id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms10921	false	4217880527625199840	2	131	14	700	1570	300	تنحتونها والله خلقكم وخلق تلك الحجارة التي تعملونها هذه شبهتهم ولا يصح ذلك من جهة النحو اذ ما لا تكون مع الفعل الخاص الا مصدرية فعلي هذا فالاية ترد مذهبهم وتفسد قولهم والنظم علي قو--ل اهل السنة ابدع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قيل -قد تقول عملت الصحفة وصنعت الجفنة وكذا يصح عملت الصنم--------- قلنا لا يتعلق ذلك -------------الا بالصورة التي هي التاليف والتركيب---------------------------------------------------------------------- وهي الفعل الذي هو الاحداث دون الجواهر بالاتفاق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان الاية وردت في بيان استحقاق الخالق العبادة لانفراده بالخلق واقامة الحجة علي من يعبد ما لا يخلق ------وهم يخلقون فقال اتعب-------------دون من لا يخلق---------------- وتدعون عبادة من خلقكم وخلق اعمالكم التي تعملون ولو كانوا كما زعموا----------------------------------------- لما قامت الحجة------- من نفس هذا الكلام لانه لو --جعلهم خالقين لاعمالهم وهو خالق للاجناس ل-----شركهم معهم في الخلق تعالي الله عن افكهم قال	10921	-4160265865722444146	Shamela0000613-ara1.ms089	true	-2509216261672359345	85	276	454	1467	1597	300	تنحتونها والله خلقكم و----تلك الحجارة التي تعملون-- هذا كله معني قول المعتزلة وشرح ما شبهوا به------------------------------------------------------------------------ والنظم علي تاويل اهل الحق- ابدع والحجة اقطع والمعني لا يصح غيره والذي ذهبوا اليه فاسد لا يصح بحال لانهم مجمعون معنا علي ان افعال العباد لا تقع علي الجواهر والاجسام فان قيل فقد تقول عملت الصفحة وصنعت الجفنة وكذلك الاصنام معمولة علي هذا قلنا لا يتعلق الفعل فيما ذكرتم الا بالصورة التي هي التاليف والتركيب وهي نفس العمل واما الجوهر المءلف المركب فليس بمعمول لنا فقد رجع العمل و---الفعل الي---- الاحداث دون الجو-هر وهذا اجماع منا ومنهم فلا يصح حملهم علي غير ذلك واما ما زعموا من حسن النظم واعجار الكلام فهو ظاهر وتاويلنا معدوم في تاويلهم لان الاية وردت في بيان استحقاق الخالق للعبادة لانفراده بالخلق واقامة الحجة علي من يعبد ما لا يخلق شيءا و هم يخلقون فقال اتعبدون ما تنحتون اي ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون وتدعون عبادة من خلقكم وا----عمالكم التي تعملون ولو لم يضف خلق الاعمال اليه في الاية وقد نسبها بالمجاز اليهم لما قامت له حجة عليهم من نفس الك----لام لانه كان يجعلهم خالقين لاعمالهم وهو خالق -لاجناس اخر فيشركهم معه ف-ي الخلق تعالي الله عن قول ------	89	-8445764191431379636	472	692.0	379	1116	42.293907165527344	69	JK000166-ara1	Shamela0000613-ara1