تبين انه نبي مرسل وانه الذي تجدونه في كتابكم فتامنون به علي دماءكم واموالكم وابناءكم ونساءكم فابوا قال فاذا ابيتم علي هذه فهلم نقتل ابناءنا ونساءنا ثم نخرج الي محمد واصحابه رجالا مصلتين بالسيوف لم نترك وراءنا ثقلا حتي يحكم الله بيننا وبين محمد فان يهلك نهلك ولم نترك وراءنا ما نخشي عليه ---------------------------------------------------فقالوا ------------------------------اي عيش لنا بعد ابناءنا ونساءنا	576	-7327849634048373819	153	97.0	125	761	20.105125427246094	24	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05310	false	-8637669010231087024	198	260	994	1288	1487	300	فيه- بحكم الله وربما قال بحكم الملك هو بكسر اللام والشك فيه من احد رواته اي اللفظين قال وفي رواية محمد بن صالح المذكورة لقد حكمت فيهم ا-----ليوم بحكم الله الذي حكم به من فوق سبع سماوات وفي حديث جابر عند بن عاءذ فقال احكم فيهم يا سعد ق-ال الله ورسوله احق بالحكم قال قد امرك الله تعالي ان تحكم فيهم وفي	5310	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0578	true	1548433526202596225	166	217	867	1106	1549	300	فيهم بحكم الله وربما قال بحكم الملك--- بكسر اللام --------------------------------------وفي رواية محمد بن صالح--------- لقد حكمت----- اليوم فيهم بحكم الله الذي حكم به من فوق سبع سم-وات وفي حديث جابر عن ابن عاءذ فقال احكم فيهم يا سعد فقال الله ورسوله احق بالحكم قال قد امرك الله------ ان تحكم فيهم وفي	578	-7327849634048373819	227	401.5	178	301	75.415283203125	40	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05314	false	-5734327887041414366	253	300	1235	1463	1463	300	ظن سعد كان مصيبا وان دعاءه في هذه القصة كان مجابا وذلك انه لم يقع بين المسلمين وبين قريش من بعد وقعة الخندق حرب يكون ابتداء القصد فيها من المشركين فانه صلي الله عليه وسلم تجهز الي العمرة فصدوه عن دخول مكة وكاد الحرب ان يقع بينهم-	5314	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0579	true	2142040081172096108	180	220	950	1149	1550	300	ظن سعد---- مصيبا و---دعاءه في هذه القصة---- مجابا وذلك انه لم يقع بين المسلمين وبين قريش من بعد وقعة الخندق حرب يكون ابتداء القصد فيها من المشركين فانه------------------- تجهز الي العمرة فصدوه عن دخول مكة وكاد الحرب ان يقع بينهم	579	-7327849634048373819	198	360.0	159	229	86.46288299560547	36	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05314	false	-5734327887041414366	52	87	248	453	1463	300	سبعماءة وقال السهيلي المكثر يقول انهم ما بين الثمانماءة الي التسعماءة وفي حديث جابر عند الترمذي والنساءي و-بن حبان باسناد صحيح انهم كانوا اربعماءة مقاتل فيحتمل في طريق الجمع ان يقال ان الباقين كانوا اتباعا	5314	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0579	true	2142040081172096108	7	42	39	245	1550	300	سبعماءة وقال السهيلي المكثر يقول انهم ما بين الثمانماءة الي التسعماءة وفي حديث جابر عند الترمذي والنساءي وابن حبان باسناد صحيح انهم كانوا اربعماءة مقاتل فيحتمل في طريق الجمع ان يقال ان الباقين كانوا اتباعا	579	-7327849634048373819	205	405.0	170	206	99.51456451416016	34	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05315	false	-8574244858926866569	0	55	0	276	1477	300	فلم يقع كما قال تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم ثم وقعت الهدنة واعتمر صلي- الله عليه وسلم من قابل واستمر ذلك الي ان نقضوا العهد فتوجه اليهم غازيا ففتحت مكة فعلي هذا فالمراد بقوله اظن انك--- وضعت الحرب اي ان يقصدونا محاربين وهو كقوله صلي -	5315	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0579	true	2142040081172096108	220	275	1149	1430	1550	300	فلم يقع كما قال تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم ثم وقعت الهدنة واعتمر عليه الصلاة والسلام من قابل واستمر ذلك الي ان نقضوا العهد فتوجه اليهم غازيا ففتحت مكة فعلي هذا فالمراد بقوله اظن انك قد وضعت الحرب اي لن يقصدونا محاربين وهو كقوله عليه	579	-7327849634048373819	261	497.0	209	281	92.88256072998047	49	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05370	false	-6464993159393517463	195	267	971	1313	1466	300	غزوة ذي قرد في ربيع الاول سنة ست قبل الحديبية وقيل في ----------------------------------------------------------------------------------------------------جمادي الاولي وعن بن اسحاق في شعبان منها فانه قال كانت بنو لحيان في شعبان سنة ست فلما رجع النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة فلم يقم بها الا ليالي حتي اغار عيينة بن حصن علي لقاحه --------------------------------------------------------------------------قال القرطبي شارح مسلم في الكلام علي حديث سلمة بن الاكوع لا يختلف اهل السير ان غزوة ذي قرد كانت قبل الحديبية	5370	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0582	true	5301156060496391825	8	74	42	382	1547	300	غزوة ذي قرد في ربيع الاو-------------------------ل في خمسماءة غاب خمس ليال وصلي صلاة الخوف ايضا وقرد بفتح القاف والراء وبالدال المهملة وهو ماء علي بريد من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدينة قبل الحديبية وعند البخاري انها كانت قبل خيبر بثلاثة ايام وفي مسلم نحوه قال مغلطاي وفي ذلك نظر لاجماع اهل السير علي خلافها انتهي قال القرطبي شارح مسلم---------------------------------- لا يختلف اهل السير ان غزوة ذي قرد كانت قبل الحديبية	582	-7327849634048373819	121	60.0	93	516	23.44961166381836	21	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05347	false	2063827025339852371	171	213	863	1102	1523	300	الفا وخمسماءة والجمع بين هذا الاختلاف انهم كانوا اكثر من الف واربعماءة فمن قال الفا وخمسماءة جبر الكسر ومن قال الفا واربعماءة الغاه ويءيده 3919 قوله في الرواية الثالثة من حديث البراء الفا واربعماءة او اكثر واعتمد علي هذا الجمع النووي واما	5347	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0583	true	483472205269803117	223	258	1146	1346	1569	300	الف وثلاثماءة والجمع بين هذه الاقوال- انهم كانوا اكثر من الف واربعماءة فمن قال الف- وخمسماءة جبر الكسر ومن قال----- واربعماءة الغاه ويءيده ---------------رواية---------------- البراء الف- واربعماءة او اكثر واعتمد علي هذا الجمع النووي واما	583	-7327849634048373819	189	333.0	155	239	79.07949829101562	28	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05348	false	8601122324566828324	0	65	0	348	1534	300	علي زيادة ناس ---لم يطلع هو عليهم والزيادة من الثقة مقبولة او العدد الذي ذكره جملة من ابتدا الخروج من المدينة والزاءد تلاحقوا بهم بعد ذلك او العدد الذي ذكره هو عدد المقاتلة والزيادة عليها من الاتباع من الخدم والنساء والصبيان الذين لم يبلغوا الحلم واما قول -بن اسحاق انهم كانوا سبعماءة فلم يوافق -----عليه لانه قاله استنباطا من قول جابر نحرنا البدنة عن عشرة	5348	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0583	true	483472205269803117	269	300	1406	1569	1569	300	علي زيادة ماءتين لم يطلع هو عليهم والزيادة من الثقة مقبو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة-------------------------------------------------------------------------- واما قول ابن اسحاق انهم كانوا سبعماءة فلم يوافقه احد علي-----ه قاله استنباطا من قول جابر نحرنا البدنة عن عشرة-	583	-7327849634048373819	150	263.0	123	357	42.016807556152344	24	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03802	false	6878616750421935700	88	216	446	1084	1538	300	وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي ----كان بغدير الاشطاط اتاه عينه فقال ان قريشا جمعوا--- جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك فقال اشيروا---- ايها الناس علي اترون ان اميل الي عيالهم وذراري هءلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت فان ياتونا كان الله عز وجل قد قطع عينا من المشركين والا تركناهم محروبين قال ابو بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قت-ل احد ولا حرب احد فتوجه له فمن صدنا عنه قاتلناه قال امضوا علي اسم الله الي ها هنا ساق البخاري في المغازي من هذا الوجه وزاد احمد عن عبد الرزاق وساقه بن حبان من طريقه قال قال معمر قال الزهري وكان ابو هريرة يقول ما رايت احدا قط كان اكثر مشاورة لاصحابه من رسول الله صلي	3802	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0584	true	-3530234407326835268	104	193	527	974	1529	300	وسار النبي------------------- حتي اذا كان بغدير الاشطاط اتاه عينه فقال ان قريشا جمعوا لك جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك فقال اشيروا علي ايها الناس---- اترون ان اميل الي عيالهم وذراري هءلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت فق-----------------------------------------------------------------------ال ابو بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قتال احد ولا حرب احد فتوجه له فمن صدنا عنه قاتلناه قال امضوا علي اسم الله وروي----------------------------------------------- احمد ك--------------------------------------------------------------ان ابو هريرة يقول ما رايت احدا قط كان اكثر مشاورة لاصحابه من رسول الله وفي	584	-7327849634048373819	427	776.5	341	650	65.69230651855469	79	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03805	false	2801852289077443365	171	225	864	1136	1532	300	حبسها حابس الفيل زاد اسحاق في روايته عن مكة اي حبسها الله عز وجل عن دخول مكة كما حبس الفيل عن دخولها وقصة الفيل مشهورة ستاتي الاشارة اليها في مكانها ومناسبة ذكرها ان الصحابة لو دخلوا مكة علي تلك الصورة وصدهم قريش عن ذلك لوقع بينهم --قتال قد يفضي الي سفك الدماء ونهب الاموال	3805	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0584	true	-3530234407326835268	265	300	1348	1529	1529	300	حبسها حابس الفيل--------------------------- اي حبسها الله عن -------دخول مكة كما حبس الفيل عن دخول------------------------------------------------ها ومناسبة ذلك-- ان الصحابة لو دخلوا مكة علي تلك الصورة وصدهم قريش------- لوقع بينهم القتال الم-فضي الي سفك الدماء ونهب الاموال-	584	-7327849634048373819	173	285.0	139	274	63.13868713378906	26	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03810	false	1388916811673833532	26	81	145	475	1614	300	العوذ المطافيل ال-----------------------------عوذ بضم المهملة وسكون الواو بعدها معجمة جمع عاءذ وهي الناقة ذات اللبن والمطافيل الامهات اللاتي معها اطفالها يريد انهم خرجوا معهم بذوات الالبان من الابل ليتزودوا بالبانها ولا يرجعوا حتي يمنعوه او كني بذلك عن النساء معهن الاطفال والمراد انهم خرجوا معهم بنساءهم واولادهم لارادة طول المقام وليكون ادعي الي عدم الفرار	3810	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0585	true	-3124168958657177759	128	183	642	968	1562	300	العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت والعوذ بالذال ال---------------------معجمة جمع عاءذ وهي الناقة ذات اللبن والمطافيل الامهات ال--تي معها اطفالها يريد انهم خرجوا ل-هم بذوات الالبان من الابل ليروو--- بالبانها ولا يرجعوا حتي يمنعوه او كني بذلك عن النساء معهن الاطفال والمراد انهم خرجوا----- بنساءهم واولادهم لارادة طول المقام -ليكون ادعي الي عدم الفرار	585	-7327849634048373819	286	509.0	237	359	79.66574096679688	42	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03815	false	8842828775676877891	61	109	292	549	1493	300	عادة العرب ان يتناول الرجل لحية من يكلمه ولا سيما عند الملاطفة وفي الغالب انما يصنع ذلك النظير بالنظير لكن كان النبي صلي الله عليه وسلم يغضي لعروة عن ذلك استمالة له وتاليفا والمغيرة يمنعه اجلالا للنبي صلي الله عليه وسلم وتعظيما قول--------------ه فقال من هذا قال المغيرة	3815	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0586	true	-284514735822442467	230	269	1156	1375	1528	300	عادة العرب ان يتناول الرجل لحية من يكلمه -لا سيما عند الملاطفة وفي الغالب انما يصنع ذلك النظير بالنظير ف---كان النبي يف-------------------ضي لعروة------- استمالة--- وتاليفا والمغيرة يمنعه اجلالا للنبي------------------- وتعظيما قال فرفع عروة راسه فقال من هذا قال المغيرة	586	-7327849634048373819	201	336.5	165	271	74.16973876953125	29	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03816	false	-7998215864846645974	159	204	859	1089	1568	300	ذلك اشارة منهم الي الرد علي ما خشيه من فرارهم وكانهم قالوا بلسان الحال من يحب امامه هذه المحبة ويعظمه هذا التعظيم كيف يظن به انه يفر عنه ويسلمه لعدوه بل هم اشد اغتباطا به وبدينه وبنصره من---- القباءل التي يراعي بعضها بعضا بمجرد الرحم	3816	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0587	true	6729429359910575026	51	94	258	476	1500	300	فيه اشارة----- الي الرد علي ما خشيه من فرارهم فكانهم قالوا بلسان الحال من يحب-----ه هذه المحبة ويعظمه هذا التعظيم كيف يظن به انه يفر عنه ويسلمه لعدوه بل هم اشد اغتباطا به وبدينه و-نصره من هذه القباءل التي تداعي بعضها ل-----مجرد الرحم	587	-7327849634048373819	207	374.5	165	234	88.46154022216797	35	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03817	false	7964840201500936976	147	233	730	1167	1485	300	فما اري ان يصدوا عن البيت زاد بن اسحاق وغضب وقال يا معشر قريش ما علي هذا عاقدناكم ايصد عن بيت الله من جاء معظما له فقالوا كف عنايا حليس حتي ناخذ لانفسنا ما نرضي وفي هذه القصة جواز المخادعة في الحرب واظهار ارادة الشء والمقصود غيره وفيه ان كثيرا من المشركين كانوا يعظمون حرمات الاحرام والحرم وينكرون علي من يصد عن ذلك تمسكا منهم ببقايا من دين ابراهيم عليه السلام قوله فقام رجل منهم يقال له مكرز------- بكسر الميم وسكون الكاف وفتح الراء بعدها زاي	3817	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0587	true	6729429359910575026	222	244	1132	1236	1500	300	فما اري ان يصدوا عن البيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص بكسر الميم وسكون الكاف وفتح الراء بعدها زاي	587	-7327849634048373819	97	174.0	77	444	21.846847534179688	19	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05429	false	-5984389311134642883	4	51	20	265	1496	300	فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن------- فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون------ لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم	5429	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0588	true	-8905542681776545821	54	95	273	491	1506	300	فدعا النبي عليا وق---------------------ال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن الرحيم فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي------------------- اكتب باسمك اللهم	588	-7327849634048373819	200	358.0	162	258	77.51937866210938	36	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05431	false	4574432414848462431	21	103	99	514	1480	300	فاخذ---------- الكتاب وليس يحسن ان يكتب فكتب مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله------------------ وقد تمسك بظاهر هذه الرواية ابو الوليد الباجي فادعي ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب بيده بعد ان لم يكن يحسن يك---تب فشنع عليه علماء الاندلس في زمانه ورموه بالزندقة وان الذي قاله مخالف القران حتي قال قاءلهم--------------- برءت ممن شري دنيا باخرة وقال ان رسول الله قد كتبا فجمعهم الامير فاستظهر الباجي عليهم بما لديه من المعرفة وقال	5431	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0588	true	-8905542681776545821	216	300	1084	1506	1506	300	فاخذ رسول الله الكتاب وليس يحسن ان يكتب فكتب مكان رسول الله------------------- هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله قال في فتح الباري وقد تمسك بظاهر هذه الرواية ابو الوليد الباجي وادعي ان النبي------------------- كتب بيده بعد ان لم يكن يحسن ان يكتب فشنع عليه علماء الاندلس في زمانه ورموه بالزندقة وان الذي قاله يخالف القران حتي قال قاءلهم شعرا من البسيط برءت ممن شري دنيا باخرة وقال ان رسول الله قد كتبا فجمعهم الامير فاستظهر الباجي عليهم بما لديه من المعرفة وقال-	588	-7327849634048373819	372	674.0	299	461	80.69414520263672	68	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05431	false	4574432414848462431	104	300	521	1480	1480	300	هذا لا ينافي القران بل يءخذ من مفهوم القران لانه قيد النفي بما قبل ورود القران فقال------ وما كنت تتلو- من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك وبعد ان تحققت ام-يته وتقررت بذلك معجزته وامن الارتياب في ذلك لا مانع من ان يعرف الكتابة بعد ذلك من غير تعليم فتكون معجزة اخري وذكر -بن دحية ان جماعة من العلماء وافقوا الباجي -في ذلك منهم شيخه ابو ذر الهروي وابو الفتح النيسابوري واخرون من علماء افريقية وغيرها واحتج بعضهم لذلك بما اخرجه -بن ابي شيبة وعمر بن شبة من طريق مجاهد عن عون بن عبد الله قال ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كتب وقرا قال مجاهد فذكرته للشعبي فقال صدق قد سمعت من يذكر ذلك ومن طريق يونس بن ميسرة علي ابي كبشة السلولي عن سهل بن الحنظلية ان النبي صلي الله عليه وسلم امر معاوية ان يكتب للاقرع وعيينة فقال عيينة اتراني اذهب بصحيفة المتلمس فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الصحيفة فنظر فيها فقال قد كتب لك بما امر لك قال يونس فنري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب بعد ما انزل عليه قال عياض وردت اثار تدل علي معرفة- حروف الخط وحسن تصويرها كقوله لكاتبه -ضع القلم-	5431	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0589	true	2992200108853247957	0	126	0	629	1490	300	هذا لا ينافي القران بل يءخذ من مفهوم القران -انه قيد النفي بما قبل ورود القران -قال تعالي وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك وبعد ان تحققت امنيته وتقررت بذلك معجزته وامن الارتياب في ذلك لا مانع من ان يعرف الكتابة بعد ذلك من غير تعليم فتكون معجزة اخري وذكر ابن دحية ان جماعة من العلماء وافقوا الباجي علي ذلك منهم شيخه ابو ذر الهروي وابو الفتح النيسابوري واخرون من علماء افريقية------- واحتج بعضهم لذلك بما اخرجه ابن ابي شي------------بة من طريق مجالد عن عون بن عبد الله---- ما مات رسول الله------------------- حتي كتب وقرا قال مجاهد فذكرته للشعبي فقال صدق قد سمعت من يذكر ذلك وقال القاضي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عياض وردت اثار تدل علي معرفته حروف الخط وحسن تصو-رها كقوله لكاتبه تضع القلم	589	-7327849634048373819	603	1090.0	480	973	61.9732780456543	108	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05432	false	7305103063491288231	0	198	0	996	1520	300	علي اذنك فانه اذكر لك وقوله لمعاوية الق الدواة وحرف القلم واقم الباء وفرق السين ولا تعور الميم وقوله لا تمد بسم الله قال وهذا وان لم يثبت انه كتب فلا يبعد ان يرزق علم وضع الكتابة فانه اوتي علم كل شء واجاب الجمهور بضعف هذه الاحاديث وعن قصة الحديبية بان القصة واحدة والكاتب فيها علي--------------- وقد صرح في حديث المسور ---------بان عليا هو الذي كتب فيحمل علي ان النكتة في قوله فاخذ الكتاب وليس يحس---ن يكتب لبيان ان قوله ارني اياها انه --ما احتاج الي ان يريه موضع الكلمة التي امتنع علي من محوها الا لكونه كان لا يحسن الكتابة وعلي ان قوله بعد ذلك فكتب فيه حذف تقديره فمحاها فاعادها لعلي فكتب وبهذا جزم بن التين واطلق كتب بمعني امر بالكتابة وهو كثير كقوله كتب الي قيصر وكتب الي كسري و------علي تقدير حمله علي ظاهره فلا يلزم من كتابة اسمه الشريف في ذلك اليوم وهو لا يحسن الكتابة ان يصير عالما بالكتابة ويخرج عن كونه اميا فان كثيرا ممن لا يحسن الكتابة يعرف تصور بعض الكلمات ويحسن وضعها بيده وخصوصا الاسماء ولا يخرج بذلك عن كونه اميا ككثير من الملوك ويحتمل ان يكون جرت يده بالكتابة حينءذ وهو لا يحسنها فخرج المكتوب علي وفق المراد فيكون	5432	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0589	true	2992200108853247957	126	300	629	1490	1490	300	علي اذنك فانه اذكر لك وقوله لمعاوية الق الدواة وحرف القلم----------- وفرق السين ولا تعور الميم الي غير ذلك---------- قال وهذا وان لم يثبت انه كتب فلا يبعد ان يرزق علم وضع الكتابة فانه اوتي علم كل شء واجاب الجمهور بضعف هذه الاحاديث وعن قصة الحديبية بان القصة واحدة والكاتب فيها هو علي بن ابي طالب وقد صرح في حديث المسور بن مخرمة بان عليا هو الذي كتب فيحمل علي ان النكتة في قوله فاخذ الكتاب وليس يحسن ان يكتب لبيان ان قوله ارني اياها انه انما احتاج الي ان يريه موضع الكلمة التي امتنع علي من محوه----ا لكونه كان لا يحسن الكتابة وعلي ان قوله بعد ذلك فكتب فيه حذف تقديره فمحاها فاعادها لعلي فكتب او -----------------اطلق كتب بمعني امر بالكتابة وهو كثير كقوله كتب --------------الي كسري وقيصر وعلي تقدير حمله علي ظاهره فلا يلزم من كتابة اسمه الشريف في ذلك اليوم وهو لا يحسن الكتابة ان يصير عالما بالكتابة ويخرج عن كونه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميا ككثير من الملوك ويحتمل ان يكون جرب يده بالكتابة حينءذ وهو لا يحسن-- فخرج المكتوب علي وفق المراد فيكون-	589	-7327849634048373819	808	1510.5	646	1031	78.37051391601562	150	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05432	false	7305103063491288231	198	300	996	1520	1520	300	معجزة اخري في ذلك الوقت خاصة ولا يخرج بذلك عن كونه اميا وبهذا اجاب ابو جعفر السمناني احد اءمة الاصول من الاشاعرة وتبعه -بن الجوزي وتعقب ذلك السهيلي وغيره بان هذا وان كان ممكنا ويكون اية اخري لكنه يناقض كونه اميا لا يكتب وهي الاية التي قامت بها الحجة وافحم الجاحد وانحسمت الشبهة فلو جاز ان يصير يكتب بعد ذلك لعادت الشبهة وقال المعاند كان يحسن يكتب لكنه كان يكتم ذلك قال السهيلي والمعجزات يستحيل ان يدفع بعضها بعضا والحق ان معني قوله فكتب اي امر عليا ان يكتب انتهي---- وفي دعوي ان كتابة اسمه الشريف فقط علي هذه الصورة تستلزم مناقضة-	5432	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0590	true	274687406650645998	0	102	0	527	1539	300	معجزة اخري في ذلك الوقت خاصا ولا يخرج بذلك عن كونه اميا وبهذا اجاب ابو جعفر السمناني احد اءمة الاصول من الاشاعرة وتبعه ابن الجوزي وتعقب ذلك السهيلي وغيره بان هذا وان كان ممكنا ويكون اية اخري لكنه يناقض كونه اميا لا يكتب وهي الاية التي قامت بها الحجة وافحم الجاحد وانحسمت الشبهة فلو جاز ان يصير يكتب بعد ذلك لعادت الشبهة وقال المعاند كان يحسن يكتب لكنه كان يكتم ذلك قال السهيلي والمعجزات يستحيل ان يدفع بعضها بعضا والحق ان معني قوله فكتب--- امر عليا ان يكتب انتهي قال وفي دعوي ان كتابة اسمه الشريف فقط علي هذه الصورة يستلزم مناقضة	590	-7327849634048373819	519	1013.5	419	530	97.92453002929688	97	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03824	false	-4372210916058384084	11	57	55	278	1489	300	مكرز---- قد اجزناه لك يخاطب النبي صلي الله عليه وسلم بذلك قوله قال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي المشركين الخ----------------------------------------------------------- زاد -بن اسحاق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا جندل اصبر واحتسب فانا لا نغدر وان الله جاعل لك فرجا ومخرجا	3824	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0591	true	-7351881804735260275	247	294	1306	1529	1556	300	مكرز بلي قد اجزنا ------------------------------------ذلك----- قال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان عذب في الله عذابا شديدا زاد ابن اسحاق فقال النبي----------------------- يا ابا جندل اصبر واحتسب فانا لا نغدر وان الله جاعل لك فرجا ومخرجا	591	-7327849634048373819	150	230.0	118	287	52.264808654785156	29	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03824	false	-4372210916058384084	77	287	374	1424	1489	300	ويقول اصبر فانما هم --مشركون وانما دم احدهم كدم --كلب قال ويدني قاءمة السيف منه يقول عمر رجوت ان ياخذه مني فيضرب به اباه فضن الرجل اي بخل بابيه ونفذت القضية قال الخطابي تاول العلماء ما وقع في قصة ابي جندل علي وجهين احدهما ان الله قد اباح التقية للمسلم اذا خاف الهلاك ورخص له ان يتكلم بالكفر مع اضمار الايمان ان لم يمكنه التورية فلم يكن رده اليهم اسلاما لابي جندل الي الهلاك مع وجوده السبيل الي الخلاص من الموت بالتقية والوجه الثاني انه انما رده الي ابيه والغالب ان اباه لا يبلغ به الهل----اك وان عذبه او سجنه فله مندوحة بالتقية ايضا واما ما يخاف عليه من الفتنة فان ذلك امتحان من الله يبتلي به صبر عباده المءمنين واختلف العلماء هل يجوز الصلح مع المشركين علي ان يرد اليهم من جاء مسلما من عندهم الي بلاد المسلمين ام لا فقيل نعم علي ما دلت عليه قصة ابي جندل وابي بصير وقيل لا وان الذي وقع في القصة منسوخ وان ناسخه حديث انا برء من مسلم بين --مشركين وهو قول الحنفية وعند الشافعية تفصيل بين العاقل والمجنون والصبي فلا يردان وقال بعض الشافعية ضابط جواز الرد ان يكون المسلم بحيث لا تجب عليه الهجرة من دار الحرب والله اعلم قوله قال -----------------------------------عمر بن الخطاب فاتي----------------ت نبي الله صلي الله	3824	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0592	true	-1306160505092401328	3	209	15	1042	1466	300	ويقول اصبر فانما هم المشركون وان-- دم احدهم كدم الكلب يعرض له بقتل ابيه فلما لم يفعل قال عمر -----------------------------ضن الرج-------ل بابيه -------------قال الخطابي تاول العلماء ما وقع في قصة ابي جندل علي وجهين احدهما ان الله قد اباح التقية للمسلم اذا خاف الهلاك ورخص له ان يتكلم بالكفر مع اضمار الايمان ان لم يمكنه التورية فلم يكن رده اليهم اسلاما لابي جندل الي الهلاك مع وجود- السبيل الي الخلاص من الموت بالتقية والوجه الثاني انه انما رده الي ابيه والغالب ان اباه لم يبلغ به الي الهلاك وان عذبه او سجنه فله مندوحة بالتقية ايضا واما ما يخاف عليه من الفتنة فان ذلك امتحان من الله يبتلي به صبر عباده المءمنين واختلف العلماء هل يجوز الصلح مع المشركين علي ان يرد اليهم من جاء مسلما من عندهم------------------ ام لا فقيل نعم علي ما دلت عليه قصة ابي جندل وابي بصير وقيل لا وان الذي وقع في القصة منسوخ وان ناسخه حديث انا برء من مسلم بين المشركين وهو قول الحنفية و----الشافعية تفص-ل بين العاقل والمجنون والصبي فلا يردان وقال بعض الشافعية مناط جواز الرد ان يكون المسلم بحيث لا تجب عليه الهجرة من دار الحرب والله اعلم قال في فتح الباري قال في رواية البخاري فقال عمر بن الخطاب فاتيت النبي فقلت الست نبي الله ---------	592	-7327849634048373819	919	1711.5	732	1111	82.71826934814453	169	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05349	false	-826345168618060936	94	254	459	1293	1542	300	واما قوله تعالي في هذه السورة واثابهم فتحا قريبا فالمراد بها فتح خيبر علي الصحيح لانها هي التي وقعت فيها المغانم الكثيرة للمسلمين وقد روي احمد وابو داود والحاكم من حديث مجمع بن حارثة قال شهدنا الحديبية فلما انصرفنا وجدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم واقفا عند كراع الغميم وقد جمع الناس قرا عليهم انا فتحنا لك فتحا مبينا الاية فقال رجل يا رسول الله او فتح هو قال اي والذي نفسي بيده انه لفتح ثم قسمت خيبر علي اهل الحديبية وروي سعيد بن منصور باسناد صحيح عن الشعبي في قوله انا فتحنا لك فتحا مبينا قال صلح الحديبية وغفر له ما تقدم-------- وما تاخر وتبايعوا بيعة الرضوان واطعموا نخيل خيبر وظهرت الروم علي فارس وفرح المسلمون بنصر الله واما قوله تعالي فجعل من دون ذلك فتحا قريبا فالمراد الحديبية واما قوله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح وقوله صلي الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح فالمراد به فتح مكة ب--اتفاق------------------- فبهذا يرتفع الاشكال وتجتمع الاقوال بعون الله	5349	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0594	true	3191253195229851597	93	191	500	1039	1600	300	واما قوله تعالي-------------- واثابهم فتحا قريبا فالمراد ----فتح خيبر علي الصحيح فانها-------- وقعت فيها المغانم الكثيرة للمسلمين وقد روي احمد وابو داود والحاكم عن----- مجمع بن حارثة قال شهدنا الحديبية فلما انصرفنا وجدنا رسول الله------------------- واقفا عند كراع الغميم وقد جمع الناس قرا عليهم انا فتحنا لك فتحا مبينا الحديب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وتبايعوا بيعة الرضوان واطعموا نخيل خيبر وظهرت الروم علي فارس وفرح المسلمون بنصر الله واما قوله تع------------------------------------------------------------الي اذا جاء نصر الله والفتح وقوله------------------- لا هجرة بعد الفتح ف----------فتح مكة بالاتفاق قال الحافظ ابن حجر فبهذا يرتفع الاشكال وتجتمع الاقوال ----والله	594	-7327849634048373819	503	898.0	411	863	58.28505325317383	81	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07564	false	6489808544533755036	0	59	0	300	1519	300	بادر فاراقها فلو كان ذلك سنة اربع لكان انس يصغر عن ذلك وكان المصنف لمح بذكر الاية الي بيان السبب في نزولها وقد مضي بيانه في تفسير الماءدة ايضا من حديث عمر وابي هريرة وغيرهما واخرج النساءي والبيهقي بسند صحيح عن -بن عباس انه لما نزل تحريم الخمر في قبيلتين من الانصار شربوا فلما ثمل القوم عبث بعضهم ببعض	7564	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0594	true	3191253195229851597	266	300	1426	1600	1600	300	بادر فاراقها ولو كان---- سنة اربع لكان انس يصغر عن ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج النساءي والبيهقي بسند صحيح عن ابن عباس ان---ما نزل تحريم الخمر في قبيلتين من الانصار شربوا فلما ثمل القوم عبث بعضهم ببعض-	594	-7327849634048373819	172	311.5	139	301	57.14285659790039	28	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07564	false	6489808544533755036	59	139	300	696	1519	300	فلما ان صحوا جعل الرجل يري في وجهه وراسه الاثر فيقول صنع هذا اخي فلان وكانوا اخوة ليس في قلوبهم ضغاءن فيقول والله لو كان بي رحيما ما صنع بي هذا حتي وقعت في قلوبهم الضغاءن فانزل الله عز وجل هذه الاية يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر الي--------- منتهون قال فقال ناس من المتكلفين هي رجس وهي في بطن فل------ان وقد قتل يوم احد فانزل الله تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الي المحسنين	7564	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0595	true	-514967314183541873	0	80	0	400	1501	300	فلما ان صحوا جعل الرجل يري في وجهه وراسه الاثر فيقول صنع هذا اخي فلان وكانوا اخوة ليس في قلوبهم ضغاءن فيقول والله لو كان بي رحيما ما صنع بي هذا حتي وقعت في قلوبهم الضغاءن فانزل الله تعالي- هذه الاية يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر الي فهل انتم منتهون---- فقال ناس من المتكلفين هي رجس وهي في بطن فلان وفلان وقد قتل يوم احد فانزل الله ------ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الي المحسنين	595	-7327849634048373819	380	722.0	303	411	92.4574203491211	73	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05376	false	1629656107701929583	264	300	1359	1525	1525	300	كانت في اخر سنة ست وهذا منقول عن مالك وبه جزم -بن حزم وهذه الاقوال متقاربة والراجح منها ما ذكره -بن اسحاق ويمكن الجمع بان من اطلق سنة ست بناه علي ان ابتداء السنة من شهر-	5376	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0597	true	3589668124023583909	127	163	655	816	1519	300	كانت في اخر سنة ست وهو- منقول عن مالك وبه جزم ابن حزم قال الحافظ ابن حجر-- والراجح----- ما ذكره ابن اسحاق ويمكن الجمع بان من اطلق سنة ست بناه علي ان ابتداء السنة من شهر	597	-7327849634048373819	141	234.0	109	169	83.43195343017578	28	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05376	false	1629656107701929583	104	150	562	794	1525	300	مدينة كبيرة ذات حصون ومزارع علي ثمانية برد من المدينة الي جهة الشام وذكر ابو عبيد البكري انها سميت باسم رجل من العماليق نزلها قال -بن اسحاق خرج النبي صلي الله عليه وسلم في بقية المحرم سنة سبع فاقام يحاصرها بضع عشرة ليلة الي ان فتحها	5376	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0597	true	3589668124023583909	96	126	500	650	1519	300	مدينة كبيرة ذات حصون ومزارع علي ثمانية برد من المدينة الي جهة الشام---------------------------------------------------------- قال ابن اسحاق خرج------------------------- في بقية المحرم سنة سبع فاقام يحاصرها بضع عشرة ليلة الي ان فتحها	597	-7327849634048373819	149	271.0	119	233	63.9484977722168	27	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05377	false	5517004408805642409	0	114	0	569	1508	300	الهجرة الحقيقي وهو ربيع الاول واما ما ذكره الحاكم عن الواقدي وكذا ذكره بن سعد انها كانت في جمادي الاولي فالذي رايته في مغازي الواقدي انها كانت في صفر وقيل في ربيع الاول واغرب من ذلك ما اخرجه بن سعد و-بن ابي شيبة------ من حديث ابي سعيد الخدري قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر لثمان عشرة من رمضان الحديث واسناده حسن الا انه خطا ولعلها كانت الي حنين فتصحفت وتوجيهه بان غزوة حنين كانت ناشءة عن غزوة الفتح وغزوة الفتح خرج النبي صلي الله عليه وسلم فيها في رمضان جزما والله اعلم وذكر الشيخ ابو حامد في التعليقة انها كانت سنة خمس وهو وهم ولعله انتقال من الخندق الي خيبر	5377	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0597	true	3589668124023583909	163	234	816	1177	1519	300	الهجرة الحقيقي وهو ربيع الاو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واغرب ابن ---------------سعد وابن ابي شيبة فرويا من حديث ابي سعيد الخدري---- خرجنا مع -----رسول الله الي خ----------يبر لثمان عشرة من رمضان------- واسناده حسن لك---نه خطا ولعلها كانت الي حنين فتصحفت وتوجيهه بان غزوة خيبر كانت ناشءة عن غزوة الفتح وغزوة الفتح خرج------------------------- فيها في رمضان جزما قال------- وذكر الشيخ ابو حامد في التعليقة انها كانت سنة خمس وهو وهم ولعله انتقال من الخندق الي خيبر	597	-7327849634048373819	336	590.5	268	576	58.33333206176758	57	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05378	false	-6852505146122912902	204	256	990	1273	1510	300	وقيل المخا--طب بهذا الشعر النبي صلي الله عليه وسلم والمعني لا تءاخذنا بتقصيرنا في حقك ونصرك وعلي هذا فقوله اللهم لم يقصد بها الدعاء وانما افتتح بها الكلام والمخاطب بقول الشاعر لولا انت النبي صلي الله عليه وسلم الخ ويعكر عليه قوله بعد ذلك فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا فانه	5378	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0598	true	-5718852625702172573	256	300	1319	1559	1559	300	فقيل انه يخاطب بهذا الشعر النبي -------------------والمعني لا تءاخذنا بتقصيرنا في حقك ونصرك وعلي هذا فقوله اللهم لم يقصد بها الدعاء وانما افتتح بها الكلام والمخاطب بقول الشاعر لولا انت النبي لكن --------------------يعكر علي-----ه بعد ذلك فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا فانه-	598	-7327849634048373819	230	412.0	188	285	80.70175170898438	36	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05379	false	-8334419318345988658	83	222	447	1185	1553	300	انا اذا صيح بنا اتينا بمثناة اي جءنا اذا دعينا الي القتال او الي الحق وروي بالموحدة كذا رايت في رواية النسفي فان كانت ثابتة فالمعني اذا دعينا الي غير الحق امتنعنا قوله وبالصياح عولوا علينا اي قصدونا بالدعاء بالصوت العالي واستغاثوا علينا تقول عولت علي فلان وعولت بفلان بمعني استغثت به وقال الخطابي المعني اجلبوا علينا بالصوت وهو من العويل وتعقبه بن التين بان عولوا بالتثقيل من التعويل ولو كان من العويل لكان اعولوا ووقع في رواية اياس بن---- سلمة عن ابيه عند احمد في هذا الرجز من الزيادة ان الذين قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا ونحن عن فضلك ما استغنينا وهذا القسم الاخير عند مسلم ايضا قوله من هذا الساءق في روا----------------------------------------------------------------------------------------------ية احمد فجعل عامر يرتجز ويسوق الركاب وهذه كانت عادتهم اذا ارا-دوا تنشيط الابل في السير ينزل بعضهم فيسوقها ويحدو في تلك الحال -قوله	5379	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0598	true	-5718852625702172573	3	93	19	475	1559	300	انا اذا صيح بنا اتينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالصياح عولوا علينا وفي روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية اياس بن ابي سلمة عن ابيه عن- احمد في هذا الرجز -----زيادة ان الذين قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا ونحن عن فضلك ما استغنينا فقال رسول الله كما في رواية البخاري- من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله قال رجل من القوم وجبت يا نبي الله لولا امتعتنا به الحديث وفي رواية احمد فجعل عامر يرتجز ويسوق الركاب وهذه كانت عادتهم اذا اروادوا تنشيط الابل في السير ينزل بعضهم فيسوقها ويحدو في تلك الحال وقوله	598	-7327849634048373819	310	532.5	246	838	36.99283981323242	54	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00729	false	-1664244225513083878	109	147	520	707	1490	300	رواية لمسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري صفية منه بسبعة ارءس واطلاق الشراء علي ذلك علي سبيل المجاز وليس في قوله -سبعة ارءس ما ينافي قوله هنا------------- خذ جارية--------------- اذ ليس هنا دلالة علي نفي الزيادة	729	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0602	true	4870086452840724407	1	39	4	196	1572	300	رواية لمسلم انه------------------------ اشتري صفية منه بسبعة ارءس واطلاق الشراء علي ذلك علي سبيل المجاز وليس في قوله بسبعة ارءس ما ينافي قوله في رواية البخاري خذ جارية من السبي غيرها اذ ليس هنا دلالة علي نفي الزيادة	602	-7327849634048373819	159	277.5	126	216	73.61111450195312	30	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05385	false	-3829434054091200675	31	92	152	445	1459	300	بنت ملك من ملوكهم ظهر له انها ليست ممن توهب لدحية لكثرة من كان في الصحابة مثل دحية وفوقه وقلة من كان في السبي مثل صفية في نفاستها فلو خصه بها لامكن تغير خاطر بعضهم فكان من المصلحة العامة ارتجاعها منه واختصاص النبي صلي الله عليه وسل----------م بها فان في ذلك رضا الجميع وليس ذلك من الرجوع في الهبة من شء	5385	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0602	true	4870086452840724407	45	101	228	506	1572	300	بنت ملك من ملوكهم و-----------ليست ممن توهب لدحية لكثرة من كان من الصحابة مثل دحية وفوقه وقلة من كان في السبي مثل صفية في نقاستها فلو خصه بها لامكن تغير خاطر بعضهم فكان من المصلحة العامة ارتجاعها منه واختصاص--------------ه عليه الصلاة والسلام بها فان في ذلك رضا الجميع وليس ذلك من الرجوع في الهبة في شء	602	-7327849634048373819	259	479.5	204	303	85.47854614257812	49	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07481	false	-9041213997402774811	4	108	20	510	1437	300	علي من زعم انه ليس فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اطلع علي ذلك مع ان ذلك لو لم يرد لم يظن بال ابي بكر انهم يقدمون علي فعل شء في زمن النبي صلي الله عليه وسلم الا وعندهم العلم بجوازه لشدة اختلاطهم بالنبي صلي الله عليه وسل----------م وعدم مفارقتهم له -هذا مع توفر داعية الصحابة الي سءاله-------------------- عن الاحكام ومن ثم كان الراجح ان الصحابي اذا قال كنا نفعل كذا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم كان له حكم الرفع لان الظاهر اطلاع النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك وتقريره واذا كان ذلك في مطلق الصحابي فكيف بال ابي بكر	7481	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0603	true	-2178663222194702883	71	160	356	782	1543	300	علي من زعم انه ليس فيه ان النبي------------------- اطلع علي ذلك مع ان ذلك لو لم يرد لم يظن بال ابي بكر انهم يقدمون علي فعل شء في زمنه------------------------ الا وعندهم العلم بجوازه لشدة اختلاطهم ب-------------ه عليه الصلاه والسلام وعدم مفارقتهم له وهذا مع توفر داعية الصحابة الي سءاله عليه الصلاة والسلام عن الاحكام ومن ثم كان الراجح ان الصحابي اذا قال كنا نفعل كذا علي عهد -----رسول الله ----------كان له حكم الرفع لان الظاهر اطلاعه علي ------------------------ذلك وتقريره واذا كان ذلك في مطلق الصحابي فكيف بال ابي بكر	603	-7327849634048373819	381	674.0	298	521	73.12860107421875	75	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07482	false	-8038347518519525580	113	251	567	1252	1483	300	امر ق-ال الطحاوي وذهب ابو حنيفة الي كراهة اكل الخيل وخالفه صاحباه وغيرهما واحتجوا بالاخبار المتواترة في حلها ولو كان ذلك ماخوذا من طريق النظر لما كان بين الخيل والحمر الاهلية فرق ولكن الاثار اذا صحت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي ان يقال بها مما يوجبه النظر ولا سيما وقد اخبر جابر انه صلي الله عليه وسلم اباح لهم لحوم الخيل في الوقت الذي منعهم فيه من لحوم الحمر فدل ذلك علي اختلاف حكمهما قلت وقد نقل الحل بعض التابعين -----عن الصحابة------ من غير استثناء احد فاخرج -بن ابي شيبة باسناد صحيح علي شرط الشيخين عن عطاء قال لم يزل سلفك ياكلونه- قال -بن جريج قلت له اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم واما ما نقل في ذلك عن -بن عباس من كراهتها فاخرجه -بن ابي شيبة وعبد الرزاق بسندين ضعيفين ويدل	7482	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0603	true	-2178663222194702883	159	234	778	1167	1543	300	بكر وقال الطحاوي -ذهب ابو حنيفة الي كراهة اكل الخيل وخالفه صاحباه وغيرهما واحتجوا بالاخبار المتواترة في حلها انتهي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد نق-----ل بعض التابعين الحل عن الصحابة مطلقا من غير استثناء احد فاخرج ابن ابي شيبة بسن--د صحيح علي شرط الشيخين عن عطاء قال لم يزل سلفك ياكلونها قال ابن جريج قلت--- اصحاب رسول الله------------------- فقال نعم واما ما نقل في ذلك عن ابن عباس من كراهتها فاخرجه ابن ابي شيبة وعبد الرزاق بسندين ضعيفين وقال	603	-7327849634048373819	359	621.5	287	702	51.13960266113281	58	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07483	false	-8818447831640705908	79	226	444	1217	1601	300	وقال ابو حنيفة في الجامع الصغير اكره لح-م الخيل فحمله ابو بكر الرازي علي التنزيه وقال لم يطلق ابو حنيفة فيه التحريم وليس هو عنده كالحمار الاهلي وصحح عنه اصحاب المحيط والهداية والذخيرة---- التحريم وهو قول اكثرهم وعن بعضهم ياثم اكله ولا يسمي حراما وروي بن القاسم وبن وهب عن مالك المنع وانه احتج بالاية الاتي ذكرها واخرج محمد بن الحسن في الاثار عن ابي حنيفة بسند له عن بن عباس نحو ذلك وقال القرطبي في شرح مسلم مذهب مالك الكراهة واستدل له بن بطال بالاية وقال بن المنير الشبه الخلقي بينها وبين البغال والحمير مما يءكد القول بالمنع فمن ذلك هيءتها وزهومة لحمها وغلظه وصفة ارواثها وانها لا تجتر قال واذا تاكد الشبه الخلقي التحق بنفي الفارق وبعد الشبه بالانعام المتفق علي اكلها اه وقد تقدم من كلام الطحاوي ما يءخذ منه الجواب عن هذا وقال الشيخ ابو محمد بن ابي جمرة الدليل في ا-لجواز مطلقا	7483	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0603	true	-2178663222194702883	233	300	1162	1543	1543	300	وقال ابو حنيفة في الجامع الصغير اكره لحوم الخيل فحمله ابو بكر الرازي علي التنزيه وقال لم يطلق ابو حنيفة فيه التحريم وليس هو عنده كالحمار الاهلي وصحح---- اصحاب المحيط والهداية والذخيرة عنه التحريم وهو قول اكثرهم وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القرطبي في شرح مسلم مذهب مالك الكراه-------------------------ة وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفاكهي المشهور عند المالكية الكراهة والصحيح عند المحققين منهم التحريم وقا---------------------------ل الشيخ ابو محمد بن ابي جمرة الدليل علي الجواز مطلقا-	603	-7327849634048373819	301	516.5	247	779	38.6392822265625	47	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07483	false	-8818447831640705908	226	299	1217	1597	1601	300	واضح لكن سبب كراهة مالك لاكلها لكونها تستعمل غالبا في الجهاد فلو انتفت الكراهة لكثر استعماله- ولو كثر لادي الي قلتها فيفضي الي فناءها فيءول الي النقص من ارهاب العدو الذي وقع الامر به في قوله تعالي ومن رباط الخيل قلت------ فعلي هذا فالكراهة لسبب خارج وليس البحث فيه فان الحيوان المتفق علي اباحته لو حدث امر يقتضي ان لو ذبح لافضي الي ارتكاب محذور لامتنع ولا يلزم من ذلك القول بتحريمه وكذا ------	7483	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0604	true	-5718125597948585461	0	72	0	377	1607	300	واضح لكن سبب كراهة مالك لاكلها -كونها تستعمل غالبا في الجهاد فلو انتفت الكراهة لكثر استعمالها ولو كثر لافضي ---------------الي فناءها فيءول الي النقص من ارهاب العدو الذي وقع الامر به في قوله تعالي ومن رباط الخيل ترهبون به فعلي هذا فالكراهة لسبب خارج وليس البحث فيه فان الحيوان المتفق علي اباحته لو حدث امر يقتضي ان لو ذبح لافضي الي ارتكاب محذور لامتنع ولا يلزم من ذلك القول بتحريمه انتهي واما	604	-7327849634048373819	352	676.0	284	393	89.56742858886719	64	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07486	false	-3127407307219565231	81	125	409	640	1554	300	ولو سلم انه ثابت لا ينهض معارضا لحديث جابر الدال علي الجواز وقد وافقه حديث اسماء وقد ضعف حديث خال----------د احمد والبخاري وموسي بن هارون والدارقطني والخطابي و-بن عبد البر وعبد الحق واخرون وجمع بعضهم بين حديث جابر وخالد بان حديث جابر دال علي	7486	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0604	true	-5718125597948585461	109	146	577	774	1607	300	ولو سلم--------- لا ينهض معارضا لحديث جابر الدال علي الجواز وقد وافقه حديث اسماء وقد ضعف حديث خالد بن الوليد احمد والبخاري--------------- والدارقطني والخطابي وابن عبد البر وعبد الحق واخرون وزعم بعضهم ---------------------ان حديث جابر دال علي	604	-7327849634048373819	183	316.5	148	242	75.61983489990234	29	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07486	false	-3127407307219565231	214	297	1103	1539	1554	300	وزعم بعضهم ان حديث جابر في الباب دال علي التحريم لقوله رخص لان الرخصة استباحة المخطور مع قيام المانع فدل علي انه رخص لهم فيها بسبب المخمصة التي اصابتهم بخيبر فلا يدل ذلك علي الحل المطلق واجيب بان اكثر الروايات جاء بلفظ الاذن وبعضها بالامر فدل علي-------------------------------------------------------------------------------------------- ان المراد بقوله رخص اذن لا خصوص الرخصة باصطلاح من تاخر عن عهد الصحابة ونوقض ايضا بان الاذن في اكل الخيل -لو كان- رخصة لاجل المخمصة لكانت الحمر الاهلية اولي بذلك لكثرتها وعزة الخيل حينءذ ولان ------	7486	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0604	true	-5718125597948585461	139	229	742	1214	1607	300	وزعم بعضهم ان حديث جابر--------- دال علي التحريم لقوله رخص لان الرخصة استباحة المحظور مع قيام المانع فدل علي انه رخص لهم----- بسبب المخمصة التي اصابتهم بخيبر فلا يدل ذلك علي الحل المطلق واجيب بان اكثر الروايات جاء بلفظ الاذن كما رواه مسلم وفي رواية له اكلنا زمن خيبر الخيل وحمر الوحش ونهانا النبي عن الحمر الاهلية وامر بلحوم الخيل فدل علي ان المراد بق-له رخص اذن---------------------------------------------- ونوقض ايضا بال---اذن في اكل الخيل ولو كانت رخصة لاجل المخمصة لكانت الحمر الاهلية اولي بذلك لكثرتها وعزة الخيل حينءذ فدل علي ان	604	-7327849634048373819	345	632.5	277	536	64.36566925048828	57	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07487	false	8948930258608596405	42	125	218	668	1586	300	فدل ذلك علي ان الاذن في اكل الخيل انما كان للاباحة العامة لا لخصوص الضرورة واما ما نقل عن بن عباس ومالك وغيرهما من الاحتجاج--------------------- للمنع بقوله تعالي والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة فقد تمسك بها اكثر القاءلين بالتحريم وقرروا ذلك باوجه احدها ان اللام للتعليل فدل علي انها لم تخلق لغير ذلك لان العلة المنصوصة تفيد الحصر فاباحة اكلها تقتضي خلاف ظاهر الاية ثانيها عطف البغال والحمير فدل علي اشتراكها معه-ا في حكم التحريم فيحتاج من افرد حكمها عن حكم ما عطفت	7487	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0604	true	-5718125597948585461	226	299	1203	1602	1607	300	فدل عل----ي ان الاذن في -كل الخيل انما كان للاباح-------ة لا لخصوص الضرورة وقد---- نقل عن ---------مالك وغيره --من القاءلين بالتحريم انهم احتجوا للمنع بقوله تعالي والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة------------------------------------ وقرروا ذلك باوجه احدها ان اللام للتعليل فدل علي انها لم تخلق لغير ذلك لان العلة المنصوصة تفيد الحصر فاباحة اكلها تقتضي خلاف ظاهر الاية ثانيها عطف البغال والحمير فدل علي اشتراكها معهما في حكم التحريم فيحتاج من افرد ---------حكم ما عطف -	604	-7327849634048373819	366	664.5	298	472	77.54237365722656	60	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07487	false	8948930258608596405	126	300	673	1586	1586	300	الي دليل ثالثها ان الاية سيقت مساق الامتنان فلو كانت ينتفع بها في الاكل لكان الامتنان به اعظم لانه يتعلق به بقاء البنية بغير واسطة والحكيم لا يمتن بادني النعم ويترك اعلاها ولا سيما وقد وقع الامتنان بالاكل في المذكورات قبلها رابعها لو ابيح اكلها لفاتت المنفعة بها فيما وقع به الامتنان من الركوب والزينة هذا ملخص ما تمسكوا به من هذه الاية والجواب علي سبيل الاجمال ان اية النحل مكية اتفاقا والاذن في اكل الخيل كان بعد-الهجرة من مكة باكثر من ست سنين فلو فهم النبي صلي الله عليه وسلم من الاية المنع لما اذن في الاكل وايضا فاية النحل ليست نصا في منع الاكل والحديث صريح في جوازه وايضا علي سبيل التنزل فانما يدل ما ذكر علي ترك الاكل والترك اعم من ان يكون للتحريم او للتنزيه او خلاف الاولي واذا لم يتعين واحد منها بقي التمسك بالادلة المصرحة بالجواز وعلي سبيل التفصيل اما او لا فلو سلمنا ان اللام للتعليل لم نسلم افادة الحصر في الركوب والزينة فانه ينتفع بالخيل في غيرهما وفي غير الاكل اتفاقا وانما ذكر الركوب والزينة لكونهما-	7487	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0605	true	3832093952631832528	0	115	0	609	1567	300	الي دليل ثالثها ان الاية سيقت مساق الامتنان فلو كان- ينتفع بها في الاكل لكان الامتنان به اعظم -------------------------------------والحكيم لا يمتن بادني النعم وبترك اعلاها -لا سيما وقد وقع الامتنان بالاكل في المذكورات قبلها رابعها لو ابيح اكلها لفاتت المنفعة بها فيما وقع به الامتنان من الركوب والزينة واجيب ب-----------------------------------------------------ان اية النحل مكية اتفاقا والاذن في اكل الخيل كان بعد الهجرة من مكة باكثر من ست سنين فلو فهم ا-------------------لنبي من الاية المنع لما اذن في الاكل وايضا فاية النحل ليست نصا في منع الاكل والحديث صريح في جوازه وايض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلو سلمنا ان اللام للتعليل لم نسلم افادة الحصر في الركوب والزينة فانه ينتفع بالخيل في غيره-ا وفي الا----كل اتفاقا وانما ذكر الركوب والزينة لكونهما	605	-7327849634048373819	592	1097.5	480	915	64.69945526123047	105	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07488	false	-9074598431106997532	0	146	0	762	1539	300	اغلب ما تطلب له الخيل ونظيره حديث البقرة المذكور في الصحيحين حين خاطبت راكبها فقالت انا لم نخلق لهذا ا-نما خلقنا للحرث فانه مع كونه اصرح في الحصر لم يقصد به---- الاغلب والا فهي تءكل وينتفع بها في اشياء غير الحرث اتفاقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايضا فلو سلم الاستدلال للزم منع حمل الاثقال علي الخيل والبغال والحمير ولا قاءل به واما ثانيا------------- فدلالة العطف انما هي دلالة اقتران وهي ضعيفة واما ثالثا------------------ فالامتنان انما قصد به غالبا ما كان يقع به انتفاعهم بالخيل فخوطبوا بما الفوا وعرفوا ولم يكونوا يعرفون اكل الخيل لعزتها في بلادهم بخلاف الانعام فان اكثر انتفاعهم بها كان لحمل الاثقال وللاكل فاقتصر في كل من الصنفين علي الامتنان باغلب ما ينتفع به فلو لزم من ذلك الحصر في هذا الشق للزم مثله في الشق الاخر واما رابعا فلو لزم م-------------------------------------------------------ن الاذن في اكلها ان تفني للزم مثله في البقر وغيرها مما ابيح اكله ووقع الامتنان	7488	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0605	true	3832093952631832528	115	299	609	1565	1567	300	اغلب ما تطلب له الخيل ونظيره حديث البقرة المذكور في الصحي----حين خاطبت راكبها فقالت لم ا----خلق لهذا وانما خلقت- للحرث فانه مع كونه اصرح في الحصر ما يقصد به الا الاغلب والا فهي تءكل وينتفع بها في اشياء غير الحرث اتفاقا وقال البيضاوي واستدل بها اي باية النحل علي حرمة لحومها ولا دليل فيها اذ لا يلزم من تعليل العقل بما يقصد منه غالبا الا يقصد منه غيره ايضا انتهي وايضا فلو سلم الاستدلال للزم منع حمل الاثقال علي الخيل والبغال والحمير ولا قاءل به واما عطف البغال والحمير فدلالة العطف انما هي وضعية------- وهي ضعيفة واما انها سيقت مساق الامتنان فالامتنان انما قصد به غالب- ما---- يقع به انتفاعهم بالخيل فخوطبوا بما الفوا وعرفوا ولم يكونوا يعرفون اكل الخيل لعزتها في بلادهم بخلاف الانعام فان اكثر انتفاعهم بها كان بحمل الاثقال والاكل فاقتصر في كل من الصنفين علي الامتنان باغلب ما ينتفع به فلو لزم من ذلك الحصر في هذا الشق لاض-------------------ر واما قولهم لو ابيح اكلها لفاتت المنفعة بها الي اخره فاجيب عنه بانه لو لزم من الاذن في اكلها ان تفني للزم مثله في البقر وغيرها مما ابيح اكله ووقع الامتنان	605	-7327849634048373819	684	1271.0	548	996	68.67469787597656	120	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07898	false	-8470236882548107856	203	237	1095	1272	1613	300	من ابوكم قالوا ابونا فلان فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم بل ابوكم فلان فقالوا صدقت وبررت بكسر الراء الاولي وحكي فتحها وهو---------------------------------------------------------------------------------------- من البر قوله------- نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها	7898	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0606	true	4122063845689217515	89	140	432	689	1473	300	من ابوكم قالوا ابونا فلان فقال لهم رسول الله------------------- كذبتم بل ابوكم فلان فقالوا صدقت وبررت قال هل انتم صادقوني عن شء ان سالتكم فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم رسول الله من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها	606	-7327849634048373819	121	175.0	95	276	43.840579986572266	21	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05422	false	1472269974724983570	54	228	256	1122	1494	300	قال البيهقي يحتمل ان يكون تركها اولا ثم لما مات بشر بن البراء من الاكلة قتلها وبذلك اجاب السهيلي وزاد انه كان تركها لانه كان لا ينتقم لنفسه ثم قتلها ببشر قصاصا قلت ويحتمل ان يكون تركها لكونها اسلمت وانما اخر قتلها حتي مات بشر لان بموته -تحقق وجوب القصاص بشرطه ووافق موسي بن عقبة علي تسميتها زينب بنت الحارث واخرج الواقدي بسند له عن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها ما حملك علي ما فعلت قالت قتلت ابي وعمي وزوجي واخي قال فسالت ابراهيم بن جعفر فقال عمها يسار وكان من اجبن الناس وهو الذي انزل من الرف واخوها زبير وزوجها سلام بن مشكم ووقع في سنن ابي داود اخت مرحب وبه جزم السهيلي وعند البيهقي في الدلاءل بنت اخي مرحب ولم ينفرد الزهري بدعواه انها اسلمت فقد جزم بذلك سليمان التيمي في مغازيه ولفظه بعد قولها وان كنت كاذبا ارحت الناس منك وقد استبان لي الان انك صادق وانا اشهدك ومن حضر اني علي دينك وان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله قال فانصرف عنها حين اسلمت	5422	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0607	true	4893807512269525192	128	215	656	1094	1520	300	قال البيهقي يحتمل انه تر----كها اولا ثم لما مات بشر بن البراء من الاكلة قتلها وبذلك اجاب السهيلي وزاد انه ترك----ها لانه كان لا ينتقم لنفسه ثم قتلها ببشر قصاصا---- ويحتمل ان يكون تركها لكونها اسلمت وانما اخر قتلها حتي مات بشر لان بموته يتحقق وجوب القصاص بشرطه وفي مغازي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان التيمي انها قالت -----------------ان كنت كاذبا ارحت الناس منك وقد استبان لي الان انك صادق وانا اشهدك ومن حضر اني علي دينك وان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله قال فانصرف عنها حين اسلمت	607	-7327849634048373819	413	771.0	329	867	47.63552474975586	77	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05395	false	7245407655938808556	105	162	514	782	1495	300	في فتح خيبر هل كان عنوة او صلحا وفي حديث عبد العزيز بن صهيب -عن انس التصريح بانه كان عنوة وبه جزم -بن عبد البر ورد علي من قال فتحت صلحا قال وانما دخلت الشبهة علي من قال فتحت صلحا بالحصنين اللذين اسلمهما اهلهما ل-حقن دماءهم وهو ضرب من الصلح لكن لم يقع ذلك الا بحصار وقتال	5395	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0608	true	-4867398069607148265	51	108	267	538	1522	300	في فتح خيبر هل كان عنوة او صلحا وفي حديث عبد العزيز بن صهيب وعن انس التصريح بانه كان عنوة وبه جزم ابن عبد البر ورد علي من قال فتحت صلحا قال وانما دخلت الشبهة علي من قال فتحت صلحا بالحصنين اللذين اسلمهما اهلهما لتحقن دماءهم وهو ضرب من الصلح لكن لم يقع ذلك الا بحصار وقتال	608	-7327849634048373819	268	521.0	211	271	98.89299011230469	54	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05425	false	-6313246814860665997	18	100	92	505	1504	300	عمرة القضاء لانه قاضي فيها قريشا لا لانها قضاء عن العمرة التي صد عنها لانها لم تكن فسدت حتي يجب قضاءها بل كانت عمرة تامة ولهذا عدوا عمر النبي صلي------------- الله عليه وسلم اربعا كما تقدم تقريره في كتاب الحج وقال اخرون بل كانت قضاء عن العمرة الاولي وعد-ت عمرة الحديبية في العمر لثبوت الاجر فيها لا لانه-ا كملت وهذا الخلاف مبني علي الاختلاف في وجوب القضاء علي من اعتمر فصد عن البيت فقال الجمهور يجب عليه الهدي ولا قضاء عليه وعن	5425	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0608	true	-4867398069607148265	223	300	1134	1522	1522	300	عمرة القضاء لانه قاضي فيها قريشا لا لانها قضاء عن العمرة التي صد عنها لانها لم تكن فسدت حتي يجب قضاءها بل كانت عمرة تامة ولهذا عدوا عمر النبي كما سياتي ان شاء الله تعالي--------------------------------------- وقال اخرون بل كانت قضاء عن العمرة الاولي وعدوا عمرة الحديبية في العمر لثبوت الاجر فيها لا لانهما كملت وهذا الخلاف مبني علي الاختلاف في وجوب القضاء علي من اعتمر فصد عن البيت فقال الجمهور يجب عليه الهدي ولا قضاء عليه وعن-	608	-7327849634048373819	364	682.5	291	428	85.0467300415039	69	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05425	false	-6313246814860665997	100	226	505	1140	1504	300	ابي حنيفة عكسه وعن احمد رواية انه لا يلزمه هدي ولا قضاء واخري يلزمه الهدي والقضاء فحجة الجمهور قوله تعالي فان احصرتم فما استيسر من الهدي وح-----------جة ابي حنيفة ان العمرة تلزم بالشروع فاذا احصر جاز له تاخيرها فاذا زال الحصر اتي بها ولا يلزم من التحلل بين الاحرامين سقوط القضاء وحجة من اوجبها ما وقع للصحابة فانهم نحروا الهدي حيث صدوا واعتمروا من قابل وساقوا الهدي وقد روي ابو داود من طريق ابي حاضر قال اعتمرت فاحصرت فنحرت الهدي وتحللت ثم رجعت العام المقبل فقال لي بن عباس ابذل الهدي فان النبي صلي الله عليه وسلم امر اصحابه بذلك وحجة من لم يوجبها ان تحللهم بالحصر لم يتوقف علي نحر الهدي بل امر من معه هدي ان ينحره ومن ليس معه هدي ان يحلق واستدل ----	5425	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0609	true	3597292377635845004	0	96	0	485	1588	300	ابي حنيفة عكسه وعن احمد رواية انه لا يلزمه هدي ولا قضاء واخري يلزمه القضاء والهدي فحجة الجمهور قوله تعالي فان احصرتم فما استيسر من الهدي البقرة 196 وحجة ابي حنيفة ان العمرة تلزم بالشروع فاذا -حصر صار له تاخيرها فاذا زال الحصر اتي بها ولا يلزم من التحلل بين الاحرامين سقوط القضاء وحجة من اوجبها ما وقع للصحابة فانهم نحروا الهدي حيث صدوا فاعتمروا من قابل وساقوا الهدي وحجة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لم يوجبها ان تحللهم بالحصر لم يتوقف علي نحر الهدي بل امر من معه هدي ان ينحره ومن ليس معه هدي ان يحلوا انتهي قال	609	-7327849634048373819	445	837.5	354	650	68.46154022216797	84	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05426	false	-5849272847772265878	173	271	864	1362	1501	300	خلوا بني الكفار عن سبيله قد انزل الرحمن في تنزيله بان خير القتل في سبيله نحن قتلناكم علي تاويله كما قتلناكم علي تنزيله اخرجه ابو يعلي من طريقه واخرجه الطبراني عن عبد الله بن احمد عن ابيه عن عبد الرزاق وما وجدته في مسند احمد وقد اخرجه الطبراني ايضا عاليا عن ابراهيم بن ابي سويد عن عبد الرزاق ومن هذا الوجه اخرجه البيهقي في الدلاءل واخرجه من طريق ابي الازهر عن عبد الرزاق فذكر القسم الاول من الرجز وقال بعده اليوم نضربكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله يا رب اني مءمن بقيله	5426	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0610	true	-647760501008573643	58	91	274	438	1542	300	خلوا بني الكفار عن سبيله قد انزل الرحمن في تنزيله بان خير القتل في سبيله نح-----------------------ن قتلناكم علي تنز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله يا رب اني مءمن بقيله	610	-7327849634048373819	163	307.0	130	498	32.73092269897461	31	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05427	false	1629397931483901774	2	64	11	294	1501	300	بعد قوله قد انزل الرحمن في تنزيله في صحف تتلي علي رسوله وذكره بن اسحاق عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم قال بلغني فذكره وزاد بعد قوله--------- يا رب اني مءمن بقيله اني رايت الحق في قبوله وزعم -بن هشام في مختصر السيرة ان قوله نحن ضربناكم علي تاويله الي اخر الشعر من قول عمار بن ياسر قاله يوم صفين	5427	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0610	true	-647760501008573643	96	145	463	689	1542	300	بعد قوله قد انزل الرحمن في تنزيله في صحف تتلي علي رسوله وزاد ابن اسحاق--------------------------------------------------- بعد قوله من الرجز يا رب اني مءمن بقيله اني رايت الحق في قبوله وقال ابن هشام---------------- ان قوله نحن ضربناكم علي تنزيله الي اخر الشعر من قول عمار بن ياسر قاله يوم حنين	610	-7327849634048373819	204	361.0	158	293	69.62457275390625	39	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05437	false	8909347544385114454	74	168	375	853	1550	300	وقال- الخالة بمنزلة الام اي في هذا الحكم الخاص لانها تقرب منها في الحنو- والشفقة والاهتداء الي ما يصلح الولد لما دل عليه السياق فلا حجة فيه لمن زعم ان الخالة ترث لان الام ترث وفي حديث علي وفي مرسل الباقر الخالة والدة وانما الخالة ام وهي بمعني قوله بمنزلة الام لا انها ام حقيقة ويءخذ منه ان الخالة في الحضانة مقدمة علي العمة لان صفية بنت عبد المطلب كانت موجودة حينءذ واذا قدمت علي العمة مع كونها اقرب--- العصبات من النساء فهي مقدمة علي غيرها ويءخذ منه تقديم اقارب الام علي اقارب الاب	5437	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0611	true	584385683306490275	75	135	392	707	1530	300	وقوله الخالة بمنزلة الام اي في هذا الحكم الخاص لانها تقرب منها في الحنية والشفقة والاهتداء الي ما يصلح الولد ويءخذ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه ان الخالة في الحضانة مقدمة علي العمة لان صفية بنت عبد المطلب كانت موجودة حينءذ واذا قدمت علي العمة مع كونها اقرب من العصبات من النساء فهي مقدمة علي غيرها ويءخذ منه تقديم اقارب الام علي اقارب الاب	611	-7327849634048373819	302	586.0	244	483	62.52587890625	55	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05444	false	5355103228707276746	180	270	864	1283	1433	300	وذكر -بن اسحاق باسناد حسن وهو عند ابي داود من طريقه عن رجل من بني مرة قال والله لكاني انظر الي جعفر بن ابي طالب حين اقتحم عن فرس له شقراء فعقر لها ثم تقدم فقاتل حتي قتل قال بن اسحاق وحدثني محمد بن جعفر عن عروة قال-- ثم اخذ الراية عبد الله بن رواحة فالتوي بها بعض الالتواء ثم تقدم علي فرسه ثم نزل فقاتل حتي قتل ثم اخذ الراية ثابت بن اقرم الانصاري فقال-- اصطلحوا علي رجل فقالوا انت لها قال لا فاصطلحوا علي خالد بن الوليد وروي	5444	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0613	true	-8980410393125205074	160	221	842	1130	1546	300	وذكر ابن اسحاق باسناد حسن وهو عند ابي داود من طريقه عن رجل من---- مرة قال والله لكاني انظر الي جعفر بن ابي طالب حين اقتحم عن فرس له شقراء فعقر--ها ثم تقدم فقاتل حتي قت-----------------------------------------ل قالوا ثم اخذ اللواء عبد الله بن رو------------------------------------------------احة فقاتل حتي قتل --فاخذ اللواء ا----بن اقرم العجلاني الي ان اصطلح الناس -----------------------------------علي خالد بن الوليد فاخذ	613	-7327849634048373819	252	430.5	193	424	59.433963775634766	45	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04852	false	-3764826395291626850	38	162	178	800	1503	300	عبد الله بن جعفر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هنيءا لك ابوك يطير مع الملاءكة في السماء اخرجه الطبراني باسناد حسن وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت جعفر بن ابي طالب يطير مع الملاءكة اخرجه الترمذي والحاكم وفي اسناده ضعف لكن له شاهد من حديث علي عند -بن سعد وعن ابي هريرة ------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مر بي جعفر الليلة في ملا من الملاءكة وهو مخضب الجناحين بالدم اخرجه الترمذي والحاكم باسناد -علي شرط مسلم واخرج ايضا هو والطبراني عن -بن عباس مرفوعا دخلت البارحة الجنة فرايت فيها جعفر-----------ا يطير مع الملاءكة وفي طريق اخري عنه ان جعفرا يطير مع جبريل وميكاءيل له جناحان عوضه الله من يديه واسناد هذه جيد	4852	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0614	true	4991488402605300211	67	180	331	895	1501	300	عبد الله بن جعفر قال قال--- رسول الله------------------- هنيءا لك ابوك يطير مع الملاءكة في ال--------------------------سماء وعن ابي هريرة ان رسول الله ق-------------------ال رايت جعفر بن ابي طالب يطير مع الملاءكة اخرجه الترمذي والحاكم وفي اسناده ضعف لكن له شاهد من حديث علي عند ابن سعد وعن ابي هريرة رضي الله عنه ايضا عن النبي -------------------قال مر بي جعفر الليلة في ملا من الملاءكة وهو مخضب الجناحين بالدم اخرجه الترمذي والحاكم باسناده علي شرطه---- واخرج ايضا هو والطبراني عن ابن عباس مرفوعا دخلت البارحة الجنة فرايت فيها جعفر بن ابي طالب يطير مع الملاءكة وفي طريق اخري عنه ان جعفرا يطير مع جبريل وميكاءيل له جناحان عوضه الله من يديه واسناد هذا جيد	614	-7327849634048373819	523	952.0	418	654	79.96942138671875	96	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05450	false	3101980013579910791	164	300	823	1536	1536	300	عوض بذلك- عن قطع يديه في تلك الوقعة حيث اخذ اللواء بيمينه فقطعت ثم اخذه بشماله فقطعت ثم احتضنه فقتل وان النسفي روي عن البخاري انه يقال لكل ذي ناحيتين جناحان وانه اشار الي ان الجناحين في هذه القصة ليسا علي ظاهرهما وقال السهيلي قوله جناحان ليسا كما يسبق الي الوهم كجناحي الطير وريشه لان الصورة الادمية اشرف الصور واكملها فالمراد بالجناحين صفة ملكية وقوة روحانية اعطيها جعفر وقد عبر القران عن العضد بالجناح توسعا في قوله تعالي واضمم اليك جناحك وقال العلماء في اجنحة الملاءكة انها صفات ملكية لا تفهم الا بالمعاينة فقد ثبت ان لجبريل ستماءة جناح ولا يعهد للطير ثلاثة اجنحة فضلا عن اكثر من ذلك واذا لم يثبت خبر في بيان كيفيتها فنءمن بها من غير بحث عن حقيقتها انتهي----------- وهذا الذي جزم به في مقام المنع والذي نقله عن العلماء ليس-	5450	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0614	true	4991488402605300211	181	283	899	1424	1501	300	عوضه الله عن قطع يديه في هذه الوقعة حيث اخذ اللواء بيمينه فقطعت ثم اخذه بشماله فقطعت ثم احتضنه فقتل قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السهيلي --له جناحان ليس- كما يسبق الي الفهم كجناحي الطير وريشه لان الصورة الادمية اشرف الصور ك---لها فالمراد بالجناحين صفة ملكية وقوة روحانية وقا---------------------------------------------------------------------------------ل العلماء في اجنحة الملاءكة انها صفات ملكية لا تفهم الا بالمعاينة فقد ثبت ان لجبريل ستماءة جناح ولا يعهد للطير ثلاثة اجنحة فضلا عن اكثر من ذلك واذا لم يثبت خبر في بيان كيفيتها فنءمن بها من غير بحث عن حقيقتها قال حافظ ابن حجر وهذا الذي جزم به في مقام المنع والذي حكاه عن العلماء ليس	614	-7327849634048373819	491	912.5	394	726	67.63085174560547	88	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05445	false	-9194905037423768327	214	277	1040	1355	1473	300	وذكر موسي بن عقبة في المغازي ان يعلي بن امية قدم بخبر اهل موتة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شءت فاخبرني وان شءت -اخبر-ك قال فاخبرني فاخبره خبرهم فقال والذي بعثك بالحق ما تركت من حديثهم حرفا لم تذكره وعند الطبراني من حديث ابي اليسر الانصاري ان ابا عامر الاشعري هو الذي اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بمصابهم	5445	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0615	true	4010619810313240279	54	109	266	544	1525	300	وذكر موسي بن عقبة في المغازي ان يعلي بن امية قدم بخبر اهل مءتة فقال له رسول الله------------------- ان شءت فاخبرني وان شءت فاخبرتك قال -اخبرني فاخبره خبرهم فقال والذي بعثك بالحق ما تركت من حديثهم حرفا لم تذكره وعند الطبراني من حديث ابي اليسر الانصاري ان ابا عامر الاشعري هو الذي اخبر النبي------------------- بمصابهم	615	-7327849634048373819	275	510.0	220	317	86.75078582763672	50	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05451	false	6356594184399959036	16	70	75	342	1509	300	من المعهود وهو من قياس الغاءب علي الشاهد وهو ضعيف وكون الصورة البشرية اشرف الصور لا يمنع من حمل الخبر علي ظاهره لان الصورة باقية وقد روي البيهقي في الدلاءل من مرسل عاصم بن عمر بن قتادة ان جناحي جعفر من ياقوت وجاء في جناحي جبريل انهما--- لءلء اخرجه -بن منده في ترجمة ورقة	5451	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0615	true	4010619810313240279	0	54	0	266	1525	300	من المعهود وهو--- قياس الغاءب علي الشاهد وهو ضعيف وكون الصور- البشرية اشرف الصور لا يمنع من حمل الخبر علي ظاهره لان الصور- باقية وقد روي البيهقي في الدلاءل من مرسل عاصم بن عمر بن قتادة ان جناحي جعفر من ياقوت وجاء في جناحي جبريل انهما من لءلء اخرجه ابن منده في ترجمة ورقة	615	-7327849634048373819	262	497.0	209	271	96.67897033691406	49	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05455	false	-4227398045898531899	7	88	31	411	1456	300	كان في---- الشرط--- من احب ان يدخل في عقد رسول الله صلي الله عليه وسلم وعهده فليدخل ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم فليدخل فدخلت بنو بكر اي بن عبد مناة بن كنانة في عهد قريش------- ودخلت خزاعة في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بن اسحاق وكان بين بني بكر وخزاعة حروب وقتلي في الجاهلية فتشاغلوا عن ذلك لما ظهر الاسلام فلما كانت الهدنة خرج نوفل بن معاوية الديلي من بني بكر في بني الديل حتي	5455	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0615	true	4010619810313240279	232	300	1207	1525	1525	300	كان قد وقع الشرط ان من احب ان يدخل في عقد رسول الله وع-------------------هده فع---ل ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم فع---ل فدخلت بن------------------------و بكر في عقد قريش وعهدهم ودخلت خزاعة في عقد رسول الله وعهده-------------------------- وكان بين بني بكر وخزاعة حروب وقتلي في الجاهلية فتشاغلوا عن ذلك لما ظهر الاسلام فلما كانت الهدنة خرج نوفل بن معاوية الديلي من بني بكر في بني الديل حتي-	615	-7327849634048373819	286	492.5	223	394	72.58882904052734	55	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05455	false	-4227398045898531899	88	137	411	663	1456	300	بيت خزاعة ----علي ماء لهم يقال له الوتير فاصاب منهم رجلا يقال له منبه واستيقظت لهم خزاعة فاقتتلوا الي ان دخلوا الحرم ولم يتركوا القتال وامدت قريش بني بكر بالسلاح وقاتل بعضهم معهم ليلا في خفية فلما انقضت الحرب خرج عمرو بن سالم الخزاعي حتي قدم ------------------------علي رسول الله	5455	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0616	true	8604889347030829664	0	49	0	256	1530	300	بيت خزاعة وهم علي ماء لهم يقال له الوتير فاصاب منهم رجلا يقال له منبه واستيقظت لهم خزاعة فاقتتلوا الي ان دخلوا الحرم ولم يتركوا القتال وامدت قريش بني بكر بالسلاح وقاتل بعضهم معهم ليلا في خفية و----------------خرج عامر-------- الخزاعي في اربعين راكبا من خزاعة فقدموا علي رسول الله	616	-7327849634048373819	216	396.0	174	280	77.14286041259766	40	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05455	false	-4227398045898531899	146	230	706	1117	1456	300	يا رب اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا فانصر هداك الله نصرا ايدا وادع عباد الله ياتوا مددا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا----------------------------------------------------------------------------- هم بيتونا بالوتير هجدا وقتلونا ركعا وسجدا وزعموا ان لست ادعو احدا وهم اذل واقل عددا قال بن اسحاق فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نصرت يا عمرو بن سالم فكان ذلك ما هاج فتح مكة وقد روي البزار من طريق حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة بعض الابيات	5455	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0616	true	8604889347030829664	162	266	831	1360	1530	300	يا رب اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا انا ولدناك فكنت الولدا ثمت اسلمنا فلم ننزع يدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا وزعموا ان لست ادعو احدا فانصر هداك الله نصرا ايدا وادع عباد الله ياتوا مددا فيهم رسول الله قد تجردا ابيض كالبدر تنمي صعدا ان سيم خسفا وجهه تربدا قال في القاموس وتربد بالراء تغير انتهي وزاد ابن اسحاق هم بيتونا بالوتير هجدا وقتلونا ركعا وسجدا وزعموا ان لست تدعو احدا وهم اذل واقل عددا------------- فقال له رسول الله------------------- نصرت يا عمرو بن سالم فكان ذلك ما هاج فتح مكة وقد ذكر البزار من حديث --------------------------------------------ابي هريرة بعض الابيات	616	-7327849634048373819	290	480.0	229	605	47.93388366699219	52	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05457	false	-3045920980207444017	226	281	1124	1404	1494	300	وذكر بعض اهل المغازي وهو في تفسير يحيي بن سلام ان لفظ الكتا---------------ب اما بعد يا معشر قريش فان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءكم بجيش كالليل يسير كالسيل فوالله لو جاءكم وحده لنصره الله وانجز له وعده فانظروا لانفسكم والسلام كذا حكاه السهيلي وروي الواقدي بسند له مرسل ان حاطبا كتب الي سهيل	5457	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0618	true	3925198835282801510	249	300	1214	1473	1473	300	وذكر بعض اهل المغازي وهو في تفسير يحيي بن سلام ان لفظ الكتاب الذي كتبه حاطب اما بعد يا معشر قريش فان رسول الله جا-------------------ءكم بجيش كالليل يسير كالسيل فوالله لو جاءكم وحده لنصره الله وانجز ل-----ه فانظروا لانفسك--------م كذا حكاه السهيلي وروي الواقدي بسند--- مرسل ان حاطبا كتب الي سهيل-	618	-7327849634048373819	242	443.5	195	295	82.03389739990234	42	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06308	false	-6844308548747905858	140	180	659	854	1464	300	اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم كذا في معظم الطرق----- وعند الطبري من طريق معمر عن الزهري عن عروة فاني غافر لكم وهذا يدل علي ان المراد بقوله غفرت اي اغفر علي طريق التعبير عن الاتي بالواقع مبالغة في تحققه	6308	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0618	true	3925198835282801510	138	174	657	836	1473	300	اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فارشد الي علة ترك قتله وعند الطبري ايضا------------------ عن عروة فاني غافر لكم وهذا يدل علي ان المراد بقوله غفرت--- اغفر علي طريق التعبير عن الاتي بالواقع مبالغة في تحققه	618	-7327849634048373819	154	268.5	122	200	77.0	29	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06308	false	-6844308548747905858	0	78	0	364	1464	300	ان من خالف ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم استحق القتل لكنه لم يجزم بذلك فلذلك استاذن في قتله واطلق عليه منافقا لكونه ابطن خلاف ما اظهر وعذر حاطب ما ذكره فانه صنع ذلك متاولا ان لا ضرر فيه وعند الطبري من طريق الحارث عن علي في هذه القصة فقال اليس قد شهد بدرا قال بلي ولكنه نكث وظاهر اعداءك عليك قوله فقال انه قد شهد بدرا وما يدريك ------------------------------------------------------------ارشد الي علة ترك قتله بانه	6308	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0618	true	3925198835282801510	77	150	375	713	1473	300	ان من خالف ما امر- به النبي----------------------- استحق القتل لكنه لم يجزم بذلك فلذلك استاذن في قتله واطلق عليه منافقا لكونه ابطن خلاف ما اظهر وعذر حاطب ما ذكره فانه صنع ذلك متاولا ان لا ضرر فيه وعند الطبري من طريق الحارث عن علي في هذه القصة فقال اليس قد شهد ب--------------------------------------------------------------درا وما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فارشد الي علة ترك قتله وعند	618	-7327849634048373819	270	494.5	210	424	63.67924499511719	55	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06309	false	4754433601818407001	9	90	50	452	1486	300	قال وقد ظهر لي ان هذا الخطاب خطاب اكرام وتشريف تضمن ان هءلاء حصلت لهم حالة غفرت بها ذنوبهم السالفة وتاهلوا ان يغفر لهم ما يستانف من الذنوب اللاحقة ولا يلزم من وجود الصلاحية للشء وقوعه وقد اظهر الله صدق رسوله في كل من اخبر عنه بشء من ذلك فانهم لم يزالوا علي اعمال اهل الجنة الي ان فارقوا الدنيا ولو قدر صدور شء من احدهم لبادر الي التوبة ولازم الطريق- المثلي ويعلم ذلك من احوالهم بالقطع من اطلع علي سيرهم	6309	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0618	true	3925198835282801510	174	247	836	1201	1473	300	قال والذي يظهر ان هذا الخطاب خطاب اكرام وتشريف تضمن ان هءلاء حصلت لهم حالة غفرت بها ذنوبهم السالفة وتاهلوا ان يغفر لهم ما يستانف من الذنوب اللاحقة -------------------------------------وقد اظهر الله صدق رسوله في كل ما اخبر عنه بشء من ذلك فانهم لم يزالوا علي اعمال اهل الجنة الي ان فارقوا الدنيا ولو قدر صدور شء من احدهم لبادر الي التوبة ولازم الطريقة المثلي -يعلم ذلك من احوالهم بالقطع من اطلع علي سيرهم	618	-7327849634048373819	354	679.0	282	403	87.84119415283203	67	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05458	false	-2269735195914781709	211	293	1026	1438	1474	300	وروي احمد باسناد صحيح من طريق قزعة بن يحيي عن ابي سعيد قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح لليلتين خلتا من شهر رمضان وهذا يدفع التردد الماضي ويعين يوم الخروج وقول الزهري يعين يوم الدخول ويعطي انه اقام في الطريق اثني عشر يوما واما ما قال الواقدي انه خرج لعشر خلون من رمضان فليس بقوي لمخالفته ما هو اصح منه وفي تعيين هذا التاريخ اقوال اخري منها عند مسلم لست عشرة ولاحمد لثماني عشرة وفي اخري لثنتي عشرة	5458	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0619	true	-6597634626183675930	103	148	542	765	1546	300	وعند احمد باسناد صحيح--------------------- عن ابي سعيد قال خرجنا مع رسول----- الله---------- عام الفتح لليلتين خلتا من شهر رمضان ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قاله -----------------------------------ليس بقوي لمخالفته ما هو اصح ----وفي تعيين هذا التاريخ اقوال اخر- منها عند مسلم لست عشرة ولاحمد -ثماني عشرة وفي اخري لثنتي عشرة	619	-7327849634048373819	213	347.5	169	412	51.69902801513672	35	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05465	false	-9134410208006866216	233	273	1155	1350	1499	300	فقال سعد بن عبادة يا ابا سفيان اليوم يوم الملحمة بالحاء المهملة اي يوم حرب لا يوجد منه مخلص اي يوم قتل يقال لحم فلان فلانا اذا قتله قوله اليوم تستحل الكعبة فقال ابو سفيان يا عباس حبذا يوم الذمار	5465	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0620	true	-7540538893943169323	256	277	1262	1369	1492	300	فقال سعد بن عبادة يا ابا سفيان اليوم يوم الملحمة ال----------------------------------------------------------------------------------------يوم تستحل الحرمة فقال ابو سفيان يا عباس حبذا يوم الذمار	620	-7327849634048373819	102	193.0	81	195	52.30769348144531	19	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05466	false	-4275967041840377973	20	244	103	1201	1468	300	والانتصار لهم لمن قدر عليه وقيل المراد هذا يوم يلزمك فيه حفظي وحمايتي من ان ينالني مكروه -قال -بن اسحاق زعم بعض اهل العلم ان سعدا قال اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الحرمة فسمعها رجل من المهاجرين فقال يا رسول الله ما امن ان يكون لسعد في قريش صولة فقال لعلي ادركه فخذ الراية منه فكن انت----- تدخل بها قال بن هشام الرجل المذكور هو عمر قلت وفيه بعد لان عمر كان معروفا بشدة الباس عليهم وقد روي الاموي في المغازي ان ابا سفيان قال للنبي صلي الله عليه وسلم لما حاذاه امرت بقتل قومك قال لا فذكر له ما قاله سعد بن عبادة ثم ناشده الله والرحم فقال يا ابا سفيان اليوم يوم المرحمة-- الي----وم يعز الله قريشا وارسل الي سعد فاخذ الراية منه فدفعها الي ابنه قيس وعند -بن عساكر من طريق ابي الزبير عن جابر قال لما قال سعد بن عبادة ذلك عارضت امراة من قريش رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت---------- يا نبي الهدي اليك لجا ح-ي قريش ولات حين لجاء حين ضاقت عليهم سعة الارض وعاداهم اله السما----------------------------------------------------ء ان سعدا يريد قاصمة الظهر باهل الحجون والبطح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما سمع هذا الشعر دخلته رافة لهم ورحمة فامر بالراية فاخذت من سعد ودفعت الي ابنه قيس وعند ابي يعلي من حديث الزبير ان النبي صلي الله عليه وسلم دفعها اليه فدخل مكة بلواءين واسناده ضعيف جدا لكن جزم موسي بن عقبة	5466	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0621	true	-4204834155761970520	0	300	0	1513	1513	300	والانتصار لهم ممن قدر عليه وقيل -------هذا يوم يلزمك فيه حفظي وحمايتي من ان ينالني مكروه وقال ابن اسحاق زعم بعض اهل العلم ان سعدا قال اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الحرمة فسمعها رجل من المهاجرين فقال يا رسول الله ما امن ان يكون لسعد في قريش صولة فقال لعلي ادركه فخذ الراية منه فكن انت الذي تدخل بها---------------------------------------------------------------------------------- وقد روي الاموي في المغازي ان ابا سفيان قال للنبي -------------------لما حاذاه امرت بقتل قومك قال لا فذكر له ما قال- سعد بن عبادة ثم ناشده الله والرحم فقال يا ابا سفيان اليوم يوم المرحمة ن اليوم يوم يعز الله قريشا وارسل الي سعد فاخذ الراية منه فدفعها الي ابنه قيس وعند ابن عساكر من طريق ابي الزبير عن جابر قال لما قال سعد بن عبادة ذلك عارضت امراة من قريش رسول الله -------------------فقالت من الخفيف يا نبي الهدي اليك لجا حتي قريش ولات حين لجاء حين ضاقت عليهم سعة الارض وعاداهم اله السماء التقت حلقتا البطان علي القوم ونودوا بالصيلم الصلعاء ان سعدا يريد قاصمة الظهر باهل الحجون والبطحاء خزرجي لو يستطيع من الغيظ رمانا بالنسر والعواء وغر الصدر لا يهم بشء غير سفك الدما وسبي النساء قد تلظي علي البطاح وجاءت عند هند بالسواة السوداء اذ ينادي بذل حي قريش وابن حرب بذا من الشهداء فلءن اقحم اللواء ونادي يا حماة اللواء اهل اللواء ثم ثابت اليه من بهم الخزرج والاوس انجم الهيجاء لتكونن بالبطاح قريش فقعة القاع في اكف الاماء فانهينه فانه اسد الاسد لدي الغاب والغا في الدماء انه مطرق يدير لنا الامر سكونا كالحية الصماء قلت وفي سيرة ابن سيد الناس عزوا هذا الشعر لضرار بن الخطاب الفهري فلما سمع هذا الشعر دخلته رافة لهم ورحمة فامر بالراية فاخذت من سعد ودفعت الي ابنه قيس وعند ابي يعلي من حديث الزبير ان النبي------------------- دفعها اليه فدخل مكة بلواءين واسناده ضعيف جدا لكن جزم موسي بن عقبة-	621	-7327849634048373819	949	1761.5	756	1661	57.13425827026367	179	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05466	false	-4275967041840377973	244	296	1201	1450	1468	300	في المغازي عن الزهري انه دفعها الي الزبير بن العوام فهذه ثلاثة اقوال فيمن دفعت اليه الراية التي نزعت من سعد والذي يظهر في الجمع ان عليا ارسل ب-----نزعها وان يدخل بها ثم خشي تغير خاطر سعد فامر بدفعها لا---بنه قيس ثم ان سعدا خشي ان يقع من ابنه شء ينكره----- النبي	5466	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0622	true	1044576032585744562	0	54	0	259	1476	300	في المغازي عن الزهري انه دفعها الي الزبير بن العوام فهذه ثلاثة اقوال فيمن دفعت اليه الراية التي نزعت من سعد والذي يظهر في الجمع ان عليا ارسل بها لينزعها و---يدخل بها ثم خشي تغير خاطر سعد فامر بدفعها الي ابنه قيس ثم ان سعدا خشي ان يقع من ابنه شء ينكره فسال النبي	622	-7327849634048373819	244	463.0	193	262	93.12976837158203	48	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05468	false	-1095918945537176864	220	300	1081	1467	1467	300	الراجح قوله--- وامر النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ خالد بن الوليد ان يدخل من اعلي مكة من كداء اي ب----المد ودخل النبي صلي الله عليه وسلم من كدا اي بالقص-----------------------------------------------------------------------------------ر وهذا مخالف للاحاديث الصحيحة الاتية ان خالدا دخل من اسفل مكة والنبي صلي الله عليه وسلم من اعلاها وكذا جزم بن اسحاق ان خالدا-------------------------------------------------------------------- دخل من اسفل ودخل النبي صلي الله عليه وسلم من اعلاها وضربت له هناك قبة وقد ساق ذلك موسي بن عقبة سياقا واضحا فقال وبعث-	5468	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0622	true	1044576032585744562	145	240	699	1167	1476	300	الراية قال نعم وامر -----رسول الله خ----------------الد بن الوليد ان يدخل من اعلي مكة من كداء بالفتح والمد ودخل النبي من كدي بالضم و----------------القصر فقتل من خيل خالد يومءذ رجلان حبيش بن الاشقر وكرز بن جابر الفهري قال الحافظ ابن حجر وهذا مخالف للاحاديث الصحيحة الاتية ان خالدا دخل من اسفل مكة والنب-------------------ي من اعلاها يعني حديث ابن عمر انه اقبل يوم الفتح من اعلي مكة علي راحلته مردفا اسامة بن زيد وحديث عاءشة انه دخل عام الفتح من كداء التي باعلي مكة وغيرهما قال--------------------- وقد ساق ذلك موسي بن عقبة سياقا واضحا فقال وبعث	622	-7327849634048373819	224	295.5	173	545	41.10091781616211	37	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05469	false	4951417550129453164	0	69	0	349	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الزبير بن العوام علي المهاجرين وخيلهم وامره ان يدخل- من كداء من اعلي مكة وامره ان يغرز رايته بالحجون ولا يبرح حتي ياتيه وبعث خالد بن الوليد في قباءل قضاعة وسليم وغيرهم وامره ان يدخل من اسفل مكة وان يغرز رايته عند ادني البيوت وبعث سعد بن عبادة في كتيبة الانصار في مقدمة رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرهم ان يكفوا ايديهم	5469	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0622	true	1044576032585744562	240	300	1167	1476	1476	300	رسول الله------------------- الزبير بن العوام علي المهاجرين وخيلهم وامره--ن يدخلن من كداء من اعلي مكة وامره ان يغرز رايته بالحجون ولا يبرح حتي ياتيه وبعث خالد بن الوليد في قباءل قضاعة وسليم وغيرهم وامره ان يدخل من اسفل مكة وان يغرز رايته عند ادني البيوت وبعث سعد بن عبادة في كتيبة الانصار في مقدمة رسول الله و-------------------امرهم ان يكفوا ايديهم-	622	-7327849634048373819	307	572.5	248	350	87.71428680419922	55	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05470	false	-1311076919945270693	103	243	545	1235	1497	300	واندفع خالد بن الوليد حتي دخل من اسفل مكة وقد تجمع بها بنو بكر وبنو الحارث بن عبد مناة وناس من هذيل ومن الاحابيش الذين استنصرت بهم قريش فقاتلوا خالدا فقاتلهم فانهزموا وقتل من بني بكر نحو--- عشرين رجلا ومن هذيل ثلاثة او اربعة حتي انتهي بهم القتل الي الجزورة الي باب المسجد حتي دخلوا في الدور وارتفعت طاءفة منهم علي الجبال وصاح ابو سفيان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اغلق بابه وكف يده فهو امن قال ونظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي البارقة فقال ما هذا وقد نهيت عن القتال فقالوا نظن ان خالدا قوتل وبدء بالقتال فلم يكن له بد من ان يقاتل ثم قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ان اطمان لخالد بن الوليد لم قاتلت وقد نهيتك عن القتال فقال هم بداونا بالقتال ووضعوا فينا السلاح وقد كففت يدي ما استطعت فقال قضاء الله خير	5470	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0623	true	1744126456712102570	7	167	36	824	1486	300	واندفع خالد بن الوليد حتي دخل من اسفل مكة وقد تجمع---- بنو بكر وبنو الحارث بن عبد مناف وناس من هذيل ومن الاحابيش الذين استنصرت بهم قريش فقاتلوا خالدا فقاتلهم فانهزموا وقتل من بني بكر نحو من عشرين رجلا ومن هذيل ثلاثة او اربعة حتي انتهي بهم القتل الي الحزورة الي باب المسجد حتي دخلوا--- الدور فارتفعت طاءفة منهم علي الجبال وصاح ابو سفيان من دخل دار ابي سفيان فهو امن فقالت له زوجته هند بنت عتبة واخذت بشاربه اقتلوا الحميت الدسم الاحمش قبحت من طليعة قوم وما تغني دارك ثم قال ومن دخل المسجد فهو امن ومن اغلق بابه وكف يده فهو امن قال ونظر رسول الله ال-------------------ي البارقة فقال ما هذا وقد نهيت عن القتال فقالوا نظن ان خالدا قوتل وبدء بالقتال فلم يكن له بد من ان يقاتل-هم قال وقال رسول الله------------------- بعد ان اطمان لخالد بن الوليد لم قاتلت وقد نهيتك عن القتال فقال هم بدءونا بالقتال -------------------وقد كففت يدي ما استطعت فقال قضاء الله خير	623	-7327849634048373819	619	1172.5	493	853	72.5674057006836	115	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05472	false	-8304297974444578135	75	282	362	1423	1522	300	احمد ومسلم والنساءي من طريق عبد الله بن رباح عن ابي هريرة قال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد بعث علي احدي ال-جنبتين خالد بن الوليد وبعث الزبير علي الاخري وبعث ابا عبيدة علي الحسر بضم المهملة وتشديد السين المهملة اي الذين بغير سلاح فقال لي يا ابا هريرة اهتف لي بالانصار فهتف- بهم فجاءوا فاطافوا به فقال لهم اترون الي اوباش قريش واتباعهم ثم قال باحدي يديه علي الاخري احصدوهم حصدا حتي توافوني بالصفا قال ابو هريرة فانطلقنا فما نشاء ان نقتل احدا منهم الا قتلناه فجاء ابو سفيان فقال يا رسول الله ابيحت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغلق بابه فهو امن و------------------قد تمسك بهذه القصة من قال ان مكة فتحت عنوة وهو قول الاكثر وعن الشافعي و---رواية عن احمد انها فتحت صلحا لما وقع--- هذا التامين ولاضافة الدور الي اهلها ولانها لم تقسم ولان الغانمين لم يملكوا دورها والا لجاز اخراج اهل الدور منها وحجة الاولين ما وقع من التصريح م---ن الامر بالقتال ووقوعه من خالد بن الوليد وبتصريحه صلي- الله عليه وسلم بانها احلت--- ساعة من نهار ونهيه عن التاسي به في ذلك واجابوا عن ترك القسمة بانها لا-تستلزم عدم العنوة فقد تفتح البلد عنوة ويمن علي اهلها ويترك لهم دورهم	5472	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0625	true	-3709834028644483777	30	224	154	1154	1525	300	احمد ومسلم والنساءي -------------------------عن ابي هريرة قال اقبل رسول الله -------------------وقد بعث علي احدي المجنبتين خالد بن الوليد وبعث الزبير علي الاخري وبعث ابا عبيدة علي الحسر بضم المهملة وتشديد السين المهملة اي الذين بغير سلاح فقال لي يا ابا هريرة اهتف لي بالانصار فهتفت بهم فجاءوا ف-طافوا به فقال لهم -ترون الي اوباش قريش واتباعهم ف--قال باحدي يديه علي الاخري احصدوهم حصدا حتي توافوني بالصفا قال ابو هريرة فانطلقنا فما نشاء ان نقتل احدا منهم الا قتلناه فجاء ابو سفيان فقال يا رسول الله ابيحت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم---- فقال -----------------------------من اغلق بابه فهو امن قال في فتح الباري وقد تمسك به-------- من قال ان مكة فتحت عنوة وهو قول الاكثر وعن الشافعي وهو رواية عن احمد انها فتحت صلحا لما وقع من هذا التامين ولاضافة الدور الي اهلها -لانها لم تقسم ولان الغانمين لم يملكوا دورها والا لجاز اخراج اهل الدور منها وحجة الاولين ما وقع--- التصريح به من الامر بالقتال ووقوعه --بخالد بن الوليد وبتصريحه عليه الصلاة والسلام بانها احلت له ساعة من نهار ونهيه عن التاسي به في ذلك واجابوا عن ترك القسمة بانها لا تستلزم عدم القسمة وقد تفتح البلد عنوة ويمن علي اهلها وتترك لهم دورهم	625	-7327849634048373819	945	1736.5	761	1095	86.3013687133789	165	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05473	false	5140575432612302065	42	125	212	617	1465	300	واما قول النووي -احتج الشافعي بالاحاديث المشهورة بان النبي صلي الله عليه وسلم صالحهم ب---مر الظهران قبل دخول مكة ففيه نظر لان الذي اشار اليه ان كان مراده ما وقع له من قوله صلي الله عليه وسلم من دخل دار ابي سفيان فهو امن كما تقدم وكذا من دخل المسجد كما عند -بن اسحاق فان ذلك لا يسمي صلحا الا اذا التزم من اشير اليه بذلك الكف عن القتال والذي ورد في الاحاديث الصحيحة ظاهر في ان قريشا لم يلتزموا ذلك لانهم استعدوا	5473	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0625	true	-3709834028644483777	225	300	1158	1525	1525	300	واما قول النووي واحتج الشافعي بالاحاديث المشهورة ا-ن النبي------------------- صالحهم علي مر الظهران قبل دخول مكة ففيه نظر لان الذي اشار اليه ان كان مراده ما وقع--- من قوله من -------------------دخل دار ابي سفيان فهو امن كما تقدم وكذا من دخل المسجد كما عند ابن اسحاق فان ذلك لا يسمي صلحا الا اذا التزم من اشار اليه بذلك الكف عن القتال والذي ورد في الاحاديث الصحيحة ظاهر في ان قريشا لم يلتزموا ذلك لانهم استعدوا-	625	-7327849634048373819	356	668.0	284	410	86.82926940917969	65	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02747	false	-8268938740582740221	241	284	1204	1422	1501	300	انس بن مالك حدثه قوله عام الفتح وعلي راسه المغفر بكسر الميم وسكو------ن المعجمة وفتح الفاء زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس وقيل هو رفرف البيضة قاله في المحكم وفي المشارق هو ما يجعل من فضل دروع الحديد علي الراس مثل القلنسوة	2747	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0626	true	5735001977783352709	103	140	494	680	1494	300	انس ان النبي دخل مكة يو-م الفتح وعلي راسه المغفر بكسر الميم وسكون الغين المعجمة وفتح الفاء زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس وفي------------------------ المحكم------------ هو ما يجعل من فضل در-ع الحديد علي الراس مثل القلنسوة	626	-7327849634048373819	164	282.5	130	224	73.21428680419922	27	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02748	false	-2555005909666074457	76	289	366	1428	1478	300	ففي حديث سعيد بن يربوع عند الدارقطني والحاكم انه صلي الله عليه وسلم قال اربعة لا اءمنهم لا في حل ولا--- حرم الحويرث بن نقيد بالنون والقاف مصغر وهلال بن خطل ومقيس بن صبابة وعبد الله بن ابي سرح قال فاما هلال بن خطل فقتله الزبير الحديث وفي حديث سعد بن ابي وقاص عند البزار والحاكم والبيهقي في الدلاءل نحوه لكن قال اربعة نفر وامراتين فقال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة فذكرهم لكن قال عبد الله بن خطل بدل هلال وقال عكرمة بدل الحويرث ولم يسم المراتين وقال فاما عبد الله بن خطل فادرك وهو متعلق باستار الكعبة فاستبق اليه سعيد بن حريث وعمار بن ياسر فسبق سعيد عمارا وكان اشب الرجلين فقتله الحديث وفي زيادات يونس بن بكير في المغازي من طريق عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده نحوه وروي بن ابي شيبة والبيهقي في الدلاءل من طريق الحكم بن عبد الملك عن قتادة عن انس امن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس يوم فتح مكة الا اربعة من الناس عبد العزي بن خطل ومقيس بن صبابة الكناني وعبد الله بن ابي سرح وام سارة فاما عبد العزي بن خطل فقتل وهو متعلق باستار الكعبة وروي -بن ابي شيبة من طريق ابي عثمان النهدي ان ابا برزة الاسلمي قتل -بن خطل وهو متعلق باستار الكعبة واسناده صحيح مع ارساله	2748	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0626	true	5735001977783352709	152	285	743	1426	1494	300	وفي حديث سعيد بن يربوع عند الدارقطني والحاكم ان رسول الله---------- قال اربعة لا نءمنهم لا في حل ولا في حرم الحويرث بن نقيد------------------- وهلال بن خطل ومقيس بن صبابة وعبد الله بن ابي سرح قال فاما هلال بن خطل فقتله الزبير الحديث وحدي---ث سعد بن ابي وقاص عند البزار والحاكم والبيهقي في الدلاءل نحوه---- قال اربعة نفر وامراتان وقال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة فذكره- لكن قال عبد الله بن خطل بدل هلال وقال عكرمة بدل الحويرث ولم يسم المراتين وقال فاما عبد الله بن خطل فادرك وهو متعلق باستار الكعبة فاستبق اليه سعيد بن حريث وعمار بن ياسر فسبق سعيد عمارا وكان اشب الرجلين فقتل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحديث وروي ابن ابي شيبة من طريق ابي عثمان النهدي ان ابا برزة الاسلمي قتل ابن خطل وهو متعلق باستار الكعبة واسناده صحيح مع ارساله	626	-7327849634048373819	661	1259.0	530	1067	61.94939041137695	118	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02749	false	7944484219334207938	17	60	79	298	1458	300	وغيره من اهل العلم بالاخبار وتحمل بقية الروايات علي انهم ابتدروا قتله فكان المباشر له منهم ابو برزة ويحتمل ان يكون غيره شاركه فيه فقد جزم -بن هشام في السيرة بان سعيد بن حريث وابا برزة الاسلمي اشتركا في قتله ومنهم من سمي	2749	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0627	true	-9056226249765128085	0	40	0	206	1454	300	وغيره من اهل -------الاخبار وتحمل بقية الروايات علي انهم ابتدروا قتله وكان المباشر له منهم ابو برزة ويحتمل ان يكون غيره شاركه فيه فقد جزم ابن هشام في السيرة بان سعيد بن حريث وابا برزة الاسلمي اشتركا في----ه وانما امر ---	627	-7327849634048373819	197	369.5	158	220	89.54545593261719	34	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02749	false	7944484219334207938	186	242	888	1172	1458	300	وانما امر بقتل -بن خطل لانه كان مسلما فبعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدقا------------------ وبعث معه رجلا من الانصار وكان معه مولي يخدمه وكان مسلما فنزل منزلا فامر المولي ان يذبح تيسا ويصنع له طعاما فنام واستيقظ ولم يصنع له شيءا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشركا وكانت له قينتان تغنيان بهجاء رسول الله	2749	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0627	true	-9056226249765128085	38	91	196	470	1454	300	وانما امر بقتل ابن خطل لانه كان مسلما فبعثه----------------------------- مصدقا يعني لاخذ الصدقات وبعث معه رجلا من الانصار وكان معه مولي يخدمه وكان مسلما ونزل منزلا فامر المولي ان يذبح تيسا ويصنع له طعاما ونام فاستيقظ ولم يصنع له شيءا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشركا وكانت له قينتان تغنيان بهجاء رسول الله	627	-7327849634048373819	252	479.0	202	303	83.16831970214844	45	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02750	false	4051915536270167776	129	228	583	1057	1431	300	الحديث قال مالك--------------------- ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم فيما نري والله اعلم يومءذ محرما اه--- وقول مالك هذا رواه عبد الرحمن بن مهدي عن مالك جازما به اخرجه الدارقطني في الغراءب ووقع في الموطا من رواية ابي مصعب وغيره قال مالك قال بن شهاب ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ محرما وهذا مرسل ويشهد له ما رواه مسلم من حديث جابر بلفظ دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء بغير احرام وروي -بن ابي شيبة باسناد صحيح عن طاوس قال لم يدخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة الا محرما الا يوم فتح مكة	2750	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0627	true	-9056226249765128085	221	288	1076	1401	1454	300	الحديث قال مالك كما في رواية البخاري ولم يكن رسول الله--------------- فيما نري----------- يومءذ محرما انتهي وقول مالك هذا رواه عبد الرحمن بن مهدي عن مالك جازما به اخرجه الدارقطني في الغريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويشهد له ما رواه مسلم من حديث جابر--------- يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء بغير احرام وروي ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن طاوس قال لم يدخل النبي -------------------مكة الا محرما الا يوم فتح مكة	627	-7327849634048373819	289	494.5	227	499	57.91583251953125	55	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02750	false	4051915536270167776	37	63	172	289	1431	300	بين ما اختلف فيه من اسمه انه كان يسمي عبد العزي فلما اسلم سمي عبد الله واما من قال هلال فالتبس عليه باخ له اسمه هلال	2750	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0627	true	-9056226249765128085	93	117	481	592	1454	300	بين الاقوال في ا-----سمه انه كان يسمي عبد العزي فلما اسلم سمي عبد الله واما من قال هلال فال-بس عليه باخ له اسمه هلال	627	-7327849634048373819	100	190.5	78	117	85.47008514404297	20	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08446	false	731087644094600230	8	62	30	288	1474	300	قال فاما عبد الله--- فاختبا عند عثمان ف--------------------------------------------------------جاء به حتي اوقفه ف--------------قال يا رسول الله بايعه فاعرض عنه ثم با----------------------------------يعه بعد الثلاث مرات ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل----- يقوم الي هذا حيث راني كففت يدي عنه فيقتله فقالوا ه--------------------------------لا اومات------ قال انه لا ينبغي لنبي ان تكون له خاءنة الاعين	8446	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0627	true	-9056226249765128085	137	221	686	1076	1454	300	قال واما ابن ابي سرح فاختبا عند عثمان بن عفان رضي الله عنه فلما دعا رسول الله الناس الي البيعة جاء به حتي اوقفه علي رسول الله فقال يا نبي ا-لله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد --ثلاث----- ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان----- رجل رشيد يقوم الي هذا حين----- كففت عن بيعته يقتله فقالوا يا رسول الله ما ندري ما في نفسك الا اومات الينا قال انه لا ينبغي لنبي ان تكون له خاءنة الاعين	627	-7327849634048373819	201	279.0	156	408	49.264705657958984	35	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02746	false	-7087123470536773543	17	68	91	381	1538	300	فالمشهور من مذهب الشافعي عدم الوجوب مطلقا --------------------------------وفي قول يجب مطلقا وفيمن يتكرر دخوله خلاف مرتب واولي بعدم الوجوب والمشهور عن الاءمة الثلاثة الوجوب وفي رواية عن كل منهم لا يجب وهو قول بن عمر والزهري والحسن واهل الظاهر وجزم ---الحنابلة باستثناء ذوي الحاجات المتكررة واستثني الحنفية من كان داخل الميقات	2746	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0628	true	1123493851252846756	0	49	0	267	1530	300	فالمشهور من مذهب الشافعي ان من قصدها لغير النسك لا يجب عليه الاحرام مطلقا وفي قول يجب ان لم------ يتكرر دخوله كحطاب وحشاش وصياد---------- والمشهور عن الاءمة الثلاثة الوجوب وفي رواية عن كل منهم لا يجب------------------------------------------ وجزم به الحنابلة باستثناء ذوي الحاجات المتكررة واستثني الحنفية من كان داخل الميقات	628	-7327849634048373819	196	333.5	160	325	60.30769348144531	32	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02750	false	4051915536270167776	229	300	1062	1431	1431	300	الحاكم في الاكليل ان بين حديث انس في المغفر وبين حديث جابر في العمامة السوداء معارضة وتعقبوه باحتمال ان يكون اول دخوله كان علي راسه المغفر ثم ازاله ولبس العمامة بعد ذلك فحكي كل منهما ما راه ويءيده ان في حديث عمرو بن حريث انه خطب الناس وعليه عمامة سوداء اخرجه مسلم ايضا وكانت الخطبة عند باب الكعبة وذلك بعد تمام الدخول وهذا الجمع ل------عياض وقال غيره يجمع بان العمامة السوداء-	2750	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0628	true	1123493851252846756	53	125	286	662	1530	300	الحاكم في الاكليل ان بين حديث انس في المغفر وبين حديث جابر في العمامة السوداء معارضة وتعقبوه باحتمال ان يكون اول دخوله كان علي راسه المغفر ثم ازاله ولبس العمامة بعد ذلك فحكي كل منهما ما راه ويءيده ان في حديث عمرو بن حريث انه خطب الناس وعليه عمامة سوداء اخرجه مسلم ايضا وكانت الخطبة عند باب الكعبة وذلك بعد تمام الدخول وهذا الجمع للقاضي عياض وقال غيره يجمع بان العمامة السوداء	628	-7327849634048373819	369	725.5	299	376	98.13829803466797	71	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05476	false	8645499239019126187	65	133	324	644	1458	300	انه قال زمن الفتح يا رسول الله اين ننزل---- غدا تقدم شرحه مستوفي في باب توريث دور مكة من كتاب الحج قوله قيل للزهري من ورث ابا طالب الساءل عن ذلك لم اقف علي اسمه قوله ورثه عقيل وطالب تقدم في الحج من رواية يونس عن الزهري بلفظ وكان عق-----------يل ورث ابا طالب هو وطالب------- ولم يرث-------- جعفر ولا علي شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين	5476	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0628	true	1123493851252846756	160	207	849	1065	1530	300	انه قال زمن الفتح يا رسول الله اين تنزل بنا غدا قال وهل ترك لنا عقيل من منزل وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية هل ترك لنا عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا ط---------الب وطالبا ولم يرث علي ولا جعفر-------- شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين	628	-7327849634048373819	129	188.5	101	350	36.85714340209961	22	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02426	false	7633666789741847297	143	270	722	1344	1503	300	ثم دعا عثمان بن طلحة----------- بالمفتاح فذهب الي امه فابت ان تعطيه فقال والله لتعطينه او لاخرجن هذا السيف من صلبي فلما رات ذلك اعطت-----ه فجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح الباب فظهر من رواية فليح ان فاعل فتح هو عثمان المذكور لكن روي الفاكهي من طريق ضعيفة عن ب-ن عمر----- قال كان بنو ابي طلحة يزعمون انه لا يستطيع احد فتح الكعبة غيرهم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم المفتاح ففتحها بيده وعثمان المذكور هو عثمان بن طلحة بن ابي طلحة بن عبد العزي بن عبد الدار بن قصي بن كلاب ويقال له الحجبي بفتح المهملة والجيم ولال بيته الحجبة لحجبهم الكعبة ويعرفون الان بالشيبيين نسبة الي شيبة بن عثمان -بن ابي طلحة وهو ب-ن عم عث-------مان هذا لا ولد--ه وله	2426	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0632	true	785595073056462248	199	300	1043	1549	1549	300	ثم دعا عثمان بن طلحة فقال اءتني بالمفتاح فذهب الي امه فابت ان تعطيه فقال------ لتعطينه او ليخرجن هذا السيف من صلبي ف------------اعطته اياه فجاء به الي النبي فدفعه اليه ------------ففتح الباب رواه مسلم و-----------------------------------------روي الفاكهي من طريق ضعيفة عن ابن عمر ايضا قال كان بنو ط----لحة يزعمون انه لا يستطيع احد فتح الكعبة غيرهم فاخذ رسول الله------------------- المفتاح ففتحها بيده وعثمان المذكور هو عثمان بن طلحة بن ابي طلحة بن عبد العزي---------------------------- ويقال له الحجبي بفتح المهملة والجيم وبنوه --------------------------يعرفون الان بالشيبيين نسبة الي شيبة بن عثمان ابن ابي طلحة وهو ابن عم عثمان وعثمان هذا لا ولد له وله-	632	-7327849634048373819	438	729.0	349	655	66.87023162841797	75	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05482	false	-6198763466673483933	246	282	1216	1385	1466	300	فقال خذوها يا بني شيبة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم ومن طريق علي بن ابي طلحة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا بني شيبة كلوا مما يصل اليكم من هذا البيت بالمعروف	5482	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0633	true	-873610869754385721	97	121	491	615	1508	300	وقال خذوها------------ خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم يا عثمان---------------- ان---------- الله استامنكم علي بيته ف-------كلوا مما يصل اليكم من هذا البيت بالمعروف	633	-7327849634048373819	97	145.0	77	169	57.39645004272461	15	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00858	false	-6234236655021597188	199	297	1054	1566	1577	300	علي اثره اول الناس قوله بي--ن العمودين المقدمين في رواية الكشميهني المتقدمين كذا في هذه الرواية وفي رواية مالك التي تليها جعل عمودا عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وليس بين الروايتين مخالفة لكن قوله في --رواية مالك-- وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة مشكل لانه يشعر بكون ما عن يمينه او يساره كان اثنين ولهذا -عقبه البخاري برواية اسماعيل ا------------لتي قال فيها عمودين عن يمينه ويمكن الجم-ع بين الروايتين بانه حيث ثني اشار الي ما كان عليه البيت في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وحيث افرد اشار الي ما صار اليه بعد ذلك ويرشد	858	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0634	true	2469556770066634059	135	227	692	1166	1566	300	صلي فيه رسول الله قال نعم بين العمودين اليمانيين وذهب عني ان اساله كم صلي---------------------- وفي روايات البخاري------- جعل عمودا عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وليس بين الروايتين مخالفة لكن قوله في الرواية الاخري وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ك-----انه يشعر بكون ما عن يمينه او يساره كان اثنين ولهذا اعقبه البخاري برواية اسماعيل بن ابي اويس التي قال فيها عمودين عن يمينه ويمكن الجميع بين الروايتين بانه حيث ثني اشار الي ما كان عليه البيت في زمنه------------------------ وحيث افرد اشار الي ما صار اليه بعد ذلك ويرشد	634	-7327849634048373819	392	684.5	313	532	73.68421173095703	66	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00859	false	-4964766423121151727	254	285	1312	1489	1575	300	جعل عمودين عن يساره وعمودا عن يمينه عكس رواية اسماعيل وكذلك قال الشافعي وبشر بن عمر- في احدي الروايتين عنهما وجمع بعض المتاخرين بين هاتين الروايتين باحتمال تعدد الواقعه وهو بعيد	859	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0634	true	2469556770066634059	269	300	1389	1566	1566	300	جعل عمودين عن يساره وعمودا عن يمينه عكس رواية اسماعيل وكذلك قال الشافعي وبشر بن عمرو في احدي الروايتين عنهما وجمع بعض المتاخرين بين هاتين الروايتين باحتمال تعدد الواقعة وهو بعيد-	634	-7327849634048373819	175	339.0	145	178	98.31460571289062	28	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00859	false	-4964766423121151727	0	49	0	270	1575	300	قوله وكان البيت يومءذ لان فيه اشعارا بانه تغير عن هيءته الاولي وقال الكرماني لفظ العمود جنس يحتمل الواحد والاثنين فهو مجمل بينته رواية وعمودين ويحتمل ان يقال لم تكن الاعمدة الثلاثة علي سمت واحد بل اثنان علي سمت والثالث علي غير سمتهما ولفظ الم-قدمين في الحديث السابق------- مشعر	859	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0634	true	2469556770066634059	228	265	1171	1368	1566	300	قوله وكان البيت يومءد لان فيه اشعارا بانه تغير عن هيءته الاولي-------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يقال لم تكن الاعمدة الثلاثة علي سمت واحد بل اثنان علي سمت والثالث علي غير سمتهما ولفظ المتقدمين في ا-حدي روايات البخاري مشعر	634	-7327849634048373819	181	332.5	146	278	65.10791015625	31	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms02429	false	4354913937416398670	62	234	312	1158	1473	300	فقد بين موسي بن عقبة في روايته عن نافع كما في الباب الذي يليه ان بين موقفه صلي الله عليه وسلم وبين الجدار الذي استقبله قريبا من ثلاثة اذرع وجزم برفع هذه الزيادة مالك عن نافع فيما اخرجه ابو داود من طريق عبد الرحمن بن مهدي والدارقطني في الغراءب من طريقه وطريق عبد الله بن وهب وغيرهما عنه ولفظه وصلي وبينه وبين القبلة ثلاثة اذرع وكذا اخرجها ابو عوانة من طريق هشام بن سعد عن نافع وهذا فيه الجزم بثلاثة اذرع لكن رواه النساءي من طريق بن القاسم عن مالك بلفظ نحو من ثلاثة اذرع وهي موافقة لرواية موسي بن عقبة وفي كتاب مكة ل---------لازرقي والفاكهي من وجه اخر ان معاوية سال -بن عمر اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اجعل بينك وبين الجدار ذراعين او ثلاثة فعلي هذا ينبغي لمن اراد الاتباع في ذلك ان يجعل بينه وبين الجدار ثلاثة اذرع فانه تقع قدماه في مكان قدميه صلي الله عليه وسلم ان كانت ثلاثة اذرع سواء وتقع ركبتاه او يداه و--وجهه ان ----------كان اقل من ثلاثة----- والله اعلم	2429	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0635	true	8309596074189160937	34	136	198	707	1559	300	وقد بين موسي بن عقبة في روايته عن نافع----------------------- ان بين م-------------------وقفه وبين الجدار الذي استقبله قريب- من ثلاثة اذرع وجزم برفع هذه الزيادة مالك عن نافع فيما اخرجه -------------------------------------الدارقطني في الغزو--------------------------------------------- ولفظه وصلي -بينه وبين القبلة ثلاثة اذرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي كتاب مكة للفاكهي والازرقي-------------------- ان معاوية سال ابن عمر اين صلي رسول الله------------------- فقال اجعل بينك وبين الجدار ذراعين او ثلاثة فعلي هذا ينبغي لمن اراد الاتباع في ذلك ان يجعل بينه وبين الجدار ثلاثة اذرع فانه تقع قدماه في مكان ق-------------------دميه ان كان- ثلاثة----- سواء وتقع ركبتاه او يداه او وجهه في محلهما ان كان اقل من ثلاثة اذرع والله اعلم	635	-7327849634048373819	469	786.0	372	873	53.72279357910156	82	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05491	false	-791640321438894573	67	175	319	843	1456	300	حديث سهل بن الحنظلية------------------------ انهم ساروا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي حنين فاطنبوا السير فجاء رجل فقال اني انطلقت من بين ايديكم حتي طلعت جبل كذا وكذا فاذا انا بهوازن عن بكرة ابيهم بظعنهم ونعمهم وشاءهم قد اجتمعوا الي حنين فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال تلك غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله تعالي و--------------------------------------------------------عند بن اسحاق من حديث جابر ما يد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي ان هذا الرجل هو عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي قوله ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم---------------------- روي يونس بن بكير في زيادات المغازي عن الربيع بن انس قال قال رجل يوم حنين لن نغلب اليوم من قلة فشق ذلك علي النبي	5491	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0639	true	7942923999164109202	18	159	89	830	1542	300	حديث سهل بن الحنظلية عند ابي داود باسناد حسن انهم ساروا مع رسول الله------------------------ فاطنبوا السير فجاء رجل فقال---- انطلقت--- بين ايديكم حتي طلعت جبل كذا وكذا فاذا انا بهوزان عن بكرة ابيهم بظعنهم ونعمهم وشياههم-- اجتمعوا الي حنين فتبس-----------------------------م وقال تلك غنيمة المسلمين---- ان شاء الله تعالي وقوله عن بكرة ابيهم كلمة للعرب يريدون بها الكثرة وتوفر العدد وليس هناك بكرة في الحقيقة وهي التي يستقي عليها الماء فاستعيرت هنا وقوله بظعنهم اي بنساءهم واحدتها ظعينة واصل الظعينة الراحلة التي ترحل ويظعن عليها اي يسار وقيل للمراة ظعينة لانها تظعن مع زوجها حيث ما ظعن او لانها تحمل علي الراحلة اذا ظعنت وقيل الظعينة المراة في الهودج ثم قيل للمراة بلا هودج وللهودج بلا امراة ظعينة انتهي روي يونس بن بكير في زيادة- المغازي عن الربيع -------قال قال رجل يوم حنين لن نغلب اليوم من قلة فشق ذلك علي النبي	639	-7327849634048373819	337	528.0	266	815	41.349693298339844	57	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05499	false	-9105191911581862441	1	134	5	678	1553	300	شاهت الوجوه--------------------------------- فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة فولوا منهزمين ولاحم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وابي داود والترمذي من حديث ابي عبد الرحمن الفهري في قصة حنين قال فولي المسلمون مدبرين كما قال الله تعالي ف----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايا عباد الله انا عبد الله ورسوله ثم اقتحم عن فرسه فاخذ كفا من تراب قال فاخبرني الذي كان ادني اليه مني انه ضرب به وجوههم وقال شاهت الوجوه فهزمهم -----------قال يعلي بن عطاء راوية عن ابي همام عن ابي عبد الرحمن الفهري قال فحدثني ابناءهم عن اباءهم انهم قالوا لم يبق منا احد الا امتلات عيناه وفمه تر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا ولاحمد والحاكم من حديث -بن مسعود ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلته قدما فحادت به بغلته فمال عن السرج فقلت ارتفع------- رفعك الله فقال ناولني كفا من تراب فضرب	5499	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0640	true	-7377363152606571614	103	300	549	1558	1558	300	شاهت الوجوه اي قبحت ورمي بها في وجه المشركين فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عينيه من ----تلك القبضة وفي رواية مسلم قبضة من تراب من الارض فيحتمل انه رمي بذا مرة وبالاخري اخري ويحتمل ان يكون اخذ قبضة واحدة مخلوطة من حصي وتراب ولاحمد وابي داود والدارمي من حديث ابي عبد الرحمن الفهري في قصة حنين---- فولي المسلمون مدبرين كما قال الله تعالي ثم وليتم مدبرين فقال رسول الله------------------- انا عب-د الله انا عبد الله ورسوله ثم اقتحم عن فرسه واخذ كفا من تراب قال فاخبرني الذي كان ادني اليه مني انه ضرب--- وجوههم وقال شاهت الوجوه فهزمهم الله تعالي قال يعلي بن عطاء رواية عن ابي همام عن ابي عبد الرحمن الفهري---- فحدثني ابناءهم عن اباءهم----- قالوا لم يبق منا احد الا امتلات عيناه وفمه ترابا وسمعنا صلصلة من السماء كامرار الحديد علي الطست الجديد بالجيم قال في النهاية وصف الطست وهي مءنثة بالجديد وهو مذكر اما لان تانيثها غير حقيقي فاوله علي الاناء والظرف او لان فعيلا يوصف به المءنث بلا علامة تانيث كما يوصف به المذكر نحو امراة قتيل انتهي ولاحمد والحاكم من حديث ابن مسعود--------------------------------------------- فحادت به بغلته فمال--- السرج فقلت ارتفع ارتفعك رفعك الله فقال ناولني كفا من تراب فضرب-	640	-7327849634048373819	551	955.5	440	1098	50.18214797973633	94	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05497	false	2744346027567237912	212	248	1039	1218	1473	300	اشارة الي ان صفة النبوة يستحيل معها الكذب فكانه قال انا النبي والنبي لا يكذب فلست بكاذب فيما اقول حتي انهزم و----انا متيقن بان الذي وعدني الله به من النصر حق فلا يجوز علي الفرار وقيل	5497	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0641	true	-2465416955193720438	155	192	848	1030	1572	300	اشارة الي ان صفة النبوة يستحيل معها الكذب فكانه قال انا النبي والنبي لا يكذب فلست بكاذب فيما اقول حتي انهزموا بل انا متيقن -ان الذي وعدني الله به من النصر حق فلا يجوز علي الفرار واما	641	-7327849634048373819	173	329.5	138	183	94.5355224609375	33	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05494	false	-4900737202355391010	166	257	861	1291	1486	300	وعند -بن ابي شيبة من مرسل الحكم بن عتيبة قال لما فر الناس يوم حنين جعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول انا النبي لا كذب انا بن عبد المطلب فلم يبق معه --------------------الا اربعة نفر ثلاثة من بني هاشم ورجل- من غيرهم علي والعباس بين يديه وابو سفيان بن الحارث اخذ بالعنان و-بن مسعود من الجانب الايسر قال وليس يقبل نحوه احد الا قتل وروي الترمذي----------- من حديث -بن عمر باسناد حسن قال لقد رايتنا يوم حنين وان الناس لمولين وما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة رجل	5494	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0642	true	8466205811504458493	142	209	742	1071	1525	300	وعند ابن ابي شيبة من مرسل الحكم بن عتيبة ------------------------------------------------------------------------------------------------لم يبق معه عليه الصلاة والسلام الا اربعة نفر ثلاثة من بني هاشم ورجلا من غيرهم علي والعباس بين يديه وابو سفيان بن الحارث اخذ بالركاب وابن مسعود من الجانب الاخر----- وليس يقبل نحوه احد الا قتل وف-ي الترمذي باسناد حسن من حديث ابن عمر--------------- لقد رايتنا يوم حنين وان الناس لمولون وما مع رسول الله------------------- ماءة رجل	642	-7327849634048373819	287	480.0	225	465	61.720428466796875	51	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05495	false	4209539282094633140	92	240	465	1193	1506	300	ووقع في شعر العباس بن عبد المطلب ان الذين ثبتوا---- كانوا عشرة فقط وذلك -قوله---------- نصرنا رسول الله في الحرب تسعة وقد فر من قد فر عنه فاقشعوا وعاشرنا وافي الحمام بنفسه لما مسه في الله لا يتوجع ولعل هذا هو الثبت ومن زاد علي ذلك يكون عجل في الرجوع فعد فيمن لم ينهزم وممن ذكر الزبير بن بكار وغيره انه ثبت يوم حنين ايضا جعفر بن ابي سفيان بن الحارث وقثم بن العباس وعتبة ومعتب ابنا ابي لهب وعبد الله بن الزبير بن عبد المطلب ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب وعقيل بن ابي طالب وشيبة بن عثمان الحجبي فقد ثبت عنه انه لما راي الناس قد انهزموا استدبر النبي صلي الله عليه وسلم ليقتله فاقبل عليه فضربه في صدره وقال له قاتل الكفار فقاتلهم حتي انهزموا قال الطبر--ي الانهزام المنهي عنه هو ما وقع علي غير نية العود واما الاستطراد للكثرة فهو كالتحيز الي فءة----- قوله	5495	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0642	true	8466205811504458493	228	291	1165	1478	1525	300	ووقع في شعر العباس بن عبد المطلب ان الذين ثبتوا معه كانوا عشرة فقط وذلك لقوله من الطويل نصرنا رسول الله في الحرب تسعة وقد فر من قد فر عنه فاقشعوا وعاشرنا لاقي الحمام بنفسه لما مسه في الله لا يتوجع وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الطبراني الانهزام المنهي عنه هو ما وقع علي غير نية العود واما الاستطراد للك-رة فهو كالتحيز الي فءة واما قوله	642	-7327849634048373819	287	517.5	228	750	38.266666412353516	54	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05517	false	-358457103935301764	0	67	0	345	1521	300	الجنة التي كانت لاصحاب الصريم فسار بها الي مكة فطاف بها حول البيت ثم انزلها حيث الطاءف فسمي الموضع بها وكانت اولا بنواحي صنعاء واسم الارض وج بتشديد الجيم سميت برجل وهو بن عبد الجن من العمالقة وهو اول من نزل بها وسار------ النبي صلي الله عليه وسلم اليها بعد منصرفة من حنين وحبس الغناءم بالجعرانة وكان مالك بن عوف النضري قاءد هوازن------- لما انهزم----------- دخل--------- الطاءف	5517	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0648	true	-9166999399935626065	112	169	613	917	1576	300	الجنة التي كانت لاصحاب الصريم فسار بها الي مكة فطاف بها حول البيت ثم انزلها هناك------ فسمي الموضع بها وكانت اولا بنواحي صنعاء واسم الارض وج بتشديد الجيم--------------------------------------------------------- وسار اليها النبي في شوال سنة ثمان حين خرج----------- من حنين وحبس الغناءم بالجعرانة وقدم خالد بن الوليد علي مقدمته وكانت ثقيف لما انهزموا من اوطاس دخلوا حصنهم بالطاءف	648	-7327849634048373819	220	335.5	176	378	58.20105743408203	35	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05603	false	1056605244819444299	218	300	1129	1565	1565	300	من الانباط الذين يقدمون بالزيت من الشام الي المدينة ان الروم -جمعت جموعا واجلبت معهم لخم وجذام وغيرهم من متنصرة العرب وجاءت مقدمتهم الي البلقاء فندب النبي صلي الله عليه وسلم الناس الي الخروج واعلمهم بجهة غزوهم كما سياتي في الكلام علي حديث كعب بن مالك وروي الطبراني من حديث عمران بن --حصين قال كانت نصاري العرب كتبت الي هرقل ان هذا الرجل الذي خرج يدعي النبوة هلك واصابتهم سنون فهلكت اموالهم فبعث رجلا من عظماءهم يقال له قباذ وجهز معه اربعين-	5603	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0653	true	-9043160499740137278	26	84	135	453	1535	300	من الانباط الذين يقدمون بالزيت من الشام الي المدينة ان الروم تجمعت بالشام مع هرقل-------------------------------------------------------------- فندب------------------------- الناس الي الخروج واعلمهم بالمكان الذي يريد ليتاهبوا لذ--------------------لك وروي الطبراني من حديث عمران بن الحصين قال كانت نصاري العرب كتبت الي هرقل ان هذا الرجل الذي خرج يدعي النبوة قد --اصابتهم سنون فهلكت اموالهم فبعث رجلا من عظماءهم------------- وجهز معه اربعين	653	-7327849634048373819	272	459.0	222	440	61.818180084228516	44	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05604	false	3773573126401835972	0	39	0	196	1561	300	الفا فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم ذلك ولم يكن للناس قوة وكان عثمان قد جهز عيرا الي الشام فقال يا رسول الله هذه ماءتا بعير باقتابها واحلاسها وماءتا اوقية قال فسمعته يقول لا يضر عثمان ما عمل بعدها	5604	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0653	true	-9043160499740137278	84	118	453	625	1535	300	الفا فبلغ ذلك النبي----------------------- ولم يكن للناس قوة وكان عثمان قد عير----- الي الشام فقال يا رسول الله هذه ماءتا بعير باقتابها واحلاسها وماءتا اوقية قال فسمعته يقول لا يضر عثمان ما عمل بعدها	653	-7327849634048373819	165	306.0	132	200	82.5	31	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms09399	false	5532622486149971669	217	244	1109	1237	1533	300	فلم البث الا سويعة اذ سمعت بلالا ينادي اين عبد الله بن قيس فاجبته فقال اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوك فلما اتيته قال خذ	9399	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0654	true	-5756558955167606911	90	113	474	583	1537	300	فلم البث الا سويعة اذ سمعت بلالا ينادي اين عبد الله بن قيس فاجبته فقال اجب رسول الله------------------- يدعوك فلما اتيته قال خذ	654	-7327849634048373819	109	206.0	86	128	85.15625	22	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10686	false	-6446572291724354563	49	94	236	451	1493	300	ضلت ف------قال زيد بن اللصيت بصاد مهملة واخره مثناة وزن عظيم يزعم محمد انه نبي ويخبركم عن خبر السماء وهو لا يدري اين ناقته فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا يقول كذا وكذا واني والله لا اعلم الا ما علمني الله وقد دلني	10686	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0655	true	307507383837679824	261	300	1333	1517	1517	300	ضلت ناقته فقال زيد بن --لصيب وكان منافقا اليس محمد---------- يزعم----- انه نبي ويخبركم عن خبر السماء وهو لا يدري ا-ن ناقته فقال رسول الله--------------- ان رجلا يقول مقالة--- واني والله لا اعلم الا ما علمني الله وقد دلني-	655	-7327849634048373819	149	222.0	114	221	67.42081451416016	26	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms00055	false	7884437592856962190	24	71	121	345	1498	300	مسند احمد انه---- كتب من تبوك الي النبي صلي الله عليه وسلم اني مسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كذب بل هو علي نصرانيته وفي كتاب الاموال لابي عبيد- بسند صحيح من مرسل بكر بن عبد الله المزني نحوه ولفظه فقال كذب عدو الله ليس بمسلم	55	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0656	true	792304580243233596	214	252	1107	1288	1532	300	مسند احمد ان هرقل كتب من تبوك الي النبي------------------- اني مسلم فقال النبي كذب---------------------- هو علي نصرانيته وفي كتاب الاموال لابي عبيدة بسند صحيح من مرسل بكر بن عبد الله------- نحوه ولفظه فقال كذب عدو الله ليس بمسلم	656	-7327849634048373819	172	295.5	135	229	75.10916900634766	33	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05570	false	-6408415075489892497	143	247	684	1194	1443	300	سعد وغيره باسناد صحيح عن مجاهد ان حجة ابي بكر وقعت في ذي القعدة ووافقه عكرمة بن خالد فيما اخرجه الحاكم في الاكليل ومن عدا هذين اما مصرح بان حجة ابي بكر كانت في ذي الحجة ك-------الداودي وبه جزم من المفسرين الرماني والثعلبي والماوردي وتبعهم جماعة واما ساكت والمعتمد ما قاله مجاهد وبه جزم الازرقي ويءيده ان -بن اسحاق صرح بان النبي صلي الله عليه وسلم اقام بعد ان رجع من تبوك رمضان وشوالا وذا القعدة ثم بعث ابا بكر اميرا علي الحج فهو ظاهر في ان بعث ابي بكر كان بعد انسلاخ ذي القعدة فيكون حجة في ذي الحجة علي هذا والله اعلم	5570	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0662	true	1294456587800976737	21	90	103	442	1530	300	سعد وغيره بسن--د صحيح عن مجاهد--------------------------------- ووافقه عكرمة بن خالد فيما اخرجه الحاكم في الاك----------------------------------ليل وقال قوم في ذي الحجة وبه قال الداودي---------------------------- والثعلبي والماورد--------------------------------------------------------------ي ويءيده ان ابن اسحاق صرح بان النبي------------------- اقام بعدما- رجع من تبوك رمضان وشوالا وذا القعدة ثم بعث ابا بكر اميرا علي الحج فهو ظاهر في ان بعث ابي بكر كان بعد انسلاخ ذي القعدة فيكون حجه في ذي الحجة علي هذا والله اعلم	662	-7327849634048373819	315	551.0	249	518	60.81081008911133	56	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05570	false	-6408415075489892497	247	284	1194	1368	1443	300	واستدل بهذا الحديث علي ان فرض الحج كان قبل حجة الوداع والاحاديث في ذلك------ كثيرة شهيرة وذهب جماعة الي ان حج ابي بكر هذا لم يسقط عنه الفرض بل كان تطوعا قبل فرض الحج ولا يخفي ضعفه	5570	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0663	true	-6843993419873570166	156	193	780	953	1466	300	واستدل بهذه القصة- علي ان فرض الحج كان قبل حجة الوداع والاحاديث في ذلك شهيرة كث------يرة وذهب جماعة الي ان حج ابي بكر هذا لم يسقط عنه الفرض بل كان تطوعا قبل فرض الحج ولا يخفي ضعفه	663	-7327849634048373819	163	306.5	127	180	90.55555725097656	33	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05874	false	7773386773975407538	102	155	516	776	1476	300	الله عليه وسلم فاذا علي عليها فقال له-------- امير او رسول فقال ب--ل ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم ببراءة اقرءها علي الناس-------------- فقدمنا مكة فلما كان قبل يوم التروية بيوم قام ابو بكر فخطب الناس ب---------مناسكهم حتي اذا فرغ قام علي فقرا علي الناس براءة حتي ختمها ثم ----كان يوم النحر	5874	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0663	true	-6843993419873570166	25	81	128	401	1466	300	الله فنصلي معه فاذا علي عليها فقال له ابو بكر امير ام رسول -قال رسول ارسلني رسول الله------------------- ببراءة اقراها علي الناس في مواقف الحج فقدمنا مكة فلما كان قبل---- التروية بيوم قام ابو بكر فخطب الناس فحدثهم عن مناسكهم حتي اذا فرغ قام علي فقرا علي الناس براءة حتي ختمها ثم اذا كان يوم النحر	663	-7327849634048373819	223	368.5	176	297	75.08417510986328	40	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05597	false	-1896366819340197538	200	300	977	1464	1464	300	كان يوم الخميس وفيه نظر لان اول ذي الحجة كان يوم الخميس قطعا لما ثبت وتواتر ان وقوفه بعرفة كان يوم الجمعة فتعين ان اول الشهر يوم الخميس فلا يصح ان يكون خروجه يوم الخميس بل ظاهر الخبر ان يكون يوم الجمعة لكن ثبت في الصحيحين عن انس صلينا الظهر مع النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين فدل علي ان خروجهم لم يكن يوم الجمعة فما بقي الا ان يكون خروجهم يوم السبت ويحمل قول من قال لخمس بقين اي ان كان الشهر ثلاثين فاتفق ان جاء تسعا وعشرين فيكون يوم الخميس اول ذي الحجة-	5597	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0665	true	-2463005319841257629	0	68	0	336	1512	300	كان يوم الخميس وفيه نظر لان اول ذي الحجة كان يوم الخميس قطعا لما ثبت وتواتر ان وقوفه بعرفة كان يوم الج------------------------------------------------------------------------------------------------معة لكن ثبت في الصحيحين عن انس صلينا------ مع النبي الظهر------------- بالمدينة اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين فدل علي ان خروجهم لم يكن يوم الجمعة------------------------------------- ويحمل قول من قال لخمس بقين اي ان كان الشهر ثلاثين فاتفق ان جاء تسعا وعشرين فيكون يوم الخميس اول ذي الحجة	665	-7327849634048373819	331	602.0	264	488	67.82786560058594	64	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05598	false	3734723358953624220	0	69	0	340	1490	300	بعد مضي اربع ليال لا خمس وبهذا تتفق الاخبار هكذا جمع الحافظ عماد الدين بن كثير بين الروايات وقوي هذا الجمع بقول جابر انه خرج لخمس بقين من ذي القعدة او اربع و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان دخوله صلي الله عليه وسلم مكة صبح رابعة كما ثبت في حديث عاءشة وذلك يوم الاحد وهذا يءيد ان خروجه من المدينة كان يوم السبت كما تقدم فيكون مكثه في الطريق ثمان ليال وهي المسافة الوسطي	5598	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0665	true	-2463005319841257629	68	154	336	768	1512	300	بعد مضي اربع ليال لا خمس وبها------ الاخبار هكذا جمع الحافظ عماد الدين بن كثير---- الروايات وقوي هذا الجمع بقول جابر انه خرج لخمس بقين من ذي القعدة او اربع وصرح به الواقدي بان خروجه عليه الصلاة والسلام كان يوم السبت لخمس بقين من ذي القعدة وكان خروجه من المدينة بين الظهر والعصر وكان دخوله------------------- مكة صبح رابعه كما ثبت في حديث عاءشة وذلك يوم الاحد وهذا يءيد ان خروجه من المدينة كان يوم السبت كما تقدم فيكون مكث- في الطريق ثمان ليال وهي المسافة الوسطي	665	-7327849634048373819	308	577.0	245	462	66.66666412353516	57	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04780	false	3414599336198822725	69	256	335	1270	1472	300	فقلت لابي بكر انطلق فذكره قال فانطل--------------------------قنا نءمهم حتي لقينا رجلان صالحان -----------------------------------------------------------------------------------------فقالا لا عليكم الا تقربوهم واقضوا امركم قال ف--------------قلت والله لناتينهم فانطلقنا------------------------------ ف----------------اذا بين ظهرانيهم رجل مزمل فقلت من هذا قالوا سعد بن عبادة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذكر في اخر الحديث عن عروة ان الرجلين اللذين لقياهم هما عويم بن ساعدة بن عابس بن قيس بن النعمان من بني مالك بن عوف ومعن بن عدي بن الجعد بن العجلان حليفهم وهما من الاوس ايضا وكذا وقعت تسميتهما في رواية بن عيينة عن الزهري اخرجه الزبير بن بكار قوله فذهب عمر يتكلم فاسكته ابو بكر الخ وفي رواية بن عباس قال عمر اردت ان اتكلم وقد كنت زورت اي هيات وحسنت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد اي الحدة فقال -----------علي رسلك فكرهت ان اغضبه قوله--------- ثم تكلم ابو بكر فتكلم ابلغ الناس بنصب ابلغ علي الحال ويجوز الرفع علي الفاعلية اي تكلم رجل هذه صفته وقال السهيلي النصب اوجه ليكون تاكيدا لمدحه وصرف الوهم عن ان يكون احد موصوفا بذلك غيره وفي رواية بن عباس قال قال عمر والله ما ترك--- كلمة اعجبتني في تزويري الا قالها في بديهته وافضل	4780	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0684	true	-8786370084511048249	93	260	466	1330	1519	300	فقلت لابي بكر انطلق بنا الي اخواننا حتي ننظر ما هم عليه فانطلقنا نءمهم حتي لقينا رجلان صالحان فذكرا لنا الذي صنع القوم وقالا اين تريدون يا معشر المهاجرين فقلت نريد اخواننا من الانصار فقالا لا عليكم ان- تقربوهم واقضوا امركم يا معشر المهاجرين فقلت والله لناتينهم فانطلقنا حتي جءناهم في سقيفة بني ساعدة فاذا هم مجتمعون واذا بين ظهرانيهم رجل مزمل فقلت ما هذا قالوا سعد بن عبادة فقلت ما له قالوا وجع فلما جلسنا قام خطيبهم فاثني علي الله بما هو اهله وقال اما بعد فنحن انصار الله وكتيبة الاسلام وانتم يا معشر المهاجرين رهط منا وقد دفت دافة منكم اي دب قوم منكم بالاستعلاء والترفع علينا تريدون ان تختزلونا من اصلنا وتحضنونا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الامر اي تنحونا عنه وتستبدوا به دوننا فلما سكت------------------------------------------------------------------------------------------------- اردت ان اتكلم وقد كنت زور--------------ت مقالة اعجبتني اردت ان اقولها بين يدي ابي بكر ---------------------------------فقال لي ابو بكر علي رسلك فكرهت ان اعصيه وكان اعلم مني ثم تكلم فوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قالها في بديهته وافضل	684	-7327849634048373819	356	326.0	283	1374	25.909751892089844	58	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04166	false	162048975383320940	124	185	599	885	1450	300	ابي الطفيل قال---------- ارسلت فاطمة الي ابي بكر انت ورثت رسول الله صلي الله عليه وسلم ام اهله قال لا بل اهله قالت فاين سهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله اذا اطعم نبيا طعمة ثم قبضه جعلها للذي يقوم من بعده فرايت ان ارده علي المسلمين قالت فانت وما	4166	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0688	true	4599934521011969227	105	155	496	729	1424	300	ابي الطفيل لما قبض النبي ارسلت فاطمة الي ابي بكر انت ورثت رسول الله------------------- ام اهله قال لا بل اهله قالت فاين سهمه قال اني------------------------ سمعت رسول الله------------------- يقول ان الله اذا اطعم نبيا طعمة ثم قبضه جعلها للذي يقوم من بعده فرايت ان ارده علي المسلمين قالت ا-نت وما	688	-7327849634048373819	213	366.5	166	296	71.95945739746094	41	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10458	false	2141769618862281316	166	222	842	1148	1532	300	المراد ان يكون الاثنا عشر---------------------------- في مدة عزة الخلافة وقوة الاسلام واستقامة اموره والاجتماع علي من يقوم بالخلافة ويءيده قوله في بعض الطرق كلهم تجتمع عليه الامة وهذا قد وجد---- فيمن اجتمع عليه الناس الي ان اضطرب امر بني امية ووقعت بينهم الفتنة زمن الوليد بن يزيد فاتصلت بينهم الي---- ان قامت الدولة العباسية فاستاصلوا امرهم	10458	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0768	true	-2303839616455891732	68	119	324	607	1558	300	المراد ب-------الاثني عشر في هذه الاحاديث انهم يكونون في مدة عزة الخلافة وقوة الاسلام واستقامة اموره والاجتماع علي من يقوم بالخلافة و---------------------------------------------------قد وجد هذا فيمن اجتمع عليه الناس الي ان اضطرب امر بني امية ووقعت بينهم الفتن- زمن الوليد بن يزيد فاتصلت تلك الفتن الي ان قامت الدولة العباسية فاستاصلوا امرهم	768	-7327849634048373819	236	422.5	193	342	69.00585174560547	39	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10459	false	-1128675862024452411	0	31	0	148	1523	300	بسند حسن انه سءل كم يملك هذه الامة من خليفة فقال سالنا عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اثنا عشر كعدة نقباء بني اسراءيل وقال بن الجوزي في كشف	10459	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0768	true	-2303839616455891732	42	68	197	324	1558	300	بسند حسن انه سءل كم يملك هذه الامة من خليفة فقال سالنا عنها رسول الله فق-------------------ال اثنا عشر كعدة نقباء بني اسراءيل -قال القاضي عياض لعل -	768	-7327849634048373819	111	200.5	88	148	75.0	21	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10461	false	-8693915090045138490	208	300	1048	1517	1517	300	لتاييده بقوله في بعض طرق الحديث الصحيحة كلهم يجتمع عليه الناس وايضاح ذلك ان المراد بالاجتماع-- انقيادهم لبيعته والذي وقع ان الناس اجتمعوا علي ابي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي الي---------- ان وقع امر الحكمين في صفين ف-سمي معاوية يومءذ بالخلافة ثم اجتمع الناس علي معاوية عند صلح الحسن ثم اجتمعوا علي ولد----------ه يزيد ولم ينتظم للحسين -------------امر بل قتل قبل ذلك ثم لما مات يزيد وقع الاختلاف الي ان اجتمعوا علي عبد الملك بن مروان بعد قتل--------- بن الزبير ثم اجتمعوا علي اولاده الاربعة الوليد ثم سليمان ثم يزيد-	10461	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0768	true	-2303839616455891732	141	223	719	1155	1558	300	لتا-يده بقوله في بعض طرقه------ الصحيحة كلهم يجتمع عليه الناس و-------------المراد ب--اجتماعهم انقيادهم لبيعته و------------ال-ذي اجتمعوا عليه الخلفاء الثلاثة ثم علي علي رضي الله عنه الي ان وقع امر الحكمين في صفين وتسمي معاوية يومءذ بالخلافة ثم اجتمعوا ----علي معاوية عند صلح الحسن ونزوله عن الخلافة ثم علي ابنه يزيد ولم ينتظم للحسين رضي الله عنه امر بل قتل-------- ثم لما مات يزيد-------------------- اجتمعوا علي عبد الملك بن مروان بعد قتل عبد الله بن الزبير ثم ع--------لي اولاده الاربعة الوليد ف--سليمان --فيزيد	768	-7327849634048373819	330	525.0	268	515	64.07766723632812	48	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10462	false	-2278902097014462240	2	54	8	279	1500	300	وتخلل بين سليمان ويزيد عمر بن عبد العزيز فهءلاء سبعة بعد الخلفاء الراشدين------------------------ والثاني عشر هو الوليد بن يزيد بن عبد الملك -اجتمع الناس عليه لما مات عمه هشام فولي نحو اربع سنين ثم قاموا عليه فقتلوه وانتشرت الفتن وتغيرت الاحوال من يومءذ ولم يتفق ان يجتمع الناس علي خليفة بعد ذلك	10462	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0768	true	-2303839616455891732	224	279	1161	1453	1558	300	وتخلل بين سليمان ويزيد عمر بن عبد العزيز فهءلاء سبعة بعد الخلفاء الراشدين الاربعة فجملتهم احد عشر والثاني عشر هو الوليد بن يزيد بن عبد الملك فاجتمعوا ع----ليه لما مات عمه هشام فولي نحو اربع سنين ثم قاموا عليه فقتلوه وانتشرت الفتن وتغيرت الاحوال من يومءذ ولم يتفق ان تجتمع الناس علي خليفة بعد ذلك	768	-7327849634048373819	263	504.5	213	296	88.85134887695312	48	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10461	false	-8693915090045138490	85	139	405	671	1517	300	وجود اثني عشر خليفة في جميع مدة الاسلام الي يوم القيامة يعملون بالحق وان لم تتوالي ايامهم ويءيده ما اخرجه مسدد في مسنده الكبير من طريق ابي بحر ان ابا الجلد حدثه انه لا تهلك هذه الامة حتي يكون منها اثنا عشر خليفة كلهم يعمل بالهدي ودين الحق منهم رجلان من اهل بيت محمد	10461	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0769	true	-2905648288554572375	43	72	218	368	1582	300	وقيل اثنا عشر خليفة في----- مدة الاسلام الي---- القيامة يعملون بالحق وان لم يتوالوا------ ويءيده قول---------------------------------- ابي----------- الجلد-------------------------------------------------------- كلهم يعمل بالهدي ودين الحق منهم رجلان من اهل بيت محمد	769	-7327849634048373819	140	223.0	111	266	52.6315803527832	21	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10462	false	-2278902097014462240	143	199	716	995	1500	300	وانفرط الامر في جميع اقطار الارض الي ان لم يبق من الخلافة الا الاسم في بعض البلاد بعد ان كانوا في ايام بني عبد الملك بن مروان يخطب للخليفة في جميع اقطار الارض شرقا وغرب------ا وشمالا ويمينا مما غلب عليه المسلمون ولا يتولي احد في بلد من البلاد كلها الامارة علي شء منها الا بامر الخليفة	10462	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0769	true	-2905648288554572375	4	43	26	218	1582	300	وانفرط الامر-------------------- الي ان لم يبق من الخلافة الا الاسم-------------- بعد ان كان يخطب ل--------عبد ا----------------------لملك في جميع اقطار الارض شرقا وغربا يمينا وشمال-------ا مما غلب عليه المسلمون ولا يتولي احد في بلدة ----------------امارة ف-ي شء -----الا بامر الخليفة	769	-7327849634048373819	174	274.5	138	285	61.05263137817383	27	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10075	false	-8351971701571673707	72	230	344	1176	1538	300	حتي روي الناس وضربوا بعطن ووقع في رواية همام فلم يزل ينزع حتي تولي الناس والحوض يتفجر وفي رواية ابي يونس ملان ينفجر قال القاضي عياض ظاهر هذا الحديث ان المراد خلافة عمر وقيل هو لخلافتهما معا لان ابا بكر جمع شمل المسلمين اولا بدفع اهل الردة وابتدات الفتوح في زمانه ثم عهد الي عمر فكثرت في خلافته الفتوح واتسع امر الاسلام واستقرت قواعده وقال غيره معني عظم الدلو في يد عمر كون الفتوح كثرت في زمانه ومعني استحالت انقلبت عن الصغر الي الكبر وقال النووي قالوا هذا المنام مثال لما جري للخليفتين من ظهور اثارهما الصالحة وانتفاع الناس--- بهما وكل ذلك ماخوذ من النبي صلي الله عليه وسلم لانه صاحب الامر فقام به-- اكمل قيام وقرر قواعد الدين ثم خلفه ابو بكر فقاتل اهل الردة وقطع دابرهم ثم خلفه عمر فاتس-ع الاسلام في زمنه--------------- فشبه امر المسلمين بقليب فيه الماء الذي فيه حياتهم وصلاحهم وشبه------- بالمستقي لهم منها وسقيه هو قيامه بمصالحهم وفي قوله ليريحني---------------------------------- اشارة الي	10075	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0773	true	-5004707228473877786	66	153	340	812	1574	300	حتي روي الناس وضربوا بعطن والعطن مناخ الابل اذا رويت--------------------------------------------------------------- قال بعض العلماء هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المنام مثال لما جري للخليفتين من ظهور اثارهما الصالحة وانتفاع المسلمين بهما وكل ذلك ماخوذ من النبي------------------- لانه صاحب الامر فقام بذلك اكمل قيام وقرر قواعد الدين ثم خلفه ابو بكر فقاتل اهل الردة وقطع دابرهم ثم خلفه عمر فامتنع الاسلام في زمنه وكثرت الفتوحات فشبه امر المسلمين بقليب فيه الماء الذي فيه حياتهم وصلاحهم وشبه اميرهم بالمستقي لهم منها وليس --------------------في قوله عليه الصلاة والسلام ويغفر الله له نقص ولا اشارة الي	773	-7327849634048373819	357	599.5	286	894	39.932884216308594	62	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04765	false	-1696066596042112594	151	189	733	910	1454	300	ابي بن كعب---- قال ان احدث عهدي بنبيكم قبل مو-ته بخمس----- دخلت عليه وهو -----------يقول انه لم يك---ن نبي الا وقد اتخذ من امته خليلا وان خليل--------ي ابو بكر الا -------------وان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا	4765	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0778	true	-1695518408893662762	98	146	498	720	1524	300	ابي بن كعب انه قال ان احدث عهدي بنبيكم قبل وفاته بخمس ليال دخلت عليه وهو يقلب يديه ويقول انه لم يكن من نبي الا وقد اتخذ من امته خليلا وان خليلي من امتي ابو بكر بن ابي قحافة الا وان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا	778	-7327849634048373819	171	298.0	134	222	77.02702331542969	33	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05974	false	-4779077638130213492	176	207	828	960	1421	300	الي ابي بكر فقالوا هل لك ف-ي صاحبك يزعم انه ات---------------ي بيت المقدس ثم رجع الي مكة في ليلة واحدة قال ابو بكر او قال ذلك قالوا نعم -قال لقد صدق	5974	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0786	true	4786838443997811780	164	191	843	963	1514	300	الي ابي بكر فقالوا هل لك الي صاحبك يزعم انه اسري به الليلة الي بيت المقدس -----------------------------قال ابو بكر او قال ذلك قالوا نعم فقال لقد صدق	786	-7327849634048373819	101	172.0	77	149	67.78523254394531	20	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms07708	false	-5479297400377192932	256	300	1307	1508	1508	300	صالح بن كيسان عن حميد بن عبد الرحمن -بن عوف عن ابيه قال دخلت علي ابي بكر رضي الله عنه في مرضه الذي توفي فيه فسلمت عليه وسالته كيف اصبحت فاستوي جالسا فقلت اصبحت بحمد الله بارءا قال اما اني علي ما تري وجع-	7708	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0804	true	751908330096771445	3	38	12	171	1426	300	صالح بن كيسان عن حميد بن عبد الرحمن ابن عوف عن ابيه قال دخلت علي ابي بكر اعود-------ه في مرض--------------ه فسلمت عليه وسالته كيف اصبحت فقال------------------- بحمد الله بارءا---- اما اني علي ما تري وجع	804	-7327849634048373819	150	251.5	116	203	73.8916244506836	30	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06920	false	7847664287484839211	108	227	533	1109	1482	300	فنظر رباح الي الغرفة ثم نظر الي فلم يقل شيءا واتفقت الروايتان علي انه اعاد الذهاب والمجء ثلاث مرات لكن ليس ذلك صريحا في رواية سماك بل ظاهر روايته انه اعاد الاستءذان فقط ولم يقع شء من ذلك في رواية عبيد بن حنين ومن حفظ حجة علي من لم يحفظ ويحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم في المرتين الاوليين كان ناءما او ظن ان عمر جاء يستعطفه علي ازواجه لكون حفصة ابنته منهن قوله فنكست منصرفا اي رجعت الي وراءي فاذا الغلام يدعوني وفي رواية معمر فوليت مدبرا وفي رواية سماك ثم رفعت صوتي فقلت يا رباح استاذن لي------------------- فاني اظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ظن اني جءت من اجل حفصة والله لءن امرني	6920	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0819	true	-190830402683188560	267	300	1341	1492	1492	300	فنظر رباح الي الغرفة ثم نظر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وسكت قال ف------------------------------------------------------------رفعت صوتي فقلت-------- استاذن يا رباح علي رسول الله فاني اظن ان رسول الله يظن بي ربما-------------- جءت من اجل حفصة والله لءن امرني-	819	-7327849634048373819	111	154.0	86	595	18.65546226501465	19	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05899	false	-5924627121735805240	194	298	914	1414	1421	300	فصلي علي-----ه ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت زاد بن اسحاق في المغازي قال حدثني الزهري بسنده في ثاني حديثي الباب قال فما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- علي منافق بعده حتي قبضه الله ومن هذا الوجه اخرجه بن ابي حاتم واخرجه الطبري من وجه اخر عن بن اسحاق فزاد فيه ولا قام علي قبره وروي عبد الرزاق عن معمر عن قتادة ق------------------------------ال لما نزلت استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم قال النبي صلي الله عليه وسلم لازيدن علي السبعين فانزل الله تعالي-------------------------------- سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم	5899	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0821	true	-8539828891162764061	135	216	645	1034	1486	300	فصلي رسول الله ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي--------------------------------------- انز---------------------------------------------ل الله الايتين في سورة براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم -------------------------------------------------------------------------------------علي قبره الي وهم فاسقون التوبة 84 قال عمر فعجبت من جراتي علي رسول الله وقال لما نزلت استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم التوبة 80 قال ف--------------لازيدن علي السبعين واحدا في الاستغفار فقال له عمر والله لا يغفر لهم سواء اس------تغفرت لهم ام لم تستغفر لهم	821	-7327849634048373819	204	293.5	156	578	35.29411697387695	35	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10047	false	-20846955435708338	30	67	157	349	1540	300	وفي الحديث ان اهل الدين يتفاضلون في الدين بالقلة والكثرة وبالقوة والضعف وتقدم تقرير ذلك في كتاب الايمان وهذا من امثلة ما يحمد في المنام ويذم في اليقظة شرعا اعني جر القميص لما ثبت من الوعيد في	10047	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0826	true	1754013693454086878	205	236	1066	1226	1546	300	وفي الحديث ان اهل الدين يتفاضلون في الدين بالقلة والكثرة وبالقوة والضعف-------------------------------- وهذا من امثلة ما يحمد في المنام ويذم في اليقظة شرعا اعني جر القميص لما ورد من الوعيد في	826	-7327849634048373819	157	302.0	126	192	81.77083587646484	29	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10048	false	5626588247749574437	0	122	0	638	1546	300	يستر عورة الجهل كما---------- يستر الثوب عورة البدن قال واما غير عمر فالذي كان يبلغ الثدي- هو الذي يستر قلبه عن الكفر وان كان يتعاطي المعاصي والذي كان يبلغ اسفل من ذلك وفرجه باد هو الذي لم يستر رجليه عن المشي الي المعصية والذي يستر رجليه هو الذي احتجب بالتقوي من جميع الوجوه والذي يجر قميصه زاءدا علي ذلك بالعمل الصالح الخالص -قال --------بن ابي جمرة ما ملخصه المراد بالناس في هذا الحديث المءمنون لتاويله القميص بالدين قال والذي يظهر ان المراد خصوص هذه الامة المحمدية بل بعضها والمراد بالدين العمل بمقتضاه كالحرص علي امتثال الاوامر واجتناب المناهي وكان لعمر في ذلك المقام العالي قال ويءخذ من الحديث ان كل ما يري في القميص من حسن او غيره فانه يعبر بدين لابسه	10048	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0826	true	1754013693454086878	103	199	551	1034	1546	300	يستر عورة الجهل كما ان القميص يستر عور------ة البدن---- واما غير عمر ف------ما يبلغ --ثديه هو ما ي--ستر قلبه عن الكفر وان عصي وما يب---------------------لغ اسفل منه--- وفرجه باد هو من-- لم يستر رجل-ه عن المشي ل----لمعصية والذي يستر رجل-ه هو الذي احتجب بالتقوي من جميع الوجوه والذي يجر قميصه زاد --علي ذلك بالعمل الصالح الخالص وقال العارف ابن ابي حمزة--------- المراد بالناس في---- الحديث --مءمنو----------------------------------------------------- هذه الامة------------------ والمراد بالدين------------------------- امتثال الاوامر واجتناب النواهي وكان لعمر في ذلك المقام العالي---- ويءخذ من الحديث ان كل ما يري في القميص من حسن او غيره ------عبر بدين لابسه	826	-7327849634048373819	436	697.5	346	658	66.26139831542969	67	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms01621	false	-6313701735545222167	128	167	664	847	1542	300	عن مالك الداري وكان خازن عمر قال اصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله استسق لامتك فانهم قد هلكوا فاتي الرجل--------- في المنام فقيل له اءت عمر	1621	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0831	true	6891844181677195717	69	106	360	529	1482	300	عن مالك بن انس رضي الله عنه ق-ال اصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل الي قبر النبي ف-------------------قال يا رسول الله استسق لامتك فانهم قد هلكوا قال فاتاه رسول الله في المنام فقال--- اءت عمر	831	-7327849634048373819	131	222.0	101	192	68.22916412353516	25	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04829	false	8663576910811397698	29	152	144	753	1468	300	الزهري قال كان عمر لا ياذن لسبي قد احتلم في دخول المدينة حتي ك-----تب المغيرة بن شعبة وهو ------علي الكوفة يذكر ل--------ه غلاما عنده صانعا ويستاذنه ان يدخله المدينة ويقول ان عنده اعمالا تنفع الن-------------------اس انه حداد نقاش نجار فاذن له ف-----------ضرب عليه المغيرة كل شهر- ماءة-------------- فشكي الي عمر شد------ة الخراج----- فقال له---- ما خراجك بكثير في جنب ما تعمل------- فانصرف ساخطا فلب--------------------------------------ث عمر ليالي فمر به العبد فقال الم احدث انك تقول لو اشاء لصنعت رحي تطحن بالريح فالتفت اليه--- عابسا فقال لاصنعن لك رحي يتحدث الناس بها ف-------اقبل عمر علي من معه فقال توعدني العبد فلبث ليالي ثم اشتمل -----------------------------------علي خنجر ذي راسين نصابه--- وسطه فكمن--- في زاوية من زوايا المسجد في الغلس حتي خرج عمر يوقظ الناس---- الصلاة الصلاة	4829	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0834	true	-3424365938571873997	4	155	18	776	1466	300	الزهري---- كان عمر لا ياذن لسبي قد احتلم في دخول المدينة حتي كتب اليه المغيرة بن شعبة وهو عامله علي الكوفة يذكر له ان عنده غلاما عنده صناءع ويستاذنه ان يدخل- المدينة ويقول ان عنده اعمالا كثيرة يحسنها فيها منافع للناس انه حداد نقاش حجار فاذن له ان يرسل به وضرب عليه المغيرة بن شعبة ماءة درهم في الشهر فجاء الي عمر فشكا كثرة الخراج عليه فقال له عمر ما خراجك بكثير وانت تحسن هذه الصناءع فانصرف ساخطا يتذمر ويقول وسع عدل عمر العالمين غيري فمكث عمر ليال ثم دعاه فقال له--- الم اخبر انك لو ت-----شاء لصنعت رحي تطحن بالريح فالتفت الي عمر عابسا وقال لاصنعن لك رحي يتحدث الناس بها فلما ولي قال عمر لاصحابه-------- توعدني العبد انفا------ ثم اشتمل العبد واسمه فيروز وكنيته ابو لءلءة علي خنجر ذي راسين فقبضه في وسطه فكمن له في زاوية من زوايا المسجد في الغلس وكان ---عمر يقول للناس حال القيام للصلاة	834	-7327849634048373819	485	733.5	377	788	61.548221588134766	80	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms03919	false	-1550866396527863867	0	67	0	337	1507	300	ابيه قال لما قدم المهاجرون المدينة استنكروا الماء وكانت لرجل من بني غفار عين يقال لها رومة وكان يبيع------ منها القربة بمد فقال له النبي صلي الله عليه وسلم تبيعنيها بعين في الجنة فقال يا رسول الله ليس لي ولا لعيالي---- غيرها------------------- فبلغ ذلك عثمان رضي الله عنه فاشتراها---- بخمسة وثلاثين الف درهم ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتجعل لي فيها ما- جعلت له	3919	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0868	true	-3648938358108632018	237	299	1201	1509	1513	300	ابيه قال لما قدم المهاجرون المدينة استنكروا الماء وكان- لرجل من بني غفار بءر يقال لها رومة----- يبيع القرب منها------- بمد فقال له رسول الله--------------- تبيع--ها ببءر في الجنة فقال يا رسول الله ليس لي ولا لعيالي بءر غيرها ولا استطيع ذلك قال فبلغ ذلك عثمان------------- فاشتراها منه بخمسة وثلاثين الف درهم ثم اتي النبي ف-------------------قال ا-جعل لي مثل الذي جعلت له	868	-7327849634048373819	252	392.0	199	371	67.92453002929688	42	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04825	false	4321817179667654126	147	240	738	1181	1467	300	جاء رجل من اهل مصر وحج البيت ----------------------------------------لم اقف علي اسمه ولا علي اسم من اجابه من القوم ولا علي اسماء القوم وسياتي في تفسير قوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة من سورة البقرة ما قد يقرب انه العلاء بن عيراد وهو بمهملات وكذا في مناقب علي بعد هذا وياتي في سورة الانفال ان الذي باشر السءال اسمه حكيم وعليه اقتصر شيخنا بن الملقن وهذا كله بناء علي ان الحديثين في قصة واحدة قوله قال فمن الشيخ اي الكبير فيهم الذي يرجعون الي قوله قوله---------------------------------- هل تعلم ان عثمان فر يوم احد	4825	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0870	true	8910971144749734018	133	172	679	856	1459	300	جاء رجل من اهل مصر وحج البيت فراي قوما فقال من هءلاء قالوا هءلاء قريش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال فمن الشيخ---------- فيهم قالوا عبد الله بن عمر فقال الرجل يا بن عمر اني ساءلك فحدثني هل تعلم ان عثمان فر يوم احد	870	-7327849634048373819	78	-64.0	58	517	15.087040901184082	17	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04826	false	-7132369265110154177	94	135	459	665	1461	300	فاشهد ان الله ------عفا عنه وغفر له يريد ق--------وله تعالي ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ماكسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم قوله واما تغيبه عن بدر فانه كان تحته بنت- رسول الله	4826	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0870	true	8910971144749734018	257	296	1252	1437	1459	300	فاشهد ان الله تعالي عفا عنه وغفر له قلت يشير الي قوله تعالي ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان الي قوله و--------------------------قد عفا الله عنهم ال عمران 155---------- واما تغيبه عن بدر فانه كان تحته ابنة رسول الله	870	-7327849634048373819	142	230.0	110	221	64.2533950805664	27	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06201	false	8611693268877438277	135	167	661	816	1463	300	واشعث قوام بايات ربه قليل الاذي فيما تري العين مسلم هتكت له بالرمح جيب قميصه فخر صريعا لليدين وللف---------------------------------------------------م علي غير شء غير ان ليس تابعا عليا ومن لا يتبع الحق يندم	6201	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0897	true	1469665173066558280	251	292	1276	1482	1522	300	واشعث قوام بايات ربه قليل الاذي فيما تري العين مسلم هتكت له بالرمح جيب قميصه فخر صريعا لليدين وللفم يذكرني حاميم والرمح شاجر فهلا تلا حاميم قبل التقدم علي غير شء غير ان ليس تابعا عليا ومن لا يتبع الحق يندم	897	-7327849634048373819	155	301.0	123	206	75.24272155761719	31	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05547	false	5218375429667656674	208	295	1036	1464	1488	300	فاصبنا سبيا فكتب اي الرجل الي النبي صلي الله عليه وسلم ابعث الينا من يخمسه قال فبعث الينا عليا وفي السبي وصيفة هي افضل السبي قال فخمس وقسم---- فخرج وراسه يقطر فقلت- يا ابا الحسن ما هذا فقال الم تر ال--ي الوصيفة فانها صارت ف-------------------------------ي الخمس ثم صارت في ال -----محمد ثم صارت في ال علي فوقعت بهاقوله فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم في رواية عبد الجليل فكتب الرجل الي النبي صلي الله عليه وسلم بالقصة فقلت ابعثني ------فبعثني---------- فجعل ي-قرا الكتاب ويقول صدق	5547	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0938	true	-7522212596665201283	2	79	10	387	1486	300	فاصبنا سبيا فكتب--- الرجل الي -----رسول الله ----------ابعث ل--نا من يخمسه ----فبعث------ عليا وفي السبي وصيفة هي افضل السبي قال فخمس وقسم قال فخرج وراسه يقطر فقلنا يا ابا الحسن ما هذا -قال الم تروا الي الوصيفة -التي كانت في السبي فاني قسمت وخمست فصارت في الخمس ثم صارت في ال بيت النبي ثم صارت من ال علي ووقع----------------------------------------------------------------ت بها فكتب الرجل الي النبي بذلك فقلت للرجل ---------------ابعثني مصدقا فبعثني قال بريدة فجعلت اقرا الكتاب واقول صدق	938	-7327849634048373819	274	406.0	214	488	56.14754104614258	43	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05548	false	-3576729528648319012	0	113	0	529	1460	300	عليا فقلت نعم قال لا--تبغضه زاد في رواية عبد الجليل وان كنت تحبه فازدد له حبا قوله فان له في الخمس اكثر من ذلك في رواية عبد الجليل فوالذي نفس محمد بيده لنصيب ال علي في الخمس افضل من وصيفة وزاد قال- فما كان احد من الناس---------------------- احب الي من علي واخرج احمد هذا الحديث من طريق اجلح الكندي عن عبد الله بن بريدة بطوله وزاد في اخره لا تقع في علي فانه مني وانا منه وهو وليكم بعدي واخرجه احمد-------------------------------------------------- ايضا والنساءي من طريق سعيد بن عبيدة عن عبد الله بن بريدة مختصرا وفي اخره فاذا النبي صلي الله عليه وسلم قد احمر وجهه يقول من كنت وليه فعلي وليه واخرجه ا--لحاكم	5548	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0938	true	-7522212596665201283	86	156	424	753	1486	300	عليا -قلت نعم قال فلا تبغضه------------------------ وان كنت تحبه فازدد له حبا----------------------------------------------------- فوالذي نفسي---- بيده لنصيب ال علي في الخمس افضل من وصيفة قال بريدة فما كان---- من الناس احد بعد قول رسول الله احب الي من علي وفي رواية------------------------------------------------------------------------ لا تقع في علي فانه مني وانا منه وهو وليكم بعدي --خرجهما الامام احمد بن حنبل الحديث التاسع والثلاثون عن بريدة ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كنت وليه فعلي وليه -اخرجه ابو حاتم	938	-7327849634048373819	228	313.5	176	606	37.62376403808594	41	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05874	false	7773386773975407538	71	155	367	776	1476	300	عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم حين رجع من عمرة الجعرا------------نة بعث---------- ابا بكر علي الحج فاقبلنا معه حتي اذا كنا بالعرج ثوب بالصبح فسمع----------------------------------------------------------------- رغوة ناقة النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- فاذا علي عليها فقال له-------- امير او رسول فقال ب--------ل ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم ببراءة اقرءها علي الناس----------------------- فقدمنا مكة فلما كان قبل يوم التروية بيوم قام ابو بكر فخطب الناس ب------مناسكهم حتي اذا فرغ قام علي فقرا علي الناس براءة حتي ختمها ثم ----كان يوم النحر	5874	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0939	true	6710096742676416122	163	265	855	1358	1533	300	عن جابر انهم يوم رجعوا من-------------------------- الجعرانة الي المدينة بعث رسول الله ابا بكر علي الحج فاقبلنا معه حتي اذا كان بالعرج ثوب بالصبح فلما كان استواء المنكبين سمع الرغوة خلف ظهره فوقف عن التكبير فقال هذه رغوة ناقة -----رسول الله فلعل ان يكون رسول الله نصلي معه فاذا علي عليها فقال له ابو بكر امير ام رسول فقال لا بل رسول ارسلني----------------------------- ببراءة اقرءها علي الناس في مواقف الحج قال جابر فقدمنا مكة فلما كان قبل---- التروية بيوم قام ابو بكر فخطب الناس فعلمهم مناسكهم حتي اذا فرغ قام علي فقرا علي الناس براءة حتي ختمها ثم لما كان يوم النحر	939	-7327849634048373819	314	477.5	246	567	55.379188537597656	56	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms05875	false	7695609320665977382	0	59	0	259	1422	300	لما نزلت عشر ايات من براءة بعث بها النبي صلي الله عليه وسلم مع ابي بكر ليقراها علي اهل مكة ثم دعاني فقال--- ادرك ابا بكر فحيثما لقيته فخذ منه الكتاب ف--------------------------------------------------------------------------رجع ابو بكر ف-----------------------قال يا رسول الله نزل في شء فقال لا الا انه لن يءدي او لكن جبريل قال------- لا يءدي عنك الا انت او رجل منك	5875	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0940	true	-7679483527753721553	19	89	91	418	1482	300	لما نزلت عشر ايات من براءة دع----ا النبي ابا بكر فبعثه بها------------ ليقراها علي اهل مكة ثم دعاني فقال لي ادرك ابا بكر فحيثما لقيته فخذ---- الكتاب منه فاذهب به الي اهل مكة فاقراه عليهم فلحقته بالجحفة فاخذت الكتاب منه فلما رجع ابو بكر بعد الحج اتي رسول الله وقال يا رسول الله نزل في شء -قال لا و------------------لكن جبريل جاءني وقال لا يءدي عنك الا انت او رجل منك	940	-7327849634048373819	200	309.0	152	366	54.64480972290039	39	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms06261	false	-6046030291551591738	3	46	11	211	1479	300	ابي الطفيل قال شهدت عليا وهو يخطب وهو يقول سلوني فوالله لا تسالوني عن شء يكون الي يوم القيامة الا حدثتكم به وسلوني عن كتاب الله فوالله ما من اية الا وانا اعلم ابليل انزلت ام بنهار ام في سهل ام في جبل	6261	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0946	true	6150255376758528977	28	64	131	296	1511	300	ابي الطفيل قال شهدت عليا------------- يقول سلوني وا-لله لا تسالوني عن شء الا اخبر--------------------تكم به وسلوني عن كتاب الله فوالله ما من اية الا وانا اعلم ابليل -نزلت ام بنهار ام في سهل ام في جبل	946	-7327849634048373819	155	281.0	120	200	77.5	31	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08618	false	595421049624405305	20	58	106	307	1569	300	والله لقد سنوت حتي اشتكيت صدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقالت فاطمة لقد طحنت حتي مجلت يداي وقد جاءك الله بسبي وسعة فاخ-دمنا فقال وال---له لا اعطيكما وادع اهل الصفة تطوي بطونهم لا اجد ما انفق عليهم ولكني ابيعهم وانفق عليهم اثمانهم	8618	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0955	true	-6716541330859917121	68	157	357	803	1573	300	والله لقد سنوت حتي اشتكيت صدري وقد جاء الله اباك بسبي فاذهبي فاستخدميه فقالت وانا والله لقد طحنت حتي مجلت يداي فاتت النبي فقال ما جاء بك يا بنية قال جءت لاسلم عليك واستحيت ان تساله ورجعت فقلت ما صنعت قالت استحييت ان اساله فاتيناه معا فقلت يا رسول الله لقد سنوت حتي اشتكيت صدري وقالت فاطمة وقد طحنت حتي مجلت يد-ي وقد جاء ا-لله بسبي وسعة فاخذ منا -قال لا والله لا اعطيكما وادع اهل الصفة تطوي بطونهم لا اجد ما انفق عليهم ولكن- ابيعه- وانفق عليهم اثمانهم	955	-7327849634048373819	190	347.0	153	451	42.128604888916016	30	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms08620	false	6913144076003928815	79	148	386	761	1501	300	الا اخبركما بخير مما سالتماني فقالا بلي فقال كلمات علمنيهن جبريل قوله اذا اويتما الي فراشكما او اخذتما مضاجعكما هذا شك من سليمان بن حرب وكذا في رواية القطان وجزم بدل وغندر بقوله اذا اخذتما مضاجعكما ولمسلم من رواية معاذ عن شعبة اذا اخذتما مضاجعكما من الليل وجزم في رواية الساءب بقوله اذا اويتما الي فراشكما وزاد في رواية تسبحان----- دبر كل صلاة عشرا وتحمدان عشرا وتكبران عشرا وهذه	8620	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0955	true	-6716541330859917121	182	205	949	1077	1573	300	الا اخبركما بخير مما سالتماني قلن-ا بلي -قال كلمات علمنيهن جبريل فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسبحان الله دبر كل صلاة عشرا وتحمدان عشرا وتكبران عشرا واذا	955	-7327849634048373819	114	193.0	92	380	30.0	18	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10219	false	6287706583823333894	45	93	241	476	1583	300	فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان اكيس الكيس التقي وان اعجز العجز الفجور الا وان هذا الامر الذي اختلفت ف-يه انا ومعاوية --------حق لامرء كان----------- احق به مني او حق لي---- تركته ل--ارادة اصلاح المسلمين وحقن دماءهم وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين	10219	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms0978	true	1914451618548257147	233	284	1203	1449	1525	300	رحمه الله تعالي انه---- قال اما بعد فان اكيس الكيس التقي واحمق الحمق--- الفجور ----وان هذا الامر الذي اختلفت عليه انا ومعاوية انما هو حق لامرء فان كان له فهو احق بحقه وان كان لي فقد تركته له ارادة -صلاح الامة--- وحقن دماءهم وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين	978	-7327849634048373819	186	281.5	145	261	71.26436614990234	31	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04169	false	-4149327184550912385	220	270	1068	1305	1465	300	مغيرة بن مقسم قال جمع عمر بن عبد العزيز بني مروان----------- فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان------- ينفق من فدك--------- علي -----بني هاشم ويزوج----- ايمهم وان فاطمة سالته ان يجعلها لها فابي وكانت كذلك في حياة النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر و--عمر ثم اق-طعها مروان	4169	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms1190	true	-3864726873994947386	40	85	193	409	1425	300	مغيرة ج-------------ع عمر بن عبد العزيز بني مروان حين استخلف فقال ان رسول الله------------------- كان له فدك ينفق منها ويعود منها علي صغير بني هاشم ويزوج منها ايمهم وان فاطمة سالته ان يجعلها لها فابي وكانت كذلك--- حياة --------------------------ابي بكر ثم عمر ثم اقتطعها مروان	1190	-7327849634048373819	170	241.5	134	277	61.37184143066406	30	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04713	false	-2187834417600810730	47	94	259	508	1595	300	ثم لم تزل بقاياهم يخربون الي ان كان اخرهم اللنك ومعناه الاعرج واسمه تمر بفتح المثناة وضم الميم وربما اشبعت فطرق الديار الشامية وعاث فيها وحرق دمشق حتي صارت- خاوية علي عروشها ودخل الروم والهند وما بين ذلك وطالت مدته الي ان اخذه الله وتفرق بنوه--- البلاد	4713	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms1380	true	-5170163188840299743	142	181	821	1020	1671	300	ثم لم يزل بقاياهم يخرجون الي ان كان اخرهم تيمور لنك--- الاعرج--------------------------------------------- فطرق الديار الشامية وعاث فيها وحرق دمشق حتي جعلها خاوية علي عروشها ودخل الروم والهند وما بين ذلك وطالت مدته الي ان مات------ وتفرق بنوه في البلاد	1380	-7327849634048373819	178	304.0	140	253	70.35572814941406	31	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04712	false	-7901254134116032539	196	257	984	1305	1552	300	بينهم وبين المسلمين مسدودا الي------------------------------------ ان فتح ذلك شيءا بعد شء وكثر السبي منهم وتنافس الملوك فيهم لما فيهم من الشدة والباس حتي كان اكثر عسكر المعتصم م----------نهم ثم غلب- الاتراك علي الملك فقتلوا ابنه المتوكل----------- ثم اولاده --------واحدا بعد واحد الي ان خالط المملكة الديلم ثم كان- الملوك السامانية من الترك ايضا فملكوا بلاد العجم ثم غلب علي تلك الممالك	4712	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms1381	true	8597396556751623785	237	300	1303	1645	1645	300	بينهم وبين المسلمين مسدودا بالهدنة التي عقدها يزيد بينه وبينهم الي ان فتح ذلك شيءا فشيءا- وكثر السبي فيهم-------------------------------------------- حتي كان اكثر عسكر المعتصم بن الرشيد منهم ثم غلبت الاتراك علي الملك فقتلوا ابنه المتوكل بن المعتصم ثم اولاده الخلفاء واحدا بعد واحد الي ان خالط المملكة الديلم ثم كانت الملوك السامانية من الترك ايضا فملكوا بلاد العجم ثم غلب علي تلك الممالك-	1381	-7327849634048373819	264	450.5	213	388	68.0412368774414	45	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04712	false	-7901254134116032539	257	300	1305	1552	1552	300	ال سبكتكين----------------------- ثم ال سلجوق وامتدت مملكتهم الي العراق والشام والروم ثم كان بقايا اتباعهم بالشام وهم ال زنكي------------------------------------------- واتباع هءلاء ----وهم بيت ايوب و--------استكثر هءلاء------------------------ ايضا من الترك فغلبوهم علي المملكة بالديار المصرية والشامية والحجازية وخرج علي ال سلجوق في الماءة الخامسة-	4712	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms1382	true	8037206746648095259	0	57	0	324	1651	300	ال سبكتكن غلام معز الدولة بن بويه ثم ال سلجوق وامتدت مملكتهم الي العراق والشام والروم وكانت- بقايا اتباعهم بالشام وهم ال زنكي والد محمود بن زنكي الملقب نور الدين الشهيد واتباع ---ال زنكي هم بنو ايوب الاكراد فاستكثرت بنو ايوب الاتراك من المماليك ايضا--------- فغلبوهم------------ بالديار المصرية والشامية والحجازية وخرج علي ال محر-ق في الماءة الخامسة	1382	-7327849634048373819	200	298.0	164	350	57.14285659790039	29	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed
JK000166-ara1.ms04713	false	-2187834417600810730	0	37	0	202	1595	300	الغز فخربوا البلاد وفتكوا في العباد ثم جاءت الطامة الكبري بالططر فكان خروج جنكزخان بعد الستماءة فاسعرت بهم---------------------------------- الدنيا---- نارا خصوصا الم-شرق باسره حتي لم يبق بلد منه حتي دخله- شرهم ثم كان خراب بغداد وقتل الخليفة	4713	-4160265865722444146	Shamela0006617-ara1.completed.ms1382	true	8037206746648095259	57	97	324	541	1651	300	الغز فخربوا البلاد وقتلوا في العباد ثم جاءت الطامة الكبري------------------------- بعد الستماءة فكان خروج جنكيزخان وخلفه بعده هولاكو واستعرت الدنيا بهم نارا لا سيما الشرق باسره حتي لم يبق بلد منه الا دخلها شرهم ثم كان خراب بغداد وقتل الخليفة	1382	-7327849634048373819	155	265.5	124	242	64.0495834350586	25	JK000166-ara1	Shamela0006617-ara1.completed