id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms10346	true	-2423320805998065253	46	91	239	452	1498	300	الحديث مشروحا---- في كتاب الطلاق 1 قوله باب من راي للقاضي ان يحكم بعلمه في ام-ر الناس اذا لم يخف الظنون والتهمة اشار الي قول ابي حنيفة ومن وافقه ان ل------------------------------------------------------------------لقاضي ان يحكم بعلمه في حقوق الناس وليس-------- له ان يقضي بعلمه في حقوق الله	10346	-4160265865722444146	Shamela0004363-ara1.completed.ms186	false	5117293953276303882	134	190	648	926	1490	300	الحديث النبوي ثبت في كتاب البخاري------ باب من راي للقاضي ان يحكم بعلمه في امور الناس اذا لم يخف الظنون والتهمة -----كما قال عليه السلام لهند خذي ما بكفيك وولدك بالمعروف قال ابن خلف في شرحه ما نصه اختلف العلماء في القاضي يقضي--- بعلمه وقال الشافعي وابو ثور جاءز له ان يقضي بعلمه في حقوق الله	186	-2953835248273502176	142	206.0	109	292	48.6301383972168	25	JK000166-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10346	true	-2423320805998065253	188	220	934	1082	1498	300	رجلا طلق امراته طلاقا باءنا ثم رفعته اليه ف--------------انكر فاذا حلفه فحلف لزم ان يدي-----------مه علي فرج حرام فيفسق به فلم يكن له بد من ان لا يقبل قوله ويحكم عليه بعلمه	10346	-4160265865722444146	Shamela0004363-ara1.completed.ms187	false	1446693180385785757	107	142	518	685	1456	300	رجلا طلق امراته طلاقا باءنا ثم ادعت- عليه المراة الطلاق وانكر الزوج ذلك فان جعل القول قوله فقد اقامه علي فرج حرام فيفسق به فلم يكن له بد من ان لا يقبل قوله ويحكم----- بعلمه	187	-2953835248273502176	115	178.5	88	173	66.47399139404297	22	JK000166-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10356	true	2017053802991475672	196	297	996	1504	1513	300	يقراه عليهما-------------------------------------- ولا عرفهما بما فيه ---فقال مالك يجوز ذلك وقال------ ابو حنيفة والشافعي -----------------لا يجوز---------------------------- لقوله تعالي وما شهدنا الا بما علمنا قال وحجة مالك------- ان الحاكم اذا اقر انه كتابه ف-------------------------------------------------------------الغرض من الشهادة عليه ان يعلم القاضي المكتوب اليه ان هذا كتاب القاضي الي-----ه وقد يثبت عند القاضي من امور الناس ما لا يحب-- ان يعلمه كل احد ---كالوصية اذا ذكر الموصي---------------- ما فرط-- فيه مثلا قال وقد اجاز---- مالك ايضا ان يشهد-ا علي الوصية المختومة وعلي الكتاب المطوي ويقولان للحاكم نشهد علي اقراره بما في هذا الكتاب والحجة في ذلك كتب النبي صلي الله عليه وسلم----- الي عماله	10356	-4160265865722444146	Shamela0004363-ara1.completed.ms174	false	-8705337285868159430	32	165	171	833	1513	300	يقراه عليهما القاضي لم يجز ولا يعمل القاضي المكتوب ال------يه بما فيه وروي عن مالك مثله -----قال الشيخ ابو الحسن بن خلف بن بطال وحجتهم انه لا يجوز ان يشهد الشاهد الا بما يعلم لقوله تعالي وما شهدنا الا بما علمنا---- وحجة من اجاز ذلك ان الحاكم اذا اقر انه كتابه فقد اقر بما فيه وليس الشاهدان علي ما ثبت عند الحاكم فيه وانما الغرض منها ان ي-----------علم القاضي المكتوب اليه ان هذا كتاب القاضي الكاتب له وقد يثبت عند القاضي من امور الناس ما لا يحبون ان يعلمه كل احد مثل الوصايا التي يتخوف الناس فيها ويذكرون ما فرطوا فيه -------ولهذا يجوز عند مالك----- ان يشهدوا علي الوصية المختومة وعلي الكتاب المدرج ويقولوا للحاكم نشهد علي اقراره بما في هذا الكتاب وقد كان رسول الله------ صلي الله عليه وسلم يكتب الي عماله	174	-2953835248273502176	385	552.5	302	706	54.53257751464844	62	JK000166-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10356	true	2017053802991475672	147	182	750	923	1513	300	روي عبد الله بن نافع عن مالك قال كان من امر الناس القديم اجازة الخواتيم حتي ان القاضي ليكتب للرجل الكتاب ف-ما يزيد علي ختمه فيعمل به حتي اتهموا---- فصار لا يقبل الا بشاهدين واما	10356	-4160265865722444146	Shamela0004363-ara1.completed.ms175	false	5769039136455210402	71	103	344	504	1497	300	روي عنه ا----بن نافع------------ كان من امر الناس القديم اجازة الخوات-م حتي ان القاضي ليكتب للرجل الكتاب فيما يزيد علي ختمه فيجاز له ثم- اتهم الناس فصار لا يقبل الا بشاهدين وقال	175	-2953835248273502176	143	235.5	112	178	80.33708190917969	23	JK000166-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
JK000166-ara1.ms10614	true	-6856726888247679038	108	216	527	1049	1491	300	بانه صلي الله عليه وسلم جعل له اجرا ف----------------------------------------------------------------------لو كان لم يصب لم يءجر واجابوا عن اطلاق الخطا في الخبر علي من ذهل عن النص او اجتهد فيما لا يسوغ الاجتهاد فيه من القطعيات فيما خالف الاجماع فان مثل هذا ان اتفق له الخطا فيه نسخ حكمه وفتواه ولو اجتهد بالاجماع وهو الذي يصح عليه اطلاق الخطا واما من اجتهد في قضية ليس فيها نص ولا اجماع فلا يطلق عليه الخطا واط---------------------------------------------------------------ال المازر-----------------ي في تقرير ذلك والانتصار له وختم كلامه بان قال ان من قال ان الحق في طرفين هو قول اكثر اهل التحقيق من الفقهاء والمتكلمين ---------وهو مروي عن الاءمة الاربع----------ة وان------- حكي عن كل----- منهم اختلاف	10614	-4160265865722444146	Shamela0004363-ara1.completed.ms003	false	-2631918470696120615	125	198	634	994	1509	300	لانه صلي الله عليه وسلم جعل له اجرا واحتج به ايضا اصحاب القول الاخر بان المصيب واحد والحق في طرف واحد لانه لو كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل واحد مصيبا لم يسم احدهما مخطءا فيجمع الضدين في حالة واحدة قال القاضي ابو الفضل بن موسي في اكماله والقول با-------------------------------------ن الحق في طرفين هو قول اكثر اهل التحقيق من ---------المتكلمين والفقهاء وهو مروي عن مالك والشافعي وابي حنيفة وان كان قد حكي عن كل واحد منهم اختلاف	3	-2953835248273502176	147	8.5	114	703	20.910383224487305	24	JK000166-ara1	Shamela0004363-ara1.completed