id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00171	true	-4634074663632517687	5	103	25	526	1493	300	قال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة قال فاخبره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بشراءع الاسلام فتضمنت هذه الرواية ان في القصة اشياء اجملت منها بيان نصب الزكاة فانها لم تفسر في الروايتين وكذا اسماء الصلوات وكان السبب فيه شهرة ذلك عندهم او القصد من القصة بيان ان المتمسك بالفراءض ناج وان لم يفعل النوافل قوله والله في رواية اسماعيل بن جعفر فقال والذي اكرمك وفيه جواز الحلف في الامر المهم وقد تقدم قوله ا----------------------------------فلح ان صدق وقع عند مسلم من رواية اسماعيل بن جعفر المذكورة افلح وابيه ان صدق او دخل الجنة وابيه ان صدق	171	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0091	false	-7651973656991780267	56	102	269	490	1448	300	قال اخبرني -ما فرض الله علي من الزكاة قال فاخبره----- النبي صلي الله عليه وسلم بشراءع الاسلام كلها ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص عما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان -----------------------------------------------------------------صدق او دخل الجنة------ ان صدق	91	7248920564300478048	137	206.0	106	536	25.559701919555664	24	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms00478	true	-7836172985438808765	70	107	361	576	1575	300	فقال دعهما قوله فاني ادخلتهما اي القدمين طاهرتين كذا للاكثر وللكشميهني وهما طاهرتان ولابي داود---------- فاني ادخلت القدمين الخفين وهما طاهرتان وللحميدي في مسنده قلت-------- يا رسول الله ايمسح احدنا علي --خفيه قال نعم اذا ادخلهما وهما	478	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0058	false	4192177513926981237	54	91	285	491	1557	300	فقال دعهما----- فاني ادخلتهما ط-----------اهرتين فمسح عليهما متفق عليه------------- ولابي داود دع الخفين فاني ادخلت القدمين الخفين وهما طاهرتان فمسح عليهما 334 وعنه قال قلنا يا رسول الله ايمسح احدنا علي الخفين قال نعم اذا ادخلهما وهما	58	7248920564300478048	145	216.5	117	235	61.70212936401367	22	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms00515	true	-6500091546659106566	226	263	1125	1294	1482	300	ابي هريرة ان خولة بنت يسار قالت يا رسول الله ليس لي الا ثوب واحد وانا احيض فكيف اصنع قال -اذا طهرت فاغسليه--------- ثم صلي فيه قالت ف------------ان لم يخرج الدم قال يكفيك الماء ولا يضرك اثره	515	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0007	false	3156798064073605716	97	138	473	658	1510	300	ابي هريرة ان خولة بنت يسار قالت يا رسول الله ليس لي الا ثوب واحد وانا احيض ف------يه قال فاذا طهرت فاغسلي موضع الدم ثم صلي فيه قالت يا رسول الله ان لم يخرج اثره قال يكفيك الماء ولا يضرك اثره	7	7248920564300478048	156	273.0	120	191	81.6753921508789	31	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms00609	true	-497673832236697137	229	256	1109	1241	1453	300	ابي بن كعب---- ان الفتيا التي كانوا يقولون الماء من الماء رخصة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص بها في اول الاسلام ثم امر-- بالاغتسال	609	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0070	false	-3796620000542215421	3	31	14	152	1472	300	ابي بن كعب قال ان الفتيا التي كانوا يقولون الماء من الماء رخصة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص بها في اول الاسلام ثم امرنا بالاغتسال	70	7248920564300478048	132	252.0	105	138	95.65217590332031	25	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms00725	true	-7192713186921117099	53	95	260	465	1498	300	محمد بن جحش عنه وقال مر النبي---- صلي الله عليه وسلم وانا معه علي معمر وفخذاه مكشوفتان فقال يا معمر غط عليك فخذيك فان الفخذين عورة ------------------------------------------------------------------رجاله رجال الصحيح غير ابي كثير----------------- فقد روي عنه جماعة لكن لم اجد فيه تصريحا بتعديل	725	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0120	false	-7725230956148676834	144	198	714	986	1518	300	محمد بن جحش -----قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- علي معمر وفخذاه مكشوفتان فقال يا معمر غط----- فخذيك فان الفخذين عورة رواه احمد والبخاري تعليقا والحاكم في المستدرك قال الحافظ في الفتح رجاله رجال الصحيح عن- ابي كثير مولي محمد بن جحش فقد روي عنه جماعة لكن لم اجد فيه تصريحا بتعديل	120	7248920564300478048	178	295.0	140	292	60.95890426635742	33	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms00734	true	-7131931662478994052	111	142	575	724	1492	300	عبد الله بن عمرو قال مر ---بالنبي صلي الله عليه وسلم رجل وعليه ثوبان احمران فسلم عليه فلم يرد عليه وهو--------------------------------------------------------------------- حديث ضعيف الاسناد وان وقع في بعض نسخ الترمذي انه	734	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0127	false	6847875585980252310	139	183	688	904	1524	300	عبد الله بن عمرو قال مر علي النبي صلي الله عليه وسلم رجل ع-ليه ثوبان احمران فسلم عليه فلم يرد النبي صلي الله عليه وسلم عليه رواه الترمذي وقال حسن غريب وقال الحافظ في الفتح حديث ضعيف الاسناد وان وقع في---- نسخ الترمذي انه	127	7248920564300478048	135	231.5	106	221	61.08597183227539	26	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms00747	true	-5285352958591657779	145	254	727	1247	1489	300	لان اسلام جرير كان بعد نزول الماءدة ولابي داود من طريق ابي زرعة بن عمرو بن جرير في هذه القصة قالوا انما كان ذلك اي مسح النبي صلي الله عليه وسلم علي الخفين قبل نزول الماءدة فقال جرير ما اسلمت الا بعد نزول الماءدة وعند الطبراني من رواية محمد بن سيرين عن جرير ان ذلك كان في حجة الوداع وروي الترمذي من طريق شهر بن حوشب قال رايت جرير بن عبد الله فذكر نحو حديث الباب قال فقلت له اقبل الماءدة ام بعدها -------قال ما اسلمت الا بعد الماءدة قال الترمذي ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا حديث مفسر لان بعض من انكر المسح علي الخفين تاول ان مسح النبي صلي الله عليه وسلم	747	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0057	false	-2291559753276485245	60	132	280	616	1490	300	لان اسلام جرير كان بعد نزول الماءدة متفق عليه وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ر----------------------------------------------------واية للترمذي------------------------ رايت جرير بن عبد الله توضا ومسح علي خفيه----- فقلت له اقبل الماءدة او بعد الماءدة فقال ما اسلمت الا بعد الماءدة 328 وعن عبد الله بن عمر ان سعدا حدثه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الخفين وان ابن عمر سال عن ذلك عمر فقال نعم ا-------------------------------------------ذا حدثك سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم	57	7248920564300478048	158	169.5	119	639	24.72613525390625	26	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms00796	true	-4496284067113410435	132	208	639	1031	1481	300	صلي الله عليه وسلم --------ان اصلي في ارض بابل فانها ملعونة في -------------اسناده ضعف واللاءق بتعليق المصنف ما تقدم والمراد بالخسف هنا ما ذكر الله تعالي في قوله فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم الاية ذكر اهل التفسير والاخبار ان المراد بذلك ان النمروذ بن كنعان بني ببابل بنيانا عظيما يقال ان ارتفاعه كان خمسة الاف ذراع فخسف الله بهم قال الخطابي --------------------------لا اعلم احدا من العلماء حرم الصلاة في ارض بابل	796	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0150	false	2255560857164171814	250	285	1271	1444	1509	300	رضي الله عنه قال نهاني حبي ان اصلي في ارض بابل فانها معلونة اخرجه ابو داود باسناد ضعيف وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخطابي في اسناد هذا الحديث مقال ولا اعلم احدا من العلماء حرم الصلاة في ارض بابل	150	7248920564300478048	105	147.5	83	439	23.91799545288086	16	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms00821	true	-9065236823569423837	53	79	269	388	1537	300	سعيد بن المسيب---- مر عمر في المسجد وحسان---- ينشد فقال------------- كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك الله	821	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0157	false	9193335039101739486	133	164	699	839	1508	300	سعيد بن المسيب قال مر عمر في المسجد وحسان فيه ينشد فلحظ اليه فقال قد كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك الله	157	7248920564300478048	116	209.5	90	140	82.85713958740234	23	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms00959	true	3402422713709224549	180	283	928	1438	1519	300	مسعود ا------------------نه صلي الله عليه وسلم ---اسفر بالصبح مرة------------------------------- ثم كانت صلاته بعد ---بال-غل-س حتي مات لم يعد الي ان يسفر واما ما رواه اصحاب السنن وصححه غير واحد من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رافع بن خديج قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر فقد حمله الشافعي وغيره علي ان المراد بذلك تحقق طلوع الفجر وحمله الطحاوي علي ان المراد الامر بتطويل القراءة فيها حتي يخرج من الصلاة مسفرا وابعد من زعم انه ناسخ للصلاة في الغلس واما حديث بن مسعود الذي اخرجه المصنف وغيره انه --------------------------------------------------قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة في غير --وقتها	959	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0104	false	5961391824045094942	84	253	433	1266	1517	300	مسعود الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد الي ان يسفر --------رواه ا---------------------------------بو داود برجال الصحيح والحديث اصله في الصحيحين والنساءي وابن ماجه ولفظه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فاخبرني بوقت الصلاة ثم ساق الحديث في الاوقات حتي قال وصلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات 630 وعن زيد بن ثابت قال تسحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قمنا الي الصلاة قلت كم كان مقدار ما بينهما قال قدر خمسين اية متفق عليه 631 وعن رافع بن خديج قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر رواه الخمسة وصححه ابن حبان وقال الترمذي هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حديث حسن صحيح و----اخرجه ايضا الطبراني قال الحافظ في الفتح وصححه غير واحد 632 وعن ابن مسعود قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة --لغير ميقاتها	104	7248920564300478048	251	126.5	195	1016	24.70472526550293	46	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms00972	true	752485328945134167	237	287	1236	1484	1541	300	ذكوان مولي عاءشة انها حدثته ان---------ه صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد العصر وينهي عنها ويواصل وينهي عن الوصال رواه ابو داود ورواية ابي سلمة عن عاءشة في نحو هذه القصة وفي اخره وكان اذا صلي صلاة اثبتها رواه مسلم قال البيهقي الذي اختص به صلي الله عليه وسلم	972	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0108	false	1610488836128921030	206	247	1048	1254	1518	300	ذكوان مولي عاءشة انها حدثته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد العصر وينهي عنها ويواصل وينهي عن الوصال رواه ابو داود باسناد فيه محمد بن اسحاق وقد عنعن وسياتي ما يدل عل---------------------------------------------------ي اختصاصه صلي الله عليه وسلم	108	7248920564300478048	153	243.0	119	257	59.53307342529297	27	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms00972	true	752485328945134167	155	260	820	1354	1541	300	السجدتين بعد العصر عندي قط وفي الرواية الاخري لم يكن يدعهما سرا ولا علانية وفي الرواية الاخيرة ما كان ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين تمسك بهذه الروايات من اجاز التنفل بعد العصر مطلقا ما لم يقصد الصلاة عند غروب الشمس وقد تقدم نقل المذاهب في ذلك واجاب عنه من اطلق الكراهة بان فعله هذا يدل علي جواز استدراك ما فات من الرواتب من غير كراهة واما مواظبته صلي الله عليه وسلم علي ذلك فهو من خصاءصه والدليل عليه رواية ذكوان مولي عاءشة ------انها حدثته انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد العصر وينهي عنها ويواصل وينهي عن الوصال رواه ابو داود	972	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0234	false	6294776923857597536	40	68	207	350	1529	300	السجدتين بعد العصر عندي قط 1386 وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة قالت كان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يصلي بعد العصر وينهي عنها ويواصل وينهي عن الوصال رواه ابو داود	234	7248920564300478048	121	197.5	96	540	22.407407760620117	22	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms00973	true	820413110405317627	56	82	261	393	1449	300	عباس------ قال انما صلي النبي صلي الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر لانه اتاه مال فشغله عن الركعتين بعد الظهر فصلاهما بعد العصر ثم لم يعد	973	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0233	false	-4520170847828919404	271	298	1382	1520	1528	300	عباس وحسنه قال انما صلي النبي صلي الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر لانه اتاه مال فشغله عن الركعتين بعد الظهر فصلاهما بعد العصر ثم لم يعد	233	7248920564300478048	132	256.5	106	138	95.65217590332031	25	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms01056	true	1838994156879849502	181	216	942	1110	1529	300	سعيد بن المسيب عن رجل من الانصار مرفوعا--------------------- اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لم يرفع قدمه اليمني الا كتب--- الله له---- حسنة ولم يضع قدمه اليسري الا حط الله عنه -سيءة	1056	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0278	false	7411849462253368852	132	174	711	908	1561	300	سعيد بن المسيب عن رجل من الصحابة عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء ثم خرج الي الصلاة لم يرفع قدمه اليمني الا كتب له الله عز وجل حسنة ولم يضع قدمه اليسري الا حط الله عنه خطيءة	278	7248920564300478048	150	255.5	115	197	76.14213562011719	29	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms01114	true	-3019845903796412558	160	231	785	1115	1453	300	داود به ولفظه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- المقدم بين يدي ابي بكر كذا رواه مختصرا وهو موافق لقضية حديث الباب لكن رواه بن خزيمة في صحيحه عن محمد بن بشار عن ابي داود بسنده هذا عن عاءشة----- قالت من الناس من يقول كان ابو بكر المقدم بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصف ومنهم من يقول كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو المقدم	1114	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0297	false	-8732827903786025752	238	287	1214	1444	1506	300	داود ----------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان المقدم بين يدي ابي بكر وروي ا----------------------------------------------بن خزيمة في صحيحه-------------------------------------- عن عاءشة انها قالت من الناس من يقول كان ابو بكر المقدم بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ومنهم من يقول كان----- النبي صلي الله عليه وسلم--- المقدم	297	7248920564300478048	212	356.5	166	340	62.35293960571289	42	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms01204	true	-3245281312858855266	22	45	117	229	1554	300	حديث رفاعة في قصة المسء صلاته اخرجه ابو داود بلفظ لا تتم صلاة احد من الناس حتي يتوضا فيضع الوضوء مواضعه ثم يكبر	1204	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0161	false	5598176928009056132	273	296	1428	1538	1553	300	حديث رفاعة في قصة المسء صلاته عند ابي-- داود بلفظ لا تتم صلاة احد من الناس حتي يتوضا فيضع الوضوء مواضعه ثم يكبر	161	7248920564300478048	103	202.5	81	112	91.96428680419922	21	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms01245	true	7588782285728877320	84	195	417	985	1541	300	فظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة ولابي داود وبن خزيمة نحوه من رواية ابي خالد عن سفيان عن معمر وروي عبد الرزاق عن بن جريج عن عطاء قال اني لاحب ان يطول الامام الركعة الاول------------------ي من كل صلاة حتي يكثر الناس واستدل به علي استحباب تطويل الاولي علي الثانية وسياتي في باب مفرد وجمع بينه وبين حديث سعد الماضي حيث ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ---------امد في الاوليين ان المراد تطويلهما علي الاخريين -لا التسوية بينهما في الطول وقال من استحب استواءهما انما طالت الاولي بدعاء الافتتاح والتعوذ واما في القراءة فهما سواء ويدل عليه حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد عند م--------------------------سلم كان يقرا في ال-----ظهر في الاول---------يين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي	1245	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0177	false	3153260579155492004	176	283	902	1420	1502	300	فظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعة الاولي وفي رواية للبخاري م--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حديث ابي قتادة بلفظ كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة سورة 1065 وعن جابر بن سمرة قال قال عمر لسعد لقد شكوك في كل شء حتي الصلاة فقال اما انا فامد في الاوليين واحذف في-------------- الاخريين ولا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صدقت ذلك الظن بك او ظني بك متفق عليه 1066 وعن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي	177	7248920564300478048	161	103.5	125	894	18.008949279785156	23	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms01267	true	-833718954060576515	130	180	654	926	1526	300	الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة------- والذاريات والطور في ركعة وا-لواقعة ون-----ون في ركعة وسا-----ل والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم في ركعة وعم يتساءلون والمرسلات في ركعة و--------اذا الشمس كورت والدخان في ركعة هذا لفظ ابي داود	1267	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0178	false	3452056265355751563	83	134	415	685	1509	300	الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات------- في ركعة واذا وقعت ون والقلم في ركعة وسال ساءل والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم في ركعة وعم ---------والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس كورت-------- في ركعة قال ابو---- داود	178	7248920564300478048	232	390.5	186	298	77.85234832763672	39	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms01279	true	8697922652138297763	131	187	664	951	1527	300	نعيم المجمر قال صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي---- بلغ ولا الضالين فقال امين وقال الناس امين ويقول كلما سجد الله اكبر واذا قام من الجلوس في الاثنتين قال الله اكبر وي--قول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم بوب- النساءي	1279	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0170	false	-3567670987970506818	6	56	27	278	1529	300	نعيم المجمر قال صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي اذا بلغ ولا الضالين ق-ال ام----------------ين ويقول كلما سجد---------- واذا قام من ال----------------جلوس الله اكبر ثم يقول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم رواه النساءي	170	7248920564300478048	235	432.5	187	294	79.93197631835938	42	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms01296	true	-5020726190919549531	105	200	507	982	1475	300	فاذا ركعت فاجعل راحتيك علي ركبتيك وامدد ظهرك وتمكن لركوعك وفي رو----------------------------------------اية اسحاق بن ابي طلحة ثم يكبر فيركع----------------------------------------------------------- حتي تطمءن مفاصله ويسترخي----------------------------------------------------------------------------------------- قوله حتي تعتدل قاءما في رواية بن نمير عند بن ماجة حتي تطمءن قاءما اخرجه بن ابي شيبة عنه وقد اخرج مسلم اسناده بعينه في هذا الحديث لكن لم يسق لفظه فهو علي شرطه وكذا اخرجه- اسحاق بن راهويه في مسنده عن ابي اسامة وهو في مستخرج ابي نعيم من طريقه وكذا اخرجه السراج عن يوسف بن موسي احد شيوخ البخاري عن ابي اسامة فثبت ذكر الطمانينة في الاعتدال علي شرط الشيخين	1296	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0193	false	-3881829158996638930	169	270	832	1338	1504	300	واذا ركعت فضع-- راحتيك علي ركبتيك وامدد ظهرك واذا سجدت فمكن سجودك فاذا رفعت فاقعد علي فخذك اليسري وفي رواية ا--------خري فاذا جلست في وسط الصلاة فاطمءن وافترش فخذك اليسري ثم تشهد ثم اذا قمت فمثل ذلك حتي تفرغ من صلاتك وفي اخري نحوه فقال فيه فتوضا كما امرك الله عز وجل ثم تشهد فاقم ثم كبر وفي رواية لا بن ماجه مكان قوله حتي تعتدل قاءما لفظ حتي تط-------------------------مءن قال الحافظ وهي علي شرط-------------- ------------------------------------------------------------مسلم واخرجها اسحاق بن راهويه في مسنده وابو نعيم ف-------ي مستخرجه و---------------------------السراج عن------------- احد شيوخ البخاري قال الحافظ-- فثبت ذكر الطمانينة في الاعتدال علي شرط الشيخين	193	7248920564300478048	206	270.5	162	664	31.02409553527832	30	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms01337	true	-5425813252328286299	134	174	677	871	1520	300	سجد فرج بين فخذيه غير حامل بطنه علي شء منهما وفي رواية عتبة المذكورة ولا حامل بطنه علي شء من فخذيه وفي رواية عبد الحميد جافي يديه عن جنبيه وفي رواية فليح---------------------------------------------------------------------- ونحي يديه عن جنبيه ووضع يديه حذو منكبيه	1337	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0189	false	5340110444685207896	179	225	892	1104	1495	300	سجد فرج بين فخذيه غير حامل بطنه علي ش---------------------------------------------------ء من فخذيه رواه ابو داود وقد تقدم في رفع اليدين وهذا طرف منه 1139 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سجد مكن انفه وجبهته من الارض ونحي يديه عن جنبيه ووضع كف-ه حذو منكبيه	189	7248920564300478048	94	119.5	71	264	35.60606002807617	17	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms01372	true	9115905775260621323	239	274	1265	1447	1560	300	قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلناه ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	1372	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0206	false	-5121675520836693964	56	91	317	498	1513	300	قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا- ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	206	7248920564300478048	181	357.0	146	182	99.45054626464844	34	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms01401	true	2184555030321880274	39	107	185	517	1477	300	صلاة المراة في بيتها افضل من صلاتها في المسجد وذلك في رواية حبيب بن ابي ثابت عن بن عمر بلفظ لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن اخرجه ابو داود وصححه -----------------------بن خزيمة ولاحمد والطبراني من حديث---------------------- ام حميد الساعدية انها جاءت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك -قال------------------- قد علمت وصلاتك في بيتك خير لك من صلاتك في	1401	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0275	false	3619305676682417634	230	300	1173	1516	1516	300	صلاة المراة في بيتها افضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها في بيتها--------------------------------------------- اخرجه ابو داود وسكت عنه هو والمنذري واخرجه ابن خزيمة وتردد في سماع قتادة هذا الخبر من مورق 1621 وعن ام حميد الساعدية انها جاءت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله---- احب الصلاة معك فقال صلي الله عليه وسلم قد علمت وصلاتك في بيتك خير لك من صلاتك في-	275	7248920564300478048	206	278.0	159	398	51.758792877197266	39	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms01401	true	2184555030321880274	107	137	517	662	1477	300	حجرتك وصلاتك في حجرتك خير--- من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير--- من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير--- من صلاتك في مسجد الجماعة واسناد احمد	1401	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0276	false	3219661434505626674	0	33	0	153	1541	300	حجرتك وصلاتك في حجرتك خير لك من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير لك من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير لك من صلاتك في مسجد الجماعة اخرجه- احمد	276	7248920564300478048	139	253.0	109	154	90.2597427368164	26	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms01483	true	-1175355762606976329	160	213	773	1027	1458	300	وعن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته الحديث وفيه في----------------------------------------------------------------------------------------------قول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله اخرج------------------------------------------------------ه مسلم وفي رواية له عنه كان خطبة----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة يحمد الله ويثني عليه ثم يقول علي اثر ذلك وقد علا صوته	1483	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0334	false	7036102575993969544	203	281	1032	1431	1526	300	وعن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة رواه مسلم وفي رواية -------كان خطبة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة يحمد الله ويثني عليه ثم يقول علي اثر ذلك وقد علا صوته	334	7248920564300478048	227	384.5	178	407	55.773956298828125	45	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms01485	true	-5700802424496045200	263	284	1351	1456	1535	300	جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر فقعد سليك قبل ان يصلي فقال له	1485	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0253	false	-5939187293097220415	277	298	1392	1497	1506	300	جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد علي المنبر فقعد سليك قبل ان يصلي فقال له	253	7248920564300478048	103	204.0	82	105	98.0952377319336	20	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms01627	true	-7772586561768222602	170	200	770	922	1452	300	قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قح-ط المطر فامر بمنبر فوضع له ب--المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه----------- فخرج----------------------------- حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر	1627	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0361	false	-6398031500034305277	224	263	1148	1343	1526	300	قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر	361	7248920564300478048	151	268.5	121	195	77.43589782714844	26	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms01700	true	-8026754731013800271	225	265	1102	1298	1476	300	ابي سعيد ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قرا وهو علي المنبر ص فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه ثم قراها في يوم اخر فتهيا ال---------------------ناس للسجود فقال----------------------------- انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تهياتم------ فنزل وسجد وسجدوا	1700	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0264	false	-78026427601937635	73	123	381	631	1522	300	ابي سعيد قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم---- وهو علي المنبر ص فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان--- يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي توبة نبي ولكني رايتكم نشزتم للسجود فنزل فسجد وسجدوا	264	7248920564300478048	167	265.0	130	257	64.98054504394531	30	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms01708	true	2442576990644861486	157	235	751	1124	1441	300	انا نمر بالسجود في رواية الكشميهني انما قوله ومن لم يسجد فلا اثم عليه ظاهر في عدم الوجوب قوله ولم يسجد عمر فيه توكيد لبيان جواز ترك السجود بغير ضرورة قوله وزاد نافع هو مقول بن جريج والخبر متصل بالاسناد الاول وقد بين ذلك عبد الرزاق في مصنفه عن بن جريج اخبرني ابو بكر بن ابي مليكة فذكره وقال في اخره قال بن جريج وزادني نافع عن -بن عمر انه قال ----------------لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء	1708	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0265	false	-2889085874936180123	118	147	580	712	1467	300	انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب------------ ومن لم يسجد فلا اثم علي-------------------------------------------------------------------------------------ه وزاد ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افع عن ابن عمر---- قال يعني عمران الله لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء	265	7248920564300478048	100	146.5	77	390	25.64102554321289	18	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms01726	true	-8398102412141613023	152	196	754	966	1487	300	عثمان وانه لما ---صلي بمني اربع ركعات -انكر الناس عليه فقال----------- اني تاهلت بمكة لما قدمت واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تاهل ببلدة فانه يصلي صلاة --مقيم فهذا ال----------------------------------------------حديث لا يصح لانه منقطع وفي رواته من لا يحتج به	1726	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0315	false	7982655290419897841	226	281	1156	1428	1518	300	عثمان بن عفان انه صلي بمني اربع ركعات فانكر الناس عليه فقال ايها الناس اني تاهلت بمكة منذ قدمت واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تاهل في بلد فليصل--- صلاة المقيم رواه احمد والبيهقي واعله بالانقطاع وقال في الفتح هذا حديث لا يصح لانه منقطع وفي رواته من لا يحتج به	315	7248920564300478048	180	308.5	140	275	65.45454406738281	32	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms01743	true	-1925488392345758146	8	137	38	669	1505	300	الظهر الي وقت العصر فيجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق وله من رواية شبابة عن عقيل حتي يدخل اول وقت العصر ثم------- يجمع بينهما قوله واذا زاغت اي قبل ان يرتحل كما سياتي الكلام عليه في الباب الذي بعده 1 قوله باب اذا ارتحل بعد ما زاغت الشمس صلي الظهر ثم ركب اورد فيه حديث انس المذكور قبله وفيه فاذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب كذا فيه الظهر فقط وهو المحفوظ عن عقيل في الكتب المشهورة ومقتضاه انه كان لا يجمع بين الصلاتين الا في-------------------------- وقت الثانية م-------نهما وبه احتج من ابي جمع التقديم كما تقدم ولكن روي اسحاق بن راهويه هذا الحديث عن شبابة فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا كان في سفر فزالت الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم ارتحل	1743	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0316	false	-5487916901856516107	108	183	543	915	1525	300	الظهر الي وقت ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصر ثم لم يزل يجمع بينهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا زاغت------ قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب متفق عليه وفي رواية لمسلم كان اذا اراد ان يجمع--------------------------------- بين الصلاتين ----في السفر يءخر الظهر حتي يدخل وقت العصر ثم يجمع بينهما -----------------------------------------------------------------------------------قال في بلوغ المرام وفي رواية للحاكم في الاربعين باسناد الصحيح صلي الظهر والعصر ثم يركب ولابي نعيم في مستخرج مسلم كان اذا كان في سفر فزالت الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم ارتحل	316	7248920564300478048	174	199.0	136	780	22.30769157409668	30	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms01768	true	4842148526053065462	18	105	92	546	1489	300	في الجمعة فصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا ولمسلم من رواية يونس عن بن شهاب يتحدثون بذلك ونحوه في رواية عمرة عن عاءشة الماضية قبل صفة الصلاة ولاحمد من رواية بن جريج عن بن شهاب فلما اصبح تحدثوا ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد من جوف الليل فاجتمع اكثر منهم زاد يونس فخرج----- النبي صلي الله عليه وسلم في الليلة الثانية فصلوا ---معه فاصبح الناس يذكرون ذلك فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلاته فلما كان--ت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله	1768	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0246	false	6495686535776102764	201	247	998	1253	1515	300	في المسجد فصلي رجال بصلاته فاصبح الناس---------------------------------------- يتحدثون بذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجتمع اكثر منهم--------- فخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الليلة الثانية فصلوا بصلاته فاصبح الناس يذكرون ذلك فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلاته فلما كان في الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله	246	7248920564300478048	236	394.0	192	464	50.86206817626953	39	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms01773	true	7827966296464709900	97	147	486	710	1449	300	فقالت له عاءشة لم تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك وفي حديث ابي هريرة عند البزار فقيل له تفعل هذا وقد جاءك من الله ان قد غفر لك قوله افلا اكون في حديث عاءشة افلا احب ان اكون عبدا شكورا وزادت فيه فلما -----كثر لحمه صلي جالسا	1773	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0248	false	6885414260730107746	106	138	526	666	1470	300	فقيل- له------ لم تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال اف-----------------------------------------------------------------------------لا احب ان اكون عبدا شكورا قالت----- فلما بدن وكثر لحمه صلي جالسا	248	7248920564300478048	101	149.0	77	229	44.10480499267578	20	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms01849	true	-3470411098306816713	0	113	0	585	1519	300	في مسجدي---- افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة الف صلاة فيما سواه وفي بعض النسخ من ماءة صلاة فيما سواه فعلي الاول معناه فيما سواه الا مسجد المدينة وعلي الثاني معناه من ماءة صلاة في مسجد المدينة ورجال اسناده ثقات لكنه من------------------------- رواية عطاء في ذلك عنه قال بن- عبد البر جاءز ان يكون عند عطاء في ذلك عنهما وعلي ذلك يحمله اهل العلم بالحديث ويءيده ان عطاء امام واسع الرواية معروف بالرواية عن جابر وبن الزبير وروي---------------------------------------------------------------------------------------------- البزار والطبران---------------------------------------------------ي من حديث ابي الدرداء رفعه الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي بالف صلاة والصلاة في بيت المقدس بخمسماءة صلاة	1849	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0279	false	-7119461932621730275	107	194	532	986	1523	300	في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة الف صلاة فيما سواه ر-----------------------------------------------------------واه احمد والطبراني في الكبير--------------------------------------- ورجال------ه ثقات وقال الحافظ اسناده صحيح 1645 وفي رواية لاحمد وابن حبان من حديث عبد الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الزبير مثله الا انه قال وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة صلاة في مسجدي وقال المنذري اسناده صحيح واخرجه البزار باسناد حسن 1646 وعن جابر ايضا عند ابن عدي مثل الرواية الاولي من حديثه وزاد والصلاة----------------------------------------------------------------------------- في بيت المقدس بخمسماءة صلاة	279	7248920564300478048	203	255.0	158	760	26.710525512695312	34	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms01864	true	-2843416782585484521	207	285	1054	1434	1510	300	كنت لا بد فاعلا فواحدة تسوية الحصي واخرجه ا---------------------------------------------------------------------لترمذي من طريق الاوزاعي عن يحيي بلفظ سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن مسح الحصي في الصلاة فلعل البخاري اشار الي هذه الرواية او الي ما رواه احمد من حديث حذيفة قال سال-----ت النبي صلي الله عليه وسلم عن كل شء حتي عن مسح الحصي---------- فقال------------------------ واحدة او دع ورواه اصحاب السنن من حديث ابي ذر بلفظ-------------------------------- اذا قام احدكم الي الصلاة فان الرحمة تواجهه فلا يمسح الحصي وقوله	1864	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0222	false	-4233363572646522497	95	164	480	811	1486	300	كنت لا بد فاعلا فواحدة وفي اخري له انهم سالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن المسح في الصلاة فقال واحدة وفي رواية للترمذي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سالت رسول الله- صلي الله عليه وسلم------------- عن مسح الحصي في الصلاة فقال ان كنت لا بد فاعله فمرة واحدة 1316 وعن----------------------- ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم الي الصلاة فان الرحمة تواجهه فلا يمسح الحصي رواه -	222	7248920564300478048	152	210.0	118	520	29.230770111083984	26	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms01873	true	-5987920292074147635	34	80	183	383	1503	300	صلي الله عليه وسلم نفخ في الكسوف انتهي واجيب بان نفخه صلي الله عليه وسلم محمول علي انه لم يظهر منه شء من الحروف ورد بما ثبت في ابي داود من حديث عبد الله بن عمرو فان فيه ثم نفخ في اخر سجوده فقال اف اف	1873	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0211	false	8719052783987883901	164	196	824	991	1516	300	صلي الله عليه وسلم نفخ في الصلاة رواه احمد وابو داود والترمذي والنساءي والبخاري تعليقا 1251 ولاحمد بمعناه------------------------------ من حديث المغيرة ولفظ ابي داود--- ثم نفخ في اخر سجوده فقال اف اف	211	7248920564300478048	78	86.0	56	200	39.0	16	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms01904	true	10110513182709643	225	261	1131	1315	1500	300	سال عاءشة عنهما فقالت كان يصليهما قبل العصر فشغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم اثبتهما وكان اذا صلي صلاة اثبتها اي داوم عليها ومن طريق عروة----------- عنها----- ما ترك ركع---------------------------تين بعد العصر عندي قط	1904	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0234	false	6294776923857597536	3	45	14	234	1529	300	فعن عاءشة ق-------الت كان يصليهما قبل العصر فشغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم اثبتهما وكان اذا صلي صلاة اثبتها اي داوم عليها اخرجه مسلم 1385 وللبخاري عنها قالت ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم السجدتين بعد العصر عندي قط	234	7248920564300478048	157	261.0	124	227	69.16299438476562	28	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms01919	true	-7316668578476841506	71	98	362	491	1516	300	بوزن جعفر ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذنوني به وعجلوا	1919	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0371	false	9196314273926683490	98	125	523	650	1525	300	--بن وحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذنوني به وعجلوا	371	7248920564300478048	122	239.0	95	129	94.57364654541016	25	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms01919	true	-7316668578476841506	71	98	362	491	1516	300	بوزن جعفر ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذنوني به وعجلوا	1919	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0389	false	-7625339800855004717	35	62	187	314	1493	300	--بن وحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذنوني به وعجلوا	389	7248920564300478048	122	239.0	95	129	94.57364654541016	25	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms01943	true	-8283122105033606614	92	121	463	614	1538	300	وروي الجوزق--ي من طريق ابراهيم بن حبيب بن الشهيد عن هشام-------- عن حفصة عن ام عطية----- قالت فكفناها في خمسة اثواب وخمرناها كما يخمر الحي وهذه الزيادة صحيحة الاسناد	1943	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0380	false	-7872960592677115163	29	61	144	310	1506	300	وروي الخوارزمي من طريق ابراهيم بن حبيب بن الشهيد عن هشام بن حسان عن حفصة عن ام عطية انها قالت وكفناها في خمسة اثواب وخمرناها كما يخمر الحي وهذه الزيادة صحيحة الاسناد	380	7248920564300478048	147	272.0	118	166	88.55421447753906	25	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms01973	true	3469006913491723119	43	135	223	683	1571	300	الميت يعذب ببكاء الحي اذا قالت الناءحة وا عضداه وا ناصراه وا كاسياه جبذ الميت وقيل له انت عضدها انت ناصرها انت كاسيها ورواه بن ماجة بلفظ يتعتع به ويقال انت كذلك وروا--------------------------ه الترمذي بلفظ------- ما من ميت يموت فتقوم نادبته فتقول وا-جبلاه واسن-داه او شبه ذلك من القول الا وكل به ملكان يلهزانه اهكذا كنت وشاهده ما روي المصنف في المغازي من حديث النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته----- تبكي وتقول واجبلاه واكذا واكذا---------- فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	1973	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0415	false	1192717303353651262	103	185	531	946	1516	300	الميت يعذب ببكاء الحي اذا قالت الناءحة وا عضداه وا-ناصر-ه وا-كاسياه جبذ الميت وقيل له انت عضدها انت ناصرها انت كاسيها ر--------------------------------------------واه احمد والحاكم وصححه واخرجه الترمذي وحسنه ولفظه ما من ميت يموت فيقوم باكيهم فيقول وا جبلاه وا سيداه او نحو ذلك ---------الا وكل--- ملكان يلهزانه اهكذا كنت 2421 وعن------------------------------- النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي و-----ا جبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	415	7248920564300478048	338	556.0	268	510	66.2745132446289	59	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms02018	true	5363782637542440913	173	212	945	1142	1600	300	عمر---- سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول اذا مات احدكم فلا تحبسوه واسرعوا به الي قبره اخرجه الطبراني----------- باسناد حسن ولابي داود من حديث حصين بن وحوح مرفوعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينبغي لجيفة مسلم ان تبقي بين ظهراني اهله	2018	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0371	false	9196314273926683490	71	135	383	699	1525	300	عمر قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا مات احدكم فلا تحبسوه واسرعوا به الي قبره روا-ه الطبراني قال الحافظ باسناد حسن 2148 وعن ال--------حصين بن وحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	371	7248920564300478048	158	241.5	124	330	47.878787994384766	28	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms02048	true	6712144715102596531	176	274	888	1375	1514	300	فقرا بفاتحة الكتاب وسورة وجهر حتي اسمعنا فلما فرغ اخذت بيده فسالته فقال سنة وحق وللحاكم من طريق بن عجلان انه سمع سعيد بن ابي سعيد يقول صلي بن عباس علي جنازة فجهر بالحمد ثم قال انما جهرت لتعلموا انها سنة وقد اجمعوا علي ان قول الصحابي سنة حديث مسند كذا نقل الاجماع مع ان الخلاف عند اهل الحديث وعند الاصوليين شهير وعلي الحاكم فيه ماخذ اخر وهو استدراكه له وهو في البخاري وقد روي الترمذي من وجه اخر عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا علي الجنازة بفاتحة الكتاب وقال لا يصح هذا-------- والصحيح	2048	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0390	false	-2850513909847887932	80	114	427	609	1583	300	فقرا بفاتحة الكتاب وسورة وجهر حتي اسمعنا فلما فرغ ------------------قال سنة وحق وفي رواية ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لترمذي عن ابن ع----------باس ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا علي الجنازة بفاتحة الكتاب وقال اسنادها ليس بالقوي والصحيح	390	7248920564300478048	149	256.0	119	495	30.101009368896484	24	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms02053	true	-3771463151650946853	183	244	913	1206	1490	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض وكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر -----------------------------ان يقبر الرجل بالليل- حتي يصلي عليه الا ان يضطر --انسان الي ذلك وقال------------------------- اذا ولي احدكم اخاه فليحسن كفنه فدل------------------------------ علي ان النهي بسبب تحسين الكفن وقوله حتي يصلي عليه مضبوط بكسر الل-------ام --اي النبي صلي الله عليه وسلم	2053	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0378	false	8669316737778364802	186	255	901	1230	1460	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض وكفن في---- غير طاءل وقبر ليلا فزجر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل ---ليلا حتي يصلي عليه الا ان يضطر الانسان الي ذلك وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه رواه احمد ومسلم ابو داود 2193 وعن--------------------------------------------- علي- رض-------ي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	378	7248920564300478048	222	350.5	172	389	57.06940841674805	40	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms02061	true	-3194603262819849785	163	208	831	1039	1514	300	ان يغطي راسه وان يجعل علي رجليه----- من الاذخر ولاحمد من طريق خباب ايضا----------- ان حمزة لم يوجد له كفن الا بردة---- اذا جعلت علي راسه قلصت عن قدميه واذا جعلت علي قدميه قلصت عن راسه حتي مدت علي راسه وجعل علي قدميه الاذخر قوله	2061	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0378	false	8669316737778364802	75	116	367	558	1460	300	ان نغطي راسه و---نجعل علي رجليه شيءا من الاذخر رواه الجماعة الا ابن ماجه 2189 وعنه ان حمزة لم يوجد له كفن الا برد ملحا--------------------------------- اذا جعل- علي قدميه قلصت عن راسه حتي مدت علي راسه وجعل علي قدميه الاذخر رواه	378	7248920564300478048	144	232.5	112	228	63.157894134521484	25	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms02120	true	8058011682213948045	145	209	759	1070	1505	300	سفيان التمار لا حجة فيه كما قال البيهقي لاحتمال ان----- قبر-----ه صلي الله عليه وسلم لم يكن في الاول مسنما فقد روي ابو داود والحاكم من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امة- اكشفي لي عن قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت له عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	2120	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0402	false	-5473668605283695241	243	291	1251	1495	1543	300	سفيان ال-----------------------------------تمار انه راي قبر النبي صلي الله عليه وسلم---------------- مسنما رواه البخاري في صحيحه 2344 وعن-- القاسم -------------------قال دخلت علي عاءشة فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت له عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطن-- العرصة الحمراء	402	7248920564300478048	196	301.5	155	323	60.681114196777344	34	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms02120	true	8058011682213948045	211	239	1081	1219	1505	300	فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابا بكر راسه بين كتفي النبي صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجلي النبي صلي الله عليه وسلم و----هذا	2120	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0403	false	-2527097096973312847	1	30	7	149	1490	300	فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابا بكر راسه بين كتفي النبي صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجلي النبي صلي الله عليه وسلم وقال هذا	403	7248920564300478048	138	269.5	110	142	97.18309783935547	27	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms02182	true	3849542201462067503	215	243	1080	1220	1525	300	عقبة بن الحارث صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم العصر فاسرع ثم دخل البيت الحديث وفيه------------------------ كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان ابيته فقسمته	2182	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0437	false	8615031744261300726	6	40	35	197	1511	300	عقبة بن الحارث قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم العصر فاسرع و--دخل البيت فلم يلبث ان خرج فقلت او قيل له فقال كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان ابيته فقسمته	437	7248920564300478048	122	209.0	96	164	74.39024353027344	23	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms02210	true	-7899563742001031368	233	288	1227	1481	1538	300	ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة الي اخر ما ذكره في الباب الذي قبله وقد ذكر اخره في باب العرض في الزكاة وزاد بعد قوله فيه يقبل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شا----------------------------------------------------------------------------------------------------تين فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده بن لبون فانه- يقبل منه وليس معه شء وهذا	2210	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0426	false	6874223602570813136	189	289	952	1463	1523	300	ومن بلغت عنده من الابل صدقة الج--------------------------------------------------------------------------------------------------ذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانه تقبل منه الحقة وتجعل معها شاتين اذا استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليس عنده حقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها-------------- فانها تقبل منه وليس معه شء رواه	426	7248920564300478048	137	61.5	107	623	21.99036979675293	25	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms02327	true	-1328949134490291916	141	265	683	1277	1454	300	التي تكذبون فيها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد----- مسجد ذي الحليفة واخرجه مسلم من طريق حاتم بن اسماعيل عن موسي بن عقبة بلفظ كان بن عمر اذا قيل له الاحرام من البيداء قال البيداء التي تكذبون فيها الخ الا انه قال من عند الشجرة حين قام به بعيره وس-----------------------------------------------------------------------------------ياتي للمصنف بعد ابواب ترجمة من اهل حين استوت به راحلته واخرج فيه من طريق صالح بن كيسان عن نافع عن بن عمر قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم حين استوت به راحلته قاءمة وكان بن عمر ينكر علي رواية بن عباس الاتية بعد بابين بلفظ------------------------------------------------- ركب راحلته حتي استوي علي---- البيداء اهل وقد ازال الاشكال ما رواه ---------ابو داود	2327	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0513	false	2369052101661627682	46	151	235	736	1477	300	التي تكذبون ع-----لي رسول الله صلي الله عليه وسلم -فيها ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة متفق عليه وفي لفظ ما اهل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا-------- من عند الشجرة حين قام به بعيره اخرجاه وللبخاري ان ابن عمر كان اذا اراد الخروج الي مكة ادهن بدهن ليس له راءحة طيب ثم ياتي مسجد ذي الحليفة فيصلي ثم يركب فاذا استوت به راح------------------------------------------------------------------------------------------------------لته قاءمة احرم ثم قال هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعل 2996 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر ثم ركب راحلته -فلما علا علي جبل البيداء اهل-------------------- رواه النساءي وابو داود	513	7248920564300478048	222	282.0	168	744	29.838708877563477	37	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms02361	true	8221685336122847810	107	142	564	732	1539	300	الله عليه وسل--------------م اهلي بالحج --------------------حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وسعت ف-------------قال قد حللت من حجك وعمرتك -------قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال------------------------ فاعمرها من التنعيم	2361	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0518	false	8583720085675241480	224	273	1083	1329	1456	300	الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وبالصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك جميعا فقالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم	518	7248920564300478048	159	262.0	126	246	64.63414764404297	28	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms02374	true	8749532986005575126	144	230	762	1230	1566	300	-بلفظ عام ساق الهدي قوله ف---------------------قال لهم احلوا من احرامكم الخ اي اجعلوا حجكم عمرة وتحللوا منها بالطواف والسعي قوله------------ وقصروا انما امرهم بذلك لانهم يهلون بعد قليل بالحج فاخر الحلق لان بين دخولهم وبين يوم التروية اربعة ايام فقط قوله واجعلوا التي قدمتم -----------------------بها متعة اي اجعلوا الحجة المفردة التي اهللتم بها عمرة تتحللوا منها فتصير------------------وا متمتعين فاطلق علي العمرة متعة مجازا والعلاقة بينهما ظاهرة ووقع في رواية عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء عند مسلم فلما قدمنا مكة امرنا ان نحل ونجعلها عمرة	2374	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0554	false	-8441543234912066355	189	258	950	1314	1525	300	وسلم يو-م ساق البدن معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال لهم احلوا من احرامكم ب---------------------------------------طواف البيت وبين الصفا والمرة وقصروا ثم اقيموا حلالا حتي اذا كا----------------------------------------------ن يوم التروية فاهلوا الحج-------- واجعلوا التي قدمتم بها متعة فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امركم ولكن لا يحل مني حرام حتي يبلغ الهدي محله ففعلوا متف---------ق عليهما و-----------------------------------------في رواية ل-----------------------------------مسلم فلما قدمنا مكة امرنا ان نحل ونجعلها عمرة	554	7248920564300478048	169	155.5	133	543	31.123388290405273	24	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms02391	true	2649418819975638888	61	194	285	938	1442	300	قالت كنت احب ان----------- اصلي في البيت فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فادخلني الحجر فقال--- صلي فيه------------------------- فانما هو قطعة من البيت ولكن قومك استقصروه حين بنوا الكعبة فاخرجوه من البيت ونحوه لابي داود من طريق صفية بنت شيبة عن عاءشة ولابي عوانة من طريق قتادة عن عروة عن عاءشة ولاحمد من طريق سعيد بن جبير عن عاءشة وفيه انها ارسلت الي شيبة الحجبي ليفتح لها البيت بالليل فقال ما فتحناه في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاهلية ولا اسلام بليل وهذه الروايات كلها مطلقة وقد جاءت روايات اصح منها مقيدة منها ل-------------مسلم من طريق ابي قزعة عن الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارث بن عبد الله عن عاءشة في حديث الباب حتي ازيد فيه من الحجر وله من وجه اخر عن الحارث عنها ----------------------------------------------فان بدا لقومك-------- ان يبنوه بعدي فهلمي لاريك ما تركوا منه فاراها قريبا من سبعة اذرع	2391	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0547	false	-3954140347755323649	66	235	324	1182	1481	300	قال- كنت احب ان ادخل البيت اصلي فيه----- فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فادخلني الحجر فقال لي صلي في الحجر اذا اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت ولكن قومك استقصروا حين بنوا الكعبة فاخرجوه من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيت رواه الخمسة الا ابن ماجه وصححه الترمذي 3168 وعن عاءشة قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لولا ان قومك حديثو عهد بجاهلية او قال بكفر لانفقت كنز الكعبة في سبيل الله ولجعلت بابها بالارض ولادخلت فيها من الحجر رواه مسلم وله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ان قومك حديثو عهد بشرك لهدمت الكعبة فالزقتها بالارض وجعلت لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا وزدت فيه ستة اذرع من الحجر فان قريشا اقتصرتها حيث بنت الكعبة وله من حديث الحارث بن عبد الله عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قومك اقتصروا من بنيان البيت ولولا حدثان عهدهم بالشرك اعدت ما تركوا منه فان بدا لقومك من بعدي ان يبنوه----- فهلمي لاريك ما تركوا منه فاراها قريبا من سبعة اذرع	547	7248920564300478048	277	216.5	217	1076	25.743494033813477	45	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms02396	true	-7872633890056262807	16	73	81	365	1525	300	عليه بان لا يفعل وقول بن الزبير لو -ان احدكم احترق بيته بناه --حتي يجدده وانه استخار الله----------- ثلاثا ثم ع-زم ع-----------------------------------لي ان ينقضها قال فتحاماه الناس ------------------------------------------حتي صعد- رجل فالقي منه حجارة فلما لم يره الناس اصابه شء تتابعوا فنقضوه حتي بلغوا به الارض وجعل -بن الزبير اعمدة فستر عليها الستور حتي ارتفع بناءه وقال -بن	2396	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0548	false	-5577169703190978924	14	88	76	445	1475	300	عليه --وسلم فقال ----ابن الزبير لو كان احدكم احترق بيته ما رضي حتي يجده فكيف بيت ربكم اني مستخير ربي ثلاثا ثم عازم علي امري فلما مضي الثلاث اجمع رايه علي ان ينقضها---- فتحاماه الناس ان ينزل باول الناس يصعد فيه امر من السماء حتي صعده رجل فالقي منه حجارة فلما لم يره الناس اصابه شء تتابعوا فنقضوه حتي بلغوا به الارض فجعل ابن الزبير اعمدة فستر عليها الستور حتي ارتفع بناءه وقال ابن	548	7248920564300478048	242	397.0	192	379	63.85224151611328	38	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms02397	true	-5622575022670195663	45	201	233	988	1459	300	في رواية عطاء---- وجعل له بابين احدهما يدخل منه والاخر يخرج منه وفي رواية الاسود التي في العلم ففعله عبد الله بن الزبير وفي رواية اسماعيل بن جعفر عند الاسماعيلي فنقضه عبد الله بن الزبير فجعل له بابين في الارض ونحوه للترمذي من طريق شعبة عن ابي اسحاق وللفاكهي من طريق ابي اويس عن موسي بن ميسرة انه دخل الكعبة بعد ما بناها بن الزبير فكان الناس لا يزدحمون فيها يدخلون من باب ويخرجون من اخر فصل لم يذكر المصنف رحمه الله قصة تغيير الحجاج لما صنعه بن الزبير وقد ذكرها مسلم في رواية عطاء قال فلما قتل -بن الزبير كتب الحجاج الي عبد الملك بن مروان يخ------------بره ان -بن الزبير قد وضعه------ علي اس نظر----- العدول من اهل مكة اليه فكتب اليه عبد الملك انا لسنا من تلطيخ -بن الزبير في شء اما ما زاد في طوله فاقره واما ما زاد فيه من الحجر فرده الي بناءه وسد --بابه الذي فتحه فنقضه واعاده الي بناءه	2397	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0548	false	-5577169703190978924	166	240	834	1186	1475	300	في طوله عشرة اذرع وجعل له بابين احدهما يدخل منه والاخر يخرج منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما قتل ابن الزبير كتب الحجاج الي عبد الملك--------- يخبره بذلك ويخبره ان ابن الزبير قد وضع البناء علي اس نظر اليه العدول من اهل مكة----- فكتب اليه عبد الملك انا لسنا من تلطيخ ابن الزبير في شء اما ما زاد في طوله فاقره واما ما زاد فيه من الحجر فرده الي بناءه وسد الباب- الذي فتحه فنقضه واعاده الي بناءه	548	7248920564300478048	310	539.5	242	787	39.39008712768555	60	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms02429	true	4354913937416398670	8	34	34	178	1473	300	ر----واية فليح الاتية في المغازي ---------------بين ذينك العمودين المقدمين وكان البيت علي ستة اعمدة سطرين صلي بين العمودين من السطر المقدم وجعل باب البيت خلف ظهره	2429	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0575	false	3279446998648283064	220	251	1066	1228	1485	300	رواية اين صلي- النبي صلي الله عليه وسلم قال صلي بين ذينك العمودين المقدمين وكان البيت علي ستة اعمدة شطرين صلي بين العمودين من الشطر المقدم وجعل باب البيت خلف ظهره	575	7248920564300478048	127	227.0	103	163	77.91410827636719	18	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms02486	true	6821439362953326712	87	199	412	982	1485	300	فلما قدمنا مكة امرنا ان نحل ونجعلها عمرة فكبر ذلك علينا الحديث وفيه ايها الناس احلوا فاحللنا حتي كان يوم التروية وجعلنا مكة بظهر اهللنا بالحج وقد روي عبد الملك بن جريج نحو هذه القصة وسياتي في اثناء حديث تنبيه قوله بظهر اي وراء ظهورنا وقوله اهللنا بالحج اي جعلنا مكة من وراءنا في يوم التروية حال كوننا مهلين بالحج فعلم انهم حين الخروج من مكة كانوا محرمين ويوضح ذلك ما بعده قوله وقال ابو الزبير عن جابر اهللنا من البطحاء وصله احمد ومسلم من طريق بن جريج عنه عن جابر قال امرنا النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا احللنا ان نحرم اذا توجهنا الي مني قال فاهللنا من الابطح واخرجه مسلم	2486	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0554	false	-8441543234912066355	250	281	1273	1429	1525	300	فلما قدمنا مكة امرنا ان نحل ونجعلها عمرة 3202 وعنه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لما احللنا ان نحرم اذا توجهنا الي مني---- فاهللنا من الابطح روا--ه مسلم	554	7248920564300478048	132	221.5	103	574	22.99651527404785	24	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms02488	true	5861054380517904597	40	211	214	1061	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم بمني خمس صلوات وله عن بن --------------------------------------------------------------------عمر انه كان يحب اذا استطاع ان يصلي الظهر بمني--- يوم التروية وذلك ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بمني وحديث بن عمر ف-ي الموطا عن نافع عنه موقوفا ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن خزيمة والحاكم من طريق القاسم بن محمد عن عبد الله بن الزبير قال من سنة الحج ان يصلي الامام الظهر وما بعدها والفجر بمني ثم يغدون الي عرفة قوله يوم النفر بفتح النون وسكون الفاء ياتي الكلام عليه في اواخر ابواب الحج 1571 قوله حدثنا علي لم اره منسوبا في شء من الروايات والذي يظهر لي انه بن المديني وقد ساق المصنف الحديث علي لفظ اسماعيل بن ابان وانما قدم طريق علي لتصريحه فيها بالتحديث بين ابي بكر وهو بن عياش وعبد العزيز وهو بن رفيع قوله فلقيت انسا ذاهبا في رواية الكشميهني راكبا قوله انظر حيث يصلي امراءك فصل هذا فيه اختصار يوضحه رواية سفيان وذلك انه في رواية سفيان بين له المكان الذي صلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم الظهر يوم التروية وهو مني	2488	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0555	false	180585255600026451	3	135	13	667	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم في ايام العشر بمشقص وهو محرم وهي رواية شاذة منكرة قد اطال الكلام عليها في الهدي 3204 وعن ابن عمر انه كان يحب اذا استطاع ان يصلي الظهر بمني من يوم التروية وذلك ان----- النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بمني رواه احمد وهو في الموطا------------ موقوفا علي ابن عمر ولاحمد في رواية صلي النبي صلي الله عليه وسلم بمني خمس صلوات 3205 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر يوم التروية والفجر يوم عرفة بمني رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم 3206 واخرج ابن خزيمة والحاكم عن اب-------------------------------ن الزبير قال من سنة الحج ان يصلي الامام الظهر وما بعدها والفجر بمني ثم يغدو- الي عرفة 3207 وعن انس قال صلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم الظهر يوم التروية ---بمني	555	7248920564300478048	302	461.0	238	1137	26.561126708984375	53	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms02492	true	-6435270314389053382	0	201	0	950	1430	300	غداة عرفة ما تقول في التلبية في هذا اليوم قوله فلا ينكر عليه بضم اوله علي البناء للمجهول في رواية موسي بن عقبة---------- لا يعيب احدنا علي صاحبه وفي حديث بن عمر المشار اليه من طريق عبد الله بن ابي سلمة عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه غدونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني الي عرفات -منا الملبي ومنا المكبر وفي رواية له قال يعني عبد الله بن ابي سلمة فقلت له يعني لعبيد الله عجبا ل-كم كيف لم تسالو---ه ماذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع واراد عبد الله بن ابي سلمة بذلك الوقوف علي الافضل ل--------ان الحديث يدل علي التخيير بين التكبير والتلبية من تقريره لهم صلي الله عليه وسلم علي ذلك فاراد ان يعرف ما كان يصنع هو ليعرف الافضل من الامرين وسياتي من حديث بن مسعود بيان ذلك ان شاء الله تعالي 1 قوله باب التهجير بالرواح يوم عرفة اي من نمرة لحديث بن عمر ايضا غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم------- حين صلي الصبح في صبيحة يوم عرفة حتي اتي عرفة فنزل ن-مرة وهو منزل الامام الذي ينزل فيه بعرفة حتي اذ -كان عند صلاة الظهر راح رسول الله صلي الله عليه وسلم مهجرا فجمع بين	2492	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0556	false	1218155042616724695	137	300	702	1509	1509	300	غداة عرفة ما تقول في التلبية هذ---ا اليوم قال سرت هذا المسير مع النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فمنا المكبر ومنا المهلل لا يعيب احدنا علي صاحبه رواه البخاري ومسلم والنساءي 3210 وعن ابن عمر قال------------------------------------------------ غدونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني الي عرفات فمنا الملبي ومنا المكبر وفي رواية منا المكبر ومنا المهلل فاما نحن فنكبر قلت والله ل--------عجبا منكم كيف لم تقولوا له ماذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم وابو داود الي قوله ومنا المكبر 3211 وعن خزيمة بن ثابت ان النبي----- صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ-- من تلبيته---- سال الله رضوانه والجنة واستعاذ برحمته------------------------------- من النار رواه الشافعي باسناد ضعيف 3212 وعن ابن عمر قال------------------------------------------------------------------------ غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني حين صلي الصبح في صبيحة يوم عرفة حتي اتي عرفة فنزل بنمرة وهي منزل الامام الذي ينزل ب-ه بعرفة حتي اذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله صلي الله عليه وسلم مهجرا فجمع بين-	556	7248920564300478048	474	630.5	361	982	48.26884078979492	80	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms02517	true	-9096511749935496590	227	286	1095	1395	1461	300	قوله ما ارانا بضم الهمزة اي ا----ظن وفي رواية -مسلم بالجزم فقلت لها لقد غلسنا وفي رواية مالك لقد جءنا مني بغلس وفي رواية داود العطار لقد ارتحلنا بليل وفي رواية ابي داود فقلت انا رمينا الجمرة بليل وغلسنا اي جءنا بغلس قوله اذن للظعن بضم الظاء المعجمة جمع ظعينة وهي المراة في الهودج ثم اطلق علي المراة مطلقا	2517	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0564	false	-287709337197642070	231	269	1221	1423	1576	300	قوله ما ارانا بضم الهمزة بمعني الظن وفي رواية لمسلم ----------------لقد غلسنا وللموطا -------لقد جءنا ب----غلس ول-----------------------------------------------ابي داود----- انا رمينا الجمرة بليل-------------------- قوله ا----لظعن بضم الظاء المعجمة جمع ظعينة وهي المراة في الهودج ثم اطلق علي المراة مطلقا	564	7248920564300478048	185	290.0	149	305	60.655738830566406	32	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms02520	true	-8446108414557364883	7	51	35	243	1495	300	قبل ذلك------ ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للنساءي من ادرك جمعا مع الامام والناس حتي يفيضوا ---فقد ادرك الحج ومن لم يدرك مع الامام والناس- فلم يدرك--------------------------- ولابي يعلي--------- ومن لم يدرك جمعا فلا حج له----- وقد صنف ا------بو جعفر العقيلي	2520	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0557	false	-3197669840719337514	132	209	645	1043	1492	300	قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجة وقضي تفثه رواه الخمسة وصححه الترمذي وابن خزيمة والحاكم والدارقطني وابن العربي علي شرطهما واخرجه ايضا ابن حبان وقال ابو داود اكللت مطيتي وفي رواية للنساءي من ادرك جمعا مع الامام والناس حتي يفيض منها فقد ادرك الحج ومن لم يدرك مع ال-ناس والامام فلم يدركه وانكر هذه الرواية العقيلي ولابي يعلي في مسنده ومن لم يدرك جمعا فلا حج له 3215 وعن عبد الرحمن بن يعمر ال-ديلي	557	7248920564300478048	187	279.0	144	400	46.75	29	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms02541	true	-8196393012148807043	160	192	844	1010	1575	300	عاءشة----- فتلت قلاءد هد-----ي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اشعرها وقلدها الحديث وفيه مشروعية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاشعار وهو ان يكشط جلد البدنة حتي يسيل --دم ثم يسلته فيكون ذلك علامة علي كونها هديا	2541	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0584	false	219928999915846325	78	140	406	714	1524	300	عاءشة قالت فتلت قلاءد بدن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم اشعرها وقلدها ثم بعث بها الي البيت فما حرم عليه شء كان له حلالا متفق عليه 3356 وعنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اهدي مرة الي البيت غنما فقلدها رواه الجماعة قوله اشعرها الاشعار -هو ان يكشط جلد البدنة حتي يسيل الدم ثم يسلته فيكون ذلك علامة---- كونها هديا	584	7248920564300478048	139	214.0	109	314	44.26751708984375	23	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms02545	true	-7117236970902442128	96	139	465	671	1451	300	جابر عن ابيه قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقد قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه وقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي مكان كذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي	2545	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0588	false	1092546282670659753	145	186	701	899	1478	300	جابر-------- قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقد قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه وقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي مكان كذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي	588	7248920564300478048	198	387.5	157	206	96.11650848388672	41	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms02549	true	-5717162856254784237	132	173	655	850	1471	300	وعن نافع ان -بن عمر كان يجلل بدنه القباطي--------- والحلل ثم يبعث بها الي الكعبة فيكسوها اياها وع---------ن مالك انه سال عبد الله بن دينار ما كان بن ---------عمر يصنع بجلال بدنه حين كسيت الكعبة هذه الكسوة -قال كان يتصدق بها	2549	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0587	false	8629686518551521753	238	283	1187	1407	1478	300	وعن نافع ان ابن عمر كان يجلل بدنه القباطي والانماط والحلل ثم يبعث بها الي الكعبة فيكسوها اياها وفي رواية ان مالكا--- سال عبد الله بن دينار ما كان عبد الله بن عمر يصنع بجلال بدنه حين كس-ت الكعبة هذه الكسوة فقال كان يتصدق بها	587	7248920564300478048	186	334.0	147	224	83.03571319580078	33	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms02555	true	111760767916460744	219	264	1114	1339	1523	300	صواف بالتشديد جمع صافة اي مصطفة في قيامها ووقع في مستدرك الحاكم من وجه اخر عن -بن عباس في قوله تعالي صوافن اي قياما علي ثلاث قواءم معقولة وهي قراءة -بن مسعود ---صوافن بكسر الفاء بعدها نون جمع صافنة وهي التي رفعت احدي يديها بالعقل	2555	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0597	false	-1160608054577953426	119	156	602	787	1483	300	صواف جمع--------- صافة اي مصطفة في قيامها ول--------------لحاكم من وجه اخر عن ابن عباس في قوله صواف صو-افن اي قياما علي ثلاث قواءم معقولة وهي قراءة ابن مسعود والصواف---------------------ن جمع صافنة وهي التي رفعت احدي يديها بالعقل	597	7248920564300478048	170	291.5	134	230	73.91304016113281	30	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms02584	true	-1170381839085732434	101	170	477	805	1466	300	اوسط ايام التشريق يدل ايضا علي وقوع ذلك ايضا في اليوم الثاني او الثالث وفي حديث سراء بنت نبهان عند ابي داود خطبنا----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم الرءوس فقال اي يوم هذا-------------------------- اليس اوسط ايام التشريق وفي الباب عن كعب بن عاصم عند الدارقطني وعن -------------------------------------------------------------------بن ابي نجيح-------- عن رجلين من بني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ب--كر عند ابي داود وعن ا----------------------------------------------------------------بي نضرة ع---------من سمع خطبة النبي صلي الله عليه وسلم	2584	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0573	false	8251418568376076383	60	175	300	876	1509	300	اوسط ايام التشريق 3303 عن------------------------------------------------------ سراء بنت نبهان قالت-------- خطبنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم الرءوس فقال اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال اليس اوسط ايام التشريق رواه ابو داود باسناد حسن وسكت عنه ابو داود والمنذري ورجاله ثقات وفي رواية انه خطب اوسط ايام التشريق 3304 وعن ابن ابي نجيح عن ابيه عن رجلين من بني بكر قالا راينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب بين اوسط ايام التشريق ونحن عند راحلته وهي خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي خطب بمني رواه ابو داود وسكت عنه هو والمنذري والحافظ في التلخيص ورجاله رجال الصحيح 3305 وعن ابي نضرة قال حدثني من سمع خطبة النبي صلي الله عليه وسلم	573	7248920564300478048	200	265.0	154	639	31.298904418945312	32	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms02626	true	3565009811999934285	238	292	1130	1379	1420	300	قالت لما حج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حجة الوداع وكان لنا جمل فجعله ابو معقل في سبيل الله واصابنا مرض فهلك ابو معقل------------------------------ فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من حجته جءت -فقا-----------ل ما منعك ان تحجي معنا فذكرت ذلك -----------------------------------------له قال فهلا حججت عليه فان الحج من سبيل الله	2626	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0447	false	3105650278176267939	216	281	1075	1373	1462	300	قالت لما حج----- النبي صلي الله عليه وسلم حجة الوداع وكان لنا جمل فجعله ابو معقل في سبيل الله واصابنا مرض وهلك ابو معقل وخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلما فرغ----------------------------- من حج-ه جءته فقال يا ام معقل ما منعك ان تخرجي فقالت كان لنا جمل نحج عليه فاوصي به ابو معقل في سبيل الله قال فهلا خرجت عليه فان الحج من سبيل الله	447	7248920564300478048	190	289.0	146	333	57.05705642700195	35	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms02626	true	3565009811999934285	236	292	1122	1379	1420	300	ام معقل قالت لما حج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حجة الوداع وكان لنا جمل فجعله ابو معقل في سبيل الله واصابنا مرض فهلك ابو معقل------------------------------ فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من حجته جءت- فقا-----------ل ما منعك ان تحجي معنا فذكرت ذلك ----------------------------------------له قال فهلا حججت عليه فان الحج من سبيل الله	2626	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0709	false	8639722900265299973	131	198	665	971	1463	300	ام معقل قالت لما حج----- النبي صلي الله عليه وسلم حجة الوداع وكان لنا جمل يجعله ابو معقل في سبيل الله واصابنا مرض وهلك ابو معقل وخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلما فرغ----------------------------- من حجته جءته فقال يا ام معقل ما منعك ان تخرجي قالت كان لنا جمل نحج عليه فاوصي به ابو معقل في سبيل الله قال فهلا خرجت عليه فان الحج من سبيل الله	709	7248920564300478048	195	309.0	150	340	57.35293960571289	36	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms02646	true	-6737580956380715874	261	293	1364	1513	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج فقال من كان معه هدي فليقم علي احرامه ومن لم يكن معه هدي فليح-ل فلم يكن معي هدي فاحللت وكان مع الزبير هدي فلم	2646	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0521	false	-8548767602410304038	150	179	759	891	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- من كان معه هدي فليقم علي احرامه ومن لم يكن معه هدي فليحلل فلم يكن معي هدي ف-حللت وكان مع الزبير هدي فلم	521	7248920564300478048	131	243.0	102	150	87.33333587646484	27	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms02661	true	5228092770770777861	116	179	603	916	1532	300	اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد ولو كان ايجابه العمرة من داره التي بالمدينة لكان ما بينها وبين ظاهر البيداء اكثر من ساعة 1713 قوله في رواية جويرية ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يحل منهما حتي دخل---- يوم النحر زاد في رواية الليث فنحر وحلق----- وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول	2661	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0518	false	8583720085675241480	44	105	206	499	1456	300	اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتي اذا كان بظ-هر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اني قد جمعت حجة مع عمرتي واهدي هديا مقلدا اشتراه بقديد وانطلق حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبالصفا ولم يزد علي ذلك ولم يحل من شء حرم منه حتي يوم النحر ف------------------------حلق ونحر وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول	518	7248920564300478048	162	174.0	127	435	37.24137878417969	30	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms02669	true	8165553734392612032	236	297	1143	1436	1449	300	مالك وغيره هو مذكور------- في ا-لمو----طا ولفظه انه بلغه -ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حل هو واصحابه بالحديبية فنحروا الهدي وحلقوا رءوسهم وحلوا من كل شء قبل ان يطوفوا بالبيت وقبل ان يصل اليه الهدي----- ثم لم نعلم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امر احدا من اصحابه ولا ممن كان معه ان يقضوا شيءا ولا ان يعودوا	2669	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0583	false	7829332863823875	155	204	775	1008	1506	300	مالك وغيره ينحر هديه ويحلق في اي موضع كان ولا قضا-ء عليه لان----- النبي صلي الله عليه وسلم------ واصحابه -----------نحروا------ وحلقوا------- وحلوا من كل شء قبل الطواف---------- وقبل ان يصل الهدي الي البيت ثم لم يذكر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم امر احدا --------------------------ان يقضوا شيءا ولا--- يعودوا	583	7248920564300478048	174	201.5	132	313	55.5910530090332	31	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms02690	true	8417686075019276038	2	60	14	319	1556	300	كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم وبين في هذه الرواية السبب الموجب لرءيتهم اياه دون ابي قتادة بقوله فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته والتفت فابصرته	2690	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0534	false	-4812115460584442414	25	66	120	340	1520	300	كنت----- جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله------------------------ امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم عام الحديبية ف-----------------------------------------------------ابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني--- واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته	534	7248920564300478048	205	361.5	166	305	67.2131118774414	37	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms02690	true	8417686075019276038	201	227	1033	1176	1556	300	فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت	2690	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0534	false	-4812115460584442414	66	90	340	476	1520	300	فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالو---ا والله لا نعينك عليه---- فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت	534	7248920564300478048	136	259.5	112	143	95.10489654541016	23	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms02691	true	7600717807496468719	37	100	192	505	1554	300	فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات وفي رواية ابي النضر حتي عقرته فاتيت اليهم فقلت لهم قوموا فاحتملوا فقالوا لا نمسه فحملته حتي جءتهم به قوله فاكلنا من لحمه في رواية فضيل عن ابي حازم فاكلوا فندموا وفي رواية محمد بن جعفر عن ابي حازم فوقعوا---- ياكلون منه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي	2691	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0534	false	-4812115460584442414	90	114	476	594	1520	300	فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوقعوا فيه ياكلو---نه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي	534	7248920564300478048	114	204.5	91	317	35.9621467590332	21	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms02702	true	-5674169418701392366	149	297	705	1378	1390	300	عن -بن عباس قال اهدي الصعب-------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم رجل حمار وفي رواية عنده عجز حمار وحش يقطر دما واخرجه ايضا من طريق حبيب بن ابي ثابت عن سعيد قال تارة حمار وحش وتارة شق حمار ويقوي ذلك ما اخرجه مسلم ايضا من طريق طاوس عن بن عباس قال قدم زيد بن ارقم فقال له عبد الله بن عباس يستذكره كيف اخبرتني عن لحم صيد اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو حرام -قال اهدي له عضو من لحم صيد فرده وقال انا لا ناكله انا حرم واخرجه ----------ابو داود وبن حبان من طريق عطاء عن بن عباس انه قال يا زيد بن ارقم هل علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره واتفقت الروايات كلها----------------------------------------------------------------- علي انه رده عليه الا ما رواه بن وهب والبيهقي من طريقه باسناد حسن من طريق عمرو بن امية ان ال-صعب اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم	2702	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0533	false	-3392375540705054831	0	111	0	512	1439	300	عن ابن عباس ------ان الصعب بن جثامة اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم رجل حمار ------------------------وحش يقطر دما وهو محرم وهو بقديد فردها عليه 3088 وعن زيد بن ارقم و---------------------------------------------------------------------------------------------------قال له ابن ع--------باس يستذكره كيف اخبرتني عن لحم صيد اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو حرام فقال اهدي له عضو من لحم صيد فرده وقال انا لا ناكله انا حرم رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي وفي رواية له---------------------------------- هل علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي اليه عضو صيد فلم يقبله فقال انا حرم قال نعم وفي اخري له انا حرم لا ناكل الصيد 3089 وعن علي ع--------ل------------------------------------------------------------------------يه السلام ا--ن النبي صلي الله عليه وسلم	533	7248920564300478048	308	455.5	234	765	40.261436462402344	57	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms02707	true	6109837846339182639	84	116	434	608	1470	300	عمر----- ما يقتل الرجل من الدواب وهو محرم فقال حدثتني احدي نسوة النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يامر بقتل الكلب العقور والفارة والعقرب والحداة والغراب والحية----------------------- قال وفي الصلاة ايضا	2707	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0537	false	-7378490523831829518	94	132	506	707	1575	300	عمر وسءل ما يقتل الرجل من الدواب وهو محرم فقال حدثتني احد- نسوة النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يامر بقتل الكلب العقور والفارة والعقرب والحداة والغراب والحية رواه مسلم وفي رواية له قال وفي الصلاة 3106	537	7248920564300478048	169	310.0	137	202	83.66336822509766	28	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms02736	true	-4716847888214924352	255	280	1301	1435	1526	300	صلي الله عليه وسلم ينهي النساء في --احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب------------------- ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب	2736	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0524	false	-1434600178899172287	87	115	464	616	1564	300	صلي الله عليه وسلم ينهي النساء في الاحرام-- عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولابي داود والحاكم ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الو-ن الثياب	524	7248920564300478048	131	240.0	106	155	84.51612854003906	22	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms02756	true	-3640304925477653420	144	186	674	877	1442	300	مسلم عن بريدة ان امراة -قالت يا رسول الله اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت -قال وجب اجرك وردها عليك -الميراث قالت انه------------ كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج--- افاحج عنها قال حجي عنها	2756	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0483	false	-452208698110065666	21	63	100	304	1463	300	وسلم اذ اتته---- امراة فقالت------------- اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت فقال وجب اجرك وردها عليك بالميراث قالت يا رسول الله ان كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال حجي عنها	483	7248920564300478048	176	294.5	138	221	79.63800811767578	30	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms02780	true	-6269752723149346729	108	181	523	873	1457	300	ان اخته نذرت ان تمشي حافية غير مختمرة وزاد الطبري من طريق اسحاق بن سالم عن عقبة بن عامر وهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امراة ثقيلة والمشي يشق عليها ولابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ داود من طريق قتادة -----------عن عكرمة عن -بن عباس ان عقبة بن عامر سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخته نذرت ان تمشي الي البيت وشكا اليه ضعفها قوله فقال------ صلي الله عليه وسلم لتمش ولتركب في رواية عبد الله بن مالك مرها فلتختمر ولتركب	2780	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1102	false	-2975357483189016721	111	237	542	1154	1468	300	ان اخته نذرت ان تمشي حافية غير مختمرة -----------------------------------------------------فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله لا يصنع بشقي اختك شيءا مرها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة ايام وحسنها الترمذي واعلها غيره بان في اسنادها عبد الله بن زحر قد تكلم فيه 5935 وعن كريب عن ابن عباس قال جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان اختي نذرت ان تحج ماشية فقال ان الله لا يصنع بشقاء اختك شيءا لتخرج راكبة ولتكفر عن يمينها رواه احمد وابو داود ورجاله رجال الصحيح 5936 وعن عكرمة عن ابن عباس ان عقبة بن عامر سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخته نذرت ان تمشي الي البيت وتشكي---- ضعفها----- فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله غني عن نذر اختك فلتركب ---------------------------	1102	7248920564300478048	187	161.0	143	701	26.676176071166992	36	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms02843	true	-9023649102149031937	17	69	81	339	1459	300	شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام ----واخرجه ابو داود وغيره ايضا وروي ابو داود والنساءي وبن خزيمة من طريق ربعي ------------------------------عن حذيفة مرفوعا------------------------------ لا تقدموا الشهر حتي تروا الهلال او تكملوا العدة ثم صوموا حتي تروا الهلال او تكملوا العدة	2843	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0460	false	7722896144902903382	2	60	8	302	1518	300	شعبان ما لا يتحفظ من غيره--- يصوم لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام رواه احمد وابو دا-------------------------ود والدارقطني وقال اسناده صحيح وصححه ابن حبان وصححه الحافظ 2664 وعن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقدموا الشهر حتي تروا الهلال او تكملوا العدة ثم صوموا حتي تروا الهلال او تكملوا العدة	460	7248920564300478048	190	309.0	151	322	59.00621032714844	36	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms02867	true	-1662961291091737202	136	245	693	1233	1535	300	لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه يءذن--------- بليل ليرجع قاءمكم الحديث وقد تقدم في ابواب الاذان في باب الاذان قبل الفجر واخرج عنه حديث عبيد الله بن عمر عن شيخيه القاسم ونافع كما اخرجه هنا فالظاهر انه مراده بما ذكره في هذه الترجمة وقد تقدم الكلام علي حديث عبيد الله بن عمر هناك وفي حديث سمرة الذي اخرجه مسلم بيان لما ابهم في حديث بن مسعود وذلك ان في حديث بن مسعود وليس الفجر ان يقول ورفع باصابعه الي فوق وطاطا الي اسفل حتي يقول هكذا وفي حديث سمرة عند م----------------------------------------------------------سلم لا يغرنكم من سحوركم اذان بلال ولا بياض الافق المستطيل هكذا حتي يستطير هكذا يعني معترضا	2867	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0115	false	917616820403416180	46	95	214	468	1462	300	لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه يءذن او ينادي بليل ليرجع قاءمكم ويوقظ ناءمكم رواه الجماعة الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذي 689 وعن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغرنكم من سحوركم اذان بلال ولا بياض الافق المستطيل هكذا حتي يتسطير هكذا يعني معترضا	115	7248920564300478048	157	121.5	127	607	25.864910125732422	26	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms02867	true	-1662961291091737202	136	275	693	1393	1535	300	لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه يءذن------------- بليل ليرجع قاءمكم الحديث وقد تقدم في ابواب الاذان في باب الاذان قبل الفجر واخرج عنه حديث عبيد الله بن عمر عن شيخيه القاسم ونافع كما اخرجه هنا فالظاهر انه مراده بما ذكره في هذه الترجمة وقد تقدم الكلام علي حديث عبيد الله بن عمر هناك وفي حديث سمرة الذي اخرجه مسلم بيان لما ابهم في حديث بن مسعود وذلك ان في حديث بن مسعود وليس الفجر ان يقول ورفع باصابعه الي فوق وطاطا الي اسفل حتي يقول هكذا وفي حديث سمرة عند م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لا يغرنكم من سحوركم اذان بلال ولا بياض الافق المستطيل هكذا حتي يستطير هكذا يعني معترضا وفي رواية ولا هذا البياض حتي يستطير وقد تقدم لفظ رواية الترمذي وله من حديث طلق بن علي------------------------------------ كلوا واشربوا ولا يهيدنكم الساطع المصعد وكلوا واشربوا حتي يعترض لكم الاحمر	2867	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0474	false	7345928667723984631	196	293	1005	1511	1547	300	لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه يءذن او قال ينادي بليل ليرجع قاءمكم ويوقظ ناءمكم ولي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الفجر ان يقول هكذا وجمع بعض الرواة كفيه ح----------تي يقول هكذا ومد اصبعه السبابتين وفي رواية هو المعترض وليس المستطيل اخرجاه ولابي داود نحوه 2742 وعن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغرنكم من سحوركم اذان بلال ولا بياض الافق المستطيل هكذا حتي يستطير هكذا يعني معترضا اخرجه مسلم و-------------------------------------------الترمذي 2743 وعن--- طلق بن علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلوا واشربوا فلا يهيدنكم الصادع المصعد ح--------------تي يع-رض لكم الاحمر	474	7248920564300478048	261	375.5	207	863	30.243337631225586	41	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms02886	true	-5479268867518959773	242	292	1217	1463	1499	300	يا رسول الله تدركني الصلاة اي صلاة الصبح وانا جنب افاصوم فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم وانا تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم فقال لست مثلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي	2886	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0469	false	-131843021155521808	32	79	168	398	1435	300	يا رسول الله تدركني الصلاة-------------- وانا جنب -فاصوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم فقال لست مثلنا يا رسول الله قد غفر----- لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي	469	7248920564300478048	221	408.5	175	250	88.4000015258789	44	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms02908	true	-364289100321182883	97	209	484	1023	1495	300	الكفارة قوله------ ويذكر عن ابي هريرة رفعه من افطر يوما من رمضان من غير عذر ولا مرض لم يقضه صيام الدهر وان صامه وصله اصحاب السنن الاربعة وصححه بن خزيمة من طريق سفيان الثوري وشعبة كلاهما عن حبيب بن ابي ثابت عن عمارة بن عمير عن ابي المطوس عن ابيه عن ابي هريرة نحوه وفي رواية شعبة في غير رخصة رخصها الله تعالي له لم يقض عنه وان صام الدهر كله قال الترمذي سالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقال ابو المطوس اسمه يزيد بن المطوس لا اعرف له غير هذا الحديث وقال البخاري في التاريخ ايضا تفرد ابو المطوس بهذا الحديث ولا ادري سمع ابوه من ابي هريرة ام لا	2908	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0483	false	-452208698110065666	227	269	1103	1312	1463	300	البخاري تعليقا قال ويذكر عن ابي هريرة رفعه وقال----------------- من غير عذر ولا مرض واخرجه ا---------------------------------------------------بن خزيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في صحيحه والنساءي وابن ماجه والبيهقي وفي اسناد الجميع------------------------------------------------------------------------------ يزيد بن المطوس عن ابيه قا-------------------ل البخاري ---------------------------------------------لا ادري سمع ابوه من ابي هريرة ام لا	483	7248920564300478048	133	131.0	97	545	24.403669357299805	24	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms02939	true	-3573571057497428080	42	144	236	704	1510	300	اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم ورواته ك------------------------------------------------------------------لهم من رجال البخاري --------------الا ان في المتن ما ينكر لان فيه ان ذلك كان في الفتح وجعفر كان قتل قبل ذلك ومن احسن ما ورد في ذلك ما رواه عبد الرزاق وابو داود من طريق عبد الرحمن بن عابس عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نهي النبي-------- عن الحجامة	2939	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0464	false	6630832071623797414	94	172	476	859	1523	300	اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذا- ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم -رواه الدارقطني وقال رواته كلهم ثقات ولا اعلم له علة وقال في الفتح رواته كلهم من رجال البخاري 2684 وقد اخرج الترمذي من حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي سعيد ان------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث لا يفطرن الصاءم الحجامة	464	7248920564300478048	260	424.0	204	557	46.67863464355469	49	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms02941	true	6142164610500669418	200	237	992	1154	1452	300	انه قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله------ فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	2941	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0476	false	-8702699884655019103	121	159	616	784	1456	300	انه قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله تعالي فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	476	7248920564300478048	162	316.5	125	168	96.42857360839844	36	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms02948	true	-7688563752615739066	122	220	586	1081	1470	300	صلي الله عليه وسلم صام بعد هذه القصة في السفر ولفظه------------------------------------------------ سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام---- فنزلنا منزلا فقال النبي صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر --فنزلنا منزلا---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم مصبحو عدوكم فالفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزيمة فافطرنا ثم لقد رايتنا نصوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك --------------------------------في السفر وهذا الحديث نص في المسالة ومنه يءخذ الجواب ع---------ن نس----بته صلي الله عليه وسلم الصاءمين----- الي	2948	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0477	false	5219804044128052639	58	162	299	805	1469	300	صلي الله عليه وسلم فيصوم الصاءم ويفطر المفطر فلا يعيب بعضهم علي بعض رواه مسلم 2763 وعن ابي سعيد قال سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام قال فنزلنا منزلا فقال ا-------------------------نكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكان--------- رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال ا-----------------------------نكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكان- عز-مة فافطرنا ثم لقد رايتنا نصوم --------------------------------بعد ذلك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر رواه احمد ومسلم وابو داود 2764 وعن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح الي	477	7248920564300478048	314	443.5	245	603	52.072967529296875	51	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms02998	true	6283099341787650320	193	235	931	1122	1423	300	اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	2998	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0489	false	3485107181900869412	57	96	272	454	1423	300	اسامة -------قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم شهرا-- من الشهور ما تصوم في شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر يرفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	489	7248920564300478048	175	334.0	136	191	91.62303924560547	36	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03009	true	4370142192724040869	84	173	390	795	1428	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا صام من صام الابد لا صام من صام الابد واستدل بهذا علي كراهية صوم الدهر قال بن التين استدل علي كراهته من هذه القصة من اوجه نهيه صلي الله عليه وسلم عن الزيادة وامره بان يصوم ويفطر وقوله لا افضل من ذلك ودعاءه علي من صام الابد وقيل معني قوله لا صام النفي اي ما صام كقوله تعالي فلا صدق ولا صلي وقوله في حديث ابي قتادة عند مسلم وقد سءل ----------عن صوم الدهر---- لا صام ولا افطر او ما صام وما افطر	3009	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0494	false	6532563597394807460	183	218	923	1074	1503	300	ال-له صلي الله عليه وسلم لا صام من صام الابد متفق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه 2872 وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي قتادة قال قيل- يا رسول الله كيف بمن صام الدهر قال لا صام ولا افطر او لم يصم ولم يفطر	494	7248920564300478048	105	100.0	74	419	25.05966567993164	17	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03016	true	8808445436668325230	152	202	784	1029	1532	300	ابي هريرة قال جاء اعرابي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بارنب قد شواها فامرهم------------------------------------------------------------------------------------- ان ياكلوا وامسك الاعرابي فقال ما منعك ان تاكل فقال اني اصوم ثلاثة ايام من كل شهر قال ان كنت صاءما فصم الغر اي البيض وهذا الحديث اختلف فيه علي موسي بن طلحة اختلافا كثيرا	3016	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1035	false	-7828249992925660691	104	153	540	795	1586	300	ابي هريرة قال جاء اعرابي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بارنب قد شواها ومعها صنابها وادمها فوضعها بين يديه فامسك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ياكل وامر اصحابه ان ياكلوا رواه احمد والنساءي ورجاله ثقات الا انه -------------------------------------------------------------------------------اختلف فيه علي موسي بن طلحة اختلافا كثيرا	1035	7248920564300478048	121	183.5	95	335	36.11940383911133	22	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03067	true	1413344892467871704	134	167	687	855	1507	300	ليلة القدر طلقة لا حارة ولا باردة تصبح الشمس يومها حمراء ضعيفة-------------------- ولاحمد من حديث عبادة بن الصامت مرفوعا انها صافية بلجة كان فيها قمرا ساطعا ساكنة صاحية لا حر فيها ولا برد	3067	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0499	false	-8569300801796193269	206	231	1028	1151	1505	300	ليلة القدر طلقة لا حارة ولا باردة تصبح الشمس يومها حمراء ضعيفة رواه ابن خزيمة 2913 ولاحمد من حديث عبادة -----------------------------------------------------------------لا حر فيها ولا برد	499	7248920564300478048	103	185.0	82	188	54.787235260009766	20	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03168	true	2663209817931157237	58	109	277	554	1522	300	بعت من امير المءمنين عثمان بن عفان مالا اي ارضا او عقارا قوله بالوادي يعني وادي القري قوله فلما تبايعنا رجعت علي عقبي في رواية ايوب بن سويد فطفقت انكص علي عقبي القهقري قوله يرادني بتشديد الدال اصله يراددني اي يطلب مني استرداده قوله وكانت السنة ان المتبايعين بالخيار حتي يتفرقا	3168	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0634	false	5719933915333393608	219	249	1098	1261	1526	300	بعت من امير المءمنين عثم--------ان مالا---------------------- بالوادي مما له بخيبر-------- فلما تبايعنا رجعت علي عقبي حتي خرجت من بيته خشية ان ------------------------------يرا--------------------------دني البيع-------------------- وكانت السنة ان المتبايعين بالخيار حتي يفترقا	634	7248920564300478048	126	170.0	101	277	45.48736572265625	17	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03169	true	-6080680666428929807	153	250	770	1226	1465	300	بن اسحاق به وزاد فيه --قال -بن اسحاق فحدثني-- محمد بن يحيي بن حبان قال هو جدي منقذ بن عمرو وكذلك رواه بن منده من وجه اخر عن بن اسحاق قوله ذكر النبي صلي الله عليه وسلم في رواية بن اسحاق فشكا الي النبي صلي الله عليه وسلم ما يلقي من الغبن قوله انه يخدع في البيوع بين بن اسحاق في روايته المذكورة سبب شكواه وهو ما يلقي من الغبن وقد اخرجه احمد واصحاب السنن وبن حبان والحاكم من حديث انس بلفظ ان رجلا كان يبايع وكان في عقدته ضعف ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لا خلابة بكسر المعجمة وتخفيف اللام	3169	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0633	false	5722844717589990434	144	230	694	1114	1474	300	بن اسحاق وصرح--- فيه بسماع ابن اسحاق 3635 وعن محمد بن يحيي بن حبان قال هو جدي منقذ بن عمر- وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رجلا قد اصابته امه في راسه فكسرت لسانه وكان لا يدع علي ذلك التجار فكان لا يزال يغبن فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال اذا انت بايعت فقل لا خلابة ثم انت في كل سلعة ابتعتها بالخيار ثلاث ليال ان رضيت فامسك وان سخطت فارددها علي صاحبها رواه البخاري في تاريخه وابن ماجه والدارقطني قوله لا خلابة بكسر المعجمة وتخفيف اللام	633	7248920564300478048	121	168.0	91	716	16.89944076538086	22	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03188	true	-6510287287730651011	113	210	553	1053	1547	300	صلي الله عليه وسلم ------------------------من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه وفرق مالك في المشهور عنه بين الجزاف والمكيل فاجاز بيع الجزاف قبل قبضه وبه قال الاوزاعي واسحاق واحتج لهم بان الجزاف مربي فتكفي فيه التخلية والاستيفاء انما يكون في مكيل او موزون وقد روي احمد من حديث بن عمر مرفوعا---------------------------------------------------------------------------------------------------- من اشتري طعاما بكيل او وزن فلا يبيعه حتي يقبضه ورواه ابو داود والنساءي بلفظ نهي ان يبيع احد طعاما اشتراه بكيل حتي يستوفيه والدارقطني من حديث جابر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الطعام حتي --------------	3188	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0622	false	-8297867567866781119	184	263	945	1350	1532	300	صلي الله عليه وسلم نبتاع الطعام فبعث علينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه وف---------ي رواية --------------------------------------------------------------------------------------ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم كان يبعث عليهم من يمنعهم ان يبيعوه حيث يشتروه حتي ينقلوه وللجماعة الا الترمذي من ابتاع طعاما------------ فلا يب-عه حتي يقبضه ولابي---- داود والنساءي -----نهي ان يبيع احد طعاما اشتراه ح-----تي يستوفيه -3586 وعن ابن عباس ان النبي---------- صلي الله عليه وسلم قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي	622	7248920564300478048	217	227.0	170	638	34.01253890991211	35	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03191	true	-8833304168099515145	173	281	819	1331	1420	300	لا يبع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه الا ان ياذن له وقوله الا ان ياذن له يحتمل ان يكون استثناء من الحكمين كما هو قاعدة الشافعي ويحتمل ان يختص بالاخير ويءيد الثاني رواية المصنف في النكاح من طريق بن جريج عن نافع بلفظ نهي ان يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي يترك الخاطب قبله او ياذن له الخاطب ومن ثم نشا خلاف للشافعية هل يختص ذلك بالنكاح او يلتحق به البيع في ذلك والصحيح عدم الفرق وقد اخرجه النساءي من وجه اخر عن عبيد الله بن عمر بلفظ لا يبيع الرجل علي بيع اخيه ح-----------------------تي يبتاع او يذر	3191	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0625	false	-897060133117712821	197	230	974	1123	1463	300	لا يبع احدكم علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه الا ان ياذن له -رواه احمد ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنساءي------------------------------------ لا يب-ع احدكم علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه حتي يبتاع او يذر	625	7248920564300478048	109	134.0	82	535	20.37383270263672	21	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03201	true	1054975853812818370	93	142	461	723	1506	300	اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه وسياتي في اللباس من طريق يونس عن الزهري بل-فظ والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر بثوبه ويكون---- بيعهما عن غير نظر ولا تراض	3201	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0618	false	7047167363932674668	118	154	610	808	1557	300	عليه وسلم عن الملامسة والمنابذة------------------------------ ------------------------------في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه--------- والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر بثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض	618	7248920564300478048	181	310.0	146	267	67.7902603149414	28	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03229	true	-8126615139907809225	68	143	390	777	1570	300	قوله الا هاء وهاء بالمد فيهما وفتح الهمزة وقيل بالكسر وقيل بالسكون وحكي القصر بغير همز وخطاها الخطابي ورد عليه النووي وقال هي صحيحة لكن قليلة والمعني خذ وهات وحكي هاك بزيادة كاف مكسورة ويقال هاء بكسر الهمزة بمعني هات وبفتحها بمعني خذ بغير تنوين وقال بن الاثير هاء وهاء هو ان يقول كل واحد من البيعين هاء فيعطيه ما في يده كالحديث الاخر الا يدا بيد يعني مقابضة في المجلس وقيل معناه خذ واعط	3229	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0638	false	-9009842593828324459	184	211	915	1048	1520	300	قوله---- هاء وهاء بالمد فيهما وفتح الهمزة و-------------------------حكي القصر بغي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر --همزة ومعناه---------------------------------------------------------- ان يقول كل واحد من البيعين هاء فيعطيه ما في يده و------------------------------------------------قيل معناه خذ واعط	638	7248920564300478048	129	200.5	102	387	33.33333206176758	22	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03237	true	2765707818899046107	18	81	89	405	1506	300	ان يبيع الثمر بكيل ان زاد فلي وان نقص فعلي فثبت ان من صور المزابنة ايضا هذه الصورة من القمار ولا يلزم من كونها قمارا ان لا تسمي مزابنة ومن صور المزابنة ايضا بيع الزرع بالحنطة كيلا وقد رواه مسلم من طريق عبيد الله بن عمر عن نافع بلفظ والمزابنة بيع ثمر النخل بالتمر كيلا وبيع العنب بالزبيب كيلا--- وبيع الزرع بالحنطة كيلا	3237	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0629	false	8994787745180290983	1	30	9	155	1508	300	ان يبيع التمر بكيل ان زاد فلي وان نقص فعلي وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم------------------------- عن نافع ------المزابنة بيع ثمر النخل بالتمر كيلا وبيع العنب بالزبيب كيلا او يبيع الزرع بالحنطة كيلا	629	7248920564300478048	138	233.5	110	319	43.260189056396484	23	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03247	true	-3742747969163360845	2	82	10	408	1516	300	وقال مالك العرية ان يعري الرجل الرجل النخلة اي يهبها له او يهب له ثمرها ثم يتاذي بدخوله عليه ف-رخص له اي----- للواهب ان يشتريها اي يشتري رطبها منه اي من الموهوبة له بتمر اي يابس وهذا التعليق وصله بن عبد البر من طريق بن وهب عن مالك وروي الطحاوي من طريق بن نافع عن مالك ان العرية النخلة للرجل في حاءط غيره وكانت العادة انهم يخرجون باهليهم في وقت الثمار الي البساتين فيكره صاحب النخل الكثير دخول الاخر عليه	3247	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0640	false	8087693220945112606	122	164	634	852	1566	300	فقال مالك العرية ان يعري الرج------ل النخلة اي يهبها له او يهب له تمرها ثم يتاذي بدخوله عليه فيرخص الموهوب له للواهب ان ي-----------شتري رطبها من------------------ه بتمر--- يابس وقيل العر----------------------------------------------------------------------------------------ية النخلة للرجل في حاءط غيره------------------------------------------------------------ فيكره صاحب النخل الكثير دخول الاخر عليه	640	7248920564300478048	200	339.5	159	404	49.50495147705078	32	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03289	true	-907889405971445385	168	299	805	1459	1462	300	ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر فاحتاج فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله فافاد في هذه الرواية سبب بيعه وهو الاحتياج الي ثمنه وفي رواية بن خلاد زيادة في تفسير الحاجة وهو الدين فقد ترجم له في الاستقراض من باع مال المفلس فقسمه بين الغرماء او اعطاه حتي ينفق علي نفسه وكانه اشار بالاول الي ما تقدم من رواية وكيع عند الاسماعيلي في قوله وعليه دين والي ما اخرجه النساءي من طريق الاعمش عن سلمة بن كهيل بلفظ ان رجلا من الانصار اعتق غلاما له عن دبر وكان محتاجا وكان عليه دين فباعه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بثمان-ماءة درهم فاعطاه وقال اقض دينك وبالثاني الي ما اخرجه مسلم والنساءي من طريق الليث---------- عن ابي الزبير عن جابر قال اعتق	3289	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0738	false	5808559166282667853	211	287	1024	1391	1453	300	ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر فاحتاج فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتري- مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بكذا وكذا فدفعه اليه متفق علي---------------------ه وفي لفظ قال اعتق رجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الانصار----- غلاما له عن دبر وكان محتاجا وكان عليه دين فباعه----- النبي صلي الله عليه وسلم بثمان ماءة درهم فاعطاه فقال اقض دينك وانفق علي عيالك رواه النساءي 4186 وعن محمد بن قيس بن الاحنف عن ابيه------ عن ج-ده انه اعتق	738	7248920564300478048	259	399.5	201	666	38.88888931274414	47	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03310	true	-796495439905056846	237	296	1132	1431	1454	300	قوله وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي احدي منكبي في رواية سفيان المذكورة مخالفة لهذا ياتي بيانها ان شاء الله تعالي قوله----------- ابتع مني بيتي في دارك اي الكاءنين في دارك قوله ف-قال المسور والله لتبتاعنهما بين سفيان في روايته ان ابا رافع سال المسور ان يساعده علي ذلك قوله اربعة الاف	3310	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0696	false	-4005998325305871834	37	83	178	399	1528	300	قال- وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة ثم جاء ابو رافع مولي النبي صلي------------------------------------------------ الله عليه وسلم فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعها فقال المسور والله لتبتاعها فقال سعد والله ما ازيد علي----------------------------------------- اربعة الاف	696	7248920564300478048	119	141.0	91	311	38.26366424560547	20	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03343	true	-7355538374344259608	136	163	726	852	1547	300	انس ان رجلا من كلاب سال النبي صلي الله عليه وسلم عن عسب الفحل فنهاه فقال يا رسول الله انا نطرق الفحل فنكرم فرخص له في الكرامة	3343	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0616	false	3723673734940228899	67	94	327	453	1477	300	انس ان رجلا من كلاب سال النبي صلي الله عليه وسلم عن عسب الفحل فنهاه فقال يا رسول الله انا نطرق الفحل فنكرم فرخص له في الكرامة	616	7248920564300478048	126	252.0	99	126	100.0	27	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03350	true	-207485493053974176	243	287	1209	1424	1489	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه قضاء فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم الحديث وبين فيه انه ترك ذلك بعد ان فتح الله	3350	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0373	false	-1976000956561401684	260	295	1290	1463	1485	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي----------- فيسال هل ترك لدينه قضاء فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي----- والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم قال فلما-------------------------- فتح الله	373	7248920564300478048	165	294.5	131	215	76.74418640136719	33	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03350	true	-207485493053974176	222	289	1110	1436	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم به قوله فقال هل عليه دين سياتي بعد اربعة ابواب سبب هذا السءال----------------------------------------------------------------------- من حديث ابي هر-----------------------------------يرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه--- قضاء فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم الحديث وبين فيه انه ترك ذلك بعد ان فتح الله عليه الفتوح	3350	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0652	false	3315816662691282491	171	248	840	1226	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اوفي الله حق الغريم وبرء منهما الميت قال نعم فصلي عليه رواه احمد وابو داود والنساءي وصححه ابن حبان والحاكم 3741 ومعناه في البخاري من حديث ابي هريرة تقدم في كتاب الجناءز وعن ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه من قضاء فان حدث انه ترك------ وفاء صلي عليه والا قال--------- صلوا علي صاحبكم فلما------------------------------ فتح الله عليه الفتوح	652	7248920564300478048	217	326.5	168	436	49.7706413269043	40	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03386	true	6546307533816134554	74	146	363	692	1414	300	من اتخذ كلبا الا كلب صيد او زرع او ماشية واخرجه مسلم والنساءي من وجه اخر عن الزهري عن سعيد----- بن المسيب عن ابي هريرة بلفظ ---------------------------------من اقتني كلبا ليس كلب صيد ولا ماشية ولا ارض فانه ينقص من اجره كل يوم قيراطان فاما زيادة الزرع فقد انكرها بن عمر ففي مسلم من طريق عمرو بن دينار عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب الا كلب صيد او كلب	3386	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1038	false	6176914291385960729	146	214	745	1051	1510	300	من اتخذ كلبا الا كلب صيد او زرع او ماشية انتقص من اجره كل يوم قيراط رواه الجماعة 5567 وعن سفيان ب----------ن ابي زهير قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا ----------نقص من عمله كل يوم قيراط متفق عليه 5568 وعن ا----------بن----------------------------------- عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب الا كلب صيد او كلب	1038	7248920564300478048	163	203.0	119	372	43.817203521728516	29	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03404	true	1229623653907356693	234	268	1128	1302	1460	300	قال عروة فلقد خبرني الذي حدثني بهذا الحديث ان رجلين اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها	3404	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0687	false	-3915426124270053662	66	99	304	473	1505	300	قال ولقد ا----خبرني الذي حدثني -هذا الحديث ان رجلين اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها	687	7248920564300478048	164	316.0	131	174	94.25287628173828	31	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03413	true	-6934895346414153950	50	97	258	497	1493	300	سعد بن ابي وقاص قال كان اصحاب المزارع --------------------------------------يكرونها------ بما يكون علي المساقي من الزرع------------------------------------------------------ فاختصموا في---- ذلك فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكروا بذلك وقال اكروا بالذهب والفضة ورجال---------------------------------------------------------------------------ه ثقات الا ان محمد بن عكرمة المخزومي لم يرو عنه الا ابراهيم بن سعد	3413	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0675	false	228129603985927168	55	130	270	652	1516	300	سعد بن ابي وقاص -----ان اصحاب المزارع في زمن النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يكرون مزارعهم بما يكون علي السواقي وما سعد بالماء مما حول النبت فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختصموا في بعض ذلك فنهاه-----------------------------م ان يكروا بذلك وقال اكروا بالذهب والفضة رواه احمد وابو داود والنساءي وسكت عنه ابو داود والمنذري وقال في الفتح رجال اسناده ثقات الا ان محمد بن عكرمة المخزومي لم يرو عنه الا ابراهيم بن سعد	675	7248920564300478048	188	299.0	149	416	45.19230651855469	32	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03421	true	4748827409647722577	227	280	1155	1435	1542	300	المالك قوله ليمنع به الكلا بفتح الكاف واللام بعدها همزة مقصور هو النبات رطبه ويابسه والمعني ان يكون حول البءر كلا ليس عنده ماء غيره ولا يمكن اصحاب المواشي رعيه الا اذا تمكنوا من سقي بهاءمهم من تلك البءر لءلا يتضرروا بالعطش بعد الرعي فيستلزم منعهم من الماء منعهم من الرعي والي هذا	3421	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0679	false	3411253603656234838	92	141	440	699	1508	300	الحاجة قول---------ه الكلا بفتح الكاف واللام----------- مقصور هو النبات رطبه ويابسه والمعني ان يكون حول البءر كلا ليس عنده ماء غيره ولا يمكن اصحاب المواشي رعيه الا اذا -مكنوا من سقي بهاءمهم من تلك البءر لءلا يتضرروا بالعطش بعد الرعي فيستلزم منعهم من الماء منعهم من الرعي قوله نقع	679	7248920564300478048	250	467.0	201	280	89.28571319580078	44	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03511	true	6597005627567075208	78	219	387	1099	1485	300	استواء القليل والكثير في----- ال-وعيد قوله -طوق-----ه بضم اوله علي البناء للمجهول وفي رواية عروة فانه يطوقه ولابي عوانة والجوزقي في حديث ابي هريرة جاء به مقلده قوله من سبع ارضين بفتح الراء ويجوز اسكانها وزاد مسلم من طريق عروة ومن طريق محمد بن زيد ان سعيدا قال اللهم ان كانت كاذبة فاعم بصرها واجعل قبرها في دارها وفي رواية العلاء وابي بكر نحوه وزاد قال وجاء سيل فابدي عن ضفيرتها فاذا حقها خارجا عن حق سعيد فجاء سعيد الي مروان فركب معه والناس حتي نظروا اليها وذكروا كلهم انها عميت وانها سقطت في بءرها فماتت قال الخطابي قوله طوقه له وجهان احدهما ان معناه انه يكلف -نقل ما ظلم منها في---- القيامة الي المحشر ويكون كالطوق في عنقه لا انه طوق حقيقة الثاني معناه انه يعاقب بالخسف الي سبع ارضين اي فتكون كل ارض في تلك الحالة طوقا في عنقه	3511	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0686	false	7797907872543129793	244	298	1200	1469	1476	300	ان شاء ال----------له في كتاب الاقضية قوله يطوقه الله بضم اوله علي المبني للمجهول ق------------------------------------------------------------------------------وله من سبع ارضين بفتح الراء ويجوز اسكانها اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكلف بنقل ما ظلم منها في يوم القيامة الي المحشر ويكون كالطوق في عنقه وقيل معناه ا-------------------نه يعاقب بالخسف الي سبع ارضين فيك---ون كل ارض في تلك الحالة طوقا في عنقه	686	7248920564300478048	224	360.0	175	729	30.72702407836914	36	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03520	true	-1125184592476342827	213	265	1050	1303	1471	300	عكرمة بن سلم---------ة ان اخوين من بني المغيرة اعتق احدهما ان ----غرز -احد في جداره خشبا فاقبل مجمع بن جارية ورجال كثير من الانصار ف-------------قالوا نشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحديث --------------------------------فقال الاخر يا- اخي قد علمت انك مقضي لك علي وقد حلفت فاجعل اسطوانا دون جداري فاجعل	3520	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0661	false	2884979969936576861	166	227	796	1088	1473	300	عكرمة بن سلمة بن ربيعة ان اخوين من بني المغيرة اعتق احدهما ان لا يغرز خشبة في جداره فلقيا----- مجمع بن يزيد--------------- الانصاري ورجالا كثيرا قالوا نشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع جار جاره ان يغرز خشبا في جداره فقال الحالف اي اخي قد علمت انك مقضي لك علي وقد حلفت فاجعل اسطوانا دون جداري ففعل -	661	7248920564300478048	202	322.0	158	313	64.5367431640625	37	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03535	true	6549386662959274692	86	199	393	938	1432	300	الثوري عن حميد--- عن انس ا----هدت بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم طع-----اما في قصعة فضربت عاءشة القصعة بيدها الحديث واخرجه احمد عن بن ابي عدي ويزيد بن هارون عن حميد به وقال اظنها عاءشة قال الطيبي انما ابهمت عاءشة تفخيما لشانها وانه مما لا يخفي ولا يلتبس انها هي ل---------------------ان الهدايا انما كانت تهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتها قول----ه فارسلت احدي امهات المءمنين مع خادم لم اقف علي اسم الخادم واما المرسلة فهي زينب بنت جحش ذكره بن حزم في المحلي من طريق الليث بن سعد عن جرير بن حازم عن حميد سمعت انس بن مالك ان زينب بنت جحش ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدت الي النبي صلي الله عليه وسلم	3535	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0688	false	4769357299866096494	109	203	520	1022	1503	300	القيمي بمثله 3938 عن انس قال اهدت بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اليه طعاما في قصعة فضربت عاءشة القصعة بيدها فالقت ما فيها فق-------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم طعام بطعام واناء باناء رواه الترمذي وصححه ورواه البخاري من حديثه بلفظ ---------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين مع خادم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها بقصعة فيها طعام فكسرت القصعة فضمنها وجعل فيها الطعام وقال كلوا ودفع القصعة الصحيحة للرسول وحبس المكسورة 3939 وعن عاءشة انها قالت ما رايت صانعة طعاما مثل صفية اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم	688	7248920564300478048	196	119.0	155	744	26.344085693359375	32	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03536	true	-4949907487543174666	202	241	1019	1213	1491	300	عاءشة----- قالت ما رايت صانعة طعاما مثل صفية اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم اناء فيه طعام فما ملكت نفسي ان كسرته فقلت يا رسول الله ما كفارته -قال اناء كاناء وطعام كطعام اسناده حسن ولاحمد وابي داود	3536	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0688	false	4769357299866096494	187	226	943	1134	1503	300	عاءشة انها قالت ما رايت صانعة طعاما مثل صفية اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم اناء من ط-عام فما ملكت نفسي ان كسرته فقلت يا رسول الله ما كفارته فقال اناء كاناء وطعام كطعام رواه --------احمد وابو داود	688	7248920564300478048	175	322.0	139	200	87.5	31	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03596	true	6168648910934626819	33	105	162	537	1526	300	بني المصطلق بضم الميم وسكون------ المهملة وفتح الطاء وكسر اللام بعدها قاف وبنو المصطلق بطن شهير من خزاعة وهو المصطلق بن سعيد بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن عمرو بن عامر ويقال ان المصطلق لقب واسمه جذيمة بفتح الجيم بعدها ذال معجمة مكسورة وسياتي شرح هذه الغزاة في كتاب المغازي ان شاء الله تعالي وقوله وهم غارون بالغين المعجمة وتشديد الراء جمع غار بالتشديد اي غافل اي اخذهم------------ علي غرة قوله	3596	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0942	false	7138844402298970631	4	39	19	208	1531	300	بني المصطلق بضم الميم وسكون الصاد المهملة وفتح الطاء وكسر اللام بعدها قاف وهو--------- بطن----- من خزاعة ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وهم غارون ب--غين مع--جمة وتشديد الراء جمع غار بالتشديد اي غافلون والمراد بذلك الاخذ علي غرة قوله	942	7248920564300478048	158	257.5	127	393	40.20356369018555	26	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03643	true	-4362497154247257090	95	123	497	635	1545	300	ام عطي-------------ة قالت بعثت الي نسيبة الانصارية بشاة فارسلت الي عاءشة منها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- عندكم--- شء قالت لا الا ما ارسلت به نسيبة	3643	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0450	false	-405098530115009148	49	79	244	386	1436	300	ام عطية واسمها نسيبة قالت بعث -الي نسيب----------ة بشاة فارسلت الي عاءشة منها فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم هل عندكم من شء قالت لا الا ما ارسلت به نسيبة	450	7248920564300478048	117	190.5	92	157	74.52229309082031	20	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03668	true	-245319854746869973	106	183	539	895	1472	300	رواه-- احمد والطبراني ---------------------------------------------------------عن ام كلثوم بنت ابي سلمة وهي بنت ام سلمة قالت لما تزوج النبي صلي الله عليه وسلم ام سلمة قال لها اني قد اهديت الي النجاشي حلة واواقي من مسك ولا اري النجاشي الا قد مات ولا اري هديتي الا مردودة علي فان ردت علي فهي لك قال- وكان كما قال الحديث واسناده حسن ثم ذكر المصنف حديث جابر في وفاء ابي بكر الصديق له ما وعده به النبي صلي الله عليه وسلم	3668	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0699	false	1488581103294550981	219	282	1099	1407	1498	300	رواهما احمد والطبراني في الكبير قال في مجمع الزواءد ورجالهما رجال الصحيح 4007 وعن ام كلثوم بنت ابي سلمة ق----------------الت لما تزوج النبي صلي الله عليه وسلم --------قال لها اني قد اهديت الي النجاشي حلة واواقي من مسك ولا اري النجاشي الا قد مات ولا اري هديتي الا مردودة---- فان ردت علي فهي لك قالت وكان كما --------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم	699	7248920564300478048	244	443.5	191	416	58.653846740722656	48	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03678	true	6234928068725572578	146	226	728	1134	1507	300	يهودية اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها الحديث وسياتي شرحه في غزوة خيبر من المغازي واسم اليهودية المذكورة زينب وقد اختلف في اسلامها كما سياتي 2474 قوله فاكل منها فجء بها زاد مسلم واحمد في روايته من الوجه المذكور هنا فاكل منه فقال انها جعلت فيه سما وزاد مسلم بعد قوله فجء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك فقالت اردت لاقتلك قال ما كان الله ليسلطك ---------------علي قوله فقيل-- الا نقتلها	3678	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0852	false	5036581519356976241	48	89	224	423	1459	300	يهودية اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها فجء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك فقالت اردت لاقتلك قال ما كان الله ليسلطك علي ذلك او قال علي قال- فقالوا الا نقتلها	852	7248920564300478048	173	310.5	137	428	40.42055892944336	30	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03678	true	6234928068725572578	143	238	716	1193	1507	300	انس ايضا ان- يهودية اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها الحديث وسياتي شرحه في غزوة خيبر من المغازي واسم اليهودية المذكورة زينب وقد اختلف في اسلامها كما سياتي 2474 قوله فاكل منها فجء بها زاد مسلم واحمد في روايته من الوجه المذكور هنا فاكل منه فقال انها جعلت فيه سما وزاد مسلم بعد قوله فجء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك فقالت اردت ل--اقتلك -قال ما كان الله ليسلطك علي قوله فقيل الا نقتل-----------------------ها في رواية احمد ومسلم فقالوا يا رسول الله قوله في لهوات بفتح	3678	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1009	false	-770116253352568149	159	207	799	1032	1509	300	انس ان امراة يهودية اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها فجء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك فقالت اردت ان اقتلك فقال ما كان الله ليسلطك علي فقالوا--- الا نقتلها قال لا فما زالت اعرفها--------------------------------------------- في لهوات رسول	1009	7248920564300478048	183	307.0	143	509	35.952850341796875	31	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03689	true	2111062894858232952	215	287	1124	1467	1529	300	صلي الله عليه وسلم بالعمري انها لمن وهبت له هو بفتح انها اي قضي بانها وفي رواية الزهري عن ابي سلمة عند مسلم ايما رجل اعمر عم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري له ولعقبه فانها للذي اعطيها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث هذا لفظه من طريق مالك عن الزهري وله نحوه من طريق بن جريج عن الزهري وله من طريق الليث عنه فقد قطع قوله حقه فيها وهي لمن اعمر ولعقبه	3689	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0705	false	1317863626347691934	5	62	23	321	1538	300	صلي الله عليه وسلم بالعمري -----لمن وهبت له متفق عليه وفي لفظ قال امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فمن ا--------------عمر عمري فهي للذي اعمرها حيا وميتا ولعقبه رواه احمد ومسلم وفي رواية للخمسة قال العمري جاءزة لاهلها وفي رواية لاحمد ومسلم والنساءي من اعمر رجلا عمري له ولعقب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقد قطع قوله حقه فيها وهي لمن اعمر و-عقبه	705	7248920564300478048	103	148.0	79	482	21.369295120239258	17	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03716	true	9065073899938386700	77	151	389	773	1527	300	السمن بكسر المهملة وفتح الميم بعدها نون اي يحبون التوسع في الماكل والمشارب وهي اسباب السمن بالتشديد قال بن التين المراد ذم محبته وتعاطيه لا من تخلق بذلك وقيل المراد يظهر فيهم كثرة المال وقيل المراد انهم يتسمنون اي يتكثرون بما ليس فيهم ويدعون ما ليس لهم من الشرف ويحتمل ان يكون جميع ذلك مرادا وقد رواه ا------لترمذي من طريق هلال بن يساف عن عمران بن حصين بلفظ ثم يجء قوم يتسمنون ويحبون السمن	3716	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1121	false	1380547002717778684	75	106	390	554	1542	300	السمن بكسر المهملة وفتح الميم بعدها نون اي يحبون التوسع في الماكل والمش-رب وهي اسباب السمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ورد في لفظ للترمذي من حديث---------------- عمرا--------ن بلفظ ثم يجء قوم يتسمنون ويحبون السمن	1121	7248920564300478048	149	243.0	121	390	38.20512771606445	24	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03800	true	570837777064978274	77	224	363	1083	1480	300	عمر من ----------كان له سهم بخيبر فليحضر حتي نقسمها ف-----------------------قال رءيسهم لا تخرجنا ودعن---------ا كما اقرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر فقال له عمر----- اتراه سقط علي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بك اذا رقصت بك راحلتك نحو الشام يوما ثم يوما ثم يوما فقسمها عمر بين من كان شهد خيبر من اهل الحديبية -قال البغو-ي هكذا رواه غير واحد عن حماد ورواه الوليد بن صالح عن حماد بغير شك قلت وكذا رويناه في مسند عمر النجار من طريق هدبة بن خالد عن حماد بغير شك وفيه قوله رقصت بك اي اسرعت في السير وقوله نحو الشام تقدم في المزارعة ان عمر اجلاهم الي تيماء واريحاء تنبيه------------------------------------------------------------------------------- وقع للحميدي نسبة رواية حماد بن سلمة مطولة جدا الي البخاري وكانه نقل السياق من مستخرج البرقاني كعادته وذهل عن عزوه اليه وقد نبه الاسماعيلي علي ان حمادا كان يطوله تارة ويرويه تارة مختصرا	3800	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1005	false	20835250786993827	72	195	358	981	1523	300	عمر بن الخطاب من كان له سهم بخيبر فليحضر حتي نقسمها بينهم فقسمها عمر بينهم فقال رءيسهم لا تخرجنا -دعنا نكن فيها كما اقرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر فقال عمر لرءيسهم اتراه سقط علي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بك اذا رقصت بك راحلتك نحو الش--------ام يوما ثم يوما وقسمها عمر بين من كان شهد خيبر من اهل الحديبية رواه البخاري هكذا --------------عز---------اه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي البخاري صاحب المنتقي وصاحب جامع الاصول ولم اجد في البخاري الا طرفا من هذا الحديث قال في فتح الباري وقع للحميدي نسبة رواية حماد بن سلمة مطولة جدا الي البخاري وكانه نقل السياق من مستخرج البرقاني------- وذهل عن عزوه اليه وقد نبه الاسماعيلي علي ان حمادا كان يطوله تارة ويرويه تارة مختصرا	1005	7248920564300478048	463	832.5	367	848	54.599056243896484	85	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03808	true	-7117915026167510513	174	295	872	1497	1521	300	قوله يجيش بفتح اوله وكسر الجيم واخره معجمة اي يفور وقوله بالري بكسر الراء ويجوز فتحها وقوله صدروا عنه اي رجعوا رواء بعد ور-دهم زاد بن سعد حتي اغترفوا بانيتهم جلوسا علي شفير البءر وكذا في رواية ابي الاسود عن عروة قوله فبينما هم في رواية الكشميهني فبينا هم كذلك اذ جاء بديل بالموحدة والتصغير اي بن ورقاء بالقاف والمد صحابي مشهور قوله في نفر من قومه سمي الواقدي منهم عمرو بن سالم وخراش بن امية وفي رواية ابي الاسود عن عروة منهم خارجة بن كرز ويزيد بن امية قوله وكانوا عيبة نصح العيبة بفتح------ المهملة وسكون التحتانية بعدها موحدة ما توضع فيه الثياب لحفظها اي انهم موضع النصح له والامانة علي سره ونصح بضم النون وحكي بن التين فتحها كانه	3808	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1001	false	-6544352972676902438	157	219	874	1212	1660	300	قوله تجيش بفتح اوله وكسر الجيم واخره معجمة اي تفور قو-له بالري بكسر الراء ويجوز فتحها وحتي- صدروا عنه اي رجعوا----- بعد ورودهم قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بديل ب--موحدة مصغر ا------بن ورقاء بالقاف والمد صحابي مشهور قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عيبة نصح العيبة بفتح العين المهملة وسكون التحتانية بعدها موحدة ما يوضع فيه الثياب لحفظها اي انهم موضع النصح--- والامانة علي سره ونصح بضم النون وحكي--------- فتحها قوله	1001	7248920564300478048	310	519.5	250	632	49.05063247680664	50	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03810	true	1388916811673833532	139	220	776	1214	1614	300	والنساء والصبيان قوله------------- نهكتهم بفتح اوله وكسر الهاء اي ابلغت فيهم حتي اضعفتهم اما اضعفت قوتهم واما اضعفت اموالهم قوله ما-ددتهم اي جعلت بيني وبينهم مدة يترك الحرب بيننا وبينهم فيها قوله ويخلوا بيني وبين الناس اي من كفار العرب وغيرهم قوله فان اظهر فان شاءوا هو شرط بعد الشرط والتقدير فان ظهر غيرهم علي كفاهم المءنة وان اظهر انا علي غيرهم فان شاءوا اطاعوني والا فلا تنقضي مدة الصلح الا وقد جموا اي استراحوا وهو بفتح الجيم وتشديد الميم المضمومة	3810	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1001	false	-6544352972676902438	251	289	1387	1595	1660	300	-الامهات التي معها اطفالها قوله قد نهكتهم بفتح اوله وكسر الهاء اي -بلغت فيهم حتي اضعفتهم ق-----------------------------------وله ما ددتهم اي جعلت بيني وبينهم مدة نترك الحرب بيننا وبينهم----- قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جموا اي استراحوا وهو بفتح الجيم وتشديد الميم المضمومة	1001	7248920564300478048	176	293.5	144	452	38.938053131103516	27	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03812	true	7081601707065672202	194	267	960	1370	1528	300	قوله استنفرت اهل عكاظ بضم المهم------لة وتخفيف الكاف واخره معجمة اي دعوتهم الي نصركم قوله فلما بلحوا بالموحدة وتشديد اللام المفتوحتين ثم مهملة مضمومة اي امتنعوا والتبلح التمنع من الاجابة وبلح الغريم اذا امتنع من اداء ما عليه زاد بن اسحاق فقالوا صدقت ما انت عندنا بمتهم قوله قد عرض عليكم في رواية الكشميهني لكم خطة رشد بضم الخاء المعجمة وتشديد المهملة والرشد بضم الراء وسكون المعجمة وبفتحهما اي خصلة خير وصلاح وانصاف	3812	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1002	false	-6249356476948464221	15	61	76	347	1566	300	قوله استنفرت اهل عكاظ بضم العين المهملة وتخفيف الكاف واخره معجمة اي دعوتهم الي نصركم قوله فلما بلحوا بالموحدة وتشديد اللام المفتوحتين ثم مهملة مضمومة اي امتنعوا قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خطة رشد بضم الخاء المعجمة وتشديد المهملة والرشد بضم الراء وسكون المعجمة وبفتحه-ا اي خصلة خير وصلاح وانصاف	1002	7248920564300478048	259	490.5	214	416	62.25961685180664	42	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03813	true	6623206575356448166	6	156	29	817	1542	300	اءته بالف وصل بعدها همزة ساكنة ثم مثناة------- مكسورة ثم هاء ساكنة ويجوز كسرها قوله نحوا من قوله لبديل زاد بن اسحاق واخبره انه لم يات يريد حربا قوله فقال عروة عند ذلك اي عند قوله لاقاتلنهم قوله اجتاح بجيم ثم مهملة----- اي اهلك اصله بالكلية وحذف الجزاء من قوله وان تكن الاخري تادبا مع النبي صلي الله عليه وسلم والمعني وان تكن الغلبة لقريش لا امنهم عليك مثلا وقوله فاني والله لا اري وجوها الخ كالتعليل لهذا القدر المحذوف والحاصل ان عروة ردد الامر بين شيءين غير مستحسنين عادة وهو هلاك قومه ان غلب وذهاب اصحابه ان غلب لكن كل من الامرين مستحسن شرعا كما قال تعالي قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين قوله اشوابا بتقديم المعجمة علي الواو كذا للاكثر وعليها اقتصر صاحب المشارق ووقع لابي ذر عن الكشميهني او شابا بتقديم الواو والاشواب الاخلاط من انواع شتي والاوباش الاخلاط من السفلة فالاوباش اخص من الاشواب قوله	3813	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1002	false	-6249356476948464221	66	127	376	702	1566	300	ايته بالف وصل بعدها همزة ساكنة ثم مثناة من فوق مكسورة قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اجتاح بجيم ثم مهملة اخره اي اهلك----- بالكلية وحذف الجزاء من قوله -ان تكن الاخري تادبا مع النبي صلي الله عليه وسلم والتقدير ان تكن الغلبة لقريش لا امنهم عليك قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اشوابا وفي رواية اوباشا --------------------------------------------------------------------------------------------والاشواب الاخلاط مع انواع شتي والاوباش الاخلاط من السفلة فالاوباش اخص من الاشواب قوله	1002	7248920564300478048	286	514.0	232	800	35.75	46	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03814	true	7179825260792485318	10	38	52	216	1508	300	الاولي وخطاها------------ والبظر بفتح الموحدة وسكون المعجمة قطعة تبقي بعد الختان في فرج المراة واللات اسم احد الاصنام التي كانت -قريش وثقيف يعبدونها وكانت عادة العرب الشتم بذلك	3814	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1002	false	-6249356476948464221	131	161	725	901	1566	300	الاولي مفتوحة بصيغة الامر والبظر بفتح الموحدة وسكون المعجمة قطعة تبقي بعد الختان في فرج المراة واللات اسم احد الاصنام التي كانت لقريش وثقيف يعبدونها وكانت عادة العرب الش-م بذلك	1002	7248920564300478048	157	290.5	129	177	88.7005615234375	25	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03820	true	7464875271909774557	251	298	1243	1488	1500	300	عيبة مكفوفة اي امرا مطويا في صدور سليمة وهو اشارة الي ترك المءاخذة بما تقدم بينهم من اسباب الحرب وغيرها والمحافظة علي العهد الذي وقع بينهم وقال بن اسحاق في حديثه وانه لا اسلال ولا اغ----------لال اي لا سرقة ولا خيانة فالاس--------------------------------------------------------لال من السلة وهي السرقة------------------ والاغلال	3820	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1003	false	2918708812536896630	193	253	1003	1304	1548	300	عيبة مكفوفة اي امرا مطويا في صدور سليمة وهو اشارة الي ترك المءاخذة بما تقدم بينهم من اسباب الحرب وغيرها والمحافظة علي العهد الذي وقع بينهم قول------------------ه وانه ----------لا اغلال ولا اسلال اي لا سرقة ولا خيانة يقال اغل الرجل اي خان اما في الغنيمة فيقال غل بغير الف ولا اسلال من السلة وهي السرقة وقيل من سل السيوف والاغلال	1003	7248920564300478048	209	378.0	168	329	63.52583694458008	36	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03821	true	2651797172254822117	40	77	199	372	1458	300	من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه فتواثبت خزاعة فقالوا نحن في عقد محمد وع-----هده وتواثبت بنو بكر فقالوا نحن في عقد قريش وعهدهم	3821	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1000	false	453895907837724737	7	45	34	212	1538	300	من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه فتواثبت خزاعة فقالوا نحن في عقد رسول الله وعهده وتواثبت بنو بكر فقالوا نحن في عقد قريش وعهدهم	1000	7248920564300478048	167	327.0	130	178	93.82022094726562	35	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03821	true	2651797172254822117	123	218	606	1073	1458	300	فبينما رسول الله صلي الله عليه وسلم ي---------------------------------------------------------------كتب الكتاب هو وسهيل بن عمرو اذا جاء ابو جندل بن سهيل فذكر القصة قوله قال المسلمون سبحان الله كيف يرد في رواية عقيل الماضية اول الشروط وكان فيما اشترط سهيل بن عمرو علي النبي صلي الله عليه وسلم انه لا ياتيك---- منا احد وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه فكره المءمنون ذلك وامتعضوا منه وابي سهيل الا ذلك فكاتبه النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فرد يومءذ ابا جندل الي ابيه سهيل بن عمرو ولم يات-ه احد من الرجال-------- في تلك المدة	3821	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1000	false	453895907837724737	64	147	306	709	1538	300	فكان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في الحرم وهو مضطرب في الحل 5392 وعن مروان والمسور قالا لما كتب س-----------هيل بن عمرو يومءذ -----------------------------------------------------------------------------------------------------كان فيما اشترط -------------علي النبي صلي الله عليه وسلم ان- لا ياتيك احد منا---- وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه فكره المسلمون ذلك وامتعصوا منه وابا سهيل الا ذلك فكاتبه النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فرد يومءذ ابا جندل الي ابيه سهيل-------- ولم ياتيه احد من الرجال الا رده في تلك المدة	1000	7248920564300478048	313	542.0	247	543	57.64272689819336	55	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03821	true	2651797172254822117	0	31	0	157	1458	300	اغل الرجل اي خان اما في الغنيمة فيقال غل بغير الف والمراد ان يامن بعضهم من بعض في نفوسهم واموالهم سرا وجهرا وقيل الاسلال------------------------- من سل السيوف والاغلال من لبس الدروع	3821	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1003	false	2918708812536896630	231	256	1197	1318	1548	300	اغل الرجل اي خان اما في الغنيمة فيقال غل بغير الف ولا -------------------------------------------------------------اسلال من السلة وهي السرقة وقيل من سل السيوف والاغلال من لبس الدروع	1003	7248920564300478048	93	163.5	74	182	51.098899841308594	18	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03826	true	-8718943188847697649	122	196	621	1015	1519	300	فاستمسك بغرزه هو بفتح الغين المعجمة وسكون الراء بعدها زاي وهو اي الغرز للابل بمنزلة الرك-ب للفرس والمراد به- التمسك بامره------------------- وترك المخالفة له كالذي يمسك برك-ب الفارس فلا يفارقه قوله قال الزهري قال عمر فعملت لذلك اعمالا هو موصول الي الزهري بالسند المذكور وهو منقطع بين الزهري وعمر قال بعض الشراح قوله اعمالا اي من الذهاب والمجء والسءال والجواب ولم يكن ذلك شكا من عمر بل طلبا لكشف ما خفي عليه وحثا--- علي	3826	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1003	false	2918708812536896630	29	85	137	433	1548	300	فاستمسك بغرزه--- بفتح الغين المعجمة وسكون الراء بعدها زاي وهو--------- للابل بمنزلة الركاب للفرس والمراد هنا التمسك بامره صلي الله عليه وسلم وترك المخالفة له كالذي يمسك بركاب الف-رس فلا يفارقه قوله------------------- فعملت لذلك اعم----------------------------------------------------------------------------------------الا اي صالحة مكفرة لكلامي الذي تكلمت به ولم يك- ذلك شكا من عمر بل طلب --كشف ما خفي عليه والوقوف علي	1003	7248920564300478048	234	358.0	188	419	55.84725570678711	36	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03833	true	-3681569542683356283	142	202	726	1046	1557	300	مسعر حرب بكسر الميم وسك------ون المهملة وفتح العين المهملة وبالنصب علي التمييز واصله من مسعر حرب اي يسعرها قال الخطابي كانه يصفه بالاقدام في الحرب والتسعير لنارها ووقع في رواية بن اسحاق محش بحاء مهملة وشين معجمة وهو بمعني مسعر وهو العود الذي يحرك به النار قوله لو كان له احد اي ينص-ره ويعاضده ويناصره وفي رواية الاوزاعي لو كان --	3833	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1003	false	2918708812536896630	138	173	712	897	1548	300	مسعر حرب بكسر الميم وسكون السين المهملة وفتح العين المهملة وبالنصب علي التمييز ------------------اي يسعرها----------------- يصفه بالاقدام في الحرب ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لو كان له احد اي يناصره ويعاضده قوله عصابة اي جماعة ولا واحد لها من	1003	7248920564300478048	140	242.5	114	329	42.553192138671875	23	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03836	true	8603162162070317224	182	216	947	1120	1577	300	ان عمر طلق امراتين قريبة ياتي ضبطها وبيان الحكم في ذلك في كتاب النكاح في باب نكاح من اسلم من المشركات وقوله فلما ابي الكفار ان يقروا باداء ما انفق المسلمون علي ازواجهم يشير	3836	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1000	false	453895907837724737	246	276	1248	1410	1538	300	ان عمر طلق امراتين قريبة بنت ابي امية وابنة جرول الخزاعي فتزوج قريبة معاوية وتزوج الاخري ابو جهم----------- فلما ابي الكفار ان يقروا باداء ما انفق المسلمون علي ازواجهم انزل	1000	7248920564300478048	93	135.5	72	173	53.757225036621094	16	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03852	true	2755955537690882651	184	255	877	1214	1439	300	كانت عامة وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حضر-ه الموت الصل--------------اة وما ملكت ايمانكم -----------------------------------------------------وله شاهد من حديث علي عند ابي داود و-بن ماجة واخر من رواية نعيم بن يزيد عن علي وادوا الزكاة بعد الصلاة اخرجه احمد ولحديث انس شاهد اخر من حديث ام سلمة عند النساءي بسند جيد واخرج سيف-------------------------------- بن عمر في الفتوح من طريق بن ابي مليكة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم	3852	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0841	false	-1723031077451578702	126	193	636	972	1492	300	كانت عامة وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حضرته الوفاة وتغرغر بنفسه الصلاة وما ملكت ايمانكم رواه احمد وابو داود وابن ماجة والنساءي وابن سعد 4704 وله شاهد من حديث علي عند ابي داود وابن ماجة زاد فيه-------------------------------- الزكاة بعد الصلاة وله ع-------------------------------------------ند النساءي اسانيد منها ما رجاله رجال الصحيح 4705 وعن عبد الله بن عمر قال جاء رجل الي--------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	841	7248920564300478048	186	249.5	145	438	42.46575164794922	32	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03858	true	1483397514388018617	3	32	12	151	1507	300	فقال اوصيت فقلت نعم قال بكم قلت بمالي ك-------------له قال فما تركت لولدك وفيه اوص------------- بالعشر قال فما زال يقول واقول حتي قال اوص بالثلث والثلث كثير او كبير	3858	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0713	false	-4518040426504607393	80	114	381	541	1499	300	فقال اوصيت -قلت نعم قال بكم قلت بمالي كله في سبيل الله قال فما تركت لولدك قلت هم اغنياء قال اوص بالعشر ----فما زال يقول واقول حتي قال اوص بالثلث والثلث كثير او كبير	713	7248920564300478048	126	227.5	99	165	76.36363983154297	24	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03872	true	-492886653852437572	161	209	826	1060	1536	300	ابي الدرداء مرفوعا-------------------- قال مثل الذي يعتق ويتصدق عند موته مثل الذي يهدي اذا شبع وهو يرجع الي معني حديث الباب وروي ابو داود وصححه -بن حبان من حديث- ابي سعيد الخدري مرفوعا لان يتصدق الرجل في حياته وصحته بدرهم خير له من ان يتصدق عند موته بماءة	3872	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0712	false	4097275843945721044	55	101	274	504	1501	300	ابي الدرداءعن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل الذي يعتق ويتصدق عند موته مثل الذي يهدي اذا شبع رواه الترمذي باسناد حسن------------------- وصححه ابن حبان 4072 وعن ابي سعيد مرف-------وعا لان يتصدق الرجل في حياته وصحته بدرهم خير له من ان يتصدق عند موته بماءة	712	7248920564300478048	170	274.0	132	256	66.40625	33	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03921	true	-2871323392311334088	155	190	800	972	1503	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس فيها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة -يجعل----- دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي	3921	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0708	false	-5975157542612423856	222	257	1093	1266	1476	300	ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس ب-ها ماء يستعذب غير بير رومة فقال من يشتري بير رومة فيجعل فيها دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي	708	7248920564300478048	159	289.0	125	178	89.32584381103516	29	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03927	true	8951276451931731894	57	110	288	564	1598	300	عن الشعبي قال حضرت رجلا من المسلمين------ الوفاة بدقوقا---- ولم يجد احدا من المسلمين---------------- فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة----------------------------------------- بتركته ووصيته فاخبر الاشعري فقال هذا---- لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بعد العصر ما خانا ولا كذبا ولا كتما ولا بدلا و-------------------------------------------امضي شهادتهما	3927	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1119	false	-2712536661897873948	214	283	1070	1437	1525	300	عن الشعبي ان------ رجلا من المسلمين حضرته الوفاة بدقوقي هذه ولم يجد احد- من المسلمين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة فاتيا الاشعري يعني ابا موسيفاخبراه وقدما بتركته ووصيته قا--ل الاشعري----- هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بعد العصر ما خانا ولا كذبا ---------ولا بدلا ولا كتما ولا غيرا وانها لوصية الرجل وتركته فامضي شهادتهما	1119	7248920564300478048	248	406.0	199	390	63.589744567871094	40	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03935	true	-3839106080710469992	194	225	979	1121	1529	300	صلي الله عليه وسلم فيما يحكي عن ربه قال ايما عبد من عبادي خرج مجاهدا في سبيل----- ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان رجعته ان -------ارجعه بما اصاب من اجر او غنيمة	3935	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0936	false	1698009060431798755	125	155	586	729	1446	300	صلي الله عليه وسلم فيما يحكي عن ربه قال ايما عبد من عبادي خرج مجاهدا في سبيل الله ابتغاء مرضاتي ضمنت له--------- ان ارجعته ارجعه بما اصاب من اجر و--غنيمة	936	7248920564300478048	130	240.5	102	154	84.41558074951172	26	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03937	true	-9031546904999555364	167	199	798	958	1463	300	عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا--------------------------- ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا -ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	3937	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0933	false	490021961891139076	86	124	441	627	1475	300	عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون غن--يمة الا تعجلوا بثلثي اجرهم في الاخرة ويبقي لهم الثلث وان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	933	7248920564300478048	140	244.0	109	188	74.46808624267578	25	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03965	true	-5898551243648875517	120	172	617	851	1488	300	ابي امامة باسناد جيد قال جاء رجل فقال يا رسول ال-------------------له ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما-له -قال لا شء -----------------------------له فاعادها ثلاثا كل ذلك يقول لا شء-------------------------------- له ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه	3965	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0933	false	490021961891139076	131	191	670	940	1475	300	ابي امامة -----------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له فاعادها ثلاث مرات--- يقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له ثم قال----------------------------- ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان--- خالصا وابتغي به وجهه	933	7248920564300478048	160	249.5	124	316	50.632911682128906	29	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms03988	true	1605389882422992011	141	230	682	1123	1475	300	لقد تركتم بالمدينة اقواما ما سرتم من مسير -ولا انفقتم من نفقة ولا قطعتم من واد الا وهم معكم فيه قالوا يا رسول الله وكيف يكونون معنا وهم بالمدينة قال حبسهم العذر وكذلك اورده احمد عن عفان عن حماد-- واخرجه عن ابي كامل عن حماد فلم يذكر في الاسناد حميدا نعم اخرجه احمد عن بن ابي عدي عن حميد عن انس نحو سياق حماد الا انه لم يذكر النفقة قال المهلب يشهد لهذا الحديث قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------لي لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر الاية فانه فاضل بين المجاهدين	3988	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0932	false	-3376853406416902144	115	192	573	963	1532	300	لقد تركتم بالمدينة اقواما ما سرتم--- مسيرا ولا انفقتم من نفقة ولا قطعتم من واد الا وهم معكم فيه قالوا يا رسول الله وكيف يكونون معنا وهم بالمدينة قال حبسهم العذر رواه ابو داود والبخاري تعليقا 5124 واخرجه مسلم وابن ماجة من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابي سفيان طلحة بن نافع عن جابر بن عبد الله بنحوه 5125 وعن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي علي لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر و-------------------المجاهدون	932	7248920564300478048	230	360.5	186	544	42.27941131591797	39	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms04010	true	-1011971990417448452	122	164	609	821	1526	300	ابطال مذهب الجاهلية في التطير فكانه قال --------------------------------------ان كانت لاحدكم دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس يكره سيره-------- فليفارقه قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ان شءم الدار ضيقها وسوء جوارها وشءم المراة ان لا تلد وشءم الفرس ان لا يغزي عليه وقيل -	4010	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1089	false	4441880424913465952	22	91	118	478	1555	300	ابط-ل مذهب العرب--- في التطير بالرواءح والبوارح من الطير والظبا ونحو ذلك قال فان كان- لاحدكم دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس لا يعجبه ارتباطها فليفارقها بان ينقل عن الدار ويبيع الفرس ويطلق الزوجة وكان محل هذا الكلام محل استثناء والشء من غير جنسه وسبيله سبيل الخروج من كلام الي غيره وقد قيل ان شءم الدار ضيقها وسوء ج-ارها وشء----------------------م الفرس ان لا يغزي عليها وشءم	1089	7248920564300478048	150	222.0	120	388	38.659793853759766	24	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms04023	true	-1849211640512026329	176	212	893	1080	1590	300	اوله وقوله لم تضمر بسكون الضاد المعجمة والمراد به ان-------- تعلف الخيل حتي تسمن وتقوي ثم يقلل علفها بقدر القوت وتدخل بيتا وتغشي بالجلال حتي تحمي فتعرق فاذا جف عرقها خف لحمها وقويت علي الجري وفي -	4023	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1016	false	9027978086055048305	152	186	787	969	1605	300	السهم قوله ضمرت ب--------الضاد المعجمة وتشديد الميم وهي التي تعلف ح------تي تسمن وتقوي ثم يقلل علفها بقدر القوت وتدخل بيتا وتغشي بالحلال حتي تحمي فتعرق فاذا جف عرقها خف لحمها وقويت علي الجري قوله	1016	7248920564300478048	147	259.5	119	196	75.0	24	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms04080	true	1239995086833638172	100	153	522	773	1521	300	يعلي بن امية اوضح من الذي هنا ولفظه اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغزو وانا شيخ----- ليس لي خادم فالتمست اجيرا يكفيني واجري له سهمي فوجدت رجلا فلما دنا الرحيل اتاني فقال ما ادري ما --سهمك- وما يبلغ----- فسم لي شيءا كان السهم او لم يكن فسميت له ثلاثة دنانير	4080	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0969	false	-1325628886385790342	237	283	1173	1397	1485	300	يعلي بن منبه قال------------------- اذن رسول الله ب---------------------الغزو وانا شيخ كبير ليس لي خادم فالتمست اجيرا يكفيني واجري له سهمه فوجدت رجلا فلما دنا الرحيل اتاني فقال ما ادري ما السهمان وما يبلغ سهمي فسم لي شيءا كان السهم او لم يكن فسميت له ثلاثة دنانير	969	7248920564300478048	201	341.5	157	264	76.13636016845703	38	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms04096	true	3348758608095585389	184	231	920	1154	1491	300	في نحو هذه القصة قال ارجع الي والديك فاحسن صحبتهما ولابي داود وبن حبان من وجه اخر عن عبد الله بن عمرو ارجع فاضحكهما كما ابكيتهما واصرح من ذلك حديث ابي سعيد عند ابي داود بلفظ ارجع ف--------------------------------------------------------------------------------------------------استاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما-------------- وصححه -بن حبان	4096	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0935	false	-4451151980772071861	57	110	313	573	1509	300	في نحو هذه القصة قال ارجع الي والديك فاحسن صحبتهما 5138 وعن ---------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد ان رجلا هاجر الي النبي صلي الله عليه وسلم من اليمن فقال هل لك احد باليمن فقال ابواي فقال اذنا لك فقال لا قال ارجع اليهما واستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما رواه ابو داود وصححه ابن حبان	935	7248920564300478048	120	175.5	95	347	34.58213424682617	19	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms04126	true	6953370234509825398	50	179	249	911	1547	300	فقيد--- الجمل ثم تقدم يتغدي مع القوم وجعل ينظر وفينا ضعفة ورقة في الظهر------------ اذ خرج يشتد قوله اطلبوه واقتلوه زاد ابو نعيم في المستخرج من طريق يحيي الحماني عن ابي العميس ادركوه فانه عين زاد ابو داود عن الحسن بن علي عن ابي نعيم فيه فسبقتهم اليه فقتلته قوله فقتلته فنفله سلبه كذا فيه وفيه التفات من ضمير المتكلم الي الغيبة وكان السياق يقتضي ان يقول فنفلني وهي رواية ابي داود وزاد هو ومسلم من طريق عكرمة بن عمار المذكور فاتبعه رجل من اسلم علي ناقة ورقاء--------- فخرجت اعدو ------------------------------------------------------------حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبته ب--الارض اخترطت سيفي فاضرب راس-----ه فبدر ف--جءت براحلته وما عليها اقودها---------------- فاستقبلني رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------قال من قتل الرجل -قالوا----- بن الاكوع -قال له سلبه اجمع وترجم عليه	4126	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0960	false	-3326479641898432540	19	119	86	590	1485	300	فقيد به الجمل ثم تقدم فتغدي مع القوم وجعل ينظر وفينا ضعفة ورقة من الظهر وبعضنا مشاة اذ خرج يشتد فاتي جمله فاطلق قيده ثم اناخه فقعد ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه فاثاره فاشتد به الجمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتبعه رجل --------علي ناقة ورقاء قال سلمة فخرجت اشتد فكنت عند ورك الناقة ثم تقدمت حتي كنت عند ورك الجمل ثم تقدمت حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبته في الارض اخترطت سيفي فضربت راس الرجل فندر ثم جءت بالجمل----------- اقوده عليه رحله وسلاحه فاستقبلني رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقال من قتل الرجل فقالوا سلمة بن الاكوع فقال له سلبه اجمع مت-فق عليه	960	7248920564300478048	304	406.0	238	789	38.52978515625	43	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms04150	true	1671442730421405055	129	179	626	856	1436	300	صالح بن محمد بن زاءدة الليثي المدني احد الضعفاء قال دخلت مع مسلمة بن عبد الملك ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما اي بن عبد الله بن عمر عنه فقال سمعت ابي يحدث عن عمر---------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا	4150	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0977	false	-7268245701637405476	83	121	404	579	1498	300	صالح بن محمد--- زايدة --------------------------قال دخلت مع -سلمة------------- ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما---------------------- عنه فقال سمعت ابي يحدث عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا	977	7248920564300478048	164	269.0	128	240	68.33333587646484	33	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms04223	true	8213084074243684018	134	156	676	778	1513	300	وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا ا-صحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	4223	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0970	false	-8431382129629278465	204	226	1019	1122	1458	300	وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا لاصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	970	7248920564300478048	101	199.0	79	103	98.0582504272461	21	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms04574	true	-5252671762707656035	48	165	230	793	1475	300	فسال عن اعلم اهل الارض فدل علي راهب قوله فاتي راهبا فيه اشعار بان ذلك كان بعد رفع عيسي عليه السلام لان الرهبانية انما ابتدعها اتباعه كما نص عليه في القران قوله فقال له توبة بحذف اداة الاستفهام وفيه تجريد او التفات لان حق السياق ان يقول الي توبة ووقع في رواية هشام فقال انه ---قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة وزاد---------------------- ثم سال عن اعلم اهل الارض فدل علي رجل عالم وقال فيه و------------------------------------------من يحول بينه وبين التوبة قوله فقال له رجل اءت قرية كذا وكذا زاد في رواية هشام فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اذا كان نصف الطريق اتاه ملك الموت	4574	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0862	false	-7899427789946559282	26	107	124	495	1494	300	فسال عن اعلم اهل الارض فدل علي راهب فاتاه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انه قد قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة فقال لا فقتله فكمل به ماءة ثم سال عن اعلم اهل الارض فدل علي رجل عالم فقال له انه قد قتل ماءة نفس فهل له من توبة فقال نعم من يحول بينك وبين التوبة انطلق الي ارض------------ كذا وكذا------------------ فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اذا ا---نصف الطريق اتاه---- الموت	862	7248920564300478048	274	453.0	213	630	43.492061614990234	53	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms04575	true	-1055574284402790212	0	69	0	343	1505	300	قط فاتاه- ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين فالي ايهما كان ادني فهو لها قوله فاوحي الله الي هذه ان تباعدي اي الي القرية التي خرج منها والي هذه ان تقربي اي القرية التي قصدها وفي رواية هشام فقاسوه فوجدوه ادني الي الارض التي اراد قوله اقرب بشبر فغفر له في رواية معاذ عن شعبة فجعل من اهلها وفي رواية هشام فقبضته ملاءكة الرحمة	4575	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0862	false	-7899427789946559282	128	157	620	773	1494	300	قط فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين فالي ايهما كان ادني فهو له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقاسوه فوجدوه ادني الي الارض التي اراد-------------------------------------------------------------------------- فقبضته ملاءكة الرحمة	862	7248920564300478048	152	275.0	123	344	44.1860466003418	27	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms04684	true	783138542512253587	23	85	108	420	1471	300	ان اباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من اليهود فاستنظره جابر فابي ان ينظره فكلم جابر---------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشفع له فكلم اليهودي لياخذ ثمر نخله بالذي له فاب-----------ي وفي رواية بن كعب بن مالك في الاستقراض والهبة عن جابر ان اباه قتل يوم احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم	4684	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0659	false	2245206326749679918	170	234	850	1167	1488	300	ان اباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من اليهود فاستنظره جابر فابا ان ينظره فكلم جابر النبي صلي الله عليه وسلم فشفع اليه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------كلم اليهودي لياخذ ثمر نخله بالذي له فابا فدخل النبي صلي الله عليه وسلم النخل فمشي فيها ثم قال ل-----------------------------------جابر جذ له فا-وف الذي له فجذه بعدم-ا رجع النبي صلي الله عليه وسلم	659	7248920564300478048	199	294.5	156	363	54.82093811035156	32	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms04822	true	-4581288456716559965	203	256	1008	1261	1479	300	فاجلده فقال علي قم يا حسن فاجلده فقال الحسن ول حارها من تولي قارها فكانه وجد عليه فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فقال امسك ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين و----ابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل ذلك سنة وهذا احب الي	4822	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0894	false	-6270039726416656002	0	53	0	253	1442	300	فاجلده فقال علي قم يا حسن فاجلده فقال الحسن ول حارها من تولي قارها فكانه وجد عليه فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فقال امسك ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وجلد ابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل---- سنة وهذا احب الي	894	7248920564300478048	249	485.0	197	257	96.88716125488281	51	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms04828	true	-137582366182378243	2	272	10	1321	1461	300	علي حذيفة بن اليمان وعثمان بن حنيف -قال كيف فعلتما اتخافان ان تكونا قد حملتما الارض ما لا تطيق الارض المشار اليها هي ارض السواد وكان عمر بعثهما يضربان عليها الخراج وعلي اهلها الجزية بين ذلك ابو عبيد في كتاب الاموال من رواية عمرو بن ميمون المذكور وقوله انظرا اي في التحميل او هو كناية عن الحذر لانه يستلزم النظر قوله قالا حملناها امرا هي له مطيقة في رواية بن ابي شيبة عن محمد بن فضيل عن حصين بهذا الاسناد فقال حذيفة لو شءت لاضعفت ارضي اي جعلت خراجها ضعفين وقال عثمان بن حنيف لقد حملت ارضي امرا هي له مطيقة وله من طريق الحكم عن عمرو بن ميمون ان عمر ------------------قال لعثمان بن حنيف لءن زد------------------------------------------------------------------ت علي كل راس درهمين وعلي كل جريب درهما وقفيزا من طعام لاطاقوا ذلك قال نعم قوله اني لقاءم اي في الصف ننتظر صلاة الصبح قوله مابيني وبينه اي عمر الا عبد الله بن عباس في رواية ابي اسحاق الا رجلان قوله وكان اذا مر بين الصفين قال استووا حتي اذا لم ير فيهن اي في الصفوف وفي رواية الكشميهني فيهم اي في اهلها خللا تقدم فكبر وفي رواية الاسماعيلي من طريق جرير عن حصين وكان اذا دخل المسجد واقيمت الصلاة تاخر بين كل صفين فقال استووا حتي لا يري خللا ثم يتقدم ويكبر وفي رواية ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون شهدت عمر يوم طعن فما منعني ان اكون في الصف الاول الا هيبته وكان رجلا مهيبا وكنت في الصف الذي يليه وكان عمر لا يكبر حتي يستقبل الصف المقدم بوجهه فان راي رجلا متقدما من الصف او متاخرا ضربه بالدرة فذلك الذي منعني منه قوله قتلني او اكلني الكلب حين طعنه في --	4828	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0716	false	9189011360479366266	133	250	633	1192	1430	300	علي حذيفة بن اليمان وعثمان بن حنيف فقال كيف فعلتما اتخافا- ان تكون- قد حملتما الارض ما-لا تطيق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالا حملناها امرا هي له مط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقة وما فيها كبير فضل قال انظر ان تكونا حملتما الارض ما لا تطيق قال لا فقال عمر لان سلمني الله لادعن ارامل اهل العراق لا يحتجن الي رجل بعدي ابدا قال فما اتت عليه رابعة حتي اصيب قال----------------------------------------------------- اني لقاءم ما --------------------------------بيني وبينه -------الا عبد الله بن عباس غداة اصيب وكان ------------------------اذا مر بين الصفين قال استووا حتي اذا لم ير-فيهن خ--------------------------------------------------للا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم و-كبر وربما قرا سورة يوسف او النحل او نحو ذلك في الركعة------------------------------ الاولي -----------------------------------------------------------------حتي يجتمع الناس فما هو الا ان كبر فسمعته يقول---------------------------------------------------------- قتلني او اكلني الكلب حين طعنه فطار	716	7248920564300478048	294	300.5	227	1398	21.03004264831543	49	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms05161	true	-6503106220222798233	159	221	819	1128	1550	300	عن علي قال تقدم عتبة وتب--------عه ابنه واخوه--------------- فانتدب له شباب من الانصار ف---------------------قال لا حاجة لنا فيكم انما اردنا بني عمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة---------- فاقبل حمزة الي عتبة واقبلت الي شيبة واختلف- بين عبيدة والوليد ضربتان فاثخن كل واحد منهما صاحبه ثم ملنا علي الوليد فقتلناه واحتملنا عبيدة	5161	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0956	false	-3435527177740971676	116	189	602	965	1526	300	عن علي قال تقدم عتبة بن ربيعة ومعه ابنه واخوه فنادي من يبارز فانتدب له شباب من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا فيكم ان-ا اردنا بني عمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث فاقبل حمزة الي عتبة واقبلت الي شيبة واختلفت بين عبيدة والوليد ضربتان فاثخن كل واحد منهما صاحبه ثم ملنا الي الوليد فقتلناه واحتملنا عبيدة	956	7248920564300478048	304	564.0	242	364	83.51648712158203	55	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms05162	true	-6593463599195204332	76	111	405	585	1539	300	فينا نزلت هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم هكذا اورده مختصرا واورده الاسماعيلي عن بن صاعد عن هلال بن بشر عن يوسف بن يعقوب المذكور بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فينا نزلت هذه الاية وفي مبارزتنا يوم بدر	5162	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0956	false	-3435527177740971676	221	264	1121	1342	1526	300	فيهم نزلت هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم -------------------------------------------------------------------------------------------الحج19 قال هم الذين تبارزوا يوم بدر علي والحمزة وعبيدة بن الحارث وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وفي رواية ان عليا قال فينا نزلت هذه الاية وفي مبارزتنا يوم بدر	956	7248920564300478048	87	55.5	69	312	27.884614944458008	16	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms05305	true	8208332394339409557	162	213	800	1047	1475	300	نادي فينا------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم انصرف عن الاحزاب ان لا يصلين احد الظهر الا في بني قريظة فتخوف ناس فوت الوقت فصلوا دون بني قريظة وقال اخرون لا نصلي الا حيث امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وان فاتنا الوقت قال فما عنف واحدا من الفريقين	5305	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0355	false	-3201393044857661413	210	259	997	1238	1428	300	نادي فينا منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم انصرف عن الاحزاب ا--لا يصلين احد ------الا في بني قريظة فتخوف ناس فوت الوقت فصلوا دون قريض----ة وقال اخرون لا نصلي الا حيث امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وان فاتنا الوقت قال فما عنف واحدا من الفريقين	355	7248920564300478048	232	441.5	184	253	91.6996078491211	46	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms05332	true	3475363812245669116	44	143	223	687	1508	300	قوله عن سهل بن ابي حثمة عن النبي صلي الله عليه وسلم -مثله اي مثل المتن الموقوف من رواية يحيي عن يحيي وقد اورده مسلم وابو داود من هذا الوجه بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي باصحابه في الخوف فصفهم خلفه صفين فذكر الحديث وهو مما يقوي ما قدمته ان سهل بن ابي حثمة لم يشهد ذلك وان المراد بقول صالح بن خوات ممن شهد ابوه لا سهل والله اعلم 3903 قوله ان بن عمر رضي الله عنهما قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا بالزاي اي قاتلنا العدو فصاففنا لهم	5332	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0351	false	-7890302102483136651	236	281	1232	1444	1538	300	خوات عن سهل بن ابي حثمة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل هذه الصفة 2046 ووقع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المعرفة لابن مندة عن---------------------------------------------------------------------------------- صالح بن خوات عن ابيه 2047 وعن ا--------------------------بن عمر--------------- قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازي-----------------نا العدو فصاففنا--هم	351	7248920564300478048	155	214.5	118	465	33.33333206176758	30	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms05364	true	2179357913644208850	171	275	867	1388	1502	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- احد من الرجال الا رده اي الي المشركين في تلك المدة وان كان مسلما قوله وجاءت المءمنات مهاجرات اي في تلك المدة ايضا وقد ذكرت اسماء من سمي منهن في كتاب الشروط قوله فكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اي من مكة الي المدينة مهاجرة مسلمة فقوله وهي عاتق اي بلغت واستحقت التزويج ولم تدخل في السن وقيل هي الشابة وقيل فوق المعصر وقيل استحقت التخدير وقيل بين البالغ والعانس وتقدم بسط ذلك في كتاب العيدين قوله فجاء اهلها يسالون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم	5364	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1000	false	453895907837724737	124	183	604	893	1538	300	صلي الله عليه وسلم علي ذلك فرد يومءذ ابا جندل الي ابيه سهيل ولم ياتيه احد من الرجال الا رده في تلك ال----------------مدة وان كان مسلما----- وجاءت المءمنات مهاجرات و--------------------------------------------------------------------كانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ----------------------------------- وهي عاتق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء اهلها يسالون----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم	1000	7248920564300478048	223	324.5	175	574	38.85017395019531	40	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms05398	true	7205266374081229133	59	117	284	569	1478	300	علي ان لا يكتموه----------- شيءا من اموالهم فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد قال فغيبوا مسكا فيه مال وحلي لحيي بن اخطب كان احتمله معه الي خيبر فسالهم عنه فقالوا---------------------------------------------------------------------------------------------- اذهبته النفقات فق--------ال العهد قريب والمال اكثر من ذلك قال فوجد بعد -------ذلك-------------------------------------------------------------------------------- في خ-------------------------------------------ربة فقت-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ابني ابي الحقيق واحدهما زوج صفية	5398	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1004	false	4104577780986955977	103	207	544	1061	1537	300	عليهم الا يكتموا ولا يغيبوا شيءا----------- فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد---- فغيبوا مسكا فيه مال وحلي لحيي بن اخطب كان احتمله معه الي خيبر حين اجليت النضير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعم حيي واسمه سعية ما فعل مسك حيي الذي جاء به من النضير فقال اذهبته النفقات والحروب فقال العهد قريب والمال اكثر من ذلك وقد كان حيي قتل قبل ذلك فدفع رسول الله صلي الله عليه وسلم سعية الي الزبير فمسه بعذاب فقال رايت حيي يطوف في خربة هاهنا فذهبوا فطافوا فوجدوا المسك في الخربة فقتل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابني ابي الحقيق واحدهما زوج صفية	1004	7248920564300478048	231	372.0	182	533	43.3395881652832	42	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms05408	true	-8495120244683572555	12	34	49	151	1476	300	وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا ا-صحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	5408	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0970	false	-8431382129629278465	204	226	1019	1122	1458	300	وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا لاصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	970	7248920564300478048	101	199.0	79	103	98.0582504272461	21	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms05429	true	-5984389311134642883	4	113	20	577	1496	300	فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال------------------- اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون لا ن------كتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ونحوه في حديث انس باختصار ولفظه ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سهيل بن عمرو فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل ما ندري ما بسم الله الرحمن الرحيم----------------------------- ولكن اكتب ما نعرف باسمك اللهم وللحاكم من حديث عبد الله بن مغفل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب بسم الله الرحمن ---	5429	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0997	false	-1840457606894474327	58	149	274	729	1453	300	فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال صلي الله عليه وسلم اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا يكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن---------------------------- عبد الله-------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم --------والله اني لرسول	997	7248920564300478048	316	523.5	253	614	51.465797424316406	56	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms05465	true	-9134410208006866216	233	273	1155	1350	1499	300	فقال سعد بن عبادة يا ابا سفيان اليوم يو----م الملحمة بالحاء المهملة اي يوم حرب لا يوجد منه مخلص اي يوم قتل يقال لحم فلان فلانا اذا قتله قوله اليوم تستحل الكعبة فقال ابو سفيان يا عباس حبذا يوم الذمار	5465	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0989	false	2875135216581730554	47	69	241	352	1464	300	فقال سعد بن عبادة يا ابا سفيان اليوم يوم يوم الملحمة ال----------------------------------------------------------------------------------------يوم تستحل الكعبة فقال ابو سفيان يا عباس حبذا يوم الذمار	989	7248920564300478048	105	195.5	84	199	52.76382064819336	19	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms05467	true	8863329299338789922	139	243	692	1197	1473	300	سعد بن عبادة ثم قال له انشدك الله في قومك فانت ابر الناس واوصلهم فقال يا ابا سفيان اليوم يو----م المرحمة اليوم يعز الله فيه قريشا فارسل الي سعد فاخذ اللواء من يده فجعله في يد ابنه قيس قوله ثم جاءت كتيبة وهي اقل الكتاءب اي اقلها عددا قال عياض وقع للجميع بالقاف ووقع في الجمع للحميدي اجل بالجيم وهي اظهر ولا يبعد صحة الاولي لان عدد المهاجرين كان اقل من عدد غيرهم من القباءل قوله وراية النبي صلي الله عليه وسلم مع الزبير بن العوام فلما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي سفيان قال الم تعلم ما قال سعد بن عبادة	5467	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0989	false	2875135216581730554	42	106	216	529	1464	300	سعد بن عبادة ومعه الراية فقال سعد بن عبادة--------------------------- يا ابا سفيان اليوم يوم يوم الملحمة اليوم تستحل الكعبة فقال ابو سفيان يا عباس حبذا يوم الذمار-------------------------- ثم جاءه كتيبة وهي اقل الكتاءب فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراية النبي صلي الله عليه وسلم مع الزبير بن العوام فلما مر رسول الله علي ----------------ابي سفيان قال ا---تعلم ما قال سعد بن عبادة	989	7248920564300478048	202	273.5	155	509	39.6856575012207	35	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms05468	true	-1095918945537176864	54	267	266	1314	1467	300	وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز رايته بالحجون بفتح المهملة وضم الجيم الخفيفة هو مكان معروف بالقرب من مقبرة مكة قال عروة فاخبرني نافع بن جبير بن مطعم قال سمعت العباس يقول للزبير بن العوام يا ابا عبد الله ها هنا امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز الراية وهذا السياق يوهم ان نافعا حضر المقالة المذكورة يوم فتح مكة وليس كذلك فانه لا صحبة له ولكنه محمول عندي علي انه سمع العباس يقول للزبير ذلك بعد ذلك في حجة اجتمعوا فيها اما في خلافة عمر او في خلافة عثمان ويحتمل ان يكون التقدير سمعت العباس يقول قلت للزبير الخ فحذفت قلت قوله قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم القاءل ذلك هو عروة وهو من بقية الخبر وهو ظاهر الارسال في الجميع الا في القدر الذي صرح عروة بسماعه له من نافع بن جبير واما باقيه فيحتمل ان يكون عروة تلقاه عن ابيه او عن العباس فانه ادركه وهو صغير او جمعه من نقل جماعة له باسانيد مختلفة وهو الراجح قوله وامر النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ خالد بن الوليد ان يدخل من اعلي مكة من كداء اي بالمد ودخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من كدا اي بالقصر وهذا م------خالف للاحاديث الصحيحة ال--اتية ان خالدا دخل من اسفل مكة والنبي صلي الله عليه وسلم	5468	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0989	false	2875135216581730554	126	210	621	1023	1464	300	وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز رايته بالحجون -----------------------------------------------------------------قال عروة -اخبرني رافع بن جبير بن مطعم قال سمعت العباس يقول للزبير بن العوام يا ابا عبد الله ها-هنا امرك رسول الله ان ت-------------------ركز الراية قال نعم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وامر رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم يومءذ خالد بن الوليد ان يدخل من اعلي مكة من كداء--------- ودخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من كد----------ي وقتل من خيل خالد يومءذ رجلان رواه البخاري- 5362 وعن انس ان ----------النبي صلي الله عليه وسلم	989	7248920564300478048	341	515.0	266	1061	32.13949203491211	61	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms05472	true	-8304297974444578135	84	191	407	952	1522	300	عن ابي هريرة ق-----------------ال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد بعث علي احدي الجنبتين خالد بن الوليد وبعث الزبير علي الا--------------------------------------خري وبعث ابا عبيدة علي الحسر بضم المهملة وتشديد السين المهملة اي--------------------------------------------------------------------------------------- الذين بغير سلاح فق--------------ال لي يا ابا هريرة-------------------------- اهتف لي بالانصار---------------------- فهتف- بهم فجاءوا فاطافوا به فقال لهم ا----------------------ترون الي اوباش قريش واتباعهم ثم قال باحدي يديه-- علي الاخري احصدوهم حصدا حتي توافوني بالصفا- قال ابو هريرة فانطلقنا فما نشاء-------- ان نقتل احدا منهم -------الا قتلناه ----------------------فجاء ابو سفيان فقال يا رسول الله ابيحت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغلق بابه فهو امن	5472	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0987	false	-4955307961287352710	86	239	455	1225	1520	300	عن ابي هريرة انه ذكر فتح مكة فقال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل مكة فب--------------------------------عث الزبير علي احدي المجنبتين وبعث خالدا علي المجنبة الاخري وبعث ابا عبيدة علي الحسر فاخذوا بطن الوادي ورسول الله في كتيبة قال وقد وبشت قريش اوباشها قالوا نقدم هءلاء فان كان لهم شء كنا معهم وان اصيبوا اعطينا الذي سالنا قال ابو هريرة ففطن فقال لي يا ابا هريرة قلت لبيك يا رسول الله قال اهتف لي بالانصار ولا ياتيني الا انصاري فهتفت بهم فجاءوا ف-طافوا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ترون الي اوباش قريش واتباعهم ثم قال بيده احداهما علي الاخري احصدوهم حصدا حتي توافوني بالصفاء قال ابو هريرة فانطلقنا فما يشاء احد منا ان يقتل----- منهم ما شاء الا قتله وما احد يوجه الينا شيءا فجاء ابو سفيان فقال يا رسول الله ابيدت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغلق بابه فهو امن	987	7248920564300478048	420	641.5	335	812	51.72413635253906	66	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms05501	true	-7060040604507169634	176	202	878	1010	1538	300	المشهورة اولها امنن علينا رسول الله في كرم فانك المرء نرجوه وندخر يقول فيها امنن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي نسوة قد كنت ترضعها اذ فوك تملءه من محضها الدرر	5501	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1208	false	8647224767956822550	18	75	95	379	1509	300	اقول هذا الشعر امنن علينا رسول الله في كرم فانك المرء نرجوه وننتظر امنن علي بيضة قد عاقها قدر مفرق شملها في دهرها غير ابقت لنا الدهر هتافا علي حزن علي قلوبهم العمار والغمر ان لم تداركهم نعما وتنشرها يا ارجح الناس حلما حين يختبر امنن علي نسوة قد كنت ترضعها اذ فوك تملءه من محفها الدرر	1208	7248920564300478048	103	180.5	79	284	36.26760482788086	18	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms05501	true	-7060040604507169634	244	271	1215	1372	1538	300	يقوي حديثه-------- بالمتابعة المذكورة فهو حسن وقد بسطت القول فيه في الاربعين المتباينة وفي الامالي وفي الصحابة وفي العشرة العشارية وبينت وهم من زعم ان الاسناد منقطع	5501	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1208	false	8647224767956822550	219	245	1082	1230	1509	300	يقوي حديث الطبراني بالمتابع---------ة فهو حسن وقد بسطت القول فيه في الاربعين المتباينة وفي الاماني وفي الصحاح وف-ي -------العشارية وبينت وهم من زعم ان الاسناد منقطع	1208	7248920564300478048	134	245.5	110	165	81.21212005615234	20	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms05513	true	3674284248731871499	10	93	46	474	1535	300	قوله مخرفا بفتح الميم والراء ويجوز كسر الراء اي بستانا سمي بذلك لانه يخترف منه التمر اي يجتني واما بكسر الميم فهو اسم الالة التي يخترف بها وفي الرواية التي بعدها خرافا وهو بكسر اوله وهو التمر الذي يخترف اي يجتني واطلقه علي البستان مجازا فكانه قال بستان خراف وذكر الواقدي ان البستان المذكور كان يقال له الوديين قوله في بني سلمة بكسر اللام -هم بطن من الانصار وهم قوم ابي قتادة قوله تاثلته بمثناة ثم مثلثة اي اصلته واثلة كل شء اصله	5513	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0961	false	-4651034415981558800	124	166	623	836	1554	300	قوله مخرفا بفتح الميم والراء ويجوز كسر الراء اي بستانا يخ--------------ترف منه التمر--------- واما بكسر الميم فهو---- الالة التي يخترف بها ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله في بني سلمة بكسر اللام وهم بطن من الانصار ق------------------وله تاثلته بمثناه ثم مثلثة اي اصلته واثلة كل شء اصله	961	7248920564300478048	207	370.5	165	429	48.251747131347656	37	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms05535	true	-6634911134362975819	154	277	808	1425	1538	300	ودفع الي كل رجل منا اسيره اي من اصحابه الذين كانوا معه في السرية وفي رواية الباقر فقال لهم خالد ضعوا السلاح فان الناس قد اسلموا فوضعوا السلاح فامر بهم فكتفوا ثم عرضهم علي السيف قوله حتي اذا كان يوم كذا بالتنوين اي من الايام وكان تامة وعند ابي سعد فلما كان السحر نادي خالد من كان معه اسير فليضرب عنقه قوله ان يقتل كل رجل منا اسيره في رواية الكشميهني كل انسان قوله فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره وعند بن سعد فاما بنو سليم فقتلوا من كان في ايديهم واما المهاجرون والانصار فارسلوا اسراهم وفيه جواز الحلف علي نفي فعل الغير اذا وثق بطواعيته قوله اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد -------قال الخطابي انكر عليه	5535	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0924	false	-4731938373083374511	24	74	133	370	1510	300	ودفع الي كل رجل منا اسيره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا اصبح امر خالد----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يقتل كل رجل منا اسير---------------------------------ه فقلت والله لا يقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره حتي قدمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد مرتين رواه البخاري وفيه دليل	924	7248920564300478048	162	195.5	123	624	25.961538314819336	30	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms05547	true	5218375429667656674	74	290	365	1437	1488	300	صلي الله عليه وسلم عليا الي خالد اي بن الوليد لي-قبض الخمس اي خمس الغنيمة وفي رواية الاسماعيلي التي ساذكرها ليقسم الخمس قوله وكنت ابغض عليا وقد اغتسل فقلت لخالد الا تري هكذا وقع عنده مختصرا وقد اورده الاسماعيلي من طرق الي روح بن عبادة الذي اخرجه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البخاري من طريقه فقال في سياقه بعث عليا الي خالد ليقسم الخمس وفي رواية له ليقسم الفء فاصطفي علي منه لنفسه سبيءة بفتح المهملة وكسر الموحدة بعدها تحتانية ساكنة ثم همزة اي جارية من السبي وفي رواية له فاخذ منه جارية ثم اصبح يقطر راسه فقال خالد لبريدة الا تري ما صنع هذا قال بريدة وكنت ابغض عليا ولاحمد من طريق عبد الجليل عن عبد الله بن بريدة عن ابيه ابغضت عليا بغضا لم ابغضه احدا واحببت رجلا من قريش لم اح-به الا علي بغضه عليا قال ------------------------------فاصبنا سب-يا---- فكتب اي الرجل الي النبي صلي الله عليه وسلم ابعث الينا من يخمسه قال فبعث الينا عليا وفي السبي وصيفة هي--- افضل السبي قال فخمس وقسم فخرج وراسه يقطر فقلت- يا ابا الحسن ما هذا فقال الم تر ال--ي الوصيفة فانها صارت في ال-------------------------------خمس ثم صارت في ا-------------------------ل محمد ثم صارت في ال علي فوقعت بهاقوله فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم في رواية عبد الجليل فكتب الرجل الي النبي----- صلي الله عليه وسلم بالقصة فقلت ابعثني فبعثني	5547	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0833	false	-8033643670791024352	133	300	670	1469	1469	300	صلي الله عليه وسلم عليا الي خالد يعني الي اليمن لقبض الخمس فاصطفي علي منه سبية فاصبح و-------------------------------------------------------قد اغتسل فقلت لخالد الا تري------------------------------------------------- الي هذا وكنت ابغض عليا فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت له ذلك فقال يا بريدة اتبغض عليا قلت نعم فقال لا تبغضه فان له في الخمس اكثر من ذلك رواه احمد والبخار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وفي رواية قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابغضت عليا بغضا لم ابغضه احدا واحببت رجلا من قريش لم احببه الا علي بغضه عليا قال فبعث ذلك الرجل علي خيل فصحبته فاصبنا سبايا قال فكتب الي رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم ابعث ل--نا من يخمسه---- فبعث الينا عليا وفي السبي وصيفة هي من افضل السبي قال فخمس وقسم وخرج وراسه يقطر فقلنا يا ابا الحسن ما هذا فقال الم تروا الي الوصيفة -التي كانت في السبي فاني قسمت وخمست فطارت في الخمس ثم صارت في اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم ثم صارت في ال علي ووقعت بها قال فكت------------------------------------------------------------ب الرجل الي --نبي الله صلي الله عليه وسلم ف-------قلت ابعثني فبعثني-	833	7248920564300478048	470	677.0	366	1309	35.905269622802734	79	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms05549	true	243094750950405638	185	275	943	1406	1537	300	بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي قوله----------------- وزيد الخيل اي بن مهلهل الطاءي وفي رواية سعيد بن مسروق وبين زيد الخيل الطاءي ثم احد بني نبهان وقيل له زيد الخيل لكراءم الخيل التي كانت له وسماه النبي صلي الله عليه وسلم زيد الخير بالراء بدل اللام واثني عليه فاسلم فحسن اسلامه ومات في حياة النبي صلي الله عليه وسلم قوله والرابع اما علقمة اي بن علاثة بضم المهملة والمثلثة العامري واما عامر بن الطفيل وهو العامري وجزم في رواية سعيد بن مسروق بانه علقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب	5549	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0909	false	630609268553433801	216	239	1015	1134	1442	300	بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي وعيينة بن بدر الفزاري وزيد الط----------------------------------------------------------------اءي ثم احد بني نبهان وعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب	909	7248920564300478048	95	161.0	75	480	19.79166603088379	17	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms05775	true	5473832280100581876	59	93	288	455	1449	300	جابر قال جاءت امراة سعد بن الربيع ------------------------------------------فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في احد------ وان عمهما اخذ مالهما ---------------------قال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميرا-ث فارسل	5775	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0720	false	-4645839905431566177	251	298	1318	1555	1564	300	جابر قال جاءت امراة سعد بن الربيع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابنتيها فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما ولا ينكحان الا بمال فقال يقضي الله في ذلك فنزلت اية المواريث فارسل	720	7248920564300478048	164	275.5	130	237	69.19831085205078	30	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms05819	true	5988924358430782023	119	158	623	812	1503	300	عباس عن بيع الخمر فقال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم صديق من ثقيف او دوس فلقيه يوم الفتح ب---------راوية--- خمر يهديها اليه فقال يا فلان اما علمت ان الله حرمها فاقبل الرجل علي غلامه فقال ------بعها فقال	5819	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1059	false	6251891501210184149	256	296	1316	1509	1527	300	عباس --------------قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم صديق من ثقيف او دوس فلقيه يوم الفتح براحلة او راوية من خمر يهديها اليه فقال يا فلان اما علمت ان الله حرمها فاقبل الرجل علي غلامه فقال اذهب فبعها فقال	1059	7248920564300478048	175	316.0	139	207	84.54106140136719	33	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms05823	true	3015226800961613934	258	297	1247	1421	1434	300	علي قال لما نزلت ولله علي الناس حج ا--------------------------------لبيت قالوا يا رسول الله في كل عام فسكت ثم قالوا يا رسول الله في كل عام فقال لا ولو قلت نعم لوجبت فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا تسالوا	5823	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1029	false	268875906907216759	89	125	455	623	1479	300	علي قال لما نزلت ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران97 قالوا يا رسول الله في كل عا--------م ق------------------------------ال لا ولو قلت نعم لوجبت فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا تسالوا	1029	7248920564300478048	132	246.5	102	206	64.07766723632812	27	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms05875	true	7695609320665977382	182	247	841	1164	1422	300	الجزية ولفظه عن ابي هريرة---- بعثني ابو بكر فيمن يءذن يوم النحر بمني لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر وانما قيل الاكبر من اجل قول الناس الحج الاصغر فنبذ ابو بكر الي الناس في ذلك العام فلم يحج عام حجة الوداع التي حج فيها النبي صلي الله عليه وسلم مشرك انتهي وقوله ويوم الحج الاكبر يوم النحر	5875	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0511	false	4336740116139624352	61	104	303	515	1454	300	الزبير 2982 وعن ابي هريرة قال بعثني ابو بكر فيمن يءذن يوم النحر بمني لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر رواه البخاري 2983 وعن ابن عمر ان------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه ----------------------وسلم --------وقف يوم النحر	511	7248920564300478048	162	244.5	127	327	49.541282653808594	30	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms06043	true	4156946366458000761	50	153	222	718	1468	300	قيس بن عباد بضم المهملة وتخفيف الموحدة 4467 قوله عن علي قال انا اول من يجثو للخصومة بين يدي الرحمن يوم القيامة قال قيس هو بن عباد الراوي المذكور وفيهم نزلت وهذا ليس باختلاف علي قيس بن عباد في الصحابي بل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية سليمان التيمي عن ابي مجلز تقتضي ان عند قيس عن علي هذا القدر المذكور هنا فقط ورواية ابي هاشم عن ابي مجلز تقتضي ان عند قيس عن ابي ذر ما سبق لكن يعكر علي هذا ان النساءي اخرج من طريق يوسف بن يعقوب عن سليمان التيمي بهذا الاسناد الي علي قال فينا نزلت هذه الاية وفي مبارزتنا يوم بدر هذان خصمان	6043	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0956	false	-3435527177740971676	203	266	1039	1353	1526	300	قيس بن عباد عن علي -------------------------------------قال انا اول من يجثو للخصومة بين يدي الرحمن يوم القيامة قال قيس ---------------------------فيهم نزلت هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج19 قال هم الذين تبارزوا يوم بدر علي والحمزة وعبيدة بن الحارث وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وفي رو-----------------------------------------------------------------------------------اية ان عليا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فينا نزلت هذه الاية وفي مبارزتنا يوم بدر هذان خصمان	956	7248920564300478048	153	228.5	120	601	25.457571029663086	28	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms06066	true	2548607505270170118	56	121	268	589	1466	300	الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد ان امراة صفوان بن المعطل جاءت------ الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----------فقالت يا رسول الله ان ----------------زوجي يضربني اذا صليت ويفطرني اذا صمت ولا يصلي صلاة الفجر حتي تطلع الشمس قال وصفوان عنده---- ف---------ساله فقال------------- اما قولها يضربني اذا صليت فانها تقرا سورتي وقد نهيتها عنها----------------------------------------------------------- واما قولها يفطرني اذا صمت ف------------------انا رجل شاب -لا اصبر	6066	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0471	false	814968214455040622	200	286	1009	1438	1506	300	الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد قا---------------------ل جاءت امراة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ونحن عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي صفوان بن المعطل يضربني اذا صليت ويفطرني اذا صمت ولا يصلي صلاة الفجر حتي تطلع الشمس قال وصفوان عنده قال فساله عما قالت فقال يا رسول الله اما قولها يضربني اذا صليت فانها تقرا سورتين--- نهيتها عنهما فقال صلي الله عليه وسلم لو كانت سورة واحدة لكفت الناس قال واما قولها يفطرني اذا صمت فانها تنطلق فتصوم وانا رجل شاب فلا اصبر	471	7248920564300478048	280	455.0	221	458	61.135372161865234	48	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms06066	true	2548607505270170118	121	195	589	956	1466	300	واما قولها اني لا اصلي حتي تطلع الشمس الحديث ----------------------------------------------------------------------------------قال-------------------------------------------------------------------------- البزار هذا الحديث كلامه منكر ولعل الاعمش اخذه من غير ثقة فدلسه فصار ظاهر سنده الصحة وليس للحديث عندي اصل انتهي وما اعله به ليس بقادح لان بن سعد صرح في روايته بالتحديث بين الاعمش وابي صالح واما رجاله فرجال الصحيح ولما اخرجه ابو داود قال بعده رواه حماد بن سلمة عن حميد عن ثابت عن ابي المتوكل عن النبي صلي الله عليه وسلم	6066	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0472	false	8266531950544909252	0	81	0	404	1498	300	واما قولها اني لا اصلي حتي تطلع الشمس فانا اهل بيت قد عرف لنا ذلك لا نكاد نستيقظ حتي تطلع الشمس قال فاذا استيقظت فصل يا صفوان وقال الحاكم هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه واخرجه ابو داود قلت واعله البزار بان الاعمش مدلس وقد عنعنه وتعقبه الحافظ في الفتح بان ابا داو---------------------------------------------------------------------------د صرح---------- بالتحديث بين الاعمش وابي صالح 716 باب فضل اطعام الصاءم الطعام 2725 عن زي-------------------د بن خالد الجهني قال قال رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم	472	7248920564300478048	120	106.0	92	523	22.944551467895508	20	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms06118	true	-8376719763061395952	89	119	466	614	1491	300	المقداد بن الاسود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تقولون في الزنا قالوا ---------------------------------------------------حرام قال- لان يزني الرجل بعشرة نسوة ايسر عليه من ان يزني------ بامراة جاره	6118	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1151	false	-1622923100028759098	117	158	638	844	1536	300	المقداد بن الاسود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تقولون في الزنا قالوا حرام حرمه الله الي يوم القيامة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لءن يزني الرجل بعشرة نسوة ايسر عليه من ان يزني الرجل بامراة جاره	1151	7248920564300478048	141	262.5	111	206	68.44660186767578	26	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms06153	true	382091954207968403	72	186	385	968	1512	300	عن عمارة بن خزيمة عن عم-----ه وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاع -----من اعرابي فرسا فاستتبعه------------------------- ليقضيه ثمن الفرس- فاسرع النبي صلي الله عليه وسلم المشي وابطا الاعرابي فطفق رجال يعترضون الاعرابي يساومونه ---في------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرس حتي زادوه علي ثمنه فذكر الحديث------------------------------------------------------ قال ف----------------------------------------------------------------------طفق الاعرابي يقول هلم شهيدا يشهد اني قد بعتك فمن جاء من المسلمين يقول ويلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن ليقول الا الحق حتي جاء خزيمة بن ثابت فاستمع المراجعة فقال انا اشهد انك قد بايعته ف-قال له النبي صلي الله عليه وسلم---------- بم تشهد قال بتصديقك------------- فجعل النبي صلي الله عليه وسلم شهادة خزيمة بشهادة رجلين ووقع لنا من	6153	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0626	false	-3560255059471869920	85	216	425	1111	1531	300	عن عمارة بن خزيمة ان عمه حدثه وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه ا------------------------بتاع فرسا من اعرابي -----فاستتبعه النبي صلي الله عليه وسلم ليقض-- ثمن --فرسه فاسرع النبي صلي الله عليه وسلم المشي وابطا الاعرابي فطفق رجال يعترضون الاعرابي يسا-مونه بالفرس لا يشعرون ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعه فنادي الاعرابي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كنت مبتاعا هذا الفرس فابتعه والا بعته فقال النبي صلي الله عليه وسلم حين سمع نداء الاعرابي اوليس قد ابتعته قال الاعرابي لا والله ما بعتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بلي قد ابتعته فطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا فقال خزيمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا اشهد انك قد ابتعته فاقبل--- النبي صلي الله عليه وسلم علي خزيمة بم تشهد قال بتصديقك يا رسول الله فجعل------------------------- شهادة خزيمة بشهادة رجلين رواه احمد --	626	7248920564300478048	335	496.0	268	879	38.11149215698242	50	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms06440	true	-7014428873633554220	174	225	853	1107	1468	300	انس بينما نحن عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ غفا------------------------------ اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله -قال نزلت علي----- سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الي اخرها-------------------------------- ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عليه	6440	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0171	false	-3648563504565013509	196	260	1028	1348	1558	300	انس قال بينا رسول الله- صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا في المسجد اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله فقال نزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر الكوثر3 ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال -انه نهر وعدنيه ربي رواه	171	7248920564300478048	221	381.0	173	322	68.63353729248047	39	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms06632	true	5700846496914724313	208	297	1055	1489	1502	300	حبان قوله فانه كان عند النبي---- صلي الله عليه وسلم تسع نسوة اي عند موته وهن سودة وعاءشة وحفصة وام سلمة وزينب بنت جحش وام حبيبة وجويرية وصفية وميمونة هذا ترتيب تزويجه اياهن رضي الله عنهن ومات وهن في عصمته واختلف في ريحانة هل كانت زوجة او سرية وهل ماتت قبله او لا قوله كان يقسم لثمان ولا يقسم لواحدة زاد مسلم في روايته قال عطاء--------- التي لا يقسم لها صفية بنت حيي بن اخطب قال عياض قال الطحاوي هذا وهم وصوابه سودة كما تقدم انها---------------------------------------- وهبت يومها لعاءشة ----	6632	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0795	false	5915597787501983118	41	95	201	461	1531	300	عباس قال ------كان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم تسع نسوة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يقسم لثمان ولا يقسم لواحدة ق-------------------ال عطاء بلغنا ان التي لا يقسم لها صفية بنت حيي بن اخطب رواه احمد ومسلم وقال في جامع الاصول اخرجه البخاري ومسلم وقال رزين قال غير عطاء هي سودة وهو اصح وهبت يومها لعاءشة حين	795	7248920564300478048	142	205.0	107	491	28.920570373535156	26	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms06688	true	-3214814877559301406	130	152	672	776	1526	300	لا رضاع الا ما كان في الحولين اخرجه الدارقطني-------------------------------------- وقال---------- لم يسنده عن -بن عيينة غير الهيثم بن جميل وهو ثقة حافظ	6688	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0836	false	-3276116788362209643	14	43	63	215	1410	300	لا رضاع الا ما كان في الحولين روا-ه الدارقطني وابن عدي مرفوعا وموقوفا ورجحا الموقوف وقال الدارقطني لم يسنده عن ابن عيينة غير الهيثم بن جميل وهو ثقة حافظ	836	7248920564300478048	100	168.5	78	153	65.3594741821289	18	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms06727	true	-5534319024216124262	92	207	441	991	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الفتح فاذن لنا في متعة النساء فخرجت انا ورجل من قومي فذكر قصة المراة الي ان قال ثم استمتعت منها فلم اخرج حتي حرمها وفي لفظ له رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما بين الركن والباب وهو يقول بمثل حديث بن نمير وكان تقدم في حديث بن نمير انه ---------------------------------قال يا ايها الناس اني قد كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة وفي رواية امرنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمتعة عام الفتح حين دخلنا مكة ثم لم نخرج -----حتي نهانا عنها وفي رواية له امر اصحابه بالتمتع من النساء فذكر القصة قال فكن معنا ثلا---------ثا ثم امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	6727	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0759	false	-5042461530387989931	124	231	608	1125	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- في متعة النساء وذكر الحديث ---------------------------الي ان قال---------------- فلم اخرج حتي ح----------------رمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية------------------------------------------------------------------ انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اني--- كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيلها ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا رواه احمد ومسلم وفي لفظ لمسلم من حديث سبرة قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمتعة عام الفتح حين دخلنا مكة ثم لم نخرج منها حتي نهانا ع------------------------------------------------------------------نها ولاحمد وابي داود عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	759	7248920564300478048	291	425.5	226	726	40.082645416259766	57	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms06744	true	8886545982602510554	82	142	420	701	1477	300	سكين----------ة قالت استاذن علي ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين ولم تنقض ع-دتي من مهلك زوجي فقال قد عرفت قرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن ع-------لي وموضعي في العرب فقلت غفر الله لك يا ابا جعفر انت -رجل يءخذ عنك -تخطبني في عدتي -قال انما اخبرتك بقرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن علي	6744	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0745	false	8369756821666101814	7	66	37	319	1402	300	سكينة بنت حنظلة قالت استاذن علي--------- محمد بن علي---------- ولم تنقضي عدتي من مهلك زوجي فقال قد عرفت قرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرابتي من علي وموضعي من العرب -قلت غفر الله لك يا ابا جعفر انك لرجل يءخذ عنك وتخطبني في عدتي فقال انما اخبرتك بقرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن علي	745	7248920564300478048	252	452.5	198	302	83.44371032714844	46	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms06785	true	1585863910769074552	185	223	846	1014	1371	300	اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا -قال----------------------------- انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد	6785	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0745	false	8369756821666101814	195	236	926	1111	1402	300	اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا وا-------------لله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد	745	7248920564300478048	155	275.0	120	198	78.28282928466797	33	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms06786	true	7551505864810745149	126	241	641	1165	1448	300	ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل اي بن سعد الراوي ما له رداء فلها نصفه -قال----------------------------- ما تصنع بازارك ان لبسته الحديث ووقع للقرطبي في هذه الرواية وهم فانه ظن ان قوله فلها نصفه من كلام سهل بن سعد فشرحه بما نصه وقول سهل ما له رداء فلها نصفه ظاهره لو كان له رداء لشركها النبي صلي الله عليه وسلم فيه وهذا بعيد اذ ليس في كلام النبي ولا الرجل ما يدل علي شء من ذلك قال ويمكن ان يقال ان مراد سهل انه لو كان عليه رداء مضاف الي الازار لكان للمراة نصف ما عليه الذي هو اما الرداء واما الازار لتعليله المنع بقوله ان لبسته لم يكن عليك منه شء	6786	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0745	false	8369756821666101814	232	270	1093	1262	1402	300	ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري ق-----------------ال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عليها منه شء و---------------------------------------------------------------------------------------ان لبسته لم يكن عليك منه شء	745	7248920564300478048	121	186.0	93	554	21.841156005859375	25	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms06812	true	7767513981407382013	45	173	230	885	1535	300	ابي هريرة قال------------------------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفا انسانا -----قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير وقوله رفا بفتح الراء وتشديد الفاء مهموز معناه دعا له في موضع قولهم بالرفاء والبنين وكانت كلمة تقولها اهل الجاهلية فورد النهي عنها كما روي بقي بن مخلد من طريق غالب عن الحسن عن رجل من بني تميم قال كنا نقول في الجاهلية بالرفاء والبنين فلما جاء الاسلام علمنا نبينا قال قولوا بارك الله لكم وبارك فيكم وبارك عليكم واخرج النساءي والطبراني من طريق اخري عن الحسن -------------------عن عقيل بن ابي طالب انه قدم البصرة فتزوج امراة ------------فقالوا له بالرفاء والبنين فقال لا تقولوا هكذا وقو----لوا كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لهم وبارك عليهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجاله ثقات الا ان الحسن لم	6812	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0757	false	-3351462721463045326	191	300	1027	1570	1570	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان----------------------------- اذا راي انسانا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه الخمسة الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساءي وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم علي شرط مسلم 4294 وعن عقيل بن ابي طالب انه ت------------زوج امراة من بني جسيم فقالوا--- بالرفاء والبنين فقال لا تقولوا هكذا ولكن قولوا كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لهم وبارك عليهم رواه النساءي وابن ماجه واحمد بمعناه وفي رواية له لا تقولوا ذلك فان النبي صلي الله عليه وسلم قد نهي عن ذلك قولوا بارك الله فيك وبارك لك فيها والحديث قال الحافظ في الفتح رجاله ثقات الا ان الحسن لم-	757	7248920564300478048	265	395.5	210	886	29.909706115722656	45	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms06938	true	3197743820705452955	228	260	1150	1296	1482	300	في المراة تصدق من بيت زوجها قال لا الا من قوتها والاجر بينهما ولا يحل لها ان -تصدق من مال زوجها الا باذنه قال ابو داود في رواية----- ابي الحسن بن العبد	6938	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0706	false	2340905833104618969	37	70	179	331	1475	300	في المراة تصدق من بيت زوجها قال لا الا من قوتها والاجر بينهما ولا يحل لها ان تتصدق من مال زوجها الا باذنه واسناده لا باس به 4041 وعن ابي امامة ان النبي	706	7248920564300478048	122	211.0	93	152	80.2631607055664	23	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms06945	true	-8298254063970695919	169	196	830	970	1501	300	عمرو بن الاحوص انه شهد حجة الوداع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر حديثا طويلا وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح	6945	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0791	false	6034374609539104235	85	133	447	695	1534	300	عمرو بن الاحوص انه شهد حجة الوداع مع النبي---- صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا بالنساء خيرا فانما هن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح	791	7248920564300478048	112	184.5	88	252	44.44444274902344	21	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms06950	true	-7884444917635514735	63	113	316	542	1449	300	عن جابر قال كنا نعزل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبلغ-------------------------------------------------------------------------- ذلك نبي الله صلي الله عليه وسلم فلم ينهنا ومن وجه اخر عن ابي الزبير عن جابر ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية وا-----------------------------نا اطوف عليها وانا اكره ان	6950	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0784	false	4515502196470590588	243	300	1282	1558	1558	300	عن جابر قال كنا نعزل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم والقران ينزل متفق عليه ولمسلم كنا نعزل علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فيبلغه ذلك---------------------------- فلم ينهنا 4436 وعن ج--------------------ابر ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية هي خادمتنا وسانيتنا في النخل وانا اطوف عليها و----اكره ان-	784	7248920564300478048	158	244.5	123	329	48.024314880371094	33	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms06967	true	6717836884376424865	126	155	637	770	1510	300	ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما تزوجها اقام عندها ثلاثا----- وقال انه ليس بك----- علي اهلك هوان ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي	6967	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0793	false	-8301729828917941136	6	36	37	176	1466	300	ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما تزوجها اقام عندها ثلاثة ايام وقال انه ليس بك هوان علي اهلك ف----ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي	793	7248920564300478048	127	231.5	99	143	88.81118774414062	26	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms06977	true	-1710647342247703306	163	287	849	1478	1539	300	وكنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم تقدم في كتاب فرض الخمس بيان حال الارض المذكورة وانها كانت مما افاء الله علي رسوله من اموال بني النضير وكان ذلك في اواءل قدومه المدينة كما تقدم بيان ذلك هناك قوله وهي مني اي من مكان سكناها قوله-------------------------------------------------------------------------- فدعاني ثم قال اخ اخ بكسر الهمزة وسكون الخاء كلمة تقال للبعير لمن اراد ان ينيخه قوله ليحملني خلفه كانها فهمت ذلك من قرينة الحال والا فيحتمل ان يكون صلي الله عليه وسلم اراد ان يركبها وما معها ويركب هو شيءا اخر غير ذلك قوله فاستحييت ان اسير مع الرجال هذا بنته علي ما فهمته من الارتداف والا فعلي الاحتمال الاخر ما تتعين المرافقة قوله وذكرت الزبير وغيرته وكان اغير الناس	6977	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0796	false	-2921198118372556650	33	88	156	435	1487	300	وكنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مني علي ثلاثة فراسخ فجءت يوما والنوي علي راسي فلقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه نفر من الانصار فدعاني ثم قال اخ اخ -----------------------------------------------------------------يحملني خلف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاستحييت ان اسير مع الرجال---------------------------------------------------------------------------------- وذكرت الزبير وغيرته وكان اغير الناس	796	7248920564300478048	171	215.5	136	703	24.324323654174805	31	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms06981	true	8372992705496819785	242	277	1193	1369	1495	300	في الحديث الاخر عن جابر بن عتيك الانصاري رفعه-------------------------------- ان من الغيرة ما يحب الله--------------------------------------------------- ومنها ما يبغض الله فاما الغيرة التي يحب-- الله فالغيرة في الريبة واما الغيرة التي يبغض----- فالغيرة في غير --ريبة	6981	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0948	false	2271275725541360253	59	112	300	556	1512	300	في الحرب 5209-- عن جابر بن عبد الل----------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من الغيرة ما يحب الله ومن الغيرة ما يبغض الله وان من الخيلاء ما يحب الله ومنها ما يبغض الله فاما الغيرة التي يحبها الله فالغيرة في الريبة واما الغيرة التي تبغض الله فالغيرة في غير الريبة	948	7248920564300478048	151	237.5	119	268	56.343284606933594	26	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms06996	true	2201568856496217196	194	224	959	1109	1487	300	كان يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مخنث----- وكانوا يعدونه من غير اولي الاربة فدخل النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة	6996	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0749	false	2390161537290897459	48	79	236	391	1540	300	كان يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مخنث قالت وكانوا يعدونه من غير اولي الاربة فدخل النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة	749	7248920564300478048	150	293.0	120	155	96.7741928100586	29	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms06997	true	-5614535036789936997	11	46	49	221	1477	300	ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه ف-------------------------------------------------قيل يا رسول الله ان هذا يتشبه بالنساء فنفاه------- الي النقيع فقيل--------------- الا تقتله فقال اني نهيت عن قتل المصلين قوله	6997	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0906	false	1828885809705032967	17	67	104	347	1548	300	ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما بال هذا فقيل يا رسول الله انه--- يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع فقالوا يا رسول الله الا نقتله ق-ال اني نهيت عن قتل المصلين رواه	906	7248920564300478048	154	248.0	120	248	62.09677505493164	26	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms07002	true	6336142549946436127	57	85	297	441	1535	300	لا ينظر الرجل الي عورة الرجل ولا تنظر المراة الي عورة المراة ولا يفض- الرجل الي الرجل في الثوب الواحد ولا تفضي المراة الي المراة في الثوب الواحد	7002	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0747	false	4104923381471367325	180	207	893	1033	1505	300	لا ينظر الرجل الي عورة الرجل ولا تنظر المراة الي عورة المراة ولا يفضي الرجل الي الرجل في الثوب الواحد ولا----- المراة الي المراة في الثوب الواحد	747	7248920564300478048	139	266.0	112	145	95.86206817626953	26	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms07025	true	-6027861876975184201	94	187	437	884	1399	300	الدارقطني من طريق يزيد بن هارون عن -بن ابي ذء-ب و-بن اسحاق جميعا عن نافع عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هي واحدة------------ وهذا نص في موضع الخلاف فيجب المصير اليه وقد اورده بعض العلماء علي بن حزم فاجابه بان قوله هي واحدة لعله ليس من كلام النبي صلي الله عليه وسلم فالزمه بانه نقض اصله لان الاصل لا يدفع بالاحتمال وعند الدارقطني في----- رواية شعبة عن انس بن سيرين عن -بن عمر في القصة فقال عمر يا رسول الله افتحتسب بتلك التطليقة قال نعم ورجاله الي شعبة ثقات	7025	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0798	false	-7326720391784939111	146	213	765	1087	1526	300	الدارقطني من طريق يزيد بن هارون عن ابن ابي ذءيب وابن اسحاق جميعا عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هي واحدة قال ابن حجر وهذا نص في محل- الخلاف فيجب المصير اليه 4510 واخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني ايضا من رواية شعبة عن ا---بن سيرين عن ابن عمر في القصة فقال عمر يا رسول الله افتحتسب بتلك التطليقة قال نعم ورجاله الي شعبة ثقات	798	7248920564300478048	288	499.5	226	469	61.407249450683594	53	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms07039	true	1101204330446857899	119	160	596	806	1467	300	محمود بن لبيد قال اخبر----- النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فق-------------ال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم الحديث اخرج--------------------------------ه النساءي ورجاله ثقات لكن محمود بن لبيد ولد ف-------------------------------------------------------ي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم	7039	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0799	false	2994479335148755472	112	176	551	869	1468	300	محمود بن لبيد قال اخبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله رواه النساءي ورواته موثقون وقال في الهدي النبوي اسناده علي شرط مسلم 4514 وعن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	799	7248920564300478048	164	238.0	129	320	51.25	26	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms07041	true	8167603734541240409	120	284	594	1380	1459	300	-بن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم ومن طريق عبد الرزاق عن بن جريج عن بن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر قال بن عباس نعم ومن طريق حماد بن زيد عن ايوب عن ابراهيم بن ميسرة عن طا-وس ان ابا الصهباء قال لابن عباس-------------- الم يكن طلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وا---------حدة قال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم وهذه الطريق الاخيرة اخرجها ابو داود لكن لم يسم ابراهيم بن ميسرة وقال بدله عن غير واحد ولفظ المتن اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة	7041	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0799	false	2994479335148755472	163	268	808	1318	1468	300	ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر الث-----لاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كان- لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم رواه احمد ومسلم وفي رواي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن طاووس ان ابا الصهباء قال لابن عباس هنات من هناتك الم يكن طلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة قال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم رواه مسلم وفي رواية----------------------------------------------------------------------------- اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة	799	7248920564300478048	444	784.5	349	811	54.74722671508789	85	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms07062	true	5516418950725141162	0	33	0	162	1443	300	اصح طرق هذا السبب---------- وله شاهد مرسل اخرجه الطبر--ي بسند صحيح عن زيد بن اسلم التابعي الشهي-ر قال اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ابراهيم ولده في بيت بعض نساءه فقالت	7062	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0813	false	6279385964847809595	265	300	1327	1499	1499	300	اصح طرق سبب نزول الاية 4584 وله شاهد مرسل عند-- الطبراني بسند صحيح عن زيد بن اسلم التابعي المشهور قال اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ابراهيم ولده في بيت بعض نساءه فقالت-	813	7248920564300478048	145	253.0	113	175	82.85713958740234	28	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms07062	true	5516418950725141162	33	66	162	320	1443	300	يا رسول الله في بيتي وعلي فراشي فجعلها عليه حراما فقالت يا رسول الله كيف تحرم عليك الحلال فحلف لها بالله لا يصيبها فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك	7062	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0814	false	7104313694034364831	0	33	0	158	1490	300	يا رسول الله في بيتي وعلي فراشي فجعلها عليه حراما فقالت يا رسول الله كيف تحرم عليك الحلال فحلف لها بالله لا يصيبها فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك	814	7248920564300478048	158	316.0	125	158	100.0	33	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms07108	true	9136453744527871102	189	228	918	1118	1466	300	اتردين عليه حديقته -التي اعطاك قالت نعم وزيادة قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا ولكن حديقته قالت نعم فاخذ ماله وخلي سبيلها ورجال -----------------------------------------------------------------------------اسناده ثقات وقد وقع في بعض طرقه سمعه ابو الزبير من غير واحد	7108	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0807	false	-6243811996098955263	17	67	81	335	1507	300	اتردين عليه حديقته قالت ------------نعم وزيادة قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا ولكن حديقته قالت نعم فاخذها له وخلا سبيلها فلما بلغ ثابت بن قيس قال قد قبلت قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الدارقطني باسناد صحيح وقال---------------- سمعه ابو الزبير من غير واحد	807	7248920564300478048	149	242.0	121	283	52.650177001953125	24	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms07142	true	2838141213807439766	63	125	311	629	1549	300	النبي صلي الله عليه وسلم وبين قريش وقد تقدم في اواخر الشروط من وجه اخر عن الزهري قال بلغنا ان الكفار لما ابوا ------ان يقروا بما انفق المسلمون علي ازواجهم اي ابوا ان يعملوا بالحكم المذكور في الاية وهو ان المراة اذا جاءت من المشركين ----الي المسلمين مسلمة لم يردها المسلمون الي زوجها المشرك بل يعطونه ما انفق عليها من صداق ونحوه	7142	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1004	false	4104577780986955977	1	39	4	194	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم قوله ف----------------------------------------------------------------------لما ابي الكفار ان يقروا الخ-------------------------- اي ابو -ان يعملوا بالحكم المذكور في الاية وهو ان من ذهب--------- من ازواج الكفار الي المسلمين اعطوا---------------------- زوجها المشرك---------- ما انفق عليها من صداق ونحوه	1004	7248920564300478048	149	205.5	117	328	45.42683029174805	26	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms07153	true	791393662248798174	153	278	770	1382	1491	300	اذا مضت اربعة اشهر يوقف في رواية الكشميهني يوقفه حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق كذا وقع من هذا الوجه مختصرا وهو في الموطا عن مالك اخصر منه واخرجه الاسماعيلي من طريق معن بن عيسي عن مالك بلفظ انه كان يقول ايما رجل الي من امراته فاذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق او يفء ولا يقع عليه طلاق اذا مضت حتي يوقف وكذا اخرجه الشافعي عن مالك وزاد فاما ان يطلق واما ان يفء وهذا تفسير للاية من بن عمر وتفسير الصحابة في مثل هذا له حكم الرفع عند الشيخين البخاري ومسلم كما نقله الحاكم فيكون فيه ترجيح لمن قال يوقف قوله ويذكر -ذلك اي الايقاف عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاب النبي صلي الله عليه وسلم	7153	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0810	false	-3670005332706493001	37	141	173	689	1474	300	اذا مضت اربعة اشهر -وقف المولي حتي يط------------------لق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري قال---------------------------------------------------- ويذكر كذلك----------- عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال احمد بن حنبل في رواية ابي طالب قال عمر وعثمان وعلي وابن عمر يوقف المولي بعد الاربعة فاما ان يفي واما ان يطلق 4570 وعن سليمان بن يسار قال ادركت بضعة عشر رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يقفون المولي رواه الشافعي والدارقطني 4571 وعن سهيل بن ابي صالح عن ابيه قال سالت اثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	810	7248920564300478048	159	246.0	126	950	16.736841201782227	27	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms07155	true	4920024144893538973	0	92	0	456	1504	300	عشر رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -قالوا الايلاء لا يكون طلاقا حتي-------------------------------- يوقف واخرجه الشافعي من هذا الوجه فقال بضعة عشر واخرج اسماعيل القاضي من طريق يحيي بن سعيد الانصاري ------------------------------عن سليمان بن يسار قال ادركت بضعة عشر رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا الايلاء لا يكون طلاقا حتي يوقف واخرج الدارقطني من طريق سه--ل بن ابي صالح عن ابيه انه قال سالت اثني عشر رجلا من الصحابة عن ال----------------------رجل يولي فقالوا ليس عليه شء حتي تمضي اربعة اشهر فيوقف فان فاء والا طلق	7155	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0810	false	-3670005332706493001	63	157	309	762	1474	300	عشر رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال احمد بن حنبل في رواية ابي طالب قال عمر وعثمان وعلي وابن عمر يوقف المولي بع-------------------------------------------------------------------------د الاربعة فاما ان يفي واما ان يطلق 4570 وعن سليمان بن يسار قال ادركت بضعة عشر رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يقفون المولي رواه الشافعي و-----------الدارقطني 4571 وعن سهيل بن ابي صالح عن ابي----ه قال سالت اثني عشر رجلا من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل يولي قا-لوا ليس عليه شء حتي يمضي اربعة اشهر فيوقف فان فاء والا طلق	810	7248920564300478048	279	417.0	219	543	51.3812141418457	50	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms07187	true	-6219721767139256683	252	283	1254	1393	1465	300	ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك---- فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم--------- فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به	7187	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0814	false	7104313694034364831	116	148	567	712	1490	300	ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك قال فسكت---- النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه--- ابتليت به	814	7248920564300478048	132	242.0	103	152	86.84210205078125	27	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms07188	true	2464054010866352296	61	140	297	680	1443	300	عباس ان هلال بن امية قذف امراته----------------------------- بشريك -بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق انني لصادق ولينزلن الله في ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل فانزل عليه والذين يرمون ازواجهم الحديث وفي رواية عباد بن منصور عن عكرمة عن بن عباس في هذا الحديث عند ابي داود فقال-------------------------------------- هلال واني لارجو ان يجعل الله لي فرجا قال فبينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كذلك اذ	7188	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0816	false	-4096144837923076712	51	151	254	761	1504	300	عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحمي ف-قال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق ا-ني لصادق ولينزلن الله--- ما يبري ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم ال-------------------------نور6 فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين النور9 فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاء ------------------------------------هلال ف----شهدوا النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان	816	7248920564300478048	244	391.0	192	577	42.287696838378906	38	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms07189	true	-6461120949842423705	41	79	200	401	1518	300	النور------------ ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة -قال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة -قالت--- والذي بعثك بالحق انه لكاذب قوله	7189	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0814	false	7104313694034364831	166	206	807	1018	1490	300	النور فقراهن عليه ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظ-------ها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا	814	7248920564300478048	190	346.5	153	218	87.15596008300781	32	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms07189	true	-6461120949842423705	217	238	1099	1212	1518	300	فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ثني بالمراة	7189	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0814	false	7104313694034364831	205	226	1013	1126	1490	300	فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ثني بالمراة	814	7248920564300478048	113	226.0	92	113	100.0	21	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms07192	true	-5495765160280202617	0	39	0	186	1425	300	الله صلي الله عليه وسلم وكان -ما صنع عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سنة قال سهل حضرت هذا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا	7192	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0815	false	-8366072412324420492	165	201	837	1012	1525	300	الله صلي الله عليه وسلم وكان بما صنع عند----- النبي صلي الله عليه وسلم سنة قال سهل حضرت هذا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فمضت السنة---- في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا	815	7248920564300478048	168	296.5	132	189	88.88888549804688	33	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms07196	true	-7369486644350038265	143	207	685	1012	1483	300	قوله مصفرا بضم اوله وسكون الصاد المهملة وفتح الفاء وتشديد الراء اي قوي الصفرة وهذا لا يخالف قوله في حديث سهل انه كان احمر او اشقر لان ذاك لونه الاصلي والصفرة عارضة وقوله قليل اللحم اي نحيف الجسم وقوله سبط الشعر بفتح المهملة وكسر الموحدة هو ضد الجعودة قوله وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اه-------------------------------------------------له ادم بالمد اي لونه قريب من السواد	7196	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0819	false	3579237713355096610	15	51	73	276	1438	300	قوله مصفرا بضم اوله وسكون الصاد المهملة وفتح الفاء وتشديد الراء اي قوي الصفر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قوله خدلا بالخاء المعجمة والدال المهملة قال في الدر النثير الخدل والخدلج الممتلي الساق قوله ادم بالمد اي لونه قريب من السواد	819	7248920564300478048	122	191.5	97	376	32.446807861328125	21	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms07227	true	6840026067834099823	0	79	0	396	1485	300	بن خوله فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال مالي اراك تجملت للخطاب ترجين النكاح فانك والله ما انت بناكح حتي يمر عليك اربعة اشهر وعشر- قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج	7227	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0824	false	-6936265261860403783	166	238	777	1140	1452	300	بن خولة فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك--------------------- فقال مالي اراك تجملت للخطاب------------- فانك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشرا قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج	824	7248920564300478048	360	690.0	288	397	90.68009948730469	69	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms07237	true	5192787579053058768	3	96	13	457	1491	300	عابت عاءشة اشد العيب وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف علي ناحيتها فلذلك ارخص لها النبي صلي الله عليه وسلم وصله ---------ابو داود من طريق بن وهب عن عبد الرحمن بن ابي الزناد بلفظ لقد عابت وزاد يعني فاطمة بنت قيس وقوله وحش بفتح الواو وسكون المهملة بعدها معجمة اي خال لا انيس به ولرواية بن ابي الزناد هذه شاهد من رواية ابي اسامة عن هشام بن عروة لكن قال عن ابيه عن فاطمة بنت قيس قالت قلت يا رسول الله ان زوجي طلقني ثلاثا فاخاف ان يقتحم علي فامرها فتحولت	7237	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0831	false	-3018007735912544262	1	49	6	245	1501	300	عابت ذلك-- اشد العيب وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف علي ناحيتها فلذلك ارخص لها النبي صلي الله عليه وسلم رواه البخاري وابو داود وابن ماجة 4651 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن فاطمة بنت قيس قالت قلت يا رسول الله ان زوجي طلقني ثلاثا واخاف ان يقتحم علي فامرها فتحولت	831	7248920564300478048	208	369.5	163	453	45.916114807128906	40	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms07240	true	-6318921264541071555	28	73	135	346	1468	300	الشعبي-------- بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة فاخذ الاسود كفا من حصي فحصبه به وقال ويلك تحدث ب----هذا قال عمر لا ندع- كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امراة لا ندري لعلها حفظت او نسيت	7240	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0831	false	-3018007735912544262	54	102	273	497	1501	300	الشعبي انه حدث بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة فاخذ الاسود كفا من حصي فحصبه به فقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب الله وسنة نبينا لقول امراة لا ندري لعلها حفظت او نسيت	831	7248920564300478048	204	381.0	159	224	91.07142639160156	40	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms07306	true	3059715420162970356	6	37	30	177	1532	300	المقدام بن معد يكرب---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما ملا ادمي وعاء شرا من بطن -حسب -بن ادم لقيمات يقمن صلبه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان غلب الادمي نفسه فثلث للطعام	7306	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1072	false	1939661955143554431	178	234	927	1201	1542	300	المقدام بن معدي كرب قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ما ملا ادمي وعاء شرا من بطن بحسب ابن ادم اكل-ات يقمن صلبه فان كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه رواه احمد والترمذي وحسنه وابن ماجة وابن حبان في صحيحه الا ان ابن ماجة قال فان غلب الادمي نفسه فثلث للطعام	1072	7248920564300478048	132	224.5	103	279	47.31182861328125	24	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms07312	true	5610416779570097139	2	31	10	157	1468	300	الي وليمته وبين قوله امر بالانطاع وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر فذكره وزاد بعد قوله-------------- والسمن فقال المسلمون احدي امهات المءمنين	7312	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0776	false	-4576401384749215719	235	261	1162	1300	1499	300	الي ول-----------------------يمته فما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بالانطاع فالقي عليها التمر والاقط والسمن فقال المسلمون احدي امهات المءمنين	776	7248920564300478048	102	170.5	79	161	63.35403823852539	19	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms07340	true	5163944892292251790	80	152	413	736	1497	300	من شرب في انية الذهب والفضة------- او اناء فيه شء من ذلك فانما يجرجر في جوفه نار جهنم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ال البيهقي -المشهور عن -بن عمر---------- موقوف- عليه ثم اخرجه كذلك وهو عند بن ابي شيبة من طريق اخري عنه انه كان لا يشرب من قدح فيه حلقة فضة ولا ضبة فضة ومن طريق اخري عنه انه كان يكره ذلك وفي الاوسط للطبراني من حديث ام عطية نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	7340	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0017	false	2296458887911483337	162	234	776	1101	1407	300	من شرب في اناء ---------فضة او ذهب او اناء فيه شء من ذلك فانما يجرجر في بطنه نار جهنم رواه الدارقطني والحاكم في علوم الحديث من رواية ابن عمر وهو حديث ضعيف لا يصح كما قال ابن القطان في علله قال البيهقي والمشهور عن ابن عمر في المضبب موقوفا عليه انه ---------------------------------------------------كان لا يشرب في قدح فيه حلقة فضة ولا ضبة فضة 81 وعن انس ان قدح النبي------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	17	7248920564300478048	170	239.5	127	446	38.11659240722656	31	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms07398	true	-9198256420674850509	38	102	193	507	1488	300	قوله مرته-------ن بعقيقته قال الخطابي اختلف الناس ف-----ي هذا واجود ما قيل فيه ما ذهب اليه احمد -بن حنبل قال هذا في الشفاعة يريد انه اذا -------------لم يعق عنه فمات طفلا لم يشفع في ابويه وقيل معناه ا----ن العقيقة لازمة لا بد منها فشبه المولود في لزومها وعدم انفكاكه منها بالره--------ن في يد المرتهن وهذا يقوي قول من قال بالوجوب وقيل المعني انه مرهون	7398	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0604	false	-6570409257746114533	24	74	117	366	1533	300	قوله كل غلام رهين بعقيقته قال الخطابي اختلف الناس في معني هذا ف-------------------ذهب----- احمد ابن حنبل الي ان معنا---------------ه اذا مات وهو طفل ولم يعق عنه ----------لم يشفع ل--ابويه وقيل ان المعني ان العقيقة لازمة لا بد منها فشبه----------- لزومها للمولود بلزوم -----الرهن للمرهون في يد المرتهن وقيل ------------------------------------انه مرهون	604	7248920564300478048	172	205.5	134	352	48.8636360168457	29	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms07403	true	-7179637846416591685	268	300	1347	1491	1491	300	مخنف بن محمد بن سليم قال كنا وقوفا مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة فسمعته يقول يا ايها الناس--- علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وعتيرة هل تدرون ما-	7403	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0589	false	-3636468761670047850	125	154	613	747	1498	300	مخنف-------- بن سليم قال كنا وقوفا مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة فسمعته يقول يا ايها الناس ان علي ك----ل بيت في كل عام اضحية وعتيرة ا--تدرون ما	589	7248920564300478048	129	231.0	102	148	87.16216278076172	25	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms07403	true	-7179637846416591685	268	300	1347	1491	1491	300	مخنف بن محمد بن سليم قال كنا وقوفا مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة- فسمعته يقول يا ايها الناس علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وعتيرة هل تدرون ما-	7403	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0606	false	2867535504696581990	0	30	0	138	1482	300	مخنف-------- بن سليم قال كنا وقوفا مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفات فسمعته يقول يا ايها الناس علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وعتيرة هل تدرون ما	606	7248920564300478048	135	256.0	106	146	92.46575164794922	28	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms07404	true	2139568155728491186	36	72	183	347	1475	300	الحارث بن عمرو انه لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع ف----قال رجل يا رسول الله العتاءر والفراءع ----------قال من شاء عتر ومن شاء لم يعتر ومن شاء فرع ومن شاء لم يفرع	7404	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0606	false	2867535504696581990	125	155	616	757	1482	300	الحارث بن عمرو انه لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع قال فقال رجل يا رسول الله ---------الفراءع والعتاءر فقال من ----------------------------شاء فرع ومن شاء لم يفرع	606	7248920564300478048	126	226.0	98	178	70.78651428222656	25	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms07410	true	4846715908927128568	177	204	847	965	1489	300	له ابو ثعلبة قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها قال -----------------------كل مما امسكن ------------------------------------------------عليك قال وان اكل منه قال وان اكل منه	7410	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1040	false	-9115847426939794626	169	212	791	980	1378	300	ان ابا ثعلبة قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها قال ان كانت لك كلاب مكلبة فكل مما امسكت عليك فقال يا رسول الله ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال وان اكل منه قال وان اكل منه	1040	7248920564300478048	110	196.0	83	189	58.20105743408203	22	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms07418	true	-145435782654505412	30	72	148	330	1500	300	له ابو ثعلبة قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة الحديث وفيه وافتني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوسي قال كل ما ردت ع--ليك ---------------------قوسك ذكيا وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل----------- او تجد فيه اثرا غير سهمك	7418	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1040	false	-9115847426939794626	169	252	791	1151	1378	300	ان ابا ثعلبة قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها قال ان كانت لك كلاب مكلبة فكل مما امسكت عليك فقال يا رسول الله ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال وان اكل منه قال وان اكل منه فقال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل مما امسك عليك قوسك قال ذكي وغير ذكي قال ذكي- وغير ذكي قال فان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل يعني يتغير او تجد فيه اثر- غير سهمك	1040	7248920564300478048	148	246.0	109	362	40.88397979736328	29	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms07432	true	8569793934101047131	234	258	1161	1289	1499	300	فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله---- اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم بعضو فاكله	7432	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1047	false	4854468944297977247	242	267	1238	1368	1531	300	فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزق- اخرجه الله لكم اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم بشء- فاكله	1047	7248920564300478048	124	229.5	100	132	93.93939208984375	21	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms07445	true	5545764508838074143	102	146	510	734	1515	300	عن رجل من الانصار قال ----------------------------------------------اصاب الناس مجاعة شديدة وجهد ف--اصابوا غنما فانتهبو-ها فان قدورنا لتغلي بها اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم----- علي فرسه فاكفا قدورنا بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب ثم قال ان النهبة ليست باحل من الميتة اه	7445	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0974	false	-8930286302863126478	94	148	505	777	1532	300	عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فاصاب الناس حاج-ة شديدة وجهدوا واصابوا غنما فانتهبواها وان قدورنا لتغلي---- اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي علي قوسه فاكفا قدورنا بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب ثم قال ان النهبة ليس- باحل من الميتة او	974	7248920564300478048	209	366.0	167	278	75.17985534667969	34	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms07473	true	6660122859381558365	17	57	84	263	1465	300	ابي صالح الحنفي عن رجل من الصحابة------------------------ اراه عن بن عمر رفعه-------------------------------------- من مثل بذي روح ثم لم يتب مثل الله به يوم القيامة رجال-----------ه ثقات قوله تابعه سليمان هو بن حرب قول----ه لعن النبي صلي الله عليه وسلم من	7473	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1022	false	4907331855490125261	126	180	623	872	1453	300	ابي صالح الحنفي عن رجل من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم اراه --ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مثل بذي روح ثم لم يتب مثل الله به يوم القيامة رواه احمد ورواته ثقات -مشهورون 5478 وعن --ابن عمر قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن	1022	7248920564300478048	137	162.5	102	256	53.515625	27	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms07499	true	6681221878734269309	11	53	49	246	1538	300	-بن عباس قال ماتت شاة لسودة بنت زمعة فقالت يا رسول الله ماتت ف-----------لانة فقال فلولا اخذتم مسكها فقالت --ناخذ مسك شاة قد ماتت فقال--------------------------------- انما قال الله------ قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة	7499	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0015	false	1756610431318017350	243	296	1232	1480	1496	300	ابن عباس قال ماتت شاة لسودة بنت زمعة فقالت يا رسول الله ماتت فلانة تعني الشاة فقال لو--- اخذتم مسكها فقالوا اناخذ مسك شاة قد ماتت فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انما قال الله تعالي قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة	15	7248920564300478048	188	329.0	147	251	74.90039825439453	34	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms07502	true	5078411842541355377	175	208	876	1046	1470	300	ابي هريرة---- جاء اعرابي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بارنب قد شوا--------------------ها فوضعها بين يديه فامسك-------------------------------------- وامر اصحابه ان ياكلوا------------------- ورجاله ثقات الا انه اختلف فيه علي موسي بن طلحة اختلافا كثيرا	7502	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1035	false	-7828249992925660691	104	153	540	795	1586	300	ابي هريرة قال جاء اعرابي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بارنب قد شواها ومعها صنابها وادمها فوضعها بين يديه فامسك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ياكل وامر اصحابه ان ياكلوا رواه احمد والنساءي ورجاله ثقات الا انه اختلف فيه علي موسي بن طلحة اختلافا كثيرا	1035	7248920564300478048	167	284.0	134	256	65.234375	27	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms07536	true	-401501037262121708	84	123	416	594	1457	300	عاءشة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في س--------------واد--------------------------------------------------------------------------------------------- فاضجعه ثم ذبحه ثم قال ب-سم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي اخرجه مسلم	7536	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0593	false	-34894164082608123	109	168	586	861	1579	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سوا--------------د ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال باسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي روا-ه مسلم	593	7248920564300478048	155	275.0	119	290	53.44827651977539	31	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms07536	true	-401501037262121708	62	123	320	594	1457	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ضحي عن نساءه بالبقر في باب من ذبح ضحية غيره وقد ثبت في حديث عروة----------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في س--------------واد------------------------------------------------------------------------------------------------ فاضجعه ثم ذبحه ثم قال ب-سم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي اخرجه -----مسلم	7536	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0596	false	6708391952370462720	7	92	39	445	1511	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ضحي بشا--------------------------------------------------------ة عن امته جميعا وشاة عنه وعن اهل بيته 882 باب التسمية والتكبير علي الذبح والمباشرة له 3419 عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سوا--------------د ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها علي حجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ---قال باسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي رواه احمد ومسلم	596	7248920564300478048	192	328.0	149	479	40.0835075378418	38	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms07607	true	3762173579421287213	32	63	170	351	1647	300	البخاري--------------- ولم يذكر عياض ومن تبعه غيره واغرب ب-ن التين فقال انه عند البخاري بالمعجمتين وقال ب-ن العربي هو بالمعجمتين تصحيف وانما رويناه بالمهملتين وهو الفرج والمعني يستحلون الزنا -قال -بن	7607	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1027	false	-7449769452271738996	0	33	0	200	1604	300	البخاري بالحاء المهملة ولم يذكر عياض ومن تبعه غيره واغرب ابن التين فقال انه عند البخاري بالمعجمتين وقال ابن العربي هو بالمعجمتين تصحيف وانما رويناه بالمهملتين وهو الفرج والمعني يستحلون الزنا وقال ابن	1027	7248920564300478048	179	330.0	148	200	89.5	26	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms07607	true	3762173579421287213	184	290	998	1591	1647	300	وقال بن- الاثير المشهور في رواية- هذا الحديث بالاعجام وهو ضرب من الابر يسم كذا قال وقد عرف ان المشهور في رواية البخاري بالمهملتين وقال -بن العربي الخز بالمعجمتين والتشديد مختلف فيه والاقوي حله وليس فيه وعيد ولا عقوبة ب--اجماع تنبيه لم تقع هذه اللفظة عند الاسماعيلي ولا ابي نعيم من طريق هشام بل في روايتهما يستحلون الحرير والخمر والمعازف وقوله يستحلون قال بن العربي يحتمل ان يكون المعني يعتقدون ذلك حلالا ويحتمل ان يكون ذلك مجازا علي الاسترسال اي يسترسلون في شربها كالاسترسال في الحلال وقد سمعنا وراينا من يفعل ذلك قوله والمعازف بالعين المهملة والزاي بعدها فاء جمع معزفة بفتح الزاي وهي الات الملاهي	7607	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1027	false	-7449769452271738996	31	74	191	444	1604	300	وقال ابن الاثير المشهور في روايات هذا الحديث بالاعجام وهو ضرب من الابر-يسم------------------------------------------------------- وقال ابن العربي الخز بالمعجمتين والتشديد مختلف فيه والاقوي حله وليس فيه وعيد ولا عقوبة بالاجماع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله -المعازف بالعين المهملة والزاي بعدها فاء جمع معزفة بفتح الزاي وهي الات الملاهي	1027	7248920564300478048	245	432.5	202	598	40.96989822387695	39	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms07622	true	-7951822302958246124	48	112	236	526	1458	300	قال كنت عند -بن عباس فجاءه رجل يساله عن العصير فقال اشربه ما كان طريا ق-ال اني طبخت شرابا وفي نفسي منه شء قال اكنت شاربه قبل ان تطبخه قال لا قال فان النار لا تحل شيءا قد حرم----------- وهذا يقيد ما اطلق في الاثار الماضية وهو ان الذي يطبخ انما هو العصير الطري قبل ان يتخمر اما لو صار خمرا فطبخ فان الطبخ	7622	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1069	false	1197175597279640726	240	300	1189	1463	1463	300	قال سال رجل ابن عباس---------------- عن العصير فقال اشربه ما كان طريا فقال اني طبخت شرابا وفي نفسي قال --------كنت شاربه قبل ان تطبخه قال لا فا----ن النار لا تحل شيءا قد حرم قال الحافظ وهذا يقيد ما اطلق في الاثار الماضية وهو ان الذي يطبخ انما هو العصير الطري قبل ان يختمر اما لو صار خمرا فطبخ فان الطبخ-	1069	7248920564300478048	248	441.5	191	303	81.84818267822266	49	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms07666	true	8819878868243556465	204	236	1089	1238	1565	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء ق-ال اهرقها -قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح اذا عن فيك	7666	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1070	false	1511163875193635268	156	188	781	930	1474	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء فقال اهرقها فقال -اني لا ار-ي من نفس واحد قال فابن القدح اذا عن فيك	1070	7248920564300478048	146	274.0	114	151	96.6887435913086	28	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms07677	true	-6448026618889265050	190	298	926	1435	1444	300	ان قدح النبي صلي الله عليه وسلم انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة لكن رواية البيهقي من هذا الوجه بلفظ انصدع فجعلت مكان الشعب سلسلة من فضة قال يعني انسا هو الذي فعل ذلك قال البيهقي كذا في سياق الحديث فما ادري من قاله من رواته هل هو موسي بن هارون او غيره قلت لم يتعين من هذه الرواية من قال هذا وهو جعلت بضم التاء علي انه ضمير القاءل وهو انس بل يجوز ان يكون جعلت بضم اوله علي البناء للمجهول فتساوي الرواية التي في الصحيح ووقع -----------------------------------لاحمد من طريق شريك عن عاصم----------- رايت عند انس قدح النبي صلي الله عليه وسلم فيه ضبة من فضة	7677	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0017	false	2296458887911483337	227	260	1069	1230	1407	300	ان قدح النبي صلي الله عليه وسلم انكسر فاتخذ مكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشعب سلسلة من فضة رواه البخاري ولاحمد------------- عن عاصم الاحول قال رايت عند انس قدح النبي صلي الله عليه وسلم فيه ضبة--- فضة	17	7248920564300478048	115	-8.5	91	555	20.720720291137695	22	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms07753	true	-3714207830893252417	178	250	865	1208	1441	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن طريق ابي سفيان--------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث----------------------------- الي ابي بن كعب طبيبا فقطع منه عرقا ثم كواه وروي الطحاوي وصححه الحاكم عن انس قال كواني ابو طلحة في زمن النبي صلي الله عليه وسلم واصله في البخاري وانه كوي من ذات الجنب وسياتي قريبا وعند الترمذي عن ---------------------انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كوي اسعد بن زرارة من الشوكة	7753	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1075	false	-915197773731601150	205	290	1042	1450	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل الضفدع رواه ابو داود والنساءي والحاكم وقال صحيح الاسناد وقواه البيهقي 3511 باب ما جاء في الكي 5788 عن جابر قال------------------------ بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بن كعب طبيبا فقطع منه عرقا ثم كواه -رواه احمد ومسلم 5789 وعن جابر ا-------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- كوي سعد بن معاذ في اكحله مرتين رواه ابن ماجه ولمسلم معناه 5790 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كوي اسعد بن زرارة من الشوكة	1075	7248920564300478048	182	222.5	139	480	37.91666793823242	36	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms07819	true	8746889498822249196	215	281	1138	1441	1537	300	كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري- في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي- ما لم يكن فيه شرك -وله من حديث---------------- جابر---- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم فقالوا يا رسول الله انه- كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب -------------------قال فعرضوا عليه فقال ما اري باسا -من استطاع----- ان ينفع اخاه	7819	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1079	false	4085413761293884195	0	75	0	352	1505	300	كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف نرقي في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقاء ما لم يكن فيه شرك رواه مسلم وابو داود 5811 وعن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم فقالوا يا رسول الله انها كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال فعرضوا عليه فقال ما اري باسا فمن استطاع منكم ان ينفع اخاه	1079	7248920564300478048	293	516.0	228	352	83.23863983154297	56	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms07834	true	-5632185204566327832	0	115	0	552	1468	300	الله عليه وسلم خرج وساروا معه نحو ماء حتي اذا كانوا بشعب الخرار من الجحفة اغتسل سهل بن حنيف وكان----- ابيض حسن الجسم والجلد فنظر اليه عامر بن ربيعة ف-----------------------------قال ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة فلبط اي صرع وزنا ومعني سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------------قال هل تتهمون به -من احد ق---------الوا عامر بن ربيعة فدعا -----------------------------عامرا فتغيظ عليه فقال علام يقتل احدكم اخاه هلا اذا رايت ما يعجبك بركت ثم قال اغتسل له------ فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم يصب ذلك الماء علي-----ه رجل من خلفه علي راسه وظهر--------ه ثم يكفا القدح------ ففعل به ذلك فراح سهل مع الناس ليس به باس لفظ- احمد	7834	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1080	false	348431909748923074	161	300	820	1475	1475	300	الله عليه وسلم خرج وسار-- معه نحو مكة حتي اذا كانوا بشعب الخرار من الجحفة اغتسل سهل بن حنيف وكان رجلا ابيض حسن الجسم والجلد فنظر اليه عامر بن ربيعة احد بني عدي بن كعب وهو يغتسل فقال ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة فلبط ------------------سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل يا رسول الله هل لك في سهل وانه ما يرفع راسه قال هل تتهمون فيه من احد قالوا نظر اليه عامر بن ربيعة فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه هلا اذا رايت ما يعجبك بركت ثم قا------ل له اغتسل فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخل- ازاره ثم --------صب ذلك الماء عليه فصبه رجل-------- علي راسه وظهره من خلفه ثم تكفي القدح وراءه ففعل به ذلك فراح سهل مع الناس ليس به باس رواه احمد-	1080	7248920564300478048	492	836.0	388	699	70.38626861572266	86	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms07847	true	-7334579872579761362	1	46	5	223	1524	300	عروة بن عامر الذي اخرجه ابو داود قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خيرها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا	7847	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1085	false	-4146189002435225959	28	70	137	342	1492	300	عروة بن عامر القرشي------------- قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنه الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا	1085	7248920564300478048	196	372.0	154	218	89.90825653076172	40	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms07870	true	-3531811282817918878	204	230	1037	1161	1507	300	سحر النبي صلي الله عليه وسلم رجل من اليهود فاشتكي لذلك اياما فاتاه جبريل فقال ان رجلا من اليهود سحرك عقد لك عقدا في بءر كذا	7870	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0917	false	6077843311354456683	23	49	106	230	1436	300	سحر النبي صلي الله عليه وسلم رجل من اليهود فاشتكي لذلك اياما فاتاه جبريل فقال ان رجلا من اليهود سحرك عقد لك عقدا في بءر كذا	917	7248920564300478048	124	248.0	98	124	100.0	26	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms07924	true	-5661393266826659842	179	208	892	1030	1464	300	من حديث جعفر بن عمرو بن امية عن ابيه قال كاني انظر الساعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وعليه عمامة------ قد ارخي طرفها بين كتفيه	7924	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0131	false	8620225385132982235	151	177	771	895	1500	300	من حديث جعفر بن عمرو بن حريث عن ابيه قال رايت النبي-------------------- صلي الله عليه وسلم علي المنبر وعليه عمامة سوداء قد ارخي طرفها بين كتفيه	131	7248920564300478048	108	188.5	83	144	75.0	21	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms07928	true	-125700686578627849	7	105	41	512	1463	300	ابي امامة---- بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ لحقنا عمرو بن زرارة الانصاري في حلة ازار ورداء قد اسبل فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ياخذ بناحية ثوبه ويتواضع لله------- ويقول عبدك و-بن عبدك وامتك حتي سمعها عمرو فقال يا رسول الله اني ح-مش الساقين فقال يا عمرو ان الله قد احسن كل شء خلقه يا عمرو ان الله لا يحب المسبل الحديث واخرجه احمد من حديث عمرو نفسه لكن قال في روايته عن عمرو بن فلان واخرجه الطبراني ايضا- فقال ---------عن عمرو بن زرارة وفيه وضرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	7928	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0134	false	9096402279412444367	127	212	630	1035	1507	300	ابي امامة قال بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ لحقنا عمرو بن زرارة الانصاري في حلة ازار ورداء قد اسبل فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ياخذ بناحية ثوبه -يتواضع لله عز وجل ويقول عبدك وابن عبدك وامتك حتي سمعها عمرو فقال يا رسول الله اني اخمش الساقين فقال يا عمرو ان الله قد احسن كل شء خلقه يا عمرو ان الله لا يحب المسبل اخر------------------------------------------------------------------------جه الطبراني برجال ثقات 810 وعن ابن عمر قال -----------------قال النبي صلي الله عليه وسلم	134	7248920564300478048	364	643.5	285	495	73.53535461425781	67	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms07983	true	2062857790167143004	11	128	62	605	1460	300	ابي سعيد ----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له واخرج الترمذي وبن ماجة وصححه الحاكم من حديث عمر رفعه من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الي الثوب الذي اخلق فتصدق به كان في حفظ الله وفي كنف الله حيا وميتا واخرج احمد والترمذي وحسنه من حديث معاذ ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن------------------------------- انس رفعه من لبس -ثوبا --فقال الحمد لله الذي كسا-ني هذا------- ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر الله له ما تقدم من ذنبه	7983	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0146	false	1493564835408310883	26	151	131	719	1438	300	ابي سعيد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له رواه- الترم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي وحسنه والنساءي وابو داود 880 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اشتري عبد ثوبا بدينار او بنصف دينار فحمد الله الا لم يبلغ ركبتيه حتي يغفر الله له اخرجه الحاكم في المستدرك وقال حديث لا اعلم في اسناده احدا ذكر بجرح 881 وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر الله له ما تقدم من ذنبه	146	7248920564300478048	292	503.5	224	804	36.31840896606445	58	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms07993	true	-8863714170080758631	78	139	383	661	1442	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يمش في نعل واحدة الحديث ومن طريق مالك عن ابي الزبير عن جابر نهي النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ان ياكل الرجل بشماله او يمشي في نعل واحدة ومن طريق ابي خيثمة عن ابي الزبير عن جابر رفعه اذا انقطع شسع احدكم فلا يمش في نعل واحدة حتي يصلح شسعه ولا يمشي في خف واحد	7993	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0137	false	5419027206162165472	248	296	1210	1445	1465	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يمش احدكم ف---------------------------------------------------ي النعل الواحد ليحفهما جميعا او لينعلهما جميعا رواه البخاري ومسلم والنساءي 826 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------- اذا انقطع شسع احدكم فلا يمش في نعل واحد- حتي يصلح شسعه ولا يمش- في خف واحد	137	7248920564300478048	128	199.0	98	376	34.04255294799805	26	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms08005	true	3653644092419313840	49	136	230	639	1392	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس خاتما من ذهب فنبذه ف----------------------------------------------------------------------------------------قال لا البسه ابدا وقوله واتخذ خاتما من فضة في رواية المغيرة بن زياد ثم امر بخاتم- من فضة فامر ان ينقش فيه محمد رسول الله قوله فاتخذ الناس خواتيم الفضة لم يذكر في حديث بن عمر في اتخاذ الناس خواتيم الفضة منعا ولا كراهية وسياتي ذلك في حديث انس قوله قال -بن عمر فلبس الخاتم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان حتي وقع من عثمان في بءر اريس بفتح	8005	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0139	false	5624355140821525473	209	278	1014	1332	1435	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي باطن كفه ونقش فيه محمد رسول الله فاتخذ الناس مثله فلما راهم قد اتخذوا رمي به وقال لا البسه ابدا-------------------------------------------------- ثم اتخذ خاتما من ف-------------------------------------ضة فاتخذ الناس خواتيم من فضة---------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان حتي وقع من عثمان في بءر اريس رواه	139	7248920564300478048	201	315.0	154	499	40.28055953979492	40	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms08012	true	3220732740358280395	62	113	291	524	1468	300	ابيه---- ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه خاتم من شبه فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام --فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال مالي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا	8012	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0141	false	-5232290721675745517	36	81	174	379	1477	300	ابي داود ان رجلا جاء عليه خاتم------------------------------ من شبه فقال ما-لي اجد منك ريح الاصنام ثم طرحه --وجاء -عليه خاتم من حديد فقال مالي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا	141	7248920564300478048	189	343.5	147	239	79.07949829101562	39	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms08049	true	1868763108506519822	150	186	761	943	1461	300	وقت لنا في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة ان لا يترك اكثر من اربعين يوما كذا وقت فيه علي البناء للمجهول واخرجه اصحاب السنن بلفظ وقت لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	8049	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0032	false	6231083031745117865	192	227	991	1173	1587	300	وقت لنا في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة ان لا تترك اكثر من اربعين ليلة رواه مسلم وابن ماجه ولاحمد والترمذي والنساءي وابو داود وقت لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	32	7248920564300478048	128	212.5	100	182	70.32967376708984	24	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms08085	true	634478717419455704	177	288	871	1393	1444	300	عند احرام-----------------------------ه باطيب ما اجد في رواية ابي اسامة باطيب ما اقدر عليه قبل ان يحرم ثم يحرم وفي رواية احمد عن بن عيينة حدثنا عثمان انه سمع اباه يقول سالت عاءشة باي شء طيبت النبي صلي الله عليه وسلم قالت باطيب الطيب وكذا اخرجه مسلم وله من طريق عمرة عن عاءشة لحرمه حين احرم ولحله قبل ان يفيض باطيب ما وجدت ومن طريق الاسود عن عاءشة كان اذا اراد ان يحرم يتطيب باطيب ما يجد وله من وجه اخر عن الاسود عنها كاني انظر الي وبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ص المسك في مفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم ومن طريق القاسم عن عاءشة----- كنت اطيب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	8085	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0527	false	-5339715100094069746	168	235	831	1162	1489	300	عند احرامه قالت باطيب الطيب وفي اخري له باطيب --------------------------------ما اقدر عليه قبل ان يحرم ثم يحرم 3060 وعن عاءشة قالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاني انظر وبيص الطيب في مفرق النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم متفق عليه وقال البخاري مفارق ولمسلم والنساءي وابي داود وبيص المسك في مفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم ----------3061 وعن عاءشة قالت كنا نخرج --مع النبي صلي الله عليه وسلم	527	7248920564300478048	155	219.0	118	661	23.44931983947754	28	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms08162	true	1493137394927655471	169	210	913	1115	1579	300	ابي هريرة قال لما نزلت---------- وانذر عشيرتك الاقربين----------- دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فعم وخص الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا غير ان لكم رحما سابلها ببلالها	8162	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0710	false	-664163322708591535	82	156	407	780	1515	300	ابي هريرة قال لما نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء214 دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فعم وخص ف------قال يا بني كعب بن لوي انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقدوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا غير ان لكم رحما سابلها ببلالها	710	7248920564300478048	195	359.0	156	379	51.45118713378906	36	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms08213	true	7215859664096815996	172	211	912	1108	1561	300	من حديث--------------------- ابي هريرة---- سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اكثر ما يدخل الناس الجنة فقال تقوي الله وحسن الخلق وللبزار بسند حسن من حديث ابي هريرة رفعه----------------------------------------------------- انكم لن تسعوا الناس باموالكم ولكن يسعهم منكم بسط الوجه	8213	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1164	false	7027721317508101796	245	300	1248	1520	1520	300	من حديث معاذ بن جبل 6345 وعن ابي هريرة قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اكثر ما يدخل الناس الجنة -قال تقوي الله وحسن الخلق رواه الترمذي وقال حديث صحيح غريب وصححه الحاكم 6346 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم لا تسعون الناس باموالكم ولكن يسعهم منكم بسط الوجه-	1164	7248920564300478048	155	244.0	123	274	56.56934356689453	26	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms08256	true	3051400240358144415	68	97	321	466	1519	300	اجتنبوا هذه القاذورات التي نهي الله عنها فمن الم بشء منها فليستتر بستر الله الحديث اخرجه-------------------------------------------------------- الحاكم وهو في الموطا من مرسل زيد بن اسلم قال بن بطال في	8256	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0882	false	-1514174911442094292	157	195	770	955	1466	300	اجتنبوا هذه القاذورات التي نهي الله عنها فمن الم--------- فليستتر بستر الله وليتب الي الله فانه من يبدو لنا صفحته نقم عليه كتاب الله عز وجل رواه الحاكم وهو في الموطا من مرسل زيد بن اسلم وق-------ال في	882	7248920564300478048	116	198.0	92	201	57.71144104003906	22	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms08294	true	-6028900921078886935	2	85	7	405	1446	300	عاءشة ان رجلا قال يا رسول الله ---اني اصبح جنبا وانا اريد الصيام فاغتسل واصوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم فقال يا رسول الله انك لست مثلنا------------- قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اني ارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي ونحو هذا في حديث انس المذكور في كتاب النكاح ان ثلاثة -رهط سالوا عن ع---------مل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	8294	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0469	false	-131843021155521808	28	95	150	476	1435	300	عاءشة ان رجلا قال يا رسول الله تدركني ا---لصلاة وانا جنب فاصوم ف---------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم فقال----------------- لست مثلنا يا رسول الله قد غفر----- لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال ----والله اني ل-----------------------ارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما --------------------------------اتقي رواه احمد ومسلم وابو داود 2712 وعن عاءشة وام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم	469	7248920564300478048	240	349.5	184	425	56.47058868408203	44	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms08377	true	8894375030441080415	46	158	218	777	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمع الاسم القبيح حوله الي ما هو احسن منه وقد وصله الترمذي من وجه اخر عن هشام بذكر عاءشة فيه وفيه ثلاثة احاديث الاول حديث--------------------------------- سهل بن سعد 5838 قوله اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي النبي صلي الله عليه وسلم حين ولد ابو اسيد بالتصغير صحابي مشهور وله احاديث في الصحيح وتقدم ذكر ولده هذا في صلاة الجماعة في المغازي وتقدمت روايته عن ابيه في كتاب الطلاق وكان الصحابة اذا ولد لاحدهم الولد اتي به النبي صلي الله عليه وسلم ليحنكه ويبارك عليه وقد تكرر ذلك في الاحاديث قوله فوضعه علي فخذه يعني اكراما له قوله فلهي النبي صلي الله عليه وسلم بشء بين يديه	8377	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0603	false	7049686368957532668	235	290	1181	1442	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم فمضغها ثم اخذها من------------------------------------------------------------------------- فيه فجعلها في في الصبي وحنكه به وسماه عبد الله متفق عليه 3465 وعن سهل بن سعد قال ا------تي بالمنذر بن ابي اسيد الي النبي صلي الله عليه وسلم حين ولدت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فوضعه علي فخذه وابو اسيد جالس----- فلهي النبي صلي الله عليه وسلم بشء بين يديه	603	7248920564300478048	168	224.0	130	592	28.37837791442871	33	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms08413	true	566489332957101803	0	129	0	655	1480	300	قال صليت -مع النبي صلي الله عليه وسلم فعطست فقلت الحمد لله حمد------ا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرض-------------------ي فلما ----انصرف قال من المتكلم ثلاثا فقلت انا ف---------------------------------------------------------------------------------قال والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا ايهم يصعد بها -واخرجه الطبراني وبين ان الصلاة المذكورة المغرب وسنده لا باس به واصله في صحيح البخاري لكن ليس فيه ذكر العطاس وانما فيه---------------------------- كن-----ا نصلي --مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل وراءه ربنا -لك الحمد الخ بنحوه وقد تقدم في صفة الصلاة بشرحه ولمسلم وغيره من حديث انس جاء رجل فدخل في الصف وقد حفزه النفس فقال الله اكبر الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحديث وفيه لقد رايت اثني عشر م----لكا يبتدرونها ايهم يرفعها	8413	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0212	false	5686693156493938440	82	205	405	1033	1489	300	قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم فعطست فقلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا ف------------يه كما يحب ربنا ويرضي فلما صلي النبي صلي الله عليه وسلم قال من المتكلم في الصلاة فلم يتكلم احد ثم قالها ثانية فلم يتكلم احد ثم قالها ثالثة فقال رفاعة انا يا رسول الله فقال والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضع و-ثلاثون ملكا ايهم يصعد بها روا---ه النساءي والترمذي و----------------------------------------------------البخاري ولم ي-------ذكر العطاس فيه ولفظه عن رفاعة بن رافع الزرقي قال كنا يوما نصلي وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده ق-ال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم ------------------------------------------------قال انا قال------------------------------------------------------- رايت بضعا وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها	212	7248920564300478048	353	466.5	278	807	43.74225616455078	54	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms08420	true	-401070689457717158	256	300	1204	1419	1419	300	وابي داود والترمذي ------عن سلمة بن الاكوع انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم وعطس عنده رجل فقال له يرحمك الله ثم عطس اخري فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل مزكوم هذا لفظ رواية مسلم وا-----ما ابو داود و---------الترمذي فقالا قال-	8420	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1157	false	5813271669945088481	179	224	867	1093	1472	300	وابو داود والترمذي 6283 وعن سلمة بن الاكوع انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم وعطس عنده رجل فقال له يرحمك الله ثم عطس اخري فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل مزكوم اخرجه-------- مسلم والترمذي وابو داود وفي رواية للترمذي --انه قال	1157	7248920564300478048	193	331.5	153	236	81.7796630859375	35	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms08499	true	-1616460458035244100	186	230	943	1162	1507	300	انس بن مالك يقول مر يهودي ب-----النبي صلي الله عليه وسلم فقال السام عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك ثم قال اتدرون ماذا يقول قال السام عليك قالوا يا رسول الله الا نقتله قال--- اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم	8499	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0921	false	6970784185124231109	23	59	112	290	1467	300	انس قا---------ل مر يهودي برسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال السام عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وع---------------------------------------ليك قالوا يا رسول الله الا نقتله قال لا اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم	921	7248920564300478048	166	297.0	132	227	73.12775421142578	30	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms08509	true	7207157982148349188	28	61	149	329	1533	300	اشتكي النبي---- صلي الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد------------------------------- فالتفت الينا فرانا قياما فاشار الينا فقعدن--------------------ا فلما سلم قال ان كدتم ----لتفعلوا فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا	8509	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0299	false	673716921332704399	2	46	11	250	1537	300	اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وابو بكر يسمع الناس تكبيره قال فالتفت الينا فرانا قياما فاشار الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم قال ان كدتم انفا تفعلون فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا	299	7248920564300478048	173	311.5	140	239	72.38493347167969	29	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms08564	true	1260398318436408035	128	172	666	896	1549	300	-بن عباس قال جاءت فارة فجرت----- الفتيلة---------- فالقتها بين يدي----- النبي صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا نمتم فاطفءوا سراجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فيحرقكم	8564	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0018	false	-2152935058022227627	233	276	1161	1383	1493	300	ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع --درهم فقال------------------------- اذا نمتم فاطفءوا سر-جكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم	18	7248920564300478048	195	333.0	156	251	77.68923950195312	31	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms08566	true	-8640087778725535176	123	150	596	731	1526	300	اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم	8566	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1054	false	-4186942708917783965	231	258	1199	1334	1546	300	اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم	1054	7248920564300478048	135	270.0	108	135	100.0	27	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms08689	true	8166048412360053065	14	61	78	298	1515	300	فضالة بن عبيد قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله ولم يصل علي النبي ف-------------------قال عجل هذا ثم دعاه فقال اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه والثناء عليه ثم يصل- علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بما شاء	8689	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0200	false	-673264231515917670	237	288	1240	1480	1547	300	فضالة بن عبيد قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال عجل هذا ثم دعاه فقال اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بما شاء	200	7248920564300478048	219	421.0	172	240	91.25	45	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms08693	true	1277520293468178016	35	67	182	355	1563	300	ابي هريرة لقوله ---صلي الله عليه وسلم---- من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا---------- فليقل اللهم صلي علي محمد النبي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي--- ابراهيم	8693	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0202	false	-6055003793503722698	47	84	241	433	1518	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل -علي محمد النبي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم	202	7248920564300478048	165	296.5	135	193	85.49222564697266	26	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms08693	true	1277520293468178016	35	63	182	334	1563	300	ابي هريرة لقو------------له صلي الله عليه وسلم من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا---------- فليقل اللهم صلي علي محمد النب------ي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته	8693	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1185	false	144988136747214457	266	300	1298	1476	1476	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل- علي محمد النبي الامي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته-	1185	7248920564300478048	147	255.5	120	180	81.66666412353516	24	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms08758	true	5185199257215629173	3	93	14	487	1546	300	كانوا اشد------ حرصا واشد طلبة---- واعظم ل-ها رغبة قوله قال فمم يتعوذون قال يقولون من النار في رواية ابي معاوية فمن اي شء يتعوذون------------- -------------------------------------------------------------فيقولون من النار وفي رواية سهيل قالوا ويستجيرونك وقال ومم يستجيرونني قالوا من نارك قوله كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة في رواية ابي معاوية كانوا اشد منها هربا واشد منها تعوذا وخوفا وزاد سهيل في روايته قالوا ويستغفرونك قال فيقول----------- قد غفرت لهم واعطيتهم ما سالوا وفي حديث انس فيقول غشوهم رحمتي قوله يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة	8758	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1189	false	9143531548946023415	40	100	200	498	1534	300	كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة ق-----ال فمم يتعوذون قال---------------------------------------------- يتعوذون من النار قال فيقول وهل راوها قالوا لا والله ما راوها قال فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها----------------------------------------------------------------------- كانوا اشد منها فرارا واشد له--------------------------------------------------------------------------------------------------ا مخالفة قال فيقول اشهدكم اني قد غفرت له قال ي---------------------------------------------------قول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة	1189	7248920564300478048	175	234.5	138	569	30.755712509155273	26	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms08804	true	-9034128375876804259	123	224	601	1114	1482	300	قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين طول الحياة وحب المال واخرجه الاسماعيلي من طريق ايوب بن سويد عن يونس مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواية بن وهب سواء واخرجه البيهقي من وجه اخر عن ابي هريرة بزيادة في اوله قال ان بن ادم يضعف جسمه وينحل لحمه من الكبر وقلبه شاب الحديث الثالث 6058 قوله حدثنا مسلم كذا لابي ذر غير منسوب ولغيره حدثنا مسلم بن ابراهيم وهشام هو الدستواءي قوله يكبر بفتح الموحدة اي يطعن في السن قوله ويكبر معه بضم الموحدة اي يعظم ويجوز الفتح ويجوز الضم في الاول تعبيرا عن الكثرة وهي كثرة عدد السنين بالعظم قوله اثنتان حب المال وطول العمر	8804	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1145	false	-4218093185907458625	210	277	993	1341	1465	300	قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين طول الحياة و-----------------------------------------------------------كثرة المال رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح والحاكم وقال صحيح علي شرطهما واقره الذهبي 6203 وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يهرم ابن ادم وتشب معه اثنتان الحرص علي العمر والحرص علي المال رواه البخاري ومسلم والترمذي وقال حديث حسن صحيح وفي رواية لهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكبر ابن ادم-------------------------- ويكبر معه اثن-----------------------------------------------------------------------------------------------------تان حب المال وطول العمر	1145	7248920564300478048	88	-17.5	68	759	11.594202995300293	16	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms08822	true	-945478076733376560	152	185	777	962	1541	300	بريدة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب-- فجاء الحسن والحسين عليهما قميصان احمران --------يعثران فنزل ع-----------------------------ن المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله ورسوله انما اموالكم واولادكم فتنة	8822	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0336	false	5608225279646763299	202	242	972	1196	1502	300	بريدة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبنا فجاء الحسن والحسين عليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم من المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله ورسوله انما اموالكم واولادكم فتنة	336	7248920564300478048	184	341.5	151	224	82.14286041259766	30	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms09288	true	-5766231055615185439	27	72	156	388	1474	300	من جهينة -----ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان-------------كم تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا---- ما شاء الله ثم شءت واخرج -----النساءي و-------بن ماجة	9288	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1093	false	-2945423942744660988	249	298	1198	1456	1464	300	-----بنت صيفي ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تنددون وانكم تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة و---يقول احدهم ما شاء الله ثم شءت رواه احمد والنساءي وصححه وابن ماجة	1093	7248920564300478048	215	390.0	173	266	80.82706451416016	36	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms09344	true	-4616472179068100975	0	76	0	374	1488	300	ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال حكمه واسقاط لزوم الوفاء به اذ كان -بالنهي يصير معصية فلا يلزم وانما وجه الحديث انه قد اعلمهم ان ذلك --امر لا يجر ل--هم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ض-را ولا يغير قضاء فقال لا تنذروا علي انكم تدركون بالنذر شيءا لم يقدره الله لكم او تصرفوا به عنكم ما قدر-----ه عليكم فاذا نذرتم فاخرجوا بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم انتهي	9344	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1099	false	3844242870147501367	143	218	734	1111	1512	300	ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال حكمه واسقاط لزوم الوفاء به اذ يصير بالنهي عنه- معصية فلا يلزم وانما وجه الحديث انه قد اعلمهم ان ذلك الامر لا يجر اليهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضررا ولا يضير قضاء فقال لا تنذروا علي انكم تدركون بالنذر شيءا لم يقدره الله------- تصرفوا به عنكم ما قدره الله عليكم فاذا نذرتم فاخرجوا بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم انتهي	1099	7248920564300478048	357	667.0	284	385	92.7272720336914	66	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms09362	true	5541862771761028612	94	135	485	682	1499	300	ان كنت نذرت فاضربي والا فلا ------------------وزعم بعضهم ان معني قولها نذرت حلفت والاذن فيه للبر بفعل المباح ويءيد ذلك ان في اخر الحديث ان عمر دخل فتركت------------------------ فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليخاف منك يا عمر فلو	9362	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1028	false	2178730000710620890	5	52	26	240	1476	300	ان كنت نذرت فاضربي والا فلا فجعلت تضرب فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم دخل----------------------------- عمر فالقت الدف تحت استها ثم قعدت عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليخاف منك يا عمر اني	1028	7248920564300478048	94	110.0	69	243	38.683128356933594	18	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms09365	true	-784019357327047313	66	105	326	517	1494	300	راي رجلا يطوف بالكعبة بزمام او غيره فقطعه ثم اورده بنزول عن ابراهيم بن موسي عن هشام بن يوسف عن بن جريج بلفظ مر وهو يطوف بالكعبة بانسان يقود انسانا بخزامة في انفه فقطعها -------------------------ثم امره ان يقوده بيده	9365	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0551	false	-3116148713691189745	209	235	1059	1192	1502	300	راي رجلا يطوف بالكعبة بزمام او غيره فقطعه وفي رواية -----------------------------------------------------------------------------------يقود انسانا بخزامة في انفه فقطعها النبي صلي الله عليه وسلم ثم امره ان يقوده بيده	551	7248920564300478048	98	164.0	79	216	45.37036895751953	18	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms09395	true	-663636682302164541	32	121	164	578	1459	300	فات الذي هو خير وكفر عن يمينك فهي كالفاء الذي في قوله فكفر عن يمينك وات الذي هو خير ولو لم تات الثانية لما دلت الفاء علي الترتيب لانها ابانت ما يفعله بعد الحلف وهما شيان كفارة وحنث ولا ترتيب فيهما وهو كمن قال اذا دخلت الدار فكل واشرب قلت قد ورد في بعض الطرق بلفظ ثم التي تقتضي الترتيب عند ابي داود والنساءي في حديث الباب ولفظ ابي داود من طريق سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن به كفر عن يمينك ثم اءت الذي هو خير	9395	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1098	false	-992903375240060149	24	59	116	273	1427	300	فات الذي هو خير وكفر عن يمينك وفي --لف--------------ظ فكفر عن يمينك وات الذي هو خير متفق عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------يهما وفي لفظ ل----------------------------------------------------------------------------------------------لنساءي ------------------وابي داود اذا حلفت علي يمين فكفر عن يم----------------------------ينك ثم اءت الذي هو خير	1098	7248920564300478048	116	113.5	86	414	28.019323348999023	21	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms09417	true	5341333074453996597	154	189	768	939	1485	300	عاءشة ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي اردن ان يبعثن عثمان الي ابي بكر يسالنه ميراثهن فقالت عاءشة اليس قد قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا- صدقة	9417	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0732	false	1302273795616093468	189	222	927	1092	1460	300	عاءشة ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي اردن ان يبعثن عثمان الي ابي بكر يسالنه ميراثهن فقالت عاءشة اليس--- قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركناه صدقة	732	7248920564300478048	161	297.0	128	173	93.06358337402344	30	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms09418	true	8221089961983942546	176	212	857	1040	1474	300	صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيقول هل ترك لدينه--- قضاء فان قيل نعم--------- صلي عليه والا قال صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم	9418	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0652	false	3315816662691282491	215	254	1064	1258	1499	300	صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه من قضاء فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه والا قال صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي -المءمنين من انفسهم	652	7248920564300478048	174	320.0	138	195	89.23076629638672	31	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms09456	true	6350864815527025334	42	116	219	612	1529	300	ان النكاح في الجاهلية كان علي اربعة انحاء الحديث وفيه يجتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الرهط ما دون العشرة فيدخلون علي المراة---------- كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومضت ليال -----------------ارسلت اليهم فا-------------------------------جتمعوا عندها فقالت --------------------------------قد ولدت فهو ابنك يا فلان-------------------- فيلحق به ولدها ولا يستطيع ان يمتنع الي ان قالت ونكاح------------------------------------------------------------------ البغايا كن ينصبن علي ابوابهن --رايات----------- فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن فوضعت جمعوا ل----------ها القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يري القاءف ل--------------ا يمتنع من ذلك	9456	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0769	false	390112940740334792	23	198	116	1041	1580	300	ان النكاح في الجاهلية كان علي اربعة انحاء فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل وليته او بنته فيصدقها ثم ينكحها ونكاح اخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبظعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبظع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح يسمي نكاح الاستبظاع ونكاح اخر يجتمع الرهط--- دون العشرة فيدخلون علي المراة فيصيبونها كلهم------- فاذا حملت ووضعت ومر- ليال بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان فتسمي من احبت باسمه فيلحق به ولدها -لا يستطيع ان يمتنع منه ا--لرجل ونكاح رابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا--- ينصبن علي ابوابهن الرايات ويكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت جمعوا لها ودعوا لها القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط به ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك	769	7248920564300478048	336	493.0	270	942	35.66878890991211	50	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms09469	true	7175693424482072773	157	199	802	1002	1531	300	قال جاء رجل الي عبد الله فقال اني اعتقت عبدا لي ساء-------بة فمات فترك مالا ولم يدع وارثا فقال عبد الله فذكر حديث الباب وزاد---- وانت ولي نعمته فلك ميراثه فان تاثمت او تحرجت في شء فنحن نقبله ونجعله في بيت المال	9469	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0729	false	1312429765334442584	27	70	135	344	1504	300	قال جاء رجل الي عبد الله فقال اني اعتقت عبدا لي وجعلته سايبة فمات وترك مالا ولم يدع وارثا فقال عبد الله ان اهل الاسلام لا يسيبون وانت ولي نعمته ولك ميراثه وان تاثمت و--تحرجت في شء فنحن نقبله ونجعله في بيت المال	729	7248920564300478048	172	307.0	134	211	81.51658630371094	33	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms09490	true	-5810731665541773047	126	163	604	778	1471	300	عن ابي عثمان -------قال لما ادعي زياد لقيت ابا بكرة فقلت ما هذا الذي صنعتم اني سمعت سعد بن ابي وقاص يقول فذكر الحديث مرفوعا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------ ابو بكرة----- وانا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	9490	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0823	false	4497140324532814944	131	196	662	968	1458	300	عن ابي عثمان النهدي قال لما ادعي زياد لقيت ابا بكرة فقلت ما هذا الذي صنعتم اني سمعت سعد بن ابي وقاص يقول سمعت اذني من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول من ادعي ابا في الاسلام غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام قال ابو عثمان فذكرته لابي بكرة فقال وانا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	823	7248920564300478048	156	264.0	122	306	50.98039245605469	30	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms09567	true	-6218171602294922038	189	293	942	1467	1504	300	جابر قال جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه----- ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فذكر مثله الي ان قال فاتي ب---------------------------------------ه الخامسة فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه ورميناه في بءر قال النساءي هذا حديث منكر ومصعب بن ثابت راويه ليس بالقوي وقد قال بعض اهل العلم كابن المنكدر والشافعي ان هذا منسوخ وقال بعضهم هو خاص بالرجل المذكور فكان النبي صلي الله عليه وسلم اطلع علي انه واجب القتل ولذلك امر بقتله من اول مرة ويحتمل انه كان من المفسدين في الارض قلت وللحديث شاهد من حديث الحارث بن حاطب	9567	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0902	false	-6270151674273373307	104	162	535	823	1498	300	جابر قال جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فقطع ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فذكر مثله ثم جء به الثالثة فذكر مثله ثم جء به الرابعة كذلك ثم جء به الخامسة فقال اقتلوه اخرجه ابو داود و--------------------------------النساءي واستنكره 4993 واخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث الحارث بن حاطب	902	7248920564300478048	196	306.0	155	569	34.44639587402344	36	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms09607	true	4646246078691711766	189	215	920	1041	1471	300	بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك	9607	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0892	false	-4214996576823402880	0	26	0	121	1460	300	بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك	892	7248920564300478048	121	242.0	95	121	100.0	26	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms09608	true	7280565022334076433	158	199	751	953	1476	300	قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قا----ل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال-------- تطهرني فامر به فرجم وقبله عند ------النساءي	9608	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0879	false	-6209396505508291001	45	89	225	444	1452	300	قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشي ف-ي البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم رواه الدارقطني والنساءي	879	7248920564300478048	188	346.0	150	220	85.45454406738281	34	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms09668	true	8048328227963500202	201	241	999	1189	1482	300	داود من طريق ابي هاشم -------عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه-------- فقالوا----------------------- ما بال هذا -قيل----------------- يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع --يعني بالنون والله اعلم 1 قوله باب	9668	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0906	false	1828885809705032967	12	61	72	318	1548	300	داود والترمذي والنساءي 5011 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما بال هذا فقيل يا رسول الله انه يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع فقالوا يا رسول الله ا-لا -نقتله قال	906	7248920564300478048	155	225.5	121	248	62.5	25	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms09683	true	-56464122036880464	75	105	362	538	1498	300	الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الوضيع اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم	9683	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0875	false	-7433231203176955652	241	271	1234	1409	1547	300	الرجم ولكن- كثر في اشرافنا وكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم	875	7248920564300478048	171	333.0	141	176	97.15908813476562	27	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms09713	true	-6835320566742635254	182	226	934	1162	1543	300	قوله وانت بمنزلته قبل ان يقول قال الخطابي معناه ان الكافر مباح الدم بحكم الدين قبل ان يسلم فاذا اسلم صار مصان الدم كالمسلم فان قتله المسلم بعد ذلك صار دمه مباحا بحق القصاص كالكافر بحق الدين وليس المراد الحاق---ه في الكفر كما تقوله	9713	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0862	false	-7899427789946559282	226	264	1125	1322	1494	300	قوله وانت بمنزلته------------------------ معناه ان الكافر مباح الدم بحكم الدين قبل ان يسلم فاذا اسلم صار مصان الدم كالمسلم فان قتله المسلم --------صار دمه مباحا بحق القصاص كالكافر بحق الدين وليس المراد الحاقه به في الكفر كذا قال --	862	7248920564300478048	189	345.5	153	231	81.81818389892578	34	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms09758	true	-806916603019337682	181	213	869	1031	1457	300	ابو العباس السراج في تاريخه من طريق عكرمة ان والد حذيفة قتل يوم احد----- بعض المسلمين وهو يظن انه من المشركين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- ورجاله ثقات مع ارساله	9758	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0868	false	-4575676291868117	66	102	330	510	1547	300	ابو العباس السراج في تاريخه من طريق عكرمة ان والد حذيفة قتل يوم احد قتله بعض المسلمين وهو يظن انه من المشركين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في الفتح ورجاله ثقات مع ارساله	868	7248920564300478048	162	306.0	130	180	90.0	30	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms09773	true	-1291728975500953946	152	187	773	944	1501	300	ربيعة---------------------- سالت سعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر قلت ففي -----------اصبعين قال عشرون قلت ف-----------في ثلاث ------قال ثلاثون قلت ف--في اربع قال عشرون قلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها قال	9773	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0866	false	-5249092043998543885	11	59	48	271	1506	300	ربيعة بن ابي عبد الرحمن قال سالت سعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر من الابل قلت كم في اصبعين قال عشرون من الابل قلت كم في ثلاث اصابع قال ثلاثون قلت كم في اربع قال عشرون قلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها قال	866	7248920564300478048	157	279.0	125	223	70.4035873413086	27	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms09784	true	2412009634995209920	264	299	1335	1499	1502	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان -بن محيصة الاصغر اصبح قتيلا علي ابواب خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقم شاهدين علي من قتله ادفعه اليك- برمته قال يا رسول الله	9784	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0856	false	7075656230597959821	128	163	648	814	1493	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان ابن محيصة الاصغر اصبح قتيلا علي ابواب خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثم شاهدان علي من قتله ادفعه اليكم برمته قال يا رسول الله	856	7248920564300478048	162	312.0	127	166	97.59036254882812	31	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms09785	true	-7860967625002531938	51	100	249	493	1496	300	رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصار بخيبر مقتولا فانطلق اولياءه الي النبي صلي الله عليه وسلم --------------فقال---- شاهدان يشهدان علي قتل صاحبكم -قال--------------- لم يكن ثم- احد من المسلمين وانما هم اليهود وقد يجترءون علي اعظم من -------------------------------------------هذا قوله فكره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان	9785	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0856	false	7075656230597959821	52	111	265	568	1493	300	رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصار بخيبر مقتولا فانطلق اولياءه الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فقال لكم شاهدان يشهدان علي قتل صاحبكم فقالوا يا رسول الله لم يكن ثمة احد من المسلمين وانما هم --يهود -قد يجترءون علي اعظم من هذا قال فاختاروا منهم خمسين فاستحلفوهم فوداه----------------- النبي صلي الله عليه وسلم من	856	7248920564300478048	221	376.0	175	323	68.42105102539062	38	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms09803	true	-1967020785291959562	162	258	743	1189	1404	300	من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقءا عينه اخرجه من رواية ابي صالح عنه وفيه رد علي من حمل الجناح هنا علي الاثم ورتب علي ذلك وجوب الدية اذ لا يلزم من رفع الاثم رفعها لان وجوب الدية من خطاب الوضع ووجه الدلالة ان اثبات الحل يمنع ثبوت القصاص والدية وورد من وجه اخر عن ابي هريرة اصرح من هذا عند احمد وبن ابي عاصم--------- والنساءي وصححه بن حبان والبيهقي كلهم من رواية بشير بن نهيك عنه بلفظ من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم ففقءا عينه فلا دية--- ولا قصاص	9803	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0850	false	5531981338725767979	221	255	1091	1248	1508	300	من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقءا عينه رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد ومسلم وفي رواية لاحمد والنساءي----------------------------------------------------------- من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم ففقءا عينه فلا دية له ولا قصاص	850	7248920564300478048	130	200.0	100	458	28.384279251098633	27	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms09848	true	6926196964640251296	0	32	0	164	1498	300	عليه وسلم لما ارسله الي اليمن قال له ايما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان عاد والا فاضرب عنقه وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادعها فان عادت والا فاضرب عنقها----------- وسنده حسن	9848	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0922	false	3399454350286314727	148	181	725	897	1527	300	عليه وسلم لما ارسله الي اليمن قال--- ايما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان عاد والا فاضرب عنقه وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادعها فان عادت والا فاضرب عنقها قال الحافظ وسنده حسن	922	7248920564300478048	161	306.0	130	175	92.0	30	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms09874	true	3205332348488479414	172	295	896	1526	1547	300	خير البرية و---هو القران قلت ويحتمل ان يكون علي ظاهره والمراد القول الحسن في الظاهر و--باطنه علي خلاف ذلك كقولهم لا حكم الا لله في جواب علي كما سياتي وقد وقع في رواية طارق بن زياد عند الطبري قال خرجنا مع علي فذكر الحديث وفيه يخرج قوم يتكلمون كلمة الحق لا تجاوز حلوقهم وفي حديث انس عن ابي سعيد عند ابي داود والطبراني يحسنون القول ويسيءون الفعل ونحوه في حديث عبد الله بن عمر وعند احمد وفي حديث مسلم عن علي يقولون الحق لا يجاوز هذا واشار الي حلقه قوله لا يجاوز ايمانهم حناجرهم في رواية الكشميهني لا يجوز والحناجر بالحاء المهملة والنون ثم الجيم جمع حنجرة بوزن قسورة وهي الحلقوم والبلعوم وكله يطلق علي مجري النفس وهو طرف المرء مما يلي الفم	9874	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0911	false	5984644318867851242	0	47	0	249	1630	300	خير البرية قيل هو القران---- ويحتمل ان يكون علي ظاهره اي ال-----قول الحسن في الظاهر والباطن -علي خلافه--- كقولهم لا حكم الا لل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله----------------- حناجرهم ----------------------------الحناجر بالحاء المهملة والنون ثم الجيم جمع حنج-----------رة وهي الحلقوم والبلعوم وكله يطلق علي مجري النفس وهو طرف المري -ما يلي الفم	911	7248920564300478048	235	399.0	191	635	37.00787353515625	37	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms09875	true	6253764037714522926	155	185	796	952	1517	300	فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة في رواية---------- زيد بن وهب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم علي لسان نبيهم لن---------------------كلوا عن العمل	9875	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0908	false	5232688681165592508	30	135	164	708	1566	300	فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة متفق عليه 5022 وعن زيد بن وهب انه كان في الجيش الذين كانوا مع امير المءمنين علي الذين ساروا الي الخوارج فقال علي يا ايها الناس اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج قوم من امتي يقراون القران ليس قراءتكم الي قراءتهم بشء ولا صلاتكم الي صلاتهم بشء ولا صيامكم الي صيامهم بشء يقراون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم لا تجاوز صلاتهم تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم علي لسان نبيهم صلي الله عليه وسلم لا تكلوا عن العمل	908	7248920564300478048	146	250.5	117	544	26.83823585510254	26	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms09875	true	6253764037714522926	60	143	313	731	1517	300	قوله يمرقون من الدين في رواية ابي اسحاق عن سويد بن غفلة عند النساءي والطبري يمرقون من الاسلام وكذا في حديث بن عمر في الباب وفي رواية زيد بن وهب المشار اليها وحديث ابي بكرة في الطبري وعند النساءي من رواية طارق بن زياد عن علي يمرقون من الحق وفيه تعقب علي من فسر الدين هنا بالطاعة كما تقدمت الاشارة اليه في علامات النبوة قوله كما يمرق السهم من الرمية بفتح الراء وكسر الميم وتشديد التحتانية اي الشء الذي يرمي به ويطلق علي	9875	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0911	false	5984644318867851242	53	87	286	465	1630	300	قوله يمرقون من الدين في رواية------------------------------ للنساء--------ي يمرقون من الاسلام----------------------------- وفي رواية له يمرقون م----------------------------------------------------------------------------------------ن الحق------------------------------------------------------------------------------- قوله كما يمرق السهم من الرمية بفتح الراء وكسر الميم وتشديد التحتانية اي الشء الذي يرمي به وقيل -----	911	7248920564300478048	165	271.5	134	418	39.47368240356445	29	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms09885	true	-4130778353597574534	107	178	565	939	1587	300	يجاوز تراقيهم بمثناة---- وقاف جمع ترقوة بفتح اوله وسكون الراء وضم القاف وفتح الواو وهي العظم الذي بين نقرة- النحر والعاتق والمعني ان قراءتهم لا يرفعها الله ولا يقبلها وقيل لا يعملون بالقران فلا يثابون علي قراءته فلا يحصل لهم الا سرده وقال النووي المراد انهم ليس لهم فيه حظ الا مروره علي -لسانهم لا يصل الي حلوقهم فضلا عن ان يصل الي قلوبهم لان المطلوب تعقله وتدبره بوقوعه في القلب	9885	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0911	false	5984644318867851242	223	276	1235	1518	1630	300	يجاوز تراقيهم بمثناة فوق وقاف جمع ترقوة بفتح اوله وسكون الراء وضم القاف وهو----------- العظم الذي بين ثغرتي النحر والعاتق والمعني ان قراءتهم لا يرفعها الله ولا يقبلها------------------------------------------------------------------- وقال النووي انه-------- ليس لهم فيه حظ الا مروره علي السنتهم لا يصل الي حلوقهم فضلا عن----------- قلوبهم لان المطلوب تعقله وتدبره بوقوعه في القلب	911	7248920564300478048	268	484.5	216	380	70.52631378173828	47	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms09886	true	6945901525064531714	110	139	555	690	1487	300	شء من الدم ولا غيره ظن انه لم يصبه والفرض انه اصابه والي ذلك اشار بقوله--- سبق الفرث والدم اي جاوزهما ولم يتعلق فيه منهما -شء بل خرجا بعده	9886	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0912	false	-7794012233928551278	0	30	0	138	1528	300	شء من الدم ولا غيره ظن انه لم يصبه والغرض انه اصابه والي ذلك اشار بقوله قد سبق الفرث والدم اي جاوزهما ولم يتعلق ب-ه منهما بشء بل خرجا بعده	912	7248920564300478048	132	246.0	103	139	94.96402740478516	25	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms09887	true	1286970908882367066	185	227	915	1152	1506	300	مثل البضعة بفتح الموحدة وسكون------ المعجمة اي القطعة من اللحم قوله تدردر بفتح اوله ودالين مهملتين مفتوحتين بينهما راء ساكنة واخره راء وهو علي حذف احدي التاءين واصله تتدردر ومعناه تتحرك وتذهب وتجء واصله حكاية صوت الماء في بطن الوادي اذا تدافع	9887	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0912	false	-7794012233928551278	155	190	735	937	1528	300	مثل البضعة بفتح الموحدة وسكون الضاد المعجمة--- القطعة من اللحم قوله تدردر بفتح اوله ودالين مهملتين مفتوحتين بينهما راء ساكنة واخره راء-------------------------------------- ومعناه تتحرك وتذهب وتجء واصله حكاية صوت الماء في بطن الوادي اذا تدافع	912	7248920564300478048	196	374.0	162	243	80.65843963623047	33	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms09890	true	8551337542898810048	0	55	0	299	1552	300	يكونوا هءلاء القوم فانهم قد سفكوا الدم الحرام واغاروا في سرح الناس قال--------------------------------------------------------------------------------------- فلما التقينا وعلي الخوارج يومءذ عبد الله بن وهب الراسبي فقال لهم القوا الرماح وسلوا سيوفكم من جفونها فاني اخاف ان يناشدوكم كما ناشدوكم يوم حروراء قال ف------------------------------شجرهم الناس برماحهم قال فقتل بعضهم علي بعض وما اصيب من الناس يومءذ الا رجلان	9890	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0908	false	5232688681165592508	169	246	885	1297	1566	300	يكونوا هءلاء القوم فانهم قد سفكوا الدم الحرام واغاروا في سرح الناس فسيروا علي اسم الله قال سلمة بن كهيل فنزلني زيد بن وهب منزلا منزلا حتي قال مررنا علي قنطرة فلما التقينا وعلي الخوارج يومءذ عبد الله بن وهب الرس--ي فقال لهم القوا الرماح وسلوا سيوفكم من جفونها فاني اخاف ان يناشدوكم كما ناشدوكم يوم حروراء فرجعوا فوحشوا رماحهم وسلوا السيوف وشجرهم الناس برماحهم قال وقتل بعض --علي بعض وما اصيب من الناس يومءذ الا رجلان	908	7248920564300478048	284	522.0	231	416	68.26923370361328	49	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms09892	true	6573679274868735519	225	260	1118	1293	1490	300	فقال علي------------- التمسوا فيهم المخرج فالتمسوه فلم يجدوه فقام علي بنفسه حتي اتي ناسا قد قتل بعضهم علي بعض -قال اخروهم فوجد-ه مما يلي الارض فكبر ثم قال صدق الله وبلغ رسوله وفي رواية---- عبيد -	9892	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0908	false	5232688681165592508	246	285	1297	1492	1566	300	فقال علي رضي الله عنه التمسوا فيهم المخدج فالتمسوه فلم يجدوه فقام علي بنفسه حتي اتي ناسا قد قتل بعضهم علي بعض فقال اخروهم فوجدوه مما يلي الارض فكبر ثم قال صدق الله وبلغ رسوله قال فقام اليه عبيدة	908	7248920564300478048	166	298.5	132	195	85.12820434570312	29	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms10168	true	-5149493984018129959	4	37	20	170	1510	300	فاذا نزل--------ت فمن كان له ابل فليلحق بابله وذكر الغنم والارض قال رج----------------------------------------ل يا رسول الله------------------- ارايت من لم يكن له ق--------------------ال يعمد الي سيفه فيدق علي حده بحجر ثم لينج ان استطاع	10168	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0691	false	2771717116647422819	210	263	1040	1277	1460	300	فاذا نزلت او وقعت فمن كان له ابل فليلحق بابله ومن كان له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلحق بارضه قال فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت من لم يكن له ابل ولا غنم ولا ارض قال يعمد الي سيفه فيدق علي حده بحجر ثم لينج ان استطاع	691	7248920564300478048	129	203.5	98	237	54.43037796020508	25	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms10326	true	2390429959108617536	46	79	224	399	1559	300	قوله فنعم- المرضعة وبءست الفاطمة قال الداودي نعم- المرضعة اي في الدنيا وبءست الفاطمة اي بعد الموت لانه يصير الي المحاسبة علي ذلك فهو كالذي يفطم قبل ان يستغني فيكون في ذلك هلاكه	10326	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1108	false	7676912408907929928	2	35	9	186	1530	300	قوله فنعمت المرضعة وبءست الفاطمة قال الداودي نعمت المرضعة اي في الدنيا وبءست الفاطمة اي بعد الموت لانه يصير الي المحاسبة علي ذلك فهو كالذي يفطم قبل ان يستغني فيكون في ذلك هلاكه	1108	7248920564300478048	175	340.0	142	177	98.87005615234375	31	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms10435	true	7687367079955326409	155	202	776	1009	1495	300	فاخذ بيده فق------ال لك--- قرابة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت والله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه وبايع له علي	10435	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0719	false	-262729236998434487	31	75	166	386	1576	300	فاخذ بيد احدهما فقال لك من قرابة--- رسول الله------------------- والقدم في الاسلام ما قد علمت والله عليك لان امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه وبايع له علي	719	7248920564300478048	206	384.5	165	242	85.12397003173828	38	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms10454	true	859400893318982519	267	300	1375	1551	1551	300	عن طارق بن شهاب قال جاء وفد بزاخة من اسد وغطفان الي ابي بكر يسالونه الصلح فخيرهم بين الحرب المجلية والسلم المخزية فقالوا هذه المجلية قد عرفناها فما المخزية قال ننزع منكم الحلقة-	10454	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0928	false	9070577438773115415	170	203	809	986	1491	300	عن طارق بن شهاب قال جاء وفد بزاخة من اسد وغطفان الي ابي بكر يسالونه الصلح فخيرهم بين الحرب المجلية والسلم المخزية فقالوا هذه المجلية قد عرفناها فما المخزية قال ينزع منكم الحلقة	928	7248920564300478048	175	344.0	143	177	98.87005615234375	31	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms10455	true	6202780526791895940	0	72	0	385	1605	300	والكراع ونغنم ما اصبنا منكم وتردون علينا ما اصبتم منا وتدون لنا قتلانا ويكون قتلاكم في النار وتتركون اقواما يتبعون اذناب الابل حتي يري الله خليفة رسوله----------------------- والمهاجرين--------- امرا يعذرونكم به فعرض ابو بكر ما قال علي القوم فقام عمر فقال-------------- قد رايت رايا وسنشير عليك اما ما ذكرت فذكر الحكمين الاولين قال----------- فنعم ما ذكرت واما ت----------------------------------------------------------------------------دون قتلانا ويكون قتلاكم في النار فان قتلانا قا------تلت علي امر الله واجورها علي الله	10455	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0928	false	9070577438773115415	203	300	986	1491	1491	300	والكراع ويغنم ما اصبنا منكم وتردون علينا ما اصبتم منا وتدون---- قتلانا ويكون قتلاكم في النار وتتركون اقواما تتبعون اذناب الابل حتي يري الله خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم والمهاجرين والانصار امرا يعذرونكم به فعرض ابو بكر ما قال علي القوم--------- فقال عمر بن الخطاب قد رايت رايا وسنشير عليك اما ما ذكرت --من الح--رب المجلية والسلم المخزية فنعم ما ذكرت واما ما ذكرت ان نغنم ما اصبنا منكم وتردون ما اصبتم منا فنعم ما ذكرت واما ما ذكرت يدون قتلانا ويكون قتلاهم في النار فان قتلانا قاتلت فقتلت علي امر الله -اجورها علي الله-	928	7248920564300478048	353	596.0	285	524	67.36640930175781	56	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms10455	true	6202780526791895940	72	190	385	1024	1605	300	ليست لها ديات قال فتتابع القوم علي ما قال عمر قال الحميدي اختصره البخاري فذكر طرفا منه وهو قوله لهم يتبعون اذناب الابل الي قوله يعذرونكم به واخرجه بطوله البرقاني بالاسناد الذي اخرج البخاري ذلك القدر منه انتهي ملخصا وذكره بن بطال من وجه اخر عن سفيان الثوري بهذا السند مطولا ايضا لكن قال فيه وفد بزاخة وهم من طء وقال فيه فخطب ابو بكر الناس فذكر ما قالوا وقال والباقي سواء و-----------------------المجلية بضم الميم وسكون الجيم بعدها لام مكسورة ثم تحتانية من الجلاء بفتح الجيم وتخفيف اللام مع المد ومعناها الخروج عن جميع المال و----المخزية ب--خاء --معجمة و--زاي بوزن التي قبلها ماخوذه من الخزي ومعناها القرار علي الذل والصغار والحلقة بفتح------ المهملة وسكون اللام بعدها قاف--- السلاح	10455	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0929	false	-6754280279868445123	0	75	0	407	1530	300	ليس- لها--------- فتتابع القوم علي ما قال عمر رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------ البرقاني ----------علي -شرط البخاري قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------- بزاخة بضم الباء الموحدة ثم زاي وبعدها الف ثم خاء معجمة وهو موضع قيل بالبحرين وقيل ماء لبني اسد قوله المجلية بضم الميم وسكون الجيم بعدها لام مكسورة ثم تحتانية من الجلاء بفتح الجيم وتخفيف اللام مع المد ومعناه- الخروج عن جميع المال قوله المخزية بالخاء المعجمة والزاي اي المذلة قوله --------------------------------------------------الحلقة بفتح الحاء المهملة وسكون اللام بعدها قاف هي السلاح	929	7248920564300478048	280	357.5	225	681	41.116004943847656	36	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms10877	true	762301418725475830	81	134	369	615	1455	300	ابي واءل عن عبد الله قال كنا نسلم في الصلاة ونامر بحاجتنا فقدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي السلام فاخذني ما قدم وما حدث فلما قضي صلاته ------------------------------قال ان الله يحدث من امره ما يشاء وان الله قد احدث ان لا -تكلموا في الصلاة	10877	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms0210	false	2278426581196683129	55	112	273	544	1512	300	ابو داود في رواية له قال كنا نسلم في الصلاة ونامر بحاجتنا فقدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي السلام فاخذني ما قدم وما حدث فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال ان الله يحدث من امره ما يشاء وان مما---- احدث ا--لا تتكلموا في الصلاة	210	7248920564300478048	219	393.0	170	277	79.06137084960938	42	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms10948	true	8529557762744259352	37	98	184	460	1431	300	عن ابي هريرة قال اقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس وكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك هذا لفظ الترمذي وقال----- حسن صحيح غريب لا نعرفه من حديث سهيل الا من هذا الوجه	10948	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1186	false	-8893151075885562503	200	254	1002	1251	1474	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس--- مجلسا كثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك رواه--- الترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب-------------------------- من هذا الوجه	1186	7248920564300478048	237	436.0	185	281	84.34163665771484	49	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000166-ara1.ms10952	true	-2191237346748677126	95	145	496	743	860	165	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا جلس مجلسا او صلي تكلم بكلمات فسالته عن ذلك---------- فقال ان تكلم بكلام خير كان طابعا عليه يعني خاتما عليه الي يوم القيامة وان تكلم بغير ذلك كانت كفارة له سبحانك اللهم وبحمدك-------- لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك	10952	-4160265865722444146	Shamela0006610-ara1.ms1187	false	-1402990146802312148	24	70	122	348	1494	300	عاءشة قالت -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جلس مجلسا او صلي تكلم بكلمات فسالته عاءشة عن الكلمات فقال ان تكلم ب-----خير كان طابعا عليهن------------------------------- وان تكلم بشر كان------ كفارة له سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك	1187	7248920564300478048	192	328.0	152	269	71.3754653930664	35	JK000166-ara1	Shamela0006610-ara1