id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms05169	false	3419725669082390706	158	223	813	1142	1534	300	وقال السهيلي ما محصله ان في نفس الخبر ما يدل علي خرق العادة بذلك للنبي صلي الله عليه وسلم لقول الصحابة له اتخاطب اقواما قد جيفوا فاجابهم قال واذا جاز ان يكونوا في تلك الحالة عالمين جاز ان يكونوا سامعين وذلك اما باذان رءوسهم علي قول الاكثر او باذان قلوبهم قال وقد تمسك بهذا الحديث من يقول ان السءال يتوجه علي الروح والبدن ورده من	5169	-4160265865722444146	Shamela0006457-ara1.ms08	true	240633178452105161	235	300	1168	1496	1496	300	وقال السهيلي ما محصله ان في نفس الخبر ما يدل علي خرق العادة بذلك للنبي صلي الله عليه وسلم لقول الصحابة له اتخاطب اقواما قد جيفوا فاجابهم قال واذا جاز ان يكونوا في تلك الحالة عالمين جاز ان يكونوا سامعين وذلك اما باذان رءوسهم علي قول الاكثر او باذان قلوبهم قال وقد تمسك بهذا الحديث من يقول ان السءال يتوجه علي الروح والبدن ورده من-	8	-5385364513030268004	328	651.0	264	329	99.696044921875	64	JK000166-ara1	Shamela0006457-ara1
JK000166-ara1.ms02087	false	7740428024558152548	173	292	838	1427	1465	300	وقال -بن التين لا معارضة بين حديث -بن عمر والاية لان الموتي لا يسمعون بلا شك لكن اذا اراد الله------ اسماع ما ليس من شانه السماع لم يمتنع كقوله تعالي انا عرضنا الامانة الاية وقوله ف------قال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها الاية وسياتي في المغازي قول قتادة ان الله------ احياهم حتي سمعوا كلام نبيه-------------------- توبيخا ونقمة انتهي وقد اخذ -بن جرير وجماعة من الكرامية من هذه القصة ان السءال في القبر يقع علي البدن فقط وان الله------ يخلق فيه ادراكا بحيث يسمع ويعلم ويلذ ويالم وذهب -بن حزم و-بن هبيرة الي ان السءال يقع علي الروح فقط من غير عود الي الجسد وخالفهم الجمهور فقالوا تعاد الروح الي الجسد او بعضه كما ثبت في الحديث ولو كان علي	2087	-4160265865722444146	Shamela0006457-ara1.ms09	true	589580460806069577	152	278	750	1385	1489	300	وقال ابن التين لا معارضة بين حديث ابن عمر والاية لان الموتي لا يسمعون بلا شك لكن اذا اراد الله تعالي اسماع ما ليس من شانه السماع لم يمتنع كقوله تعالي انا عرضنا الامانة الاية وقوله تعالي فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها الاية وسياتي في المغازي قول قتادة ان الله تعالي احياهم حتي سمعوا كلام نبيه عليه الصلاة والسلام توبيخا ونقمة انتهي وقد اخذ ابن جرير وجماعة من الكرامية من هذه القصة ان السءال في القبر يقع علي البدن فقط وان الله تعالي يخلق فيه ادراكا بحيث يسمع ويعلم ويلذ ويالم وذهب ابن حزم وابن هبيرة الي ان السءال يقع علي الروح فقط من غير عود الي الجسد وخالفهم الجمهور فقال-- تعاد الروح الي الجسد او بعضه كما ثبت في الحديث الي -ان قال	9	-5385364513030268004	580	1079.5	461	638	90.90908813476562	109	JK000166-ara1	Shamela0006457-ara1
JK000166-ara1.ms05169	false	3419725669082390706	223	300	1142	1534	1534	300	قال انما يتوجه علي الروح فقط بان الاسماع يحتمل ان يكون لاذن الراس ولاذن القلب فلم يبق فيه حجة قلت اذا كان الذي وقع حينءذ من خوارق العادة للنبي صلي الله عليه وسلم حينءذ لم يحسن التمسك به في مسالة السءال اصلا وقد اختلف اهل التاويل في المراد بالموتي في قوله تعالي انك لا تسمع الموتي وكذلك المراد ب-من في القبور فحملته عاءشة علي الحقيقة وجعلته اصلا احتاجت معه الي تاويل قوله-------------------- ما انتم باسمع لما اقول-	5169	-4160265865722444146	Shamela0006457-ara1.ms09	true	589580460806069577	0	80	0	408	1489	300	قال انما يتوجه علي الروح فقط بان الاسماع يحتمل ان يكون لاذن الراس ولاذن القلب فلم يبق فيه حجة قلت اذا كان الذي وقع حينءذ من خوارق العادة للنبي صلي الله عليه وسلم------ لم يحسن التمسك به في مسالة السءال اصلا وقد اختلف اهل التاويل في المراد بالموتي في قوله تعالي انك لا تسمع الموتي وكذلك المراد ب من في القبور فحملته عاءشة علي الحقيقة وجعلته اصلا احتاجت معه الي تاويل قوله عليه الصلاة والسلام ما انتم باسمع لما اقول	9	-5385364513030268004	386	740.0	311	414	93.2367172241211	76	JK000166-ara1	Shamela0006457-ara1
JK000166-ara1.ms05170	false	-4762212398910834470	0	45	0	221	1507	300	منهم وهذا قول الاكثر وقيل هو مجاز والمراد ب-الموتي وب-من في القبور الكفار شبهوا بالموتي وهم احياء والمعني من هم في حال الموتي او في حال من سكن القبر وعلي هذا لا يبقي في الاية دليل علي ما نفته عاءشة رضي الله------ عنها والله------ اعلم	5170	-4160265865722444146	Shamela0006457-ara1.ms09	true	589580460806069577	80	128	408	642	1489	300	منهم وهذا قول الاكثر وقيل هو مجاز والمراد ب الموتي وب من في القبور الكفار شبهوا بالموتي وهم احياء والمعني من هم في حال الموتي او في حال من سكن القبر وعلي هذا لا يبقي في الاية دليل علي ما-نفته عاءشة رضي الله تعالي عنها والله تعالي اعلم	9	-5385364513030268004	220	410.0	176	235	93.61701965332031	45	JK000166-ara1	Shamela0006457-ara1
JK000166-ara1.ms02088	false	-2978527102754947066	279	300	1436	1548	1548	300	ان مخاطبة اهل القليب وقعت وقت المسالة وحينءذ كانت الروح قد اعيدت الي الجسد وقد تبين من الاحاديث الاخري ان الكافر-	2088	-4160265865722444146	Shamela0006457-ara1.ms10	true	-5225054051934545899	0	21	0	113	1595	300	ان مخاطبة اهل القليب وقعت وقت المسالة وحينءذ كانت الروح قد اعيدت الي الجسد وقد تبين من الاحاديث الاخري ان الكافر	10	-5385364513030268004	112	219.0	92	113	99.11504364013672	21	JK000166-ara1	Shamela0006457-ara1