id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00185	true	2266289876814176650	146	198	760	1012	1531	300	بينما نحن ذات يوم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر وفي رواية بن حبان سواد اللحية لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه	185	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms1061	false	690203586233470500	42	85	193	402	1500	300	بين-ا نحن-------- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر------------------------------ لا يري عليه اثر السفر ولا نعرفه-------- حتي جلس الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه	1061	3651639748794278319	201	356.0	159	257	78.21011352539062	38	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms00218	true	1277568633529898596	210	298	1095	1569	1576	300	عن ابي بكرة---- قال اما الدباء فان اهل -------------الطاءف كانوا ياخذون ال-قرع فيخرطون فيه-------- العنب ثم يدفنونه حتي يهدر ثم يموت واما النقير فان اهل اليمامة كانوا ينقرون اصل النخلة ثم ينبذون الرطب والبسر ثم يدعونه حتي يهدر ثم يموت واما الحنتم فجرار كانت تحمل الينا فيها الخمر واما المزفت فهذه الاوعية التي فيها الزفت انتهي واسناده حسن وتفسير الصحابي اولي ان يعتمد عليه من غيره لانه اعلم بالمراد ومعني النهي عن الانتباذ في هذه الاوعية بخصوصها -لانه يسرع فيها الاسكار فربما شرب منها من لا يشعر بذلك	218	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms1019	false	1492657735951790762	35	107	177	559	1525	300	عن ابي بكرة انه قال اما الدباء فانا معاشر ثقيف كنا بالطاءف------ ناخذ-- الدباء فنخرط-- فيها عناقيد العنب ثم ندفن-ها حتي تهدر ثم تموت واما النقير فان اهل اليمامة كانوا ينقرون اصل النخلة ثم ينبذون الرطب والبسر و--يدعونه حتي يهدر ثم يموت واما الحنتم فجرار كانت تحمل الينا فيها الخمر واما المزفت فهذه الاوعية التي فيها الزفت قلت-- وانما --------------------------------------------------------------------------نهي عن------------ هذه الاوعية لان لها ضراوة يشتد فيها النبيذ و------------------لا يشعر بذلك	1019	3651639748794278319	317	488.0	254	501	63.27345275878906	50	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms00380	true	-4675600168114364179	142	217	722	1113	1578	300	والخبث جمع --------------خبيث والخباءث جمع --خبيثة يريد ذكر ان الشياطين واناثهم قاله الخطابي وبن حبان وغيرهما ووقع في نسخة بن عساكر ق----------------------------ال ابو عبد الله يعني البخاري ويقال الخبث اي باسكان الموحدة فان كانت مخففة عن المحركة فقد تقدم توجيهه وان كانت بمعني المفرد فمعناه كما قال بن الاعرابي------------------------ المكروه قال فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	380	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0007	false	-3488900710347067758	178	236	920	1240	1570	300	والخبث بضم الباء جماعة الخبيث والخباءث جمع الخبيثة يريد ذكران- الشياطين واناثهم وعامة اصحاب الحديث يقولون الخبث ساكنة الباء وهو غلط والصواب الخبث مضمومة الباء وقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الاعرابي اصل الخبث في كلام العرب المكروه---- فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	7	3651639748794278319	198	317.5	158	459	43.13725662231445	33	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms00438	true	2913598538758544736	0	77	0	395	1496	300	عليه وسلم نزل بشعب فقال من يحرسنا الليلة فقام رجل من المهاجرين ورجل من الانصار فبات----ا بفم الشعب فاقتسما الليل للحراسه فنام المها---------جري وقام الانص-اري يصلي فجاء --رجل من العدو فراي الانصاري----------- فرماه بسهم فاصابه ف---نزعه واستمر في صلاته ثم رماه بثان فصنع كذلك ثم رماه بثالث فانتزعه وركع وسجد وقضي صلاته ثم ايقظ رفيقه فلما را---------------------------------------ي ما به م-------ن الدماء قال له لم ------لا انبهتني اول ما رمي قال كنت في سورة فاحببت ان لا----- اقطعها	438	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0055	false	7095932130042271726	18	103	89	514	1510	300	عليه وسلم ف---------قال من رجل يكلءنا فانتدب رجل م-ن المهاجرين ورجل من الانصار فقال كونا بفم الشعب فلما خرج الرجلان الي فم الشعب اضطجع المهاجري وقام الا نصاري يصلي واتي الرجل فلما راي شخصه عرف انه ربيءة للقوم فرماه بسهم فوضعه فيه ونزعه ---------------حتي رماه بثلاثة اسهم ثم ركع ثم سجد-------------------------------- ثم انبه صاحبه فلما عرف انهم قد نذروا به هرب ولما راي المهاجري ما بالانصاري من الدماء قال سبحان الله الا انبهتني اول ما رمي قال كنت في سورة اقراها فلم احب ان اقطعها	55	3651639748794278319	199	249.5	149	482	41.28630828857422	28	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms00569	true	-9132169864873632593	147	182	751	908	1539	300	اريد به المحلب الذي يستعمل في غسل الايدي وليس الحلاب من الطيب في شء وانما هو ---ما فسرت- لك قال وقال الشاعر صاح هل ر-يت او سمعت براع رد في الضرع ما فري في الحلاب	569	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0063	false	-3072314063602089876	0	34	0	157	1471	300	اريد ب--المحلب الذي يستعمل في غسل الايدي وليس هذا--- من الطيب في شء وانما هوعلي ما فسرتم لك ومنه قول الشاعر صاح هل رايت او سمعت براع رد في الضرع ما قري في الحلاب	63	3651639748794278319	141	246.5	109	162	87.03704071044922	27	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms00609	true	-497673832236697137	223	257	1085	1245	1453	300	عن سهل بن سعد قال حدثني ابي بن كعب ان الفتيا التي كانوا يقولون ال---ماء من الماء----- رخصة كان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص بها في اول الاسلام ثم امر بالاغتسال بعد	609	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0058	false	-7824987511771848796	64	97	346	503	1507	300	عن سهل بن سعد---- حدثني ابي بن كعب ان الفتيا التي كانوا ي-فتون ان الماء من الماء كانت رخصة رخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم في بدء-------- الاسلام ثم امر بالاغتسال بعد	58	3651639748794278319	135	233.0	105	170	79.4117660522461	25	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms00691	true	1221337320265914461	164	230	815	1150	1475	300	بن جبير عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسل ف---اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما------- فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا	691	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0081	false	6852054900401808938	0	68	0	345	1526	300	بن جبير عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما النساء فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا	81	3651639748794278319	333	650.0	268	345	96.52173614501953	64	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms00796	true	-4496284067113410435	127	208	614	1031	1481	300	عن علي ولفظه----------- نهاني حبيبي---- صلي الله عليه وسل--------------------------م ان اصلي في ارض بابل فانها ملعونة ----في اسناده ضعف واللاءق بتعليق المصنف ما تقدم والمراد بالخسف هنا ما ذكر الله تعالي في قوله فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم الاية ذكر اهل التفسير والاخبار ان المراد بذلك ان النمروذ بن كنعان بني ببابل بنيانا عظيما يقال ان ارتفاعه كان خمسة الاف ذراع فخسف الله بهم قال الخطابي لا اعلم احدا من العلماء حرم الصلاة في ارض بابل	796	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0117	false	806550557826846755	12	53	57	252	1485	300	عن علي رضي الله عنه قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصلي في المقبرة ونهاني ان اصلي في ارض بابل فانها ملعونة قلت في اسناد هذا الحديث مقال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اعلم احدا من العلماء حرم الصلاة في ارض بابل	117	3651639748794278319	121	188.5	94	462	26.190475463867188	23	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms00998	true	-3603045082951739366	27	138	136	682	1474	300	ابي عمير بن انس عن عمومت--ه من الانصار قالوا اهتم النبي صلي الله عليه وسلم للصلاة كيف يجمع الناس لها فقال--- انصب راية عند حضور وقت الصلاة فاذا راوها اذن بعضهم بعضا فلم يعجبه الحديث وفيه ذكروا القنع بضم القاف وسكون النون يعني البوق وذكروا -----------------------------------------الناقوس--------------------- فانصرف عبد الله بن زيد----------- وهو مهت-----------------------------م فاري الاذان------------- فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وكان عمر راه قبل ذلك فكتمه عشرين يوما ثم اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم------- فقال ما منعك ان تخبرنا قال سبقني عبد الله بن زيد فاستحييت ف-------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فانظر ما يامرك به عبد الله بن زيد فافعله	998	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0119	false	971537040706378069	145	263	749	1319	1516	300	ابي عمير-بن انس عن عمومة له من الانصار قال-- اهتم النبي صلي الله عليه وسلم للصلاة كيف يجمع الناس لها فقيل له انصب رايه عند حضور---- الصلاة فاذا راوها اذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك قال فذكر له-- القنع---------------------- يعني الشبور فلم يعجبه ذلك وقال هو من امراليهود قال فذكر له الناقوس قال هو من امرالنصاري فانصرف عبد الله بن زيد بن عبد ربه وهو مهتم لهم النبي صلي الله عليه وسلم فاري الاذان في منامه قال فغدا علي رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------سلم فاخبره فقال يا رسول الله اني لبين ناءم ويقظان اذ اتاني ات فاراني الاذان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فانظر ما -امرك به عبد الله بن زيد فافعله	119	3651639748794278319	363	564.5	285	680	53.382354736328125	62	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms01135	true	8220003426973735127	258	292	1310	1499	1537	300	ابي مسعود الانصاري مرفوعا يء----------------------------م القوم اقرءهم لكتاب الله-------------- فان كان------ت قراءتهم سواء فليءمهم اقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فليءمهم اكبرهم س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الحديث ومداره علي----- اسماعيل بن رجاء عن اوس بن ضمعج	1135	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0132	false	7251540412658208764	72	182	369	933	1569	300	ابي مسعود البدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءم القوم اقرءهم لكتاب الله واقدمهم قراءة فان كانوا في القراء--ة سواء فليءمهم اقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فليءمهم اكبرهم سنا ولا يءم الرجل في بيته ولا في سلطانه ولا يجلس علي تكرمته الا باذنة قال شعبة فقلت لاسماعيل ما تكرمته فقال فراشه قال ابو داود وكذلك قال يحيي القطان عن شعبة واقدمهم قراءة قلت هذه الرواية مخرجة من طريق شعبة علي ما ذكره ابو داود والصحيح من هذا رواية سفيان عن اسماعيل بن رجاء حدثناه احمد بن ابراهيم بن مالك حدثنا بشر بن موسي حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن اسماعيل بن رجاء عن اوس بن ضمعج	132	3651639748794278319	158	253.0	128	566	27.915193557739258	24	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms01242	true	3128587189667297268	192	230	1021	1209	1547	300	مكحول عن محمود بن الربيع عن عبادة ان------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ----------------ثقلت عليه القراءة في الفجر فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم قال ف----------------لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم	1242	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0163	false	-1982326005391456051	253	300	1297	1526	1526	300	مكحول عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت قال كنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم فقرا رسول الله فثقلت عليه القراءة--------- فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم هذا يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم-	163	3651639748794278319	173	293.5	138	239	72.38493347167969	32	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms01295	true	5466903459466349410	235	300	1199	1526	1526	300	قوله اذا قمت الي الصلاة فكبر في رواية بن نمير اذا قمت الي------------ الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر وفي رواية يحيي -------------------------------بن علي فتوضا كما امرك الله ثم تشهد واقم وفي رواية-------------------- اسحاق------------ بن ابي طلحة عند النساءي انها لم ت----------------------------------------------------------------------------تم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويمسح -راسه ورجليه الي الكعبين ثم يكبر الله ويحمده-	1295	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0169	false	-6477048109239920207	117	214	556	1036	1436	300	قوله اذا قمت الي الصلاة فكبر دليل علي ان غير التكبير لا يصح به افتتاح الصلاة لانه اذا افتتحها بغيره كان الامربالتكبير قاءما لم يمتثل قال ابو داود حدثنا الحسن بن علي حدثنا هشام بن عبد الملك والحجاج بن منهال قالا حدثنا همام حدثنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن علي بن يحيي بن خلاد عن ابيه عن عمه رفاعة بن رافع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا يتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين ثم يكبر الله ويحمده	169	3651639748794278319	203	277.5	161	480	42.29166793823242	31	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms01338	true	2405689987867204364	62	133	324	686	1566	300	اذا قام من الركعتين كبر ورفع يد----------------------يه كما كبر عند افتتاح الصلاة ويمكن الجمع بينهما بان التشبيه واقع علي صفة التكبير لا علي محله ويكون معني قوله اذا قام اي اراد القيام او شرع فيه قوله واذا جلس في الركعة الاخرة الخ في رواية عبد الحميد حتي اذا كانت السجدة التي يكون فيها التسليم وفي روايته عند بن حبان التي تكون خاتمة الصلاة اخرج رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر	1338	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0155	false	-5444371011972429267	178	214	866	1051	1453	300	اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع ذلك في بقية صلاته حتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت السجدة التي----- فيها التسليم اخر----------------------------------------------- رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر	155	3651639748794278319	134	217.0	107	384	34.89583206176758	23	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms01746	true	5554853727886840586	54	105	276	546	1571	300	احفظ عن احد من اهل العلم انه رخص في ذلك قال -------------------------------فان صحت هذه اللفظة---------------------------- ولم يكن-------- بعض الرواة ادرجها قياسا منه للمضطجع علي-- ال--------------------------------------------------------------------------------------------قاعد كما يتطوع ا----لمسافر ---------علي راحلته فالتطوع للقادر علي القعود مضطجعا جاءز بهذا الحديث قال وفي القياس المتقدم نظر----------------------------------------- لان القعود شكل من اشكال الصلاة بخلاف الاضطجاع	1746	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0180	false	-3457491916255042395	110	198	546	984	1504	300	احفظ عن احد من اهل العلم انه رخص في صلاة التطوع ناءما كما رخصوا فيها قاعدا فان صحت هذه اللفظة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم تكن من كلام بعض الرواة ادرجه في الحديث وقاسه علي صلاة القاعد او اعتبر بصلاة المريض ناءما اذا لم يقدر علي القعود فان التطوع مضطجعا للقادر علي القعود جاءز كما يجوز ايضا للمسافر اذا تطوع علي راحلته فاما من جهة---------------------------------------------- القياس فلا يجوز له ان يصلي مضطجعا كما يجوز له ان يصلي قاعدا لان القعود شكل من اشكال الصلاة وليس- الاضطجاع	180	3651639748794278319	164	205.5	129	485	33.81443405151367	24	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms02239	true	542951389514272145	181	207	844	971	1437	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار فقالوا يا رسول الله وما يغنيه قال قدر ما يغديه ويعشيه	2239	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0300	false	5015915072867717187	201	227	1013	1140	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار فقالوا يا رسول الله وما يغنيه قال قدر ما يغديه ويعشيه	300	3651639748794278319	127	254.0	101	127	100.0	26	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms02243	true	-5685067158531565656	56	143	312	764	1524	300	الخطابي ----انكر اصحاب الراي الخرص وقال بعضهم انما كان يفعل----- تخويفا للمزارعين لءلا يخونوا لا ل----يلزم به الحكم --------لانه ----تخمين وغرور او كان يجوز------- قبل تحريم الربا والقمار---- وتعقبه الخطابي بان تحريم الربا-------- والميسر متقدم و----الخرص -عمل به في حياة النبي صلي الله عليه وسلم حتي مات ثم------ ابو بكر وعمر فمن بعدهم ولم ينقل --------------------------------------------------عن احد منهم ولا من التابعين تركه الا عن الشعبي قال واما قولهم انه ----تخمين وغرور فليس كذلك بل هو اجتهاد في معرفة مقدار التم-ر وادراكه بالخرص الذي هو نوع من المقادير	2243	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0289	false	-3109301276028385924	135	235	668	1185	1534	300	الخرص بدعة وانكر اصحاب الراي الخرص وقال بعضهم انما كان ذلك الخرص تخويفا للاكرة--- لءلا يخونوا فاما ان يلزم به --حكم فلا وذلك انه ظن وتخمين وفيه غرر وانما كان جوازه قبل تحريم الربا والقمار قلت العمل بالخرص ثابت وتحريم الربا والقمار والميسر متقدم وبقي الخرص يعمل به رسول الله---- صلي الله عليه وسلم طول عمره وعمل به ابو بكر وعمر رضي الله عنهما في زمانهما وعامة الصحابة علي تجويزه والعمل به لم يذكر عن احد منهم فيه خلاف ف------------------------------اما قولهم انه ظن وتخمين------ فليس كذلك بل هو اجتهاد في معرفة مقدار الثمار وادراكه بالخرص الذي هو نوع من المقادير	289	3651639748794278319	320	443.0	254	562	56.93950271606445	44	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms02364	true	8165379888632097836	49	82	254	405	1572	300	اخري عن -بن عباس قال والله ما اعمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة في ذي الحجة الا ليقطع بذلك امر اهل الشرك فان هذا الحي من قريش ومن دان دينهم كانوا	2364	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0427	false	-2325700669345192128	267	300	1259	1410	1410	300	ابيه عن ابن عباس قال والله ما اعمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة في ذي الحجة الا ليقطع بذلك امر اهل الشرك فان هذا الحي من قريش ومن دان دينهم كانوا-	427	3651639748794278319	147	281.0	115	152	96.71052551269531	31	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms02424	true	4231127483829473677	71	133	357	682	1544	300	ان الحجر يمين الله في الارض يصافح بها عباده ومعاذ الله ان يكون لله جارحة وانما شرع تقبيله اختيارا ليعلم بالمشاهدة طاعة من يطيع وذلك شبيه بقصة ابليس حيث امر بالسجود لادم وقال الخطابي معني انه يمين الله في الارض ان من صافحه في الارض كان له عند الله عهد وجرت العادة بان العهد يعقده المل-ك بالمصافحة لمن يريد موالاته والاختصاص به	2424	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0409	false	6569231843692113794	211	238	1064	1206	1513	300	ان الحجر يمين الله في الارض وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني----------------------- ان من صافحه في الارض كان له عند الله عهد فكان ك----------العهد تعقده الملوك بالمصافحة لمن يريد موالاته والاختصاص به	409	3651639748794278319	132	192.0	105	326	40.49079895019531	24	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms02519	true	958116742572121659	259	300	1252	1442	1442	300	اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالموقف يعني بجمع -قلت جءت يا رسول الله من جبل طيء فاكللت مطيتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2519	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0422	false	-5002774403577884369	129	169	643	829	1450	300	اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم بالموقف يعني بجمع فقلت جءت يا رسول الله من جبلي طء -اكللت مطيتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	422	3651639748794278319	178	319.0	140	193	92.22798156738281	34	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms02601	true	9106749139664399157	232	277	1127	1353	1468	300	الوليد بن عبد الرحمن عن الحارث بن عبد الله بن اوس الثقفي قال اتيت عمر---------- فسالته عن المراة تطوف بالبيت يوم النحر ثم تحيض قال ليكن اخر عهدها بالبيت---- فقال الحارث كذلك افتاني وفي رواية ابي داود هكذا حدثني رسول الله صلي الله عليه وسلم	2601	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0429	false	8479553585983251275	44	85	208	411	1429	300	الوليد بن عبد الرحمن عن الحارث بن عبد الله بن اوس ق-------ال اتيت عمر بن الخطاب فسالته عن المراة تطوف بالبيت يوم النحر ثم تحيض قال ليكن اخر عهدها بالبيت قال فقال الحارث كذلك افتا------------------------------ني رسول الله صلي الله عليه وسلم	429	3651639748794278319	188	348.0	150	240	78.33333587646484	34	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms02705	true	-2304836332551499193	44	67	221	327	1499	300	من اشجع اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي ل--ه رجل حمار وحش وهو محرم فابي ان ياكله قالوا نعم لكن	2705	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0405	false	4223048374613346082	93	116	455	563	1452	300	من اشجع اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي اليه رجل حمار وحش وهو محرم فابي ان ياكله قالوا نعم قلت	405	3651639748794278319	102	194.5	79	108	94.44444274902344	21	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms02789	true	8208476937430311076	29	93	150	446	1449	300	سعيد بن ابي عروبة عن--- قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد قال انطلقت انا والاشتر الي علي-------------- فقلنا هل عهد اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا لم يعهده الي الناس عامة قال لا الا ما في كتابي هذا قال وكتاب في--------------------------- قراب سيفه فاذا فيه المءمنون تتكافا دماءهم فذكر مثل ما تقدم الي قوله------------------------------------------------ في عهده من احدث حدثا -الي قوله	2789	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0819	false	-3465206954977011228	63	140	333	696	1522	300	سعيد بن ابي عروبة حدثنا قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد قال انطلقت انا والاشتر الي علي كرم الله وجهه فقلنا هل عهد اليك نب----------ي الله---------- شيءا لم يعهده الي الناس -----قال لا الا ما في كتابي هذا قال مسدد فاخرج كتابا وقال احمد كتابا من قراب سيفه فاذا فيه المءمنون -تكافا دماءهم وهم يد علي من سواهم ويسعي بذمتهم ادناهم الا لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده من احدث حدثا فعلي نفسه	819	3651639748794278319	229	367.5	176	389	58.868896484375	45	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms02862	true	7316245487484133723	0	34	0	169	1505	300	كني بالوسادة عن الموضع الذي يضعه من راسه وعنقه علي الوسادة اذا نام والعرب تقول فلان عريض القفا اذا كان- فيه غباوة وغفلة وقد روي في هذا الحديث من طريق اخري------- انك عريض القفا	2862	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0339	false	4664358697328622557	60	96	302	477	1457	300	كني بالوساد- عن الموضع الذي يضعه من راسه وعنقه علي الوساد -اذا نام والعرب تقول فلان عريض القفا اذا كانت فيه غباوة وغفلة وقد روي في هذا الحديث من طريق اخر انه قال انك عريض القفا	339	3651639748794278319	165	308.0	132	177	93.2203369140625	30	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms02867	true	-1662961291091737202	228	293	1141	1496	1535	300	مسلم لا يغرنكم من سحوركم اذان بلال ولا بياض الافق المستطيل هكذا حتي يستطير هكذا ي-------عن-ي معترضا وفي رواية ولا هذا البياض حتي يستطير وقد تقدم لفظ رواية الترمذي وله من حديث طلق بن علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلوا واشربوا ولا يهيدنكم الساطع المصعد وكلوا واشربوا حتي يعترض لكم الاحمر وقوله--- يهيدنكم بكسر الهاء اي يزعجنكم فتمتنعوا به عن السحور فانه الفجر الكاذب يقال هدته----- اهيده----- اذا ازعجته	2867	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0338	false	4615259772734265975	72	164	342	819	1522	300	وسلم لا يمنعكم من سحوركم اذان بلال ولا بياض الافق الذي ه----كذا حتي يستطير قوله يستطير معناه يعترض-- في الافق وينشر ضوءه هناك قال الشاعر لها----------------------------------------ن علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير قال ابو داود حدثنا محمد بن عيسي حدثنا ملازم بن عمرو عن عبد الله بن النعمان حدثني قيس بن طلق عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا واشربوا ولا يهيدنكم الساطع المصعد فكلوا واشربوا حتي يعترض لكم الاحمر -قوله لا يهيدنكم معناه لا يمنعنكم الاكل واصل الهيد الزجر---------------------- يقال هدت الرجل اهيده هيدا اذا -زجرته	338	3651639748794278319	196	258.5	156	547	35.831809997558594	24	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms02911	true	4860811133987000520	90	119	449	589	1518	300	قال اصبت اهلي قال تصدق قال والله ما لي شء ق--------------ال اجلس فجلس ف--------------------اقبل رجل يسوق حمارا عليه طعام فقال----------------------------- اين المحترق انفا فقام الرجل فقال ت------------------------صدق بهذا فقال	2911	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0349	false	-6789134365155963095	252	300	1243	1469	1469	300	قال اصبت اهلي قال تصدق قال والله ما لي شء وما اقدر عليه قال اجلس فجلس فبينما هو علي ذلك اذ اقبل رجل يسوق حمارا عليه طعام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اين المحترق انفا فقام الرجل فقال رسول صلي الله عليه وسلم تصدق بهذا فقال-	349	3651639748794278319	137	217.0	109	227	60.35242462158203	25	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms02913	true	-1217421251916075011	95	137	457	668	1449	300	حرر رقبة قلت ما ا-----------------ملك رقبة غيرها وضرب- صفحة رقبته قال فصم شهرين متتابعين ق-ال وهل اصبت الذي اصبت الا من الصيام قال فاطعم---------------- ستين مسكينا قال والذي بعثك بالحق ما-------------------- لنا طعام- قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك	2913	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0734	false	7502772297942456476	143	196	682	949	1466	300	حرر رقبة قلت والذي بعثك بالحق ما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين فقال وهل اصبت الذي اصبت الا من الصيام قال فاطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق لقد بتنا وحشين ما املك لنا طعاما قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك	734	3651639748794278319	202	354.0	161	267	75.65543365478516	33	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms02932	true	2096419504531957366	189	299	1008	1526	1531	300	مسدد ---عن عيسي بن يونس حدثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رفعه قال -----------------------------من ذرعه القء وهو صاءم فليس عليه القضاء وان استقاء فليقض قال البخاري لم يصح وانما يروي عن عبد الله بن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة وعبد الله ضعيف جدا ورواه الدارمي من طريق عيسي بن يونس ونقل عن عيسي انه قال زعم اهل البصرة ان هشاما وهم فيه وقال ابو داود سمعت احمد-------- يقول ليس من ذا شء ورواه اصحاب السنن الاربعة والحاكم من طريق عيسي بن يونس به وقال الترمذي غريب لا ن-----------------------------عرفه الا من رواية عيسي بن يونس عن هشام وسالت محمدا عنه فقال لا اراه محفوظا	2932	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0344	false	-5810366145630550754	2	77	11	362	1397	300	مسدد حدثنا عيسي بن يونس حدثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذرعه القء وهو صاءم فليس عليه --قضاء وان استقاء فليقض قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود سمعت احمد بن حنبل يقول ليس من ذا شء قلت يريد ان الحديث غير محفوظ قال ابو عيسي--------------------- الترمذي سالت محمد بن اسماعيل البخاري عنه فلم يعرفه الا من -طريق عيسي بن يونس وقال م------------------------ا اراه محفوظا	344	3651639748794278319	227	327.5	173	587	38.67121124267578	42	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms02948	true	-7688563752615739066	130	218	623	1068	1470	300	في السفر ولفظه سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام فنزلنا----------------------------------------------- منزلا----------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت رخصة فمنا من صام وم-نا من افطر فنزلن----------ا منزلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم مصبحو- عدوكم فالفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزيمة فافطرنا ثم---------------------------------- لقد رايتنا نصوم مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعد ذلك في السفر وهذا الحديث نص في المسالة ومنه يءخذ الجواب عن نسبته صلي الله عليه وسلم	2948	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0354	false	-6930156335936840401	39	116	190	579	1463	300	في السفر فقال خرج--نا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان عام الفتح فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم ونصوم حتي بلغ منزلا من المنازل فقال ا-------------------------نكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فاصبحنا ------------منا الصاءم ومبنا المفطر قال ثم سرنا فنزنا منزلا فقال----------------------------- انكم تصبحون عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزيمة من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو سعيد لقد رايتني اصوم مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------	354	3651639748794278319	218	290.0	169	550	39.6363639831543	32	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms03109	true	-4234349489832952409	182	222	921	1117	1520	300	وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات واحيانا يقول مشتبهة وساضرب لكم في ذلك مثلا ان الله ------حمي حمي وان حمي الله ما حرم وانه من يرع- حول الحمي يوشك ان يخالطه وانه من يخالط الريبة يوشك ان يجسر ---وابو فروة	3109	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0577	false	1096938106325359681	0	41	0	201	1542	300	وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات -احيانا يقول مشتبهة وساضرب---- في ذلك مثلا ان الله تعالي حمي حمي وان حمي الله ما حرم وانه من يرعي حول الحمي يوشك ان يخالطه وانه من يخالط الريبة يوشك ان يجسر قال ابو داود	577	3651639748794278319	187	340.0	148	206	90.77669525146484	34	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms03297	true	-1150651011272186138	35	71	180	357	1504	300	صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وقال ان----------------------------------- جاء يطلب ثمن الكلب فاملا كفه ترابا واسناده صحيح وروي ايضا باسناد حسن---------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة مرفوعا------------------------------- لا يحل ثمن الكلب ولا حلوان الكاهن ولا مهر البغي	3297	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0639	false	6084726882984883008	8	126	39	611	1479	300	صلي الله عليه وسلم اذا رايتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب وفي قوله اذا جاء يطلب ثمن الكلب فاملا كفه ترابا دليل علي ان لا قيمة للكب اذا تلف ولا يجب فيه عوض وقال مالك بن انس فيه القيمة ولا ثمن له قال الشيخ الثمن ثمنان ثمن التراضي عن البيوع وثمن التعديل عند الاتلاف وقد اسقطهما النبي صلي الله عليه وسلم بقوله فاملا كفه ترابا فثبت ان لا عوض له بوجه من الوجوه قال ابو داود حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال حدثني معروف بن سويد الجذامي عن علي بن رباح اللخمي حدثه انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل ثمن الكلب ولا حلوان الكاهن ولا مهر البغي	639	3651639748794278319	119	117.0	92	572	20.804195404052734	23	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms03404	true	1229623653907356693	213	268	1038	1302	1460	300	ابو داود من حديث سعيد بن زيد وله من طريق -------بن اسحاق عن يحيي بن عروة عن ابيه مثله مرسلا وزاد قال عروة فلقد خبرني الذي حدثني بهذا الحديث ان رجلين اختصما الي النبي---- صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها	3404	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0570	false	-2732984332470839846	62	114	302	555	1520	300	ابو داود حدثنا هناد بن السري حدثنا عبدة عن محمد بن اسحاق عن يحيي بن عروة عن ابيه---------------- قال و-----لقد خبرني الذي حدثني -هذا الحديث ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها	570	3651639748794278319	205	360.0	161	275	74.54545593261719	39	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms03750	true	6492003243007288869	154	183	845	984	1604	300	ابي رافع عن ابي هريرة ان رجلين اختصما في متاع----------------------------- ليس لواحد منهما بينة فقال النبي صلي الله عليه وسلم استهما علي اليمين ما كان احبا ذلك او كرها	3750	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0947	false	-8413873324102803378	8	43	34	202	1439	300	ابي رافع عن ابي هريرة ان رجلين اختصما في متاع الي النبي صلي الله عليه وسلم ليس لواحد منهما بينة فقال النبي صلي الله عليه وسلم استهما علي اليمين ما كان احبا ذلك او كرها	947	3651639748794278319	139	266.0	110	168	82.73809814453125	28	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms03802	true	6878616750421935700	213	297	1070	1522	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----------ه وهذا القدر حذفه البخاري لارساله لان الزهري لم يسمع من ابي هريرة وفي رواية احمد المذكورة----- حتي اذا كانوا بغدير الاشطاط قريبا من عسفان اه وغدير بفتح الغين المعجمة والاشطاط بشين معجمة وطاءين مهملتين جمع شط وهو جانب الوادي كذا جزم به صاحب المشارق ووقع في بعض نسخ ابي ذر بالظاء المعجمة فيهما وفي رواية احمد ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اترون ان نميل الي ذراري هءلاء الذين اعانوهم فنصيبهم فان قعدوا قعدوا موتورين محروبين وان يجيءوا تكن عنقا قطعها الله	3802	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0514	false	-1020188254591438222	136	223	677	1128	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الهدي واشعره واحرم بالعمرة وبعث بين يديه عينا له من خزاعة يخبره عن قريش وسار رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان-- بغدير الاشطاط قريبا من عسفان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاه عينه الخزاعي فقال ان كعب بن لءي وعامر بن لءي قد جمعوا لك الاحابيش وجمعوا لك جموعا كثيرة وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشيروا علي اترون ان نميل الي ذراري هءلاء الذين اعانوهم فنصيبهم فان قعدوا قعدوا موتورين محروبين وان نج--وا يكن عنقا قطعها الله	514	3651639748794278319	196	160.0	154	627	31.259967803955078	31	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms03818	true	7092108581338641287	124	287	586	1379	1445	300	صلي الله عليه وسلم اشار الي ذلك قول---------------------------------------------------------------ه اذ جاء سهيل بن عمرو في رواية بن اسحاق فدعت قريش سهيل بن عمرو فقالوا اذهب الي هذا الرجل فصالحه قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد ارادت قريش الصلح حين بعثت هذا قوله قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل الخ هذا موصول الي معمر بالاسناد المذكور اولا وهو مرسل ولم اقف علي من وصله بذكر بن عباس فيه لكن له شاهد موصول عند بن ابي شيبة من حديث سلمة بن الاكوع قال بعثت قريش سهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزي الي النبي صلي الله عليه وسلم ليصالحوه فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم سهيلا قال قد سهل لكم من امركم وللطبراني نحوه من حديث عبد الله بن الساءب قوله قال معمر قال الزهري هو موصول بالاسناد الاول الي معمر وهو بقية الحديث وانما اعترض حديث عكرمة في اثناءه قوله فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا في رواية بن اسحاق فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم	3818	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0516	false	-7960727597724359593	157	229	777	1117	1467	300	صلي الله عليه وسلم قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها منه وساق الحديث الي ان قال فبينا مكرز بن حفص يكلمه اذ جاء سهيل بن عمرو وقال معمر قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال النبي صلي الله عليه وسلم---------- قد سهل لكم من ا-----------------------------------------------مركم قال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو ف------------------------------------------------------------قال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا ف-------دعا الكاتب فقال رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	516	3651639748794278319	199	235.0	150	856	23.247663497924805	38	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms03824	true	-4372210916058384084	110	196	539	969	1489	300	-تاول العلماء ما وقع في قصة ابي جندل --------------علي وجهين احدهما ان الله------ قد اباح التقية للمسلم اذا خاف الهلاك--------- ورخص له ان يتكلم بالكفر مع ---------اضمار الايمان ان لم يمكنه التورية فلم يكن رده اليهم اسلاما لابي جندل الي الهلاك مع وجوده السبيل الي الخلاص من الموت بالت------------قية والوجه الثاني انه انما رده الي ابيه والغالب ان اباه لا يبلغ--------------------- به الهلاك وان عذبه او سجنه فله مندوحة بالتقية ايضا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ما يخاف عليه من الفتنة فان ذلك امتحان من الله يبتلي----- به صبر عباده	3824	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0523	false	-6648095271041652369	167	285	837	1427	1513	300	وتاولوا------ ما كان من رده ابا جندل بن سهيل اليهم علي وجهين احدهما ان الله تعالي قد اباح التقية للمسلم اذا خاف الهلاك علي نفسه ورخص له ان يتكلم بالكفر مع التورية واضمار الايمان في رده ال-------------------------يهم اسلاما له لله-----------لاك مع وجوده السبيل الي الخلاص منه بما رخص له فيه من التقية والوجه الاخر -انه انما رده الي ابيه ومعلوم -ان اباه لا يقتله ولكن يستبقيه وينتظر به الرجعي وفي ذلك امان له وصلاح لعامة المسلمين ودرك لما راموه في عقد الصلح وقصدوه من البغية فيه وكذلك الامر في رد ابي بصير اليهم وذلك انه كان ياوي الي عشيرة يذبون عنه وموالي يحامون عليه فاما ما يخاف عليه من الفتنة فان ذلك امتحان-------- يبتلي الله به صبر عباده	523	3651639748794278319	291	424.5	227	642	45.32710266113281	46	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms03927	true	8951276451931731894	57	110	288	564	1598	300	عن الشعبي قال حضرت رجلا من المسلمين------ الوفاة بدقوقا----- ولم يجد احدا من المسلمين---------------- فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة------------------------------------- بتركته ووصيته فاخبر الاشعري فقال-------- هذا---- لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بعد العصر------ ما خانا ولا كذبا ولا كتما ولا بدلا و-------------------------------------------امضي شهادتهما	3927	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0941	false	925698764814924679	183	253	921	1293	1533	300	عن الشعبي ان------ رجلا من المسلمين حضرته الوفاة بدقوقاء هذه ولم يجد احدا من المسلمين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة فاتيا ابا موسي الاشعري فاخبراه وقدما بتركته ووصيته-------------- فقال الاشعري هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بعد العصر بالله ما خانا ولا كذبا ---------ولا بدلا ولا كتما ولا غيرا وانها لوصية الرجل وتركته فامضي شهادتهما	941	3651639748794278319	245	392.5	197	401	61.09725570678711	39	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms04010	true	-1011971990417448452	122	164	609	821	1526	300	ابطال مذهب الجاهلية في التطير فكانه قال--------------------------------------------- ان كانت لاحدكم دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس يكره سير-------ه فليفارقه قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ان شءم الدار ضيقها وسوء جوارها وشءم المراة ان لا تلد وشءم الفرس ان لا يغزي عليه وقيل -	4010	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0993	false	7873597472012435943	31	98	152	503	1481	300	ابطال مذهبهم------- في ال-طير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء ونحوها الا انه يقول ان كانت لاحدكم دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس لا يعجبه ارتباطه فليفارقها بان يتنقل عن الدار ويبيع الفرس وكان محل هذا الكلام محل استثناء الشء من غير جنسه وسبيله سبيل الخروج من كلام الي غيره وقد قيل ان شءم الدار ضيقها وسوء جوارها وشء----------------------م الفرس ان لا يغزي عليها وشءم	993	3651639748794278319	151	233.5	121	381	39.632545471191406	27	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms04046	true	-1590705686575575580	207	281	1006	1376	1456	300	عقبة بن عامر ولفظه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الا ان القوة الرمي ثلاثا ولابي داود وبن حبان من وجه اخر عن عقبة بن عامر رفعه ان الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة------- الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله فارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا الحديث وفيه----------------------------------------------------------- ومن ترك الرمي بعد-- علمه رغبة عنه فانها نعمة كفرها	4046	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0449	false	-5891489645101971577	169	230	811	1126	1477	300	عقبة بن عامر قال-- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر في الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله وارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا ليس من اللهو الا ثلاث تاديب الرجل فرسه وملاعبته اهله ورميه بقوسه ونبله ومن ترك الرمي بعدما علمه رغبة عنه فانها نعمة تركها	449	3651639748794278319	227	395.5	180	438	51.82648468017578	39	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms04126	true	6953370234509825398	140	177	702	900	1547	300	حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبته بالارض اخترطت سيفي فاضرب راسه فبدر فجءت براحلته وما عليها اقودها فاستقبلني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من قتل الرجل -قالوا----- بن الاكوع قال له سلبه اجمع	4126	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0477	false	8825833432513730652	28	65	138	331	1524	300	حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبته بالارض اخترطت سيفي فاضرب راسه فنذر فجءت براحلته وما عليها اقوده فقال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من قتل الرجل فقالوا سلمة بن الاكوع قال له سلبه اجمع	477	3651639748794278319	181	329.5	146	204	88.7254867553711	32	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms04150	true	1671442730421405055	129	180	626	862	1436	300	صالح بن محمد بن زاءدة الليثي المدني احد الضعفاء قال دخلت مع مسلمة بن عبد الملك ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما اي بن عبد الله بن عمر عنه فقال سمعت ابي يحدث عن عمر----------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه	4150	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0496	false	4039300243354764019	220	262	1052	1244	1433	300	صالح بن محمد بن زاءدة --------------------------قال دخلت مع مسلمة------------- ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما ----------------------عنه فقال سمعت ابي يحدث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا------ الرجل قد غل فاحرقوا متاعه	496	3651639748794278319	169	289.0	132	259	65.25096893310547	36	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms04219	true	2839557881688480997	160	190	822	978	1520	300	وسلم في جيش قبل نجد واتبعت سرية من الجيش وكان سهمان الجيش اثني عشر بعيرا اثني عشر بعيرا ونفل اهل السرية بعيرا بعيرا فكانت سهمانهم ثلاثة عشر بعيرا ثلاثة عشر	4219	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0506	false	-2023987742994277510	0	29	0	150	1501	300	وسلم في جيش قبل نجد وانبعث سرية من الجيش فكان سهمان الجيش اثني عشر بعيرا اثني عشر بعيرا ونفل اهل السرية بعيرا بعيرا فكانت سهمانهم ثلاثة عشر------ ثلاثة عشر	506	3651639748794278319	147	283.5	118	156	94.23076629638672	27	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms04229	true	-483566258689513811	180	266	987	1395	1566	300	وزاد قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل هو عندي من رواية عبد الله بن يوسف ايضا عن الليث فهو متصل ويحتمل ان يكون معلقا وقد وصله المصنف في المغازي عن يحيي بن بكير عن الليث عن يونس بتمامه وزاد ابو داود في رواية يونس بهذا الاسناد وكان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------------كان عمر يعط----------يهم منه وعثمان بعده	4229	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0548	false	6967725834498059246	19	82	101	398	1430	300	واحد قال جبير ولم يقسم ل-------------------------بني عبد شمس ولا لبني نوفل من ذلك الخمس كما قسم لبني هاشم وبن-------------------------------------------------------------ي المطلب قال وك------------------------------------------------------------------------------ان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطيهم قال وكان عمر بن الخطاب يعطيهم منه وعثمان بعده	548	3651639748794278319	198	311.5	150	461	42.95010757446289	37	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms04545	true	7295256462540655890	263	298	1296	1487	1498	300	عبد الرحمن بن ادم عن ابي هريرة مثله مرفوعا وفي هذا الحديث ينزل------------- عيسي عليه ثوبا----------------------------------------------------------------------ن ممصران-------------------------------------------------------- فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويدعو الناس الي الاسلام ويهلك الله في زمانه الملل كلها الا الاسلام	4545	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms1083	false	-8321091753961184877	32	89	166	467	1589	300	عبد الرحمن بن ادم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر عيسي صلوات الله عليه ونزوله وقال اذا رايتموه فاعرفوه رجل مربوع الي الحمرة والبياض بين ممصرتين كان راسه يقطر وان لم يصبه بلل فيقاتل الناس علي الاسلام فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية وتهلك----------------------------- في زمانه الملل كلها الا الاسلام	1083	3651639748794278319	120	170.0	95	330	36.3636360168457	20	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms05161	true	-6503106220222798233	156	222	805	1132	1550	300	حارثة بن مضرب عن علي------------- قال تقدم عتبة وتب--------عه ابنه واخوه--------------- فانتدب له شباب من الانصار ف---------------------قال لا حاجة لنا فيكم انما اردنا بني عمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة---------- فاقبل حمزة الي عتبة واقبلت الي شيبة واختلف بين عبيدة والوليد ضربتان فاثخن كل واحد منهما صاحبه ثم ملنا علي الوليد فقتلناه واحتملنا عبيدة قلت	5161	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0479	false	-2953595801448210491	104	184	530	924	1510	300	حارثة بن مضرب عن علي رضي الله عنه قال تقدم عتبة بن ربيعة ومعه ابنه واخوه فنادي من يبارز فانتدب له شباب من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا فيكم انما اردنا بني عمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث فاقبل حمزة الي عتبة واقبلت الي شيبة واختلف بين عبيدة والوليد ضربتين فاثخن كل واحد منهما صاحبه ثم ملنا الي الوليد فقتلناه واحتملنا عبيدة قلت	479	3651639748794278319	322	600.0	256	394	81.72589111328125	59	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms05200	true	7996197441065096469	198	294	1032	1527	1563	300	معمر عن الزهري اخبرني عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال كتب------ كفار قريش الي عبد الله بن ابي وغيره ممن يعبد الاوثان قبل بدر يهددونهم بايواءهم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ويتوعدونهم ان يغزوهم بجميع العرب فهم بن ابي ومن معه بقتال المسلمين فاتاهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما كادكم احد بمثل ما كادتكم قريش يريدون ان تلقوا باسكم بينكم فلما سمعوا ذلك عرفوا الحق فتفرقوا فلما كانت وقعة بدر كتبت كفار قريش بعدها الي اليهود انكم اهل الحلقة والحصون	5200	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0555	false	499966689152315284	106	137	514	664	1547	300	معمر عن الزهري ع----------------ن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من الانصار ان كفار قريش كتب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و-----------------------------------------------------ا الي اليهود انكم اهل الحلقة والحصون	555	3651639748794278319	133	217.0	104	501	26.546905517578125	26	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms05226	true	7758787597186498869	258	295	1347	1541	1562	300	فقال اصحاب عبد الله بن جبير الغنيمة اي يوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون وزاد فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله لناتين الناس فلنصيبين من الغنيمة	5226	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0478	false	-7067326498651927815	210	244	1102	1278	1583	300	فقال اصحاب عبد الله بن جبير الغنيمة اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم----------------- فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله لناتين الناس فلنصيب-ن من الغنيمة	478	3651639748794278319	175	335.0	141	194	90.20618438720703	32	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms05332	true	3475363812245669116	183	232	897	1162	1508	300	اوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي باحدي الطاءفتين----- والطاءفة الاخري مواجهة العدو الحديث فاما رواية شعيب فتقدمت في باب صلاة الخوف تامة واما رواية معمر فاخرجها ابو داود عن مسدد شيخ البخاري فيه كذلك ووقع في اخرها ثم قام هءلاء فقضوا ركعتهم وقام هءلاء فقضوا ركعتهم	5332	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0216	false	-6860002672874929097	64	101	324	527	1561	300	ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو وانصرفوا فقاموا في مقام اولءك فصلي بهم ركعة اخري ثم سلم عليهم------------------------------------------------------------------- ثم قام هءلاء فقضوا ركعتهم وقام هءلاء فقضوا ركعتهم	216	3651639748794278319	141	226.5	115	270	52.22222137451172	22	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms05429	true	-5984389311134642883	4	51	20	265	1496	300	فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون------ لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم	5429	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0516	false	-7960727597724359593	223	269	1088	1326	1467	300	رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اك------------تب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم	516	3651639748794278319	225	423.0	180	251	89.64143371582031	41	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms05491	true	-791640321438894573	67	124	319	609	1456	300	حديث سهل بن الحنظلية انهم ساروا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم الي حنين فاطنبوا السير-------------------------------------------------------------- فجاء رجل----- فقال------------- اني انطلقت من بين ايديكم حتي طلعت---- جبل كذا وكذا فاذا انا بهوازن عن- بكرة ابيهم بظعنهم ونعمهم وشاءهم قد اجتمعوا الي حنين فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال تلك غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله	5491	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0448	false	7233728681297400740	17	90	81	454	1490	300	حدثه سهل بن الحنظلية انهم ساروا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم حنين فاطنبوا السير حتي كان عشية فحضرت صلاة الظهرعند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل فارس فقال يا رسول الله اني انطلقت--- بين ايديكم حتي طلعت علي جبل كذا وكذا فاذا انا بهوازن علي بكرة ابيهم بظعنهم ونعمهم وشاءهم--- اجتمعوا الي حنين فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال تلك غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله	448	3651639748794278319	275	479.5	220	380	72.36842346191406	46	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms05564	true	8095354743952411672	217	248	1091	1248	1504	300	ابي الزبير عن جابر---- بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر علينا ابا عبيدة فتلقين--------------------------ا لقريش وزودنا جرابا من تمر لم يجد لنا غيره وكان ابو عبيدة يعطينا تمرة تمرة	5564	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms1005	false	-1657223585104300785	162	199	789	972	1477	300	ابو الزبير عن جابر قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر علينا ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه نتلقي عيرا لقريش وزودنا جرابا من تمر لم نجد---- غيره وكان ابو عبيدة يعطينا تمرة تمرة	1005	3651639748794278319	144	256.0	114	187	77.0053482055664	25	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms05703	true	-7054511403809464401	45	141	214	704	1524	300	مجاهد عن -بن عباس قال ان -بن عمر وهم والله يغفر له ان-----ما كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم اهل كتاب ------------------------------------فكانوا ياخذون بكثير من فعلهم وكان -------اهل الكتاب--- لا ياتون النساء الا علي حرف----- وذلك استر ما تكون المراة ف--------اخذ ذلك الانصار ------------------عنهم وكان هذا الحي من قريش ---------------------------يتلذذون بنساءهم مقبلات ومدبرات ومستلقيات ف--------------------------تزوج رجل من المهاجرين امراة من الانصار فذهب يفعل فيها ذلك فامتنعت فس------------------------------------------------------------ري امرهما حتي بلغ- رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم---------- مقبلات ومدبرات	5703	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0715	false	-5518000925293029031	26	160	116	798	1487	300	مجاهد عن ابن عباس قال ان ابن عمر---- والله يغفر له اوهم انما كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم اهل كتاب وكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من امر اهل الكتاب ان لا ياتوا النساء الا علي حرف واحد وذلك استر ما تكون المراة فكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شريحا منكرا ويتلذذون من---هن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم-------- امراة من الانصار فذهب يصنع ب-ها ذلك فانكرته عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي شري امرهما فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم البقرة اي مقبلات ومدبرات	715	3651639748794278319	440	714.0	348	698	63.03725051879883	72	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms06066	true	2548607505270170118	56	129	268	627	1466	300	الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد ان امراة صفوان بن المعطل جاءت------ الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----------فقالت يا رسول الله ان ----------------زوجي يضربني اذا صليت ويفطرني اذا صمت ولا يصلي صلاة الفجر حتي تطلع الشمس قال وصفوان عنده---- ف---------ساله فقال------------- اما قولها يضربني اذا صليت فانها تقرا -سورتي- وقد نه-----------------------------------يتها عنها واما قولها يفطرني اذا صمت ف----------انا رجل شاب ل-ا ---------------------------------------------------------------------اصبر واما قولها اني لا اصلي حتي تطلع الشمس	6066	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0364	false	6164871505083291253	118	220	587	1095	1485	300	الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد قا---------------------ل جاءت امراة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ونحن عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي صفوان بن المعطل يضربني اذا صليت ويفطرني اذا صمت ولا يصلي صلاة الفجر حتي تطلع الشمس قال وصفوان عنده قال فساله عما قالت فقال يا رسول الله اما قولها يضربني اذا صليت فانها تقرا بسورتين وقد نهيتها قال فقال لو كانت سورة واحدة لكفت ا-لناس واما قولها يفطرني فانها تنطلق فتصوم وانا رجل شاب ولا اصبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ لا تصوم امراة الا باذن زوجها واما قولها اني لا اصلي حتي تطلع الشمس	364	3651639748794278319	304	497.0	239	535	56.82242965698242	52	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms06153	true	382091954207968403	56	300	305	1512	1512	300	ابو داود والنساءي ووقعت لنا بعلو في جزء محمد بن يحيي الذهلي من طريق----------------------------------- الزهري ايضا عن عمارة بن خزيمة عن عمه وكان ----من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاع -----من اعرابي فرسا فاستتبعه------------------------- ليقضيه ثمن الفرس- فاسرع----- النبي صلي الله عليه وسلم المشي وابطا الاعرابي فطفق رجال يعترضون الاعرابي -يساومونه --في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفرس حتي زادوه علي ثمنه فذكر الحديث--------------------------------------------------------- قال ف---------------------------------------------------------------------------طفق الاعرابي يقول هلم شهيدا يشهد اني قد بعتك فمن جاء من المسلمين يقول ويلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن ليقول الا الحق حتي جاء خزيمة بن ثابت فاستمع المراجعة فقال انا اشهد انك قد بايعته ف-قال له النبي صلي الله عليه وسلم--------------- بم تشهد -قال بتصديقك------------- فجعل النبي صلي الله عليه وسلم شهادة خزيمة بشهادة رجلين ووقع لنا من وجه اخر ان اسم هذا الاعرابي سواد بن الحارث فاخرج الطبراني وبن شاهين من طريق زيد بن الحباب عن محمد بن زرارة بن خزيمة حدثني عمارة بن خزيمة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري فرسا من سواد بن الحارث فجحده فشهد له خزيمة بن ثابت فقال له بم تشهد ولم تكن حاضرا قال بتصديقك وانك لا تقول الا حقا فقال النبي صلي الله عليه وسلم من شهد له خزيمة او عليه فحسبه قال الخطابي هذا الحديث حمله كثير من الناس علي غير محمله و---تذرع به قوم من اهل البدع الي استحلال الشهادة لمن عرف عندهم بالصدق علي كل شء ادعاه وانما وجه الحديث------- ان النبي صلي الله عليه وسلم----- حكم علي-	6153	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0943	false	1406054787844784877	25	231	120	1161	1516	300	ابو داود حدثنا محمد------------------------- بن يحيي بن فارس ان الحكم بن نافع حدثهم قال اخبرنا شعيب عن الزهري ع-----ن عمارة بن خزيمة ان عمه حدثه وهو من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاع فرسا من اعرابي -----فاستتبعه النبي صلي الله عليه وسلم ليقضيه ثمن --فرسه فاسرع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المشي وابطا الاعرابي فطفق رجال يعترضون الاعرابي فيساومونه الفرس ولا يشعرون ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعه فنادي الاعرابي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان كنت مبتاعا هذا الفرس والا بعته فقام النبي صلي الله عليه وسلم حين سمع نداء الاعرابي فقال او ليس قد ابتعته منك قال الاعرابي لا والله ما بعتكه فقال النبي صلي الله عليه وسلم بلي قد ابتعته منك فطفق الاعرابي يقول هلم ش----------------------------------------------------------------------------------------------------هيدا فقال خزيمة بن ثابت--------------------- انا اشهد انك قد بايعته فاقبل--- النبي صلي الله عليه وسلم علي خزيمة فقال بم تشهد فقال بتصديقك يا رسول الله فجعل النبي صلي الله عليه وسلم شهادة خزيمة بشهادة رجلين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ال--شيخ هذا --حديث يضعه كثير من الناس---- غير موضعه وقد تذرع به قوم من اهل البدع الي استحلال الشهادة لمن عرف عنده- بالصدق علي كل شء ادعاه وانما وجه الحديث ومعناه ان النبي صلي الله عليه وسلم انما حكم علي	943	3651639748794278319	592	918.0	469	1577	37.53963088989258	94	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms06666	true	-4237156517939419055	35	117	180	602	1524	300	فكيف تري---- فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عاءشة تامر بنات اخوتها وبنات اخوا-------------تها ان يرضعن من احبت عاءشة ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وابت ام سلمة وساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن بتلك الرضاعة احدا من الناس حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة والله ما ندري لعلها----- رخصة من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لسالم دون الناس	6666	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0683	false	5966871140446284714	21	105	99	530	1476	300	فكيف تري فيه فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عاءشة تامر بنات------------- اخواتها وبنات اخوتها ان يرضعن من احبت عاءشة ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وابت ام سلمة وساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن بتلك الرضاعة احدا من الناس حتي ترضع في المهد وقلن لعاءشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من----- النبي صلي الله عليه وسلم لسالم دون الناس	683	3651639748794278319	401	761.0	322	449	89.30957794189453	73	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms06722	true	3842393682762686526	148	183	722	886	1456	300	الزهري قال كنا عند عمر بن عبد العزيز فتذاكرنا متعة النساء فقال--- رجل يقال له --ربيع بن سبرة اشهد علي ابي انه حدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها في حجة الوداع	6722	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0686	false	6817315574036408339	38	74	187	356	1480	300	الزهري قال كنا عند عمر بن عبد العزيز فتذاكرنا متعة النساء فقال له رجل يقال له الربيع بن سبرة اشهد علي ابي انه حدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها في حجة الوداع	686	3651639748794278319	164	316.5	129	169	97.04141998291016	33	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms06768	true	2171671474181897801	182	208	895	1017	1478	300	جرير بن حازم عن ايوب عن عكرمة عن -بن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها	6768	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0696	false	-2242781571529851781	111	137	553	676	1479	300	جرير بن حازم عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها	696	3651639748794278319	122	239.0	96	123	99.1869888305664	25	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms06806	true	5036159117694859596	39	90	176	404	1477	300	جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة نكحت علي صداق او حياء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها فما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم ب--ه الرجل ابنته او اخته	6806	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0706	false	-631443799839554313	124	171	598	811	1443	300	جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم---- ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته	706	3651639748794278319	191	342.0	145	230	83.0434799194336	39	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms06950	true	-7884444917635514735	89	136	433	650	1449	300	عن ابي الزبير عن جابر -----ان رجلا ات----------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية وانا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها---- فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت قال قد اخبرتك	6950	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0717	false	2186233077158146465	19	69	89	320	1477	300	عن ابي الزبير عن جابر قال جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية----- اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها قال فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت قال قد اخبرتك	717	3651639748794278319	206	382.0	161	236	87.28813934326172	41	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms06996	true	2201568856496217196	187	224	926	1109	1487	300	الزهري --------------عن عروة عن عاءشة عند مسلم---------- كان يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مخنث وكانوا يعدونه من غير اولي الاربة فدخل----- النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة	6996	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0963	false	-4858253986167269562	243	286	1235	1447	1521	300	الزهري وهشام بن عروة عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مخنث وكانوا يعدونه من غير اولي الاربة فدخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة	963	3651639748794278319	177	321.5	140	212	83.49056243896484	33	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms07020	true	5182368109335272469	30	158	139	776	1527	300	ان من قال لزوجته وهي حاءض اذا طهرت فانت طالق لا يكون- مطلقا للسنة لان -----------------------------------------المطلق للسنة هو الذي يكون مخيرا عند وقوع طلاقه بين ايقاع الطلاق وتركه واستدل بقوله قبل ان يمس علي ان الطلاق في طهر جامع فيه حرام وبه صرح الجمهور فلو طلق هل يجبر علي الرجعة كما يجبر عليها اذا طلقها وهي حاءض طرده بعض المالكية فيهما والمشهور عنهم اجباره في الحاءض دون الطاهر وقالوا فيما اذا طلقها وهي حاءض يجبر علي الرجعة فان امتنع ادبه الحاكم فان اصر ارتجع الحاكم عليه وهل يجوز له وطءها بذلك روايتان لهم اصحهما الجواز وعن---------------------------------------------------------------------- داود يجبر علي الرجعة اذا طلقها حاءضا ولا يجبر اذا طلقها نفساء وهو جمود ووقع في رواية مسلم من طريق محمد بن عبد الرحمن مولي ال طلحة عن سالم عن -بن عمر	7020	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0720	false	-8047004387983088424	194	271	942	1299	1441	300	ان من قال لزوجته وهي حاءض اذا طهرت فانت طالق فانه غير مطلق- للسنة واستدل بقوله ثم ان شاء امسك وان شاء طلق قال فالمطلق للسنة هو الذي يكون مخيرا في وقت-- طلاقه بين ايقاع الطلاق وتركه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من سبق منه هذا القول في وقت الحيض زاءل عنه الخيار في وقت الطهر قال ابو داود حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا وكيع عن سفيان عن------------------------------------------ محمد بن عبد الرحمن مولي ال طلحة عن سالم عن ابن عمر	720	3651639748794278319	181	56.5	141	750	24.133333206176758	33	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms07026	true	8042749455504963580	163	200	796	976	1451	300	اهل الحديث لم يرو ابو الزبير حديثا انكر من هذا وقد يحتمل ان يكون معناه ---ولم يرها شيءا ت-----حرم معه المراجعة----------------------- او لم يرها شيءا جاءزا في السنة ماضيا في---- الاختيار وان كان لازما له مع--- الكراهة	7026	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0722	false	-2242124871797631615	3	49	16	232	1475	300	اهل الحديث لم يرو ابو الزبير حديثا انكر من هذا وقد يحتمل ان يكون معناه انه لم يره- شيءا باتا يحرم معه المراجعة ولا تحل له الا بعد زوج او لم يره ش-يءا جاءزا في السنة ماضيا في حكم الاختيار وان كان لازما علي سبيل الكراهة	722	3651639748794278319	169	289.0	134	218	77.52293395996094	28	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms07041	true	8167603734541240409	163	203	806	992	1459	300	عبد الرزاق عن ---------بن جريج عن ---------بن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر قال -بن عباس نعم	7041	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0723	false	-1679550891011434657	90	131	445	647	1446	300	عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا--- امارة عمر قال ابن عباس نعم	723	3651639748794278319	177	319.0	140	205	86.34146118164062	34	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms07102	true	8266654278358547056	153	213	778	1049	1497	300	مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرة بنت عبد الرحمن------------ عن حبيبة بنت سهل ا----------نها كانت تحت ثابت بن قيس بن --شماس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي الصبح فوجد حبيبة-------- عند بابه في الغلس -قال----------------------------- من هذه ق-الت انا حبيبة بنت سهل ق-ال ما شانك قالت لا انا ولا ثابت بن قيس لزوجها	7102	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0737	false	-2301808602876051793	103	171	503	819	1432	300	مالك---------- عن يحيي بن سعيد--------- عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته عن حبيبة بنت سهل الانصارية انها كانت تحت ثابت بن قيس بن الشماس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل فقال ما شانك قالت لا انا ولا ثابت بن قيس لزوجها	737	3651639748794278319	250	421.5	193	335	74.62686920166016	50	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms07192	true	-5495765160280202617	0	40	0	192	1425	300	الله صلي الله عليه وسلم وكان ما صنع عند رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة قال سهل حضرت هذا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا فقوله	7192	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0747	false	5475471328265246998	38	78	176	367	1498	300	الله صلي الله عليه وسلم وكان ما صنع عند رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه قال سهل حضرت هذا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا -قوله	747	3651639748794278319	190	374.0	150	192	98.95833587646484	38	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms07220	true	4938532942837928689	139	182	695	905	1502	300	عباس قال طلق عبد يزيد ابو ركانة ام ركانة ونكح امراة من مزينة فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم	7220	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0722	false	-2242124871797631615	88	130	428	635	1475	300	عباس قال طلق عبد يزيد ابو ركانة ام ركانة ونكح امراة من مزينة فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فا---خذت النبي صلي الله عليه وسلم	722	3651639748794278319	203	396.0	161	210	96.66666412353516	41	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms07227	true	6840026067834099823	2	82	8	406	1485	300	فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها ف----------لما تع-لت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال---- مالي اراك -تجملت للخطاب ترجين النكاح فانك والله ما انت بناكح حتي يمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي	7227	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0766	false	-3886026888766006587	64	147	299	711	1517	300	فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعالت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها مالي اراك متجملة لعلك ترت-جين النكاح -انك والله ما انت بناكح حتي يمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي	766	3651639748794278319	388	736.5	309	414	93.71981048583984	73	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms07278	true	4389491802001386945	163	204	798	1000	1442	300	منز------ل الشحيح لا يجمع كل ما يحتاج اليه من النفقة والكسوة وساءر المرافق اللازمة وقد------ اطلق لها الاذن في اخذ ال-------كفاية-------- من ماله قال ويدل علي صحة ذلك قولها في ----------رواية اخري----------------- وانه لا يدخل علي بيتي ما يكفيني وولدي قلت	7278	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0667	false	-7545246485258079919	158	208	750	998	1443	300	منزل الرجل الشحيح لا يجمع كل ما يحتاج اليه من النفقة والكسوة وساءر المرافق التي تلزمه لهم ثم اطلق اذنها---- في اخذ كفايتها وكفاية اولادها من ماله---- ويدل علي صحة ذلك قولها في غير هذه الرواية ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يدخل علي بيتي ما يكفيني وولدي قال	667	3651639748794278319	174	271.5	136	256	67.96875	31	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms07374	true	7395800036385177487	211	286	1051	1418	1485	300	عاب- قوم افسد- عق-لهم الترفه ف--------------------------زعموا ان لعق الاصابع مستقبح---------- كانهم لم يعلموا ان الطعام الذي علق بالاصابع او الصحفة جزء من اجزاء ما--------- اكلوه و---------اذا لم يكن ساءر اجزاءه--------- مستقذرا لم يكن---- الجزء اليسير---------------------------------- منه مستقذرا وليس في ذلك اكب-------------------ر من مصه اصابعه بباطن شفتيه و------لا يشك- عاقل في ان لا باس بذلك فقد ي-----------------------------------مضمض الانسان فيدخل اصبعه في فيه فيدلك اسنانه وباطن فمه ثم لم يقل احد ان ذلك------ قذارة او سوء ادب	7374	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms1012	false	-340988401573707298	150	249	761	1288	1528	300	عابه قوم افسدت عقولهم الترفه وغير طباعهم الشبع والتخمة وزعموا ان لعق الاصابع مستقبح او مستقذر كانهم لم يعلموا ان ا-------لذي علق بالاص-بع او الصحفة جزء من اجزاء الطعام الذي اكلوه وازدردوه فاذا لم يكن ساءر اجزاءه الماكولة مستقذرة لم يكن هذا الجزء اليسير منه الباقي في الصحفة واللاصق بالاصابع مستقذرا كذلك واذا ثبت هذا فليس بعده شء اكثر من مسه اصابعه بباطن شفتيه وهو ما لا يعلم عاقل به باسا اذا كان المساس والممسوس جميعا طاهرين نظيفين وقد يتمضمض الانسان فيدخل اصبعه في فيه فيدلك اسنانه وباطن فمه --فلم ير- احد ممن يعقل انه قذارة او سوء ادب	1012	3651639748794278319	302	455.5	238	538	56.133827209472656	42	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms07403	true	-7179637846416591685	166	223	856	1129	1491	300	قال----- نادي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا قال اذبحوا لله في اي شهر كان ق-------------------ال انا كنا نفرع----- في الجاهلية -----------قال في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استحمل---------------------- ذبحته فتصدقت بلحمه---------------------------------- فان ذلك خير وفي رواية ابي داود عن ابي قلابة--- الساءمة---- ماءة	7403	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms1031	false	-3918897501388401784	11	86	53	421	1533	300	قال بيشة نادي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا قال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا الله واطعموا قال انا كنا نفرع فزعا في الجاهلية فما تامرنا قال في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استحمل قال نصر استحمل للحجيج ذبحته فتصدقت بلحمه قال خالد احسبه قال علي ابن السبيل فان ذلك خير قال خالد قلت ل--------ابي قلابة كم الساءمة قال ماءة	1031	3651639748794278319	251	416.0	198	376	66.75531768798828	44	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms07408	true	3292467178204066318	123	181	655	923	1511	300	مجالد عن الشعبي عن عدي في هذا الحديث عند ابي داود والترمذي اما الترمذي فلفظه سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيد البازي فقال ما امسك عليك فكل واما ابو داود فلفظه ما علمت من كلب او باز ثم ارسلته وذكرت اسم الله فكل -ما امسك عليك قلت وان قتل قال اذا قتل- ولم ياكل منه	7408	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms1036	false	528397988881187489	84	121	396	561	1453	300	مجالد عن الشعبي عن عدي بن حاتم ان النبي---------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ---------------قال------------------------------------- ما علمت من كلب او-باز ثم ارسلته وذكرت اسم الله فكل مما امسك عليك قلت وان قتل قال اذا قتله ولم ياكل منه	1036	3651639748794278319	148	238.5	113	270	54.814815521240234	31	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms07410	true	4846715908927128568	167	204	803	965	1489	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها -قال -----------------------------------------------كل مما امسكن علي-------------------------ك قال وان اكل منه قال وان اكل منه	7410	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms1038	false	7317526068562234919	158	211	790	1024	1459	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال يا رسول الله ان لي كلي-ا مكلبة فافتني في صيدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان لك كلاب مكلبة فكل مما امسكن عليك قال ذكي وغير ذكي قال نعم قال وان اكل منه قال وان اكل منه	1038	3651639748794278319	159	284.0	122	235	67.65957641601562	33	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms07418	true	-145435782654505412	20	72	104	330	1500	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة الحديث وفيه وافتني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوسي قال كل ما ردت عليك قوسك---- ذكيا وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل او تجد فيه اثرا غير سهمك	7418	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms1038	false	7317526068562234919	158	245	790	1165	1459	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال يا رسول الله ان لي كلي-ا مكلبة فافتني في صيدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان لك كلاب مكلبة فكل مما امسكن عليك قال ذكي وغير ذكي قال نعم قال وان اكل منه قال وان اكل منه قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما ردت عليك قوسك قال ذكي- وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل او تجد فيه اثرا غير سهمك	1038	3651639748794278319	206	377.5	155	377	54.641910552978516	46	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms07433	true	-5532993697851146024	3	61	18	293	1480	300	ابي الزبير عن جابر------------------------------------------------- ما القاه البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه فطفا- فلا تاكلوه اخرجه ابو داود مرفوعا من رواية يحيي بن سليم الطاءفي عن ابي الزبير عن جابر ثم قال رواه الثوري وايوب وغيرهما- عن ابي الزبير هذا الحديث موقوفا وقد اسند---------------- من وجه ضعيف عن -بن ابي ذءب عن ابي الزبير عن جابر	7433	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms1005	false	-1657223585104300785	14	75	72	358	1477	300	ابي الزبير عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما القاه البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه فطفاه فلا تاكلوه قال-- ابو داود روي هذا الحديث سفيان-------------------------------------------------- الثوري وايوب و---حماد عن ابي الزبير اوقفوه علي جابر-- وقد اسند هذا الحديث ايضا من وجه ضعيف عن ابن ابي ذءب عن ابي الزبير عن جابر	1005	3651639748794278319	180	254.0	137	343	52.47813415527344	34	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms07460	true	7888643300165193704	140	247	722	1236	1508	300	بها اكل ما لم تعلموا -اذكر اسم الله عليه ام لا اذا كان الذابح ممن تصح ذبيحته اذا سمي ويستفاد منه ان كل ما يوجد في اسواق المسلمين محمول علي الصحة وكذا ما ذبحه اعراب المسلمين لان الغالب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم عرف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا التسمية وبهذا الاخير جزم بن عبد البر فقال فيه ان ما ذبحه المسلم يءكل ويحمل علي انه سمي لان المسلم لا يظن به في كل شء الا الخير حتي يتبين خلاف ذلك وعكس هذا الخطابي فقال فيه دليل علي ان التسمية غير --شرط علي الذبيحة لانها لو كانت شرطا لم------------------------------------- تستبح الذبيحة بالامر المشكوك فيه---------------------------------------------------------------------------------------- كما لو عرض الشك في نفس الذبح فلم يعلم هل وقعت الذكاة	7460	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms1030	false	-6044975218102810291	75	217	378	1074	1488	300	باب اكل اللحم لا يدري اذكر اسم الله عليه ام لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو داود حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا حماد ح وحدثنا القعنبي عن مالك ح وحدثنا يوسف بن موسي قال حدثنا سليمان بن حبان ومحاضر المعني عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ولم يذكرا عن حماد ومالك عن عاءشة انهم قالوا يا رسول الله ان قوما حديثو عهد بجاهلية ياتون بلحمان لا ندري اذكروا اسم الله عليها ام لم يذكروا اناكل منها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا الله وكلوا قال الشيخ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه دليل علي ان التسمية غير واجبة عند الذب--ح لان البهيمة اصلها علي التحريم حتي يتيقن وقوع الذكاة فهي لا تستباح------- بالامر المشكوك فيه فلو كانت التسمية من شرط الذكاة لم يجز ان يحمل الامر فيها علي حسن الظن بهم فيستباح اكلها كما لو عرض الشك في نفس الذبح فلم يعلم هل وقعت الذكاة	1030	3651639748794278319	166	34.5	128	989	16.784631729125977	27	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms07493	true	4247261315527648862	29	69	143	341	1544	300	اصابتنا --سنة فلم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انك حرمت لحوم الحمر الاهلية وقد اصابتنا سنة قال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل حوالي القرية	7493	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms1004	false	7895808155411606478	11	40	53	198	1446	300	اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر و---------------------------------------انك حرمت لحوم الحمر الاهلية ف---------------قال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال- القرية	1004	3651639748794278319	139	239.5	110	200	69.5	26	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms07532	true	-460116207470130109	72	122	350	628	1571	300	عن جابر ذب----------------ح النبي صلي الله عليه وسلم---------- كبشين اقرنين املحين موجوءين -----------قال الخطابي الموجوء يعني بضم الجيم وبالهمز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منزوع- الانثيين والوجاء الخصاء وفيه جواز -------------------------------------------------الخصي في الضحية----------- وقد كرهه بعض اهل العلم لنقص العضو لكن----- ليس هذا عيبا لان الخصاء يفيد اللحم طيبا وينفي عنه الزهومة وسوء الراءحة وقال	7532	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0439	false	-105118088517790830	31	152	162	790	1515	300	عن جابر بن عبد الله قال ذبح النبي صلي الله عليه وسلم يوم الذبح كبشين اقرنين املحين موجبين فلما وجههما قال ا-------------------------------------ني وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض علي ملة ابراهيم حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم منك ولك عن محمد وامته بسم الله الله اكبر ثم ذبح الاملح من الكباش هو الذي في خلال صوفه الابيض طاقات سود وقوله موجبين يريد منزوعي الانثيين والوجاء الخصاء يقال وجات الدابة فهي موجوءة اذا خصيتها وفي هذا دليل علي ان الخصي في الضحايا غير مكروه وقد كرهه بعض اهل العلم لنقص العضو وهذا نقص ليس بعيب---- لان الخصاء يفيد اللحم طيبا وينفي منه الزهومة وسوء الراءحة -قال	439	3651639748794278319	212	158.5	169	670	31.64179039001465	30	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms07536	true	-401501037262121708	82	148	408	719	1457	300	عروة---------- عن عاءشة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد------------------------------------------------------------------------------------------ فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي اخرجه مسلم قال الخطابي قولها يطا في سواد الخ تريد ان اظلافه ومواضع البروك منه وما احاط بملاحظ عينيه من وجهه اسود وساءر بدنه ابيض 1 قوله	7536	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0438	false	-7853833173480223869	180	260	886	1271	1477	300	عروة عن الزبير عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد فاتي به فضحي به قال فقال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحثيها بحجر ففعلت فاخذها واخذ الكبش فاضجعه و--ذبحه و--قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي --------------------به قوله- يطا في سواد ي----ريد ان اظلافه ومواضع البروك منه وما احاط بملاحظ عينيه من وجهه اسود وساءر بدنه ابيض -وقوله	438	3651639748794278319	271	476.0	212	415	65.30120849609375	53	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms07543	true	5296324661529650948	64	101	292	472	1450	300	منصور عن الشعبي عن البراء قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فانه لا نسك له فقال ابو بردة	7543	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0439	false	-105118088517790830	228	264	1166	1343	1515	300	منصور عن الشعبي عن البراء قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر- بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام-- ابو بردة	439	3651639748794278319	160	309.0	126	180	88.88888549804688	31	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms07557	true	-2937061991347676448	211	283	1043	1401	1511	300	مسلم من طريق عب----د الله بن ابي بكر بن حزم عن عمرة انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت وتصدقوا وادخروا واول الحديث عند مسلم دف ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- ادخروا -لثلاث وتصدقوا بما بقي----- فلما كان بعد ذلك قيل يا رسول الله لقد كان الناس ينتفعون من ضحاياهم فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت فكلوا وتصدقوا وادخروا قال	7557	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0442	false	1907467114163523732	28	129	144	645	1548	300	مسلمة عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر -------عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت سمعت عاءشة تقول------------------------------------ دف ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا الثل-ث وتصدقوا بما بقي قالت فلما كان بعد ذلك قيل يا رسول الله لقد كان الناس ينتفعون من ضحاياهم ويجملون منها الودك ويتخذون منها الاسقية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك او كما قال قالوا يا رسول الله نهيت عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت فكلوا وتصدقوا وادخروا قال	442	3651639748794278319	273	450.5	216	545	50.09174346923828	51	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms07589	true	1148438362305005849	101	208	494	1074	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحنتمة وهي الجرة وعن الدباء وهي------------------------------------- القرعة وعن النقير وهي اصل النخلة تنقر نقرا وعن المزفت وهو المقير واخرج ابو داود الطيالسي وبن ابي عاصم والطبراني من حديث ---ابي بكرة---- قال نهينا عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت فاما الدباء فانا مع-شر ثقيف---- بالطاءف كنا ناخذ الدباء فنخرط فيها عناقيد العنب ثم ندفنها ثم نتركها حتي تهدر ثم تموت واما النقير فان اهل اليمامة كانوا ينقرون اصل النخلة فيشدخون فيه الرطب والبسر ثم يدعونه حتي يهدر ثم يموت واما الحنتم فجرار جاءت تحمل الينا فيها الخمر واما المزفت فهي هذه الاوعية التي فيها هذا الزفت وسياتي بيان نسخ النهي عن---- الاوعية	7589	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms1019	false	1492657735951790762	11	98	49	514	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- نهي -------عن الدباء والمزفت والحنتم والنقير قال الشيخ الدباء القرع قال------------------------------------------------------------- ابو عبيد قد جاء تفسيرها في ال---------------حديث عن ابي بكرة انه قال ام-----------------------------------------ا الدباء فانا معاشر ثقيف كنا بالطاءف---- ناخذ الدباء فنخرط فيها عناقيد العنب ثم ندفن----------ها حتي تهدر ثم تموت واما النقير فان اهل اليمامة كانوا ينقرون اصل النخلة ثم ينبذون-- الرطب والبسر و--يدعونه حتي يهدر ثم يموت واما الحنتم فجرار كانت تحمل الينا فيها الخمر واما المزفت ف---هذه الاوعية التي فيه----ا الزفت --------قلت وانما نهي عن هذه الاوعية	1019	3651639748794278319	363	540.5	292	633	57.345970153808594	54	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms07630	true	6922420139389994204	175	232	916	1211	1539	300	صلي الله عليه وسلم عن الخليطين فلا يجوز بحال وعن مالك قال ادركت علي ذلك اه----------------------------------------------ل العلم ببلدنا وقال الخطابي ذهب الي تحريم الخليطين وان لم يكن الشراب------- منهما مسكرا جماعة عملا بظاهر الحديث وهو قو------------------------------------------------ل مالك واحمد-------- واسحاق وظاهر-------------------- مذهب الشافعي وقالوا من شرب الخليطين اثم م-------------------ن جهة واحدة فان كان- بعد----- الشدة اثم م-----ن جهتين	7630	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms1020	false	3676667049646145852	60	142	281	705	1493	300	صلي الله عليه وسلم انه نهي ان ينتبذ الزبيب والتمر جميعا ونهي ان ينتبذ البسر والرطب جميعا قال الشيخ قد ذهب غير واحد من اهل العلم------------------------ الي تحريم الخليطين وان لم يكن الشراب المتخذ منهما مسكرا قو------لا بظاهر الحديث ولم يجعلوه معلولا بالاسكار واليه ذهب عطاء وطاوس وبه قال مالك واحمد بن حنبل واسحاق وعامة اهل الحديث وهو غالب مذهب الشافعي وقالوا من شرب الخليطين قبل حدوث الشدة فهو اثم من جهة واحدة واذا شرب بعد حدوث الشدة كان اثما من جهتين	1020	3651639748794278319	191	246.5	150	454	42.07048416137695	27	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms07908	true	-6030856397443320987	0	71	0	368	1608	300	علي هذا الحديث---- من لا خلاق له فقال ك--------------يف يجتمع الشفاء والداء- في جناحي الذباب- وكيف يعلم ذلك من نفسه- حتي يقدم جنا-----------------ح الشفاء وما الجاه الي ذلك قال وهذا سءال جاهل او متجاهل فان كثيرا من الحي----------------وان قد جمع الصفات ال---------------------------------------------متضادة و--------------------------------------قد الف الله بينها وقهرها علي الاجتماع وجعل منها قوي الحي--------------------------------------------------------------------------------وان وان ا-----لذي الهم النحلة اتخا--ذ البيت العجيب الصنعة للتعسي-ل فيه والهم النملة ان تدخر- قوتها او -------ان حاجتها	7908	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms1011	false	7346169731883444034	184	297	869	1463	1475	300	علي هذا الحديث بعض من لا خلاق له وقال كيف يكون هذا وكيف يجتمع ال-داء والشفاء في جناحي الذبابة وكيف تعلم ذلك من نفسها حتي تقدم جناح الداء وتءخر جناح الشفاء وما اربها الي ذلك قلت وهذا سءال جاهل او متجاهل وان الذي يجد نفسه ونفوس عامة الحيوان قد جمع فيها بين الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وهي اشياء متضادة اذا تلاقت تفاسدت ثم يري ان الله سبحانه قد الف----- بينها وقهرها علي الاجتماع وجعل منها قوي الحيوان التي بها بقاءها وصلاحها لجدير ان لا ينكر اجتماع الداء والشفاء في خزاين من حيوان واحد وان الذي الهم النحلة ان تتخذ البيت العجيب الصنعة وان تعسل فيه والهم ال-ذرة ان تكتسب قوتها وتدخره لاوان حاجتها	1011	3651639748794278319	305	475.5	239	601	50.74875259399414	42	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms07985	true	-7180858632201933120	30	54	157	278	1527	300	قال قدمت علي اهلي ليلا وقد تشققت يداي فخلقوني بزعفران فسلمت علي النبي---- صلي الله عليه وسلم----------- فل-------------------م يرحب بي وقال اذهب فاغسل---- عنك	7985	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0972	false	-7097602101636356161	209	241	1067	1226	1522	300	قال قدمت علي اهلي ليلا وقد تشققت يداي فخلقوني بزعفران فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد علي السلام ولم يرحب بي وقال اذهب فاغسل هذا عنك	972	3651639748794278319	113	196.0	89	159	71.06918334960938	19	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms08012	true	3220732740358280395	57	113	270	524	1468	300	عبد الله بن بريدة عن ابيه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه خاتم من شبه فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما-لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا	8012	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0975	false	3331623816167946279	174	231	900	1155	1484	300	عبد الله بن بريدة عن ابيه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه خاتم من شبه فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا	975	3651639748794278319	254	503.0	198	255	99.60784149169922	55	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms08041	true	1697555141809598815	202	224	1100	1213	1618	300	شعار الدين وبه يعرف المسلم من الكافر حتي لو وجد م--ختون بين جماعة قتلي غير مختونين صلي عليه ودفن في مقابر المسلمين	8041	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0024	false	6468842219188335746	171	192	926	1039	1634	300	شعار الدين وبه يعرف المسلم من الكافر واذا-- وجد المختون بين جماعة قتلي غير مختتنين صلي عليه ودفن في مقابر المسلمين	24	3651639748794278319	105	196.0	84	115	91.3043441772461	18	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms08070	true	5886729467821236415	219	253	1148	1302	1555	300	عاصم بن كليب--------- عن ابيه عن واءل بن حجر قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم ولي شعر طويل ف--------------------------------------قال ذناب ذباب---- فرجعت فجززته ثم اتيت- من الغد فقال اني لم اعنك وهذا احسن	8070	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0973	false	1799007729939457892	48	93	233	439	1493	300	عاصم بن كليب قلت اراه عن ابيه عن واءل بن حجر قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم ولي شعر طويل فلما راني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذباب ذباب قال فرجعت فجززته ثم اتيته من الغد فقال اني لم اعنك وهذا احسن	973	3651639748794278319	153	275.5	119	206	74.27184295654297	29	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms08117	true	-2966660790462790049	71	127	342	642	1501	300	اتاني جبريل فقال--- اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال الذي علي --باب البيت يقطع فيصير كهيءة الشجرة ومر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتان منبوذتان توطان ومر بالكل-ب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	8117	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0970	false	3442634739654707175	182	239	931	1234	1573	300	اتاني جبريل فقال لي اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال الذي علي الباب ان--- يقطع فتصير كهيءة الشجرة ومر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتان منبوذتان توطان ومر بالكلبب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	970	3651639748794278319	295	565.5	239	306	96.40522766113281	51	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms08325	true	-8059386672048126465	0	107	0	508	1449	300	صخر بن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن جده---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عي--ا فقال صعصعة بن صوحان صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- اما قوله ان من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق وا-ن قوله وان من العلم جهلا في-كلف العالم الي علمه ما لا يعلم فيجهل- ذلك واما قوله ان من الشعر حكما فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس واما قوله ان من القول عي--ا فعرضك كلام--------ك علي من -------------لا يريده	8325	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0915	false	-2432219486260689296	31	145	147	693	1447	300	صخر بن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا فقال صعصعة بن صوحان صدق -نبي الله صلي الله عليه وسلم قال الشيخ اما قوله ان من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن بحجته- من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق واما قوله -ان من العلم جهلا فيتكلف العالم الي علمه ما لا يعلم فيجهله ذلك واما قوله ان من الشعر حكما فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس واما قوله ان من القول عيالا فعرض- كلامك اوحديثك علي من ليس من شانه ولا يريده	915	3651639748794278319	496	907.5	389	550	90.18181610107422	94	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms08446	true	731087644094600230	4	62	15	288	1474	300	ابي --سرح الي --ان قال فاما عبد الله فاختبا عند عثمان ف------------------------------------------------------جاء به حتي اوقفه ف-----------------------------قال يا رسول الله بايعه فاعرض عنه ثم با----------------------------------يعه بعد الثلاث مرات ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل----- يقوم الي هذا حيث راني كففت يدي عن-----ه فيقتله فقالوا ه---------------------------------لا اومات ق------------ال انه لا ينبغي لنبي ان تكون له خاءنة الاعين	8446	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0486	false	306164194337960828	122	212	615	1039	1474	300	ابي السرح قال وكان قد ----------------اختبا عند عثمان فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الي البيعة جاء به حتي -وقفه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي ا-لله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد --ثلاث----- ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حين راني كففت يدي عن بيعته فيقتله فقالوا ما ندري يا رسول الله ما في نفسك افلا اومات الينا بعينك قال انه لا ينبغي لنبي ان يكون له خاءنة الاعين	486	3651639748794278319	218	305.5	169	449	48.552337646484375	32	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms09035	true	8777131586405354215	83	107	417	535	1539	300	انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها و--قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	9035	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0241	false	2222697746942035727	101	127	494	618	1473	300	انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	241	3651639748794278319	112	207.5	88	124	90.32257843017578	22	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms09194	true	-5240315657903801864	173	205	868	1018	1491	300	فسره بان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في جسد المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين يوما ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	9194	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms1065	false	-4698577984471474841	74	106	348	497	1436	300	الله -ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم يمكث اربعين ليلة ثم ينزل دما في الرحم فذلك جمعها	1065	3651639748794278319	137	257.0	105	150	91.33333587646484	26	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms09226	true	-6314961001228565739	227	300	1159	1535	1535	300	الحديث اذا تاملته وجدت فيه الشفاء م-ما يتخالج في الضمير من امر القدر وذلك ان -------------------------------------القاءل--- افلا نتكل----------- وندع العمل لم يدع- شيءا مما يدخل في ابواب المطالبات والاسءلة-------------------------------- الا وقد طالب به وسال عنه فاعلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان القياس في هذا الباب متروك والمطالبة----- ساقطة وانه---- لا يشبه الامور--------- التي--- عقلت معانيها وجرت معاملة- البشر فيما بينهم عليها بل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طوي الله علم الغيب عن خلقه وحجبهم عن دركه-	9226	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms1060	false	4349966844117880064	61	192	354	1054	1600	300	الحديث اذا تاملته اصبت منه الشفاء فيما يتخالجك--------- من امر القدر وذلك ان الساءل رسول الله صلي الله عليه وسلم والقاءل له افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل لم يترك شيءا مما يدخل في ابواب المطالبات والاسءلة الواقعة في باب النجويز والتعديل الا وقد طالب به وسال عنه فا----------علمه صلي الله عليه وسلم ان القياس في هذا الباب متروك والمطالبة عليه ساقطة وانه امر لا يشبه الامور المعلومة التي قد عقلت معانيها وجرت معاملات البشر فيما بينهم عليها واخبر انه انما امرهم بالعمل ليكون امارة في الحال العاجلة لما يصيرون اليه في الحال الاجلة فمن تيسر له العمل الصالح كان مامولا له الفوز ومن تيسر له العمل الخبيث كان مخوفا عليه الهلاك وهذه امارات من جهة العلم الظاهر وليست بموجبات فان الله سبحانه طوي----- علم الغيب عن خلقه وحجبهم عن دركه	1060	3651639748794278319	336	542.5	269	724	46.40884017944336	53	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms09244	true	6273394857728610512	1	144	4	726	1483	300	وتعمد------------- واختيار فالحجة انما نلزمهم بها واللاءمة انما تتوجه عليها وجماع القول في ذلك------ انهما امران لا يبدل احدهما عن الاخر احد----هما بمنزلة الاساس والاخر بمنزلة الب----------------------------------------ناء ونقضه وانما جهة حجة ادم----------------------------------- ان الله -----------------علم منه ---انه يتناول من الشجرة----------- فكيف يمكنه ان يرد علم الله فيه وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما خلق- للارض وانه لا يترك ف-ي الجنة بل- ينقل م-نها الي الارض ف-كان تناوله من الشجرة سببا لاهباطه واستخلافه -في الارض كما قال تعالي قبل خلقه اني جاعل في الارض خليفة قال فلما لامه م-----------------------------------------------------------------وسي عن نفسه قال له----------------- اتلومني علي امر قدره الله علي فاللوم عليه من قبلك------------------------------------------------ ساقط عني-------- اذ ليس لاحد ان يعير احدا بذنب كان منه لان الخلق كلهم تحت العبودية------ سواء وانما يتجه اللوم من ق---------------------------------------------------------------------------بل الله سبحانه وتعالي اذ كان ن---------هاه ف----------------باشر ما نهاه عنه قال--------------------------------- وقول موسي -------------------وان كان ف----ي النفس منه شبهة وفي ظاهره -تعلق لاحتجاجه بالسبب	9244	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms1064	false	6259662561208970447	0	241	0	1229	1523	300	وتعمد وتقديم ارادة واختيار فالحجة انما تلزمهم بها واللاءمة تلحقهم ----عليها وجماع القول في هذا الباب انهما امران لا ينفك احدهما عن الاخر لان احدهما بمنزلة الاساس والاخر بمنزلة البناء فمن رام الفصل بينهما فقد رام هدم البناء ونقضه وانما كان موضع الحجة لادم علي موسي صلوات الله عليهما ان الله سبحانه اذ كان قد علم من ادم انه يتناول--- الشجرة وياكل منها فكيف يمكنه ان يرد علم الله فيه وان يبطله بعد ذلك وبيان هذا في قول الله سبحانه واذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة البقرة فاخبر قبل كون ادم انه انما خلقه للارض وانه لا يتركه في الجنة حتي ينقله عنها اليها وانما كان تناول---- الشجرة سببا ل-----------وقوعه الي الارض التي خلق لها وللكون فيها---------------- خليفة وواليا علي من فيها فانما ادلي ادم عليه السلام بالحجة علي هذا المعني ودفع لاءمة موسي عن نفسه علي هذا الوجه ولذلك قال اتلومني علي امر قدره الله علي قبل ان يخلقني فان قيل فعلي هذا يجب ان يسقط عنه اللوم اصلا قيل اللوم ساقط من قبل موسي اذ ليس لاحد ان يعير احدا بذنب كان منه لان الخلق كلهم تحت العبودية اكفاء سواء وقد روي لا تنظروا الي ذنوب العباد كانكم ارباب وانظروا اليها كانكم عبيد ولكن اللوم لازم لادم من قبل الله سبحانه------- اذ كان قد امره ونهاه فخرج الي معصيته وباشر المنه-ي عنه ولله الحجة البالغة سبحانه لا شريك له وقول موسي صلي الله عليه وسلم وان كان منه في النفوس--- شبهة وفي ظاهره متعلق لاحتجاجه بالسبب	1064	3651639748794278319	539	726.0	425	1278	42.17527389526367	78	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms09319	true	8639775401466913875	37	66	179	313	1544	300	علقمة بن واءل--------------- عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي------------- ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي	9319	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0840	false	5143930962482017609	105	140	528	690	1461	300	علقمة بن واءل بن حجر الحضرمي عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي	840	3651639748794278319	134	245.0	105	162	82.71604919433594	27	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms09319	true	8639775401466913875	37	66	179	313	1544	300	علقمة بن واءل--------------- عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي------------- ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي	9319	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0947	false	-8413873324102803378	183	218	885	1047	1439	300	علقمة بن واءل بن حجر الحضرمي عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي	947	3651639748794278319	134	245.0	105	162	82.71604919433594	27	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms09344	true	-4616472179068100975	0	75	0	368	1488	300	ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال حكمه واسقاط لزوم الوفاء به اذ كان بالنهي يصي------ر معصية فلا يلزم---------- وانما وجه الحديث انه قد اعلمهم ان ذلك امر لا يجر- لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضرا ولا يغير قضاء فقال ----------لا تنذروا علي انكم تدركون بالنذر شيءا لم يقدره الله لكم او تصرفوا-------------------------- به عنكم ما قدره عليكم فاذا نذرتم فاخرجوا---- بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم	9344	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0848	false	4471213379732492255	45	129	217	629	1422	300	ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال حكمه واسقاط لزوم الوفاء به اذ كان بالنهي عنه قد صار معصية فلا يلزم الوفاء به وانما وجه الحديث انه قد اعلمهم ان ذلك امر لا يجلب لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضرا ولا يرد شيءا قضاه الله يقول فلا تنذروا علي انكم تدركون بالنذر شيءا لم يقدره الله لكم او تصرفون عن انفسكم شيءا جري القضاء ب-------------ه عليكم فاذا فعلتم فاخرجوا عنه بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم	848	3651639748794278319	334	603.0	265	425	78.5882339477539	61	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms09455	true	-2713807579816972078	208	286	981	1378	1452	300	اهل الجاهلية------ يقتنون الولاءد ويقررون عليهن الضراءب فيكتسبن بالفجور وكانوا يلحقون------- النسب بالزناة اذا ادعوا الولد كما في النكاح وكانت لزمعة امة وكان يلم بها--------------------- فظهر بها حمل زعم ع-----------تبة بن ابي وقاص انه منه و----------------عهد الي---- اخيه سعد ان يستلحقه------------------------------------------------- فخاصم فيه عبد بن زمع---------------------------ة فقال له سعد هو -بن اخي علي ما كان عليه الامر في الجاهلية وقال عبد -----------هو اخي علي----------------- ما استقر عليه الامر في الاسلام فابطل النبي------ صلي الله عليه --------------------وسلم حكم الجاهلية	9455	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0757	false	-5536268560726412428	6	123	26	601	1440	300	اهل الجاهلية كانوا يقتنون الولاءد ويضربون عليهم الضراءب فيكتسبن بالفجور وكان من سيرتهم الحاق النسب بالزناة اذا ادعوا الولد كهو في النكاح وكانت لزمعة امة ك-ان يلم بها وكانت له عليها ضريبة فظهر بها حمل كان يظن انه من عتبة بن ابي وقاص وهلك عتبة كافرا لم يسلم فعهد الي سعد اخيه---- ان يستلحق الحمل الذي بان في زمعة وكان لزمعة ابن يقال له عبد فخاصم سعد عبد بن زمعة في الغلام الذي ولدته الامة فقال ---سعد هو ابن اخي علي ما كان عليه الامر في الجاهلية وقال عبد بن زمعه بل هو اخي ولد علي فراش ابي علي ما استقر حكم---------- الاسلام فقضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم لعبد بن زمعة وابطل دعوي الجاهلية	757	3651639748794278319	325	487.5	256	593	54.80607223510742	49	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms09456	true	6350864815527025334	43	116	222	612	1529	300	النكاح في الجاهلية كان علي اربعة انحاء الحديث وفيه يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومضت ليال----------------- ارسلت اليهم فا-------------------------------جتمعوا عندها فقالت --------------------------------قد ولدت فهو ابنك يا فلان------------------------- فيلحق به ولدها ولا يستطيع ان يمتنع الي ان قالت ونكاح--------------- البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات ف---------من ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن فوضعت -------جمعوا لها ----------القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يري القاءف------------ لا يمتنع من ذلك	9456	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0756	false	1850816425772881228	78	178	410	933	1528	300	النكاح يسمي نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتم--------------ع الرهط--- دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر- ليال بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت وهو ابنك يا فلان فتسمي من احبت منهم باسمه فيلحق به ولدها ونكاح رابع يجتمع الناس الكثير لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات يكن علما لمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت------- فوضعت حملها اجمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاطه ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك	756	3651639748794278319	285	426.0	227	548	52.00729751586914	42	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms09457	true	8841232332167447595	115	156	546	746	1457	300	حس-ن الي------ عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قام رجل فقال يا رسول الله ان فلانا ابني عاهرت بامه في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا دعوة في الاسلام ذهب امر الجاهلية الولد للفراش وللعاهر الحجر	9457	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0758	false	-4385165584321162552	233	275	1164	1371	1516	300	حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قام رجل فقال يا رسول الله ان فلانا ابني عاهرت بامه في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا دعوة في الاسلام ذهب امر الجاهلية الولد للفراش وللعاهر الحجر	758	3651639748794278319	199	384.5	158	207	96.13526916503906	39	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms09466	true	3202747397116028054	45	91	226	455	1482	300	حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قام رجل فقال لما فتحت مكة ان فلانا ابني فقال النبي--------------------------- صلي الله عليه وسلم لا دعوة في الاسلام ذهب امر الجاهلية الولد للفراش وللعاهر الاثلب قيل ما الاثلب قال ا----------------------------------------لحجر تكملة حديث الولد للفراش	9466	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0758	false	-4385165584321162552	233	285	1164	1430	1516	300	حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قام رجل فقال يا رسول الله ان فلانا ابني عاهرت بامه في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا دعوة في الاسلام ذهب امر الجاهلية الولد للفراش وللعاهر------------------------- الحجر قال الشيخ الدعوة بكسر الدال ادعاء الولد وقول-----ه الولد للفراش	758	3651639748794278319	170	297.0	133	296	57.43243408203125	33	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms09478	true	2622818352220141119	53	120	265	581	1483	300	عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز قال سمعت عبيد الله بن موهب يحدث عمر بن عبد العزيز عن قبيصة بن ذءيب عن تميم الداري قال قلت يا رسول الله ما السنة في الرجل يسلم علي يدي ر--جل من المسلمين قال هو اولي الناس بمحياه ومماته قال ال----------------بخاري قال بعضهم عن بن موهب سمع تميما ولا يصح ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وقال	9478	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0889	false	7577899355921487789	24	168	118	821	1465	300	عبد العزيز بن عمر --------------قال سمعت عب-د الله بن موهب يحدث عمر بن عبد العزيز عن قبيصة بن ذءيب عن تميم الداري انه قال يا رسول الله ما السنة في الرجل يسلم علي يدي الرجل من المسلمين قال هو اولي الناس بمحياه ومماته قال الشيخ قد احتج به من يري توريث الرجل ممن يسلم علي يده من الكفار واليه ذهب ابو حنيفة واصحابه الا انهم قد زادوا في ذلك شرطا وهو ان يعاقده ويواليه فان اسلم علي يده ولم يعاقده ولم يواله فلا شء له وقال اسحاق بن راهويه كقول ابي حنيفة واصحابه الا انه لم يذكر الموالاة قلت ودلالة الحديث مبهمة وليس فيه ان يرثه انما فيه انه اولي الناس بمحياه ومماته وقد يحتمل ان يكون ذلك في الميراث ويحتمل انه يكون ذلك في رعي الذمام والايثار بالبر وما اشبههما من الامور وقد عارضه قوله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وقال	889	3651639748794278319	253	439.0	194	718	35.23677062988281	48	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms09521	true	-3307166887930717839	78	128	393	629	1462	300	عن -بن عباس------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يوقت في الخمر حدا -قال -بن عباس وشرب رجل فسكر------------------ فانطلق به الي النبي صلي الله عليه وسلم فلما حاذي -دار العباس------------- انفلت فدخل علي العباس فالتزمه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك------------ ولم يامر فيه بشء	9521	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0804	false	1608728633220867692	181	243	902	1196	1452	300	عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ي-قت في الخمر حدا وقال ابن عباس -شرب رجل فسكر فلقي يميل في الفج فانطلق به الي النبي صلي الله عليه وسلم فلما حاذي بدار العباس رضي الله عنه انفلت فدخل علي العباس فالتزمه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك وقال افعلها ولم يامر فيه بشء	804	3651639748794278319	234	398.0	184	296	79.0540542602539	40	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms09535	true	-82739358645526793	273	300	1347	1480	1480	300	قد يرد الامر بالوعيد ولا يراد به وقوع الفعل وانما -قصد به الردع والتحذير ثم قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل ان يكون القتل في الخامسة كان واجبا ثم نسخ بحصول-	9535	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0806	false	-2705922002766485556	48	104	236	508	1474	300	قد يرد الامر بالوعيد ولا يراد به وقوع الفعل فانما يقصد به الردع والتحذير كقوله صلي الله عليه وسلم من قتل عبده قتلناه ومن جذع عبده جذعناه وهو لو قتل عبده لم يقتل به في قول عامة العلماء وكذلك لو جذعه لم يجذع له بالاتفاق وقد يحتمل ان يكون القتل في الخامسة---- واجبا ثم نسخ لحصول	806	3651639748794278319	119	201.5	96	276	43.115943908691406	20	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms09567	true	-6218171602294922038	190	267	947	1340	1504	300	قال جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه--------- ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فذكر مثله الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتي به الخامسة فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه ورم---يناه في بءر قال النساءي هذا حديث منكر ومصعب بن ثابت راويه ليس بالقوي وقد قال بعض اهل العلم كابن المنكدر والشافعي ان هذا منسوخ وقال بعضهم هو خاص بالرجل المذكور فكان النبي صلي الله عليه وسلم	9567	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0785	false	-6313127453543722101	186	287	902	1411	1468	300	قال جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه قال فقطع ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه قال فقطع ثم جء به الثالثة فقال اقتلوه قالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه ثم اتي به الرابعة فقال اقتلوه قالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فاتي به الخامسة فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه ثم القيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة قلت هذا في---------------------------------- بعض اسناده مقال وقد عارض الحديث الصحيح الذي باسناده وهو ----------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم	785	3651639748794278319	231	357.0	181	571	40.45534133911133	42	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms09574	true	6836739121690327894	85	113	436	560	1443	300	محمد بن اسحاق عن ايوب بن موسي عن عطاء عن -بن عباس------------- قال قطع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا-- في مجن قيمته دينار او عشرة دراهم	9574	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0777	false	-5891775356998247628	107	139	551	691	1449	300	محمد بن اسحاق عن ايوب بن موسي عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنه قال قطع رسول الله صلي الله عليه وسلم يد رجل في مجن قيمته دينار او عشرة دراهم	777	3651639748794278319	120	219.0	92	140	85.71428680419922	25	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms09603	true	6041009129320678522	154	199	759	968	1472	300	اتي عمر------------- بمجنونة قد زنت فاستشار فيها الناس فامر به-------------ا عمر ان ترجم فمر بها علي بن ابي طالب فق------------------------------------------------------------------ال ارجعوا بها ثم اتاه فقال----------------- اما علمت ان القلم قد رفع فذكر الحديث وفي اخره -------------------------------------------------قال بلي قال فما بال هذه ترجم-------------- فارسلها---------------- فجعل يكبر	9603	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0782	false	1196892396902570093	188	272	916	1310	1442	300	اتي عمر رضي الله عنه بمجنونة قد زنت فاستشار فيها اناسا فامر بها عمر رضي الله عنه ان ترجم فمر بها علي علي كرم الله وجهه فقال ما شان هذه فقالوا مجنونة بني فلان زنت فامر بها ان ترجم فقال ارجعوا بها ثم اتاه فقال يا امير المءمنين اما علمت ان القلم--- رفع عن ثلاثة عن المجنون حتي يبرا وعن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يعقل قال بلي قال فما بال هذه ترجم قال لا شء قال فارسلها قال فارسلها قال فجعل يكبر	782	3651639748794278319	168	243.0	130	397	42.317378997802734	28	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms09607	true	4646246078691711766	183	223	894	1080	1471	300	نعيم بن هزال قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك و---------------رجاء ان يكون له مخرج فذكر الحديث فقال	9607	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0788	false	4124998428536029816	183	225	932	1127	1482	300	نعيم بن هزال قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك وانما يريد بذلك رجاء ان يكون له مخرج ف------اتاه فقال	788	3651639748794278319	176	330.5	137	201	87.56218719482422	37	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms09623	true	6102024038931573611	117	225	564	1043	1418	300	وهب عن---- عمرو بن الحارث ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه ان محمد بن جعفر بن الزبير حدثه ان عباد بن عبد الله حدثه قوله عن عاءشة في رواية بن وهب انه سمع عاءشة قوله----------------------------- اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد زاد في رواية بن وهب في رمضان قوله فقال------------- احترقت كررها بن وهب قوله قال مم ذاك في رواية بن وهب ف-------------------------ساله عن شانه قوله قال ما عندي شء في رواية بن وهب فقال يا نبي الله ما لي شء وما اقدر عليه قوله فجلس فاتاه انسان في رواية بن وهب قال اجلس فجلس فبينما هو علي ذلك--- اقبل رجل قوله ومع------ه طعام فقال	9623	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0349	false	-6789134365155963095	192	280	958	1369	1469	300	وهب اخبرني عمرو بن الحارث ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه ان محمد بن جعفر بن الزبير حدثه ان عباد بن عبد الله بن الزبير حدثه-------------------- انه سمع عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم في المسج----د ----------------في رمضان----- فقال يا رسول الله احترقت--------------------------------------------- فساله النبي صلي الله عليه وسلم ما شانك قال اصبت اهلي قال تصدق قال وا--------------------لله ما لي شء وما اقدر عليه ق--------------------------------------ال اجلس فجلس فبينما هو علي ذلك اذ اقبل رجل يسوق حمارا عليه طعام فقال	349	3651639748794278319	276	403.0	209	559	49.37388229370117	51	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms09680	true	7919273847909199539	0	58	0	297	1551	300	ابي هريرة قال زني رجل من اليهود بامراة فقال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي هذا النبي فانه---- بعث بالتخفيف فان افتانا بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله و------قلنا فتيا نبي من انبياءك قال فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل وامراة زنيا منهم	9680	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0796	false	2585065667959416250	12	72	57	359	1532	300	ابي هريرة قال زنا رجل من اليهود وامراة فقال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي هذا النبي فانه نبي بعث بالتخفيف فان افتانا بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله عز وجل قلنا فتيا نبي من انبياءك قال فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المجلس في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل وامراة----- منهم	796	3651639748794278319	286	545.0	229	307	93.15960693359375	52	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms09808	true	-8121153830095022742	24	63	137	316	1497	300	ابو داود من طريق بن جريج عن---- عمرو بن دينار عن- طاوس- عن -بن عباس عن عمر انه سال عن قضية النبي صلي الله عليه وسلم------- فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال كنت بين امراتين فضربت احداهما الاخري	9808	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0832	false	-8164223873175985359	177	217	896	1085	1489	300	ابو عاصم عن ا----بن جريج اخبرني عمرو بن دينار سمع طاوسا عن ابن عباس عن عمر انه سال عن قضية النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال كنت بين امراتين فضربت احداهما الاخري	832	3651639748794278319	166	289.0	128	193	86.01036071777344	31	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms09890	true	8551337542898810048	13	49	71	269	1552	300	فلما التقينا وعلي الخوارج يومءذ عبد الله بن وهب الراسبي فقال لهم القوا الرماح وسلوا --سيوفكم من جفونها فاني اخاف ان يناشدوكم كما ناشدوكم يوم حروراء قال ف------------------------------شجرهم الناس برماحهم قال فقتل-- بعضهم علي بعض وما	9890	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms1074	false	-1274928325723837783	97	135	493	713	1515	300	فلما التقينا وعلي الخوارج------ عبد الله بن وهب الراسبي فقال لهم القوا الرماح وسلوا السيوف-- من جفونها فاني اخاف ان يناشدوكم كما ناشدوكم يوم حروراء قال فوحشوا برماحهم واستلوا السيوف وشجرهم الناس برماحهم---- فقتلوا بعضهم علي بعض قال	1074	3651639748794278319	183	314.5	149	232	78.87931060791016	30	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms10076	true	-2724072743596245524	122	179	617	896	1532	300	اشعث بن عبد الرحمن الجرمي عن ابيه عن سمرة بن جندب ان رجلا قال يا رسول الله---- رايت كان دلوا دلي من السماء فجاء ابو بكر فاخذ بعراقيها فشرب شربا ضعيفا ثم جاء عمر فاخذ بعرافيها فشرب حتي تضلع ثم جاء عثمان فاخذ بعراقيها فشرب حتي تضلع ثم جاء علي فاخذ بعراقيها فانتشطت وانتضح عليه منها شء	10076	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms1049	false	3729731258723078574	149	198	717	953	1477	300	اشعث بن عبد الرحمن------- عن ابيه عن سمرة بن جندب ان رجلا قال يا رسول الله اني رايت كان دلوا دلي من السماء فجاء ابو بكر فاخذ بعراقيها فشرب شربا ضعيفا ثم جاء عمر فاخذ بعراقيها فشرب حتي تضلع ثم جاء عثمان فاخذ بعراقي---------------------------------------ها فانتشطت وانتضح عليه منه- شء	1049	3651639748794278319	231	438.5	183	283	81.62544250488281	44	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms10448	true	220426078197683012	77	127	343	576	1411	300	ان لا استخلف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يستخلف وان استخلف فان ابا بكر قد استخلف قال عبد الله فوالله ما هو الا ان ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر فعلمت انه لم يعدل برسول الله صلي الله عليه وسلم احدا وانه غير مستخلف	10448	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0534	false	6543186322549995338	88	137	452	677	1493	300	ان لا استخلف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يستخلف وان استخلف فان ابا بكر قد استخلف قال فو ا--------لله ما هو الا ان ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر فعلمت انه لا يعدل برسول الله صلي الله عليه وسلم احدا وانه غير مستخلف	534	3651639748794278319	220	431.0	172	233	94.42060089111328	46	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms10459	true	-1128675862024452411	225	299	1144	1520	1523	300	هلك وان يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما زاد الطبراني والخطابي فقالوا سوي ---ما مضي قال---- نعم قال الخطابي-------- رحي الاسلام------------ كناية عن الحرب-------- شبهها بالرحي-------- التي تطحن الحب لما يكون فيها من تلف الارواح والمرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بالدين في قوله يقم لهم دينهم الملك قال ف----------------------------------------------------------------------------------يشبه ان يكون اشارة الي مدة بني امية في الملك وانتقاله عنهم الي بني العباس ف-------------كان ما بي---ن استقرار الملك لبني امية وظهور-------------------------------------------- الوهن فيه- نحو- من سبعين سنة	10459	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms1078	false	-6502176417158399717	0	159	0	796	1516	300	هلك وان يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما قال قل-----------------ت مما بقي اومما مضي قال مما مضي قال الشيخ قوله تدور رحي الاسلام دوران الرحي كناية عن الحرب والقتال شبهها بالرحي الدوارة التي تطحن الحب لما يكون فيها من تلف الارواح وهلاك الانفس قال الشاعر يصف حربا فدارت رحانا واستدارت رحاهم سراة النهار ما تولي المناكب وقال زهير فتعرككم عرك الرحي بثفالها وتلقح كشافا ثم تنتج فتيتم وقال صعصعة جد الفرزدق اتيت علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكرم وجهه حين رفع يده عن مرحي الجمل يريد حرب الجمل وقوله وان يقم لهم دينهم يريد بالدين ههنا ال-----------------ملك قال زهير لءن حللت بجو في بني اسد في دين عمرو وحالت بيننا فدك يريد ملك عمرو ولايته قلت ويشبه ان يكون اريد بهذا ملك بني امية--------- وانتقاله عنهم الي بني العباس رضي الله عنه وكان ما بين ان استق--ر الامر لبني امية الي ان ظهرت الدعاة بخراسان وضعف امر بني امية ودخل الوهن فيهم نحوا من سبعين سنة	1078	3651639748794278319	283	387.0	219	841	33.65041732788086	42	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000166-ara1.ms10877	true	762301418725475830	80	134	366	615	1455	300	عن ابي واءل عن عبد الله قال كنا نسلم في الصلاة ونامر بحاجتنا فقدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي السلام فاخذني ما قدم وما حدث فلما قضي صلاته ------------------------------قال ان الله يحدث من امره ما يشاء وان الله قد احدث ان لا تكلموا في الصلاة	10877	-4160265865722444146	Shamela0001442-ara1.ms0174	false	2432524754145326760	234	287	1189	1428	1491	300	عن ابي واءل عن عبد الله قال ----------------------------------قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت----- فلم يرد علي السلام فاخذني ما قدم وما حدث فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال ان الله يحدث من امره ما -شاء وان الله قد احدث ان لا تكلموا في الصلاة	174	3651639748794278319	203	363.0	157	279	72.75985717773438	43	JK000166-ara1	Shamela0001442-ara1