id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00092	true	-1719243345774460842	210	257	1079	1283	1492	300	ان عمر بن الخطاب قال للنبي صلي الله عليه وسلم لانت يا رسول الله----- احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانك الان والله احب الي من نفسي فقال الان يا عمر	92	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms250	false	3017418937430372444	165	208	836	1019	1491	300	ان عمر بن الخطاب رض----------ي الله عنه قال------- يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال--- والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانك الان------ احب الي من نفسي فقال الان يا عمر	250	-942671837783908256	170	298.5	129	209	81.33971405029297	38	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms00097	true	5959418355134607740	0	76	0	418	1542	300	ان المعتبر هو المجموع المركب من المحبتين لا كل واحدة منهما فانها وحدها لاغية اذا لم ترتبط بالاخري فمن يدعي حب الله مثلا ولا يحب رسوله لا ينفعه ذلك ويشير اليه قوله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله فاوقع متابعته مكتنفة بين قطري محبة العباد ومحبة الله تعالي للعباد واما امر الخطيب بالافراد فل----------------------ان كل واحد من العصيانين مستقل باستلزام الغواية اذ العطف في تقدير التكرير والاصل استقلال كل من المعطوفين في الحكم	97	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms253	false	-7282834098676456303	226	265	1158	1380	1559	300	ان المعتبر هو المجموع المركب من المحبتين لا كل واحدة------ فانها وحدها لاغية وامر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالافراد في حديث الخطيب2 اشعارا بان كل واحد من العصيانين مستقل باستلزام الغواية اذ العطف في تقدير التكرير والاصل استقلال كل من المعطوفين في الحكم	253	-942671837783908256	194	352.5	160	440	44.09090805053711	33	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms00185	true	2266289876814176650	146	198	760	1012	1531	300	بينما نحن ذات يوم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر وفي رواية بن حبان سواد اللحية لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه	185	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms367	false	-8239079357196691463	156	201	776	995	1507	300	بينما نحن جلوس--- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر------------------------------ لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه	367	-942671837783908256	215	414.0	170	252	85.31745910644531	44	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms00357	true	-7520990867866980772	198	291	989	1452	1497	300	المراد البعث او رءية الله تعالي في الاخرة قوله لا يشرك به---------------- اقتصر علي نفي الاشراك لانه يستدعي التوحيد بالاقتضاء ويستدعي اثبات الرسالة باللزوم اذ من كذب رسول الله------------------- فقد كذب الله ومن كذب الله فهو مشرك او هو مثل قول القاءل -من توضا صحت صلاته اي مع ساءر الشراءط فالمراد من مات حال كونه مءمنا بجميع ما يجب الايمان به وليس في قوله دخل الجن-----ة م------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاشكال ما تقدم في السياق الماضي لانه اعم من ان يكون قبل التعذيب او بعده قوله فاخبر بها معاذ عند موته تاثما معني التاثم التحرج من	357	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms021	false	-1549108873987455658	191	291	1019	1534	1579	300	العباد عل----------ي الله الا يعذب من--------- لا يشرك به شيءا قال الحافظ اقتصر علي نفي الاشراك لانه يستدعي التوحيد بالاقتضاء ويستدعي اثبات الرسالة باللزوم اذ من كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد كذب الله ومن كذب الله فهو مشرك و--هو مثل قول القاءل ومن توضا صحت صلاته اي مع ساءر الشروط اه قوله افلا ابشر الناس فيه استحباب بشارة المسلم بما يسره وفيه ما كان عليه الصحابة من الاستبشار بمثل هذا قاله المصنف رحمه الله قوله لا تبشرهم فيتكلوا اي يعتمدوا علي ذلك فيتركوا التنافس في الاعمال وفي رواية------------------------------------------------------------ فاخبر بها معاذ عند موته تاثما اي تحرجا من ----------	21	-942671837783908256	260	375.0	204	606	42.90428924560547	43	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms00357	true	-7520990867866980772	210	259	1047	1296	1497	300	اقتصر علي نفي الاشراك لانه يستدعي-- التوحيد بالاقتضاء ويستدعي-- اثبات الرسالة باللزوم اذ من كذب رسول الله فقد كذب الله ومن كذب الله فهو مشرك او هو مثل قول القاءل من توضا صحت صلاته اي مع ساءر الشراءط فالمراد من مات حال كونه مءمنا بجميع ما يجب الايمان به	357	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms057	false	-6368858042857876746	74	119	351	585	1497	300	اقتصر علي نفي ال-شر-ك لا----ستدعاءه التوحيد بالاقتضاء واستدعاءه اثبات الرسالة باللزوم اذ من كذب رس-ل الله فقد كذب الله ومن كذب الله فهو مشرك وهو كقولك----------- من توضا صحت صلاته اي مع ساءر الشرو-ط فالمراد من مات حال كونه مءمنا بجميع ما يجب الايمان به	57	-942671837783908256	217	382.5	173	253	85.770751953125	38	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms01660	true	-10202082766722318	172	280	865	1437	1532	300	قوله صلي لنا اي لاجلنا او ------------------------اللام بمعني الباء اي صلي بنا وفيه جواز اطلاق ذلك مجازا وانما الصلاة لله تعالي قوله بالحديبية بالمهملة والتصغير وتخف-ف ياءها وتثقل يقال سميت بشجرة حدباء هناك قوله علي اثر------------------- بكسر الهمزة وسكون المثلثة علي المشهور وهو ما يعقب الشء قوله سماء اي مطر واطلق عليه سماء لكونه ينزل من جهة ----السماء وكل جهة علو تسمي سماء قوله كانت من الليل كذا للاكثر وللمستملي والحموي من الليلة بالافراد قوله فلما انصرف اي من صلاته او من مكانه ق-------------------------------------------------------------------وله هل تدرون لفظ استفهام -معناه التنبيه ووقع في رواية سفيان عن صالح عند النساءي الم تسمعوا ما قال ربكم الليلة وهذا من الاحاديث الالهية	1660	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms240	false	-7383670188360534586	195	296	1011	1549	1570	300	قوله صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بنا فاللام بمعني الباء قال الحافظ وفيه----- اطلاق ذلك مجازا وانما الصلاة لله ق------وله بالحديبية بالمهملة المضمومة وتخفيف ياءها وتثقل3 ق--------------------------وله علي اثر سماء كانت من الليل بكسر الهمزة وسكون المثلثة علي المشهور وهو ما يعقب الشء قوله سماء اي مطر لا-----------------نه ينزل من السحاب والسماء يطلق علي كل ما ارتفع ق--------------------------------------------------------------------وله فلما انصرف اي من صلاته اي التفت الي المامومين كما يدل عليه قوله اقبل علي الناس ويحتمل انه اراد السلام قوله هل تدرون لفظ استفهام ومعناه التنبيه وفي---------------------------- النساءي الم تسمعوا ما قال ربكم الليلة وهذا من الاحاديث القدسية	240	-942671837783908256	350	544.5	281	688	50.872093200683594	53	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms02264	true	1680718747990333963	24	97	113	449	1529	300	عليه وسلم كما ذكره المصنف في او-------------اخر المغازي وقيل كان ذلك في اواخر سنة تسع عند منصرفه صلي الله عليه وسلم من تبوك رواه الواقدي باسناده الي كعب بن مالك واخرجه -بن سعد في الطبقات عنه ثم حكي بن سعد انه كان في ربيع الاخر سنة عشر وقيل بعثه عام الفتح سنة ثمان واتفقوا علي انه لم يزل علي اليمن الي ان قدم في عهد-- ابي بكر------------- ثم توجه الي الشام فمات بها	2264	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms059	false	3420474109747612477	0	61	0	290	1554	300	عليه وسلم كما ذكره المصنف يعني البخاري في اواخر المغازي وقيل كان ذلك في --اخر سنة تسع عند منصرفه صلي الله عليه وسلم من تبوك رواه الواقدي باسناده الي كعب بن مالك واخرجه ابن سعد في الطبقات عنه------------------------------------------------------------------------- واتفقوا علي انه لم يزل علي اليمن الي ان قدم في خلافة ابي بكر رضي الله عنه ثم توجه الي الشام فمات بها	59	-942671837783908256	253	462.0	198	365	69.31507110595703	50	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms02267	true	3059689635878374496	2	55	12	284	1572	300	بن العلاء افترض عليهم زكاة في اموالهم تءخذ من غنيهم فترد علي فقيرهم قوله تءخذ من اغنياءهم استدل به علي-------------------------------------- ان الامام هو الذي يتولي قبض الزكاة وصرفها اما بنفسه واما بناءبه فمن امتنع منها---------- اخذت منه قهرا قوله علي فقراءهم استدل به لقول مالك وغيره انه يكفي اخراج الزكاة في صنف واحد	2267	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms060	false	64380122185968003	147	194	729	972	1534	300	ان الله-- افترض عليهم صدقة تءخذ---------------------------------------------- من اغنياءهم فترد---- علي فقراءهم حق بقية الاصناف الثمانية وفيه ان الامام هو الذي يتولي قبض الزكاة وصرفها اما بنفسه او ---ناءبه فمن امتنع عن اداءها اليه اخذت منه قهرا وفي الحديث دليل علي---------------------- انه يكفي اخراج الزكاة في صنف واحد	60	-942671837783908256	158	231.0	123	320	49.375	26	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms04037	true	6259985193912602859	5	112	22	553	1523	300	قوله مغبرة قدماه ------------------------قوله ان كان في الحراسة كان في الحراسة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان في الساقة كان في الساقة هذا من المواضع التي اتحد فيها الشرط والجزاء لفظا لكن المعني مختلف والتقدير ان كان المهم في الحراسة كان فيها وقيل معني فهو في الحراسة اي فهو في ثواب الحراسة وقيل هو للتعظيم اي ان كان في الحراسة فهو في امر عظي--------------------------------------------------------------------------------------------م وال-------مراد منه لازمه اي فعليه ان ياتي بلوازمه ويكون مشتغلا بخويصة عمله وقال -----------------------------------------------------------------------------------------بن الجوزي المعني انه--- خامل الذكر لا يقصد السمو فان اتفق له السير سار فكانه -----------------------------------------------------------------قا-ل ان كان في الحراسة استمر فيها وان كان في الساقة استمر فيها----------------------------------------- قوله ان استاذن لم يءذن له	4037	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms291	false	-7264883740125350791	19	193	104	1009	1529	300	قوله مغبرة قدماه هو بالجر صفة ثانية لعبد قوله ان كان في الحراسة كان في الحراسة هو بكسر الحاء اي حمي الجيش عن ان يهجم العدو عليهم قوله كان في الحراسة اي غير مقصر فيها ولا غافل وهذا اللفظ يستعمل في حق من قام بالامر علي وجه الكمال قوله وان كان في الساقة كان في الساقة اي في مءخرة الجيش يقلب نفسه في مصالح الجهاد فكل مقام يقوم فيه------------- ا---------------------ن كان ليلا او نهارا رغبة------------------ في ثواب الله وطلبا لمرضاته ومحبة لطاعته فيه مساءل الاولي ارادة الانسان الدنيا بعمل الاخرة الثانية تفسير اية هود الثالثة تسمية الانسان المسلم عبد الدينار والدرهم والخميصة الرابعة تفسير ذلك بان--ه ان اعطي رضي وان لم يعط سخط الخامسة قوله تعس وانتكس السادسة قوله واذا شيك فلا انتقش السابعة الثناء علي المجاهد الموصوف بتلك الصفات قال ابن الجوزي رحمه الله وهو خامل الذكر لا يقصد السمو و---------------------------قال الخلخالي المعني اءتماره بما امر واقامته حيث اقيم لا يفقد من مقامه وانما ذكر الحراسة و---------------------الساقة لانهما اشد مشقة انتهي وفيه فضل الحراسة في سبيل الله قوله ان استاذن لم يءذن له	291	-942671837783908256	218	184.5	166	1007	21.648460388183594	34	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms04098	true	-8455434510843074995	148	206	729	1003	1491	300	لا ترد من امر الله ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا وهذا قول مالك قلت وقع ذلك متصلا بالحديث من كلامه في الموطا وعند مسلم وابي داود وغيرهما قال مالك اري ان ذلك من اجل العين ويءيده حديث عقبة بن عامر رفعه من -علق تميمة فلا اتم الله له اخرج-ه ابو داود ايضا والتميمة ما علق من القلاءد خشية العين ونحو ذلك------ قال	4098	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms087	false	-8659263323594169810	18	83	107	430	1496	300	لا ترد من امر الله شيءا قال ابو عبيد كانوا يقلدون الابل الاوتار لءلا تصيبها العين فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم بازالتها اعلاما لهم بان الاوتار لا ترد شيءا وكذا قال ابن الجوزي----------------------------------------------------------- وغيره-- قال الحافظ---------------------- ويءيده حديث عقبة بن عامر رفعه من تعلق تميمة فلا اتم الله له 1 رواه ابو داود وهي---------- ما علق من القلاءد خشية العين ونحو ذلك انتهي قال	87	-942671837783908256	157	223.0	119	416	37.74038314819336	28	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms04517	true	687009487410390724	170	196	875	1017	1543	300	قال النووي هذا حديث عظيم----- الموقع وه--------و من اجمع الاحاديث المشتملة علي العقاءد فانه------------------- جمع فيه ما يخرج عنه جميع ملل الكفر علي اختلاف عقاءدهم وتباعدهم	4517	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms026	false	4261004610929150084	263	295	1358	1526	1551	300	قال النووي هذا حديث عظيم جليل الموقع وهو اجمع او من اجمع الاحاديث المشتملة علي العقاءد فانه صلي الله عليه وسلم جمع فيه ما يخرج من------ ملل الكفر علي اختلاف عقاءدهم وتباعدها	26	-942671837783908256	134	231.0	109	174	77.0114974975586	20	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms04518	true	3837873027278053507	182	260	898	1271	1468	300	ادخله الله من اي ابواب الجنة الثمانية شاء وقد تقدمت الاشارة اليه في صفة الجنة من بدء الخلق وقد تقدم الكلام علي ما يتعلق بدخول جميع الموحدين الجنة في كتاب الايمان بما اغني عن اعادته ومعني قوله علي ما كان من العمل اي من صلاح او فساد لكن اهل التوحيد لا بد لهم من دخول الجنة ويحتمل ان يكون معني قوله علي ما كان من العمل اي يدخل اهل الجنة الجنة علي حسب اعمال كل منهم في الدرجات	4518	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms033	false	3026880986527136949	110	162	596	834	1529	300	ادخله الله من اي ابواب الجنة الثمانية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاء قال الحافظ -معني قوله علي ما كان من العمل اي من صلاح او فساد لان اهل التوحيد لا بد لهم من دخول الجنة ويحتمل ان يكون معني قوله علي ما كان من العمل ان يدخل اهل ال------جنة علي حسب اعمال كل منهم في الدرجات	33	-942671837783908256	224	421.5	173	373	60.053619384765625	45	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms04721	true	-5403728353809242429	119	261	658	1372	1564	300	وقد ظهر مصداق ذلك في اخر زمن----- النبي صلي الله عليه وسلم فخرج مسيلمة------- باليمامة والاسود العنسي باليمن ثم خرج في خلافة ابي بكر طليحة بن خويلد في بني اسد بن خزيمة وسجاح التميمية في بني تميم وفيها يقول شبيب بن ربعي وكان مءدبها اضحت نبيتنا انثي نطيف بها واصبحت انبياء الناس ذكرانا وقتل الاسود قبل ان يموت النبي صلي الله عليه وسلم وقتل مسيلمة في خلافة ابي بك-----------------------------------------------------------------------------------------ر وتاب طليحة ومات علي الاسلام علي الصحيح في خلافة عمر------------- ونقل ان سجاح ايضا تابت واخبار هءلاء مشهورة عند الاخباريين ثم كان اول من خرج منهم المختار -بن ابي عبيد الثقفي -غلب علي الكوفة في اول خلافة -بن الزبير فاظهر محبة اهل ا لبيت ودعا الناس الي طلب قتلة الحسين ف-تبعهم فقتل كثيرا ممن باشر ذلك او اعان عليه فاحبه الناس ثم انه زين له الشيطان ان ادعي النبوة وزعم ان جبريل -----------ياتيه	4721	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms200	false	2876724031072854509	170	298	898	1543	1555	300	وقد ظهر مصداق ذلك في---- زمن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخرج مسيلمة الكذاب باليمامة والاسود العنسي باليمن ------وفي خلافة ابي بكر طليحة بن خويلد في بني اسد بن خزيمة وسجاح في ---------بني تميم و-----------------------------------------------------------------------------------------قتل الاسود قبل ان يموت النبي صلي الله عليه وسلم وقتل مسيلمة في خلافة ابي بكر رضي الله عنه قتله وحشي قاتل حمزة يوم احد وشاركه في قتل مسيلمة يوم اليمامة رجل من الانصار وتاب طليحة ومات علي الاسلام في زمن------------- عمر رضي الله عنه ونقل ان سجاح----- تابت ايضا ثم خرج---------------------------------------------- المختار ابن ابي عبيد الثقفي وغلب علي الكوفة في اول خلافة ابن الزبير واظهر محبة اهل ا-لبيت ودعا الناس الي طلب قتلة الحسين فتتبعهم فقتل كثيرا ممن باشر ذلك و--اعان عليه فاحبه الناس ثم---------------------- ادعي النبوة وزعم ان جبريل عليه السلامياتيه	200	-942671837783908256	491	803.5	391	843	58.24436569213867	87	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms04722	true	-1497924886308079005	36	99	185	502	1527	300	الكذاب خرج في خلافة عبد الملك بن مروان فقتل وخرج في خلافة بني العباس جماعة وليس المراد بالحديث من ادعي النبوة مطلقا فانهم لا يحصون كثرة لكون غالبهم ينشا لهم ذلك عن جنون او سوداء وانما المراد من قامت له شوكة وبدت له شبهة كمن وصفنا وقد اهلك الله تعالي من وقع له ذلك منهم---- وبقي منهم من يلحقه باصحابه واخرهم الدجال الاكبر	4722	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms201	false	106947492705300880	0	62	0	315	1539	300	الكذاب خرج في خلافة عبد الملك بن مروان فقتل وخرج في خلافة بني العباس جماعة وليس المراد بالحديث من ادعي النبوة مطلقا فانهم لا يحصون كثرة لكون غالبهم تنشا دعوته-- عن جنون او سوداء وانما المراد من قامت له شوكة وبدا له شبهة كمن وصفنا وقد اهلك الله تعالي من وقع له---- منهم ذلك وبقي منهم من يلحقه باصحابه واخرهم الدجال الاكبر	201	-942671837783908256	304	582.5	243	321	94.70404815673828	57	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms05010	true	679734148237786195	150	219	724	1042	1441	300	بلفظ فانزل الله بعد ذلك ما كان للنبي والذين امنوا----------------------- الاية وانزل في ابي طالب انك لا تهدي من احببت ولاحمد من طريق ابي حازم عن ابي هريرة في قصة ابي طالب قال فانزل الله انك لا تهدي من احببت وهذا كله ظاهر في انه مات علي غير الاسلام ويضعف ما ذكره السهيلي انه راي في بعض كتب المسعودي انه اسلم لان مثل ذلك لا يعارض ما في الصحيح	5010	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms155	false	-4455980068659419681	157	210	805	1053	1544	300	بذلك فانزل الله بعد ذلك ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين 3 الاية و-نزل في ابي طالب انك لا تهدي من احببت 4-------------------------------------------------------------------------------------------- كله ظاهر في انه مات علي غير الاسلام ويضعف ما ذكره السهيلي انه روي في بعض كتب المسعودي انه اسلم لان مثل ذلك لا يعارض ما في الصحيح	155	-942671837783908256	220	415.0	171	341	64.51612854003906	44	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms05010	true	679734148237786195	109	150	519	724	1441	300	اما نزول هذه الاية الثانية فواضح في قصة ابي طالب واما نزول------ التي قبلها ففيه نظر ويظهر ان المراد ان الاية المتعلقة بالاستغفار نزلت بعد ابي طالب بمدة وهي عامة في حقه وفي حق غيره ويوضح ذلك ما سياتي في التفسير	5010	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms155	false	-4455980068659419681	21	61	108	311	1544	300	اما نزول---- الاية الثانية فواضح في قصة ابي طالب واما نزول الاية التي قبلها ففيه نظر ويظهر ان المراد ان الاية المتعلقة بالاستغفار نزلت بعد ابي طالب بمدة وهي عامة في حقه و---حق غيره ويوضح ذلك ما -ياتي في التفسير	155	-942671837783908256	197	369.0	158	211	93.36492919921875	37	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms05245	true	4216599453219536967	106	300	526	1441	1441	300	وقال حميد وثابت عن انس شج النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الامر شء اما حديث حميد فوصله احمد والترمذي والنساءي من طرق عن حميد به------------------------------ وقال -بن اسحاق في المغازي حدثني حميد الطويل عن انس قال كسرت رباعية النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وشج وجهه فجعل الدم يسيل علي وجهه وجعل يمسح الدم وهو يقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم وهو يدعوهم الي ربهم فانزل الله الاية واما حديث ثابت فوصله مسلم من رواية حماد بن سلمة عن ثابت عن ا-------نس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم احد------------------------------------- وهو يسلت الدم عن وجهه كيف يفلح قوم شجوا نبيهم وكسروا رباعيته وادموا وجهه فانزل الله عز وجل ليس لك من الامر شء الاية وذكر -بن هشام في حديث ابي سعيد الخدري ان عتبة -بن ابي وقاص هو الذي كسر رباعية النبي صلي الله عليه وسلم السفلي وجرح شفته السفلي-- وان عبد الله بن شهاب الزهري هو الذي شجه في جبهته وان عبد الله بن قمءة جرحه في وجنته فدخلت حلقتان من حلق ----------------------------------------------------------------------------المغفر في وجنته وان مالك بن سنان مص الدم من وجه رسول الله صلي الله عليه-	5245	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms132	false	6936773186796266886	11	184	56	892	1535	300	وقال حميد وثابت عن انس وو--------------------------------------------------------------------------------------------------------صله احمد والترمذي والنساءي------- عن حميد عن انس ووصله مسلم عن ثابت عن انس وقال ابن اسحاق في المغازي حدثنا حميد الطويل عن انس قال كسرت رباعية النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وشج وجهه فجعل الدم يسيل علي وجهه وجعل يمسح الدم وهو يقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم وهو يدعوهم الي ربهم فانزل الل-----------------------------------------------------------------ه الاية قوله شج النبي صلي الله عليه وسلم قال---- ابو السعادات الشج في الراس خاصة في الاصل وهو ان يضربه بشء فيجرحه فيه ويشقه ثم استعمل في غيره---------------------------------------------- من الاعضاء------- وذكر ابن هشام من حديث ابي سعيد الخدري ان عتبة ابن ابي وقاص هو الذي كسر رباعية النبي صلي الله عليه وسلم السفلي وجرح شفته ال-عليا2 وان عبد الله بن شهاب الزهري هو الذي شجه في وجه-ه وان عبد الله بن قمءة جرحه في وجنته فدخلت حلقتان من حلق يوم احد وكسرت رباعيته فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الامر شء المغفر في وجنته3وان مالك بن سنان مص الدم من وجه رسول الله صلي الله عليه	132	-942671837783908256	615	1042.5	482	1071	57.422969818115234	117	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms05394	true	-5190079302262799612	0	45	0	223	1486	300	صرح جماعة من اهل اللغة بترادفهما لكن روي احمد والترمذي من حديث -بن عباس كانت راية رسول الله صلي الله عليه وسلم سوداء ولواءه ابيض-- ومثله عند الطبراني عن--------------------------------------------------------------------------------------- بريدة وعند -بن عدي عن ابي هريرة وزاد مكتوبا فيه لا اله الا الله محمد رسول	5394	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms063	false	6411357065707414990	24	86	127	440	1536	300	صرح جماعة من اهل اللغة بترادفها ولكن روي احمد والترمذي من حديث ابن عباس كانت راية رسول الله صلي الله عليه وسلم سوداء ولواءه ابيض 3 ومثله عند الطبراني عن الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبحوا غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم بريدة وعند ابن عدي عن ابي هريرة وزاد مكتوب- فيه لا اله الا الله محمد رسول	63	-942671837783908256	219	399.5	175	314	69.74522399902344	39	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms05840	true	8337831269501597927	15	83	76	401	1539	300	ان الله زوي لي مشارق الارض-------------- ومغاربها و--------سيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها الحديث وفيه و------------------اني سالت رب------ي ان لا يهلك امتي بسنة -عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من غير انفس---------------هم وان لا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم باس بعض فقال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة -عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من -----غيرهم -يستبيح بيضتهم	5840	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms194	false	5135049834513987679	227	295	1128	1474	1501	300	ان الله زوي لي------ الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها--- ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها--- بسنة بعامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي --------------------------------قال يا محمد---- اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكها بسنة بعامة وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم	194	-942671837783908256	253	383.5	197	394	64.21319580078125	43	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms06121	true	-3015973042082327442	62	161	288	766	1432	300	لقد نزلت في اخر ما نزل وما نسخها شء حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وما نزل وحي بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افرايت ان تاب وامن وعمل عملا صالحا ثم اهتدي قال واني له التوبة والهدي لفظ يحيي الجابر والاخر نحوه وجاء علي وفق ما ذهب اليه بن عباس في ذلك احاديث كثيرة منها ما اخرجه احمد والنساءي من طريق ابي ادريس الخولاني عن معاوية سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل ذنب عسي الله ان يغفره الا الرجل يموت كافرا والر--جل يقتل مءمنا متعمدا وقد حمل جمهور السلف وجميع اهل -----	6121	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms208	false	590867999685676239	0	68	0	322	1513	300	لقد نزلت في اخر ما نزل وما نسخها شء حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وما نزل وحي 4 وروي في ذلك اثار تدل ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ذهب اليه هءلاء كما عند الامام--------------------- احمد والنساءي وابن المنذر--------------- عن معاوية سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل ذنب عسي الله ان يغفره الا الرجل يموت كافرا او الرجل يقتل مءمنا متعمدا وذهب--- جمهور الامة سلفا وخلفا الي	208	-942671837783908256	243	409.5	187	485	50.103092193603516	49	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms06138	true	3556264852270824438	127	185	638	904	1489	300	قوله وابي ان يقول لا اله الا الله هو------------ تاكيد من الراوي في نفي وقوع ذلك من ابي طالب وكانه استند في ذلك الي عدم سماعه ذلك منه في تلك الحال وهذا القدر هو الذي يمكن اطلاعه عليه ويحتمل ان يكون اطلعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك قوله والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك قال	6138	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms154	false	6532119261207579620	68	137	362	705	1531	300	قوله وابي ان يقول لا اله الا الله قال الحافظ هذا تاكيد من الراوي في نفي وقوع ذلك من ابي طالب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المصنف رحمه الله وفيه الرد علي من زعم اسلام عبد المطلب واسلافه ومضرة اصحاب السوء علي الانسان ومضرة تعظيم الاسلاف اي اذا زاد علي المشروع بحيث تجعل اقوالهم حجة يرجع اليها عند التنازع قوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم------------------- لاستغفرن لك ما لم انه عنك قال	154	-942671837783908256	135	91.5	103	472	28.601694107055664	30	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms06180	true	-8119353398594139242	79	169	406	879	1553	300	قوله اذا قضي الله الامر في السماء في --------------------------------------------------------------------حد----------------------------------يث النواس بن سمعان عند الطبراني مرفوعا اذا تكلم الله بالوحي اخذت السماء رجفة شديدة من خوف الله فاذا سمع اهل السماء بذلك صعقوا وخروا سجدا فيكون اولهم يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد فينتهي به علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله اهله ماذا قال ربنا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحق فينتهي به حيث امر ق-------------وله ضربت الملاءكة باجنحتها خضع-------------------------------------------انا بفتحتين من الخضوع وفي رواية بضم اوله وسكون ثانية وهو مصدر بمعني خاضعين قوله كانه اي القول-------------------- المسموع سلسلة علي صفوان -هو	6180	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms140	false	-8345563460033617637	102	237	538	1241	1592	300	قوله اذا قضي الله الامر في السماء اي اذا تكلم الله بالامر الذي يوحيه الي جبريل بما اراده كما صرح به في الحديث الاتي وكما روي سعيد بن منصور وابو داود وابن -جرير عن------ ابن مسعو-د اذا تكلم الله بالوحي---------------------------------------- سمع اهل السماوات صلصلة كجر السلسلة ---------------------------------------------------------------------علي ا-------------------------------------------------لصفوان وروي ابن ابي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس قال لما اوحي الجبار الي محمد صلي الله عليه وسلم دعا الرسول من الملاءكة ليبعثه بالوحي فسمعت الملاءكة صوت الجبار يتكلم بالوحي فلما كشف عن قلوبهم سالوا عما قال الله فقالوا الحق وعلموا ان الله لا يقول الا حقا قوله ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله اي لقول الله تعالي قال الحافظ خضعانا بفتحتين من الخضوع وفي رواية بضم اوله وسكون ثانيه وهو مصدر بمعني خاضعين قوله كانه سلسلة علي صفوان اي كان الصوت المسموع سلسلة علي صفوان وهو	140	-942671837783908256	241	197.0	190	869	27.7330265045166	37	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms06181	true	-3299849248796880123	123	275	607	1355	1477	300	هكذا بعضه فوق بعض وصفه سفيان اي بن عيينة بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه اي فرق وفي رواية علي ووصف سفيان بيده ففرج بين اصابع يده اليمني نصبها بعضها فوق بعض وفي حديث بن عباس عند بن مردويه كان لكل قبيل من الجن مقعد من السماء يسمعون منه الوحي يعني يلقيها زاد علي عن سفيان حتي ينتهي الي الارض ---------------------------------------------------فيلقي قوله علي لسان الساحر او الكاهن في رواية الجرجاني علي لسان الاخر بدل الساحر وهو تصحيف وفي رواية علي الساحر والكاهن وكذا قال سعيد بن منصور عن سفيان قوله فربما ادرك الشهاب الخ يقتضي ان الامر في ذلك يقع علي حد سواء والحديث الاخر يقتضي ان الذي يسلم منهم قليل بالنسبة الي من يدركه الشهاب ووقع في رواية سعيد بن منصور عن سفيان في هذا الحديث فيرمي هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي يلقي علي فم ساحر او كاهن قوله فيكذب معها ماءة كذبة-------------------------------------------- فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء	6181	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms140	false	-8345563460033617637	23	85	124	441	1592	300	هكذا بعضه فوق بعض وصفه سفيان------------ بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقي---ها علي لسان الساحر او الكاهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فربما اد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدرك----------------------------------------------------------------------------ه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء	140	-942671837783908256	172	252.0	137	843	20.403322219848633	28	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms06181	true	-3299849248796880123	49	95	231	459	1477	300	به- في الجاهلية قالوا كنا نقول مات عظيم او يولد عظيم فقال --------------انها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا----------- اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلو----------------نهم حتي يبلغ التسبيح سما------ء الدنيا ثم يقولون------------------------------------------------------------- لحملة العرش ماذا قال ربكم	6181	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms142	false	8831321806399522294	11	77	53	390	1547	300	بها في الجاهلية قال نعم ولكن غلظت حين بعث النبي صلي الله عليه وسلم قال فانها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك اسمه اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلونهم ثم الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح هذه السماء الدنيا ثم يستخبر اهل السماء الذين يلون حملة العرش فيقول الذين يلون حملة العرش لحملة العرش ماذا قال ربكم	142	-942671837783908256	183	298.0	145	337	54.302669525146484	31	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms06228	true	8231320288208815463	67	118	325	593	1535	300	وقد اخرجه الطبري عن ابي كريب عن بن عيينة بهذا الاسناد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان اهل الجاهلية يقولون انما يهلكنا الليل والنهار -هو الذي --------يميتنا ويحيينا فقال الله في كتابه وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا الاية قال ف----------------------يسبون الدهر -قال الله تبارك وتعالي يءذيني -بن ادم	6228	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms329	false	-1385477812228017828	219	267	1112	1372	1525	300	وقد اورده ابن جرير بسياق غريب جدا------- بهذا الطريق1 ----------------------------قال كان اهل الجاهلية يقولون انما يهلكنا الليل والنهار وهو الذي يهلكنا ويميتنا ويحيينا فقال الله في كتابه وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر ويسبون الدهر فقال الله عز وجل------ يءذيني ابن ادم	329	-942671837783908256	181	284.0	145	301	60.13288879394531	27	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms06502	true	8518638714419979364	177	235	1003	1317	1617	300	مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان الكتاب الاول ينزل من باب واحد علي حرف واحد ونزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف زاجر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما امرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بامثاله واعملوا بمحكمه وامنوا بمتشابهه وقولوا امنا به كل من عند ربنا ----	6502	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms314	false	-2122644049207578093	177	236	959	1276	1588	300	مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان الكتاب الاول ينزل من باب واحد علي حرف واحد فنزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف ز-جر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما امرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بامثاله واعملوا بمحكمه وامنوا بمتشابهه وقولوا امنا به كل من عند ربنا قال	314	-942671837783908256	312	611.5	254	318	98.11320495605469	56	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms07753	true	-3714207830893252417	188	250	913	1208	1441	300	عن جابر------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث الي ابي بن كعب طبيبا فقطع منه عرقا ثم كواه وروي الطحاوي وصححه الحاكم عن انس قال كواني ابو طلحة في زمن النبي صلي الله عليه وسلم واصله في البخاري و--------انه كوي من ذات الجنب وسياتي قريبا وعند----------------- الترمذي عن ------انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كوي اسعد بن زرارة من الشوكة	7753	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms050	false	-5937155822970718982	32	87	167	418	1557	300	عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث الي ابي بن كعب طبيبا فقطع ل-ه عرقا و--كواه وفي صحيح------------------------------------------------------------------------------------ البخاري عن انس 6 انه كوي من ذات الجنب7 والنبي صلي الله عليه وسلم حي وروي الترمذي وغيره عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كوي اسعد بن زرارة من الشوكة	50	-942671837783908256	177	293.0	138	338	52.36686325073242	34	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms07756	true	4983035915780677824	111	181	527	844	1471	300	قال كنت عند سعيد بن جبير فقال ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة ق-لت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكن- لدغت قال وكيف فعلت قلت استرقيت قال وما حملك علي ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي------------------------ عن بريدة انه ----------قال لا رقية الا من عين او حمة فقال سعيد قد احسن من انتهي الي ما سمع ثم قال حدثنا -بن عباس فذكر الحديث قوله و------------------عرضت علي الامم	7756	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms046	false	-1359379168161911930	7	87	33	395	1467	300	قال كنت عند سعيد بن جبير فقال ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة فقلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت قال فما صنع-ت قلت ارت-قيت قال فما حملك علي ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي قال وما حدثكم قلت حدثنا عن بريدة بن الحصيب انه قال لا رقية الا من عين او حمة -قال----- قد احسن من انتهي الي ما سمع --ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عرضت علي الامم	46	-942671837783908256	274	461.5	211	372	73.65591430664062	52	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms07763	true	-709458122368184782	217	288	1066	1407	1466	300	قال البيهقي واما ما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-------------- لا عدوي فهو علي الوجه الذي كانوا يعتقدونه في الجاهلية من اضافة الفعل الي غير الله تعالي و--------------------------------قد يجعل الله بمشيءته مخالطة الصحيح من به شء من هذه العيوب سببا لحدوث ذلك ولهذا قال صلي الله عليه وسلم فر من المجذوم فرارك من-- الاسد وقال لا يورد ممرض علي مصح وقال في الطاعون من سمع به ب--ارض فلا	7763	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms224	false	-3631426024371204437	227	300	1121	1478	1478	300	قول البيهقي وتبعه ابن الصلاح وابن القيم وابن رجب وابن مفلح وغيرهم ان قوله لا عدوي ----علي الوجه الذي------ يعتقده اهل- الجاهلية من اضافة الفعل الي غير الله تعالي وان هذه الامور تعدي بطبعها والا فقد يجعل الله بمشيءته مخالطة الصحيح من به شء من الامراض--- سببا لحدوث ذلك ولهذا قال------------------- فر من المجذوم كما تفر من الاسد وقال لا يورد ممرض علي مصح وقال في الطاعون من سمع به في ارض فلا-	224	-942671837783908256	241	390.0	190	391	61.6368293762207	45	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms07820	true	6276894765622512515	274	300	1330	1462	1462	300	الواو واللام مخففا شء كانت المراة تجلب به محبة زوجها وهو ضرب من السحر- وانما كان ذلك م--ن الشرك لانهم ارادوا-- دفع المضار وجلب المنافع من-	7820	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms090	false	-7831294586341985391	0	28	0	138	1503	300	الواو واللام مخففا شء كانت المراة تجلب به محبة زوجها وهو ضرب من السحر2 والله اعلم وكان من الشرك لما يراد به من دفع المضار وجلب المنافع من	90	-942671837783908256	111	192.0	89	138	80.43478393554688	18	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms07847	true	-7334579872579761362	1	48	5	235	1524	300	عروة بن عامر الذي اخرجه ابو داود قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خير-ها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله وقوله	7847	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms229	false	-3378738323712310465	200	243	1107	1314	1594	300	عقبة بن عامر-------------------- قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك ----قوله	229	-942671837783908256	199	370.5	157	231	86.14718627929688	39	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms07848	true	5985789563559695737	122	181	605	873	1471	300	الترمذي وصححه من حديث------------- انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج لحاجته يعجبه ان يسمع يا نجيح يا راشد واخرج ابو داود بسند حسن عن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يتطير من شء وكان اذا بعث عاملا يسال -عن اسمه فاذا اعجبه فرح به وان كره اسمه رءي كراه-ة ذلك في وجهه	7848	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms230	false	8442349398792498568	13	72	63	328	1492	300	الترمذي وصححه عن----- انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج لحاجته يحب-- ان يسمع يا نجيح يا راشد وروي- ابو داود--------- عن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يتطير من شء وكان اذا بعث عاملا -ساله عن اسمه فاذا اعجبه فرح به وان كره اسمه رءي كراهية ذلك في وجهه	230	-942671837783908256	241	434.5	186	283	85.15901184082031	49	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms07849	true	-3406143783441147219	57	88	282	442	1498	300	الحليمي وانما كان صلي الله عليه وسلم يعجبه الفال لان التشاءم سوء ظن بالله تعالي بغير سبب محقق والتفاءل حسن ظن به والمءمن مامور بحسن الظن بالله تعالي علي كل حال	7849	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms229	false	-3378738323712310465	163	194	918	1078	1594	300	الحليمي وانما كان صلي الله عليه وسلم يعجبه الفال لان التشاءم سوء ظن بالله تعالي بغير سبب محقق والتفاءل حسن ظن به والمءمن مامور بحسن الظن بالله تعالي علي كل حال	229	-942671837783908256	160	320.0	129	160	100.0	31	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms07857	true	7914094842077447008	32	98	149	485	1513	300	في الجاهلية قالوا كنا نقول ولد الليلة رجل عظيم او مات رجل عظيم فقال انها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا----------- اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم ---------------------------سبح الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح الي اهل هذه السماء الدنيا------------------------------------------- فيقولون-------------------------------- ماذا قال ربكم فيخبرونهم------------------ حتي ي--------صل الي---- السماء الدنيا فيسترق منه الجني------------ فما جاءوا به علي وجهه فهو حق ولكنهم يزيدون فيه وينقصون	7857	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms142	false	8831321806399522294	12	103	57	528	1547	300	في الجاهلية قال نعم ولكن غلظت حين بعث النبي صلي الله عليه وسلم قال فانها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك اسمه اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلونهم ثم الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح-------- هذه السماء الدنيا ثم يستخبر اهل السماء الذين يلون حملة العرش فيقول الذين يلون حملة العرش لحملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ويخبر اهل كل سماء حتي ينتهي الخبر الي هذه السماء وتخطف------------ الجن السمع فيرمون فما جاءوا به علي وجهه فهو حق ولكنهم يقرفون فيه ويزيدون	142	-942671837783908256	248	337.5	195	491	50.5091667175293	39	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms07857	true	7914094842077447008	262	300	1335	1513	1513	300	قال القرطبي يجب علي من قدر علي ذلك من محتسب وغيره ان يقيم من يتعاطي شيءا من ذلك من الاسواق وينكر عليهم اشد النكير وعلي من يجء اليهم ولا يغتر بصدقهم في بعض الامور ولا بكثرة من يجء-	7857	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms216	false	2255952594029693696	0	38	0	179	1460	300	قال القرطبي يجب علي من قدر علي ذلك من محتسب وغيره ان يقيم من يتعاطي شيءا من ذلك من الاسواق وينكر عليهم اشد النكير وعلي من يجء اليهم ولا يغتر بصدقهم في بعض الامور ولا بكثرة من يجء	216	-942671837783908256	178	351.0	141	179	99.44133758544922	37	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms07871	true	-7347281455293555775	87	121	435	606	1503	300	اي مسحور يقال طب الرجل بالضم اذا سحر ي-قال كنوا عن السحر بالطب تفاءلا كما -قالوا للديغ سليم وقال -بن الانباري الطب من الاضداد يقال لعلاج الداء طب والسحر من الداء ويقال له طب	7871	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms222	false	4579460188962999031	22	54	116	278	1575	300	اي سحر ي--قال طب------ بالضم-اذا سحر ويقال كنوا عن السحر بالطب تفاءلا كما يقال-- للديغ سليم وقال ابن الانباري الطب من الاضداد يقال لعلاج الداء طب والسحر من الداء يق-ال له طب	222	-942671837783908256	151	270.0	120	174	86.78160858154297	27	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms07879	true	-1335811369654326927	27	88	138	453	1445	300	نوعين قوله---- به طب بكسر الطاء اي ---------------------سحر وقد تقدم توجيهه قوله او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءخذ بفتح الواو مهموز- وتشديد الخاء المعجمة وبعدها---- معجمة اي يحبس عن امراته ولا يصل الي جماعها والاخذة بضم الهمزة هي الكلام الذي يقوله الساحر وقيل خرزة يرقي عليها او هي الرقية نفسها قوله او يحل عنه بضم اوله- وفتح المهملة قوله -----------او ينشر بتشديد المعجمة م--------------------ن النشرة	7879	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms222	false	4579460188962999031	15	98	84	525	1575	300	وماءة قوله رجل به طب بكسر الطاء اي سحر يقال طب بالضماذا سحر ويقال كنوا عن السحر بالطب تفاءلا كما يقال للديغ سليم وقال ابن الانباري الطب من الاضداد يقال لعلاج الداء طب والسحر من الداء يقال له طب قوله يءخذ بفتح الواو مهموزة وتشديد الخاء المعجمة وبعدها ذال معجمة اي يحبس عن امراته ولا يصل الي جماعها والاخذةبض-م الهمزة----الكلام الذي يقوله ال----------------------------------------ساحر قوله ا--يحل---- بضم الياء وفتح الحاء مبني للمفعول قوله او ينشر بتشديد المعجمة قوله لا باس به يعني ان النشرة	222	-942671837783908256	217	344.0	175	492	44.105690002441406	33	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms07879	true	-1335811369654326927	190	236	927	1134	1445	300	بطال ان في كت-ب وهب بن منبه ان- ياخذ سبع ورقات من سدر اخضر فيدقه بين حجرين ثم يضربه بالماء ويقرا فيه اية الكرسي والقوافل ثم يحسو منه ثلاث حسوات ثم يغتسل به فانه يذهب عنه كل ما به وهو جيد للرجل اذا حبس عن اهله	7879	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms223	false	-62048046550720019	41	85	210	410	1592	300	بطال--- في كتاب وهب بن منبه انه ياخذ سبع ورقات من سدر اخضر فيدقه بين حجرين ثم يضربه بالماء ويقرا فيه اية الكرسي والقواقل ثم يحسو منه ثلاث حسوات ثم يغتسل ب-----ه يذهب عنه كل ما به -هو جيد للرجل اذا حبس عن اهله	223	-942671837783908256	197	365.0	153	209	94.25836944580078	39	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms07892	true	2310647938467094900	15	46	74	229	1520	300	قال القزاز الهامة طاءر من طير الليل كانه يعني البومة وقال -بن الاعرابي كانوا يتشاءمون بها اذا وقعت علي بيت احدهم يقول نعت الي نفسي او احدا من اهل داري وقال	7892	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms227	false	3138892177644876470	96	127	552	706	1616	300	قال الفراء الهامة طي-ر من طير الليل كانه يعني البومة -قال ابن الاعرابي كانوا يتشاءمون بها اذا وقعت علي بيت احدهم يقول نعت الي نفسي او احدا من اهل داري فجاء	227	-942671837783908256	146	270.0	115	156	93.5897445678711	26	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms08508	true	-8406261880324409004	87	133	435	660	1496	300	ابي مجلز قال خرج معاوية------------- علي -بن الزبير و-بن عامر فقام -بن عامر وجلس -بن الزبير فقال معاوية لابن عامر اجلس فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من احب ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار هذا لفظ ابي داود واخرجه	8508	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms332	false	7868247308694913534	203	248	1031	1256	1506	300	ابي مجلز قال خرج معاوية رضي الله عنه علي ابن الزبير وابن عامر فقام ابن عامر وجلس ابن الزبير فقال معاوية لابن عامر اجلس فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من احب ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار----------------- واخرجه	332	-942671837783908256	208	373.0	166	242	85.9504165649414	37	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms08763	true	-4568714379786225596	84	142	519	909	1838	300	المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد------------ الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني -------المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	8763	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms345	false	8151386390812500014	191	252	951	1360	1587	300	المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الفرد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المعطي المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	345	-942671837783908256	390	765.0	332	409	95.35452270507812	56	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms09076	true	-3095940904839436874	140	181	717	939	1553	300	فدخل منزله فحاص الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه فقال هم الذين	9076	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms046	false	-1359379168161911930	131	173	618	846	1467	300	فدخل منزله فخاض الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه فقال هم الذين	46	-942671837783908256	220	430.5	179	228	96.49122619628906	39	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms09076	true	-3095940904839436874	69	181	363	939	1553	300	رواية -بن فضيل ويدخل الجنة من هءلاء سبعون الفا بغير حساب وفي رواية عبثر بن القاسم هءلاء امتك ومن هءلاء من امتك سبعون الفا والاشارة بهءلاء الي------------------------------------------------------- الام-------------------------------------------------------ة لا الي خصوص من عرض ويحتمل ان تكون مع بمعني من فتاتلف الروايات قوله قلت ولم بكسر اللام وفتح الميم ويجوز اسكانها يستفهم بها عن السبب وقع في رواية سعيد بن منصور وشريح عن هشيم ثم نهض اي النبي صلي الله عليه وسلم فدخل منزله فحاص الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين----------------------------------------------------------- صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه فقال هم الذين	9076	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms049	false	-1631675570430082558	45	145	237	769	1559	300	رواية ابن فضيل ويدخل الجنة من هء-------------------------------------------------------------------لاء من امتك سبعون الفا وفي حديث ابي هريرة في الصحيحين انهم تضء وجوههم اضاءة القمر ليلة البدر وروي الامام احمد والبيهقي في حديث ابي هريرة فاستزدت ربي فزادني مع كل الف سبعين الفا قال الحافظ وسنده جيد12--------------------- قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نهض اي قام قوله فخاض--------------------------- الناس في اولءك خاض بالخاء والضاد المعجمتين وفي هذا اباحة المناظرة والمباحثة في نصوص الشرع علي وجه صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه فقال هم الذين	49	-942671837783908256	271	404.5	211	752	36.037235260009766	46	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms09077	true	1202448110289808386	52	103	262	538	1539	300	وايضا فقد رقي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم ورقي النبي------------------- اصحابه واذن لهم في الرقي وقال من استطاع ان ينفع اخاه فليفعل والنفع مطلوب قال واما--------- المسترقي فانه يسال غيره ويرجو نفعه وتمام التوكل ينافي ذلك قال وانما المراد وصف السبعين----- بتمام التوكل فلا يسالون غيرهم ان يرقيهم ولا يكويهم	9077	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms049	false	-1631675570430082558	239	286	1230	1491	1559	300	وايضا فقد رقي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم ورقي النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه3 قا------------------------------------------------ل والفرق بين الراقي والمسترقي ان المسترقي ساءل مستعط ملتفت الي غير الله بقلبه والراقي محسن قال وانما المراد وصف السبعين الفا بتمام التوكل فلا يسالون غيرهم ان يرقيهم ولا يكويهم	49	-942671837783908256	164	238.5	132	309	53.074432373046875	25	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms09084	true	-889649772921349305	241	274	1177	1331	1454	300	القرطبي لم يكن عند الثاني من تلك الاحوال ما كان عند عكاشة فلذلك لم يجب- اذ لو اجابه لجاز ان يطلب ذلك كل من كان حاضرا فيتسلسل------ فسد الباب بقوله ذلك وهذا ----------اولي	9084	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms052	false	-2469506104999833778	118	153	609	776	1596	300	القرطبي لم يكن عند الثاني من---- الاحوال ما كان عند عكاشة فلذلك لم يجبه اذ لو اجابه لجاز ان يطلب ذلك كل من كان حاضرا فيتسلسل الامر فسد الباب بقوله ذلك اه فيه مساءل الاولي	52	-942671837783908256	146	262.5	115	171	85.38011932373047	28	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms09215	true	-792618042185446172	0	34	0	166	1477	300	الايمان ولن تبلغ حقيقة العلم بالله حتي تءمن بالقدر خيره وشره وهو ان-------------------------------------------- تعلم ان ما اخطاك لم يكن ليصيبك وما اصابك لم يكن ليخطءك الحديث وفيه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مت ولست علي ذلك دخلت النار	9215	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms368	false	6205888109206925961	133	206	683	1018	1487	300	الايمان ولن تبلغ حقيقة العلم بالله حتي تءمن بالقدر خيره وشره قلت يا ابتاه فكيف لي ان اعلم ما خير القدر وشره قال تعلم ان ما اخطاك لم يكن ليصيبك وما اصابك لم يكن ليخطءك يا بني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فجري في تلك الساعة بما هو كاءن الي يوم القيامة يا بني ان مت ولست علي ذلك دخلت النار	368	-942671837783908256	150	265.5	116	335	44.776119232177734	29	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms09705	true	-6093895092036139201	62	118	341	622	1544	300	ضعيف و--بانه اعلم اولا بالمذكورات ثم اعلم بما زاد فيجب الاخذ بالزاءد او ان الاقتصار وقع بحسب المقام بالنسبة ل----لساءل او من وقعت له واقعة ونحو ذلك وقد اخرج الطبر--ي واسماعيل القاضي عن -بن عباس انه قيل له الكباءر سبع فقال هن اكثر من سبع وسبع وفي رواية عنه هي الي السبعين اقرب وفي رواية الي	9705	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms207	false	-6548960901337661589	0	50	0	254	1512	300	ضعيف او بانه اعلم اولا بالمذكورات ثم اعلم بما زاد فيجب الاخذ بالزاءد او ان الاقتصار وقع بحسب المقام بالنسبة الي الساءل----------------------------- وقد اخرج الطبراني واسماعيل القاضي عن ابن عباس انه قيل له الكباءر سبع -قال هن اكثر من سبع وسبع وفي رواية---- هي الي --سبعين اقرب وفي رواية الي	207	-942671837783908256	243	432.5	195	290	83.79310607910156	42	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms10244	true	1932888538355719099	77	182	400	913	1522	300	ان عبد الله بن عمرو قال لا تقوم الساعة الا علي شرار الخلق هم شر من اهل الجاهلية فقال عقبة بن عامر -عبد الله اعلم ما يقول واما انا فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تزال عصابة من امتي يقاتلون علي امر الله ظاهرين لا يضرهم من خالفهم حتي تاتيهم الساعة وهم علي ذلك فقال عبد الله اجل ويبعث الله ريحا ريحها ريح المسك ومسها مس الحرير فلا تترك احدا في قلبه مثقال حبة من ايمان الا قبضته ثم يبقي شرار الناس فعليهم تقوم الساعة ف------------------------------------------------------------علي هذا فالمراد بقوله في حديث عقبة---------- حتي تاتيهم الساعة ساعتهم هم وهي وقت موتهم بهبوب الريح	10244	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms202	false	-6816347560671898685	172	287	917	1481	1545	300	ان عبد الله بن عمر -قال لا تقوم الساعة الا علي شرار الخلق هم شر--- اهل الجاهلية فقال عقبة بن عامر لعبد الله اعلم ما تقول واما انا فسمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول لا تزال عصابة من امتي يقاتلون علي امر الله ظاهرين لا يضرهم من خالفهم حتي تاتيهم الساعة وهم علي ذلك ق-ال عبد الله---- ويبعث الله ريحا ريحها---- المسك ومسها مس الحرير فلا تترك احدا في قلبه مثقال ذرة من ايمان الا قبضته ثم يبقي شرار الناس فعليهم تقوم الساعة وفي صحيح مسلم لا تقوم الساعة حتي لا يقال في الارض الله الله وعلي هذا فالمراد بقوله في حديث عقبة وما اشبهه حتي تاتيهم الساعة ساعت---هم وهي وقت موتهم بهبوب الريح	202	-942671837783908256	482	881.5	383	584	82.53424835205078	92	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms10459	true	-1128675862024452411	210	242	1066	1229	1523	300	تدور رحي الاسلام لخمس وثلاثين او ست وثلاثين او سبع وثلاثين فان -هلكوا فسبيل من هلك وان يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما زاد الطبراني والخطابي فقالوا سوي ما مضي قال	10459	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms196	false	-4939178392112884149	260	291	1319	1467	1505	300	تدور رحي الاسلام لخمس وثلاثين او ست وثلاثين او سبع وثلاثين فان يهلكوا فسبيل من هلك وان يقم لهم دينهم يق----م سبعين عاما قال قلت امما بقي او م------------ما مضي قال	196	-942671837783908256	130	229.0	102	164	79.26829528808594	24	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms10578	true	7369523813644635185	146	245	749	1237	1514	300	لا تزال عصابة من امتي يقاتلون علي امر الله قاهرين لعدوهم لا يضرهم من خالفهم حتي تاتيهم الساعة وقد ذكرت الجمع بينه وبين حديث لا تقوم الساعة الا علي شرار الناس في اواخر كتاب الفتن والقصة التي اخرجها مسلم ايضا من حديث عبد الله بن عمرو لا تقوم الساعة الا علي شرار الخلق هم شر من اهل الجاهلية لا يدعون الله بشء الا رده عليهم ومعارضة عقبة بن عامر بهذا الحديث فقال عبد الله اجل ثم يبعث الله ريحا كريح-- المسك---------------- فلا تترك نفسا في قلبه مثقال حبة من ايمان الا قبضته ثم يبقي شرار الناس عل-يهم تقوم الساعة	10578	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms202	false	-6816347560671898685	207	256	1079	1324	1545	300	لا تزال عصابة من امتي يقاتلون علي امر الله ظاهرين -------لا يضرهم من خالفهم حتي تاتيهم الس---------------------------------------------اعة وهم علي ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله و------يبعث الله ريحا -ريحها المسك ومسها مس الحرير فلا تترك احدا في قلبه مثقال ذرة من ايمان الا قبضته ثم يبقي شرار الناس فعليهم تقوم الساعة	202	-942671837783908256	210	350.0	165	507	41.42012023925781	36	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms10580	true	-7461531959086662513	207	289	1083	1510	1564	300	قال النووي فيه ان الاجماع حجة ثم قال يجوز ان تكون الطاءفة جماعة متعددة من انواع المءمنين ما بين شجاع وبصير بالحرب وفقيه ومحدث ومفسر وقاءم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وزاهد وعابد ولا يلزم ان يكونوا مجتمعين في بلد واحد بل يجوز اجتماعهم في قطر واحد وافتراقهم في اقطار الارض ويجوز ان يجتمعوا في البلد الواحد وان يكونوا في --------بعض منه دون بعض ويجوز اخلاء الارض كلها من بعضهم اولا فاولا الي ان لا يبقي الا فرقة واحدة ببلد واحد فاذا	10580	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms201	false	106947492705300880	225	300	1144	1539	1539	300	قال النووي يجوز-------------------------- ان تكون الطاءفة جماعة متعددة من انواع المءمنين ما بين شجاع وبصير بالحرب وفقيه ومحدث ومفسر وقاءم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وزاهد وعابد ولا يلزم ان يكونوا مجتمعين في بلد واحد بل يجوز اجتماعهم في قطر واحد وافتراقهم في اقطار الارض ويجوز ان يجتمعوا في البلد الواحد وان يكونوا في بعض دون بعض منه ويج--------وز اخلاء الارض----- من بعضهم اولا فاولا الي ان لا يبقي الا فرقة واحدة ببلد واحد فاذا-	201	-942671837783908256	380	738.5	308	435	87.3563232421875	70	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms10735	true	-7813312634582908540	103	141	504	694	1505	300	عباس عند الترمذي مر يهودي بالنبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يا يهودي حدثنا فقال كيف تقول يا ابا القاسم اذا وضع ا-لله السماوات علي ذه --------------والارضين علي ذه والماء علي ذه والجبال علي ذه وساءر الخلق علي	10735	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms392	false	-3857728804176361576	266	300	1378	1551	1551	300	عباس قال-------- مر يهودي برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس ف-----------قال كيف تقول يا ابا القاسم يوم يجعل الله السماوات علي ذه واشار بالسبابةوالارض-- علي ذه-------------- والجبال علي ذه وساءر الخلق علي-	392	-942671837783908256	129	194.0	101	209	61.72248840332031	23	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms10748	true	-8409555951658522788	31	190	162	966	1535	300	قالت الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والاقرار به ايمان والجحود به كفر ومن طريق------------------------------------------------------------------------------------------------- ربيعة -بن ابي عبد الرحمن انه سءل كيف --استوي علي العرش فقال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول وعلي الله الرسالة وعلي --رسوله البلاغ وعلينا التسليم واخرج البيهقي بسند جيد عن الاوزاعي قال كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله علي عرشه ونءمن بما وردت به السنة من صفاته واخرج الثعلبي من وجه اخر عن الاوزاعي انه سءل عن قوله تعالي ثم استوي علي العرش فقال هو كما وصف نفسه واخرج البيهقي بسند جيد عن عبد الله بن وهب قال كنا عند مالك فدخل رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك ف---------اخذته الرحضاء ثم رفع راسه فقال الرحمن علي العرش استوي كما وصف به نفسه ولا يقال كيف وكيف عنه مرفوع وما اراك الا صاحب بدعة اخرجوه ومن طريق ي------------------------------------حيي بن يحيي عن مالك نحو المنقول عن ام سلمة لكن قال فيه والاقرار-------- به واجب والسءال عنه بدعة	10748	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms397	false	4257680421538705206	31	154	165	832	1610	300	قالت الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والاقرار به ايمان والجحود به كفر رواه ابن المنذر واللالكاءي وغيرهما باسانيد صحاح قال وثبت عن سفيان بن عيينة رحمه الله تعاليانه قال لما سءل ربيعة ابن ابي عبد الرحمن-------- كيف الاستو----------اء قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول و-من الله الرسالة وعلي الرسول- البلاغ وعلينا التصديق وقال ابن وهب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا عند مالك فدخل رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك رحمه اللهواخذته الرحضاء وقا------------ل الرحمن علي العرش استوي كما وصف نف---سه ولا يقال كيف وكيف عنه مرفوع وانت-------- صاحب بدعة اخرجوه رواه البيهقي باسناد صحيح عن ابن وهب ورواه عن يحيي بن يحيي ايضا ولفظه قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة	397	-942671837783908256	420	691.5	338	959	43.79561996459961	70	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms10749	true	-1106022058761042184	30	79	157	403	1540	300	الاعلي سمعت الشافعي يقول----------- لله اسماء وصفات لا يسع احدا ردها ومن خالف بعد ثبوت الحجة عليه فقد كفر واما قبل قيام الحجة فانه يعذر بالجهل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا الرءي-----------------------------------------------------------------------------------------ة والفكر ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نثبت هذه الصفات وننفي عنه التشبيه كما نفي عن نفسه فقال ليس كمثله شء	10749	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms399	false	-6985843250972043362	12	125	64	638	1515	300	الامام----- الشافعي رحمه الله تعالي لله اسماء وصفات لا يسع احدا ردها ومن خالف بعد ثبوت الحجة عليه---- كفر واما قبل قيام الحجة فانه يعذر بالجهل عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تدرون كم بين السماء والارض قلنا الله ورسوله اعلم قال بينهما مسيرة خمسماءة سنة ومن كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة سنة وكثف كل سماء مسيرة خمسماءة سنة وبين السماء السابعة والعرش بحر بين اسفله واعلاه كما بين السماء والارض والله تعالي فوق ذلك وليس يخفي عليه شء من اعمال بني ادم اخرجه ابو داود وغيره ونثبت هذه الصفات وننفي عنه التشبيه كما نفي عن نفسه فقال ليس كمثله شء	399	-942671837783908256	197	318.5	155	583	33.79073715209961	36	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms10761	true	-4661264361442920350	146	196	720	992	1496	300	-بن مسعود قال بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة عام وبين كل سماء خمسماءة عام وفي رواية وغلظ كل سماء مسيرة خمسماءة عام وبين السابعة وبين الكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي وبين الماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش ولا يخفي عليه شء من اعمالكم واخرجه البيهقي من -	10761	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms394	false	645967502802636831	151	193	737	967	1539	300	ابن مسعود قال بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة عام وبين كل سماء خمسماءة عام وبين السماء---------------------------------- السابعة والك----رسي خمسماءة عام وبين الكرسي و----الماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش -لا يخفي عليه شء من اعمالكم -اخرجه ابن مهدي عن	394	-942671837783908256	206	375.5	168	274	75.18247985839844	33	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000166-ara1.ms10761	true	-4661264361442920350	232	300	1178	1496	1496	300	هل تدرون--- بعد ما بين السماء والارض قلن-ا لا -----قال احدي---------------------- او اثنتان او ثلاث وسبعون قال وما -----------فوقها مثل ذلك حتي عد سبع سماوات ثم فوق السماء السابعة البحر---- اسفله من اعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم فوقه--- ثمانية اوعال ما بين اظلافهن وركبهن مثل ما بين سماء الي سماء ث-----------م العرش فوق ذلك بين اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم الله-	10761	-4160265865722444146	Shamela0002386-ara1.ms399	false	-6985843250972043362	191	265	982	1333	1515	300	هل تدرون ما بعد ما بين السماء والارض قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة او اثنتان او ثلاث وسبعون سنة ثم السماء التي فوقها ك---ذلك حتي عد سبع سماوات ثم فوق------- السابعة --بحر بين اسفله --واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية اوعال ب---ين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء ثم علي ظهورهم العرش-------- بين اسفله واعلاه ---كما بين سماء الي سماء ثم الله	399	-942671837783908256	272	436.0	213	379	71.76780700683594	47	JK000166-ara1	Shamela0002386-ara1