id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00972	false	752485328945134167	174	253	922	1317	1541	300	ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين تمسك بهذه الروايات من اجاز التنفل بعد العصر مطلقا ما لم يقصد الصلاة عند غروب الشمس وقد تقدم نقل المذاهب في ذلك واجاب عنه من اطلق الكراهة بان فعله هذا يدل علي جواز استدراك ما فات من الرواتب من غير كراهة واما مواظبت------------ه صلي الله عليه وسل-----------------------------م علي ذلك فهو من خصاءصه والدليل عليه رواية ذكوان مولي ع---------اءشة انها حدثته ا--نه صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد العصر وينهي عنها	972	-4160265865722444146	Shamela0001142-ara1.ms0377	true	-6651869752328158915	187	237	949	1194	1529	300	ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين واصحهما انه لا يجوز لعموم الاخبار الناهية وما----------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم كان مخصوصا به فانه كان يداوم علي عمل وقد روي عن--------------------------------- عاءشة رضي الله عنها ---ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد العصر وينهي عنها	377	-6744422638649834209	129	156.5	96	447	28.859060287475586	22	JK000166-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000166-ara1.ms07969	false	-7996752226774452269	215	244	1076	1226	1502	300	الاءمة القز من الحرير وحرموه علي الرجال ولو كان كمد اللون ونقل الامام الاتفاق عل-----------يه لكن حكي المتولي في التتم------ة وجها انه لا يحرم لانه ليس من ثياب الزينة	7969	-4160265865722444146	Shamela0001142-ara1.ms0871	true	5519874459695884990	7	39	33	199	1576	300	الاءمة القز من الحرير وحرموه علي الرجال وان كان كمد اللون وادعي صاحب النهاية وفاق الاصحاب فيه لكن في بحر المذهب والتتمة حكاية وجه- انه لا يحرم لانه ليس من ثياب الزينة	871	-6744422638649834209	112	185.5	89	167	67.06586456298828	19	JK000166-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000166-ara1.ms02698	false	1291622998185389569	146	282	716	1400	1495	300	علي الحمر فعقر منها اتانا في هذا السياق زيادة علي جميع الروايات لانها متفقة علي افراد الحمار بالرءية وافادت هذه الرواية انه من جملة الحمر وان المقتول كان اتانا اي انثي فعلي هذا في اطلاق الحمار عليها تجوز قوله فحملنا ما بقي من لحم الاتان وفي رواية ابي حازم الاتية للمصنف في الهبة فرحنا وخبات العضد معي وفيه معكم منه بشء فناولته العضد فاكلها حتي تعرقها وله في الجهاد قال معنا رجله فاخذها فاكلها وفي رواية المطلب قد رفعنا لك الذراع فاك-----------------------------------------------------------ل منها قوله قال --امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا وفي رواية مسلم هل منكم احد امره او اشار اليه بشء وله من طريق شعبة عن عثمان هل اشرتم او اعنتم او اصطدتم ولابي عوانة من هذا الوجه اشرتم او اصطدتم او قتلتم قوله قال فكلوا ما بقي من لحمها	2698	-4160265865722444146	Shamela0001142-ara1.ms1574	true	7053332784209844127	257	295	1270	1453	1478	300	علي الحمر فعقر منها اتان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا -------------------------------------------فاكل منها بعضهم وابي بعضهم فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سا-لوه فقال هل منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فكلوا ما بقي من لحمها	1574	-6744422638649834209	113	188.5	90	745	15.16778564453125	20	JK000166-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000166-ara1.ms03202	false	6708794694746856594	64	96	345	507	1649	300	اصحها ان ياتي بثوب مطوي او في ظلمة فيلمسه المستام فيقول له صاحب الثوب بعتكه--- بكذا بشرط ان يقوم لمسك مقام نظرك ولا خيار لك اذا رايته وهذا موافق للتفسيرين اللذين في ---	3202	-4160265865722444146	Shamela0001142-ara1.ms1708	true	9133822602274483409	222	255	1139	1303	1531	300	احدها ان ياتي بثوب مطوي او في ظلمة فيلمسه المستام فيقول--- صاحب الثوب بعتك هذا بكذا بشرط ان يقوم لمسك مقام نظرك ولا-خيار لك اذا رايته وهو تاويل الشافعي رضي الله عنه في	1708	-6744422638649834209	132	231.5	106	168	78.57142639160156	22	JK000166-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000166-ara1.ms03195	false	1034748522094585667	149	188	743	952	1524	300	الرافعي------------- اطلق الشافعي في المختصر تع-صية الناجش وشرط في تعصية من باع علي بيع اخيه ان يكون عالما بالنهي واجاب ----------الشارحون ب---------ان النجش خديعة وتحريم الخديعة واضح لكل احد------------------------- وان لم---- يعلم هذا الحديث بخصوصه بخلاف البيع علي بيع	3195	-4160265865722444146	Shamela0001142-ara1.ms1735	true	757304883576270924	106	156	547	810	1531	300	الشافعي رضي الله عنه اطلق القول-- في المختصر بتعصية الناجش وشرط في تعصية من باع علي بيع اخيه ان يكون عالما بالحديث الوارد فيه قال الشارحون السبب فيه ان النجش خديعة وتحريم الخديعة واضح لكل احد ومعلوم من الالفاظ العامة وان لم يكن يعلم هذا الخبر- بخصوصه و-----البيع علي بيع	1735	-6744422638649834209	182	292.5	146	271	67.1586685180664	31	JK000166-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000166-ara1.ms03209	false	-818024137079050616	183	259	896	1270	1479	300	فان ردها رد معها صاعا من طعام او صاعا من تمر فان ظاهره يقت---------ضي التخيير بين التمر والطعام وان الطعام غير التمر ويحتمل ان تكون او شكا من الراوي لا تخييرا واذا وقع الاحتمال في هذه الروايات لم يصح الاستدلال بشء منها فيرجع الي الروايات التي لم يختلف فيها وهي التمر فهي الراجحة كما اشار اليه البخاري واما ما اخرجه ابو داود من حديث بن عمر بلفظ ان ردها رد معها مثل او مثلي لبنها قمحا	3209	-4160265865722444146	Shamela0001142-ara1.ms1798	true	2488365645137291262	157	195	798	971	1535	300	فان ردها رد معها صاعا---------------- من تمر لا سمراء وعن ابن عمر رضي الله عنهما ----------------ان النبي ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم قال من باع محفلة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان ردها رد م-----------------------------------------------------------عها مثل او مثلي لبنها قمحا	1798	-6744422638649834209	80	90.5	60	383	20.887727737426758	11	JK000166-ara1	Shamela0001142-ara1