id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00757	true	-4615596191154795946	17	61	76	319	1506	300	هاجر النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة واليهود اكثر اهلها يس-تقبلون بيت المقدس -امره الله ان يستقبل بيت المقدس ففرحت اليهود فاستقبلها سبع--------ة عشر شهرا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يستقبل قبلة ابراهيم فكان يدعو وينظر الي السماء فنزلت	757	-4160265865722444146	Shamela0001515-ara1.ms156	false	-6347530918338546036	176	212	937	1135	1673	300	هاجر------ صلي الله عليه وسلم و-------------------اكثر اليهود يستقبلون بيت المقدس وامره الله ان يستقبل بيت المقدس -فرحت اليهود فاستقبل بيت المقدس ستة عشر شهرا وكان----------------------------- يحب ان يستقبل قبلة ابراهيم فكان يدعو وينظر الي السماء فنزلت	156	4083176127496139144	175	293.5	143	253	69.16996002197266	28	JK000166-ara1	Shamela0001515-ara1
JK000166-ara1.ms01850	true	-6378408403456832552	174	202	858	1004	1494	300	وقد رجع عن هذا القول كثير من المصنفين من المالكية لكن استثن-------ي عياض البقعه التي دفن فيها النبي صلي الله عليه وسلم فحكي الاتفاق علي انها افضل البقاع	1850	-4160265865722444146	Shamela0001515-ara1.ms156	false	-6347530918338546036	61	88	333	478	1673	300	وقد رجع عن هذا القول اكثر--- المصنفين من المالكية و---استثني القاضي عياض البقعة التي دفن فيها النبي صلي الله عليه وسلم فحكي الاتفاق علي انها افضل --بقاع	156	4083176127496139144	133	235.5	107	153	86.92810821533203	22	JK000166-ara1	Shamela0001515-ara1
JK000166-ara1.ms01850	true	-6378408403456832552	20	62	101	323	1494	300	الحديث علي تفضيل -مكة ----علي المدينة لان الامكنه تشرف بفضل العبادة فيها علي غيرها مما تكون العبادة فيه مرجوحه وهو- قول الجمهور---------------------------------------- وحكي عن مالك وبه قال بن وهب ومطرف و-بن حبيب من اصحابه لكن المشهور عن مالك واكثر اصحابه تفضيل المدينة	1850	-4160265865722444146	Shamela0001515-ara1.ms156	false	-6347530918338546036	17	61	86	333	1673	300	الح-ية الي جحرها ومكة افضل من المدينة لان مكة---- تشرف بفضل العبادة فيها علي غيرها مما تكون العبادة فيه مرجوحة وهذا قول الجمهور وعند الامام الشافعي مكة افضل من المدينة وحكي عن مالك--------------- ومطرف وابن حبيب-من اصحابه-لكن المشهور عن مالك واكثر اصحابه تفضيل المدينة	156	4083176127496139144	185	292.5	149	269	68.77323150634766	28	JK000166-ara1	Shamela0001515-ara1
JK000166-ara1.ms03697	true	-5805546830282327358	142	175	677	837	1462	300	ام ايمن انها ك---انت وصيفة لعبد الله بن عبد المطلب---------------------------------------- وكانت من الحبشة فلما ولدت امنة رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما توفي ابوه كانت ام ايمن تحضنه حتي كبر فاعتقها	3697	-4160265865722444146	Shamela0001515-ara1.ms413	false	-1932465852333760432	204	245	1067	1270	1543	300	ام اسامة بن زيد كانت وصيفة لعبد الله بن عبد المطلب وقيل كانت لام النبي عليه الصلاة والسلام وكانت من الحبشة فلما ولدت امنة رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما توفي ابوه كانت ام ايمن تحضنه حتي كبر فاعتقها	413	4083176127496139144	150	285.5	119	203	73.8916244506836	29	JK000166-ara1	Shamela0001515-ara1
JK000166-ara1.ms03821	true	2651797172254822117	46	106	221	521	1458	300	محمد وعهده دخل فيه و---من احب ان يدخل في عقد قريش وعهد-هم دخل فيه فتواثبت خزاعة فقالوا نحن في عقد محمد وعهده وتواثبت بنو بكر فقالوا نحن في عقد قريش وعهدهم وانك ترجع عنا عامك هذا فلا تدخل مكة علينا---- وانه اذا كان عام قابل خرجنا عنك- فدخلتها ب----اصحابك فاقمت ب-ها ثلاثا معك سلاح الراكب السيوف في القرب ولا تدخلها	3821	-4160265865722444146	Shamela0001515-ara1.ms254	false	4502480606113669067	52	97	235	454	1441	300	محمد لم يردوه عليه وان من احب ان يدخل في عقد قريش وعهداهم دخل فيه----------------------------------------------------------------------------------------- وانك ترجع عنا عامك هذا فلا تدخل---- علينا مكة وانه اذا كان عام قابل خرجنا عنها فدخلتها انت واصحابك فاقمت فيها ثلاثا مع- سلاح الراكب السيوف في القرب -لا تدخلها	254	4083176127496139144	191	293.0	151	314	60.828025817871094	31	JK000166-ara1	Shamela0001515-ara1
JK000166-ara1.ms03827	true	6565593118185458152	101	136	499	673	1541	300	الكتاب اشهد علي الصلح رجالا من المسلمين ورجالا من المشركين ومنهم ابو بكر وعمر---------- وعلي وعب----------------------------د الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص--------------------- ومحمود بن مسلمة وعبد الله بن سهيل بن عمرو---------------------------------- ومكرز بن حفص	3827	-4160265865722444146	Shamela0001515-ara1.ms254	false	4502480606113669067	101	149	476	712	1441	300	الكتاب----- علي الصلح رجالا من المسلمين ابا------------------------- بكر وعمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وهو كاتب الصحيفةوعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وابا عبيدة بن الجراح ومحمد- بن مسلمة وعبد الله بن سهيل بن عمرو ورجالا من قريش حويطب بن عبد العزي ومكرز بن حفص	254	4083176127496139144	136	219.5	106	267	50.93632888793945	24	JK000166-ara1	Shamela0001515-ara1
JK000166-ara1.ms03829	true	1888472407573624752	21	56	98	287	1556	300	عباس قال حلق رجال يومءذ------- وقصر اخرون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ يرحم الله المحلقين قالوا والمقصرين الحديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------وفي اخره قالوا يا رسول الله--------------- لم ظاهرت للمحل----------------قين دون المقصرين قال لانهم لم يشكوا	3829	-4160265865722444146	Shamela0001515-ara1.ms256	false	-48576784412617466	226	289	1123	1487	1544	300	عباس---- حلق رجال يوم الحديبية وقصر اخرون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر للمحلقين وفي معالم التنزيل قال يرحم الله المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا والمقصرين وفي الثالثة او الرابعة قال والمقصرين قالوا لم ظاهرت اي اظهرت الترحم للمحلقين دون المقصرين قال لانهم لم يشكوا	256	4083176127496139144	152	246.0	121	368	41.30434799194336	24	JK000166-ara1	Shamela0001515-ara1
JK000166-ara1.ms04166	true	162048975383320940	221	252	1053	1199	1450	300	البيهقي من طريق الشعبي ان ابا بكر عاد فاطمة--------- فقال لها علي هذا ابو بكر يستاذن عليك قالت اتحب ان اذن له قال نعم فاذنت له فدخل عليها فترضاها حتي رضيت	4166	-4160265865722444146	Shamela0001515-ara1.ms343	false	2348936575442160944	226	258	1172	1322	1549	300	البيهقي عن----- الشعبي ان ابا بكر عاد فاطمة في مرضها فقال لها علي هذا ابو بكر يستاذن عليك قالت اتحب ان اذن له قال نعم فاذنت له فدخل عليها فترضاها حتي رضيت	343	4083176127496139144	140	263.0	110	155	90.32257843017578	28	JK000166-ara1	Shamela0001515-ara1
JK000166-ara1.ms04949	true	-1310370833934348393	66	109	333	542	1480	300	بن ربيعة فقعد------------------- ينشدهم -------------------من شعره فقال لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل فقال عثمان بن مظعون صدقت فقال لبيد وكل نعيم لا-محالة زاءل فقال عثمان كذبت نعيم الجنة لا-يزول فقال لبيد متي------------------ كان يءذي-- جليسكم يا معشر قريش فقام----- رجل	4949	-4160265865722444146	Shamela0001515-ara1.ms096	false	-9069645089121518142	117	173	559	824	1406	300	بن ربيعة بن مالك في مجلس من قريش ينشدهم قبل اسلامه فجلس عثمان معهم فقال لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل فقال عثما---------ن صدقت فقال لبيد وكل نعيم لا محالة زاءل فقال عثمان كذبت نعيم الجنة لا يزول فقال لبيد يا معشر قريش والله ما كان يءذيكم جليسكم فمتي حدث هذا فيكم فقال رجل	96	4083176127496139144	175	260.0	136	274	63.868614196777344	29	JK000166-ara1	Shamela0001515-ara1
JK000166-ara1.ms05024	true	-739712064408278827	85	129	425	657	1547	300	الطفولية ف-----نشا------------ علي اكمل الاحوال من العصمة من الشيطان ثم وقع شق الصدر عند ال-بعث زيادة في ا-كرامه ليتلقي ما يوحي اليه بقلب قوي في اكمل الاحوال من التطهير ثم وقع شق الصدر عند ارادة العروج الي السماء ليتاهب للمناجاة ويحتمل ان تكون الحكمة	5024	-4160265865722444146	Shamela0001515-ara1.ms033	false	-354174504738587372	89	129	445	667	1559	300	الرجولية ولذلك نشا عليه السلام علي اكمل الاحوال من العصمة من الشيطان والتي ع----------ند المبعث زيادة في الكرامة ليتلقي ما يوحي اليه بقلب قوي في اكمل الاحوال من التطهير والتي ع----------ند ارادة العروج الي السماء ليتاهب للمناجاة وسكت عن ---------حكمة	33	4083176127496139144	179	305.5	146	251	71.31474304199219	26	JK000166-ara1	Shamela0001515-ara1
JK000166-ara1.ms05026	true	-114170558538378827	112	164	553	813	1500	300	بن ابي جمرة الحكمة في شق قلبه مع القدرة علي ان يمتلء قلبه------------------- ايمانا وحكمة بغير شق الزيادة في قوة اليقين لانه اعطي برءية شق بطنه وعدم تاثره بذلك ما امن معه من جميع المخاوف العادية فلذلك كان اشجع الناس واعلاهم حالا ومقالا ولذلك وصف بقوله تعالي ما زاغ البصر وما طغي	5026	-4160265865722444146	Shamela0001515-ara1.ms107	false	-5688868535167275684	69	124	365	636	1569	300	بن ابي جمرة الحكمة في شق صدره مع القدرة علي ان يمتلء قلبه صلي الله عليه وسلم ايمانا وحكمة بغير شق الزيادة في قوة اليقين لانه اعطي برءية شق بطنه وعدم تاثره بذلك ما امن معه من جميع المخاوف العادية فلذلك كان اشجع الناس-------- حالا ومقالا ولذلك وصف بقوله تعالي ما زاغ البصر وما طغي	107	4083176127496139144	249	472.5	198	279	89.247314453125	49	JK000166-ara1	Shamela0001515-ara1
JK000166-ara1.ms05046	true	6728053194719422992	49	90	234	448	1515	300	في اول الصلاة والحكمة في تخصيص فرض الصلاة بليلة الاسراء انه صلي الله عليه وسلم لما عرج به----------- راي في تلك الليلة تعبد الملاءكة وان منهم القاءم فلا يقعد والراكع فلا يسجد والساجد فلا يقعد فجمع الله------ له ولامته تلك العبادات	5046	-4160265865722444146	Shamela0001515-ara1.ms110	false	6066565363060182124	258	299	1344	1563	1565	300	في الاجر----- والحكمة في تخصيص فرض الصلاة بليلة الاسراء انه صلي الله عليه وسلم لما عرج به الي السماء را---ي تلك الليلة تعبد الملاءكة---- منهم القاءم فلا يقعد والراكع فلا يسجد والساجد فلا يقعد فجمع الله تعالي له ولامته تلك العبادات	110	4083176127496139144	198	356.5	160	231	85.71428680419922	34	JK000166-ara1	Shamela0001515-ara1
JK000166-ara1.ms05054	true	5913488145940947043	106	198	552	1017	1518	300	فتكلم فقال--------------- ان محمدا منا من حيث علمتم وقد منعناه و-------------------------------------هو في عز---------------------------------------------------------- فان كنتم تريدون انكم وافون له بما دعوتموه اليه ومانعوه ممن خالفه فانتم وذاك والا --------------------------------------------------------------فمن الان قال فقلنا ت---------------------------------------------------كلم يا رسول الله فخذ لنفس------ك ما احببت فتكلم فدعا ا-----لي الله وقرا----- القران-------------- ورغب في الاسلام ثم قال ابايعكم علي ان تمنعوني مما تمنعون منه --------نساءكم وابناءكم قال فاخذ البراء بن معرور بيده فقال نعم فذكر الحديث وفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسالم من سالمتم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احارب من حاربتم ثم قال----------- اخرجوا الي منكم اثني عشر نقيبا	5054	-4160265865722444146	Shamela0001515-ara1.ms134	false	-2981455925124868520	17	209	73	1038	1518	300	متكلم فقال يا معشر الخزرج ان محمدا منا--- حيث علمتم وقد منعناه من قومنا فمن هو علي مثل ما راينا فيه فهو في عز قومه ومنعة في بلده وانه قد ابي الانحياز اليكم واللحوق بكم فان كنتم تر--ون انكم وافون له بما دعوتموه اليه ومانعوه ممن خالفه فانتم وما تحملتم من ذلك وان كنتم ترون انكم مسلموه وخاذلوه بعد الخروج به اليكم فمن الان فدعوه فانه في عز ومنعة في قومه وبلده فقالوا قد سمعنا ما قلت فتكلم يا رسول الله فخذ لنفسك ولربك ما احببت فت-لا رسول الله صلي الله عليه وسلم القران ودعا الي الله ورغب في الاسلام ثم قال ابايعكم علي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم ونساءكم وابناءكم---- فاخذ البراء بن معرور بيده -----------------------------------------------------------------------------ثم قال والذي بعثك بالحق لنمنعنك مما نمنع منه ازرنا فبايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم يا رسول الله ان بيننا وبين الرجال حبالا وانا قاطعوها يعني اليهود فهل عسيت ان نحن فعلنا ذلك ثم اظهرك الله ان ترجع الي قومك وتدعنا فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال بل الدم الدم والهدم الهدم انا منكم وانتم مني احارب من حاربتمم واسالم من سالمتم اخرجوا الي منكم اثني عشر نقيبا	134	4083176127496139144	344	330.0	275	1052	32.69961929321289	54	JK000166-ara1	Shamela0001515-ara1
JK000166-ara1.ms05083	true	8345306252742923892	263	284	1263	1366	1447	300	ابا حكم واللات لو كنت شاهدا لامر جوادي اذ تسيخ- قواءمه عجبت ولم تشكك بان محمدا نبي وبرهان فمن ذا يكاتمه	5083	-4160265865722444146	Shamela0001515-ara1.ms145	false	-5512428317526228537	239	260	1138	1242	1442	300	ابا حكم واللات لو كنت شاهدا بامر جوادي حيث ساخت قواءمه علمت ولم تشكك بان محمدا نبي وبرهان فمن ذا يكاتمه	145	4083176127496139144	95	177.0	75	104	91.34615325927734	17	JK000166-ara1	Shamela0001515-ara1
JK000166-ara1.ms05093	true	1796503731726101172	58	94	308	484	1512	300	لءن قعدنا والنبي يعمل ذاك اذا للعمل المضلل ومن طريق اخري عن ام سلمة نحوه وزاد قال وقال علي بن ابي طالب لا يستوي من يعمر المساجدا يداب فيها قاءما وقاعدا ومن يري عن التراب حاءدا	5093	-4160265865722444146	Shamela0001515-ara1.ms153	false	8516169803082614562	22	46	118	248	1521	300	لءن قعدنا والنبي يعمل ذاك اذن للعمل المضلل واخرون يقولون---------------------------------------------- لا يستوي من يعمر المساجدا يداب فيها قاءما وقاعدا ومن يري عن التراب حاءدا	153	4083176127496139144	117	215.5	94	176	66.4772720336914	21	JK000166-ara1	Shamela0001515-ara1
JK000166-ara1.ms05146	true	6427727883143271587	192	288	943	1382	1436	300	فقال له سعد بن معاذ امض-------------------------------- يا رسول الله لما امرت به فنحن معك قال فسره قوله ونشطه وكذا ذكره موسي بن عقبة مبسوطا واخرجه بن عاءذ من طريق ابي الاسود عن عروة وعند بن ابي شيبة من مرسل علقمة بن وقاص في نحو قصة المقداد فقال سعد بن معاذ لءن سرت حتي تاتي برك الغماد من ذي يمن لنسيرن معك ولا نكون كالذين قالوا لموسي فذكره وفيه ولعلك خرجت لامر فاحدث الله غيره فامض لما ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءت وصل حبال من شءت واقطع حبال من شءت وسالم من شءت وعاد من شءت وخذ من اموالنا ما شءت	5146	-4160265865722444146	Shamela0001515-ara1.ms170	false	7838188802323084578	66	130	340	647	1492	300	فقال له سعد بن معاذ سيد الاوس لعلك تريدنا معاشر الانصار يا رسول الله فقال اجل------------ قال ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة واني اقول عن الانصار واجيب عنهم فاظعن حيث شءت وصل حب-ل من شءت واقطع حب-ل من شءت وسالم من شءت وعاد من شءت وخذ من اموالنا ما شءت	170	4083176127496139144	123	-24.0	92	613	20.06525230407715	26	JK000166-ara1	Shamela0001515-ara1
JK000166-ara1.ms05262	true	5718089038814964482	253	300	1259	1497	1497	300	عضل والقارة اما عضل فبفتح المهملة ثم المعجمة بعدها لام بطن من بني الهول بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر ينسبون الي عضل بن الديش بن محكم واما القارة فبالقاف وتخفيف الراء بطن من الهول ايضا ينسبون الي الديش المذكور وقال -بن دريد القارة اكمة-	5262	-4160265865722444146	Shamela0001515-ara1.ms234	false	1002116921070213113	13	55	60	280	1524	300	عضل والقارة---- عضل -بفتح المهملة و--المعجمة بعدها لام بطن من بني الهون بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر ينسبون الي عضل بن الديش ------------والقارة -بالقاف وتخفيف الراء بطن من الهون ايضا ينسبون الي الديش المذكور وقال ابن دريد القارة اكمة	234	4083176127496139144	214	381.5	173	240	89.16666412353516	36	JK000166-ara1	Shamela0001515-ara1
JK000166-ara1.ms05429	true	-5984389311134642883	4	112	20	570	1496	300	فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال اك---تب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل -اما--- الرحمن فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ونحوه في حديث انس باختصار ولفظه ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه---------- وسلم فيهم سهيل--------------------------------------------------------------------------------------- بن عمرو فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل ما ندري ما بسم الله الرحمن الرحيم ولكن اكتب ما نعرف باسمك اللهم وللحاكم من حديث عبد الله بن مغفل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب بس-م الله	5429	-4160265865722444146	Shamela0001515-ara1.ms253	false	626811839754486340	96	182	482	913	1477	300	فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال له اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل لا اعرف الرحمن الا صاحب اليمامة اك---------تب باسمك اللهم فقا-------------ل المسلمون لا تكتب --الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم فكتب ثم قال اكتب هذا م-----------------ا----------------- صالح عليه محمد رسول الله فقال سهيل لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب اسمك واسم ابيك محمد بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله-------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لرسول الله	253	4083176127496139144	265	398.5	211	655	40.45801544189453	43	JK000166-ara1	Shamela0001515-ara1
JK000166-ara1.ms05603	true	1056605244819444299	134	192	705	992	1565	300	صلي الله عليه وسلم فقال انكم ستاتون غدا ان شاء الله تعالي عين تبوك-------------------------------- فمن جاء--ها فلا يمس من ماءها شيءا----------------- فجءناها وقد سبق-- اليها رجلا-------------ن والعين مثل الشراك تبض بشء من -------ماء فذكر الحديث في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وجهه ويديه بشء من ماءها ثم اعاده فيها فجر-ت العين-------- بماء كثير------------------------------- فاستقي الناس وبينها	5603	-4160265865722444146	Shamela0001515-ara1.ms312	false	-6686782753976302879	170	278	866	1394	1518	300	صلي الله عليه وسلم -قال انكم ستاتون غدا ان شاء الله تعالي عين تبوك وانكم لن تاتوها حتي يضحي النهار فمن جاء بها فلا يمس من ماءها شيءا حتي اتي قال معاذ فجءناها وقد سبقنا اليها رجلان من المنافقين والعين مثل الشراك تبض بشء قليل من الماء فسالهما النبي صلي الله عليه وسلم هل مسستما من ماءها شيءا فقالا نعم فقال لهما ما شاء الله ان يقول ثم امر برفع ماء منها فرفعوا له من تلك العين قليلا حتي اجتمع شء ثم غسل---------- صلي الله عليه وسلم فيه وجهه ويديه -------------ثم اعاده فيها فجاءت العين بعد ذلك بماء كثير ببركة النبي صلي الله عليه وسلم فاستقي الناس وكفاهم	312	4083176127496139144	242	349.5	192	552	43.840579986572266	37	JK000166-ara1	Shamela0001515-ara1
JK000166-ara1.ms05840	true	8337831269501597927	15	83	76	401	1539	300	ان الله زوي لي مشارق الارض----------------- ومغاربها و-------------------------------------------سيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها الحديث وفيه واني سالت ربي ---ان لا يهلك امتي بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من غير انفس---------------هم وان لا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم باس بعض فقال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني--- اعطيتك لامتك ان -لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من -----غيرهم -يستبيح بيضتهم	5840	-4160265865722444146	Shamela0001515-ara1.ms401	false	1779181126724632897	229	297	1129	1479	1494	300	ان الله زوي لي------ الارض حتي رايت مشارقها ومغاربها واعطاني الكنزين الاحمر والابيض وان ملك امتي سيبلغ--------- ما زوي لي منها و------------اني سالت ربي لامتي الايهلكها--- بسنة عامة وان لا يسلط عليها عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال لي----------------------------- يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني قد اعطيت -لامتك اني لا اهلكهم بسنة عامة والا---اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم	401	4083176127496139144	234	337.0	184	413	56.65859603881836	39	JK000166-ara1	Shamela0001515-ara1
JK000166-ara1.ms06275	true	2623601556603493926	0	100	0	496	1473	300	في الاخرة ورزقوا ابصارا باقية راوا الباقي بالباقي قال عياض و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس في هذا الكلام استحالة الرءية---------- الا من حيث القد-----------رة فاذا قدر الله من شاء من عباده عليها لم يمتنع قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووقع في صحيح مسلم ما يءيد هذه التفرقة----------------------------- في حديث مرفوع فيه واعلموا انكم لن تروا ربكم حتي تموتوا واخرجه ------بن خزيمة ايضا من حديث ابي امامة ومن حديث عبادة بن الصامت فان جازت الرءية في الدنيا عقلا فقد امتنعت سمعا لكن من اثبتها للنبي صلي الله عليه وسلم له ان يقول ا---------------ن المتكلم لا يدخل في عموم كلامه وقد اختلف السلف في رءية النبي صلي الله عليه وسلم	6275	-4160265865722444146	Shamela0001515-ara1.ms118	false	-1273421342189066915	104	281	509	1385	1474	300	في الاخرة ورزقوا ابصارا باقية راوا الباقي بالباقي ومقتضاه انه يقول بعدم رءيته لاحد في الدنيا فيكون مذهبه مذهب من قال ان محمدا لم ير ربه فقد تاوله بعض المتاخرين بقوله هو كلام حسن مليح ليس فيه دلالة علي استحالة الرءية في الدنيا الا من حيث ضعف القوة الباصرة فاذا قوي الله من شاء من عباده واقدره علي حمل اعباء الرءية في اي وقت كان فلا مانع من ذلك وهو الحق فيجوز ان يقال ان الله تعالي اودع البصر الشريف قوة اقدر بها علي رءيته تعالي كما كان صلي الله عليه وسلم يري جبريل والصحابة عنده لا يرونه للقوة التي امده الله بها دونهم قال الحافظ ابن حجر ووقع في صحيح مسلم ما يءيد---- التفرقة في الرءية بين الدنيا والاخرة في حديث مرفوع فيه واعلموا انكم لن تروا ربكم حتي تموتوا واخرجه ايضا ابن خزيمة من طرفين وهذا ظاهر في انتفاء الرءية عنه صلي الله عليه وسلم والجواب عن ذلك م------------------------من اثبتها ل---ه صلي الله عليه وسلم في الدنيا ما قاله ابن حجر ان المتكلم لا يدخل في عموم كلامه يعني ان---------------- النبي صلي الله عليه وسلم	118	4083176127496139144	317	473.5	248	923	34.34452819824219	55	JK000166-ara1	Shamela0001515-ara1
JK000166-ara1.ms06276	true	2328803536943811994	147	194	709	980	1496	300	القرطبي في المفهم قول الوقف في هذه المسالة وعزاه لجماعة من المحققين وقواه بانه ليس في الباب دليل قاطع وغاية ما استدل به للطاءفتين ظواهر متعارضة قابلة للتاويل قال-------- وليست المسالة من العمليات ---فيكتفي فيها بالادلة الظنية وانما هي من المعتقدات فلا يكتفي فيها الا بالدليل القطعي	6276	-4160265865722444146	Shamela0001515-ara1.ms121	false	-4687662499485819758	204	247	1050	1302	1573	300	القرطبي في المفهم------------------------- وعزاه لجماعة من المحققين وقواه بانه ليس في الباب دليل قاطع وغالب ما ساتدل به الطاءفتان ظواهر متعارضة قابلة للتاويل قال القرطبي وليست المسالة من العلميات حتي يكتفي فيها بالادلة الظنية وانما هي من المعتقدات التي يطلب فيها -----الدليل القطعي	121	4083176127496139144	224	397.5	184	282	79.43262481689453	32	JK000166-ara1	Shamela0001515-ara1
JK000166-ara1.ms06309	true	4754433601818407001	16	78	79	386	1486	300	خطاب اكرام وتشريف تضمن ان هءلاء حصلت لهم حالة غفرت بها ذنوبهم السالفة وتاهلوا -ان يغفر لهم ما يستانف من الذنوب اللاحقة ولا يلزم من وجود الصلاحية للشء وقوعه و-قد اظهر الله------ صدق رسوله------------------- في كل من اخبر عنه بشء من ذلك فانهم لم يزالوا علي اعمال اهل الجنة الي ان فارقوا الدنيا ولو قدر صدور شء من احدهم لبادر الي التوبة	6309	-4160265865722444146	Shamela0001515-ara1.ms191	false	867453850269995217	28	95	148	480	1515	300	خطاب اكرام وتشريف تضمن ان هءلاء حصلت لهم حالة غفرت بها ذنوبهم السالفة وتاهلوا لان يغفر لهم ما يستانف من الذنوب اللاحقة ولا يلزم من وجود الصلاحية -لشء وقوعه ولقد اظهر الله تعالي صدق رسوله صلي الله عليه وسلم في كل ما اخبر عنه بشء من ذلك فانهم لم يزالوا علي اعمال اهل الجنة الي ان فارقوا الدنيا وان قدر صدور شء من احدهم -بادر الي التوبة	191	4083176127496139144	302	564.5	240	334	90.41915893554688	54	JK000166-ara1	Shamela0001515-ara1
JK000166-ara1.ms06686	true	1691573762225215500	41	84	226	429	1568	300	مات ابو لهب------------------ رايته في منامي بعد حول في شر حال فقال ما لقيت بعدكم راحة الا ان العذاب يخفف عني كل يوم اثنين قال وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم ولد يوم الاثنين وكانت ثويبة---------- بشرت ابا لهب بمولده فاعتقها قوله	6686	-4160265865722444146	Shamela0001515-ara1.ms026	false	5122477262910930577	5	47	25	220	1500	300	موت ابي لهب لا اراه في نوم ثم رايته----------------- في شر حال فقال ما لقيت بعدكم راحة الا ان العذاب يخفف عني كل يوم اثنين---- وذلك ان رسول- صلي الله عليه وسلم ولد يوم الاثنين وكانت ثويبة مولاته قد بشرته------- بمولده و-------قوله	26	4083176127496139144	159	253.5	124	231	68.83116912841797	30	JK000166-ara1	Shamela0001515-ara1
JK000166-ara1.ms06687	true	-7541432650438947067	0	207	0	1043	1509	300	في الاخرة لكنه مخالف لظاهر القران قال الله تعالي وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا واجيب اولا بان ال--خبر مرسل ارسله عروة ولم يذكر من حدثه به وعلي تقدير ان يكون موصولا فالذي في الخبر رءيا منام فلا حجة فيه ولعل الذي راها لم يكن اذ ذاك اسلم بعد فلا يحتج به وثانيا علي تقدير القبول ف---------------يحتمل ان يكون ما يتعلق بالنبي صلي الله عليه وسلم مخصوصا من ذلك بدليل قصة------- ابي طالب كما تقدم انه خفف عنه فنقل من الغمرات الي الضحضاح وقال البيهقي ما ورد من بطلان الخير للكفار فمعناه انهم لا يكون لهم التخلص من النار ولا دخول الجنة ويجوز ان يخفف عنهم من العذاب الذي يستوجبونه علي ما ارتكبوه من الجراء---م سوي الكفر بما عملوه من الخيرات واما------------- عياض فقال انعقد الاجماع علي ان الكفار لا تنفعهم اعمالهم ولا يثابون عليها بنعيم ولا تخفيف عذاب وان كان بعضهم اشد عذابا من بعض قلت------- وهذا لا يرد الاحتمال الذي ذكره البيهقي فان جميع ما ورد من ذلك فيما يتعلق بذنب الكفر واما ذنب غير الكفر فما المانع من تخفيفه وقال القرطبي هذا التخفيف خاص بهذا وبمن ورد النص فيه وقال -بن المنير في الحاشية هنا قضيتان احداهما محال وهي اعتبار طاعة الكافر مع كفره لان شرط الطاعة ان تقع بقصد صحيح	6687	-4160265865722444146	Shamela0001515-ara1.ms026	false	5122477262910930577	108	300	532	1500	1500	300	في الاخرة وهو مردود ب-ظاهر قو-----------له تعالي وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا الفرقان لا سيما والخبر مرسل ارسله عروة ولم يذكر من حدثه به وعلي تقدير ان يكون موص-لا ---------------------------------------------------------------------------فلا يحتج به اذ هو رءيا منام لا يثبت به حكم شرعي لكن يحتمل ان يكون ما يتعلق بالنبي صلي الله عليه وسلم مخصوصا ب--ذلك بدليل التخفيف عن ابي طالب المروي في الصحيح وعلي هذا جري جمع قا----------------ل البيهقي ما ورد من بطلان الخير للكفار -معناه انهم لا يكون لهم التخلص من النار ولا دخول الجنة ويجوز ان يخفف عنهم من العذاب الذي يستوجبونه علي ما ارتكبوه من الجراءم ثم سوي الكفر بما عملوه من الخيرات والذي قاله القاضي عياض----- انعقد الاجماع علي ان الكفار لا تنفعهم اعمالهم ولا يثابون عليها بنعيم ولا تخفيف عذاب وان كان بعضهم اشد عذابا من بعض قال الحافظ وهذا لا يرد الاحتمال الذي ذكره البيهقي فان جميع ما ورد من ذلك فيما يتعلق بذنب الكفر واما ذنب غير الكفر فما المانع من تخفيفه وقال القرطبي هذا التخفيف خاص بهذا وبمن ورد النص فيه وقال ابن المنير هما فضيل----------تان احداهما محال وهي اعتبار طاعة الكافر مع كفره لان شرط الطاعة ان تقع بقصد صحيح-	26	4083176127496139144	821	1470.5	653	1091	75.25205993652344	151	JK000166-ara1	Shamela0001515-ara1
JK000166-ara1.ms06687	true	-7541432650438947067	207	271	1043	1368	1509	300	وهذا مفقود من الكافر الثانية اثابة الكافر علي بعض الاعمال تفضلا من الله تعالي وهذا لا يحيله العقل فاذا تقرر ذلك لم يكن عتق ابي لهب لثويبة قربة معتبرة ويجوز ان يتفضل الله عليه بما شاء كما تفضل علي ابي طالب والمتبع في ذلك التوقيف نفيا واثباتا قلت وتتمة هذا ان يقع التفض-ل المذكور-------- اكراما لمن وقع من الكافر البر له ونحو ذلك والله -----------------	6687	-4160265865722444146	Shamela0001515-ara1.ms027	false	4974784843482170304	0	64	0	326	1510	300	وهذا مفقود من الكافر واثبات ثواب ---------علي بعض الاعمال تفضل م-ن الله تعالي وهذا لا يحيله العقل فاذا تقرر ذلك لم يكن عتق ابي لهب لثويبة قربة معتبرة ويجوز ان يتفضل الله عليه بما شاء كما تفضل علي ابي طالب والمتبع في ذلك التوقيف نفيا واثباتا قال الحافظ فوقو----ع التفضيل المذكور انما هو اكرام- لمن وقع---------- البر من الكافر لاجله وهو النبي صلي الله	27	4083176127496139144	257	451.5	205	351	73.21937561035156	45	JK000166-ara1	Shamela0001515-ara1
JK000166-ara1.ms07564	true	6489808544533755036	59	110	300	549	1519	300	فلما ان صحوا جعل الرجل يري في وجهه وراسه الاثر------------- فيقول صنع ---هذا اخي فلان وكانوا اخوة ليس في قلوبهم ضغاءن فيقول والله لو كان بي رحيما ما صنع بي هذا حتي وقعت في قلوبهم الضغاءن فانزل الله عز وجل-------- هذه الاية يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر الي-------------- منتهون	7564	-4160265865722444146	Shamela0001515-ara1.ms210	false	8548221796560567935	0	39	0	201	1590	300	فلما--- صحوا جعل الرجل يري-------------- الاثر بوجهه ولحيته فيقول فعل بي هذا اخي فلان وكانوا اخوة ليس في قلوبهم ضغا---------------------------------------------------------------------ءن فانزل الله تحريم الخمر في هذه الاية يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون	210	4083176127496139144	154	242.0	123	287	53.65853500366211	25	JK000166-ara1	Shamela0001515-ara1
JK000166-ara1.ms07791	true	8519363565282250220	38	62	208	344	1591	300	عياض اصل الطاعون القروح الخارجة في الجسد والوباء عموم الامراض فسميت طاعونا لشبهها بها في الهلا-----ك والا فكل طاعون وباء وليس كل وباء طاعونا	7791	-4160265865722444146	Shamela0001515-ara1.ms409	false	-5835501859934499774	185	209	1069	1206	1700	300	عياض اصل الطاعون القروح الخارجة في الجسد والوباء عموم الامراض فسميت طاعونا لشبه----ها في الهلاك بذلك والا فكل طاعون وباء وليس كل وباء طاعونا	409	4083176127496139144	132	251.0	109	141	93.61701965332031	21	JK000166-ara1	Shamela0001515-ara1
JK000166-ara1.ms08882	true	6262522625794485137	2	56	9	272	1527	300	الله عليه وسلم اتي بقصعة من ثريد فدعا عليها اهل الصفة وهم ياكلون منها---------------------- فجعلت اتطاول كي يدعوني حتي قاموا---- وليس في القصعة الا شء---- في نواحيها فجمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فصار لقمة فوضعها علي اصابعه فقال لي كل باسم الله فو الذي نفسي بيده ما زلت اكل منها حتي شعبت	8882	-4160265865722444146	Shamela0001515-ara1.ms371	false	-1089447935085093244	201	253	1017	1276	1527	300	الله عنه ودعاءه---------------------------- اهل الصفة لقصعة ثريد قال ابو هريرة رضي الله عنه فجعلت اتطاول ل--يدعوني حتي قام القوم وليس في القصعة الا اليسير في نواحيها فجمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فصار لقمة ووضعها علي اصابعه وقال--- كل ب-سم الله فو الذي نفسي بيده ما زلت اكل منها حتي شبعت	371	4083176127496139144	198	322.0	154	293	67.57678985595703	35	JK000166-ara1	Shamela0001515-ara1
JK000166-ara1.ms08888	true	-3457158626165237992	49	84	236	390	1472	300	الله عليه وسلم م----ن الدنيا ولم يملا بطنه في يوم من طعامين -كان اذا شبع من التمر لم يشبع من الشعير واذا شبع من الشعير لم يشبع من التمر وليس في هذا ما يدل علي	8888	-4160265865722444146	Shamela0001515-ara1.ms356	false	1566066543251328548	11	44	56	205	1536	300	قلبي علي دينك وخرج من الدنيا ولم يملا بطنه في يوم من طعامين فكان اذا شبع من التمر لم يشبع من الشعير واذا شبع من الشعير لم يشبع من التمر و---------ربما شد- علي	356	4083176127496139144	130	232.5	100	159	81.7610092163086	26	JK000166-ara1	Shamela0001515-ara1
JK000166-ara1.ms10033	true	3927055740393916273	249	300	1219	1466	1466	300	القاضي عياض---- يحتمل ان يكون معني الحديث اذا راه علي الصفة التي كان عليها في حياته لا علي صفة مضادة لحاله فان رءي علي غير-ها كانت رءيا تاويل لا رءيا حقيقة فان من الرءيا ما يخرج علي وجهه ومنها ما يحتاج الي تاويل وقال النووي -هذا الذي قاله القاضي ضعيف بل-	10033	-4160265865722444146	Shamela0001515-ara1.ms126	false	-6469493223091634891	90	125	451	624	1551	300	القاضي عياض انه يحتمل ان يكون معني الحديث اذا راه علي صفته المعروفة له---- في حيات-----------------------ه فان رءي علي خلافها كانت رءيا تاويل لا رءيا حقيقة ثم ------------------------------------------------------قال النووي وهذا الذي قاله القاضي ضعيف بل	126	4083176127496139144	144	226.0	114	254	56.69291305541992	24	JK000166-ara1	Shamela0001515-ara1
JK000166-ara1.ms10034	true	2314384195065532305	0	84	0	427	1455	300	الصحيح انه يراه حقيقة-------------- سواء كانت علي صفته المعروفة او غيرها كما ذكره المازري وهذا--------------------------------------------------------- الذي رده الشيخ تقدم عن محمد بن سيرين امام المعبرين اعتباره والذي قاله القاضي توسط حسن ويمكن الجمع بينه وبين ما قاله المازري بان تكون رءياه علي الحالين حقيقة لكن اذا كان- علي صورته كان يري في المنام علي ظاهره لا يحتاج الي تعبير واذا كان علي غير صورته كان النقص من جهة الراءي لتخيله الصفة علي غير ما هي عليه ويحتاج ما يراه في ذلك المنام الي التعبير	10034	-4160265865722444146	Shamela0001515-ara1.ms126	false	-6469493223091634891	125	194	624	977	1551	300	الصحيح انه يراه حقيقة ثم قال النووي سواء ع-----لي صفته المعروفة او غيرها كما ذكره البارزي انتهي كلام النووي وقد تعقبه العلامة ابن حجر في فتح الباري بان ا------------------------------------------------------------لذي قاله القاضي توسط حسن -يمكن الجمع بينه وبين ما قاله البارزي بان تكون رءياه علي الحالين حقيقة لكن اذا كانت علي ------------------------------------------------------------------غير صورته كان النقص-------------- لتخيله الصفة علي غير ما هي عليه ويحتاج ما يراه في ذلك المنام الي التعبير	126	4083176127496139144	270	475.0	215	499	54.10821533203125	47	JK000166-ara1	Shamela0001515-ara1
JK000166-ara1.ms10646	true	848257721025887420	104	209	526	1037	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سيفه -ذا الفقار يوم بدر وهو الذي راي فيه الرءيا يوم احد وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما جاءه المشركون يوم احد كان راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقيم بالمدينة فيقاتلهم فيها فقال له ناس لم يكونوا شهدوا بدرا ا-خرج بنا يا رسول الله اليهم نقاتلهم باحد ونرجو ان نصيب-- من الفضيلة ما اصاب- اهل بدر فما زالوا برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي لبس لامته فلما لبسها ندموا وقالوا يا رسول الله اقم فالراي رايك فقال -ما ينبغي لنبي ان يضع اداته بعد ان لبسها حتي يحكم الله بينه وبين عدوه	10646	-4160265865722444146	Shamela0001515-ara1.ms201	false	-6238970286516490386	27	140	144	719	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رايه فجاءا فقالوا شانك يا-------------------------------------- رسول الله قال الان ليس لنبي اذا لبس لامته ان يضعها حتي يقاتل واخرج احمد والبزار والطبراني والبيهقي في دلاءل النبوة عن ابن عباسرضي الله عنهماقال لما جاء- المشركون يوم احد كان راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقيم بالمدينة -يقاتلهم فيها فقال له ناس لم يكونوا شهدوا بدرا لتخرج بنا يا رسول الله------ نقاتلهم باحد ورجوا ان يصيبوا من الفضيلة ما اصابه اهل بدر فما زالوا برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي لبس اداته ثم-------- ندموا فقالوا يا رسول الله اقم فالراي رايك فقال فما ينبغي لنبي ان يضع اداته اذا لب---سها حتي يحكم الله بينه وبين عدوه	201	4083176127496139144	406	683.5	317	632	64.24050903320312	72	JK000166-ara1	Shamela0001515-ara1