id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms06018	false	-6059291410511299157	152	207	743	1026	1484	300	العجب وكان اذا ذكر احدا من الانبياء بدا بنفسه رحمة الله علينا وعلي اخي كذا واخرجه الترمذي والنساءي من طريق حمزة الزيات عن ابي اسحاق مختصرا وابو داود من هذا -----------الوجه مطولا ولفظه وكان اذا دعا بدا بنفسه وقال رحمة----------------------------------------------------------------------------- الله علينا وعلي موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد ترجم المصنف في------ الدعوات---- من خص اخاه بالدعاء دون نفسه	6018	-4160265865722444146	Shamela0005978-ara1.ms018	true	2720198326903159179	11	88	52	443	1587	300	الاخر وكان اذا ذكر احدا من الانبياء بدا بنفسه رحمة الله علينا وعلي اخي--------------------------------------------------------------------------------- هذا فمردود لان الاول عام لوقوعه نكرة في سياق الشرط والثاني ذكر فيه بعض افراد العام وهو لا يقتضي التخصيص علي الصحيح ثم هو مشكل بالحديث الاتيرحم الله----------- موسي وقال النخعي كانوا يقولون اذا دعوت فابدا بنفسك فانك لا تدري في اي دعاءك يستجاب لك فقد بين العلة في ذلك وقد ترجم البخاري في كتاب الدعوات علي من خص اخاه بالدعاء دون نفسه	18	-5236717516485063867	135	195.5	106	483	27.95030975341797	23	JK000166-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000166-ara1.ms01663	false	-7705402683483295436	21	75	112	370	1506	300	قوله--- باب لا يدري متي يجء المطر الا الله تعالي عقب الترجمة الماضية بهذه لان تلك تضمنت ان المطر انما ينزل بقضاء الله وانه لا تاثير للكواكب في نزوله وقضية ذلك انه لا يعلم احد متي يجء الا هو قوله وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم خمس لا يعلمهن الا الله	1663	-4160265865722444146	Shamela0005978-ara1.ms058	true	-4435130731075236509	94	118	490	599	1504	300	قوله في باب لا يدري متي يجء المطر الا ا---------------------------------------------------------------------------لل-----------------------------------------------------------------------------ه وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم خمس لا يعلمهن الا الله	58	-5236717516485063867	106	188.0	83	261	40.6130256652832	22	JK000166-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000166-ara1.ms10854	false	-4931482145493550382	145	184	749	933	1494	300	الفاظ معجمة والافة من شريك م--ن ذلك قوله قبل ان يوحي اليه وانه حينءذ فرض- عليه- ال------صلاة قال وهذا -لا خلاف بين احد من اهل العلم انما كان قبل الهجرة بسنة وبعد ان اوحي اليه بنحو اثنتي عشرة سنة	10854	-4160265865722444146	Shamela0005978-ara1.ms074	true	6936164514734029436	185	223	889	1074	1451	300	الفاظ معجمة منكرة اولها قوله ان ذلك ق-----بل ان يوحي اليه وانه حينءذ فرضت عليهم الخمسون صلاة---- وهذا بلا خلاف بين احد من اهل العلم انه- كان قبل الهجرة بسنة وبعد ان اوحي اليه بنحو اثنتي عشرة سنة	74	-5236717516485063867	157	259.0	123	195	80.5128173828125	27	JK000166-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000166-ara1.ms06965	false	-5068673268348987034	44	168	217	811	1457	300	قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم كانه يشير الي ان-----------------------------------------------ه لو صرح برفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم لكان صادقا ويكون روي بالمعني وهو جاءز عنده لكنه راي ان المحافظة علي اللفظ اولي وقال -بن دقيق العيد قول ابي قلابة يحتمل وجهين احدهما ان يكون ظن انه سمعه عن انس مرفوعا لفظا فتحرز عنه تورعا والثاني ان يكون راي ان قول انس من السنة في حكم المرفوع فلو -----عبر عنه بانه مرفوع علي حسب اعتقاده لصح لانه في حكم المرفوع قال والاول اقرب لان قوله من السنة يقتضي ان يكون مرفوعا بطريق اجتهادي محتمل وقوله انه رفعه نص في رفعه وليس للراوي ان ينقل ما هو ظاهر محتمل الي ما هو نص غير محتمل	6965	-4160265865722444146	Shamela0005978-ara1.ms117	true	-3342416053952040423	142	259	675	1239	1450	300	قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم اختلفوا في هذا ونحوه فجزم النووي في شرح مسلم انه مرفوع وان معناه لو شءت ان اقوله بناء علي الرواية------------------------------ بالمعني لقلته ولو قلته كنت صادقا------------------------- وقال ابن دقيق العيد-------------- يحتمل وجهين احدهما ان يكون ظن---- رفعه من السنة----- لفظا فيجوز عنه مرفوعا الثاني ان يكون راي ان قول انس من السنة في حكم المرفوع فلو شاء لعبر عنه بانه مرفوع علي حسب اعتقاده -----انه في حكم المرفوع قال والاول اقرب لان قوله من السنة يقتضي ان يكون مرفوعا بطريق اجتهادي محتمل وقوله انه رفعه نص في رفعه وليس للراوي ان ينقل ما هو ظاهر محتمل الي ما هو نص غير محتمل	117	-5236717516485063867	432	722.5	336	647	66.76970672607422	82	JK000166-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000166-ara1.ms10948	false	8529557762744259352	25	81	135	382	1431	300	جريج عن موسي بن عقبة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال اقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس وكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه	10948	-4160265865722444146	Shamela0005978-ara1.ms202	true	-1483019417869483902	23	66	128	316	1488	300	جريج عن موسي بن عقبة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة------------------------------------- من جلس في مجلس -كثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم------------- سبحانك اللهم وبحمدك-------- لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه	202	-5236717516485063867	188	339.5	145	247	76.11335754394531	39	JK000166-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000166-ara1.ms10948	false	8529557762744259352	164	288	772	1373	1431	300	محمد بن سلام عن- مخلد بن يزيد عن بن------------ ---------------------جريج بسنده ثم قال-- قال البخاري هذا حديث مليح ولا اعلم في الدنيا في هذا الباب غير هذا الحديث الا انه معلول حدثنا--- موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا موسي بن عقبة عن عون بن عبد الله قوله قال البخاري هذا اولي فانا لا نذكر لموسي بن عقبة سماعا من سهيل انتهي واخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه البيهقي في المدخل عن الحاكم بسنده المذكور في علوم الحديث عن البخاري فقال عن احمد بن حنبل ويحيي بن معين كلاهما عن حجاج بن محمد وساق كلام البخاري لكن قال لا اعلم بهذا الاسناد في الدنيا غير هذا الحديث الا انه معلول وقوله لا اعلم بهذا الاسناد في الدنيا هو المنقول عن البخاري لا قوله لا اعلم في الدنيا في هذا الباب	10948	-4160265865722444146	Shamela0005978-ara1.ms202	true	-1483019417869483902	109	230	530	1122	1488	300	محمد بن سلام ثنا مخلد بن يزيد الحراني ثنا ابن د جريج عن موسي بن عقبة فذكر الحديث ما علته قال البخاري هذا حديث مليح ولا اعلم في الدنيا في هذا الباب غير هذا الحديث الا انه معلول --انا به موسي بن اسماعيل ا--نا وهيب --ثنا سهيل-------- عن عون بن عبد الله قوله قال البخاري هذا اولي فانه لا يذكر لموسي بن عقبة سماع- من سهيل انتهي وهذه الحكاية فيها استنكار وقد اتهم بها احمد بن حمدون القصار راويها عن مسلم قال الحاكم في تاريخ نيسابور كان ابو علي الحافظ يقول ثنا احمد بن حمدون ان حلت الرواية عنه وانكر عليه احاديث قال الحاكم احاديثه كلها مستقيمة وهو مظلوم انتهي ووجه النكارة فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله لا اعلم في الدنيا في هذا الباب	202	-5236717516485063867	289	470.5	222	868	33.29492950439453	53	JK000166-ara1	Shamela0005978-ara1