id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00085	true	7487760170231766147	70	98	324	464	1470	300	سمعت عبد الله بن عمرو يقول ورب هذه البنية لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المهاجر من هجر السيءات والمسلم من سلم الناس من لسانه ويده	85	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0016	false	1826330307851670851	64	92	291	431	1417	300	سمعت عبد الله بن عمرو يقول ورب هذه البنية لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المهاجر من هجر السيءات والمسلم من سلم الناس من لسانه ويده	16	7640464634460418330	140	280.0	112	140	100.0	28	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms00177	true	-115238820708045001	28	112	147	542	1520	300	جعفر-------- الفريابي حدثنا قتيبة حدثنا جعفر ----بن سليمان عن المعلي بن زياد--------- سمعت الحسن يحلف في هذا المسجد بالله الذي لا اله الا هو ما مضي مءمن قط ولا بقي الا وهو من النفاق مشفق ولا مضي منافق قط ولا بقي الا وهو من النفاق امن وكان يقول من لم يخف النفاق--------- فهو منافق وقال احمد بن حنبل في كتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايمان حد--------ثنا روح بن عبادة حدثنا هشام سمعت الحسن يقول والله ما مضي مءمن ولا بقي الا وهو يخاف النفاق وما امنه الا منافق	177	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0035	false	-2382512845446324882	30	163	142	760	1465	300	جعفر بن محمد الفريابي --ثنا قتيبة --ثنا جعفر هو ابن سليمان عن المعلي بن زياد القردوسي سمعت الحسن يحلف في هذا المسجد بالله الذي لا اله الا هو ما مضي مءمن قط ولا بقي الا وهو من النفاق مشفق ولا مضي منافق قط ولا بقي الا وهو من النفاق امن وكان يقول من لم يخف النفاق علي نفسه فهو منافق قلت ورجال هذا الاسناد ثقات واظنه لم يجزم به لحال جعفر بن سليمان لكنه لم يتفرد به وبه الي جعفر قال ثنا ابو قدامة ثنا مءمل عن حماد عن ايوب عن الحسن قال لا والله ما اصبح ولا امسي مءمن الا وهو يخاف النفاق علي نفسه ورويناه في الايمان لاحمد قال ثنا روح بن عبادة --ثنا هشام سمعت الحسن يقول والله ما مضي مءمن ولا بقي الا---- يخاف النفاق وما امنه الا منافق	35	7640464634460418330	359	623.0	280	628	57.16560363769531	69	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms00222	true	-6158217021048192696	233	281	1153	1376	1467	300	محمد بن عباد حدثنا سفيان قال قلت لسهيل بن ابي صالح ان عمرا حدثنا ---------------عن القعقاع-------------- عن ابيك بحديث ورجوت ان تسقط عني رجلا اي فتحدثني به عن ابيك قال فقال سمعته من الذي سمعه منه ابي كان صديقا له بالشام وهو عطاء بن يزيد عن تميم الداري	222	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0036	false	-6021323109180816297	235	283	1102	1319	1402	300	محمد بن عباد عن سف---يان قال قلت لسهيل بن ابي صالح ان عمرا يعني ابن دينار حدثني عن القعقاع يعني ابن يزيد عن ابيك------ ورجوت ان تسقط عني رجلا-------------------------- فقال سمعته من الذي سمعه منه ابي ثم ثنا سفيان عن سهيل عن عطاء بن يزيد عن تميم الداري	36	7640464634460418330	155	252.0	119	252	61.507938385009766	31	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms00223	true	-4547248486625073587	7	58	32	275	1491	300	سهيل عن عطاء بن يزيد انه سمعه وهو يحدث ابا صالح فذكره ورواه بن خزيمة من حديث جرير عن سهيل ان ابا---------------------------ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدث--------- عن ابي هريرة بحديث ان الله يرضي لكم ثلاثا الحديث قال فقال عطاء بن يزيد سمعت----------- تميما الداري يقول فذكر حديث النصيحة وقد روي حديث النصيحة ----عن سهيل	223	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0037	false	-6574620441162825267	106	184	505	885	1426	300	سهيل عن عطاء بن يزيد ---------------------------فذكره ورواه ----محمد ين ----عجلان عن سهيل فاخطا فيه قال الامام احمد في مسنده حدثنا صفوان بن عيسي ثنا ابن عجلان عن القعقاع عن ابي صالح عن ابي هريرة ورواه محمد بن نصر المروزي عن اسحاق بن راهويه عن صفوان مثله وقال هو غلط وانما حدث ابو صالح عن ابي هريرة بحديث ان الله يرضي لكم ثلاثا الحديث---- وكان عطاء بن يزيد حاضرا فحدثهم عن تميم- الداري ---------بحديث ا------------ن الدين النصيحة فسمعها سهيل	37	7640464634460418330	153	179.0	117	441	34.693878173828125	26	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms00240	true	8042675345384448526	217	285	1079	1394	1478	300	من طريق بن اسحاق قال حدثني محمد بن الوليد بن نويفع عن كريب عن بن ع---------------باس قال بعث بنو سعد بن بكر ضمام بن ثعلبة فذكر الحديث بطوله وفي اخره ان ضماما قال لقومه عندما رجع اليهم ان الله قد بعث رسولا وانزل عليه كتابا-------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جءتكم من عنده بما امركم به ونهاكم عنه قال فوالله ما امسي من ذلك اليوم وفي حاضره رجل ولا امراة الا مسلما	240	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0046	false	-4462941666572691883	66	157	327	749	1442	300	عن محمد بن اسحاق قال حدثني محمد بن الوليد بن نويفع عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس قال بعث بنو سعد بن بكر ضمام بن ثعلبة فذكر الحديث بطوله وفي اخره ان ضماما قال لقومه عندما رجع اليهم ان الله قد بعث رسولا وانزل عليه كتابا استنقذكم به مما كنتم فيه واني اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وقد جءتكم من عنده بما امركم به ونهاكم عنه قال فوالله ما امسي من ذلك اليوم وفي حاضره رجل ولا امراة الا مسلما	46	7640464634460418330	303	586.5	237	422	71.80094909667969	62	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms00241	true	-5212064293847998651	64	147	328	745	1544	300	وهب قال سمعت مالكا وسءل عن الكتب التي تعرض عليه ايقول الرجل حدثني قال نعم كذلك القران اليس الرجل يقرا علي الرجل------- فيقول اقراني فلان وروي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم في------------------------- علوم الحديث من طريق مطرف -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صحبت مالكا سبع عشرة سنة فما رايته قرا الموطا علي احد بل يقرءون عليه قال وسمعته يابي اشد الاباء علي من يقول لا يجزيه الا السماع من لفظ الشيخ ويقول كيف لا يجزيك هذا في الحديث ويجزيك في القران والقران اعظم قلت وقد انقرض الخلاف في كون ا------------------لقراءة علي	241	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0043	false	-7524788461886015266	85	242	384	1154	1439	300	وهب---- سمعت مالكا وسءل عن الكتب التي تعرض عليه يق-ول الرجل حدثني قال نعم كذلك القران اليس الرجل يقرا علي الرجل القران فيقول اقراني فلان وقرات علي عبد الله بن محمد بن احمد بن عبيد الله بسفح قاسيون قلت له انباكم ابو عبد الله محمد بن احمد بن ابي الهيجاء ان الحافظ ابا علي البكري اخبرهم انا القاسم بن عبد الله بن عمر الصفار انا وجيه بن طاهر انا عبد الحميد بن عبد الرحمن البحيري انا الحاكم ابو عبد الله الحافظ في كتاب علوم الحديث له انا ابو جعفر محمد بن محمد البغدادي قال ثنا علي بن عبد العزيز قال حدثني الزبير بن بكار قال حدثني مطرف بن عبد الله قال صحبت مالكا سبع عشرة سنة فما رايته قرا الموطا علي احد------------------- وسمعته يابي اشد الاباء علي من يقول لا يجزيه الا السماع------------- ويقول كيف لا يجزيك هذا في الحديث ويجزيك في القران والقران اعظم رواه ابن سعد عن مطرف نحوه قوله واحتج بعضهم في القراءة علي	43	7640464634460418330	333	563.0	266	807	41.263938903808594	59	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms00250	true	7205464862912630984	19	69	97	342	1524	300	يحيي بن سعيد ومالك فاخرجه --------الحاكم في------------------------- علوم الحديث من طريق اسماعيل ------------------------------------------------------------------بن ابي اويس قال سمعت خالي مالك بن انس يقول قال لي يحيي بن سعيد الانصاري لما اراد الخروج الي العراق التقط لي ماءة حديث من حديث -بن شهاب حتي ارويها عنك ----قال مالك فكتبتها ثم بعثتها اليه	250	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0048	false	5775751252033553895	53	124	233	578	1435	300	يحيي بن سعيد الانصاري في ذلك فقال الحاكم ابو عبد الله الحافظ في كتاب علوم الحديث له بالسند ح 14 ب المتقدم انفا حدثنا اسماعيل بن محمد بن الفضل ثنا جدي سمعت اسماعيل بن ابي اويس س----معت خالي مالك بن انس يقول قال لي يحيي بن سعيد الانصاري لما اراد الخروج الي العراق التقط لي ماءة حديث من حديث ابن شهاب حتي ارويها عنك عنه قال مالك فكتبتها ثم بعثتها اليه	48	7640464634460418330	211	388.0	166	349	60.45845413208008	38	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms00254	true	-1970595750838306909	192	238	988	1206	1510	300	قوله باب قول النبي صلي الله عليه وسلم رب مبلغ اوعي من سامع هذا الحديث المعلق اورد المصنف في الباب --------------------------معناه واما لفظه----- فهو موصول عنده------------------------------------------ في باب الخطبة ب----مني من كتاب الحج اورد فيه هذا الحديث من طريق قرة بن خالد عن محمد بن سيرين	254	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0051	false	7083123445516551623	13	63	61	293	1443	300	قوله باب قول النبي صلي الله عليه وسلم رب مبلغ اوعي من سامع اسنده------------------------ في الباب المذكور من حديث ابي بكرة بمعناه واما هذا اللفظ فهو------ عنده في حديث ابي بكرة المذكور من وجه اخر اورده في باب الخطبة ايام مني--------------------------------- من طريق قرة بن خالد عن محمد بن سيرين	51	7640464634460418330	145	223.5	111	295	49.15254211425781	29	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms00259	true	-2178434849570827982	130	238	664	1243	1571	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم من يرد الله ------به خيرا يفقهه كذا في رواية الاكثر وفي رواية المستملي يفهمه بالهاء المشددة المكسورة بعدها ميم وقد وصله المءلف باللفظ الاول بعد هذا ببابين كما سياتي واما اللفظ الثاني فاخرجه -----بن ابي عاصم في كتاب العلم من طريق بن عمر عن عمر مرفوعا واسناده حسن والفقه هو الفهم قال الله تعالي لا يكادون يفقهون حديثا اي لايفهمون والمراد الفهم في الاحكام الشرعية قوله وانما العلم بالتعلم هو حديث مرفوع ايضا اورده بن ابي عاصم والطب--------------راني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حديث--- معاوية ايضا بلفظ----------------------------- يا ايها الناس تعلموا انما العلم بالتعلم وال-------فقه بالتفقه ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين اسنا----ده حسن	259	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0051	false	7083123445516551623	74	192	351	917	1443	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم من يرد الله ز 20 ابه خيرا يفقهه في الدين وقال ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما العلم بالتعلم انتهي قال ابن ابي عاصم في كتاب الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فيما انبانا غير واحد ع------------------------------------------------ن ابي العباس بن عبد الحليم الحراني ان ابراهيم بن اسماعيل الدرجي اخبرهم عن ابي جعفر الصيدلاني انا ابو علي الحداد انا ابو نعيم ثنا احمد بن بندار الشعار ثنا ابو بكر احمد بن عمرو بن ابي عاصم ثنا هشام بن عمار ثنا صدقة بن خالد ثنا عتبة بن ابي حكيم عمن حدثه عن معاوية قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يا ايها الناس تعلموا انما العلم بالتعلم ح 15 ب والفقه بالتفقه ومن يرد الله به خيرا يفق-ه في الدين هكذا اورده ابن	51	7640464634460418330	213	287.5	166	855	24.912281036376953	33	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms00260	true	-5499433228089614586	1	44	5	216	1518	300	الاوزاعي حدثني ابو كثير يعني مالك بن مرثد عن ابيه قال اتيت ابا ذر وهو جالس عند الجمرة الوسطي وقد اجتمع عليه الناس----- يستفتونه فاتاه رجل فوقف عليه ثم قال الم تنه عن الفتيا فرفع راسه اليه فقال ارقيب انت علي -لو وضعتم	260	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0052	false	-9100603551718402950	116	155	542	738	1443	300	الاوزاعي حدثني ابو كثير حدثني ابي ق----------------ال اتيت ابا ذر وهو جالس عند الجمرة الوسطي وقد اجتمع----- الناس عليه يستفتونه فاتاه رجل فوقف عليه ثم قال الم تنه عن الفتيا فرفع راسه اليه فقال ارقيب انت علي ولو وضعتم	52	7640464634460418330	181	332.0	144	217	83.41014099121094	33	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms00279	true	6344772354766587145	241	300	1195	1471	1471	300	عبد الله بن محمد بن عقيل انه سمع جابر بن عبد الله يقول بلغني عن رجل حديث سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشتريت بعيرا ثم شددت رحلي فسرت اليه شهرا حتي قدمت الشام فاذا عبد الله بن انيس فقلت للبواب قل له جابر علي الباب فقال -بن عبد الله -قلت نعم فخرج--------- فاعتنقني ف---------قلت حديث- بلغني-	279	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1186	false	7904007139955426766	119	181	568	866	1430	300	عبد الله بن محمد بن عقيل انه سمع جابر بن عبد الله يقول بلغني عن رجل حديث سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشتريت بعيرا ثم شددت رحلي فسرت اليه شهرا حتي قدمت الشام فاذا عبد الله بن انيس فقلت للبواب قل له جابر علي الباب فقال ابن عبد الله فقلت نعم فخرج يطا ثوبه فاعتنقني واعتنقته فقلت حديثا بلغني	1186	7640464634460418330	275	517.0	217	298	92.28187561035156	53	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms00280	true	4664378596041211287	151	172	787	891	1523	300	ويذكر عن جابر عن عبد الله بن انيس قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت	280	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1184	false	2736284197974286341	266	287	1275	1379	1438	300	ويذكر عن جابر عن عبد الله بن انيس قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت	1184	7640464634460418330	104	208.0	83	104	100.0	21	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms00280	true	4664378596041211287	0	30	0	145	1523	300	عنك انك سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فخشيت ان-------- اموت قبل ان اسمعه فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله الناس يوم القيامة	280	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1186	false	7904007139955426766	181	215	866	1029	1430	300	عنك انك سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم في القصاص فخشيت ان تموت او اموت قبل ان اسمعه فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله الناس يوم القيامة	1186	7640464634460418330	145	278.0	115	163	88.9570541381836	28	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms00280	true	4664378596041211287	46	82	233	413	1523	300	الحجاج بن دينار عن محمد بن المنكدر عن جابر قال كان يبلغني عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث- في القصاص وكان صاحب الحديث بمصر فاشتريت -------بعيرا فسرت حتي وردت مصر فقصدت الي باب الرجل فذكر	280	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1187	false	-2991343607550204538	131	169	650	837	1472	300	الحجاج بن دينار عن محمد بن المنكدر عن جابر قال كان -بلغني عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثه في القصاص وكان صاحب الحديث بمصر فاشتريت ح 355 ابعيرا فسرت حتي وردت مصر فقصدت الي باب الرجل فذكر	1187	7640464634460418330	179	340.0	143	188	95.2127685546875	33	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms00408	true	-6966040958345929061	13	47	60	252	1544	300	فيه ذكر الاستنثار وكان المصنف اشار بذلك الي ما رواه احمد وابو داود والحاكم من حديثه مرفوعا------------------------------ استنثروا مرتين بالغتين او ثلاثا ول--ابي داود الطيالسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا توضا احدكم واستنثر فليفعل ذلك مر--------تين او ثلاثا	408	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0067	false	-3887912274446089317	26	125	125	609	1482	300	فيه---- الاستنثار وكانه يشير----------- الي ما رواه احمد وابو داود والحاكم من حديثه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استنثروا مرتين بالغتين او ثلاثا لفظ ابي داود وقد قرات علي فاطمة بنت المنجا بدمشق عن سليمان بن حمزة ان الضياء اخبرهم انا ابو جعفر الصيدلاني ان ابا علي الحداد اخبرهم انا ابو نعيم انا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا ابن ابي ذءب عن قارظ هو ابن شيبة عن ابي غطفان عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مضمض احدكم واستنثر فليفعل ذلك مرتين بالغتين او ثلاثا	67	7640464634460418330	152	224.5	122	499	30.460922241210938	25	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms00424	true	-5219723586490004812	128	211	665	1088	1546	300	الوليد بن مسلم في مصنفه عن الاوزاعي و---------غيره عنه ولفظه سمعت الزهري -----في اناء ولغ فيه كلب فلم يجدوا ماء غيره قال يتوضا به واخرجه بن عبد البر في التمهيد من طريقه بسند صحيح قوله وقال سفيان المتبادر الي الذهن انه بن عيينة لكونه معروفا بالرواية عن الزهري دون الثوري لكن المراد به هنا الثوري فان الوليد بن مسلم عقب اثر الزهري هذا بقوله فذكرت ذلك لسفيان الثوري فقال---- والله هذا الفقه بعينه فذكره وزاد بعد قول----------------------------------------------------ه شء فاري ان يتوضا به ويتيمم	424	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0068	false	-3674712008760463085	123	179	591	870	1436	300	الوليد بن مسلم ع---------ن الاوزاعي وعبد الرحمن بن نمر انهما سمعا الزهري يقول في اناء ولغ فيه كلب فلم يجدوا ماء غيره قال يتوضا به قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوليد ---------------------------------فذكرته--- لسفيان الثوري فقال هذا والله---- الفقه بعينه يقول الله عز وجل فلم تجدوا ماء فتيمموا 43 النساء وهذا ماء وفي النفس منه شء فاري ان يتوضا به ويتيمم	68	7640464634460418330	174	222.0	136	493	35.29411697387695	29	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms00424	true	-5219723586490004812	18	44	90	217	1546	300	محمد بن اسحاق الفاكهي في اخبار مكة بسند صحيح الي عطاء وهو -----------------------بن ابي رباح---------- انه كان لا يري باسا بالانتفاع بشعور الناس التي تحلق بمني	424	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0068	false	-3674712008760463085	5	39	31	191	1436	300	محمد بن اسحاق الفاكهي في اخبار مكة ثنا حسين بن حسن ثنا هشيم بن بشير عن عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء انه كان لا يري باسا بالانتفاع بشعور الناس التي تحلق بمني	68	7640464634460418330	101	167.5	80	160	63.125	19	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms00438	true	2913598538758544736	228	300	1146	1496	1496	300	ما زال المسلمون يصلون في جراحاتهم وقد صح ان عمر صلي وجرحه ينبع دما قوله وقال طاوس هو بن كيسان التابعي المشهور واثره هذا وصله بن ابي شيبة باسناد صحيح ولفظ----------------------------------------------------------------ه انه كان لا يري في ا--------------------------------------------------------------------------------------لدم وض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وءا يغسل عنه الدم ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسبه قوله ومحمد بن علي اي بن الحسين بن علي ابو جعفر --------الباقر واثره هذا رويناه موصولا في فواءد الحافظ ابي -بشر المعروف بسمويه من طريق------- الاعمش قال سالت ابا-	438	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0074	false	-4383779790823970622	26	161	138	768	1417	300	ما زال المسلمون يصلون في جراحاتهم وذكر ا-------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة عن هشيم عن يونس عن الحسن انه قال ما في نضحات من دم ما يفسدن علي رجل صلاته وبه عنه انه كان لا يري الوضوء من الدم الا ما كان ساءلا قوله فيه وقال طاوس ومحمد بن علي وعطاء واهل الحجاز ليس في الدم وضوء اما قول طاوس فقال ابن شيبة في المصنف حدثنا عبيد الله بن موسي عن حنظلة عن طاوس انه كان لا يري في الدم الساءل وضوءا يغسل عنه الدم ثم حسبه وقال العيشي بالسند الاتي اليه قريبا انا حماد وهو ابن سلمة عن اياس ابن معاوية ان طاوسا كان لا يري في الرعاف وضوءا واما قول-- محمد بن علي---------------- وهو ابو جعفر الملقب بالباقر فقال سمويه------------- في فواءده ثنا-- ابو جعفر النفيلي ثنا خطاب بن القاسم عن الاعمش قال سالت ابا	74	7640464634460418330	164	155.0	126	748	21.925132751464844	26	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms00439	true	-6888212786556774860	151	187	751	927	1518	300	بن عمر وصله الشافعي وبن ابي شيبة بلفظ كان اذا احتجم غسل محاجمه قوله والحسن اي البصري واثره هذا وص-------------------------------------------------------------------------ل-------------------------------ه بن ابي شيبة ايضا ولفظه ---------------------------------انه سءل عن الرجل يحتجم ماذا عليه قال يغسل اثر محاجمه	439	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0076	false	-6625048670050568254	131	196	602	907	1396	300	بن عمر عن نافع عن ابن عمر انه-------- كان اذا احتجم غسل محاجمه رواه ابن ابي شيبة في المصنف عن ابن نمير فوافقناه فيه بعلو وقال الشافعي في المسند انا بعض اصحابنا عن عبيد الله بن عمر به واما قول الحسن فقال ابن ابي شيبة في المصنف حدثنا عبد الاعلي عن يونس عن الحسن انه سءل عن الرجل يحتجم ماذا عليه قال يغسل اثر محاجمه	76	7640464634460418330	105	128.0	81	313	33.54632568359375	20	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms00445	true	-8220445871785727111	139	282	734	1479	1571	300	قوله باب قراءة القران بعد الحدث اي الاصغر وغيره اي من مظان الحدث وقال الكرماني الضمير يعود علي القران والتقدير باب قراءة القران وغيره اي الذكر والسلام ونحوهما بعد الحدث ويلزم منه الفصل بين المتعاطفين ولانه ان جازت القراءة بعد الحدث فجواز غيرها من الاذكار بطريق الاولي فهو مستغني عن ذكره بخلاف غير الحدث من نواقض الوضوء وقد تقدم بيان المراد بالحدث وهو يءيد ما قررته قوله وقال منصور اي بن المعتمر عن ابراهيم اي النخعي واثره هذا وصله سعيد بن منصور عن ابي عوانة عن منصور مثله وروي عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرزاق عن---------- الثوري عن منصور قال سالت ابراهيم---------------------------------------------------------------------------------------- عن --------------------القراءة في الحمام فقال لم يبن للقراءة فيه قلت وهذا لا يخالف رواية ابي عوانة فانها تتعلق بمطلق الجواز وقد------------------------------------------------------- روي سعيد بن منصور ايضا عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن ابان عن حماد بن ابي سليمان قال سالت ابراهيم عن القراءة في الحمام فقال يكره ذلك	445	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0079	false	-4099766737995545424	0	137	0	681	1475	300	قوله باب قراءة القران بعد الحدث وغير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال منص----------------------------------------------------------------ور عن ابراهيم لا باس بالقراءة في الحمام ويكتب الرسالة علي غير وضوء وقال حماد عن ابراهيم ان كان عليهم ازار فسلم والا فلا تسلم اما رواية منصور فقال عبد الرزاق في مصنفه انا الثوري عن منصور قال سالت ابراهيم اكتب الرسالة علي غير وضوء قال نعم وقال سعيد بن منصور في السنن اخبرنا ابو عوانة عن منصور عن ابراهيم قال لا باس بالقراءة في الحمام -----------------------------------------------------------------------------------وقد روي جرير عن مغيرة عن ابراهيم انه كره القراءة في الحمام قال سعيد بن منصور حدثنا جرير بذلك وخالف جرير خالد بن عبد الله قال عن مغيرة عن شباك عن ابراهيم انه سءل عن القراءة في الحمام قال ليس بيت قراءة قال سعيد حدثنا خالد بذلك وروي محمد بن ابان عن حماد-------------- قال سالت ابراهيم عن القراءة في الحمام فقال يكره ذلك	79	7640464634460418330	208	229.0	163	1174	17.717206954956055	35	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms00449	true	1762646971122266460	76	134	366	636	1420	300	اسحاق بن عيسي بن الطباع بينه بن خزيمة في صحيحه من طريقه ولفظه سالت مالكا عن الرجل يمسح مقدم راسه في --وضوءه ايجزءه ذلك فقال حدثني عمرو بن يحيي ---------عن ابيه عن عبد الله بن زيد ف-------قال مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم في وضوءه من ناصيته الي قفاه ثم رد يديه الي ناصيته فم-------سح راسه كله	449	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0080	false	4969919472644972871	42	97	192	441	1412	300	اسحاق بن عيسي قال-------------------------------------------- سالت مالكا عن الرجل -مسح مقدم راسه في الوضوء- ايجزيه ذلك فقال حدثني عمرو بن يحيي بن عمارة عن ابيه عن عبد الله بن زيد المازني قال مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم في وضوءه من ناصيته الي قفاه ثم رد يديه الي ناصيته ز 31 ب ومسح راسه كله	80	7640464634460418330	217	375.0	168	295	73.55931854248047	42	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms00517	true	1768035761225156987	42	77	208	383	1519	300	في كتاب الصلاة له قال حدثنا الاعمش عن مالك بن الحارث هو السلمي الكوفي عن ابيه قال صلي بنا ابو موسي في دار البريد وهناك سرقين الدواب والبرية علي الباب فقالوا لو صليت علي الباب	517	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0088	false	1012350828878987592	63	93	328	477	1438	300	في كتاب الصلاة------- حدثنا الاعمش عن مالك بن الحارث----------------- عن ابيه قال صلي بنا ابو موسي في دار البريد وثم-- سرقين الدواب والبرية علي الباب فقالوا لو صليت علي الباب	88	7640464634460418330	147	266.5	117	175	84.0	29	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms00528	true	-1541539478154315428	191	299	953	1439	1445	300	قوله باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء اي هل ينجسهما ام لا او لا ينجس الماء الا اذا تغير دون غيره وهذا الذي يظهر من مجموع ما اورده المصنف في الباب من اثر وحديث قوله وقال الزهري وصله بن وهب في جامعه عن يونس عنه وروي البيهقي معناه من طريق ابي عمرو وهو الاوزاعي عن الزهري قوله لا باس بالماء اي لا حرج في استعماله في كل حالة فهو محكوم بطهارته ما لم يغيره طعم اي من شء نجس او ريح منه او لون ولفظ يونس عنه------------------------------------------ كل ما فيه قوة عما يصيبه من الاذي حتي لا يغير ذلك طعمه ولا ريحه ولا لون---------ه فهو طاهر	528	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0088	false	1012350828878987592	176	229	864	1100	1438	300	قوله باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الزهري------------------------------------------------------------------------------------------------- لا باس بالماء--------------------------------------------------- ما لم يغير- طعم------------- او ريح ----او لون قال ابن وهب في موطاته اخبرنا يونس بن يزيد عن الزهري قال كل ما فيه فضل عما يصيبه من الاذي حتي لا يغير ذلك طعمه ---------ولا لونه ولا ريحه فهو طاهر	88	7640464634460418330	169	240.5	129	537	31.47113609313965	36	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms00529	true	2570099866495932537	164	268	851	1403	1559	300	ابي سليمان الفقيه الكوفي قوله لا ب----------------اس بريش الميتة اي ليس نجسا ولا ينجس الماء بملاقاته سواء كان ريش ماكول اوغيره واثره هذا وصله عبد الرزاق عن معمر عنه قوله وقال الزهري في عظام الموتي نحو الفيل وغيره اي مما لا يءكل ادركت ناسا اي كثيرا والتنوين للتكثير قوله ويدهنون بتشديد الدال من باب الافتعال ويجوز ضم اوله واسكان الدال وهذا يدل علي انهم كانوا يقولون بطهارته وسنذكر الخلاف فيه قريب---------ا قول----ه وقال -بن سيرين وابراهيم لم يذكر السرخسي ابراهيم في روايته ولا اكثر الرواة ----------------------------------عن الفربري واثر بن سيرين وصله عبد الرزاق بلفظ انه كان لا يري بالتجارة في العاج باسا وهذا يدل	529	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0089	false	3365100209763224312	0	75	0	367	1386	300	ابي سليمان قال لا باس بصوف الميتة ولكنه يغسل ولا باس بريش الميتة قوله فيه وق------------------------------------------------------------------------------------------------ال الزهري في عظام الموتي نحو الفيل وغيره--------------- ادركت ناسا من سلف العلماء يمتشطون بها---- ويد--------------------------------------------------------------------------------------------------هنو-ن فيها ولا يرون به باسا ح 27 ا قوله فيه وقال ابن سيرين وابراهيم و لا باس بتجارة العاج اما قول ابن سيرين فقال عبد الرزاق في المصنف عن الثوري عن هشام عن ا------------بن سيرين--------------------- انه كان لا يري بالتجارة بال--عاج باسا واما قول	89	7640464634460418330	179	192.5	140	616	29.058441162109375	24	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms00548	true	-5345617551863891818	248	278	1230	1379	1484	300	وصله عبد الرزاق---------- عن معمر عن-------- عاصم بن سليمان قال دخلنا علي ابي العالية-------- وهو وجع فوضءوه فلما بقيت احدي رجليه قال امسحوا علي هذه فانها مريضة وكان بها حمرة	548	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0092	false	-2444009114036158627	182	216	879	1054	1432	300	وقال عبد الرزاق في المصنف عن معمر قال اخبرني عاصم بن سليمان قال دخلنا علي ابي العالية الرياحي وهو وجع فوضءوه فلما بقيت احدي رجليه قال امسحوا علي هذه فانها مريضة وكان بها حمرة	92	7640464634460418330	144	256.5	114	175	82.28571319580078	26	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms00551	true	-8452070969800074421	191	229	961	1162	1509	300	ان اقدم الاكابر وقد رواه جماعة من اصحاب بن المبارك عنه بغير اختصار اخرجه احمد والاسماعيلي والبيهقي عنهم بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يستن فاعطاه اكبر القوم ثم قال ان جبريل امرني ان اكبر وه-ذا	551	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0094	false	-8786281283114997223	7	72	36	354	1475	300	ان اقدم الاكابر وقد رواه عبدان عن ا-----بن المبارك بتمامه قال -----------------------------البيهقي في الكبير اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو العباس السياري انا ابو الموجه انا عبدان انا عبد الله بن المبارك انا اسامة بن زيد اخبرني نافع ان عمر قال رايت ح 28 ب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يستن فاعطاه اكبر القوم ثم قال ان جبريل امرني ان اكبر وهكذا	94	7640464634460418330	141	210.0	111	352	40.056819915771484	23	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms00574	true	-9118397141125764708	185	291	919	1433	1476	300	قوله باب هل يدخل الجنب يده في الاناء اي الذي فيه ماء الغسل قبل ان يغسلها اي خارج الاناء اذا لم يكن علي يده قذر اي من نجاسة وغيرها غير الجنابة اي حكمها لان اثرها مختلف فيه فدخل في قوله قذر واما حكمها فقال المهلب اشار البخاري الي ان يد الجنب اذا كانت نظيفة جاز له ادخالها الاناء قبل ان يغسلها لانه ليس شء من اعضاءه نجسا بسبب كونه جنبا قوله وادخل -بن عمر والبراء بن عازب يده اي ادخل كل واحد منهما يده وفي رواية لابي الوقت يديهما بالتثنية قوله في الطهور بفتح اوله اي الماء المعد للاغتسال واثر بن عمر وصله سعيد بن منصور	574	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0095	false	-5068959737185227122	213	253	1047	1231	1467	300	قوله باب هل يدخل الجنب يده في الاناء---------------------- قبل ان يغسلها ---------------اذا لم يكن علي يده قذر------------------- غير الجنابة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادخل ابن عمر والبراء بن عازب يده ف--------------------------------------------------------------------ي الطهور ولم يغسلها ثم توضا اما اثر ابن عمر فقال----------- سعيد بن منصور	95	7640464634460418330	148	207.5	115	515	28.737863540649414	29	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms00592	true	-6537655302333945108	187	222	948	1100	1460	300	بهز بن حكيم عن ابيه عن جده -------------------------------------قال قلت يا نبي الله عوراتنا ما ناتي منها وما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت يا رسول الله احدنا اذا كان	592	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0098	false	709247834724338792	251	294	1203	1391	1414	300	بهز بن حكيم عن ابيه عن جده وقال يحيي حدثني بهز حدثني ابي عن جدي قال قلت يا نبي الله عوراتنا ما ناتي منها وما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت يا نبي ا-لله ارايت اذا كان	98	7640464634460418330	142	273.0	108	189	75.13227844238281	31	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms00641	true	7472654048869331863	130	207	654	1045	1497	300	قوله باب لا تقضي الحاءض الصلاة نقل بن المنذر وغيره اجماع اهل العلم علي ذلك وروي عبد الرزاق عن معمر انه سال الزهري عنه فقال اجتمع الناس عليه وحكي بن عبد البر عن طاءفة من الخوارج انهم كانوا يوجبونه وعن سمرة بن جندب انه كان يامر به فانكرت عليه ام سلمة لكن استقر الاجماع علي عدم الوجوب كما قاله الزهري وغيره قوله وقال جابر بن عبد الله وابو سعيد--------------------------------------- هذا التعليق عن هذين الصحابيين ذكره المءلف---- بالمعني	641	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0108	false	-5809905202433597926	153	180	772	916	1483	300	قوله باب لا تقضي الحاءض الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال جابر------------ وابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم تدع الصلاة هذا التعليق عن هذين الصحابيين ذكره المءلف هنا بالمعني	108	7640464634460418330	101	149.0	83	434	23.271888732910156	16	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms00646	true	-8667323347051229824	64	162	309	789	1477	300	الدارمي اخبرنا يعلي بن عبيد حدثنا اسماعيل ----بن ابي خالد عن عامر هو الشعبي قال جاءت امراة الي علي تخاصم زوجها طلقها فقالت حضت في شهر ثلاث حيض فقال علي لشريح اقض بينهما قال يا امير المءمنين وانت ها هنا قال اقض بينهما ق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان جاءت من بطانة اهلها ممن يرضي دينه وامانته تزعم انها حاضت ثلاث حيض تطهر عند كل قرء وتصلي جاز لها والا فلا قال علي قالون قال وقالون بلسان الروم احسنت فهذا ظاهر في --ان المراد ان يشهدن بان ذلك وقع منها وانما اراد اسماعيل رد هذه القصة الي موافقة مذهبه وكذا قال عطاء	646	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0109	false	-8228728371701169349	174	290	807	1356	1402	300	الدارمي ا---نا يعلي ----------ثنا اسماعيل هو ابن ابي خالد عن عامر هو الشعبي قال جاءت امراة الي علي تخاصم زوجها طلقها فقالت حضت في شهر ثلاث حيض فقال علي لشريح اقض بينهما قال يا امير المءمنين وانت ها هنا قال اقض بينهما قال يا امير المءمنين وانت ها هنا قال اقض بينهما قال يا امير المءمنين وانت ها هنا قال اقض بينهما فقال ان جاءت من بطانة اهلها -من يرضي دينه وامانته يزعم انها حاضت ثلاث حيض تطهر عند كل قرء وتصلي جاز لها والا فلا قال علي قالون قلت قا-لون بلسان الروم احسنت --------و قد رواه الزبير بن بكار عن رجل عن سفيان بن عيينة عن- اسماعيل بن ابي خالد به نحوه واما قو----------ل عطاء	109	7640464634460418330	376	668.0	292	583	64.4939956665039	67	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms00646	true	-8667323347051229824	234	293	1137	1442	1477	300	ابراهيم قال اذا حاضت المراة في شهر او--- اربعين ليلة ثلاث حيض فذكر نحو اثر شريح وعلي هذا فيحتمل ان يكون الضمير في قول البخاري وبه يعود علي اثر شريح او في النسخة تقديم وتاخير او لابراهيم في المسالة قولان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قول----ه وقال عطاء ا-------------------------------------------------------------------------لخ وصله الدارمي ايضا باسناد صحيح ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اقصي الحيض خمس عشرة وادني الحيض يوم ورواه الدارقطني	646	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0110	false	9204068397265348234	89	199	444	979	1458	300	ابراهيم قال اذا حاضت المراة في شهر او في اربعين ليلة ثلاث حيض ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا شهد لها الشهود العدول من النساء انها رات ما تحرم عليها الصلاة من طموث النساء الذي هو الطمث المعروف فقد خلا اجلها وهذا اسناد صحيح قوله فيه وقال عطاء الحيض يوم الي خمس عشرة اخبرنا بذلك احمد بن علي بن يحيي بن تميم بالسند المتقدم الي الدارمي انا الحكم بن المبارك انا مخلد بن يزيد عن معقل بن عبيد الله عن عطاء قال ادني الحيض يوم وبه الي الدارمي انا الحكم بن المبارك انا عبد الله بن ادريس عن مفضل ابن مهلل عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء قال اقصي الحيض خمس عشرة -----------------رواه الدارقطني	110	7640464634460418330	126	49.0	101	691	18.23444366455078	19	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms00651	true	3457608392268692001	161	251	789	1251	1491	300	قال -بن عباس تغتسل وتصلي ولو ساعة قال الداودي معناه اذا رات الطهر ساعة ثم عاودها دم فانها تغتسل وتصلي والتعليق المذكور وصله بن ابي شيبة والدارمي من طريق -----------------انس بن سيرين عن -بن عباس انه ساله عن المستحاضة----------------------------- فقال اما ما رات الدم البحراني فلا تصلي واذا رات الطهر ولو ساعة-------- فلتغتسل وتصلي وهذا موافق للاحتمال المذكور اولا لان ال---دم البحراني هو دم الحيض قوله وياتيها زوجها هذا اثر اخر عن بن عباس ايضا وصله--------------------------------------- عبد الرزاق وغيره من طريق--------------------- عكرمة عن-------ه قال المستحاضة لا باس ان ي-اتيها زوجها	651	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0111	false	130235843049530993	53	152	266	747	1476	300	قال ابن عباس تغتسل وتصلي ولو ساعة وياتيها زوجها---- اذا صلت الصلاة اعظم قال ا-----------------------------------------------بن ابي شيبة في المصنف ثنا ابن علية عن خالد عن انس بن سيرين عن ابن عباس قال استحيضت امراة من ال انس فامروني فسالت ابن عباس فقال اما ما رات الدم البحراني فلا تصل- واذا رات الطهر ولو ساعة من نهار فلتغتسل وتصلي وق---------------ال الدارمي بالاسناد المتقدم اليه انا محمد----------------------------------------- بن عيسي ثنا عتاب وهو ابن بشير الجزري ز 43 ب عن خصيف وقال عبد الرزاق عن ابن المبارك عن الاجلح كلاهما عن عكرمة عن ابن عباس في المستحاضة لا باس ان يجامعها زوجها	111	7640464634460418330	241	248.0	184	589	40.91680908203125	36	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms00671	true	9172855240822784775	49	147	255	724	1486	300	من وجه صحيح- وروي -بن ابي شيبة من وجه اخر ----------------عن الحسن وبن سيرين------ قالا لا يتيمم ما رجا ان يقدر علي الماء في الوقت و-------------------------مفهومه يوافق ما قبله قول----ه واقبل -بن عمر--------------------------------------------------------------------------------- قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي اخبرنا بن عيينة عن -بن عجلان عن نافع عن -بن عمر انه اقبل من الجرف حتي اذا كان بالمربد تيمم فمسح وجهه ويديه وصلي العصر وذكر بقية الخبر كما علقه المصنف ولم يظهر لي سبب حذفه منه ذكر التيمم مع انه مقصود الباب وقد اخرجه مالك في الموطا عن نافع مختصرا لكن ذكر فيه انه تيمم فمسح وجهه وي----------------------------------------------------ديه الي المرفقين واخرج-----------------------ه الدارقطني	671	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0112	false	7054684225650622312	24	180	116	886	1459	300	يناوله يتيمم وروي ابن ابي شيبة عن محمد بن ابي عدي عن اشعث عن الحسن -بن سيرين انهما قالا لا يتيمم ما رجا ان يقدر علي الماء في الوقت وهذا يعطي الترجمة بطريق المفهوم والله اعلم---- قوله فيه واقبل ابن عمر من ارضه بالجرف فحضرت العصر بمربد النعم فصلي ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد قال البيهقي في السنن الكبير له اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي ثنا ابو العباس الاصم انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا ا--بن عيينة عن ابن عجلان عن نافع عن ابن عمر انه اقبل من الجرف حتي اذا كان بالمربد تيمم فمسح وجهه ويديه وصلي العصر ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد الصلاة وقال يحيي بن بكير وابو مصعب ح 34 ب ثنا-------------- مالك في الموطا عن نافع عن ابن عمر انما اقبل من الجرف حتي اذا كان بالمربد نزل ابن عمر فتيمم صعيدا طيبا فمسح بوجهه ويديه الي المرفقين ثم صلي هكذا رواه مختصرا ورواه الدارقطني	112	7640464634460418330	301	385.0	231	791	38.053096771240234	47	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms00691	true	1221337320265914461	112	170	564	840	1475	300	قوله باب اذا خاف الجنب علي نفسه المرض الخ مراده الحاق خوف المرض وفيه اختلاف بين الفقهاء بخوف العطش ولا اختلاف فيه قوله ويذكر ان عمرو بن العاص -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا التعليق وصله ابو داود والحاكم من طريق يحيي بن ايوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يزيد بن ابي حبيب عن عمران بن ابي انس عن عبد الرحمن بن جبير عن------------- عمرو بن العاص	691	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0114	false	6940661652619589037	143	275	682	1316	1441	300	قوله باب اذا خاف الجنب علي نفسه المرض او الموت او خا---------------------------------------ف العطش تيمم--------------- ويذكر ان عمرو بن العاص اجنب في ليلة باردة فتيمم وتلا 29 النساء ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف اخبرني بهذا ال------------------------------------------------حديث ابو عبد الله محمد بن محمد بن محمد بن قوام قراءة عليه انا ابو بكر بن احمد المغازي انا علي بن احمد السعدي عن عبد الله بن عمر النيسابوري ان الفضل محمد الابيوردي اخبره انا ابو منصور النوقاني ثنا ابو الحسن علي بن عمر الحافظ الدارقطني ثنا ابو بكر النيسابوري ثنا احمد بن عبد الرحمن بن وهب ثنا عمي اخبرني عمرو بن الحارث عن يزيد بن ابي حبيب عن عمران بن ابي انس عن عبد الرحمن بن جبير عن ابي قيس مولي عمرو بن العاص	114	7640464634460418330	158	40.0	121	736	21.467391967773438	32	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms00691	true	1221337320265914461	148	242	748	1205	1475	300	يحيي بن ايوب----- عن يزيد بن ابي حبيب عن عمران بن ابي انس عن عبد الرحمن بن جبير عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة----- في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسل ف---اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله------- يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما---------- فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل--- شيءا وروياه ايضا من طريق عمرو ب-------------------------------------ن الحارث------- عن يزيد بن ابي حبيب	691	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0115	false	-2186691804870252542	113	225	535	1065	1404	300	يحيي بن ايوب يحدث عن يزيد بن ابي حبيب عن عمران بن ابي انس عن عبد الرحمن بن جبير عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة وانا في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكر-- ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال فقلت اني سمعت الله عز وجل يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما 29 النساء فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل لي شيءا -رو-اه ابو داود عن محمد بن سلمة عن ابن وهب عن ابن لهيعة وعمرو بن الحارث كلاهما عن يزيد بن ابي حبيب	115	7640464634460418330	433	783.0	344	534	81.08614349365234	79	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms00707	true	-600296986234130213	234	283	1203	1438	1518	300	الدراوردي ----عن موسي بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن ابي ربيعة عن سلمة بن الاكوع قال قلت يا رسول الله اني رجل اتصيد افاصلي في القميص الواحد قال نعم زره ولو بشوكة ورواه البخاري ايض------------------------ا عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسماعيل بن ابي اويس عن ابيه---------------------------- عن موسي بن ابراهيم عن ابيه عن	707	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0118	false	-4904203301063605780	157	270	770	1321	1462	300	الدراوردي اخبرني موسي بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن ابي ربيعة عن سلمة بن الاكوع قال قلت يا رسول الله اني رجل اتصيد افاصلي في القميص الواحد قال نعم زره ولو بشوكة وقرات علي فاطمة بنت محمد بن احمد بن المنجا عن سليمان بن حمزة ان الضياء محمد بن عبد الواحد المقدسي اخبرهم في المختارة انا ابو المجد زاهر بن ابي طاهر الثقفي ان الحسين بن عبد الملك الخلال اخبرهم انا ابو القاسم ابراهيم بن منصور انا ابو بكر محمد بن علي ابن المقرء انا ابو يعلي احمد بن علي بن المثني الموصلي ثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا عبد العزيز بن محمد هو الدراوردي عن موسي بن ابراهيم عن سلمة بن	118	7640464634460418330	199	323.5	152	551	36.116153717041016	39	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms00738	true	6232927483369538213	152	264	725	1293	1473	300	قاءما ونصلي خلفه قياما ولو شءنا لارفينا اي لارسينا يقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارسي السفينة بالسين المهملة وارفي بالفاء اذا وقف بها علي الشط قوله وقال الحسن تصلي قاءما ما لم تشق علي اصحابك تدور معها اي مع السفينة والا فقاعدا اي وان شق علي اصحابك فصل قاعدا وقد روينا اثر الحسن في نسخة قتيبة من رواية------------------------------------------------ النساءي عنه عن ابي--- عوانة عن عاصم الاحول قال سالت الحسن و-بن سيرين وعامرا يعني الشعبي عن الصلاة في السفينة فكلهم يقول ان قدر علي الخروج فليخرج غير الحسن فانه قال ان لم يءذ اصحابه اي فليصل وروي بن ابي شيبة عن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصم عن الثلاثة المذكو-------رين انهم قالوا صل في السفينة قاءما وقال الحسن لا تشق علي اصحابك	738	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0131	false	-3778489555609505943	115	264	578	1323	1489	300	قاءما ونصلي خلفه قياما ولو شءنا لارفانا اي -ارسينا وخرجنا واما قول حسن فاخبرنا به عبد الرحيم بن عبد الوهاب العامري مشافهة عن يونس بن ابي اسحاق ان علي بن محمود الصابوني كتب اليهم انا الحافظ ابو طاهر السلفي انا ابو صادق المديني ح 40 ب انا علي بن محمد الفارسي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد ابن عبد الله بن زكريا انا ابو عبد الرحمن النساءي ثنا قتيبة ابو عوانة عن عاصم الاحول قال سالت الحسن وابن سيرين وعامرا ع------------ن الصلاة في السفينة فكلهم يقول ان قدر علي الخروج فليخرج غير الحسن فانه قال ان لم يءذ اصحابه وقال البخاري في تاريخه قال لنا موسي هو ابن اسماعيل ثنا عبد الله بن مروان شريك هشام الدستواءي سمعت الحسن يقول در في السفينة كما تدور اذا صليت وقال ابو بكر في المصنف حدثنا حفص عن عاصم عن الشعبي والحسن وابن سيرين انهم قالوا صل في السفينة قاءما وقال الحسن لا تشق علي اصحابك	131	7640464634460418330	290	365.5	232	971	29.866117477416992	48	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms00738	true	6232927483369538213	79	190	384	927	1473	300	قوله باب الصلاة علي الحصير قال بن بطال ان كان ما يصلي عليه كبيرا قدر طول الرجل فاكثر فانه يقال له حصير ولا يقال له خمرة وكل ذلك يصنع من سعف النخل وما اشبهه قوله وصلي جابر الخ وصله بن ابي شيبة من طريق عبد الله بن ابي عتبة مولي انس قال سافرت مع ابي الدرداء وابي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله واناس قد سماهم قال وكان امامنا يصلي بنا في السفينة قاءما ونصلي خلفه قياما ولو شءنا لارفينا اي لارسينا يقال ارسي السفينة بالسين المهملة وارفي بالفاء اذا وقف بها علي الشط قوله وقال الحسن تصلي قاءما ما لم تشق علي اصحابك تدور معها اي مع السفينة والا فقاعدا	738	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0131	false	-3778489555609505943	32	57	167	296	1489	300	قوله باب الصلاة علي الح----------------------------------------------------------------------------صير---------------------------------------------------------- وصلي جابر وابو------------------------------------------------------------------------------------ سعيد----------------------------------------------------------------- في السفينة قاءما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحسن تصلي قاءما ما لم تشق علي اصحابك تدور معها-------------- والا فقاعدا	131	7640464634460418330	125	196.5	100	543	23.0202579498291	23	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms00760	true	-346263682527553583	31	166	172	822	1478	300	تعالي 1 قوله باب ما جاء في القبلة اي غير ما تقدم ومن لم ير- الاعاده علي من سها فصلي الي غير القبلة واصل هذه المسالة في المجتهد في القبلة اذا تبين خطءه فروي بن ابي شيبة عن سعيد بن المسيب وعطاء والشعبي وغيرهم انهم قالوا لا تجب الاعاده وهو قول الكوفيين وعن الزهري ومالك وغيرهما تجب في الوقت لا بعده وعن الشافعي يعيد اذا تيقن الخطا مطلقا وفي الترمذي من حديث عامر بن ربيعة ما يوافق قول الاولين لكن قال ليس اسناده بذاك قوله وقد سلم النبي صلي الله عليه وسلم الخ هو------------------------------------------------ طرف من حديث ابي هريرة في قصة ذي اليدين وهو -------------موصول في الصحيحين من طرق لكن قول----------------------------------------------------ه واقبل علي الناس ليس هو في الصحيحين------ بهذا اللفظ موصولا لكنه في الموطا من طريق --------------------------------------------ابي سفيان مولي -بن ابي احمد ------عن ابي هريرة	760	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0135	false	7907737487319307607	193	295	923	1401	1423	300	--اعلم ق-وله باب ما جاء في القبلة--------------- ومن لا يري الاعادة علي من سها فصلي الي غير القبلة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد سلم النبي صلي الله عليه وسلم في ركعتي الظهر واقبل علي الناس بوجهه ثم اتم ما بقي هذا طرف من حديث ابي هريرة في قصة ذي اليدين وقد اسنده ابو عبد الله في الص--لاة من طريق محمد بن سيرين عن ابي هريرة في مواضع مطولا ومختصرا وقوله فيه واقبل علي الناس بوجهه لم اره عند البخاري بهذا اللفظ ورويناه في---- الموطا من طريق ابي مصعب وغيره عن مالك عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي ابن ابي احمد قال سمعت ابا هريرة	135	7640464634460418330	247	346.5	188	821	30.085262298583984	44	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms00796	true	-4496284067113410435	51	99	257	477	1481	300	بن ابي شيبة من طري---ق عبد الله بن ابي المحل وهو بضم الميم وكسر المهملة وتشديد اللام قال كنا مع علي فمررنا علي الخسف الذي ببابل فلم يصل حتي اجازة اي تعداه ومن طريق اخر----ي عن علي قال ما كنت لاصلي في ارض خسف الله------ بها ثلاث مرار	796	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0139	false	-9213386945092913079	193	237	915	1116	1424	300	عن عبد الله بن شريك عن عبد الله بن ابي المحل العامري --------------------------------قال كنا مع علي فمررنا علي الخسف الذي ببابل فلم يصل حتي اجازه وعن حجر بن العنبسي الحضرمي عن علي قال ما كنت لاصلي في ارض خسف الله تعالي بها ثلاث مرات	139	7640464634460418330	148	241.5	110	233	63.51931381225586	28	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms00798	true	-6627986135824196246	176	216	969	1164	1575	300	عبد الرزاق من طريق---------------------------- اسلم مولي عمر قال لما قدم عمر الشام صنع له رجل من النصاري طعاما وكان من عظماءهم وقال---- احب ان تجيءني وتكرمن-------------------------------------ي فقال له عمر انا لا ندخل كناءسكم من اجل الصور التي فيها يعني التماثيل	798	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0140	false	5644683388082144916	85	135	403	641	1426	300	عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن ايوب عن نافع عن اسلم --ان عمر حين---- قدم---- الشام صنع له رجل من النصاري طعاما---------------- وقال اني احب ان تجيءني وتكرمني انت واصحابك وهو رجل من عظماء النصاري فقال له عمر انا لا ندخل كناءسكم من اجل الصور التي فيها يعني التماثيل	140	7640464634460418330	158	248.0	123	264	59.84848403930664	29	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms00802	true	-3153097982941268260	159	239	820	1200	1505	300	قوله باب نوم الرجال في المسجد اي جواز ذلك وهو قول الجمهور وروي عن بن عباس كراهيته الا لمن يريد الصلاة وعن بن مسعود مطلقا وعن مالك التفصيل بين من له مسكن فيكره وبين من لا مسكن له فيباح قوله وقال ابو قلابة عن انس هذا طرف من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قصة العرنيين وقد تقدم حديثهم في الطهارة وهذا اللفظ اورده في----- المحاربين موصولا من طريق وهيب عن ايوب عن ابي قلابة قوله وقال عبد الرحمن بن ابي بكر هو اي---ضا طرف من	802	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0141	false	1646054029554317577	102	179	492	863	1445	300	قوله باب نوم الرجال في المسجد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو قلابة عن انس قدم رهط من عكل علي النبي صلي الله عليه وسلم فكانوا في الصفة وقال عبد الرحمن بن ابي بكر كان اصحاب الصفة فقراء اما حديث انس فاسنده ابو عبد الله في مواضع من كتابه مطولا ومختصرا في قصة العرن-ين وقوله فكانوا في الصفة اسن----------------ده في كتاب المحاربين------- من طريق وهيب عن ايوب عن ابي قلابة واما حديث عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق فهو طرف من	141	7640464634460418330	154	219.0	116	554	27.797834396362305	27	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms00842	true	6036795229371842693	201	251	1020	1245	1501	300	البخاري وقال عاصم بن علي حدثنا عاصم بن محمد قال سمعت هذا الحديث من ابي فلم احفظه فقومه لي واقد عن ابيه قال سمعت ابي وهو يقول قال عبد الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله بن عمرو كيف بك اذا بقيت في حثالة من الناس	842	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0147	false	-67248525583228629	241	289	1138	1354	1408	300	الاصابع وقال عاصم بن علي حدثنا عاصم بن محمد س----معت هذا الحديث من ابي فلم احفظه فقومه لي واقد عن ابيه قال سمعت ابي وهو يقول قال عبد الله قال رسول----- صلي الله عليه وسلم يا عبد الله بن عمرو كيف بك اذا بقيت في حثالة من الناس	147	7640464634460418330	211	406.5	163	225	93.77777862548828	46	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms00842	true	6036795229371842693	200	274	1016	1372	1501	300	قال البخاري وقال عاصم بن علي حدثنا عاصم -----------------بن محمد قال سمعت هذا الحديث من ابي فلم احفظه فقومه لي واقد عن ابيه قال سمعت ابي وهو يقول قال عبد الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- يا عبد الله بن عمرو كيف بك اذا بقيت في حثالة من الناس وقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساقه الحميدي في الجمع بين الصحيحين نقلا عن ابي مسعود وزاد هو قد مرجت عهودهم واماناتهم واختلفوا فصاروا هكذا وشبك بين اصابعه	842	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0148	false	6563774545947313832	12	129	62	608	1475	300	قال------------------------- حدثنا عاصم بن علي ثنا عاصم ابن محمد عن------------------------------------------- واقد س------------معت ابي---- يقول قال عبد الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بك يا عبد الله بن عمرو------- اذا بقيت في حثالة من الناس قد مرجت عهودهم واماناتهم وانبانا ابو الحسن بن ابي المجد عن عيسي بن عبد الرحمن وغيره عن جعفر ابن علي ز 57 ب ان السلفي اخبرهم انا محمد بن علي بن ابي العلاء السلمي بدمشق انا م 28 ب الخطيب انا ابو الحسين بن رزق انا ابو عمرو ابن الساك انا حنبل بن اسحاق ثنا عاصم بن علي فذكره مثل ما ساقه البخاري -وقال--- بعد قوله في حثالة من ------------الناس قد مرجت عهودهم واماناتهم واختلفوا فصاروا هكذا وشبك بين اصابعه	148	7640464634460418330	219	275.0	170	653	33.53751754760742	38	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms00948	true	990127755740596969	2	51	11	263	1507	300	حديث -بن عباس فوصله المصنف في باب النوم قبل العشاء كما سياتي قريبا واما حديث عاءشة بلفظ اعتم بالعشاء فوصله في باب فضل العشاء من طريق عقيل وفي الباب الذي بعده من طريق صالح بن كيسان كلاهما عن الزهري عن عروة عنها واما حديثها بلفظ اعتم ------بالعتمة ف-وصله المصنف	948	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0155	false	5311875045401219981	265	299	1324	1503	1505	300	حديث ابن عباس فاسنده في با------ب النوم قبل العشاء واما ح----------------ديث عاءشة فاسنده باللفظ الاول في ----باب فضل العشاء من طريق عقيل------------------------------------------------- عن الزهري عن عروة عنها واما ------اللفظ الثاني وهو بالعتمة فاسنده المءلف	155	7640464634460418330	120	187.0	95	260	46.153846740722656	18	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms00948	true	990127755740596969	164	271	839	1368	1507	300	حديث وصله المءلف في باب وقت العصر قوله وقال---------------------------------------------------- انس -اخر النبي صلي الله عليه وسلم العشاء هو طرف من حديث وصله المءلف في باب وقت العشاء الي نصف الليل قوله وقال بن عمر وابو ايوب وبن عباس صلي النبي صلي الله عليه وسلم المغرب والعشاء اما حديث -بن عمر فاسنده المءلف في الحج بلفظ ----صلي النبي صلي الله عليه وسلم---- المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا -اما حديث ابي ايوب فوصله ايضا ب----------------لفظ جمع النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بين المغرب والعشاء واما حديث -بن عباس ف-وصله في باب تاخير الظهر الي العصر كما تقدم 539 قوله---------------------------- قال سالم اخبرني عبد الله هو سالم بن	948	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0156	false	8660249178119630079	13	104	65	527	1486	300	حديث جابر فاسنده في باب وقت العشاء واما حديث ابي برزة فتقدم الكلام عليه قبل هذا قربيا واما حديث انس فاسنده--------------------------------------------------------- في باب وقت العشاء الي نصف الليل و-------------------------------------------------------------------------------اما حديث ابن عمر فاسنده في ا-------لحج بلفظ ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلي المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا واما حديث ابي ايوب فاسنده في الحج وفي المغازي بلفظ جمع النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بين المغرب والعشاء واما حديث ابن عباس فاسنده في تقص----ير الصلاة وسياتي الكلام عليه قوله باب وقت العشاء الي نصف الليل و قال ابو ----------------------------	156	7640464634460418330	269	377.5	210	638	42.16300964355469	44	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01009	true	106150733303161816	40	109	209	527	1430	300	قوله باب رفع الصوت بالنداء قال الزين بن المنير لم ينص علي حكم رفع الصوت لانه من صفة الاذان وهو لم ينص في اصل الاذان علي حكم كما تقدم وقد ترجم عليه النساءي باب الثواب علي رفع الصوت بالاذان قوله وقال عمر بن عبد العزيز وصله بن ------------------------------------ابي شيبة من طريق عمر------- ع----------------ن سعيد بن ابي حسين ان مءذنا اذن فطرب في اذانه فقال له عمر بن عبد العزيز	1009	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0158	false	3078690895297012890	215	261	1015	1226	1441	300	قوله باب رفع الصوت بالنداء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عمر بن عبد العزيز اذن اذانا سمحا والا فاعتزلنا قال ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف ثنا وكيع عن سفيان عن عمر بن سعيد بن ابي حسين ان مءذنا اذن فطرب في اذانه فقال له عمر بن عبد العزيز	158	7640464634460418330	134	218.0	103	377	35.543766021728516	27	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01025	true	3188636732981368462	17	53	85	275	1484	300	----------الاذان في ذلك المحل قوله وتكلم سليمان بن صرد في اذانه وصله ابو نعيم شيخ البخاري في كتاب الصلاة له واخرج--------------------------------ه البخاري في التاريخ عنه واسناده صحيح ولفظه انه------------------------------------------------------------------------------------------------ كان يءذن في العسكر فيامر غلامه بالحاجة	1025	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0159	false	8350354621445652384	76	142	385	695	1431	300	الكلام في الاذان------------------ وتكلم سليمان بن صرد في اذانه وقال الحسن لا باس ان يضحك وهو يءذن او يقيم اما اثر سليمان بن صرد فقال ابو عبد الله البخاري في التاريخ الكبير قال لنا ابو نعيم ثنا محمد بن طلحة هو ابن مصرف عن جامع بن شداد عن موسي بن عبد الله بن يزيد الانصاري ان سليمان بن صرد كان يءذن في العسكر فيامر غلامه بالحاجة	159	7640464634460418330	108	126.0	85	328	32.92683029174805	16	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01062	true	-1387338120460055982	130	152	680	774	1518	300	في باب اذا ذكر في المسجد انه جنب من ابواب الغسل من وجه اخر عن- يونس بلفظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قام في مصلاه ذكر	1062	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0098	false	709247834724338792	0	43	0	201	1414	300	في باب اذا ذكر في المسجد انه جنب خرج كما هو ولا يتيمم عقب حديث يونس عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما فخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام في مصلاه ذكر	98	7640464634460418330	64	87.0	47	201	31.840795516967773	14	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01067	true	-1722495677732206248	264	300	1372	1550	1550	300	للحسين بن الحسن المروزي باسناد صحيح----------------------- عن الحسن في --رجل يصوم يعني تطوعا فتامره امه ان يفطر قال فليفطر ولا قضاء عليه وله اجر الصوم واجر البر قيل ف-----تنهاه ان يصلي العشاء في جماعة قال ليس-	1067	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0164	false	-3638279688939941932	117	157	554	752	1445	300	الحسين بن الحسن المروزي في كتاب الصيام ثنا المعتمر عن هشام عن الحسن في الرجل يصوم----------- فتامره امه ان يفطر قال فليفطر ولا قضاء عليه وله اجر الصوم واجر البر قيل فانها تنهاه ان يصلي العشاء في جماعة قال ليس	164	7640464634460418330	155	260.5	123	209	74.16268157958984	28	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01077	true	-5309968270575445365	188	235	954	1175	1502	300	الجعد ابي عثمان قال مر بنا انس بن مالك في مسجد بني ثعلبة فذكر نحوه قال وذلك في --------------صلاة الصبح وفيه فامر رجلا فاذن واقام ثم صلي باصحابه واخرجه ----------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة من طرق عن الجعد وعند البيهقي من طريق ابي عبد الصمد العمي عن ال--------------------جعد نحوه	1077	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0165	false	3814648629436301777	113	174	547	839	1444	300	الجعد ابي عثمان قال مر بنا انس بن مالك في مسجد بني ثعلبة فقال اصليتم قال قلنا نعم وذاك ح 51 اصلاة الصبح----- فامر رجلا فاذن واقام ثم صلي باصحابه هذا اسناد صحيح موقوف رواه سعيد ابن منصور عن حماد بن زيد فوافقناه بعلو ورواه ابن ابي شيبة عن ابن علية و----------------------------عبد الرزاق عن جعفر بن سليمان كلاهما عن الجعد نحوه	165	7640464634460418330	138	212.0	106	325	42.46154022216797	25	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01114	true	-3019845903796412558	201	232	977	1121	1453	300	من الناس من يقول كان ابو بكر الم-------------قدم بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصف ومنهم من يقول كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو المقدم ورواه	1114	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0168	false	1093294722426836513	2	34	9	158	1470	300	من الناس من يقول كان ابو بكر رضي الله عنه المقدم بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصف ومنهم من يقول -ان----- النبي صلي الله عليه وسلم الم---قدم ورواه	168	7640464634460418330	127	232.0	98	158	80.37974548339844	25	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01140	true	8240911574373796501	10	132	54	674	1574	300	سعيد بن منصور عن- هشيم عن- يونس عن الحسن ولفظه في الرجل يركع يوم الجمعة فيزحمه الناس فلا يقدر علي السجود -قال فاذا فرغوا من صلاتهم سجد سجدتين لركعته الاولي ثم يقوم فيصلي ركعة وسجدتين ومقتضاه ان الامام لا يتحمل الاركان فمن لم يقدر علي السجود معه لم تصح له الركعة ومناسبته للترجمة من جهة ان الماموم لو كان له ان ينفرد عن الامام لم يستمر متابعا في صلاته التي اختل بعض اركانها حتي يحتاج الي تداركه بعد الامام واما الفرع الثاني فوصله بن ابي شيبة وسياقه اتم ولفظه----------------- في رجل نسي سجدة من اول صلاته فلم يذكرها حتي كان----- اخر ركعة من صلاته قال يسجد ثلاث سجدات فان ----ذكرها قبل السلام يسجد س---------------------------جدة واحدة وان ذكرها بعد انقضاء الصلاة يستانف الصلاة	1140	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0173	false	-7937732968109173443	126	212	607	1025	1476	300	سعيد بن منصور ثنا هشيم انا يونس عن الحسن------ في الرجل يركع يوم الجمعة فيزحمه الناس فلا يقدر علي السجود وقال -اذا فرغوا من صلاتهم سجد سجدتين لركعته الاولي ثم يقوم فيصلي ركعة وسجدتين وقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة حدثنا عبد الاعلي عن يونس عن الحسن في رجل نسي سجدة من اول صلاته فلم يذكرها حتي كان ركعة اخر----- من صلاته قال يسجد ثلاث سجدات فان لم يذكرها حتي قضي صلاته غير انه لم يسلم بعد قال يسجد سجدة واحدة ما لم يتكلم فاذا تكلم ا------ستانف الصلاة	173	7640464634460418330	302	487.5	239	676	44.674556732177734	53	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01159	true	-3653794379770045848	14	58	73	276	1565	300	ايوب---------- عن -بن ابي مليكة ان عاءشة----------------------------- كان يءمها غلامها ذكوان في المصحف و--------------وصله بن ابي شيبة قال حدثنا وكيع عن هشام بن عروة عن ابي بكر بن ابي مليكة عن عاءشة انها اعتقت غلاما لها عن دبر فكان يءمها في---- رمضان في المصحف	1159	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0174	false	8185004836770447391	124	179	584	841	1404	300	ايوب السختياني عن ابن ابي مليكة ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كان يءمها غلامها ذكوان في المصحف وبه ثنا علي بن محمد بن ابي الخصيب ----ثنا وكيع عن هشام بن عروة عن ابي بكر بن ابي مليكة عن عاءشة انها اعتقت غلاما لها من دبر فكان يءمها في شهر رمضان في المصحف	174	7640464634460418330	187	305.5	145	261	71.64750671386719	35	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01184	true	3115233900752048714	11	57	66	283	1516	300	قوله باب من شكا امامه اذا طول فيه حديث ابي مسعود وهو ظاهر في الترجمة وكذا حديث جابر والتعليق عن ابي اسيد وهو الانصاري وصله بن ---ابي شيبة من رواية---------------------------------------- المنذر بن ابي اسيد ---------قال كان ابي يصلي خلفي فربما قال يا ---بني طولت بنا اليوم	1184	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0175	false	7129754838651189556	188	234	927	1138	1461	300	قوله باب من شكا امامه اذا------------------------------------------------------------- طول وقال ابو اسيد طولت بنا يا بني قال ابن ابي شيبة في الصنف ثنا وكيع ثنا عبد الرحمن بن الغسيل حدثني المنذر بن ابي اسيد الانصاري قال كان ابي يصلي خلفي فربما قال لي يا بني طولت بنا اليوم	175	7640464634460418330	117	191.5	89	272	43.014705657958984	21	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01190	true	3694723326056456757	186	269	949	1349	1493	300	وقال عبد الله بن شداد اي بن الهاد وهو تابعي كبير له رءية ولابيه صحبة قوله سمعت نشيج------- عمر النشيج بفتح النون وكسر المعجمة واخره جيم-------------------------- قال بن فارس نشج الباكي ينشج نشيجا اذا غص بالبكاء في حلقه من غير انتحاب وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهروي النشيج صوت معه ترجيع كما يردد الصبي بكاءه في صدره وفي المحكم هو اشد البكاء وهذا الاثر وصله------- سعيد بن منصور عن بن عيينة عن اسماعيل بن محمد بن سعد سمع عبد الله بن شداد بهذا وزاد -------------------في صلاة الصبح	1190	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0179	false	-873885666022040138	135	242	657	1152	1410	300	وقال عبد الله بن شداد---------------------------------------------------- سمعت نشيج ز 70 ب عمر وانا في اخر الصفوف يقرا انما اشكو بثي وحزني الي الله 86 يوسف انتهي قال سعيد بن منصور في السنن ثنا سفيان هو ابن عيينة ح------------------- وقال البيهقي في شعب الايمان اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا يحيي بن معين ثنا ابن عيينة ح قال وانا ابو نصر ابن قتادة ثنا ابو منصور الدوري ثنا احمد بن نجدة ال----------------------------------------------------------------------------------------------هروي ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان-- عن اسماعيل بن محمد بن سعد سمع عبد الله بن شداد يقول سمعت نشيج عمر بن الخطاب في صلاة الصبح	179	7640464634460418330	140	148.0	105	662	21.14803695678711	24	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01196	true	-9204402670879962010	26	162	126	794	1516	300	انس وقد وصله--- احمد في مسنده عن-- يحيي القطان عن عقبة بن عبيد الطاءي حدثني بشير بن يسار قال جاء انس الي المدينة فقلنا ما انكرت منا من عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ما انكرت منكم شيءا غير انكم لا تقيمون الصفوف تنبية هذه القدمة لانس غير القدمة التي تقدم ذكرها في باب وقت العصر فان ظاهر الحديث فيها انه انكر تاخير الظهر الي اول وقت العصر كما مضي وهذا الانكار ايضا غير الانكار الذي تقدم ذكره في باب تضييع الصلاة عن وقتها حيث قال لا اعرف شيءا مما كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم الا الصلاة وقد ضيعت فان ذاك كان بالشام وهذا بالمدينة وهذا يدل علي ان اهل المدينة كانوا في ذلك الزمان امثل من غيره-----------------------------------------------------م في التمسك بالسنن 1------------ قوله باب الزاق المنكب بالمنكب والقدم بالقدم في الصف	1196	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0180	false	-2362214527246830851	75	150	350	708	1453	300	ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي ثنا يحيي------- عن عقبة بن عبيد الطاءي حدثني بشير بن يسار قال جاء انس الي المدينة فقلنا ما انكرت منا من عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما انكرت منكم شيءا غير انكم لا تقيمون الصفوف --------------------------------------------------------وبه------------------------------------------------ الي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد ثنا ابو معاوية ثنا عقبة بن عبيد نحوه رواه ابو نعيم في مستخرجه عن احمد بن ماللك به قوله باب الزاق المنكب بالمنكب والقدم بالقدم في الصف	180	7640464634460418330	254	282.5	198	739	34.37076950073242	48	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01200	true	-856549326562531771	84	179	420	872	1451	300	قوله باب اذا كان بين الامام وبين القوم حاءط او سترة اي هل يضر ذلك بالاقتداء اولا والظاهر من تصرفه انه لا يضر كما ذهب اليه المالكية والمسالة ذات خلاف شهير ومنهم من فرق بين المسجد وغيره قوله وقال الحسن لم اره موصولا بلفظه وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن منصور باسناد صحيح عنه ف-------------ي الرجل يصلي خلف الامام------------------------ او فوق سطح ياتم به لا--- باس -------بذلك قوله وقال ابو مجلز وصله بن --ابي شيبة ---------------عن معتمر عن- ليث بن ابي سليم عنه بمعناه وليث ضعيف لكن اخرج----------------------------------------------------ه عبد الرزاق عن -بن التيمي وهو معتمر عن ابيه عنه	1200	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0181	false	4299726228359782830	2	115	11	543	1392	300	قوله باب اذا كان بين الامام وبين القوم حاءط او سترة وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحسن لا باس ان تصلي وبينك وبينه نهر وقال ابو مجلز ياتم الامام وان كان بينهما طريق او جدار اذا سمع تكبير الامام م 35 ا اما قول الحسن فقال سعيد بن منصور حدثنا- هشيم عن يونس عن الحسن في الرجل يصلي خلف الامام او عن يمينه او عن يساره او فوق سطح ياتم ب-الامام قال فرخص في ذلك -واما قول ابن مجلز فرواه ابن ابي شيبة في المصنف قال ثنا معتمر ثنا ليث عن ابي مجلز في المراة وبينها وبين الامام حاءط قال اذا كانت تسمع تكبيرة الامام اجزاها ذلك ورواه عبد الرزاق عن ابن التيمي فقال عن----- ابيه عنه	181	7640464634460418330	216	263.5	162	677	31.905466079711914	33	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01260	true	-7138430934931166189	215	271	1076	1346	1483	300	جريج -------قال سمعت محمد بن عباد -بن جعفر يقول اخبرني ابو سلمة بن سفيان وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن المسيب العابدي كلهم عن عبد الله بن الساءب قال صلي لنا النبي صلي الله عليه وسلم---- الصبح بمكة فاستفتح بسورة المءمنين حتي---- جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي شك محمد بن عباد	1260	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0185	false	-4630167181056570564	248	300	1210	1459	1459	300	جريج اخبرنا قال سمعت محمد بن عباد ابن جعفر يقول اخبرني ابو سلمة بن سفيان وعبد الله بن عمرو--------- وعبد الله بن المسيب------------- عن عبد الله بن الساءب ان--------- النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصبح بمكة فاستفتح -سورة المءمنين حتي اذا جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي شك ----ابن عباد-	185	7640464634460418330	230	385.5	182	286	80.4195785522461	43	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01260	true	-7138430934931166189	215	251	1076	1245	1483	300	جريج قال سمعت محمد بن عباد بن جعفر يقول اخبرني ابو سلمة بن سفيان وعبد الله بن عمرو بن العا-ص وعبد الله بن المسيب العابدي كلهم عن عبد الله بن الساءب قال صلي لنا النبي صلي --------------	1260	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0186	false	-5917217072326133391	45	81	225	397	1407	300	جريج---- سمعت محمد بن عباد بن جعفر يقول اخبرني ابو سلمة بن سفيان وعبد الله بن عمرو--- القارء وعبد الله بن المسيب العابدي----- عن عبد الله بن الساءب مثله سواء وبه الي مسعود انا ابو علي	186	7640464634460418330	136	239.0	107	184	73.91304016113281	27	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01262	true	6194054870122279483	105	225	530	1138	1526	300	ابي رافع قال كان عمر يقرا في----- الصبح بماءة من البقرة ويتبعها بسورة من المثاني انتهي والمثاني قيل ما لم يبلغ ماءة اية ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------و بلغها وقيل ما عدا السبع الطوال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي المفصل قيل سميت مثاني لانها ثنت السبع وسميت الفاتحة السبع المثاني لانها تثني في كل صلاة واما قوله سبحانه وتعالي ولقد اتيناك سبعا من المثاني فالمراد بها سورة الفاتحة وقيل غير ذلك قوله وقرا الاحنف وصله ج----------------------------------------------------عفر الفريابي في كتاب الصلاة له من طريق عبد الله----------- بن شقيق قال صلي ب------------------------------------نا الاحنف -فذكره وقال في الثانية -يونس ولم يشك قال وزعم انه صلي خلف عمر كذلك ومن هذا الوجه اخرجه ابو نعيم في المستخرج قوله وقرا ----بن مسعود الخ وصله عبد الرزاق بلفظه من رواية عبد------------------------ الرحمن بن يزيد	1262	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0187	false	-6006511978637374962	147	294	712	1435	1461	300	ابي رافع قال كان عمر يقرا في صلاة الصبح بماءة من البقرة ويتبعها بسورة من المثاني واما رو----------------------------اية الاحنف فقرات علي عبد الله بن محمد بن احمد بن عبيد الله عن زينب بنت احمد المقدسية ان يوسف بن خليل الحافظ كتب اليهم ح وانبانا ابراهيم بن احمد التنوخي شفاها عن نخوة النصيبية ان يوسف بن خليل اخبرهم سماعا عن ابي جعفر محمد بن اسماعيل الطرسوسي فيما قرا عليه عن ابي علي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حداد سماعا انا ابا نعيم اخبره ثنا مخلد بن جعفر ثنا جعفر الفريابي ثنا قتيبة ثنا حماد بن زيد عن بديل عن عبد الله بن شقيق قال صلي بنا الاحنف بن قيس الغداة فقرا في الركعة الاولي بالكهف و----في الثانية بيونس------------ وزعم انه صلي خلف عمر بن الخطاب فقرا في الاولي بالكهف وفي الثانية بيونس واما اثر ابن مسعود فقال سعيد بن منصور في السنن ثنا ابو الاحرص عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد	187	7640464634460418330	204	135.0	157	966	21.118011474609375	31	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01279	true	8697922652138297763	128	185	652	939	1527	300	ابي هلال عن نعيم المجمر قال صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي بلغ ولا الضالين فقال امين وقال الناس امين ويقول كلما سجد الله اكبر واذا قام من الجلوس في الاثنتين قال الله اكبر ويقول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم	1279	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0193	false	-3863449493725337490	73	127	322	593	1464	300	ابي هلال عن نعيم المجمر قال صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي بلغ ولا الضالين فقال امين وقال الناس امين ويقول كلما سجد الله اكبر واذا قام من ال----------------جلوس الله اكبر ويقول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم	193	7640464634460418330	267	530.0	213	287	93.03135681152344	53	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01356	true	3140904482915561387	5	56	25	298	1548	300	الزهري ال-----ظاهر---- انه معطوف علي الاسناد المذكور فكان الزهري-------------------- حدث به مطو-----------لا وم----ختصرا -لكن لم اره في شء من المسانيد والمستخرجات من طريق شعيب عنه الا مطولا ورايته باللفظ المختصر المذكور سندا ومتنا عند المصنف في كتاب الفتن من طريق صالح بن كيسان عن الزهري----------- وكذلك اخرجه مسلم من طريق صالح	1356	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0200	false	-4554867115572859478	18	72	81	351	1453	300	المسيح الدجال ظاهر هذا انه معطوف علي الاسناد الذي عن شعيب وتكون الفاءدة منه ان شعيبا حدث عن الزهري مرة مطولا ومرة مختصرا ولكن لم اره في شء من الطرق عن شعيب----------------------------------------- باللفظ الثاني بل اخرجه--------------- المصنف في الدعوا---ت من طريق صالح بن كيسان عن الزهري بهذا اللفظ وكذلك اخرجه مسلم من طريق صالح	200	7640464634460418330	161	202.5	122	329	48.9361686706543	25	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01381	true	-4891583728605721273	131	179	666	905	1527	300	كن اذا سلمن قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجال قوله وقال عثمان بن عمر سياتي موصولا بعد اربعة ابواب من طريقة قوله وقال--------------------------------------------------------------------- الزبيدي وصله الطبراني في مسند الشاميين	1381	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0204	false	-7440119889318042482	6	70	29	337	1472	300	كن اذا سلمن قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجال واما حديث عثمان بن عمر فاسنده ابو عبد الله في موضع اخر من الصلاة عن عبد الله بن محمد عنه به في باب انتظار الناس قيام الامام وغيره واما حديث الزبيدي فقال الطبراني في مسند الشاميين	204	7640464634460418330	183	320.5	141	308	59.415584564208984	36	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01383	true	-4811667491837352340	144	220	747	1144	1534	300	قوله باب الانفتال والانصراف عن اليمين والشمال قال الزين بن المنير جمع في الترجمة بين الانفتال والانصراف للاشارة الي انه لا فرق في الحكم بين الماكث في مصلاه اذا انفتل لاستقبال المامومين وبين المتوجه لحاجته اذا انصرف اليها قوله وكان انس بن مالك الخ وصله------------------------------------------------------------ مسدد في مسنده الكبير من طريق--------------- سعيد------------- عن قتادة قال كان انس--------- فذكره و----قال فيه ويعيب علي من يتوخي ذلك ان لا ينفتل الا عن يمينه ويقول يدور-- كما يدور الحمار	1383	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0204	false	-7440119889318042482	232	296	1140	1457	1472	300	قوله باب الانفتال والانصراف عن اليمين والشمال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان انس ينفتل عن يمينه وعن يساره ويعيب علي من يتوخي او من يعمد الانفتال عن يمينه قال مسدد في مسنده الكبير حدثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة قال كان انس ينفتل عن يمينه وعن شمال---ه ويعيب علي من يتوخي ذاك ان لا ينفتل الا عن يمينه ويقول يدورون كما يدور الحمار	204	7640464634460418330	186	276.0	147	500	37.20000076293945	31	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01383	true	-4811667491837352340	243	281	1254	1436	1534	300	من طريق اسماعيل بن عبد الرحمن السدي قال سالت انسا كيف انصرف اذا صليت عن يميني او عن يساري -قال اما انا فاكثر ما رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه و-يجمع بينهما ب----------------ان انسا عاب	1383	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0205	false	-5231212310763002640	1	45	6	210	1435	300	من حديث اسماعيل بن عبد الرحمن السدي قال سالت انسا كيف انصرف اذا صليت عن يميني او عن يساري فقال اما انا فاكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه والجمع ز 80 ب بين هذين الاثرين ان انسا كان	205	7640464634460418330	165	285.5	127	204	80.88235473632812	31	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01388	true	-3673852090503416520	187	264	956	1337	1497	300	للنبي صلي الله عليه وسلم وهو بضم الهمزة اي اظنه و------------------------------------------------------------------نيءه تقدم ضبطه قوله وقال مخلد بن يزيد عن -بن جريج الا نتنه بفتح النون وسكون المثناة من فوق بعدها نون اخري ولم اجد طريق مخلد هذه موصولة بالاسناد المذكور وقد اخرج السراج عن ابي------------ كريب عن- مخلد هذا الحديث لكن قال عن -ابي الزبير بدل عطاء عن جابر ----------------------------------------------------------------ولم يذكر المقصود من التعليق المذكور الا انه قال فيه الم انهكم عن هذه البقلة الخبيثة او المنتنة	1388	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0205	false	-5231212310763002640	117	205	555	963	1435	300	النبي صلي الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة يريد الثوم فلا يغشانا في مساجدنا قلت ما يعني به قال ما اراه يعني الا نيء---------------ه وقال مخلد بن يزيد عن ابن جريج الا نتنه م 39 ب قال ابو العباس-------------------------------------------------------------------------------- السراج في مسنده حدثنا ابو كريب ثنا مخلد بن يزيد عن ابن جريج عن ابي الزبير سمع-------- جابرا يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل الكراث فلم ينتهوا ولم يجدوا من ذلك بدا فوجد ريحها فقال--------------- الم انهكم عن هذه البقلة الخبيثة او المنتنة	205	7640464634460418330	161	165.5	121	526	30.60836410522461	25	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01391	true	-467848250519008372	204	235	1009	1174	1476	300	ولم يذكر الليث وابو صفوان عن يونس قصة القدر--------------------------------------- اما رواية الليث فوصلها------------------------------------------------------------------------------ الذهلي في الزهريات واما رواية--------------------------------------------------------------------- ابي صفوان وهو------------------- الاموي فوصلها المءلف في- الاطعمة عن علي بن المديني عنه	1391	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0206	false	-6676436680417264249	93	173	437	808	1439	300	ولم يذكر الليث وابو صفوان عن يونس قصة القدر فلا ادري هو من قول الزهري او في الحديث اما حديث احمد بن صالح عن ابن وهب فاسنده في الاعتصام وسياتي واما حديث ز 81 االليث بن سعد عن يونس فقال الذهلي في الزهريات حدثنا ابو صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث ثنا الليث بن سعد به ح 64 ب واما حديث ابي صفوان واسمه عبد الله بن سعيد الاموي عن يونس فاسنده في الاطعمة عن علي بن المديني عنه	206	7640464634460418330	120	176.0	94	371	32.34501266479492	21	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01425	true	-5641037960535451934	91	223	449	1094	1497	300	عمرو بن الحارث ان سعيد بن ابي هلال وبكير بن الاشج حدثاه عن ابي بكر بن المنكدر عن عمرو بن سليم عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه فذكر الحديث وقال في اخر---------------------------------------------------------------------------ه الا ان بكيرا لم يذكر عبد الرحمن وكذلك اخرج احمد من طريق بن لهيعة عن بكير ليس فيه عبد الرحمن وغفل الدارقطني في العلل عن هذا الكلام الاخير فجزم بان بكيرا وسعيدا خالفا شعبة فزادا في الاسناد عبد الرحمن وقال انهما ضبطا اسناده وجوداه وهو الصحيح وليس كما قال بل المنفرد ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيادة عبد الرحمن هو سعيد بن ابي هلال وقد وافق شعبة وبكيرا علي اسقاطه محمد بن المنكدر اخو ابي بكر اخرجه بن خزيمة من طريقه والعدد الكثير اولي بالحفظ من واحد والذي يظهر ان عمرو بن سليم سمعه من عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه	1425	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0208	false	60999241451205382	37	164	171	754	1413	300	عمرو بن الحارث ان سعيد بن ابي هلال وبكير بن الاشج حدثاه عن ابي بكر بن المنكدر عن عمرو بن سليم عن عبد الرحمن بن ابي سعيد------- عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الغسل يوم الجمعة علي كل محتلم والسواك ويمس من الطيب ما قدر عليه الا ان بكيرا لم يذكر عبد الرح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من وقا---------------------------------------------------------------ل في الطيب ولو من طيب المراة رواه سعيد بن منصور في السنن عن ابن وهب به ورواه مسلم في صحيحه عن عمرو بن سواد ورواه ابو داود في سننه عن محمد بن سلمة كلاهما عن ابن وهب فوقع لنا موفقة عالية لابي داود قلت وزيادة عبد الرحمن في الاسناد اما م------------------------------------------ن المزيد في متصل الاسانيد واما ان يكو-------------------------------------------------------ن عمرو بن سليم سمعه من عبد الرحمن ----ثم سمعه من ابيه	208	7640464634460418330	240	221.5	182	920	26.086956024169922	45	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01456	true	6748644699659052082	101	172	512	871	1540	300	ابي شيبة من وجه اخر عن انس انه كان-------------- يشهد الجمعة من الزاوية وهي علي فرسخين من البصرة وهذا يرد علي من زعم ان الزاوية موضع بالمدينة النبوية كان فيه قصر لانس علي فرسخين منها ويرجح الاحتمال الثاني وعرف بهذا ان التعليق المذكور ملفق من اثرين ولا يعارض ذلك ما رواه عبد الرزاق عن---- معمر عن ثابت قال كان انس يكون في ارضه وبينه وبين البصرة ثلاثة اميال فيشهد الجمعة بالبصرة	1456	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0211	false	650293200714171626	6	45	30	235	1469	300	ابي شيبة حدثنا وكيع عن ابي البختري قال رايت انسا يشهد الجمعة من الزاوية وهي علي فرسخين من البصرة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ثابت ----كان انس يكون في ارضه وبينه وبين البصرة ثلاثة اميال فيشهد الجمعة بالبصرة	211	7640464634460418330	164	273.0	129	377	43.50132751464844	30	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01457	true	-3352721101003411753	176	300	908	1497	1497	300	قوله باب وقت الجمعة اي اوله اذا زالت الشمس جزم بهذه المسالة مع وقوع الخلاف فيها لضعف دليل المخالف عنده قوله وكذا يذكر عن عمر وعلي والنعمان بن بشير وعمرو ------بن حريث قيل انما اقتصر علي هءلاء من الصحابة دون غيرهم لانه نقل عنهم خلاف ذلك وهذا فيه نظر لانه لا خلاف عن علي ومن بعده في ذلك واغرب بن العربي فنقل الاجماع علي انها لا تجب حتي تزول الشمس الا ما نقل عن احمد انه ان صلاها قبل الزوال اجزا اه وقد نقله بن قدامة وغيره عن جماعة من السلف كما سياتي فاما الاثر عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر فروي---------------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم شيخ البخاري في كتاب الصلاة له وبن ابي شيبة من رواية--------------------------------------------- عبد الله بن سيدان قال شهدت الجمعة مع ابي بكر فكانت صلاته وخطبته-	1457	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0211	false	650293200714171626	45	158	235	785	1469	300	قوله باب وقت الجمعة-------- اذا زالت الشمس وكذلك يروي عن ----------------------------------------------------------------عمر وعلي والنعمان بن بشير وعمرو ح 66 ابن حريث رضي الله---------------------------------------------- عنهم اما حديث عمر فقال مالك في الموطا عن عمه ابي سهيل بن مالك------------------------------------------------------------------------ عن ابيه انه ---------------------------------------------------------------------------------------------قال كنت اري طنفسة لعقيل بن ابي طالب تطرح يوم الجمعة الي جدار المسجد الغربي فاذا غشي الطنفسة كلها ظل الجدار ز 83 اخرج عمر بن الخطاب وصلي الجمعة قال مالك والد ابي سهيل ثم نرجع بعد صلاة الجمعة فنقيل قاءلة والضحي وقال ابو نعيم------------ في كتاب الصلاة بالسند المتقدم اليه حدثنا جعفر بن برقان عن ثابت بن االحجاج الكلابي عن عبد الله بن سيدان قال شهدت الجمعة مع ابي بكر فكانت صلاته وخطبته	211	7640464634460418330	193	133.0	147	845	22.84023666381836	35	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01458	true	3056423266590793773	177	286	852	1388	1456	300	ابي اسحاق انه صلي خلف علي الجمعة بعد------------------ ما زالت الشمس اسناده صحيح وروي ايضا من طريق -------------------------------------ابي رزين قال كنا نصلي مع علي الجمعة فاحيانا نجد فيءا واحيانا لا نجد وهذا محمول---------------------------------------------------- علي المبادرة عند الزوال او التاخير قليلا------------------------------------- واما----- النعمان بن بشير فروي -بن ابي شيبة باسناد صحي----------------------------------------ح عن سماك بن حرب قال كان النعمان بن بشير يصلي بنا الجمعة بعد ما تزول الشمس قلت وكان النعمان اميرا علي الكوفة في اول خلافة يزيد بن معاوية واما عمرو بن حريث فاخرج----------------------------------------------ه بن ابي شيبة ايضا من طريق الوليد بن العيزار قال ما رايت اماما كان احسن صلاة للجمعة من عمرو بن حريث فكان يصليها اذا زالت الشمس	1458	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0212	false	4589432139861768255	97	241	474	1153	1426	300	ابو اسحاق انه صلي خلف علي الجمعة قال فصلي بالهاجرة بعد ما زالت الشمس وقال ابن ابي شيبة في المصنف ثنا علي بن مسهر ثنا اسماعيل بن سميع عن ابي رزين قال كنا نصلي مع علي الجمعة فاحيانا نجد فيءا واحيانا لا نجد حدثنا وكيع عن ابي العنبس عمرو بن مروان عن ابيه قال كنا نجمع مع علي اذا زالت الشمس وقال سعيد بن منصور ثنا ابو معاوية ثنا اسماعيل بن سميع مثله واما حديث النعمان بن بشير فقال ابن ابي شيبة ايضا حدثنا عبيد الله ز 83 ب بن موسي ثنا حسن بن صالح عن سماك ق-------ال كان النعمان --------يصلي بنا الجمعة بعد ما تزول الشمس و--------------------------------------------------------------اما عمرو بن حريث فقال في المصنف حدثنا محمد بن بشر العبدي ثنا عبد الله بن الوليد عن الو------------ليد بن العيزار قال ما رايت اماما كان احسن صلاة للجمعة من عمرو--- حريث -كان يصليها اذا زالت الشمس	212	7640464634460418330	337	470.5	261	772	43.65285110473633	60	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01461	true	6222410171344276633	21	92	113	476	1543	300	1 قوله--- باب اذا اشتد الحر يوم الجمعة ل ما اختلف ظاهر النقل عن انس وتقرر ان طريق الجمع ان يحمل الامر علي اختلاف الحال بين الظهر والجمعة كما قدمناه جاء عن انس حديث اخر يوهم خلاف ذلك فترجم المصنف هذه الترجمة لاجله قوله حد----------------------------------------------ثنا ابو خلدة بفتح المعجمة وسكون اللام والاسناد كله بصريون قوله -------------------------------------بكر بالصلاة اي صلاها في اول وقتها 864 قوله واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة يعني الجمعة	1461	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0212	false	4589432139861768255	243	293	1158	1397	1426	300	ب قوله 17 باب اذا اشتد الحر يوم الجمعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي ثنا حرمي بن عمارة ثنا ابو خلدة هو خالد بن دينار قال سمعت انس بن مالك يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر بالصلاة------------------------------- واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة يعني الجمعة	212	7640464634460418330	105	121.0	84	449	23.38530158996582	16	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01461	true	6222410171344276633	207	244	1067	1254	1543	300	يونس بن بكير وصله المصنف في الادب المفرد ولفظه سمعت انس بن مالك وهو مع الحكم امير البصرة علي السرير يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان الحر ابرد بالصلاة واذا كان البرد بكر بالصلاة	1461	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0213	false	-1867739211606701650	118	155	586	766	1476	300	يونس بن بكير ثنا خالد بن دينار ابو خلدة------- سمعت انس بن مالك وهو مع الحكم امير البصرة علي السرير يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان الحر ابرد بالصلاة واذا كان البرد بكر بالصلاة	213	7640464634460418330	160	293.5	127	187	85.5615005493164	31	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01480	true	6619376800156752036	110	172	601	903	1538	300	الوليد بن مسلم قال ذكرت---- لليث بن سعد فاخبرني عن -------بن عجلان انه اخبره عن نافع ان -بن عمر كان يفرغ من سبحته يوم الجمعة قبل خروج الامام فاذا خرج لم يقعد الامام حتي يستقبله واما ----انس فرويناه في نسخة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعيم بن حماد باسناد صحيح عنه انه كان اذا----------------------------------------------------------------------- اخذ الامام في الخطبة يوم الجمعة يستقبله بوجهه حتي يفرغ------- من الخطبة ورواه	1480	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0216	false	-682117900721260289	115	254	594	1278	1498	300	الوليد قال ف-------ذكرت ذلك لليث بن سعد فاخبرني ز 85 اعن ابن عجلان انه اخبره عن نافع ان ابن عمر قال يفرغ من سبحته يوم الجمعة قبل خروج الامام فاذا خرج لم يقعد الامام حتي يستقبله واما فعل انس فاخبرني به محمد بن عبد الرحيم الجزري شفاها بالاسكندرية واسماعيل بن ابراهيم الحاكم مشافهة بالقاهرة ان العلامة شهاب الدين احمد بن محمد ابن قيس اخبرهم انا عبد الرحيم بن يوسف بن يحيي انا عمر بن محمد بن معمر بن طبرزد انا محمد بن عبد الباقي انا الحسن بن علي الجوهري انا علي بن محمد بن لولو انا حمزة بن محمد الكاتب ثنا نعيم بن حماد ثنا عبد الله بن المبارك قال قال ابو الجويرية رايت انس بن مالك خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اخذ الامام في الخطبة يوم الجمعة يستقبله بوجهه حتي يفرغ الامام من الخطبة قوله -	216	7640464634460418330	243	391.5	189	692	35.11560821533203	42	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01482	true	-3889811529931510433	163	224	795	1100	1494	300	ابي حميد الساعدي---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام عشية بعد الصلاة فتشهد واثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد هكذا اورده مختصرا بتمامه بهذا الاسناد في الايمان والنذور وفيه قصة بن اللتبية وياتي الكلام عليه تاما في الزكاة 883 قوله تابعه ابو معاوية وابو اسامة عن هشام يعني بن عروة عن ابيه عن ابي حميد	1482	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0218	false	7765218780789522455	59	100	294	485	1450	300	ابي حميد الساعدي انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام عشية بعد الصلاة فتشهد واثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تابعه ابو معاوية وابو اسامة عن هشام----- بن عروة عن ابيه عن ابي حميد	218	7640464634460418330	181	334.0	142	315	57.4603157043457	38	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01527	true	541799844881644811	251	299	1222	1467	1469	300	عن سعيد بن يحيي شيخ البخاري فيه باسناده المذكور عن بن عمر قال اذا اختلطوا يعني في القتال فانما هو الذكر واشارة الراس قال -بن عمر قال النبي صلي الله عليه وسلم فان كانوا اكثر من ذلك فيصلون قياما وركبانا هكذا اقتصر علي حديث بن عمر واخرجه الاسماعيلي	1527	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0220	false	5239309875503535326	145	189	711	934	1484	300	عن سعيد بن يحيي فذكر بهذا ال-----اسناد- ال------ي ابن عمر قال اذا اختلفوا يعني في القتال فانما هو الذكر واشارة الراس قال ابن عمر قال النبي صلي الله عليه وسلم وان كانوا اكثر من ذلك فيصلون قياما وركبانا ولم يذكر مجاهدا ثم قال -----------الاسماعيلي	220	7640464634460418330	184	309.0	147	246	74.79674530029297	32	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01527	true	541799844881644811	57	89	290	447	1469	300	عن نافع عن -بن عمر نحوا من قول مجاهد اذا اختلطوا قياما وزاد -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وان كانوا اكثر من ذلك فليصلوا قياما وركبانا هكذا اورده البخاري	1527	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0220	false	5239309875503535326	24	57	111	270	1484	300	عن نافع عن ابن عمر نحوا من قول مجاهد اذا اختلطوا قياما وزاد ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وان كانوا اكثر من ذلك فليصلوا قياما وركبانا قلت لم يسق البخاري	220	7640464634460418330	147	274.0	116	159	92.45282745361328	28	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01528	true	-3061584118671845883	14	110	69	548	1434	300	اختلطوا فانما هو الذكر واشارة الراس اه وتبين من هذا ان قوله في البخاري قياما الاولي تصحيف من قوله فانما وقد ساقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاسماعيلي من طريق اخري بين لفظ مجاهد وبين فيها الواسطة بين بن جريج وبينه فاخرجه من رواية حجاج بن محمد عن -بن جريج عن عبد الله بن كثير عن مجاهد قال اذا اختلطوا فانما هو الاشارة بالراس قال -بن جريج حدثني موسي بن عقبة عن نافع عن -بن عمر بمثل قول مجاهد اذا اختلطوا فانما هو الذك--ر واشارة الراس وزاد عن النبي صلي الله عليه وسلم فان كثروا فليصلوا ركبانا او قياما علي اقدامهم	1528	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0220	false	5239309875503535326	157	254	765	1251	1484	300	اختلفوا يعني----------------------------------------------- ----------------------------في القتال فانما هو الذكر واشارة الراس قال ابن عمر قال النبي صلي الله عليه وسلم وان كانوا اكثر من ذلك فيصلون قياما وركبانا ولم يذكر مجاهدا ثم قال الاسماعيلي حدثنا يحيي بن محمد بن صاعد ثنا يوسف بن سعيد ثنا------------------------------- حجاج بن محمد عن ابن جريج عن ا--------بن كثير عن مجاهد قال اذا اختلطوا فانما هو الاشارة بالراس قال ابن جريج حدثني موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر بمثل قول مجاهد اذا اختلطوا فان----ه التكبير واشارة الراس وزاد عن النبي صلي الله عليه وسلم فان كثروا فليصلوا ركبانا او قياما علي اقدامهم	220	7640464634460418330	295	450.5	233	604	48.841060638427734	51	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01531	true	-943988784920546276	211	250	1102	1302	1588	300	عبد بن حميد في تفسيره عنه من غير طريق الاوزاعي بلفظ-------------------------------------------- اذا لم يقدر القوم علي ان يصلوا علي الارض صلوا علي ظهر الدواب ركعتين فان لم يقدروا فركعة وسجدتين فان لم يقدروا اخروا الصلاة حتي يامنوا فيصلوا بالارض	1531	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0221	false	-5220697179256737216	88	137	461	705	1491	300	عبد بن حميد في تفسيره انا عمر بن سعيد الدمشقي ثنا سعيد بن عبد العزيز عن مكحول في صلاة الخوف قال اذا لم يقدر القوم علي ان يصلوا علي الارض صلوا علي ظهر الدواب ركعتين فان لم يقدروا فركعة وسجدتين فان لم يقدروا اخروا الصلاة حتي يامنوا ويصلوا بالارض	221	7640464634460418330	177	314.5	140	244	72.54098510742188	32	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01561	true	-4315635234305188553	95	205	493	1074	1522	300	قوله باب ما يكره من حمل السلاح في العيد و-الحرم هذه الترجمة تخالف في الظاهر الترجمة المتقدمة وهي باب الحراب والدرق يوم العيد لان تلك داءرة بين الاباحة والندب علي ما دل عليه حديثها وهذه داءرة بين الكراهة والتحريم لقول بن عمر في يوم لا يحل فيه حمل السلاح ويجمع بينهما بحمل الحالة الاولي علي وقوعها ممن حملها بالدربة وعهدت منه السلامة من ايذاء احد من الناس بها وحمل الحالة الثانية علي وقوعها ممن حملها بطرا واشرا او لم يتحفظ حال حملها وتجريدها من اصابتها احدا من الناس ولا سيما عند المزاحمة وفي المسالك الضيقة قوله وقال الحسن اي البصري نهوا ان يحملوا السلاح يوم عيد الا ان يخافوا عدوا	1561	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0223	false	-2097172207454058641	28	51	148	255	1485	300	قوله باب ما يكره من حمل السلاح في العيد و الحرم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسن---------- نهوا ان يحملوا السلاح يوم عيد الا ان يخافوا عدوا	223	7640464634460418330	106	182.5	84	582	18.213058471679688	20	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01564	true	8708055368593916375	1	42	5	199	1503	300	يزيد بن خمير وهو بالمعجمة مصغر قال خرج عبد الله بن بسر صاحب النبي صلي الله عليه وسلم مع الناس--- يوم عيد --فطر او اضحي فانكر ابطاء الامام وقال ان كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وقد فرغنا ساعتنا هذه	1564	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0224	false	7071221875889125185	3	36	12	164	1473	300	يزيد بن خمي------------------ر قال خرج عبد الله بن بسر صاحب النبي صلي الله عليه وسلم مع الناس في يوم عيد الفطر او اضحي فانكر ابطاء الامام وقال ان كنا -----------------------------قد فرغنا ساعتنا هذه	224	7640464634460418330	147	258.5	115	199	73.86934661865234	28	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01565	true	-3621786090795410678	108	227	527	1177	1567	300	العيد من ايام التشريق والله اعلم قوله وقال -بن عباس ويذكروا اسم الله في ايام معلومات كذا لابي ذر عن الكشميهني وفي رواية كريمة وبن شبويه وقال بن عباس واذكروا الله الخ وللحموي والمستملي ويذكروا الله في ايام معدودات واعترض عليه ب----------------------------ان التلاوة ويذكروا اسم ال-له في ايام معلومات او واذكروا الله في ايام معدودات واجيب بانه لم يقصد التلاوة وانما حكي كلام بن عباس وبن عباس اراد ت--------فسير المعدودات والمعلومات وقد وصله عبد بن حميد من طريق-------------------------------------- عمرو بن دينار --عنه وفيه---------------------------------------------------------------------------------------- الايام المعدودات ايام التشريق والايام المعلومات ايام العشر وروي بن مردويه من طريق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بشر عن سعيد بن جبير عن -بن عباس -قال الايام المعلومات التي قبل يوم التروية ويوم التروية ويوم عرفة والمعدودات ايام التشريق	1565	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0224	false	7071221875889125185	79	270	377	1339	1473	300	العمل في ايام التشريق---------------- وقال ابن عباس ويذكروا اسم الله في ايام معلومات 28 الحج ح 70 اايام العشر والايام ال-------------------------------------------------------------------------------------معدودات ايام التشريق وكان ابن عمر وابو هريرة يخرجان ال----------------ي السوف في ايام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما وكبر محمد------------------------------------- بن علي خلف النافلة م 43 ا اما تفسير ابن عباس فقال ----------------عبد بن حميد في تفسيره حدثنا قبيصة عن سفيان عن ابن جريج عن عمرو بن دينار سمعت ابن عباس يقول اذكروا الله في ايام معدودات الله اكبر اذكروا الله في ايام معلومات الله اكبر قال الايام المعدودات ايام التشريق والايام المعلومات ايام العشر وقرات علي فاطمة بنت المنجا بدمشق عن سليمان بن حمزة ان الحافظ ضياء الدين المقدسي اخبرهم في المختارة ز 88 ب انا ابو بكر محمد بن محمد بن ابي القاسم المءدب انا ابو الخير محمد بن رجاء انا ابو الحسين احمد بن عبد الرحمن الذكواني انا ابو بكر احمد بن موسي الحافظ ثنا محمد بن احمد بن الحسن ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل ثنا ابي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن هشيم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس يقال الايام المعلومات التي قبل---- التروية و-------------يوم عرفة والمعدودات ايام التشريق	224	7640464634460418330	309	406.0	247	1149	26.8929500579834	44	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01591	true	7813207257783343811	156	239	797	1197	1516	300	بن ابي بكر بن انس روي البيهقي من طريقه قال كان -------------------------------------------انس اذا فاته العيد مع الامام جمع اهله فصلي بهم مثل صلاة الامام في العيد قوله وقا-------ل عكرمة وصله بن ابي شيبة من طريق-------------------- قتادة ع---------نه قال في القوم يكونون في السواد وفي السفر في يوم عيد فطر او اضحي قال يجتمع-------ون ويءمهم احدهم قوله وقال عطاء في رواية الكشميهني وكان عطاء والاول اصح فقد رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفريابي في مصنفه عن الثور---------ي عن -بن جريج عن عطاء قال من فاته العيد فليصل ركعتين	1591	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0231	false	-4303039092093901191	32	143	153	686	1467	300	عن ابي بكر بن انس ---------------------قال كان مولي لانس علي رستاق من رساتيق البصرة فامره انس ان يجمع------------------------------- به----------------م في الاضحي والفطر واما قول عكرمة فقال ابو بكر في المصنف حدثنا غندر عن شعبة عن قتادة عن عكرمة انه قال في القوم يكونون في السواد في- السفر في يوم عيد فطر او اضحي قال يجتمعون فيصلون ويءمهم احدهم واما قو-ل عطاء فقال في المصنف في الرجل تفوته مع الامام عليه تكبير حدثنا يحيي بن سعيد ز 91 اعن ابن جريج عن عطاء قال يصلي ركعتين ويكبر وقرات علي ابي عبد الله بن السراج بالسند المتقدم انفا الي الفرياب-------------------ي عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء قال من فاته العيد فليصل ركعتين	231	7640464634460418330	219	269.0	166	622	35.20900344848633	36	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01651	true	-1095858494075677995	105	194	525	983	1529	300	اسم ابيه 1 قوله باب رفع الناس ايديهم مع الامام في الاستسقاء تضمنت هذه الترجمة الرد علي من زعم انه يكتفي بدعاء الامام في الاستسقاء وقد اشرنا اليه قريبا 983 قوله وقال ايوب بن سليمان اي--------------------------------- بن بلال وهو من شيوخ البخاري الا انه ذكر هذه الطريق عنه بصيغة التعليق وقد وصلها الاسماعيلي وابو نعيم والبيهق-------ي من طريق ابي اسماعيل الترمذي عن ايوب وقد تقدم الكلام علي بقية المتن في باب تحويل الرداء قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتي الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بشق المسافر	1651	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0234	false	3473944144558493419	66	170	339	848	1480	300	علي اليمين قوله باب رفع الناس ايديهم مع الامام في الاستسقاء 1029 ق------------------------------------------------------------------------------------------------ال ايوب بن سليمان حدثني ابو بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال ----------------------------------------------------قال عن يحيي بن سعيد سمعت انس بن مالك قال اتي رجل اعرابي من ----------------------------------------------------------------------------------------اهل البدو الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة فقال يا رسول الله هلكت الماشية هلك العيال هلك الناس فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه يدعو ورفع الناس ايديهم معه يدعون قال فما خرجنا من المسجد حتي مطرنا فما زلنا نمطر حتي كانت الجمعة الاخرة فاتي الرجل الي -نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بشق المسافر	234	7640464634460418330	160	67.5	124	746	21.447721481323242	29	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01659	true	4738244753406215568	197	265	969	1292	1463	300	هشيم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن -بن عباس انه كان يقرا وتجعلون- شكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم انكم تكذبون وهذا اسناد صحيح ومن هذا الوجه اخرجه--------------------------------------- بن مردويه في التفسير المسند وروي مسلم من طريق ابي زميل عن بن ع----باس قال مطر الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر نحو حديث زيد بن خالد في الباب وفي اخره ف-------------------------------------------------------------------------انزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم الي	1659	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0237	false	7152567781577661742	95	205	459	995	1472	300	هشيم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه كان يقرا وتجعلوني شكركم قال يعني الانواء وما مطر قوم الا اصبح بعضهم كافرا وكانوا يقولون مطرنا بنوء كذا فانزل الله عز وجل وتجعلون رزقكم انكم تكذبون 82 الواقعة وبه الي دعلج ثنا احمد بن سلمة ثنا احمد بن يوسف الازدي ثنا النضر بن محمد ثنا عكرمة بن عمار ثنا ابو---------------- زميل حدثني ابن عباس قال مطر الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة وضعها الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا قال فانزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم حتي	237	7640464634460418330	198	292.5	149	552	35.869564056396484	34	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01663	true	-7705402683483295436	61	100	304	493	1506	300	وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم خمس لا يعلمهن الا الله هذا طرف من حديث وصله المءلف في الايمان وفي تفسير لقمان من طريق ------------ابي زرعة عن ابي هريرة في سءال جبريل عن الايمان والاسلام لكن	1663	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0238	false	-3744921757831093094	1	43	5	201	1447	300	-قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم خمس لا يعلمهن الا الله هذا طرف من حديث اسنده ابو عبد الله في كتاب الاي----مان من طريق ابي حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة في سءال جبريل عن الايمان والاسلام ومن	238	7640464634460418330	154	277.0	120	201	76.61691284179688	29	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01678	true	-7347020589600181047	260	300	1349	1544	1544	300	قوله باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يخوف الله----- عباده بالكسوف قاله ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم سياتي حديثه موصولا---------------- بعد سبع--ة ابواب ثم اورد المصنف حديث ابي بكرة من رواية حماد بن زيد عن يونس-	1678	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0238	false	-3744921757831093094	220	260	1059	1250	1447	300	قوله باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يخوف الله بهما عباده-------- قاله ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قلت وقد اسند حديث ابي موسي الاشعري بعد ثمانية ابواب قوله فيه عقب حديث-------------------- حماد بن زيد عن يونس	238	7640464634460418330	129	197.5	100	219	58.904109954833984	25	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01696	true	-3127740467377005644	212	281	1073	1430	1537	300	بن حسين عن الزهري في الجهر يعني باسنا-------------ده ال------مذكور--- وروا---ية سليمان وصلها احمد عن عب---------------------------د الصمد -بن عبد الوارث عنه بلفظ------------------------------------------------------ خسفت الشمس علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم------- فكبر ثم كبر الناس ثم قرا فجهر بالقراءة الحديث ورويناه في مسند ----ابي د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود الطيالس-----------------------------ي عن سليمان بن كثير بهذا الاسناد مختصرا ان النبي صلي الله عليه وسلم جهر بالقراءة في صلاة الكسوف	1696	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0243	false	-6186349080904318483	34	185	168	889	1436	300	بن حسين نحوه اه ح 75 ب وحديث ابي اسحاق الفزاري اسنده البيهقي من طريقه واما حديث سليمان بن كثير فقال الامام احمد في مسنده اخبرنا عبد الصمد ابن عبد الوارث ثنا سليمان بن كثير ثنا الزهري ز 96 اعن عروة عن عاءشة انها قالت خسفت الشمس علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم المصلي فكبر و--كبر الناس ثم قرا فجهر بالقراءة الحديث وقد وقع لنا من حديث ابي داود عاليا لكنه مختصر اخبرنا به ابو الحسن علي بن محمد بن ابي المجد عن ابي بكر احمد بن محمد بن ابي القاسم ان الحافظ ابا الحجاج يوسف بن خليل اخبرهم انا خليل بن بدر انا ابو علي الحداد انا ابو نعيم انا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود الطيالسي ثنا سليمان بن كثير عن الزهري عن عروة عن عاءشة ا---------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم جهر بالقراءة في صلاة الكسوف	243	7640464634460418330	255	358.0	201	744	34.274192810058594	39	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01701	true	-5093015346931261044	14	127	61	611	1483	300	قوله باب سجدة النجم قاله -بن عباس ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ياتي موصولا في الذي يليه والكلام علي حديث بن مسعود ياتي في التفسير ان شاء الله تعالي واستدل به علي ان من وضع جبهته علي كفه ونحوه لا يعد ساجدا حتي يضعها بالارض وفيه نظر قوله باب سجود المسلمين مع المشركين والمشرك نجس ليس له وضوء قال بن التين روينا قوله نجس بفتح النون والجيم ويجوز كسرها وقال الفراء تسكن الجيم اذا ذكرت اتباعا في قولهم رجس نجس قوله وكان -بن عمر--------------- يسجد علي غير وضوء كذا للاكثر وفي رواية الاصيلي بحذف غير والاول اولي فقد روي بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي شيبة من طريق-------------------------------------------------------------- عبيد بن الحسن عن رجل زعم انه كنفسه	1701	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0243	false	-6186349080904318483	202	300	971	1436	1436	300	قوله باب سجدة النجم قاله ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال بعد بباب با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب سجود المسلمين مع المشركين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن عمر رضي الله عنهما يسجد علي غير وضو---------------------------------------------------------------ء 1071 حدثنا مسدد ثنا عبد الوارث ثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد بالنجم الحديث رواه ابراهيم بن طهمان عن ايوب انتهي اما اثر ابن عمر فقال ابن ابي شيبة في المصنف حدثنا محمد بن بشر ثنا زكريا بن ابي زاءدة ثنا ابو الحسن يعني عبيد بن الحسن عن رجل زعم انه كنفسه-	243	7640464634460418330	162	63.5	127	829	19.541616439819336	28	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01701	true	-5093015346931261044	127	180	611	875	1483	300	عن سعيد بن جبير قال كان -بن عمر ينزل عن راحلته فيهريق الماء ثم يركب فيقرا السجدة فيسجد وما يتوضا---- واما ما رواه البيهقي باسناد صحيح عن------------------------------------------------------- الليث عن نافع عن -بن عمر ----قال لا يسجد الرجل الا وهو طاهر فيجمع بينهما بانه اراد بقوله طاهر الطهارة الكبري او الثاني علي حالة الاختيار	1701	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0244	false	-3661197861705474325	0	62	0	303	1442	300	عن سعيد بن جبير قال كان ابن عمر ينزل عن راحلته فيهريق الماء ثم يركب فيقرا السجدة فيسجد وما يتوضا قلت واما ما رواه البيهقي فقال حدثنا المهرجاني ثنا بشر بن احمد ثنا داود بن الحسين ثنا قتيبة ثنا الليث عن نافع عن ابن عمر انه قال لا يسجد الرجل الا وهو طاهر فيحتمل ان يحمل علي--------------- الطهارة الكبري او علي الاستحباب -----------	244	7640464634460418330	196	322.0	154	329	59.574466705322266	36	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01705	true	249100008015195426	182	279	913	1373	1466	300	مغيرة عن ابراهيم قال قال تميم بن حذلم قرات القران علي عبد الله وانا غلام فمررت بسجدة فقال عبد الله انت امامنا فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقد روي---- مرفوعا اخرجه بن ابي شيبة من رواية----------- بن عجلان عن زيد بن اسلم ان غلاما قرا عند النبي صلي الله عليه وسلم السجدة فانتظر الغلام النبي صلي الله عليه وسلم ان يسجد فلما لم يسجد قال يا رسول الله اليس في هذه السجدة سجود قال بلي ولكنك كنت امامنا فيها ولو سجدت لسجدنا رجاله ثقات الا انه مرسل وقد روي عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار قال بلغني فذكر- نحوه	1705	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0245	false	-2363584243871502773	3	131	16	630	1428	300	مغيرة عن ابراهيم قال قال تميم بن حذلم قرات القران علي عبد الله وانا غلام فمررت بسجدة فقال عبد الله انت امامنا فيها وهكذا رواه ابن ابي شيبة عن محمد بن فضيل عن الاعمش فيحتمل ان تكون القصة وقعت لاثنين وترجح عند البخاري الاول لذكره له في الجامع واما في التاريخ فلم يرجح شيءا وقد روي هذا مرفوعا --قال ان ابي شيبة ثنا ابو خالد الاحمر بن عجلان عن زيد بن اسلم ان غلاما قرا عند النبي صلي الله عليه وسلم السجدة فانتظر الغلام النبي صلي الله عليه وسلم ان يسجد فلما لم يسجد قال يا رسول الله -ليس في هذه السجدة سجود قال بلي ولكنك كنت امامنا فيها ولو سجدت لسجدنا روا-ه هشام --------------بن سعد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار قال بلغني فذكره نحوه	245	7640464634460418330	422	741.0	329	632	66.77214813232422	82	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01707	true	4649064904729341324	41	129	204	627	1520	300	عثمان---- انما السجدة علي من استمعها وصله عبد الرزاق--------- عن معمر عن الزهري عن -بن المسيب ان عثمان مر بقاص فقرا سجدة ليسجد معه عثمان فقال عثمان انما السجود علي من استمع ثم مضي ولم يسجد ورواه بن وهب عن يونس عن بن شهاب بلفظ انما السجدة علي من سمعها مختصرا وروي بن ابي شيبة وسعيد بن منصور من طريق--------- قتادة عن سع-يد بن المسيب قال قال عثمان انما السجدة علي من جلس لها واستمع والطريقان صحيحان قوله وقال الزهري الخ وصله عبد الله بن وهب---------- عن يونس	1707	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0246	false	865137781296549822	88	161	430	776	1435	300	عثمان قال انما السجدة علي من جلس لها وقال عبد الرزاق في جامعه عن معمر عن الزهري عن ابن المسيب ان عثمان مر بقاص فقرا سجدة ليسجد معه عثمان فقال عثمان انما السجود علي من استمع ثم مضي ولم يسجد وقال سعيد---------------------------------------------------------------------------------- بن منصور ثنا ابو عوانة عن قتادة عن سعييد بن المسيب قال قال عثمان انما السجدة علي من جلس لها واستمع واما قو------------------ل الزهري ---فرواه --------ابن وهب في موطاته عن يونس	246	7640464634460418330	280	461.5	218	457	61.26914596557617	51	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01718	true	-8521780858955225452	259	281	1287	1387	1470	300	ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح ان ---------بن عمر و---------بن عباس كانا يصليان ركعتين ويفطران في اربعة برد فما فوق ذلك	1718	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0248	false	145428583858645933	1	27	4	121	1433	300	ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح ان عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس كان- يصليان ركعتين ويفطران في اربعة برد فما فوق ذلك	248	7640464634460418330	99	175.0	77	118	83.89830780029297	19	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01719	true	2195796976288341417	0	117	0	549	1454	300	سالم ان ---------بن عمر ركب الي ذات النصب فقصر الصلاة --------------قال مالك وبينها وبين المد-----------ينة اربعة برد ورواه عبد الرزاق عن مالك هذا فقال بين المدينة وذات النصب ثمانية عشر ميلا وفي الموطا عن بن شهاب عن سالم عن ابيه انه كان يقصر في مسيرة اليوم التام ومن طريق عطاء ان بن عباس سءل انقصر الصلاة الي عرفة قال لا ولكن الي عسفان او الي جدة او الطاءف وقد روي عن بن عباس مرفوعا اخرجه الدارقطني وبن ابي شيبة من طريق عبد الوهاب بن مجاهد عن ابيه وعطاء عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا اهل مكة لا تقصروا الصلاة في ادني من اربعة برد من مكة الي عسفان وهذا اسناد- ضعيف	1719	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0248	false	145428583858645933	102	156	487	752	1433	300	سالم ان عبد الله بن عمر ركب الي ذات النصب فقصر الصلاة في مسيرة ذلك فقال مالك -------وبين ذات النصب والمدينة اربعة برد قلت وروي حديث ابن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس مرفوعا اخرجه الدارقطني------------- من طريق-------------- مجاهد-------- وعطاء عنه بلفظ-------------------------------------- يا اهل مكة لا تقصروا الصلاة في ادني من اربعة برد من مكة الي عسفان و----اسناده ضعيف	248	7640464634460418330	202	293.0	160	584	34.58904266357422	37	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01724	true	5774243085961704638	164	264	801	1296	1460	300	وخرج علي -------------فقصر وهو يري البيوت فلما رجع قيل له هذه الكوفة قال لا حتي ندخل وص---------------------------------------------له-------------------------------------------------------------------------------- الحاكم من رواية الثوري عن- وقاء بن اياس وهو بكسر الواو بعدها قاف ثم مدة عن علي بن ربيعة قال خرجنا مع علي بن ابي طالب فقصرنا الصلاة ونحن نري البيوت ثم رجعنا فقصرنا الصلاة ونحن نري البيوت واخرجه البيهقي من طريق يزيد بن هارون عن وقاء بن اياس بلفظ خرجنا مع علي متوجهين ها هنا واشار بيده الي الشام فصلي ركعتين ركعتين حتي اذا رجعنا ونظرنا الي الكوفة حضرت الصلاة -قالوا يا امير المءمنين هذه الكوفة اتم الصلاة قال لا حتي ندخلها	1724	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0251	false	-4509085192922002965	16	113	71	545	1473	300	وخرج علي رضي الله عنه فقصر وهو يري البيوت فلما رجع قيل له هذه الكوفة قال لا حتي ندخلها قال البيهقي في السنن الكبير اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسين القاضي قال ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يزيد هو ابن -----------هارو ثنا وقاء بن اياس ابو يزيد----------------------- عن علي بن ربيعة قال خرجنا مع علي بن ابي طالب رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متوجهين ها هنا واشار بيده الي الشام فصلي ركعتين ركعتين حتي اذا رجعنا ونظرنا الي الكوفة حضرت الصلاة فقالوا يا امير المءمنين هذه الكوفة نتم الصلاة قال لا حتي ندخلها	251	7640464634460418330	303	503.0	237	635	47.71653366088867	57	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01755	true	6382382059621258331	1	55	6	253	1482	300	مالك عن ابي الزبير عن طاوس------------------------------------------------ اذا قام الي الصلاة من جوف الليل وظاهر السياق انه كان يقوله اول ما يقوم الي الصلاة وترجم عليه بن خزيمة الدليل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول هذا التحميد بعد ان يكبر ثم ساقه من طريق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيس بن سعد عن طاوس عن -بن عباس	1755	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1183	false	7203428319765002738	169	283	822	1348	1431	300	مالك عن ابي الزبير عن طاوس عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قام الي الصلاة من جوف الليل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول ---------------------------------------اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ولك الحمد انت قيام السماوات والارض ولك الحمد الحديث وبه الي ابي نعيم قال قال وثنا ابو بكر بن يوسف ثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي ثنا محمد بن ابي بكر ثنا بشر بن المفضل ثنا عمران بن مسلم ح وثنا ابو محمد بن حيان ومخلد بن جعفر قالا ثنا الفريابي ح وثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابو يعلي قالا ثنا شيبان هو ابن فروخ ثنا مهدي بن ميمون عن عمران وهو ابن مسلم عن قيس بن سعد عن طاوس عن ابن عباس	1183	7640464634460418330	95	-65.0	72	678	14.011799812316895	20	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01822	true	-1048000368047383649	226	272	1135	1352	1492	300	عبد الرحمن بن الحارث بن هشام-------- عن عمار بن ياسر انه دخل المسجد فصلي ركعتين خفيفتين اسناده حسن واما ابو---- ذر فكانه اشار الي ما رواه بن ابي شيبة ايضا من طريق----------------------------------------------- مالك بن اوس عن ابي-------------------- ذر انه دخل المسجد فاتي سارية وصلي عندها ركعتين	1822	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0260	false	-2656957882399963140	241	298	1142	1410	1419	300	عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابيه عن عمار بن ياسر انه دخل المسجد فصلي ركعتين خفيفتي-----------ن واما اثر ابي ذر فقال ا-----------------بن ابي شيبة اخبرنا يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو عن ابي عمرو بن حماس عن مالك بن اوس بن الحدثان الانصاري عن ابي ذر انه دخل المسجد فاتي سارية فصلي عندها ركعتين	260	7640464634460418330	168	285.0	131	296	56.75675582885742	30	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01842	true	-3926139175735500381	107	176	547	893	1549	300	قوله باب التطوع في البيت اورد فيه حديث بن عمر------------------------------------------------------------- اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم وقد تقدم بلفظه من وجه اخر عن نافع في باب كراهية الصلاة في المقابر من ابواب المساجد مع الكلام عليه 1131 قوله تابعه عبد الوهاب يعني الثقفي عن ايوب وهذه المتابعه وصلها مسلم عن------------ محمد بن المثني عنه بلفظ----------------------------------------------------------------- صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا 1 قوله باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة	1842	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0263	false	2730323094349411625	43	118	220	583	1432	300	قوله باب التطوع في البيت 1187 حدثنا عبد الاعلي بن حماد ثنا وهيب عن ايوب وعبيد الله عن نافع عن ابن عمر رفعه اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا------------------------------------------------------------------------------------------ تابعه عبد الوهاب------------ عن ايوب قال---------------- مسلم في صحيحه حدثنا محمد بن المثني ثنا عبد الوهاب عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا 20 كت---اب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة	263	7640464634460418330	176	237.5	136	484	36.3636360168457	31	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01854	true	4979524942280878298	240	296	1173	1436	1463	300	مسلم ب----ن ابراهيم احد مشايخ البخاري عن عبد السلام بن ابي حازم عن- غزوان بن جرير الضبي عن ابيه و---كان شديد اللزوم لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كان علي اذا قام الي الصلاة فكبر ضرب بيده اليمني علي رصغه الايسر فلا يزال كذلك حتي يركع الا ان يحك جلدا او يصلح ثوبا هكذا	1854	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0264	false	-2857297506638968885	107	158	518	753	1392	300	مسلم هو ابن ابراهيم ثنا----------------- عبد السلام بن ابي حازم ثنا غزوان بن جرير------ عن ابيه انه كان شديد اللزوم لعلي بن ابي طالب------------- قال كان علي اذا قام الي الصلاة فكبر ضرب بيده اليمني علي رصغه الايسر فلا يزال كذلك حتي يركع الا ان يحك جلدا او يصلح ثوبا فاذا	264	7640464634460418330	219	386.0	170	271	80.81180572509766	44	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01854	true	4979524942280878298	70	115	353	574	1463	300	الصلاة اذا كان من امر الصلاة وقال -بن عباس--------------- يستعين الرجل في صلاته من جسده بما -شاء ووضع ابو اسحاق يعني السبيعي قلنسوته في الصلاة ورفعها ووضع علي------------- كفه ع-------لي رصغه الايسر الا ان يحك جلدا او يصلح ثوبا هذا الاستثناء من بقية اثر علي	1854	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0264	false	-2857297506638968885	0	51	0	245	1392	300	الصلاة اذا كان من امر الصلاة وقال ابن عباس رضي الله عنهما يستعين الرجل في صلاته من جسده بما يشاء ووضع ابو اسحاق------------- قلنسوته في الصلاة ورفعها ووضع علي رضي الله عنه كفه اليمني علي رصغه الايسر الا ان بحك جلدا او يصلح ثوبا اما اثر ابن عباس واما اثر ابي	264	7640464634460418330	188	309.0	146	258	72.86821746826172	32	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01867	true	-2795465918239428888	27	70	136	350	1498	300	ابي داود المصاحفي عن- النضر كما بينت----ه في تعليق التعليق 1 ق-----------وله باب اذا انفلتت الدابة في الصلاة اي ماذا يصنع قوله وقال قتادة الخ وصله------------------------------- عبد الرزاق عن---------- معمر عنه بمعناه وزاد------------------ فيري صبيا علي بءر فيتخوف ان يسقط فيها قال ينصرف	1867	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0266	false	2826876395029239244	131	186	620	888	1406	300	ابو داود المصاحفي ثنا النضر بن شميل فذكره في كتاب غريب الحديث له ح 82 ب قوله باب اذا انفلتت الدابة في الصلاة------------------ وقال قتادة ان اخذ ثوبه يتبع السارق ويدع الصلاة قال عبد الرزاق في مصنفه انا معمر عن قتادة قال سالته قلت الرجل يصلي فيري صبيا علي بءر فيتخوف ان يسقط فيها ا---ينصرف	266	7640464634460418330	144	192.0	113	289	49.826988220214844	24	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01871	true	-8429569337062298004	54	174	275	832	1466	300	قوله باب ما يجوز من البصاق والنفخ في الصلاة وجه التسويه بينهما انه ربما ظهر من كل منهما حرفان وهما اقل ما يتالف منه الكلام واشار المصنف الي ان بعض ذلك يجوز وبعضه لا يجوز فيحتمل انه يري التفرقه بين ما اذا حصل من كل منهما كلام مفهوم ام لا او الفرق ما اذا كان حصول ذلك محققا ففعله يضر والا فلا قوله ويذكر عن عبد الله بن عمرو اي بن العاص نفخ النبي صلي الله عليه وسلم في سجوده في كسوف هذا طرف من حديث اخرجه احمد وصححه بن خزيمة والطبري وبن حبان من طريق عطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام وقمنا معه	1871	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0266	false	2826876395029239244	197	256	940	1212	1406	300	قوله باب ما يجوز من البصاق والنفخ في الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويذكر عن عبد الله بن عمرو------------ نفخ النبي صلي الله عليه وسلم في سجوده في كسوف قال الامام----------- احمد في مسنده ثنا محمد بن فضيل ثنا---------- عطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام وقمنا معه	266	7640464634460418330	235	412.0	181	557	42.190303802490234	50	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01878	true	-1244598444825480150	235	291	1155	1434	1478	300	عمر ----اني لاحسب جزية البحرين وانا في الصلاة وروي- صالح بن احمد--- حنبل في كتاب المساءل -----------------------------------عن ابيه من طريق همام بن الحارث ان عمر صلي المغرب فلم يقرا فلما انصرف قالوا يا امير المءمنين انك لم تقرا فقال اني حدثت نفسي وانا في الصلاة بعير جهزتها من المدينة حتي دخلت الشام ثم اعاد واعاد القراءة	1878	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0268	false	445241605998142940	38	98	172	469	1430	300	عمر قال اني لاجهز ج-------يوشي وانا في الصلاة ورواه صالح بن احمد بن حنبل في----- المساءل حدثني ابي ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن-- همام---------- ان عمر صلي المغرب فلم يقرا فلما انصرف قالوا يا امير المءمنين انك لم تقرا -قال اني حدثت نفسي وانا في الصلاة بعير جهزتها من المدينة حتي دخلت الشام ثم اعاد واعاد القراءة	268	7640464634460418330	239	400.0	188	322	74.22360229492188	42	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01891	true	2879030853953283901	194	257	970	1282	1496	300	وسلم انس والحسن ولم يتشهدا وصله -----------------بن ابي شيبة وغيره من طريق قت------------------------------ادة ع--------------نه---------------------------------------------------ما قوله وقال قتادة لا يتشهد كذا في الاصول التي وقفت عليها من البخاري وفيه نظر فقد رواه عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال يتشهد في سجدتي السهو ويسلم فلعل لا في الترجمة زاءدة ويكون قتادة اختلف عليه في ذلك 1170 قوله فقام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1891	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0269	false	-68605023338797799	58	147	278	700	1458	300	وسلم انس والحسن ولم يتشهدا وقال قتادة يتشهد قال ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابن مهدي ثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن وانس انهما سجدا سجدتي السهو بعد السلام ثم قاما ولم يسلما واما قو------ل قتادة فقال عب---------------------------------------------------------------د الرزاق عن معمر عن قتادة قال يتشهد في سجدتي السهو ويسلم ح 83 ب ق-----------------------------------------------------وله في باب يكبر في سجدتي السهو 1230 حدثنا قتادة ثنا ليث عن ابن شهاب عن الاعرج عن عبد الله بن بحينة الاسدي حليف بني عبد المطلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	269	7640464634460418330	155	212.0	120	544	28.492647171020508	25	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01908	true	8698798156387457960	101	187	500	905	1472	300	اعلم قوله وقيل لوهب بن منبه اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله الخ يجوز نصب مفتاح علي انه خبر مقدم ورفعه علي انه مبتدا كان القاءل اشار الي ما ذكر بن اسحاق في السيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما ارسل العلاء بن الحضرمي قال له اذا سءلت عن مفتاح الجنة فقل مفتاحها لا اله الا الله وروي عن معاذ بن جبل مرفوعا نحوه اخرجه البيهقي في الشعب وزاد ولكن---- مفتاح بلا اسن---ان فان جءت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح لك	1908	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0270	false	3574720884623247311	181	213	864	1007	1422	300	الا ال-له وقيل لوهب بن منبه اليس------------ لا اله الا الله------------- مفتاح الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال بلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن ليس مفتاح الا له اسنان فان جءت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح لك	270	7640464634460418330	120	147.0	91	412	29.12621307373047	23	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01908	true	8698798156387457960	132	160	644	777	1472	300	-بن اسحاق في السيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما ارسل العلاء بن الحضرمي قال له اذا سءلت عن مفتاح الجنة فقل مفتاحها لا اله الا الله	1908	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0271	false	7814170282140541361	206	231	962	1084	1428	300	ابن اسحاق في السيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ل-----لعلاء بن الحضرمي------- اذا سءلت عن مفتاح الجنة فقل مفتاحها لا اله الا الله	271	7640464634460418330	117	213.0	92	134	87.31343078613281	22	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01933	true	-2018555321101003959	198	282	1034	1435	1521	300	وحنط -بن عمر----------------------- ابنا لسعيد بن زيد وحمله وصلي ولم يتوضا حنط بفتح المهملة والنون الثقيلة اي طيبة بالحنوط وهو كل شء يخلط من الطيب للميت خاصة وقد وصله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك في الموطا عن نافع ان عبد الله بن عمر حنط ابنا لسعيد بن زيد وحمله ثم دخل المسجد فصلي ولم يتوضا انتهي والابن---- المذكور اسمه عبد الرحمن كذلك رويناه في نسخة ابي الجهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العلاء بن موسي عن- الليث عن نافع انه راي عبد الله بن عمر حنط عبد الرحمن بن سعيد بن زيد فذكره	1933	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0275	false	-4015174035863978149	53	197	270	935	1427	300	وحنط ابن عمر ز 108 ب رضي الله عنهما ابنا لسعيد بن زيد وحمله وصلي ولم يتوضا -------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابن عباس رضي الله عنهما المسلم لا ينجس حيا او ميتا وقال سعد لو كان نجسا ما مسسته وقال النبي صلي الله عليه وسلم المءمن لا ينجس انتهي اما اثر ابن عمر فقال مالك في الموطا عن نافع ان عبد الله بن عمر حنط ابنا لسعيد بن زيد وحمله ثم دخل المسجد فصلي ولم يتوضا قلت اسم ابن سعيد المذكور -----عبد الرحمن وقد وقع لنا مسمي فيما قرات عاليا علي ابراهيم بن احمد بن عبد الواحد ان احمد بن ابي طالب اخبره انا ابو المنجا ابن اللتي انا ابو الوقت انا محمد بن عبد العزيز الهروي انا عبد الرحمن بن ابي شريح انا البغوي ثنا العلاء بن موسي ثنا الليث عن ناقع انه راي عبد الله بن عمر حنط عبد الرحمن بن سعيد بن زيد فذكره	275	7640464634460418330	266	338.5	205	761	34.95400619506836	53	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01953	true	2578521257819489422	13	64	65	321	1481	300	المبارك عن -بن جريج عنه ----قال الحنوط والكفن من راس المال واما --------------------قول الزهري وقتادة فقال عبد الرزاق اخبر------نا معمر عن الزهري وقتادة قالا الكفن من جميع المال واما قول عمرو بن دينار فقال عبد الرزاق عن --------------بن جريج عن ع-----طاء الكفن والحنوط من راس المال قال وقاله عمرو بن دينار	1953	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0278	false	2498310357577282337	2	61	7	304	1446	300	المبارك عن ابن جريج عن عطاء قال الحنوط والكفن من راس المال وسياتي له طريق اخري واما قول الزهري وقتادة فقال عبد الرزاق في جامعه انا معمر عن الزهري وقتادة قالا الكفن من جميع المال واما قول عمرو بن دينار فقال عبد الرزاق في جامعه اخبرنا ابن جريج قال قال عطاء الكفن والحنوط دين ---------قال وقاله عمرو بن دينار	278	7640464634460418330	228	397.0	183	306	74.50980377197266	38	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01984	true	-2373191486236939245	248	300	1203	1456	1456	300	وقال عمر------------- دعهن يبكين علي ابي سليمان الخ هذا الاثر وصله--------------------------------------------------------------- المصنف-------------------------------- في التاريخ الاوسط من طريق ------------------------------------------------------------------------------------الاعمش عن شقيق قال لما مات خالد بن الوليد اجتمع نسوة------- بني المغيرة اي بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم وهن بنات عم خالد بن الوليد بن المغيرة يبكين عليه فقيل لعمر ارسل اليهن-	1984	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0279	false	-8475518448074252394	52	129	247	630	1482	300	وقال عمر رضي الله عنه دعهن يبكين علي ابي سليمان ما لم يكن نقع او لقلقة والنقع التراب علي الراس واللقلقة الصوت قلت التفسير من كلام المصنف وقد وافقه عليه غيره قال البيهقي في السنن الكبير اخبرنا ابو محمد بن يوسف الاصبهاني انا ابو سعيد بن الاعرابي ثنا سعدان بن نصر ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق قال لما مات خالد بن الوليد اجتمع نسوة ح 86 ب بني المغ----------------------------------------------------------------------يرة يبكين عليه فقيل لعمر ارسل اليهن	279	7640464634460418330	145	216.5	116	453	32.00883102416992	22	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms01985	true	7675643681695175947	53	133	274	674	1530	300	سعيد بن منصور عن هشيم عن مغيرة عن ابراهيم قا-------------------------------------------------ل النقع الشق اي شق الجيوب وكذا قال وكيع فيما رواه بن سعد عنه وقا-------------------------------------ل الكساءي هو صنعة--- الطعام للماتم كانه ظنه من النقيعة وهي طعام الماتم والمشهور ان النقعية طعام القادم من السفر كما سياتي في اخر الجهاد وقد انكر---ه ابو عبيد عليه وقال الذي رايت عليه اكثر اهل العلم انه رفع الصوت يعني بالبكاء وقال بعضهم هو وضع التراب علي الراس لان النقع هو الغبار وقيل هو شق الجيوب	1985	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0279	false	-8475518448074252394	168	238	816	1174	1482	300	سعيد بن منصور عن هشيم عن مغيرة عن ابراهيم منقطعا بنحوه قال فقلت لابراهيم ما النقع واللقلقة قال النقع الشق واللقلقة الرنة وقال ابو عبيد في غريب الحديث حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل نحوه وقال قال الكساءي النقع صنعه الطعام للم------------------------------------ا--------------------------------------------------------------------تم وانكر ذلك ابو عبيد وقا-----ل الذي رايت عليه اكثر اهل العلم انه رفع الصوت قال و---------قال بعضهم هو وضع التراب علي الراس قال---------------- وقيل هو شق الجيوب	279	7640464634460418330	196	313.0	152	492	39.837398529052734	34	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02000	true	-4641332193453884909	48	165	246	849	1609	300	قوله باب الصبر عند الصدمة الاولي اي هو المطلوب المبشر عليه بالصلاة والرحمة ومن هنا تظهر مناسبة ايراد اثر عمر في هذا الباب وقد تقدم الكلام علي المتن المرفوع مستوفي في زيارة القبور قوله وقال عمر---- اي بن الخطاب قوله العدلان بكسر المهملة اي المثلان وقوله العلاوة بكسرها ايضا اي ما يعلق علي البعير بعد تمام الحمل وهذا الاثر وصله الحاكم------ في المستدرك من طريق------------------------------------------------------------------------------------------- جرير عن منصور عن مجاهد عن سعيد -بن المسيب عن عمر كما ساقه المصنف وزاد---------------------------------------------------------------------------- اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة نعم العدلان واولءك هم المهتدون نعم العلاوة وهكذا اخرجه البيهقي عن الحاكم واخرجه عبد بن حميد في تف-----------------------سيره من وجه اخر عن منصور من طريق------------ نعيم بن ابي هند عن عمر	2000	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0281	false	6726035929399441766	117	239	551	1167	1461	300	قوله باب الصبر عند الصدمة الاولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عمر رضي الله عنه نعم----- العد------------------------لان ونعم- العلاوة الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون 156 البقرة قال البيهقي في السنن الكبير اخبرنا ابو عبد الله الحافظ حدثني علي بن عيسي الحيري ثنا مسدد ابن قطن ثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن سعيد ابن المسيب عن عمر رضي الله عنه قال نعم العدلان ونعم العلاوة الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة نعم العدلان واولءك هم المهتدون نعم العلاوة --هذا اسناد صحيح روا---------------ه عبد بن حميد في تفسيره عن عبيد الله بن موسي-- عن اسراءيل عن منصور ورواه ايضا من رواية نعيم بن ابي هند عن عمر	281	7640464634460418330	267	350.5	202	816	32.72058868408203	44	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02001	true	-8648105226478253443	145	169	761	877	1534	300	قوله باب قول النبي صلي الله عليه وسلم انا بك لمحزونون قال -بن عمر--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم تدمع العين ويحزن القلب	2001	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0282	false	-3639474147573694838	12	39	68	200	1455	300	قوله باب قول النبي صلي الله عليه وسلم انا بك لمحزونون قال ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم تدمع العين ويحزن القلب	282	7640464634460418330	116	218.5	92	132	87.8787841796875	22	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02003	true	1843430191718611971	1	64	6	322	1490	300	سليمان بن المغيرة المعلقة بعد هذا ولفظه عند مسلم في اوله-------------------------- ولد لي الليلة غلام فسميته باسم ابي ابراهيم ثم دفعه الي ام سيف----- امراة قي---------ن بالمدينة يقال له ابو سيف فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتبعته فانتهي الي ابي سيف وهو ينفخ بكيره وقد امتلا البيت دخانا فاسرعت المشي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا ابا	2003	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0282	false	-3639474147573694838	234	293	1136	1426	1455	300	سليمان بن المغيرة عن ثابت بن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولد لي الليلة غلام فسميته ب----ابي ابراهيم ثم دفعه الي ام سيف يعني امراة قين كان يكون بالمدينة يقال له ابو سيف فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم يات--يه وانطلقت معه فدخل------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بالصبي	282	7640464634460418330	191	276.0	150	356	53.65168380737305	33	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02016	true	-8506755825504250476	15	69	76	357	1516	300	قوله باب السرعة بالجنازة اي بعد ان تحمل قوله وقال انس------------- انتم مشيعون فامش وفي رواية الكشميهني فامشوا واثر--------------------------------------------------------------------------------- انس هذا وصله- عبد الوهاب بن عطاء الخفاف في كتاب الجناء-----------------ز له عن حميد عن انس بن مالك انه سءل عن المشي في الجنازة فقال امامها وخلفها وعن يمينها وشما---لها انما انتم مشيعون ورويناه----- عاليا	2016	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0284	false	9092488966566522718	183	257	882	1259	1454	300	قوله باب السرعة بالجنازة وق--------------------ال انس رضي الله عنه انتم مشيعون وامش بين يديها وخلفها وعن يمينها وعن شمالها وقال غيره قريبا منها قال ابو بكر في المصنف ثنا ابو بكر بن عياش عن حميد عن انس مثله وقال عبد الوهاب بن عطاء الخفاف في كتاب الجناءز له وسياتي اسناده حدثنا حميد عن انس بن مالك---- سءل عن المشي في الجنازة فقال امامها وخلفها وعن يمينها وعن شمالها انما انتم مشيعون واخبرني بذلك عاليا	284	7640464634460418330	203	308.0	159	401	50.62343978881836	33	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02023	true	6262780101623328578	15	95	74	487	1522	300	في باب التكبير علي الجنازة ----------------------قوله فصلي النبي صلي الله عليه وسلم زاد المستملي في روايته ونحن صفوف وبه يصح مقصود الترجمة وقال الكرماني يءخذ مقصودها من قوله فصففنا لان الغالب ان الملازمين له صلي الله عليه وسلم كانوا كثيرا ولا سيما مع امره لهم بالخروج الي المصلي قوله قال ابو الزبير عن جابر كنت في الصف الثاني وصله النساءي من طريق------------------------------------- شعبة عن ابي الزبير -------بلفظ كنت في الصف الثاني يوم صلي النبي صلي الله عليه وسلم علي النجاشي	2023	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0285	false	-1858520102255976725	59	134	280	640	1432	300	في باب الصفوف عل-ي الجنازة عقب حديث عطاء عن جابر قال------ النبي صلي الله عليه وسلم قد توفي اليوم رجل صالح من الحبش فهلم فصلوا عليه قال-------------------------------------- فصففنا ------فصلي ا----------لنبي صلي الله عليه وسلم ق---------------------------------------------------------ال ابو الزبير عن جابر كنت في الصف الثاني قال- النساءي ثنا عمرو بن علي ثنا ابو داود هو الطيالسي ثنا شعبة عن ابي الزبير عن جابر قال كنت في الصف الثاني يوم صلي النبي صلي الله عليه وسلم علي النجاشي	285	7640464634460418330	219	292.0	169	479	45.72024917602539	39	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02027	true	2629569488878876400	107	238	532	1158	1454	300	عمر لا يصلي الا طاهرا وصله مالك في الموطا عن نافع بلفظ ان بن ----عمر كان يقول لا يصلي الرجل علي الجنازة الا وهو طاهر قوله ولا يصلي---------- عند طلوع الشمس ولا- غروبها وصله سعيد بن منصور من طريق------------------- ايوب عن نافع قال كان -بن عمر اذا سءل عن الجنازة بعد صلاة الصبح وبعد صلاة العصر يقول ما صليتا لوقتهما تنبيه ما في قوله ما صليتا ظرفية يدل عليه رواية مالك عن نافع قال كان بن عمر يصلي علي الجنازة بعد الصبح والعصر اذا صليتا لوقتهما ومقتضاه انهما اذا اخرتا الي وقت الكراهة عنده لا يصلي عليها حينءذ ويبين ذلك ما رواه مالك ايضا عن محمد بن ابي حرملة ان بن عمر قال وقد --------------------------------------------------------------------اتي بجناز--ة بعد صلاة الصبح بغلس--------------------------------------------------------------------------------------- اما ان تصلوا عليها واما -----------ان تتركوها حتي ترتفع الشمس فكان	2027	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0286	false	-3810809987360703230	166	293	853	1479	1508	300	عمر في الصلاة --طاهرا فقال مالك في الموطا عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول لا يصلي الرجل علي الجنازة الا وهو طاهر واما اثره في ترك الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فقال سعيد بن منصور ثنا اسماعيل بن ابراهيم انا ايوب عن نافع قال كان ابن عمر اذا سءل عن الجنازة بعد صلاة الصبح وبعد صلاة العصر يقول ما صلينا لوقتها وقال مالك في الموطا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن محمد بن ابي حرملة مولي عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب ان زينب ابنة ابي سلمة توفيت وطارق امير المدينة فاتي بجنازتها بعد صلاة الصبح فوضعت بالبقيع قال وكان طارق يغلس بالصبح قال ابن ابي حرملة فسمعت عبد الله بن عمر يقول لاهلها اما ان تصلوا علي جنازتكم الان واما ان تتركوها حتي ترتفع الشمس وقال	286	7640464634460418330	323	446.5	248	829	38.96260452270508	58	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02028	true	-2894305010029742300	178	221	925	1125	1518	300	وقد وجدت عن الحسن في هذه المسالة اختلافا فروي سعيد بن منصور عن--- حماد بن زيد عن كثير بن شنظير قال----- سءل الحسن عن الرجل يكون في الجنازة علي غير وضوء فان ذهب يتوضا تفوته --------قال يتيمم ويصلي وعن-- هشيم عن يونس عن	2028	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0288	false	7384793821082534583	18	60	84	280	1429	300	وقد -روي عن الحسن خلاف ذلك قال--------------- سعيد بن منصور حدثنا حماد بن زيد عن كثير بن شنظير ان الحسن سءل ع------ن الرجل يكون في الجنازة علي غير وضوء فان ذهب يتوضا تفوته الجنازة قال يتيمم ويصلي حدثنا هشيم عن يونس عن	288	7640464634460418330	154	241.5	116	218	70.64220428466797	31	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02029	true	-8344894977483678553	67	119	350	605	1546	300	وقال انس الت-------------كبيرة الواحدة استفتاح الصلاة وصله س--------------------------عيد بن منصور عن- اسماعيل بن علية عن---- يحيي بن ابي اسحاق قال قال رزيق بن كريم لانس بن مالك رجل صلي فكبر ثلاثا قال انس او ليس التكبير ثلاثا قال------------- يا ابا حمزة التكبير اربع قال اجل غير ان واحدة هي استفتاح الصلاة قوله	2029	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0288	false	7384793821082534583	83	147	408	719	1429	300	وقال انس رضي الله عنه التكبيرة الواحدة استفتاح الصلاة اما قول سعيد واما قول انس فقال سعيد بن منصور ثنا اسماعيل بن ابراهيم انا يحيي بن ابي اسحاق قال قال زريق بن كريم لانس بن مالك رجل صلي فكبر ثلاثا قال انس او ليس التكبير ثلاثا قال زريق او غيره يا ابا حمزة التكبير اربع قال اجل غير ان واحدة هي افت-تاح الصلاة قوله	288	7640464634460418330	234	411.5	184	312	75.0	43	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02031	true	5161621888058307980	204	293	1050	1484	1514	300	اتباع الجنازة افضل من صلاة التطوع قوله وقال زيد بن ثابت اذا ص-------------ليت فقد قضيت الذي عليك وصله سعيد بن منصور من طريق عروة عنه بلفظ اذا صليتم علي الجنازة فقد قضيتم ما عليكم فخلوا بينها وبين اهلها وكذا اخرجه عبد الرزاق لكن بلفظ اذا صليت علي جنازة فقد قضيت ما عليك ووصله بن ابي شيبة من هذا الوجه بلفظ الافراد ومعناه فقد قضيت حق الميت فان اردت الاتباع فلك زيادة اجر قوله وقال حميد بن هلال ما علمنا علي الجنازة اذنا ولكن من صلي ثم رجع فله قيراط	2031	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0288	false	7384793821082534583	149	180	727	872	1429	300	اتباع الجناءز و-------------------------قال زيد بن ثابت رضي الله عنه اذا صليت فقد قضيت الذي عليك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حميد بن هلال ما علمنا علي الجنازة اذنا ولكن من صلي ثم رجع فله قيراط	288	7640464634460418330	125	215.0	97	447	27.96420669555664	23	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02067	true	3868583530181554919	121	289	589	1456	1512	300	قوله باب اذا اسلم الصبي فمات هل يصلي عليه وهل يعرض علي الصبي الاسلام هذه الترجمة معقودة لصحة اسلام الصبي وهي مسالة اختلاف كما سنبينه وقوله وهل يعرض عليه ذكره هنا بلفظ الاستفهام وترجم في كتاب الجهاد بصيغة تدل علي الجزم بذلك فقال وكيف يعرض الاسلام علي الصبي---------------------------------------------------------------- وكانه لما اقام الادلة هنا--------------------------------------------- علي صحة اسلامه استغني بذلك وافاد هناك ذكر الكيفية قوله وقال الحسن الخ------------ اما اثر الحس-ن فاخرجه البيهقي من طريق م-------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن نصر اظنه في كتاب الفراءض له قال حدثنا يحيي بن يحيي حدثنا يزيد بن زريع عن يونس عن الحسن في-------- الصغير قال مع المسلم من والديه واما اثر ابراهيم فوصله عبد الرزاق عن معمر عن مغيرة عن ابراهيم قال في نصرانيين بينهما ولد صغير فاسلم احدهما قال اولاهما به المسلم واما اثر شريح فاخرجه البيهقي بالاسناد المذكور---------------- الي يحيي بن يحيي حدثنا هشيم عن اشعث عن الشعبي عن شريح انه اختصم اليه في صبي احد ابويه نصراني قال الوالد المسلم احق بالولد واما اثر --قتادة فوصله عبد الرزاق عن معمر عنه نحو قول	2067	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0292	false	4590786242586476504	57	201	308	987	1487	300	قوله باب اذا اسلم الصبي فمات هل يصلي عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسن وشريح وابراهيم وقتادة اذا اسلم احدهما فالولد مع المسلم وكان----- ابن عباس رضي الله عنهما مع امه من المستضعفين ولم يكن مع ابيه علي دين قوم------------------------------------------ه وقال الاسلام يعلو ولا يعلي اما قول الحسين فقال-- البيهقي اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو الوليد هو حسان بن محمد ثنا عبد الله بن محمد قال قال ابو عبد الله يعني محمد بن نصر ح 90 ب -----------------------ثنا يحيي بن يحيي ا--نا يزيد بن زريع عن يونس عن الحسن في ز 115 ب الصغير قال مع المسلم من والديه واما قول ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريح ف--قال البيهقي بسنده----------- الي محمد بن نصر ثنا يحيي بن يحيي عن--- هشيم عن اشعث عن الشعبي عن شريح انه اختصم اليه في صبي احد ابويه نصراني قال الوالد المسلم احق بالولد واما قول ابراهيم فقال- عبد الرزاق عن معمر عن عمرو عن -	292	7640464634460418330	353	402.0	268	1112	31.744604110717773	61	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02068	true	-2317782568449244194	224	265	1110	1304	1459	300	ان عاءذ بن عمرو---- جاء يوم الفتح مع ابي سفيان بن حرب فقال الصحابة ------------------------------------هذا ابو سفيان وعاءذ بن عمرو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا عاءذ بن عمرو وابو سفيان الاسلام اعز من ذلك الاسلام يعلو ولا يعلي	2068	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0293	false	-5595889860631374522	165	214	794	1028	1438	300	عن عاءذ بن عمرو انه جاء يوم الفتح مع ابي سفيان بن حرب ورسول الله صلي الله عليه وسلم حوله اصحابه فقالوا هذا ابو سفيان وعاءذ بن عمرو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا عاءذ بن عمرو وابو سفيان الاسلام اعز من ذلك الاسلام يعلو ولا يعلي	293	7640464634460418330	180	345.0	141	234	76.92308044433594	36	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02072	true	8833519713422831223	166	251	872	1270	1522	300	الرحمن هو بن ابي بكر الصديق بينه -بن سعد في روايته له موصولا من طريق----------------------------------------- ايوب بن عبد الله بن يسار قال مر عبد الله بن عمر علي قبر عبد الرحمن بن ابي بكر اخي عاءشة وعليه فسطاط مضروب فقال يا غلام انزعه فانما يظله عمله قال الغلام تضربني مولاتي قال كلا فنزعه ومن طريق ----------------بن عون عن--- رجل قال قدمت عاءشة------ ذا طوي حين رفعوا ايديهم عن---- عبد الرحمن بن ابي بكر ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرت بفسطاط فضرب علي --قبره ووكلت- به انسانا وارتحلت فقدم -بن عمر	2072	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0295	false	-4929266506640934988	134	256	646	1251	1478	300	الرحمن--- بن ابي بكر الصديق وقال ابن سعد في الطبقات اخبرنا مسلم بن ابراهيم ثنا خالد بن ابي عثمان القرشي حدثني ايوب بن عبد الله بن بشار قال مر عبد الله بن عمر علي قبر عبد الرحمن بن ابي بكر اخي عاءشة وعليه فسطاط مضروب فقال للغ-لام انزعه فانما يظله عمله قال الغلام يضربني مولا-ي قال كلا فنزعه اخبرنا معاذ بن معاذ ثنا ابن عون حدثني رجل قال قدمت ام المءمنين ذا طوي حين رفعوا ايديهم عن قبر عبد الرحمن بن ابي بكر ففعلت قال ففعلت يومءذ وتركت فقالت لها امراة وانك لتفعلين مثل هذا يا ام المءمنين قالت وما رايتني فعلت انه ليس لنا اكباد كاكباد الابل قال ثم امرت بفسطاط فضرب علي القبر- ووكلوا به انسانا وارتحلت فقدم ابن عمر	295	7640464634460418330	342	548.5	264	611	55.973812103271484	62	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02073	true	372012552724011573	99	245	524	1211	1483	300	عثمان بن حكيم اخذ بيدي خارجة اي بن زيد بن ثابت الخ وصله مسدد في مسنده الكبير وبين فيه سبب اخبار خارجة لحكيم بذلك ولفظه حدثنا عيسي بن يونس حدثنا عثمان بن حكيم حدثنا عبد الله بن سرجس وابو سلمة بن عبد الرحمن انهما سمعا ابا هريرة يقول لان اجلس علي جمرة فتحرق ما دون لحمي حتي تفضي الي احب الي من ان اجلس علي قبر قال عثمان فرايت خارجة بن زيد في المقابر فذكرت له ذلك -------فاخذ بيدي الحديث وهذا اسناد صحيح وقد اخرج مسلم حديث ابي هريرة مرفوعا من طريق سهل بن ابي صالح عن ابيه عنه وروي الطحاوي من طريق محمد بن كعب قال انما قال ابو هريرة من جلس علي قبر يبول عليه او يتغوط فكانما جلس علي جمرة لكن اسناده ضعيف قال بن رشيد الظاهر ان هذا الاثر والذي بعده من الباب الذي بعد هذا وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب موعظة المحدث عند القبر	2073	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0296	false	-759558363876155854	30	161	147	741	1396	300	عثمان بن حكيم فقال------------------------------------- مسدد في مسنده الكبير حدث------------------------------------------نا عيسي بن يونس ث--نا عثمان بن حكيم --ثنا عبد الله بن سرجس وابو سلمة بن عبد الرحمن انهما سمعا ابا هريرة يقول لان اجلس علي جمرة فتحرق ما دون لحمي حتي تفضي الي احب م----ن ان اجلس علي قبر قال عثمان -رايت خارجة بن زيد في المقابر فذكرت له ذلك ز 117 افاخذ بيدي فاجلسني علي قبر وقال انما ذلك لمن احدث عليه م 56 ا واما اثر نافع------------------ عن ابن عمر فقال- الطحاوي في شرح معاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاثار حدثنا علي هو ابن عبد الرحمن ثنا عبد الله بن صالح حدثني بكر هو ابن مضر عن عمرو عن بكير هو ابن عبد الله الاشج ان نافعا حدثه ان عبد الله بن عمر كان يجلس علي القبور قوله في باب موعظة المحدث عند القبر	296	7640464634460418330	333	498.5	254	827	40.266021728515625	61	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02115	true	-8944193220986915563	15	84	79	389	1458	300	كلاب من حديد قوله فيه----- حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم علي وسط النهر-------------------- -------------قال يزيد--------- ووهب بن جرير عن جرير بن حازم وعلي شط النهر رجل------ وهذا التعليق عن هذين ثبت في رواية ابي ذر ايضا------- فاما حديث يزيد وهو بن هارون فوصله------ احمد عنه فساق الحديث-------------------- بطوله وفيه فاذا نهر من دم فيه رجل وعلي شط النهر رجل---------------------- واما حديث وهب بن جرير فوصله	2115	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0300	false	6072245948121541015	16	103	82	484	1456	300	كلوب من حديد وفيه فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم علي وسط النهر ورجل بين يديه حجارة قال ز 118 ب وقال يزيد بن هارون ووهب بن جر--------ير بن حازم وعلي شط النهر رجل انتهي وهذا التعليق عن هذين---- في رواية ابي ذر الهروي وحده فاما حديث يزيد---- بن هارون فقال الامام احمد في مسنده ثنا يزيد بن هارون ثنا جرير بطوله وفيه فاذا نهر من دم فيه رجل وعلي شط النهر رجل بين يديه حجارة الحديث واما حديث وهب بن جرير فرواه	300	7640464634460418330	266	403.5	202	418	63.6363639831543	50	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02143	true	4949871224190004876	2	26	10	115	1443	300	سءل عما لا يدري فقال لا ادري وزاد في اخره بعد قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له طهرة للاموال ثم التفت الي فقال ما ابالي لو كان لي مثل	2143	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0302	false	5141598368988225935	247	300	1180	1431	1431	300	سءل عما لا يدري فقال لا ادري فقال الاعرابي قول الله عز وجل والذين يكنزون الذهب والفضة 34 التوبة قال ابن عمر من كنزها فلم يءد زكاتها فويل له انما كان هذا هكذا قبل ان تنزل الزكاة فلما نزلت جعلها الله طهرة للاموال ثم التفت الي فقال ما ابالي لو كان لي مثل-	302	7640464634460418330	87	142.5	67	252	34.52381134033203	19	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02151	true	-1032177877523037172	11	126	54	603	1489	300	نقيا ليس عليه شء ومن طريق اسباط عن السدي نحوه قوله وقال عكرمة وابل مطر شديد والطل الندي وصله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد بن حميد عن------------- روح بن عبادة عن عثمان -بن غياث سمعت عكرم-----------------------------------------------------------------------------------------ة قال ف--------ي قوله وابل قال مطر شديد والطل الندي 1 قوله باب لا تقبل صدقة من غلول كذا للاكثر علي البناء للمجهول وفي رواية المستملي لا يقبل الله وهذا طرف من حديث اخرجه مسلم باللفظ الاول وقد سبق باقيه في ترجمته في كتاب الطهارة واخرجه الحسن بن سفيان في مسنده عن ابي كامل احد مشايخ مسلم فيه بلفظ لا يقبل الله صلاة الا بطهور ولا صدقة من غلول ولابي داود من حديث ابي المليح عن ابيه مرفوعا لا يقبل الله صدقة من غلول	2151	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0303	false	-1312534299617219305	145	234	685	1112	1409	300	صلدا ليس عليه شء---------------------------------- وقال عكرمة وابل مطر شديد والطل الندي انتهي اما تفسير ابن عباس فقال ابن جرير حدثني المثني ثنا ابو صالح حدثني معاوية عن علي عن ابن عباس قال فتركه صلدا 264 البقرة يعني الحجر ليس عليه شء واما تفسير عكرمة فقال عبد بن حميد في تفسيره حدثنا روح ---------عن عثمان ابن غياث سمعت عكرمة يقول اصابها وابل 265 البقرة مطر شديد وبه قال سمعت عكرمة فان لم يصبها وابل فطل 265 البقرة قال الطل الندي قوله في 7-------------------------------- با----------------------------------------------------------------------ب لا يقبل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صدقة من غلول	303	7640464634460418330	139	114.0	105	823	16.889429092407227	25	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02151	true	-1032177877523037172	12	52	59	245	1489	300	ليس عليه شء ومن طريق اسباط عن السدي نحوه قوله وقال عكرمة وابل مطر شديد والطل الندي وصله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد بن حميد عن روح بن عبادة عن عثمان بن غياث سمعت عكرمة قال في قوله وابل قال مطر شديد والطل الندي	2151	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0745	false	-8221051914161980783	19	94	92	439	1433	300	ليس عليه شء---------------------------------- وقال عكرمة وابل مطر شديد -الطل الندي وهذا مثل عمل المءمن يتسنه يتغير انتهي اما قول ابن عباس فقال ابن جرير ثنا المثني ثنا ابو صالح ثنا معاوية عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله فتركه صلدا قال ليس عليه شء وبه في قوله لم يتسنه قال لم يتغير واما عكرمة فقال عبد ثنا------- روح ثنا-------- عثمان بن غياث سمعت عكرمة---- في قوله وابل قال مطر شديد والطل الندي	745	7640464634460418330	125	181.5	97	401	31.172069549560547	24	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02175	true	4514310993981847145	248	300	1292	1530	1530	300	زيد بن اسلم عن ابيه---- سمعت عمر يقول امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي------------------------------------------------------------- واتي ابو بكر بكل ما عنده فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ما ابقيت لاهلك قال-	2175	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0306	false	-7186476494482330896	33	94	153	432	1468	300	زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر يقول امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتصدق ووافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قلت مثله واتي ابو بكر بكل ما عنده فقال له------------------------- يا ابا بكر ما ابقيت لاهلك قال	306	7640464634460418330	212	396.5	166	304	69.7368392944336	43	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02203	true	8183895054304124630	199	300	1041	1535	1535	300	طاوس وعطاء الخ هذا التعليق وصله ابو عبيد في كتاب الاموال قال حدثنا حجاج عن -بن جريج---- اخبرني عمرو بن دينار عن طاوس قال اذا كان الخليطان يعلمان اموالهما لم يجمع مالهما في الصدقة قال يعني بن جريج فذكرته لعطاء فقال ما اراه الا ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا وهكذا رواه عبد الرزاق عن -بن جريج عن شيخه وقال ايضا عن بن جريج قلت لعطاء ناس خلطاء لهم اربعون شاة قال عليهم شاة قلت فلواحد تسعة وثلاثون شاة ولاخر شاة قال عليهما شاة قوله وقال سفيان لا تجب حتي يتم لهذا اربعون شاة ولهذا اربعون شاة قال عبد الرزاق عن الثوري قولنا لا يجب علي-	2203	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0311	false	2701988149001527462	125	235	602	1142	1457	300	طاوس وعطاء فقال ----------------ابو عبيد في كتاب الامو----ال حدثنا حجاج عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار عن طاوس قال اذا كان الخليطان يعلمان اموالهما لم يجمع مالهما في الصدقة قال------------- فذكرته لعطاء فقال ما اراه الا حقا وقال ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج اخبرني عمرو بن دينار عن طاوس قال اذا كان الخليطان يعلمان اموالهما فلا تجمع اموالهما في الصدقة قال وحدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال اخبرت عطاء بقول طاوس فقال ما اراه الا حقا وهكذا رواه عبد الرزاق عن ابن جريج واما قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سفيان وهو الثوري فق------------------------------------ال عبد الرزاق عن الثوري قولنا لا يجب علي	311	7640464634460418330	270	397.0	215	741	36.43724822998047	47	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02204	true	2754634242859484214	168	237	875	1211	1521	300	قوله ---باب زكاة الابل سقط لفظ باب من رواية الكشميهني والحموي 1383 قوله ذكره ابو بكر وابو ذر وابو هريرة رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم اما حديث ابي بكر فقد ذكره مطولا كما سياتي بعد باب من رواية انس عنه ولابي بكر حديث اخر تقدم ايضا فيما يتعلق بقتال مانعي الزكاة واما حديث ابي ذر فسياتي بعد ستة ابواب من رواية----------- المعرور -بن سويد عنه	2204	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0311	false	2701988149001527462	244	285	1190	1388	1457	300	قوله 36 باب زكاة الابل ذ-------------------------------------------------كره ابو بكر وابو ذر وابو هريرة رضي الله عنهم--- انتهي وقد ا-------------سنده حديث ابي بكر وابي هريرة في الز----------------------------------------------------------------------------------------كاة واما حديث ابي ذر فاسنده في الزكاة ايضا وفي النذور من طريق المعزوز ابن سويد عنه	311	7640464634460418330	128	161.0	97	351	36.46723556518555	21	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02224	true	7651045985503660714	253	296	1308	1502	1521	300	ويذكر عن -بن عباس يعت---------------ق من زكاة ماله ويعطي في الحج وصله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيد في كتاب الاموال من طريق---------------------- حسان بن ابي الاشرس---------------- عن مجاهد عنه----------------------- انه كان لا يري باسا ان يعطي الرجل من زكاة ماله في الحج وان يعتق منه الرقبة	2224	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0314	false	-7830732590462140704	4	120	24	580	1413	300	ويذكر عن ابن عباس رضي الله عنهما يعتق من زكاة ماله ويعطي في الحج وقال الحسن ان اشتري اباه من الزكاة جاز ويعطي في المجاهدين والذي لم يحج ثم تلا التوبة 60 انما الصدقات للفقراء الاية في ايها اعطيت اجزات وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالدا احتبس ادراعه في سبيل الله ويذكر عن ابي لاس حملنا النبي صلي الله عليه وسلم علي ابل الصدقة للحج اما قول ابن عباس فقال ابو عبيد في كتاب الاموال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن حسان بن ابي الاشرس عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان لا يري باسا ان يعطي الرجل من زكاة ماله في الحج وان يعتق منه الرقبة	314	7640464634460418330	180	273.5	138	556	32.37409973144531	35	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02248	true	-2593626183260552643	251	297	1324	1522	1540	300	بن عبد العزيز في العسل شيءا اي زكاة وصله مالك في الموطا عن عبد الله بن ابي بكر---------------- بن حزم---- قال جاء كتاب من عمر بن عبد العزيز الي ابي وهو بمني ان لا تاخذ من الخيل ولا من العسل صدقة واخرج بن ابي شيبة وعبد --------	2248	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0320	false	7375618709526769780	8	57	43	248	1406	300	بن عبد الصمد ثنا ابو مصعب انا----------- مالك---------- عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم انه قال جاء كتاب من عمر بن عبد العزيز الي ابي وهو بمني ان لا ياخذ من الخيل ولا من العسل صدقة وقال ابن عبد البر قرات علي عبد	320	7640464634460418330	146	230.0	108	226	64.60176849365234	30	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02249	true	-3138731465791945460	3	38	14	174	1415	300	بن عمر-------- قال بعثني عمر بن عبد العزيز علي اليمن فاردت ان اخذ من العسل ال-عشر فقال مغ--يرة بن حكيم الصنعاني ليس فيه شء فكتبت الي عمر بن عبد العزيز فقال صدق هو- عدل رضا	2249	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0320	false	7375618709526769780	83	119	371	542	1406	300	بن عمر عن نافع قال بعثني عمر بن عبد العزيز الي اليمن فاردت ان اخذ من العسل الصدقة فقال المغيرة بن حكيم الصنعاني ليس فيه شء فكتب -الي عمر بن عبد العزيز فقال المغيرة عدل رضي	320	7640464634460418330	145	256.0	112	172	84.30232238769531	27	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02273	true	3969169746675952369	40	300	210	1526	1526	300	وقال مالك و-بن ادريس الركاز دفن الجاهلية الخ------------------ اما قول مالك فرواه ابو عبيد في كتاب الاموال حدثني يحيي بن عبد الله -بن بكير عن مالك قال المعدن بمنزلة الزرع تءخذ منه الزكاة كما تءخذ من الزرع حتي يحصد قال وهذا ليس بركاز انما الركاز دفن الجاهلية الذي يءخذ من غير ان يطلب بمال ولا يتكلف له كثير عمل انتهي وهكذا هو في سماعنا من الموطا--- رواية يحيي بن بكير------ لكن قال فيه عن مالك عن بعض اهل العلم واما قوله في قليله وكثيره الخمس فنقله بن المنذر عنه كذلك وفيه عند اصحابه عنه اختلاف وقوله دفن الجاهلية بكسر الدال وسكون الفاء الشء المدفون كذبح بمعني مذبوح واما بالفتح فهو المصدر ولا يراد هنا واما بن ادريس فقال بن التين قال ابو ذر يقال ان بن ادريس هو الشافعي ويقال عبد الله بن ادريس الاودي الكوفي وهو اشبه كذا قال وقد جزم ابو زيد المروزي احد الرواة عن الفربري بانه الشافعي وتابعه البيهقي وجمهور الاءمة ويءيده ان ذلك وجد في عبارة الشافعي دون الاودي فروي البيهقي في -----المعرفة من طريق--------------------------------------- الربيع قال قال الشافعي والركاز الذي فيه الخمس دفن الجاهلية ما وجد في غير ملك لاحد واما قوله في قليله وكثيره الخمس فهو قوله في القديم كما نقله بن المنذر واختاره واما الجديد فقال لا يجب-------------------------------------------------------- فيه الخمس حتي يبلغ نصاب الزكاة والاول قول الجمهور كما نقله بن المنذر ايضا وهو مقتضي ظاهر الحديث قوله وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم في المعدن جبار وفي الركاز الخمس اي فغاير بينهما وهذا وصله في اخر الباب من حديث ابي هريرة وياتي الكلام عليه قوله واخذ عمر بن عبد العزيز من-	2273	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0323	false	8672185405530565409	9	180	43	889	1470	300	وقال مالك وابن ادريس الركاز دفن الجاهلية في قليله وكثيره الخمس اما قول مالك ف-قال ابو عبيد في كتاب الاموال حدثني يحيي بن عبد الله ابن بكير عن مالك قال المعدن بمنزلة الزرع تءخذ منه الزكاة كما تءخذ من الزرع حين يحصد قال وهذا ليس بركاز انما الركاز دفن الجاهلية الذي يوجد من غير ان يطلب بمال ولا يتكلف له كثير عمل انتهي وهكذا هو في سماعنا في الموطا من رواية يحيي بن بكير وغيره لكن في----ه عن مالك عن بعض اهل العلم واما قول ابن اد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريس هو الاما----------------------------------------------------------------م ابو عبد الل------------------------------ه الشافعي صاحب المذهب رضي الله عنه فقال البي--------------------------------------------------هقي في كتاب المعرفة له اخبرنا ابو سعيد ثنا ابو العباس هو الاصم انا الربيع قال قال الشافعي -الركاز الذي فيه الخمس دفن الجاهلية ما وجد من غير ملك لاحد -----------------------------------------في الارض التي من احياها كانت له فمن وجد دفنا من دفن الجاهلية في موات فاربعة اخماسها له والخمس لاهل سهمان الصدقة قوله فيه وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم في المعدن جبار وفي الركاز الخمس-------------------------------------------------------------------------------- واخذ عمر بن عبد العزيز من	323	7640464634460418330	596	932.0	466	1446	41.2171516418457	105	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02274	true	-734939528531234746	0	123	0	587	1463	300	المعادن من كل ماءتين خمسة وصله ابو عبيد في كتاب الاموال من طريق الثوري عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم نحوه وروي البيهقي من طريق سعيد بن ابي عروبة عن قتادة ان عمر بن عبد العزيز جعل المعدن بمنزلة الركاز يءخذ منه الخمس ثم عقب بكتاب اخر فجعل فيه الزكاة قوله وقال الحسن ما كان من ركاز في ارض الحرب ففيه الخمس وما كان في ارض السلم ففيه الزكاة وصله بن ابي شيبة من طريق عاصم الاحول عنه بلفظ اذا وجد الكنز في ارض العدو ففيه الخمس واذا وجد في ارض العرب ففيه الزكاة قال بن المنذر ولا اعلم احدا فرق هذه التفرقة غير الحسن قوله وان وجدت اللقطة في ارض العدو فعرفها وان كانت من العدو ففيها الخمس	2274	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0323	false	8672185405530565409	180	215	889	1063	1470	300	المعادن من كل ماءتين خمسة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحسن ما-كان من ركاز في ارض الحرب ففيه الخمس وما كان من ارض السلم ففيه الزكاة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان وجدت اللقطة في ارض العدو فعرفها وان كانت من العدو ففيها الخمس	323	7640464634460418330	172	319.0	137	587	29.301532745361328	35	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02320	true	-5811687328634021221	154	244	766	1184	1471	300	عبد الله بن الوليد العدني عنه عن هشام بن حسان عن عكرمة عن -بن عباس ----قال لا باس ان ينظر في المراة وهو محرم واخرجه بن ابي شيبة عن بن ادريس عن هشام به ونقل كراهته -----------------------عن القاسم بن محمد واما التداوي فقال ابو بكر بن ابي شيبة--------------------------------- حد---------ثنا ابو خالد الاحمر وعباد بن العوام عن اشعث عن عطاء عن -بن عباس انه كان يقول يتداوي المحرم بما ياكل وقال ايضا حدثنا --------------------------------------------------------------------ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن الضحاك عن -بن عباس قال اذا -شققت يد المحرم او رجلاه فليدهنهما	2320	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0329	false	-9214705460518101528	195	300	955	1438	1438	300	عبد الله بن الوليد ثنا سفيان- عن هشام بن حسان عن عكرمة عن ابن عباس انه قال لا باس ان ينظر في المراة وهو محرم رواه ابو بكر عن ا-----بن ادريس عن هشام به ورواه سعيد بن منصور عن حماد بن زيد عن الزبي----------------------------------ر بن الحريث عن عكرمة بمعناه وقال سعيد بن منصور حدثنا هشيم ثنا ا-----------------------------------شعث عن عطاء عن ابن عباس انه كان يقول يتداوي المحرم بما ياكل وقال ابو بكر بن ابي شيبة ثنا ابو خالد الاحمر وعباد بن العوام عن اشعث به وقال وحدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن الضحاك عن ابن عباس قال اذا تشققت يد المحرم او رجلاه فليدهنهما-	329	7640464634460418330	287	469.5	222	559	51.34168243408203	53	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02322	true	4372110410707455484	56	89	313	489	1513	300	عاءشة س-----عيد بن منصور من طريق-------------------------------- عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها حجت ومعها غلمان لها وكانوا اذا شدوا رحلها يبدو منهم الشء فامرتهم ان يتخذوا التبابين فيلبسونها وهم محرمون	2322	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0330	false	-4929478164383078651	159	200	785	998	1517	300	عاءشة فقال سعيد بن منصور في السنن ثنا هشيم ثنا يحيي ابن سعيد ثنا عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها حجت ومعها غلمان لها وكانوا اذا شدوا رحلها يبدو منهم الشء فامرتهم ان يتخذوا التبابين فيلبسونها وهم محرمون	330	7640464634460418330	169	312.5	136	213	79.34272003173828	30	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02335	true	-4175516128452192996	226	294	1176	1519	1546	300	ابي شيبة عن عبد الاعلي عن هشام عن الحسن وعطاء قالا لا تلبس------------ المحرمة القفازين والسراويل ولا تبرقع ولا تلثم وتلبس ما شاءت من الثياب الا ثوبا ينفض عليها ورسا او زعفرانا وهذا يشبه ما ذكر في الاصل عن عاءشة قوله وقال جاب-----------------ر اي بن عبد الله الصحابي قوله لا اري المعصفر طيبا اي تطيبا وصله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي ومسدد بلفظ لا تلبس------------------------------------------------------ المراة ثياب الطيب --------ولا اري المعصفر طيبا	2335	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0331	false	-3346729737721955409	115	216	565	1071	1495	300	ابي شيبة حدثنا ابن فضيل -------عن الاعمش عن ابراهيم عن عاءشة قالت تلبس المحرمة-------------------------------------------- ما شاءت من الثياب الا البرقع ولا تنتقب واما قو---------------------------------------------------ل جابر فقرات علي ابن الحسن بن اب-------------------------ي المجد بالقاهرة اخبركم سليمان بن حمزة في كتابه وست الوزراء بنت التنوخي اجازة ان لم يكن سماعا ان الحسين بن ابي بكر اخبرهم والاول محضر انا ابو زرعة المقدسي انا مكي ابن منصور انا ابو بكر الحيري ثنا ابو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي انا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر انه سمعه يقول لا تلبس المراة ثياب الطيب المعصفرة لا اري المعصفر طيبا	331	7640464634460418330	113	124.5	88	633	17.85150146484375	17	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02336	true	1015659273717175746	177	249	900	1264	1530	300	سعيد بن منصور وبن ابي شيبة كلاهما عن هشيم عن مغيرة------------- وعبد الملك ويونس اما مغيرة فعن ابراهيم واما عبد الملك فعن عطاء واما يونس فعن الحسن----- قالوا يغير المحرم ثيابه ما شاء لفظ سعيد وفي رواية بن ابي شيبة انهم لم يروا باسا ان يبدل المحرم ثيابه قال سعيد وحدثنا جرير عن مغيرة عن ابراهيم قال كان اصحابنا اذا اتوا بءر ميمون اغتسلوا ولبسوا احسن ثيابهم فدخلوا فيها مكة 1470 قوله	2336	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0332	false	-4781788739848871891	171	218	836	1075	1466	300	سعيد بن منصور حدثنا----------------- هشيم عن مغيرة عن ابراهيم ح وعبد الملك وحجاج --------------------------------------عن عطاء --ح ويونس -عن الحسن انهم قالوا يغير المحرم ثيابه ما شاء حد--------------------------------------------------------------------------------ثنا جرير عن مغيرة عن ابراهيم قال كان اصحابنا اذا اتوا بءر ميمون اغتسلوا ولبسوا احسن ثيابهم فدخلوا فيها مكة----- قوله	332	7640464634460418330	208	339.0	166	382	54.450260162353516	35	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02345	true	8287625090555543393	33	205	158	1043	1511	300	ثم سمعتها تلبي وليس فيه قوله لا شريك لك وهذا اخرجه----------------- احمد عن غندر عن شعبة وسليمان شيخ شعبة فيه هو الاعمش والطريقان جميعا محفوظان وهو محمول علي ان للاعمش فيه شيخين ورجح ابو حاتم في العلل رواية الثوري ومن تبعه علي رواية شعبة فقال انها وهم وخيثمة هو بن عبد الرحمن الجعفي وافادت هذه الطريق بيان سماع ابي عطية له من عاءشة والله اعلم 1 قوله باب التحميد والتسبيح والتكبير قبل الاهلال سقط من رواية المستملي لفظ التحميد والمراد بالاهلال هنا التلبية وقوله عند الركوب اي بعد الاستواء علي الدابة لا حال وضع الرجل مثلا في الركاب وهذا الحكم وهو استحباب التسبيح وما ذكر معه قبل الاهلال قل من تعرض لذكره مع ثبوته وقيل اراد المصنف الرد علي من زعم انه يكتفي بالتسبيح وغيره عن التلبية ووجه ذلك انه صلي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم اتي بالتسبيح وغيره ثم لم يكتف به حتي لبي ثم اورد المصنف حديث انس وهو مشتمل علي احكام فتقدم منها ما يتعلق بقصر الصلاة وبالاحرام وسياتي ما يتعلق بالقران قريبا قوله ثم بات بها حتي اصبح ثم ركب	2345	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0333	false	5120369892224023865	140	226	668	1102	1479	300	ثم سمعتها تلبي لبيك اللهم لبيك لبيك ان الحمد والنعمة لك رواه الامام احمد عن غندر عن شعبة ورواه البيهقي عن ابن فورك ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله بن جعفر فوقع لنا بدلا لهما عاليا بدرجة قوله 27----------------------------- باب التحميد والتسبيح والتكبير قبل الاهلال--------------------------------------------------------------------- عند الركوب عل----------------ي الدابة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1551 حدثنا موسي بن اسماعيل ثنا وهيب حدثني ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم ونحن معه بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بات بها حتي اصبح ثم ركب	333	7640464634460418330	167	14.0	125	1002	16.66666603088379	27	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02346	true	-7135161736469920506	2	34	10	170	1524	300	ونحر النبي صلي الله عليه وسلم بدنات بيده قياما وذبح----------------------------- بالمدينة كبشين املحين قال ابو عبد الله هو المصنف قال بعضهم هذا عن ايوب عن رجل عن انس هكذا وقع عند------------ الكشميهني	2346	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0333	false	5120369892224023865	254	289	1245	1424	1479	300	ونحر النبي صلي الله عليه وسلم بدنات بيده قياما وذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة كبشين املحين قال و----------------------قال بعضهم هذا عن ايوب عن رجل عن انس قلت هذا التعليق في رواية الكشميهني	333	7640464634460418330	125	206.5	100	201	62.189056396484375	23	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02357	true	-2736575703562503451	27	177	115	815	1465	300	عن ب-ن عباس قال لا يصلح ان يحرم احد بالحج الا في اشهر الحج قوله وكره------------------------------- عثمان رضي------------------------------------- الله عنه ان يحرم من خراسان او كرمان وصله سعيد بن منصور حدثنا هشيم حدثنا يونس بن عبيد اخبرنا-------- الحسن هو البص-----ري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عبد الله بن عامر احرم من خراسان فلما قدم علي عثمان لامه فيما صنع وكرهه وقال عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ايوب عن بن سيرين قال احرم عبد الله بن عامر من خراسان فقدم علي عثمان فلامه وقال غزوت وهان عليك نسكك وروي احمد بن سيار في تاريخ مرو من طريق داود بن ابي هند قال لما فتح عبد الله بن عامر خراسان قال لاجعلن شكري لله ان اخرج من موضعي هذا محرما فاحرم من نيسابور فلما قدم علي عثمان لامه علي ما صنع وهذه اسانيد يقوي بعضها بعضا وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعقوب -بن س---------------------فيان في تاريخه من طريق محمد بن اسحاق ان ذلك كان في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السنة التي قتل فيها عثمان	2357	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0337	false	-943235421447462327	84	285	413	1367	1435	300	عن ابن عباس قال لا يصلح ان يحرم احد بالحج الا في اشهر الحج----- والعمرة يحرم بها في كل شهر واما راي عثمان فقال البيهقي في السنن الكبير انا ابو عبد الله الحافظ------------------------------------------------------------------------- اخبرني احمد بن الحسين القاضي ببخاري انا ابو بكر احمد بن محمد ابن بسطام المروزي ثنا احمد بن سياد الفقيه قال قرء علي الحسن بن اسحاق عن سليمان بن صالح قال ذكر مسلم بن محارب عن داود بن ابي هند ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله بن عامر بن كريز حين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتح خرا-----------------سان قال لاجعلن شكري لله ان اخرج من موضعي---- محرما فاحرم من نيسابور فلما قدم علي عثمان لامه علي ما صنع وقال ليتك تضبط من الوقت الذي يحرم منه الناس قال البيهقي هو عن عثمان مشهور وان كان الاسناد منقطعا قلت وانقطاعه لان داود بن ابي هند لم يدرك القصة ولم يسندها ولكن قد اعتضد بمجيءه من وجه اخر قال البيهقي انا ابو الحسين بن الفضل انا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب ابن سفيان الفسوي حدثني عمار بن الحسن ثنا سلمة عن محمد بن اسحاق قال ثم خرج عبد الله بن عامر من نيسابور معتمرا قد احرم منها وخلف علي خراسان الاحنف بن قيس فلما قضي عمرته اتي عثمان بن عفان وذلك في السنة التي قتل فيها عثمان	337	7640464634460418330	270	330.5	203	1288	20.962732315063477	48	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02357	true	-2736575703562503451	54	110	234	505	1465	300	سعيد بن منصور حد------ثنا هشيم حدثنا يونس بن عبيد اخبر-------------------------------------------نا الحسن هو البصري ان عبد الله بن عامر احرم من خراسان فلما قدم علي عثمان لامه فيما صنع وكرهه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الرزاق اخبر------نا معمر عن ايوب عن -بن سيرين قال احرم عبد الله بن عامر من خراسان فقدم علي عثمان فلامه وقال غزوت وهان عليك نسكك	2357	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0338	false	7236430452886965736	10	113	54	530	1451	300	سعيد بن منصور في سننه ثنا هشيم --ثنا يونس بن عبيد وقال ابو بكر في المصنف ثنا عبد الاعلي عن يونس انا الحسن---------- ان عبد الله بن عامر احرم من خراسان فلما قدم علي عثمان لامه فيما صنع وكرهه انتهي وهذا اسناد قوي فقد ثبت ان الحسن شهد الدار وهو غلام وسبق في خبر ابن اسحاق ان قصة ابن عامر كانت في سنة قتل عثمان فلا يبعد ان يكون الحسن حفظ القصة والله اعلم وقال عبد الرزاق في جامعه انا معمر عن ايوب عن ابن سيرين قال احرم عبد الله بن عامر من خراسان فقدم علي عثمان فلامه وقال غررت وهان عليك نسكك	338	7640464634460418330	246	423.0	192	488	50.40983581542969	47	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02411	true	-8299443064627357672	93	126	471	641	1502	300	ان الناس ليحجون ويعتمرون ويغرسون النخل بعد خروج ياجوج وماجوج قوله فقال عبد الرحمن يعني بن مهدي قوله عن شعبة يعني عن قتادة بهذا السند قوله------------------- لا تقوم الساعة حتي لا يحج البيت	2411	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0343	false	7348713724699423985	14	48	64	253	1467	300	ان الناس ليحجون ويعتمرون ويغرسون النخل بعد خروج ياجوج وماجوج ومن الجاءز ان يكون الحديثان جميعا صحيحين لقوة اسنادهما وان يكون المراد بقوله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي لا يحج البيت	343	7640464634460418330	104	155.5	83	189	55.02645492553711	17	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02432	true	5784055213960134213	103	206	507	996	1476	300	قوله--- باب من لم يدخل الكعبة كانه اشار بهذه الترجمة الي الرد علي من زعم ان دخولها من مناسك الحج وقد تقدم البحث فيه قبل بباب واقتصر المصنف علي الاحتجاج بفعل بن عمر لانه اشهر من روي عن النبي صلي الله عليه وسلم دخول الكعبة فلو كان دخولها عنده من المناسك لما اخل به مع كثرة اتباعه قوله وكان -بن عمر الخ وصله----------------------------- سفيان الثوري في جامعه من رواية عبد الله بن الوليد العدني عنه عن حنظلة عن طاوس قال كان -بن عمر يحج كثيرا ولا يدخل البيت واخرجه الفاكهي في كتاب مكة من هذا الوجه 1523 قوله خالد --------------بن عبد الله هو	2432	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0343	false	7348713724699423985	88	144	462	723	1467	300	قوله 53 باب من لم يدخل الكعبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن عمر رضي الله عنهما يحج كثيرا ولا يدخل قال سفيان الثوري في جامعه--- رواية عبد الله بن الوليد العدني عنه عن حنظلة عن طاوس قال كان ابن عمر يحج كثيرا ولا يدخل البيت واخرجه الفاكهي في كتاب مكة عن سعي--------------------د بن عبد الرحمن عن عبد الله بن	343	7640464634460418330	201	298.5	155	537	37.43016815185547	37	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02440	true	-3414797903614283668	206	266	1038	1323	1496	300	خيثم عن ابي الطفيل قال كنت مع -بن عباس ومعاوية فكان معاوية لا يمر بركن الا استلمه فقال -بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم -----يستلم الا الحجر واليماني فقال معاوية ليس شء من البيت مهجورا واخرج مسلم المرفوع فقط من وجه اخر عن بن عباس وروي ا-------------------------------------------------------------------------------------------حمد ايضا من طريق شع--------------بة عن قتادة عن ابي الطفيل	2440	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0345	false	-4480059060592054628	58	139	293	690	1471	300	خثيم عن ابي الطفيل قال كنت مع ابن عباس ومعاوية فكان معاوية لا يمر بركن الا استلمه فقال ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن ليستلم الا الحجر واليماني فقال معاوية ليس شء من البيت مهجورا لفظ احمد رواه الترمذي عن محمود بن غيلان عن عبد الرزاق وقال حسن صحيح ورواه الحاكم في المستدرك من طريق زهير بن معاوية عن ابن خثيم ورواه الامام احمد ايضا من رواية سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابي الطفيل	345	7640464634460418330	231	401.0	181	397	58.186397552490234	42	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02441	true	4566974724785548828	224	256	1121	1283	1504	300	الموطا عن هشام بن عروة بن الزبير ان اباه كان اذا طاف بالبيت يستلم الاركان كلها واخرجه--------------------------------------------- سعيد بن منصور------------------------------------------------------- عن الدراوردي عن هشام بلفظ اذا بدا استلم الاركان كلها واذا ختم	2441	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0345	false	-4480059060592054628	157	207	776	1018	1471	300	الموطا عن هشام بن عروة---------- ان اباه كان اذا طاف بالبيت يستلم الاركان كلها قال وكان لا يدع الركن اليماني الا ان يغلب عليه وقال سعيد بن منصور في السنن حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني هشام ابن عروة عن ابيه انه كان ----------اذا بدا استلم الاركان كلها واذا ختم	345	7640464634460418330	127	190.5	100	262	48.47328186035156	24	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02456	true	3271646623775925583	80	109	396	536	1432	300	حدثنا هشيم حدثنا عبد الملك عن عطاء انه كان يقول في الرجل يطوف بعض طوافه ثم تحضر الجنازة---- يخرج فيصلي عليها ثم يرجع فيقضي ما بقي عليه من طوافه	2456	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0346	false	-7717825119389058306	268	298	1282	1424	1432	300	حدثنا هشيم --ثنا عبد الملك عن عطاء انه كان يقول في الرجل يطوف بعض طوافه ثم تحضر الجنازة قال يخرج فيصلي عليها ثم يرجع فيقضي ما بقي عليه من طوافه	346	7640464634460418330	138	264.0	109	144	95.83333587646484	27	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02456	true	3271646623775925583	38	196	203	941	1432	300	الرزاق عن -بن جريج قلت لعطاء الطواف الذي يقطعه علي الصلاة واعتد ب-------------------------------------ه ايجزء قال نعم واحب الي ان لايعتد به قال---- فاردت ان اركع قبل ان اتم سبعي قال لا اوف سبعك الا ان تمنع من الطواف وق-----------------ال سعيد بن منصور حدثنا هشيم حدثنا عبد الملك عن عطاء انه كان يقول في الرجل يطوف بعض طوافه ثم تحضر الجنازة يخرج فيصلي عليها ثم يرجع فيقضي ما بقي عليه من طوافه قوله ويذكر نحوه عن بن عمر وصل نحوه سعيد بن منصور حدثنا اسماعيل بن زكريا عن جميل -بن زيد قال رايت -بن عمر طاف بالبيت فاقيمت الصلاة فصلي مع القوم ثم قام فبني علي ما مضي من طوافه قوله وعبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرحمن بن ابي بكر وصله عبد الرزاق عن -بن جريج عن عطا----ء ان عبد الرحمن بن ابي بكر طاف في امارة عمرو بن سعيد علي مكة يعني في خلافة معاوية فخرج عمرو الي الصلاة فقال له عبد الرحمن انظرني حتي انصرف علي وتر فانصرف علي ثلاثة اطواف	2456	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0347	false	-664129505233280318	0	197	0	927	1415	300	الرزاق عن ابن جريج قلت لعطاء الطواف الذي تقطعه -بي الصلاة وانا فيه قال احب الي ان لا يعتد به قلت فعددته ايجزء قال نعم و------------------به قال قلت فاردت ان اركع قبل ان اتم سبعي قال لا اوف سبعك الا ان تمنع الط---واف واما قول ابن عمر فقال سعيد ايضا حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسماعيل بن زكريا عن جميل ابن زيد قال رايت ابن عمر طاف بالبيت فاقيمت الصلاة فصلي مع القوم ثم قام فبني علي ما مضي من طوافه وقال المروذي قرا علينا علي بن عبد الله عن عبد الرزاق انا معمر حدثني يزيد بن ابي مريم السلولي قال رايت ابن عمر يطوف بين الصفا والمروة فاعجله البول فتنحي فبال ثم دعا بماء فتوضا ولم يغسل اثر البول فاجتمع عليه الناس فقال سالم ان الناس يرون ان هذه سنة فقال ابن عمر كلا انما اعجلني البول ثم قام فاتم علي ما مضي فقال ابو عبد الله يعني احمد بن حنبل ما احسنه واتمه واما اثر عبد الرحمن بن ابي بكر فقال عبد الرزاق عن ابن جريج اخبرني عطاء ان عبد الرحمن بن ابي بكر طاف في امارة عمرو بن سعيد علي مك---------------------ة فخرج عمرو الي الصلاة فقال له عبد الرحمن انظرني حتي انصرف علي وتر فانصرف علي ثلاثة اطواف	347	7640464634460418330	466	832.5	361	1163	40.06878662109375	89	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02457	true	2252850338476584681	38	125	199	617	1479	300	قوله--- باب صلي النبي صلي الله عليه وسلم لسبوعه ركعتين السبوع بضم المهملة والموحدة لغة قليلة في الاسبوع قال بن التين هو جمع سبع بالضم ثم السكون كبرد وبرود ووقع في حاشية الصحاح مضبوطا بفتح اوله قوله وقال نافع الخ وصله عبد الرزاق عن الثوري عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن بن عمر انه كان يطوف بالبيت سبعا ثم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي ركعتين وعن----------------------------------------------- معمر عن ايوب عن نافع ان -بن عمر كان يكره قرن الطواف ويقول علي كل سبع صلاة ركعتين وكان لا يقرن	2457	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0347	false	-664129505233280318	197	280	927	1328	1415	300	قوله 69 باب صلي النبي صلي الله عليه وسلم لسبوعه ركعتين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نافع كان ابن عمر رضي ال---------------------------------------------له عنهما-------------------------------- يصلي لكل سبوع ركعتين وقال اسماعيل بن امية قلت للزهري ان عطاء يقول تجزءة المكتوبة من ركعتي الطواف فقال السنة افضل لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم سبوعا قط الا صلي ركعتين انتهي اما قول ابن عمر فقال عبد الرزاق في مصنفه انا معمر عن ايوب عن نافع ان ابن عمر كان يكره قرن الطواف ويقول علي كل سبع----- ركعتان وكان لا يقرن	347	7640464634460418330	168	239.0	130	626	26.837060928344727	30	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02457	true	2252850338476584681	126	155	622	761	1479	300	وقال اسماعيل بن امية وصله -----------------------------------------بن ابي شيبة مختصرا قال حدثنا يحيي بن سليم عن اسماعيل -بن امية عن الزهري قال مضت السنة ان مع كل اسبوع ركعتين ووصله	2457	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0348	false	1016718278018467200	8	45	42	222	1428	300	وخبر اسماعيل بن امية روي عبد الرزاق عن معمر عن الزهري مثله واخرجه ابن ابي شيبة مختصرا قال حدثنا يحيي بن سليم عن اسماعيل ابن امية عن الزهري قال مضت السنة ان مع كل اسبوع ركعتين قو-له	348	7640464634460418330	129	218.5	101	181	71.27072143554688	24	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02462	true	2735005452812422169	166	290	865	1477	1517	300	-بن عمر رضي الله عنهما يصلي ركعتي الطواف ما لم تطلع الشمس وصله سعيد بن منصور من طريق عطاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم صلوا الصبح بغلس وطاف بن ع--------مر بعد الصبح سبعا ثم التفت الي افق السماء فراي ان عليه غلسا قال-------------------------- فاتبعته -----حتي انظر اي شء يصنع---------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------فصلي ركعتين قال وحدثنا داود العطار عن عمرو بن دينار رايت بن عمر طاف سبعا بعد الفجر وصلي ركعتين وراء المقام هذا اسناد صحيح وهذا جار علي مذهب بن عمر في اختصاص الكراهة بحال طلوع الشمس وحال غروبها وقد تقدم ذلك عنه صريحا في ابواب المواقيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي---------------- الطحاوي من طريق-------------------------------------------------------------- مجاهد قال كان -بن عمر يطوف بعد العصر ويصلي ما كانت الشمس بيضاء حية نقية فاذا اصفرت وتغيرت طاف طوافا واحدا حتي يصلي المغرب ثم يصلي ركعتين وفي الصبح	2462	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0348	false	1016718278018467200	66	269	320	1279	1428	300	ابن عمر رضي الله عنهما يصلي ركعتي الطواف ما لم تطلع الشمس وقال سعيد بن منصور في السنن حدثنا داود بن عبد الرحمن العطار عن عمرو ابن دينار قال رايت ابن عمر طاف سبعا بعد الفجر وصلي ركعتين وراء المقام حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن عطاء بن ابي رباح انهم صلوا الصبح يوما فغسلوا فطاف ابن عمر بعد الصبح سبعا ثم التفت الي افق السماء فراي ان عليه غلسا لو صلي الصبح لم يبال قال عطاء فاتبعته وقلت حتي انظر اي شء يصنع هذا الشيخ فصلي سجدتين وقال ابن ابي شيبة حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عطاء قال رايت ابن عمر طاف بالبيت بعد الفجر وصلي ركعتين قب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل طلوع الشمس------------ وقد روي عن ابن عمر انه كان لا يطوف بعد الصبح ولا بعد العصر وقال سعيد بن ابي عروبة في المناسك عن ايوب عن نافع ان ابن عمر كان لا يطوف بعد صلاة العصر ولا بعد الصبح وروي عنه التفصيل قال الطحاوي حدثنا احمد بن داود ثنا يعقوب بن حميد ثنا ابن ابي عتبة عن عمر بن ذر عن مجاهد قال كان ابن عمر يطوف بعد العصر ويصلي ما كانت الشمس بيضاء ح-----ية فاذا اصفرت وتغيرت طاف طوافا واحدا حتي يصلي المغرب ثم يصلي -ويطوف بعد الصبح	348	7640464634460418330	358	560.5	277	1131	31.653404235839844	62	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02477	true	4048454047530060071	22	49	129	272	1588	300	انما كان من اهل بمناة الطاغية التي بالمشلل لا يطوفون بين الصفا والمروة وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معمر عن الزهري انا------------------------------------------------------------------------------------------------ كنا لا نطوف بين الصفا والمروة تعظيما لمناة	2477	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0825	false	5820568514421307996	185	256	890	1249	1461	300	انما كان من اهل لمناة الطاغية التي بالمشلل لا يطوفون بين الصفا والمروة الحديث وقال عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة نزلت في الانصار كانوا هم وغسان قبل ان يسملوا يهلون لمناة مثله وقال معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة كان رجال من الانصار ممن كان يهل لمناة ومناة صنم بين مكة والمدينة قالوا يا نبي الله كنا لا نطوف بين الصفا والمروة تعظيما لمناة	825	7640464634460418330	131	198.5	105	359	36.49024963378906	23	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02481	true	-1365352760620801756	3	34	11	152	1449	300	جريج اخبرني نافع قال نزل -بن عمر من الصفا حتي اذا حاذي باب بني عباد سعي حتي اذا انتهي الي الزقاق الذي يسلك بين دار بني ابي حسين ودار بنت قرظة	2481	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0350	false	2027586091299424362	26	56	116	254	1452	300	جريج اخبرني نافع قال نزل ابن عمر من الصفا حتي اذا حاذي باب بني عباد سعي حتي ي----نتهي الي الزقاق الذي يسلك بين دار ابن ابي حسين ودار بنت قرظة	350	7640464634460418330	133	250.5	103	142	93.66197204589844	27	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02486	true	6821439362953326712	12	85	59	401	1485	300	رايت -بن عمر في---- المسجد فقيل له قد رءي الهلال فذكر قصة فيها فامسك حتي كان يوم التروية فاتي البطحاء فلما استوت به راحلته احرم وروي مالك في الموطا ان بن عمر اهل لهلال ذي الحجة وذلك انه كان يري التوسعة في ذلك قول----ه وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عبد الملك الخ الظاهر ان عبد الملك هو بن ابي سليمان وقد وصله مسلم من طريقه عن عطاء عن جابر قال اهلل--------نا مع رسول الله صلي الله عليه	2486	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0350	false	2027586091299424362	222	300	1075	1452	1452	300	رايت ابن عمر وهو في المسجد فقيل له قد رءي الهلال فذكر قصة فيها فامسك حتي كان يوم التروية فاتي البطحاء فلما استوت به راحلته احرم--------------------------------------------------------------------------------- قوله فيه وقال ابو الزبير عن جابر اهللنا من البطحاء وقال عبيد بن جريج لابن عمر رضي الله عنهما رايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي يوم التروية الحديث وقال عبد الملك---------------------------------------------------------------- عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قدمنا مع رسول الله صلي الله عليه-	350	7640464634460418330	189	303.5	149	523	36.13766860961914	35	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02540	true	1649409957963963546	65	128	310	597	1461	300	نافع عن -بن عمر---- كان اذا طعن في --سنام هديه وهو يشعره قا-----ل بسم الله والله اكبر واخرج البيهقي من طريق --------------------------------------------------------------------------------بن وهب عن---- مالك------- وعبد الله بن عمر عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يشعر بدنه من الشق الايسر الا ان تكون صعابا------ فاذا لم يستطع ان يدخل بينه-ا اشعر من الشق الايمن واذا اراد ان يشعرها وجهها الي القبلة	2540	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0355	false	-724281939057079110	159	242	743	1136	1420	300	نافع عن ابن عمر انه كان ---يشعر في السنام ويستقبل به القبلة ويقول بسم الله والله اكبر وقال- البيهقي انا ابو بكر بن الحسن القاضي ثنا ابو العباس الاصم ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انا ابن وهب اخبرني مالك بن انس وعبد الله بن عمر عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يشعر بدنه من الشق الايسر الا ان تكون صعابا مقرنة فاذا لم يستطع ان يدخل بينهما اشعر من الشق الايمن واذا اراد ان يشعرها وجهها الي القبلة	355	7640464634460418330	252	400.5	194	397	63.476070404052734	46	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02549	true	-5717162856254784237	46	173	245	850	1471	300	الاسماعيلي من طريق وكيع عن علي بن المبارك بمتابعة عثمان بن عمرو قال ان حسينا المعلم رواه عن يحيي بن ابي كثير ايضا 1 قوله---- باب الجلال للبدن بكسر الجيم وتخفيف اللام جمع جل بضم الجيم وهو ما يطرح علي ظهر البعير من كساء ونحوه قوله وكان -بن عمر لا ---------------يشق من الجلال الا موضع السنام فاذا نحرها نزع جلالها مخافة ان يفسدها الدم ثم يتصدق بها هذا التعليق وصل بعضه مالك في الموطا-------- عن نافع ان عبد الله بن عمر كان لا يشق جلال بدنه وعن نافع ان بن عمر كان يجلل بدنه القباطي والحلل ثم يبعث بها الي الكعبة فيكسوها اياها وعن م--الك انه سال عبد الله بن دينار ما كان بن عمر يصنع---------------- بجلال بدنه حين كسيت الكعبة هذه الكسوة -قال كان--------- يتصدق بها	2549	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0356	false	-4603131052990441099	44	150	206	703	1388	300	الاسماعيلي من طريق وكيع عن علي بن المبارك وقال رواه------------------- حسين- المعلم----- عن يحيي بن ابي كثير ايضا-- قوله 113 باب الجلال ل---------------------------------------------------------------------------------------لبدن وكان ابن عمر رضي الله عنهما لا يشق من الجلال الا موضع السنام واذا نحرها نزع جلالها مخافة ان يفسدها الدم ثم يتصدق بها قال يحيي----------------- في الموطا عن مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان لا-يشق جلال بدنه وكان لا--------------- يجللها حتي يغدو بها من مني---------- الي عرفة وقال يحيي بن بكير ثنا مالك انه سال عبد الله بن دينار ما كان------- يصنع عبد الله بن عمر بجلال بدنه حين كسيت الكعبة هذه الكسوة فقال كان عبد الله يتصدق بها	356	7640464634460418330	364	570.0	283	661	55.068077087402344	66	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02555	true	111760767916460744	43	97	243	511	1523	300	الحديث في صحيحيهما قوله وقال شعبة عن يونس اخبرني زياد هذا التعليق اخرجه اسحاق بن راهويه في مسنده قال اخبرنا النضر بن شميل حدثنا شعبة عن يونس---- سمعت زياد بن جبير------- يقول انتهيت مع -بن عمر فاذا رجل قد اضجع بدنته وهو يريد ان ينحرها فقال قياما مقيدة سنة محمد صلي الله عليه وسلم	2555	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0356	false	-4603131052990441099	182	235	848	1096	1388	300	الحديث ------------------قال شعبة عن يونس اخبرني زياد به انتهي قال----- اسحاق بن راهويه في مسنده ا-------نا النضر بن شميل --ثنا شعبة عن يونس قال سمعت زياد بن جبير بن حية يقول انتهيت مع ابن عمر فاذا رجل قد اضجع بدنته وهو يريد ان ينحرها فقال قياما مقيدة سنة محمد صلي الله عليه وسلم	356	7640464634460418330	223	387.0	175	280	79.64286041259766	41	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02559	true	5880745536991160291	250	283	1311	1465	1540	300	ياكل من البدن وما يتصدق اي بيان المراد من الاية قوله وقال عبيد الله هو بن عمر العمري اخبرني نافع عن -بن عمر--------------- لا يءكل من جزاء الصيد والنذر ويءكل مما سوي ذلك	2559	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0357	false	2595640681777692347	246	274	1176	1302	1428	300	ياكل من البدن وما يتصدق ------------------------------قال عبيد الله--- بن عمر عن----------- نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما لا يءكل من جزاء الصيد والنذر ويءكل مما سوي ذلك	357	7640464634460418330	108	166.0	83	170	63.52941131591797	21	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02559	true	5880745536991160291	262	300	1369	1540	1540	300	عبيد الله هو بن عمر العمري اخبرني نافع عن -بن عمر------------------- لا يءكل من جزاء الصيد والنذر ويءكل مما سوي ذلك وصله-------- بن ابي شيبة عن --بن نمير عنه بمعناه قا------------------------------ل اذا -عطبت البدنة او كسرت اكل منها-	2559	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0358	false	-5874920058712254695	0	48	0	216	1390	300	عبيد الله----------------- اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لا يءكل من جزاء الصيد والنذر ويءكل مما سوي ذلك وقال ابو بكر بن ابي شيبة ثنا ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر انه كان يقول اذا اعطبت البدنة او كسرت اكل منها	358	7640464634460418330	140	205.0	110	233	60.085838317871094	24	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02561	true	-4701111057142821332	226	290	1077	1383	1431	300	عبد الرحيم بن سليمان عن بن خثيم وهو عبد الله -بن عثمان وهذه الرواية المعلقة وصلها الاسماعيلي من طريق الحسن بن حماد عنه ولفظه ان رجلا قال يا رسول الله طفت بالبيت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج وصله الطبراني في الاوسط من طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعيد بن محمد بن عمرو الاشعثي عن- عبد الرحيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال تفرد به عبد الرحيم عن -بن خثيم كذا قال	2561	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0359	false	-7003075475386598469	2	139	9	636	1396	300	عبد الرحيم بن سليمان عن------------ عبد الله ابن عثمان بن خثيم اخبرني عطاء عن ابن عباس-------------------------------------- ان رجلا قال يا رسول الله طفت بالبيت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج ورواه من وجه اخر عن عبد الرحيم به وقراته علي فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي اخبركم ابو نصر محمد بن محمد بن محمد الفارسي كتابة عن عبد الحميد بن عبد الرشيد ان الحافظ ابا العلاء العطار اخبرهم انا ابو علي الحداد انا ابو نعيم ثنا سليمان بن احمد ثنا محمد بن نصر الترمذي ثنا سعيد بن محمد بن عمرو الاشعثي ثنا عبد الرحيم بن سليمان عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس ان رجلا قال يا رسول الله اني طفت بالبيت قبل ان ارمي قال لا حرج وقال تفرد به عبد الرحيم عن ابن خثيم كذا قال	359	7640464634460418330	199	282.0	151	677	29.394386291503906	39	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02562	true	885567253730344399	13	78	66	366	1476	300	القاسم بن يحيي حدثني بن خثيم لم اقف علي طريقه موصولة قوله وقال عفان اراه عن وهيب حدثنا بن خ------------------ثيم عن سعيد بن جبير عن -بن عباس القاءل اراه هو البخاري فقد اخرجه احمد عن عفان بدونها ولفظه جاء رجل فقال يا رسول الله حلقت ولم انحر قال لا حرج فانحر وجاءه اخر فقال يا رسول الله نحرت قبل ان ارمي قال فارم ولا حرج	2562	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0359	false	-7003075475386598469	154	216	715	995	1396	300	القاسم بن يحيي واما حديث عفان فقال الامام احمد في مسنده ثنا عفان ثنا------- وهيب --ثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءه------------------------------ رجل فقال يا رسول الله حلقت ولم انحر قال لا حرج فانحر وجاءه اخر فقال يا رسول الله نحرت قبل ان ارمي قال فارم ولا حرج	359	7640464634460418330	178	288.5	136	319	55.799373626708984	36	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02574	true	7855083827534637014	190	278	972	1390	1495	300	بن المديني في العلل روي قتادة حديثا غريبا لا نحفظه عن احد من اصحاب قتادة الا من حديث هشام فنسخته من كتاب ابنه معاذ بن هشام و--------لم اسمعه منه عن ابيه عن قتادة حدثني ابو---------------------------------------- حسان عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يزور البيت كل ليلة ما اقام بمني و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاثرم قلت لاحمد--------------------- تحفظ- عن قتادة فذكر هذا الحديث ف-----------------------------------------------------------قال كتبوه من كتاب معاذ قلت فان --------هنا انسانا يزعم انه--- سمعه من معاذ فانكر ذلك واشار الاثرم بذلك الي ابراهيم بن محمد بن عرعرة	2574	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0363	false	8438916576805002883	9	153	47	714	1434	300	بن المديني قا-----ل روي قتادة حديثا غريبا لا يحفظ -عن احد من اصحاب قتادة الا من حديث هشام فنسخته من كتاب ابنه معاذ بن هشام وهو حاضر لم اسمعه منه عن-------- قتادة فقال لي معاذ هاته حتي اقراه قلت دعه اليوم قال ثنا حسان عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يزور البيت كل ليلة ما اقام بمني قال وما رايت احدا واطاه عليه قال علي بن المديني هكذا هو في الكتاب قلت وهذا الحديث انكر احمد ان يكون ابراهيم بن عرعرة سمعه من معاذ ابن هشام فقال الاثرم قلت لابي عبد الله احمد بن حنبل تحفظه عن قتادة عن ابي حسان عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يزور البيت كل ليلة فقال كتبوه من كتاب معاذ لم يسمعوه قلت هاهنا انسان- يزعم انه قد سمعه من معاذ فانكر ذلك قا--------ل من هو قلت ابراهيم-------- بن عرعرة	363	7640464634460418330	336	507.5	262	698	48.137535095214844	61	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02575	true	6578264220162971805	228	282	1105	1379	1461	300	واما طريق عروة فروا-ه المصنف----- في المغازي من طريق شعيب عن الزهري عنه عن عاءشة ان صفية حاضت بعد ما افاضت واخرجه الطحاوي عقب رواية الاسود عن عاءشة بلفظ اكنت افضت يوم النحر قالت نعم اخرجه من طريق ي---------------ونس عن الزهري به وقال-------------------------------------------------------------------- نحوه واما طريق الاسود فوصلها المصنف في باب الادلاج من المحصب	2575	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0364	false	8070132924882698144	99	171	510	866	1498	300	واما حديث عروة فاسنده المصنف ايضا في المغازي من حديث شعيب عن الزهري عنه بلفظ---- ان صفية حاضت بعد-ما افاضت وروا-ه الطحاوي عقب -حديث الاسود عن عاءشة بلفظ اكنت افضت يوم النحر قالت نعم حدثنا يونس ثنا ابن وهب حدثني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن وعروة عن عاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه واما حديث الاسود بن زيد فاسنده في باب الادلاج من المحصب	364	7640464634460418330	208	318.0	160	363	57.30027389526367	36	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02575	true	6578264220162971805	181	218	881	1053	1461	300	افلح بن حميد عنه------ عن عاءشة قالت كنا نتخوف ان تحيض صفية قبل ان تفيض----- فجاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احابستنا صفية قلنا قد افاضت قال فلا اذا ورواه احمد من وجه اخر عن	2575	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0371	false	2047316894874854363	252	288	1238	1409	1474	300	افلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة قالت كنا نتخوف ان تحيض صفية قبل ان تفيض قالت فجاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احابستنا صفية قلنا قد افاضت قال فلا اذن -رواه مسلم عن -----------	371	7640464634460418330	153	274.0	119	183	83.60655975341797	28	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02593	true	2262568317584983420	110	157	569	796	1505	300	وقال جابر رمي النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر ضحي الحديث وصله مسلم وبن خزيمة وبن حبان من طريق ----------------------------------------------------------------------------------------------بن جريج اخبرني ابو الزبير عن جابر ------------قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم رم-ي الجمرة ضحي يوم النحر وحده ورمي بعد ذلك بعد زوال الشمس	2593	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0367	false	-5552691922780332958	129	200	612	946	1421	300	وقال جابر رمي النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر ضحي ورمي بعد ذلك بعد الزوال قال الجوزقي في المتفق انا ابو حاتم مكي بن عبدان ثنا عبد الله بن هاشم وعبد الرحمن بن بشر قالا ثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج اخبرني ابو الزبير عن جابر بن عبد الله قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرمي الجمرة ضحي يوم النحر وحده ورمي بعد ذلك بعد زوال الشمس	367	7640464634460418330	184	322.0	143	334	55.089820861816406	35	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02594	true	1163915548082650331	179	255	885	1287	1494	300	وقال عبد الله بن الوليد هو العدني---------------- هكذا رويناه موصولا في جامع سفيان الثوري رواية الع-------------------دني عنه من طريق عبد الرحمن بن منده باسناده الي عبد الله بن الوليد وفاءدة هذا التعليق بيان سماع سفيان وهو الثوري له من الاعمش وتمتاز جمرة العقبة عن الجمرتين الاخريين باربعة اشياء اختصاصها بيوم النحر وان لا يوقف عندها وترمي ضحي ومن اسفلها استحبابا 1 قوله---- باب رمي الجمار بسبع حصيات ذكره -بن عمر ع---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	2594	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0368	false	-2095443368664607941	143	194	672	937	1434	300	وقال عبد الله بن الوليد ثنا سفيان ثنا الاعمش بهذا هكذا رويناه------- في جامع سفيان الثوري رواية عبد الله بن الوليد العدني عنه وسياتي ال-------------------اسناد- اليه في الفصل الثاني المعقود اخر الكتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله 136 باب رمي الجمار بسبع حصيات ذكره ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم	368	7640464634460418330	158	207.5	125	457	34.57330322265625	26	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02603	true	7842981810420745225	88	153	443	756	1483	300	الحديث كما حدثتناه قوله رواه خالد يعني الحذاء وقتادة عن عكرمة اما رواية خالد فوصلها البيهقي من طريق----------------------------------------------------------------------------------- معلي بن منصور عن- هشيم عن-----ه عن عكرمة عن -بن عباس---- قال اذا طافت يوم النحر ثم حاضت فلتنفر وقال زيد بن ثابت لا تنفر حتي تطهر وتطوف بالبيت ثم ارسل زيد بعد ذلك الي -بن عباس اني وجدت الذي قلت كما قلت واما رواية قتادة فوصلها	2603	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0370	false	-4183900544851923256	161	239	740	1109	1397	300	الحديث----------------- رواه خالد------------ وقتادة عن عكرمة اما حديث خ-الد فقال-- البيهقي في السنن الكبير انا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق انا معلي بن منصور ثنا هشيم انا خالد عن عكرمة عن ابن عباس انه قال اذا طافت يوم النحر ثم حاضت فلتنفر وقال زيد بن ثابت لا تنفر حتي تطهر وتطوف بالبيت ثم ارسل---- بعد ذلك الي ابن عباس اني وجدت الذي قلت كما قلت واما حديث- قتادة فقال --	370	7640464634460418330	250	397.0	193	408	61.27450942993164	47	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02603	true	7842981810420745225	269	298	1332	1474	1483	300	لا نتابعك اذا خالفت زيد بن ثابت وقال فيه وانبء----------------------------------ت ان صفية بنت حيي-------- حاضت بعد ما طافت بالبيت يوم النحر فقالت لها عاءشة الخيبة لك حبستنا فذكروا ذلك	2603	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0371	false	2047316894874854363	66	102	321	504	1474	300	لا نتابعك اذا خالفت زيد بن ثابت فقال ابن عباس سلوا صاحبتكم ام سليم فسالوها فانبات ان صفية بنت حيي بن اخطب حاضب بعد-ما طافت بالبيت يوم النحر فقالت لها عاءشة الخيبة لك حبستنا فذكروا ذلك	371	7640464634460418330	131	226.0	103	184	71.1956558227539	24	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02607	true	-6583229537482167193	276	298	1398	1505	1513	300	ما كنت طفت ليالي قدمنا قلت لا------- واما رواية جرير فوصلها المصنف------------- في باب التمتع والقران--------- عن عثمان بن ابي شيبة عنه	2607	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0372	false	-8332866174064687412	180	207	879	1014	1426	300	ما كنت طفت ليالي قدمنا قلت لا الحديث واما حديث- جرير فاسنده المصنف في الحج ايضا في باب التمتع والقران والافراد عن عثمان بن ابي شيبة عنه	372	7640464634460418330	97	166.0	75	136	71.32353210449219	17	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02617	true	3701577835036778135	98	176	487	869	1503	300	بن عمر كان يقول ليس من خلق الله احد الا عليه حجة وعمرة واجبتان من استطاع----- سبيلا فمن زاد------ شيءا فهو خير وتطوع وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن ابي عروبة في المناسك عن---- ايوب عن نافع عن -بن عمر قال الحج والعمرة فريضتان قوله وقال -بن عباس هذا-------- التعليق وص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الشافعي وسعي----------------------------------د بن منصور كلاهما عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار سمعت طاوسا يقول سمعت -بن عباس يقول والله انها لقرينتها في كتاب الله واتموا الحج والعمرة لله	2617	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0374	false	8652132137389852392	1	220	5	1055	1451	300	بن عمر كان يقول ليس من خلق الله احد الا عليه حجة وعمرة واجبتان من استطاع اليه سبيلا فمن زاد بعدها شيءا فهو خير وتطوع وقال اسناد صحيح علي شرطهما ورواه ابن خزيمة في صحيحه من حديث ابن جريج قلت لكنه موقوف وكان الحاكم يري ان حكمه حكم المرفوع من ان الصحابي لا يقول مثل ذلك من قبل رايه وقال البيهقي في السنن الكبير انا ابو عبد الله الحافظ فذكره وقال عبد بن حميد في التفسير انا عبد الرزاق عن ابن جريج عن نافع ان ابن عمر قال العمرة واجبة ورواه سعيد بن ابي عروبة في المناسك له ثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر قال الحج والعمرة فريضتان -واما قول ابن عباس فقال عبد في التفسير اخبرنا عبد الرزاق عن بن جريج عن عمر بن عطاء عن عكرمة عن ابن عباس قال العمرة واجبة كوجوب الحج واخبرناه عاليا باللفط الذي علقه به المصنف ابو هريرة بن الحافظ ابي عبد الله الذهبي اجازة ان القاسم بن عساكر اخبرهم عن محمود بن منده ان ابا الخير الباغبان اخبره انا ابو عمرو عبد الوهاب بن الحافظ ابي عبد الله بن منده انا ابي ثنا محمد هو ابن يحيي بن عمر بن علي ابن حرب ثنا علي بن حرب ثنا سفيان عن ع---------مرو بن دينار سمعت طاوسا يقول سمعت ابن عباس يقول والله انها لقرينتها في كتاب الله واتموا الحج والعمرة لله	374	7640464634460418330	335	527.5	263	1060	31.60377311706543	57	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02619	true	6671501593298171663	174	263	843	1272	1454	300	عكرمة هو بن خالد بالاسناد المذكور قوله وقال ابراهيم بن سعد الخ وصله احمد عن------------- يعقوب بن ابراهيم ----بن سعد بالاسناد المذكور ولفظه حدثنا عكرمة بن خالد بن العاصي المخزومي قال قدمت المدينة في نفر من اهل مكة----------------- فلقيت عبد الله بن عمر فقلت انا ------------------------------لم نحج قط افنعتمر من المدينة قال نعم وما يمنعكم من ذلك فقد اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عمره كلها قبل حجه قال فاعتمرنا قال بن بطال هذا يدل علي ان فرض--------- الحج كان قد نزل علي--------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2619	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0375	false	-5729010194624171716	8	119	39	566	1435	300	عكرمة--- بن خالد قال سالت ابن عمر مثله -قال الامام----------------- احمد في مسنده اخبرنا يعقوب بن ابراهيم هو ابن سعد ثنا ابي عن ابن اسحاق-- حدثني عكرمة بن خالد بن القاضي المخزومي قال قدمت المدينة في نفر من اهل مكة نريد العمرة منها فلقيت عبد الله بن عمر فقلت انا قوم من اهل مكة قدمنا المدينة ولم نحج قط افنعتمر من المدينة قال نعم وما يمنعكم من ذلك فقد اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عمره كلها قبل حجته--- فاعتمرنا قوله في 10 باب يفعل في العمرة مايفعل في الحج عقب حديث 1790 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قلت لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم	375	7640464634460418330	321	482.5	248	553	58.04701614379883	56	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02650	true	-2567129557371490694	131	245	695	1244	1536	300	زاد الحارث بن عمير عن حميد يعني عن انس من حبها وهو يتعلق بقوله حركها اي حرك دابته بسبب حبه المدينة ثم قال المصنف حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل وهو بن جعفر عن حميد عن انس قال جدرات تابعه الحارث بن عمير يعني في قوله جدرات ورواية الحارث بن عمير هذه وصلها الامام احمد قال حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابراهيم بن اسحاق حدثنا الحارث بن عمير عن حميد الطويل عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قدم من سفر فنظر الي جدرات المدينة اوضع ناقته وان كان علي دابة حركها من حبها واخرجه----------- ابو نعيم في المستخرج من طريق خالد بن مخلد عن -----------------محمد بن جعفر بن ابي كثير والحارث بن عمير جميعا عن حميد	2650	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0376	false	3830397161175763848	161	293	769	1382	1412	300	زاد الحارث بن عمير عن حميد ------حركها من حبها---------------------------------------------------- ثم قال حد-------ثنا قتيبة حدثنا اسماعيل عن ح------------ميد عن انس قال جدرات تابع-----------------------------------------ة الحارث بن عمير انتهي اخبرنا بذلك عبد الله بن عمر الحلاوي انا احمد بن ابي بكر بن طي انا عبد اللطيف بن عبد المنعم انا عبد الله بن احمد انا هبة الله بن محمد انا الحسن بن علي المذهب انا احمد بن مالك القطيعي ثنا عبد الله ابن احمد حدثني ابي ثنا ابراهيم بن اسحاق --ثنا الحارث بن عمير عن حميد الطويل عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قدم من سفر فنظر الي جدرات المدينة اوضع ناقته وان كان علي دابة حركها من حبها وروا-ه ابو بكر بن ابي شيبة في مسنده عن-------- خالد بن مخلد عن الحارث ابن عمير ومحمد بن جعفر كلاهم---------------------------ا عن حميد	376	7640464634460418330	335	523.5	258	769	43.56306838989258	64	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02736	true	-4716847888214924352	176	297	908	1515	1526	300	المحرم فان المحرم اشعث اغبر قوله وقالت عاءشة-------------- لا تلبس المحرمة ثوبا بورس -او زعفران وصلة البيهقي من طريق ----------------------------------------------------------------------------------------معاذ---------------------------------------- عن عاءشة-------------- قالت المحرمة تلبس من الثياب ما شاءت الا ثوبا مسه ورس او زعفران ولا -تبرقع ولا تلثم وتسدل الثوب علي وجهها ان شاءت وقد تقدم في اواءل الباب ان المراة كالرجل في منع الطيب اجماعا وروي احمد وابو داود والحاكم اصل حديث الباب من طريق بن اسحاق حدثني نافع عن بن عمر بلفظ انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب ثم اورد المصنف حديث بن عمر قام رجل فقال يا رسول الله ماذا تامرنا ان نلبس--------------------- الحديث	2736	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0379	false	-7861304569810118350	175	279	792	1301	1414	300	للمحرم ---والمحرمة-------------- وقالت عاءشة رضي الله عنها لا تلبس المحرمة ثوبا بورس ولا زعفران قال- البيهقي في السنن الكبير اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو عمروبن مطر ثنا يحيي بن محمد ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا ابي ثنا شعبة عن يزيد الرشك عن معاذة عن عاءشة رضي الله عنها قالت المحرمة تلبس من الثياب ما شاءت الا ثوبا مسه ورس او زعفران ولا تتبرقع ولا تلثم وتسدل الثوب علي وجهها ان شاءت قوله فيه عقب حديث 1838 الليث عن----------------------------------------------------------------------------------------------- نافع--------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال----------------------------------------------------------------------------------------- قام رجل فقال يا رسول الله ماذا تامرنا ان نلبس من الثياب في الاحرام الحديث	379	7640464634460418330	265	375.5	207	786	33.71501159667969	44	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02742	true	-9083899964949265327	1	49	3	236	1441	300	عمر يحك راسه وهو محرم ففطنت له فاذا هو يحك باطراف انامله واما اثر عاءشة فوصله مالك---------- عن علقمة بن ابي علقمة عن امة واسمها مرجانة سمعت عاءشة----------------------------- تسال عن المحرم ايحك جسده -قال- نعم------- وليشدد وقالت عاءشة لو ربطت يداي ولم اجد الا ان احك برجلي لحككت	2742	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0383	false	3631427180851460182	82	138	395	666	1420	300	عمر يحك راسه وهو محرم ففطنت له فاذا هو يحك باطراف انامله واما راي عاءشة فقال- مالك في الموطا عن علقمة بن ابي علقمة عن امه انها--------- سمعت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تسال عن المحرم ايحك جسده فقالت نعم فليحكك وليشدد وقالت عاءشة لو ربطت يداي ولم اجد الا ان احك برجلي لحككت	383	7640464634460418330	213	357.5	166	281	75.80071258544922	39	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02745	true	7999490792020137050	204	260	1017	1280	1494	300	قوله--- باب دخول الحرم ومكة بغير احرام هو من عطف الخاص علي العام لان المراد بمكة هنا البلد فيكون الحرم اعم قوله ودخل -بن عمر وصله مالك في الموطا عن نافع قال اقبل عبد الله بن عمر----- من مكة حتي اذا كان بقديد يعني بضم القاف جاءه خبر----------- عن الفتنة فرجع فدخل مكة بغير احرام قوله	2745	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0383	false	3631427180851460182	157	198	764	952	1420	300	قوله 18 باب دخول الحرم ومكة بغير احرام------------------------------------------------------------------------- ودخل ابن عمر قال- مالك في الموطا عن نافع ان------ عبد الله بن عمر اقبل من مكة حتي اذا كان بقديد--------------- جاءه خبر من المدينة عن الفتنة فرجع فدخل مكة بغير احرام قوله	383	7640464634460418330	164	231.0	127	283	57.950531005859375	31	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02812	true	6747506019162299033	30	171	149	784	1419	300	ابراهيم بن هاشم عن- امية بن بسطام عن- يزيد بن زريع به ولفظه عن ح-------------------------------فصة قالت سمعت عمر ي----قول اللهم قتلا في سبيلك ووفاة ب--بلد نبيك قالت فقلت واني يكون هذا قال ياتي به الله اذا شاء قوله وقال هشام بن سعد عن زيد عن ابيه اسلم وصله بن سعد عن محمد بن اسماعيل بن ابي فديك عنه ولفظه عن حفصة انها سمعت اباها يقول فذكر مثله وفي اخره ان الله ياتي بامره ان شاء واراد البخاري بهذين التعليقين بيان الاختلاف فيه علي زيد بن اسلم فاتفق هشام بن سعد وسعيد بن ابي هلال علي انه عن زيد عن ابيه اسلم عن عمر وقد تابعهما حفص بن ميسرة عن زيد عند عمر بن شبة وانفرد روح بن القاسم عن زيد بقوله عن امه وقد رواه -بن سعد عن معن بن عيسي عن مالك عن زيد بن اسلم ان عمر ---------فذكره مرسلا	2812	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0385	false	1124725237739518899	225	299	1039	1372	1376	300	ابراهيم بن هاشم ثنا امية بن بسطام ثنا يزيد بن زريع عن روح ابن القاسم عن زيد بن اسلم عن امه عن حفصة قالت سمعت عمر وهو يقول اللهم قتلا في سبيلك ووفاة في بلد نبيك ------قلت واني يكون هذا قال ياتي به الله اذا شاء ورواه ال---------------------------------------------------------اسماعيل------ي في مستخرجه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اب--راهيم بن هاشم به و---------------------------------------------------------------------------------------رواه ابن سعد عن معن بن عيسي عن مالك عن زيد بن اسلم ان عمر كان يقول فذكره مرسلا	385	7640464634460418330	238	365.5	182	684	34.79532241821289	44	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02830	true	-7292087962704697187	254	296	1309	1513	1533	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم من صام رمضان وقال لا تقدموا رمضان اما ---الحديث-------------- الاول فوصله في الباب الذي يليه وفيه تمامه واما الثاني فوصله بعد ذلك---------- من طريق هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة بلفظ- لا يتقدمن	2830	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0386	false	7533440965331125375	168	210	764	978	1385	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم من صام رمضان وقال لا تقدموا رمضان انتهي والحديثان عنده مسندان الاول ------في الباب الذي بعد هذا و------------الثاني في اثناء الصيام بالمعني من طريق هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ولفظه لا يتقدمن	386	7640464634460418330	161	256.0	127	232	69.39655303955078	31	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02834	true	-6263020395971979458	0	28	0	152	1522	300	عليه وسلم----- لهلال رمضان اذا رايتموه فصوموا الحديث وسياتي بيان اختلاف الفاظ هذا الحديث حيث ذكرته ان شاء------------------------------------------------------------------ الله تعالي 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله-- باب من صام رمضان ايمانا واحتسابا	2834	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0387	false	5130068445116755008	143	214	705	1067	1485	300	عليه وسلم يقول لهلال رمضان اذا رايتموه فصوموا الحديث علي لفظ الرمادي قال وقال ابن ناجية ثم ذكر مثل حديث يونس يعني عن الزهري قال وزاد فيه وكان ابو هريرة يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول مثله وقال فان غم عليكم فصوموا ثلاثين وقال الذهلي في الزهريات حدثنا ابوصالح ثنا الليث عن يونس عن الزهري مثل حديث عقيل او قريبا منه قوله 6 باب من صام رمضان ايمانا واحتسابا	387	7640464634460418330	99	113.0	78	362	27.348066329956055	14	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02834	true	-6263020395971979458	123	165	656	865	1522	300	وقالت عاءشة-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم يبعثون علي نياتهم------ هذا طرف من حديث وصل-ه المصنف في اواءل البيوع------------------------- من طريق---------------- نافع بن جبير عنها واوله------------------------------ يغزو جيش الكعبة حتي اذا كانوا ببيداء من الارض خسف ب----------هم ثم يبعثون علي نياتهم	2834	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0387	false	5130068445116755008	214	277	1067	1372	1485	300	وقالت عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم يبعثون علي نياتهم انتهي هذا طرف من حديث اسنده المصنف في------ البيوع في باب ما ذكر في الاسواق من طريق محمد بن سوقة عن نافع بن جبير عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يغزو جيش الكعبة حتي اذا كانوا ببيداء من الارض خسف باولهم واخرهم ثم يبعثون علي نياتهم	387	7640464634460418330	192	301.5	152	311	61.73633575439453	33	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02839	true	2742475766652650846	226	268	1141	1339	1500	300	صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الهلال فصوموا هذه الترجمة لفظ م----سلم من رواية ابراهيم بن سعد عن -بن شهاب عن سعيد عن---------- ابي هريرة وقد سبق للمصنف في اول الصيام من طريق بن شهاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سالم عن ابيه بلفظ اذا رايتموه	2839	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0388	false	-8806485922929561214	5	76	24	372	1430	300	صلي الله عليه وسلم اما حدي-ث ال-باب ف------هذا ال------لفظ عند مسلم من رواية ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رس---------ول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الهلال فصوموا واذا رايتموه فافطروا الحديث قال مسلم ثنا يحيي بن يحيي انا ابراهيم به واصل الحديث عند البخاري كما سبق من حديث الليث عن عقيل عن الزهري عن سالم عن ابيه بلفظ اذا رايتموه	388	7640464634460418330	137	202.0	104	371	36.927223205566406	22	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02840	true	191795345583574323	143	174	724	868	1457	300	عمرو بن قيس-------- عن ابي اسحاق عنه ولفظه عندهم-- كنا عند عمار بن ياسر فاتي بشاة مصلية فقال كلوا فتنحي بعض القوم فقال اني صاءم فقال عمار من صام يوم الشك	2840	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0388	false	-8806485922929561214	139	173	666	820	1430	300	عمرو بن قيس الملاءي عن ابي اسحاق عن صلة بن زفر قال كنا عند عمار بن ياسر فاتي بشاة مصلية فقال كلوا فتنحي بعض القوم فقال اني صاءم فقال عمار من صام يوم الشك	388	7640464634460418330	132	238.0	102	154	85.71428680419922	27	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02874	true	2623695776725043330	29	177	141	847	1426	300	ابي قلابة --------عن ام الدرداء قالت كان ابو الدرداء يغدونا احيانا ضحي فيسال الغداء فربما لم يوافقه عندنا في---------------------------قول -اذا انا صاءم وروي عبد الرزاق------------------------------------------------------- عن معمر عن الزهري عن ابي ادريس وعن ايوب عن ابي قلابة عن ام الدرداء وعن معمر عن قتادة ان ابا الدرداء كان اذا اصبح سال اهله الغداء فان لم يكن قال انا صاءم وعن بن جريج عن عطاء عن ام الدرداء عن ابي الدرداء انه كان ياتي اهله حين ينتصف النهار فذكر نحوه ومن طريق شهر بن حوشب عن ام الدرداء عن ابي الدرداء انه كان ربما دعا بالغداء فلا يجده فيفرض عليه الصوم ذلك اليوم قول-----ه وفعله ابو طلحة وابو هريرة و-بن عباس وحذيفة-------------- اما اثر ابي طلحة فوصله عبد الرزاق من طريق قتادة وبن ابي شيبة من طريق حميد كلاهما ---------------------------------عن انس ولفظ قتادة ان ابا طلحة كان ياتي اهله في---------قول هل------ من غداء فان قالوا لا صام يومه ذلك	2874	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0391	false	-8503999311031007895	20	139	85	642	1395	300	ابي قلابة قال حدثتني ام الدرداء ------ان ابا الدرداء كان يجء بعدما يصبح في----------------------------------قول اعندكم غداء فان لم يجد قال فانا اذن صاءم رواه ابن ابي شيبة عن عبد الوهاب عن ايوب نحوه ورواه عبد الرزاق في جامعه عن معمر عن الزهري عن ابي ادريس الخولاني ---------------------------وعن معمر عن ايوب به وعن ا-----------------------------------------------------------------بن جريج عن عطاء عن ام الدرداء به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله بعده وفعله ابو طلحة وابو هريرة وابن عباس وحذيفة رضي الله عنهم اما اثر ابي طلحة فقال البيهقي اخبرنا ابو طاهر الفقيه انا ابو بكر القطان ثنا سهل بن عمار ثنا روح ثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك ان ---ابا طلحة كان ياتي اهله من الضحي فيقول هل عندكم من غداء فان قالوا لا صام----- ذلك	391	7640464634460418330	270	285.5	203	865	31.2138729095459	46	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02874	true	2623695776725043330	205	291	981	1385	1426	300	ابي ذءب عن -حمزة عن يحيي عن سعيد بن المسيب قال رايت ابا هريرة يطوف بالسوق ثم ياتي اهله فيقول عندكم شء فان قالوا لا قال فانا صاءم ورواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الرزاق بسند اخر فيه انقطاع ان ابا هريرة وابا طلحة فذكر معناه واما اثر بن عباس فوصله الطحاوي من طريق ع-----------------------------------------------------------------------------------------مرو بن ابي عمرو عن عكرمة عن -بن عباس انه كان يصبح حتي يظهر ثم يقول والله لقد اصبحت وما اريد الصوم وما اكلت من طعام ولا شراب منذ اليوم ولاصومن يومي هذا واما اثر حذيفة	2874	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0392	false	4529912976163399502	35	177	162	845	1428	300	ابي ذءب عن عثمان بن نجيح عن اب----ن المسيب قال رايت ابا هريرة يطوف بالسوق ثم ياتي اهله فيقول عندكم شء فان قالوا لا قال فانا صاءم واخبرنا به عاليا ابو الفرج بن الغزي مشافهة ان موسي بن علي اخبره انا ابو الفرج بن الصيقل عن ابي المكارم اللبان انا ابو علي الحداد انا ابو نعيم ثنا حبيب بن الحسن ثنا ابو مسلم به مثله واما اثر ابن عباس فقال عبد الرزاق انا معمر عن قتادة عن ابن عباس قال الصاءم بالخيار مالم يحضر الغداء وقال------ الطحاوي في شرح معاني الاثار حدثنا بن ابي داود هو ابراهيم ابن سليمان ثنا الوحاظي ثنا سليمان بن بلال حدثني عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس انه كان يصبح حتي يظهر ثم يقول والله لقد اصبحت وما اريد الصوم وما اكلت من طعام ولا شراب منذ اليوم ولاصومن يومي هذا واما اثر حذيفة	392	7640464634460418330	314	520.0	241	693	45.310245513916016	60	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02889	true	5089770117986002098	227	289	1167	1472	1528	300	وقالت عاءشة رضي الله عنها يحرم عليه فرجها وصله الطحاوي من طريق ----------------------------------------------------------ابي مرة مولي عقيل عن حكيم بن عقال قال سالت عاءشة ما يحرم علي من امراتي وانا صاءم قالت فرجها اسناده الي حكيم صحيح ويءدي معناه ايضا ما رواه عبد الرزاق باسناد صحيح --------------------------عن مسروق---- سالت عاءشة ما يحل للرجل من امراته صاءما قالت كل شء الا الجماع 1826 قوله	2889	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0394	false	-2638461390657506653	34	107	167	514	1414	300	وقالت عاءشة رضي الله عنها يحرم عليه فرجها وقال الطحاوي حدثنا ربيع المءذن ثنا شعيب بن الليث ثنا الليث عن بكير بن الاشج عن ابي مرة مولي عقيل عن حكيم بن عقال قال سالت عاءشة ما يحرم علي من امراتي وانا صاءم قالت فرجها وقال----------------------------------------- عبد الرزاق في جامعه عن معمر عن ايوب عن ابي قلابة عن مسروق قال سالت عاءشة ما يحل للرجل من امراته صاءما قالت كل شء الا الجماع----- قوله	394	7640464634460418330	234	396.0	184	393	59.54198455810547	44	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02894	true	7975431736550510343	42	183	198	862	1427	300	وقال طاوس غير اولي الاربة الاحمق لا حاجة له في النساء وصله عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرزاق في --تفسيره عن معمر عن -بن طاوس عن ابيه في قوله غير اولي الاربة ---------قال هو الاحمق الذي ليس له في النساء حاجة وقد وقع لنا هذا الاثر بعلو في جزء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمد بن يحيي الذهلي المروي من طريق السلفي وقد تقدم في الحيض بيان الاختلاف في قوله لاربه ورايت بخط مغلطاي في شرحه هنا قال وقال بن عباس اي في تفسير اولي الاربة المقعد وقال بن جبير المعتوه وقال عكرمة العنين ولم ار ذلك في شء من نسخ البخاري وانما اوقعه في ذلك ان القطب لما اخرج اثر طاوس قال بعده وعن بن عباس المعقد الخ ولم يرد القطب ان البخاري ذكر ذلك وانما اورده القطب من قبل نفسه من كلام اهل التفسير قوله و-----------------------------------------------قال جابر بن زيد ان نظر فامني يتم صومه وصله بن ابي شيبة	2894	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0394	false	-2638461390657506653	113	296	541	1397	1414	300	وقال طاوس غير اولي الاربة الاحمق لا حاجة له في النساء انتهي اما قول ابن عباس فقال ابن ابي حاتم حدثنا ابي ثنا احمد بن عبدة ثنا حفص بن جميع ثنا سماك هو ابن حرب عن عكرمة عن ابن عباس في قوله ولي فيها مارب اخري 18 طه قال حواءج اخري ورواه ابن جرير عن احمد بن عبدة وقال ايضا حدثني علي يعني القنطري ثنا عبد الله حدثني معاوية عن علي هو ابن طلحة عن ابن عباس في قوله تعالي ولي فيها مارب اخري قال يقول حاجة اخري واما قول طاوس فقال عبد الرزاق في التفسير انا معمر عن ابن طاوس عن ابيه في قوله غير اولي الاربة 31 النور قال هو الاحمق الذي ليس له في النساء حاجة اخبرنا بذلك ابو بكر بن ابراهيم بن العز فيما قرانا عليه اخبركم عبد الله بن الحسين الانصاري ان عثمان بن علي اخبرهم عن السلفي انا مكي بن منصور انا احمد بن الحسن القاضي انا ابو طاهر المعقلي ثنا محمد بن يحيي الذهلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الرزاق بهذا قوله 24 باب القبلة للصاءم وقال جابر بن زيد ان نظر فامني يتم صومه قال ابن ابي شيبة	394	7640464634460418330	237	183.5	183	1239	19.12833023071289	46	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02897	true	7773180359305900680	11	174	48	891	1588	300	الشعبي يدخل الحمام وهو صاءم ومناسبته للترجمة ظاهرة قوله وقال بن عباس لا باس ان يتطعم القدر بكسر القاف اي طعام القدر او الشء وصله بن ابي شيبة من طريق عكرمة عنه بلفظ لا باس ان يتطاعم القدر ورويناه في الجعديات من هذا الوجه بلفظ لا باس ان يتطاعم الصاءم بالشء يعني المرقة ونحوها ومناسبته للترجمة من طريق الفحوي لانه اذا لم يناف الصوم ادخال الطعام في الفم وتطعمه وتقريبه من الازدراد لم ينافه ايصاله الماء الي بشرة الجسد من باب الاولي قوله وقال الحسن لا باس بالمضمضة والتبرد للصاءم وصله عبد الرزاق بمعناه ووقع بعضه في حديث مرفوع اخرجه مالك وابو داود من طريق ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم بالعرج يصب الماء علي راسه وهو صاءم من العطش او من الحر ومناسبته للترجمة ظاهرة وسياتي الكلام علي ما يتعلق بالمضمضة في الباب الذي بعده قوله وقال بن مسعود اذا كان يوم صوم احدكم فليصبح دهينا مترجلا -قال	2897	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0395	false	6186873354195581453	46	77	208	373	1431	300	الشعبي----- الحمام وهو صاءم وقال اب---------------------------ن عباس لا باس ان يتطعم ال------------------------------------------------------------------------------------------------قدر والشء وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحسن لا باس بالمضمضة والتبرد للصاءم وقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود اذا كان---- صوم احدكم فليصبح دهينا مترجلا وقال	395	7640464634460418330	145	231.5	116	844	17.180095672607422	24	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02897	true	7773180359305900680	108	148	559	748	1588	300	حديث مرفوع اخرجه مالك وابو داود من طريق ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال---- رايت النبي صلي الله عليه وسلم بالعرج يصب الماء علي راسه------ وهو صاءم من العطش او من الحر	2897	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0396	false	8140411100147688506	81	118	391	563	1437	300	حديث مرفوع--------------------- من طريق ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم بالعرج يصب------ علي راسه الماء وهو صاءم من العطش او من الحر	396	7640464634460418330	162	293.5	127	199	81.40703582763672	33	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02898	true	-7342470822451784259	37	192	177	898	1432	300	ان لي ابزن اذا وجدت الحر تقحمت فيه وان-----------------------------------------------------ا صاءم وكان الابزن كان ملان ماء فكان انس اذا وجد الحر دخل فيه يتبرد بذلك قوله وقال بن عمر يستاك اول النهار واخره وصله بن ابي شيبة عنه بمعناه ولفظه كان بن عمر يستاك اذا اراد ان يروح الي الظهر وهو صاءم ومناسبته للترجمة قريبة مما تقدم في اثر بن عباس في تطعم القدر ووقع في نسخه الصغاني بعد قوله واخره ولا يبل------------------------ع ريقه ----قول----ه وقال -بن سيرين لا باس بالسواك الرطب قيل له طعم قال والماء له طعم وانت تمضمض به وصله بن ابي شيبة من طريق ابي حمزة المازني قال اتي بن سيرين رجل فقال ما تري في السواك للصاءم قال لا باس به قال انه جريد وله طعم قال فذكر مثله قوله ولم ير انس والحسن وابراهيم بالكحل للصاءم باسا------ اما انس ------------فروي ابو داود في السنن من طريق عبي------------د الله بن ابي بكر بن انس عن انس انه كان يكتحل وهو صاءم	2898	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0395	false	6186873354195581453	78	166	377	791	1431	300	ان لي ابزن اتقحم --------------فيه وانا صاءم ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه استاك وهو صاءم وقال ابن عمر يست----------------------------------------------------------------------اك اول النهار واخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره ولا يبلع ريقه وقال عطاء ان ازدرد ريقه لا اقول يفطر وقال ابن سيرين لا باس بالسواك الرطب قيل له طعم قال والماء له طعم وانت تمضمض ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولم ير انس والحسن وابراهيم بالكحل للصاءم باسا انتهي اما اثر ابن عمر فقال ابن ابي شيبة في المصنف ثنا يحيي بن سعيد عن عبد الله بن ابي -عثمان قال --رايت ابن ------عمر وهو صاءم	395	7640464634460418330	239	362.5	182	837	28.55436134338379	38	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02898	true	-7342470822451784259	202	289	950	1379	1432	300	واما ال----حسن فوصله عبد الرزاق باسناد صحيح عن-----------------------ه قال لا باس بالكحل للصا----------------------------------------------------------------------------------------------ءم واما---- ابراهيم فاختلف عنه فروي سعيد بن منصور عن- جرير عن القعقاع بن يزيد---- سالت ابراهيم ايكت-حل الصاءم -------------------قال نعم قلت اجد طعم الصبر في حلقي قال ليس بشء وروي ابو داود من طريق يحيي بن عيسي عن الاعمش قال ما رايت احدا من اصحابنا يكره الكحل للصاءم وكان ابراهيم يرخص ان يكتحل الصاءم بالصبر وروي -بن ابي شيبة عن--- حفص عن الا------------عمش عن ابراهيم قال لا باس بالكحل للصاءم ما لم يجد طعمه	2898	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0397	false	5781302926136031547	203	298	932	1380	1388	300	واما راي الحسن فقال- عبد الرزاق ---في مصنفه عن الثوري عن يونس عن الحسن قال لا باس بالكحل للصاءم وقال ابن ابي شيبة ثنا عبد الاعلي عن يونس عن الحسن قال كان لا يري باسا ان يكتحل الرجل وهو صاءم واما راي ابراهيم فقال----------- سعيد بن منصور ثنا جرير عن القعقاع بن يزيد قال سالت ابراهيم ايستسعط الصاءم قال لا قلت افيكتحل قال نعم قلت اجد طعم الصبر في حلقي قال ليس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشء وقال ابن ابي شيبة حدثنا حفص هو ابن غياث عن الاعمش عن ابراهيم قال لا باس بالكحل للصاءم ما لم يجد طعمه	397	7640464634460418330	251	356.5	193	595	42.18487548828125	41	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02898	true	-7342470822451784259	134	193	634	904	1432	300	ابي حمزة المازني قال اتي -بن سيرين رجل فقال ما تري في السواك للصاءم قال لا باس به قال انه جريد- وله طعم قال فذكر مثله قوله ولم ير انس والحسن وابراهيم بالكحل للصاءم باسا اما انس فروي ابو داود في-------------------- السنن من طريق--------------------------------------------- عبيد الله -بن ابي بكر بن انس عن انس --------انه كان يكتحل وهو صاءم ورواه	2898	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0397	false	5781302926136031547	65	138	299	624	1388	300	ابي حمزة المازني قال اتي ابن سيرين رجل فقال ما تري في السواك للصاءم قال لا باس به قال انه جريدة وله طعم قال والماء له طعم وان تمضمض به واما راي انس في الكحل فقال --------------------ابو داود في الجزء الخامس عشر من السنن حدثنا وهب بن بقية ثنا ابو معاوية عن ابي معاذ عتبة عن عبيد الله ابن ابي بكر بن انس عن انس بن مالك انه كان يكتحل وهو صاءم -رواه	397	7640464634460418330	197	304.0	151	346	56.93641662597656	37	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02899	true	6800365213315797218	90	241	447	1140	1437	300	وقال عطاء ان استنثر فدخل الماء في حلقة لا باس ان لم يملك اي دفع الماء بان غلبه فان ملك دفع الماء فلم يدفعه حتي دخل حلقه افطر ووقع في رواية ابي ذر والنسفي لا باس لم يملك باسقاط ان وهي علي هذا جملة مستانفة كالتعليل لقوله لا باس وهذا الاثر وصله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الرزاق عن ----------بن جريج---- قلت لعطاء انسان يستنثر فدخل الماء في حلقه قال لا باس بذلك قال عبد الرزاق وقاله معمر عن قتادة وقال بن ابي شيبة حدثنا مخلد عن بن ابي جريج ان انسانا قال لعطاء امضمض فيدخل الماء في حلقي قال لا باس لم يملك وهذا يقوي رواية ابي ذر والنسفي قوله وقال الحسن ان دخل الذباب في حلقه فلا شء عليه و-صله بن ابي شيبة من طريق بن ابي------------------------- نجيح عن مجاهد عن -بن عباس في الرجل يدخل في حلقه الذباب وهو صاءم قال لا يفطر --وعن وكيع عن الربيع عن الحسن قال لا يفطر	2899	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0398	false	-6232328083610792554	43	152	219	725	1418	300	وقال عطاء ان استنثر فدخل الماء في حلقه لا باس ان لم يملك وقال الحسن ان ----------------------------------------دخل حلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الذباب فلا شء عليه وقال الحسن ومجاهد ان جامع ناسيا فلا شء عليه انتهي اما قول عطاء فسياتي بعد فصل واحد وقال عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريج قال قلت لعطاء انسان استنثر فدخل الماء ح---لقه قال لا باس بذلك ---------------وقاله معمر عن قتادة و------------------------------------------------اما قو--------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن في---- الذباب ف-------------قال ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف حدثنا وكيع عن ابي مالك عن ابن نجيح عن مجاهد عن ابن عباس في الرجل يدخل في حلقه الذباب وهو صاءم قال لا يفطر حدثنا وكيع عن الربيع عن الحسن قال لا يفطر	398	7640464634460418330	308	365.5	236	844	36.492889404296875	57	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02899	true	6800365213315797218	148	190	715	912	1437	300	لعطاء انسان يستنثر فدخل الماء في حلقه قال لا باس بذلك قال عبد الرزاق وقاله معمر عن قتادة وقال -بن ابي شيبة---------- حدثنا مخلد عن بن ابي جريج ان انسانا قال لعطاء ا-مضمض فيدخل الماء في حلقي قال لا باس لم يملك	2899	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0406	false	-4069424503586058750	260	295	1256	1424	1447	300	لعطاء انسان استنثر فدخل الماء في حلقه قال لا باس بذلك -----------------------------------وقال ابن ابي شيبة في المصنف حدثنا مخلد عن ابن--- جريج ان انسانا قال لعطاء اتمضمض فيدخل الماء--- حلقي قال لا باس لم تملك	406	7640464634460418330	151	259.5	118	209	72.2488021850586	27	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02905	true	8593746501912550722	254	296	1227	1440	1458	300	لامرتهم بالسواك مع كل وضوء والحديث في الصحيحين بغير هذا اللفظ من غير هذا الوجه وقد اخرجه النس--------------اءي ايضا من طريق عبد الرحمن السراج عن سعيد المقبري عن ابي هريرة بلفظ لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك مع كل وضوء	2905	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0401	false	-4411631477078125579	168	211	795	1020	1448	300	لامرتهم بالسواك مع ال-وضوء -الحديث رواه النساءي وابن ماجه من حديث عبيد الله بنحوه فوقع لنا عاليا ورواه النساءي ايضا من حديث عبد الرحمن السراج عن سعيد المقبري عن ابي هريرة بلفظ لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك مع كل وضوء	401	7640464634460418330	153	267.5	123	227	67.40087890625	27	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02906	true	-1364862776962207848	46	152	205	729	1487	300	لجعلت السواك عليهم عزيمة واسناده-------- ضعيف-------------------------------------------------------------------------------------------- واما حديث زيد بن خالد فوصله اصحاب السنن واحمد من طريق محمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم التيمي عن ابي سلمة عنه بلفظ عند كل صلاة وحكي الترمذي عن البخاري انه ساله عن رواية محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ورواية محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن زيد بن خالد ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رواية محمد بن ابراهيم اصح قال الترمذي كلا الحديثين صحيح عندي قلت رجح البخاري طريق محمد بن ابراهيم لامرين احدهما ان فيه قصة وهي قول ابي سلمة-------------------- فكان زيد بن خالد يضع السواك منه موضع القلم من اذن الكاتب فكلما قام الي الصلاة استاك	2906	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0402	false	2860672775364749284	45	247	206	1182	1437	300	لجعلت السواك عليهم عزيمة وجعفر بن الحارث ضعيف والاسناد الاول حسن وذكر ابن ابي حاتم في العلل انه سال اباه عنه فقال المحفوظ مرسل والله اعلم واما حديث زيد---------------------------------------------- بن خالد الجهني فقال الامام احمد حدثنا عبد الصمد ثنا حرب يعني ابن شداد عن يحيي ثنا ابو سلمة عن زيد بن خالد الجهني ح وقرات علي فاطمة بنت المنجا بدمشق عن سليمان بن حمزة ان محمد ابن عبد الواحد الحافظ اخبرهم في المختارة انا ابو جعفر الصيدلاني عن فاطمة بنت عبد الله سماعا ان محمد بن عبد الله بن ريذة اخبرهم انا ابو القاسم الطبراني ثنا احمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي ثنا احمد بن خالد الوهبي ثنا محمد بن اسحاق عن محمد بن ابرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم عن ابي سلمة عن زيد بن خالد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة وقال الامام احمد ايضا حدثنا محمد بن فضيل ثنا محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن زيد بن خالد قال قال ر-------------------------سول الله صلي الله عليه وسلم لول-----------------------------------------------------ا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة قال فكان زي--------د يضع السواك منه موضع القلم من اذن الكاتب -كلما قام الي ص--لاة استاك	402	7640464634460418330	190	44.0	147	1254	15.151515007019043	31	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02906	true	-1364862776962207848	269	300	1323	1487	1487	300	اذا توضا احدكم فليستنشق بمنخره--- الماء ثم ليستنثر------------------------------------------------------------ وقول المصنف ولم يميز---- الصاءم من غيره قاله تفقها وهو كذلك في اصل الاستنشاق لكن ورد تمييز الصاءم من غيره في المبالغة في-	2906	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0406	false	-4069424503586058750	11	55	52	274	1447	300	اذا توضا احدكم فليستنشق بمنخره من الماء ثم ليستنثر رواه مسلم عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق فوقع لنا بدلا عاليا وقوله------ ولم يميز بين الصاءم من غيره قاله تفقها وهو كذلك في اصل الاستنشاق لكن ميز --بين الصاءم وغ--يره في المبالغة في	406	7640464634460418330	146	239.0	118	232	62.931034088134766	22	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02907	true	5072348217316939598	232	275	1135	1334	1450	300	عبد الرزاق عن --------------بن جريج---- قلت لعطاء -يمضغ الصاءم العلك قال لا قلت انه يمج- ريق العلك ولا يزدرده ولا يمصه قال وقلت له--- ايتسوك الصاءم قال نعم قلت له ايزدرد ريقه قال لا فقلت ففعل ايضره قال لا ولكن ينهي عن ذلك	2907	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0406	false	-4069424503586058750	213	258	1029	1247	1447	300	عبد الرزاق في جامعه اخبرنا ابن جريج قال قلت لعطاء ايمضغ الصاءم العلك قال لا قلت انه ينفث ريق العلك وي---زدرده ولا يمصه قال وقلت لعطاء ايتسوك الصاءم قال نعم قيل له ايزدرد ريقه قال لا -قلت ففعل ايضره قال لا ولكن ينهي عن ذلك	406	7640464634460418330	187	324.0	145	222	84.23423767089844	33	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02908	true	-364289100321182883	86	120	432	590	1495	300	قوله--- باب اذا جامع في رمضان اي عامدا عالما وجبت عليه الكفارة قوله ويذكر عن ابي هريرة رفعه من افطر يوما من رمضان من غير عذر ولا مرض لم يقضه صيام الدهر وان صامه	2908	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0407	false	3285259563807481912	25	53	108	230	1401	300	قوله 29 باب اذا جامع في رمضان-------------------------------------- ويذكر عن ابي هريرة رفعه من افطر يوما من رمضان من غير عذر ولا مرض لم يقضه صو-م الدهر وان صامه	407	7640464634460418330	118	203.0	91	161	73.29192352294922	25	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02908	true	-364289100321182883	121	217	595	1059	1495	300	اصحاب السنن الاربعة وصححه بن خزيمة من طريق سفيان الثوري وشعبة كلاهما عن حبيب بن ابي ثابت عن عمارة بن عمير عن ابي المطوس عن ابيه عن ابي هريرة نحوه وفي رواية شعبة في غير رخصة رخصها الله تعالي له لم يقض عنه وان صام الدهر كله قال الترمذي سالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقال ابو المطوس اسمه يزيد بن المطوس لا اعرف له غير هذا الحديث وقال البخاري في التاريخ ايضا تفرد ابو المطوس بهذا الحديث ولا ادري سمع ابوه من ابي هريرة ام لا قلت واختلف--------------------------------------- فيه علي حبيب بن ابي ثابت	2908	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0408	false	-2333991871644449956	17	86	73	424	1424	300	اصحاب السنن الاربع---------------ة من حديث سفيان الثوري وابو داود والنساءي من حديث------------------------------------------------------------------------- شعبة ايضا وفيه اضطراب واختلاف------------------------------------ قال الترمذي سالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقال ابو المطوس اسمه يزيد بن المطوس لا اعرف ---غير هذا الحديث وقال-------- في التاريخ----- تفرد----------- بهذا الحديث ولا ادري سمع ابوه من ابي هريرة ام لا انتهي ومن الاضطراب الذي فيه رواية زيد بن ابي انيسة له ع-ن حبيب بن ابي ثابت	408	7640464634460418330	250	377.0	198	503	49.70178985595703	46	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02909	true	-458740413007435316	188	278	952	1358	1462	300	منصور عن واصل عن المغيرة بن عبد الله اليشكري قال حدثت ان عبد الله بن مسعود قال من افطر يوما من رمضان من غير علة لم يجزه صيام الدهر حتي يلقي الله------- فان شاء غفر له وان شاء عذبه وصل-----------------------------------------------------------------------------------ه عبد الرزاق و------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة -----من و------جه اخر عن واصل عن المغيرة عن فلان بن الحارث عن -بن مسعود ووصله الطبراني والبي--------------------------------------هقي ايضا من وجه اخر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عرفجة قال قال عبد الله بن مسعود من افطر يوما في رمضان متعمدا من غير علة ثم قضي طول الدهر لم يقبل منه	2909	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0409	false	5693331885346732572	0	158	0	737	1402	300	منصور عن واصل عن المغيرة بن عبد الله اليشكري قال حدثت ان عبد الله بن مسعود قال من افطر يوما من رمضان من غير علة لم يجزه صيام الدهر حتي يلقي الله عز وجل فان شاء غفر له وان شاء عذبه رواه البيهقي في السنن الكبير عن هلال الحفار فوافقناه فيه بعلو درجة علي طريقه وهكذا رواه عبد الرزاق عن الثوري عن واصل الاحدب واسناده صحيح لو فسر المغيرة من حدثه ثم رايته في مصنف ابن ابي شيبة قال ثنا وكيع عن سفيان عن واصل عن مغ--يرة عن فلان بن الحارث عن ابن مسعود به والرجل مع ذلك مبهم لكن يعتضد بمجيءه من وجه اخر قال البيهقي اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا ابو اسامة عن عبد الملك ثنا ابو المغيرة الثقفي عن عرفجة قال قال عبد الله بن مسعود من افطر يوما من رمضان متعمدا من غير علة ثم قضي طول الدهر لم يقبل منه	409	7640464634460418330	354	596.0	271	739	47.90257263183594	73	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02910	true	1722873794227985014	62	208	310	1026	1488	300	ابي شيبة من طريق------ عاصم قال كتب- ابو قلابة الي سعيد بن المسيب يساله عن رجل افطر يوما من رمضان متعمدا -قال----- يصوم----------------- شهرا --------------------------قلت فيومين قال صيام شهر قال فعددت اياما قال صيام شهر قال بن عبد البر كانه ذهب الي وجوب التتابع في رمضان فاذا تخلله فطر يوم عمدا بطل التتابع ووجب استءناف صيام شهر كمن لزمه صوم شهر متتابع بنذر او غيره وقال غيره يحتمل انه اراد عن كل يوم شهر فقوله فيومين قال صيام شهر اي عن كل يوم والاول اظهر وروي البزار والدارقطني مقتضي هذا الاحتمال مرفوعا عن انس واسناده ضعيف واما الشعبي فقال سعيد بن منصور حد---------ثنا هشيم حدثنا اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي في رجل افطر يوما في رمضان عامدا قال يصوم يوما مكانه ويستغفر الله عز وجل واما سعيد------------------------------------- بن جبير فوصله بن ابي شيبة من طريق يعلي بن حكيم عنه فذكر مثله واما ابراهيم النخعي------ فقال	2910	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0410	false	7777488979170097769	1	85	4	418	1425	300	ابي شيبة حدثنا عبدة عن عاصم قال ارسل ابو قلابة الي ----ابن المسيب يساله عن رجل افطر يوما من رمضان متعمدا فقال سعيد يصوم مكان كل يوم افطر شهرا فاختلفت الرواية عن ابن المسيب في ذلك و------------------------اما قول الشعبي فسياتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال سعيد بن منصور في السنن حدثنا هشيم --ثنا اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي في رجل افطر----- في رمضان------ قال يصوم يوما مكانه ويستغفر الله ورواه ابن ابي شيبة عن وكيع عن اسماعيل به اما قول سعيد بن جبير و---------------------------------------------------------ابراهيم النخعي جميعا فقال	410	7640464634460418330	255	344.0	198	824	30.94660186767578	43	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02915	true	8329544336751414353	85	112	425	549	1518	300	باب ما جاء في قول الرجل ويلك ويحك ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عقبة--------------- تابعه يونس عن الزهري يعني في قوله ويحك وقال عبد الرحمن بن خالد عن الزهري ويلك	2915	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1024	false	-7370966252765657262	0	56	0	260	1411	300	باب ما جاء في قول الرجل ويلك عقب حديث 6164 الاوزاعي عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال ويحك ما صنعت الحديث تابعه يونس عن الزهري------------------ وقال عبد الرحمن بن خالد عن الزهري ويلك	1024	7640464634460418330	95	141.5	73	278	34.17266082763672	20	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02932	true	2096419504531957366	191	258	1016	1329	1531	300	عيسي -بن يونس حدثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رفعه قال---------------------------- من ذرعه القء وهو صاءم فليس عليه القضاء وان استقاء فليقض قال البخاري لم يصح وانما يروي عن عبد الله بن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة وعبد الله ضعيف جدا ورواه الدارمي من طريق عيسي بن يونس ونقل عن عيسي انه قال زعم اهل البصرة ان هشاما -وهم فيه	2932	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0411	false	2605755562183999584	149	195	704	918	1418	300	عيسي ابن يونس --ثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذرعه القء وهو صاءم فليس عليه --قضاء وان استقاء فليقض قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارمي ----قال عيسي بن يونس--------------------- زعم اهل البصرة ان هشاما اوهم فيه	411	7640464634460418330	173	278.5	134	343	50.43731689453125	33	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02933	true	5886119500683786042	134	232	648	1105	1419	300	وقال -بن عباس وعكرمة الصوم مما دخل وليس مما خرج اما قول بن عباس فوصله بن ابي شيبة عن وكيع عن الاعمش عن ابي ظبيان عن بن عباس في الحجامة للصاءم قال الفطر مما دخل وليس مما خرج والوضوء مما خرج وليس مما دخل وروي من طريق ابراهيم النخعي انه سءل عن ذلك فقال قال عبد الله يعني بن مسعود فذكر مثله وابراهيم لم يلق بن مسعود وانما اخذ عن كبار اصحابه واما قول عكرمة فوصله بن ابي شيبة عن هشيم عن حصين عن عكرمة مثله قوله وكان -بن عمر يح---------------تجم وهو صاءم ثم تركه فكان يحتجم بالليل	2933	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0411	false	2605755562183999584	10	34	48	165	1418	300	وقال ابن عباس وعكرمة الصوم مما دخل وليس مما خرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن عمر رضي الله عنهما يحتجم وهو صاءم ثم تركه فكان يحتجم بالليل	411	7640464634460418330	98	125.0	77	474	20.675106048583984	18	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02933	true	5886119500683786042	145	260	699	1228	1419	300	قول -بن عباس فوصله بن ابي شيبة عن وكيع عن الاعمش عن ابي ظبيان عن -بن عباس في الحجامة للصاءم قال الفطر مما دخل وليس مما خرج والوضوء مما خرج وليس مما دخل وروي من طريق ابراهيم النخعي انه سءل عن ذلك فقال قال عبد الله يعني بن مسعود فذكر مثله وابراهيم لم يلق بن مسعود وانما اخذ عن كبار اصحابه واما قول عكرمة فوصله بن ابي شيبة عن--- هشيم عن حصين عن عكرمة مثله قوله وكان بن عمر يحتجم وهو صاءم ثم تركه فكان يحتجم بالليل وصله------------------------------ مالك في الموطا عن نافع عن بن ---------عمر انه احتجم وهو صاءم ثم ترك ذلك و----كان اذا صام لم يحتجم حتي يفطر ورويناه في نسخة احمد بن	2933	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0412	false	562112423751736369	167	257	811	1218	1414	300	قول ابن عباس فقال ابن ابي شيبة عن وكيع عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس في الحجامة للصاءم قال الفطر مما دخل وليس مما خرج و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قول عكرمة فقال ابن ابي شيبة حدثنا هشيم عن حصين عن عكرمة مثله وقد ورد مثله مرفوعا اخرجه ابو يعلي من حديث عاءشة وفي اسناده من لا يعرف واما اثر ابن عمر فقال مالك في الموطا عن نافع عن عبد الله بن عمر انه احتجم وهو صاءم ثم ترك ذلك بعد فكان اذا صام لم يحتجم حتي يفطر وقرات علي------ احمد بن	412	7640464634460418330	278	458.0	212	577	48.18024444580078	56	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02934	true	-6553551983072068715	58	190	294	945	1447	300	مطر الوراق عن بكر -------------------ان ابا رافع قال دخلت علي ابي موسي وهو يحتجم ليلا فقلت الا كان هذا نهارا فقال اتامرني ان اهريق دمي وانا صاءم وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول افطر الحاجم والمحجوم قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم س--------------------------------------------------------------------------------معت ابا علي النيسابوري يقول قلت لعبدان الاهوازي يصح في افطر الحاجم والمحجوم شء -----------------قال سمعت عباسا العنبري يقول سمعت علي بن المديني يقول قد صح حديث ابي رافع عن ابي موسي قلت الا ان مطرا خولف في رفعه فالله اعلم قوله ويذكر عن سعد وزيد بن ارقم وام سلمة انهم احتجموا صياما هكذا اخرجه بصيغة التمريض والسبب في ذلك يظهر بالتخريج فاما اثر سعد وهو بن ابي وقاص فوصله مالك في الموطا عن -بن شهاب ان سعد بن ابي وقاص وعبد الله بن عمر كانا يحتجمان وهما صاءمان وهذا منقطع	2934	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0413	false	-7351767545140079294	99	299	462	1437	1440	300	مطر الوراق عن بكر بن عبد الله المزني ان ابا رافع قال دخلت علي ابي موسي وهو يحتجم ليلا فقلت الا كان هذا نهارا فقال اتامرني ان ا-ريق دمي وانا صاءم وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول افطر الحاجم والمحجوم رواه النساءي عن الحسن بن اسحاق عن روح فوقع لنا بدلا عاليا ورواه ايضا من حديث قتادة عن بكر موقوفا وكذا رواه ابن ابي شيبة عن محمد بن ابي عدي عن حميد عن بكر عن ابي العالية قال دخلت علي ابي موسي وهو امير البصرة ممسيا فوجدته ياكل تمرا وكافحا وقد احتجم فقلت له الا تحتجم بنهار قال اتامرني ان اهريق دمي وانا صاءم ولم يذكر المرفوع منه ورواه الحاكم في المستدرك من طريق روح بن عبادة وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وقال بعده سمعت ابا علي الحافظ يق----ول قلت لعبدان الاهوازي يصح ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو صاءم فقال سمعت عباسا العنبري يقول سمعت علي بن المديني يقول قد صح حديث ابي رافع عن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال افطر الحاجم والمحجو------------------م و---------------------------------------------------------------------------------اما اثر سعد فقال----------------- مالك في الموطا عن ابن شهاب ان سعد بن ابي وقاص وعبد الله بن عمر كانا يحتجمان وهما صاءمان -هذا منقطع	413	7640464634460418330	437	718.0	344	1097	39.835914611816406	81	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02934	true	-6553551983072068715	200	276	984	1329	1447	300	عن عامر -بن سعد -----عن ابيه واما --------------اثر زيد بن ارقم فوصله عبد الرزاق--------- عن الثوري عن يونس ب-ن عبد الله الجرمي عن دينار قال حجمت زيد بن ارقم وهو صاءم ودينار هو الحجام مولي جرم بفتح الجيم لا يعرف الا في هذا الاثر وقال ابو الفتح الازدي لا يصح حديثه واما اثر ام س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة فوصله -بن ابي شيبة من طريق --الثوري ا-----يضا عن فرات عن مولي -ام سلمة انه راي ام سلمة تحتجم وهي صاءمة	2934	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0414	false	-9160648081916040459	17	119	81	541	1431	300	عن عامر ابن سعد قال كان ابي يحتجم وهو صاءم واما اثر زيد بن ارقم فقال- عبد الرزاق في جامعه عن الثوري عن يونس ابن عبد الله الجرمي عن دينار قال حجمت زيد بن ارقم وهو صاءم وهكذا رواه ابن ابي شيبة عن يعلي بن عبيد عن يونس الجرمي به واما ---------------------------------------اثر ام سلمة فقال عبد الرزاق في جامعه عن الثوري عن فرات عن قيس عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها كانت تحتجم وهي صاءمة ورواه ابن ابي شيبة عن يزيد بن هارون انا سفيان عن فرات عن مولي لام سلمة انه راي ام سلمة تحتجم وهي صاءمة	414	7640464634460418330	219	336.5	164	500	43.79999923706055	39	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02935	true	-3569941477514087784	64	126	314	614	1458	300	عن الحسن عن غير و---------------------------------------احد مرفوعا افطر الحاجم والمحجوم وصله النساءي من -طرق عن ابي ---حرة عن الحسن به وقال علي بن المديني روي- يونس عن الحسن حديث افطر الحاجم والمحجوم عن ابي هريرة ورواه قتادة عن الحسن عن ثوبان ورواه عطاء بن الساءب عن الحسن عن معقل بن يسار ورواه مطر عن الحسن عن عل------------ي ورواه اشعث عن الحسن عن اسامة	2935	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0414	false	-9160648081916040459	226	293	1078	1399	1431	300	عن الحسن عن غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قا--------ل افطر الحاجم والمحجوم رواه النساءي عن محمد بن عبد الاعلي عن معتمر به -قال علي بن المديني رواه يونس عن الحسن عن --------------------------ابي هريرة ورواه قتادة عن الحسن عن ثوبان ورواه عطاء بن الساءب عن الحسن عن معقل بن يسار ورواه مطر عن الحسن عن علي قال البيهقي ورواه اشعث عن الحسن عن اسامة	414	7640464634460418330	242	412.5	186	356	67.97753143310547	45	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02940	true	-439168216316329447	59	131	287	635	1479	300	محمد بن احمد بن حاتم حدثنا عبد الله بن روح حدثنا شبابة ------حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي المتوكل عن ابي سعيد وبه عن شبابة عن شعبة------------------------------------------------ عن حميد عن انس نحوه وهذا يءكد صحة ما اعترض به الاسماعيلي ومن تبعه ويشعر بان الخلل فيه من غير البخاري اذ لو كان اسناد شبابة عنده مخالفا لاسناد ادم لبينه وهو واضح لاخفاء به والله اعلم بالصواب 1 قوله------ باب الصوم في السفر والافطار	2940	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0416	false	676698246567465024	43	93	208	440	1439	300	محمد بن احمد بن حاتم --ثنا عبد الله بن روح ث--نا شبابة بن سوار ثنا شعبة عن قتادة عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري في الحجامة للصاءم فقال انما كرهوا لان منه الضعف قال وثنا شعبة عن حميد عن انس نحوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله في 33 باب الصوم في السفر والافطار	416	7640464634460418330	150	249.0	115	408	36.764705657958984	29	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02955	true	-4581550861610224233	92	150	484	780	1547	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- المدينة ولا عهد لهم بالصيام فكانوا يصومون ثلاثة ايام من كل شهر حتي نزل شهر رمضان فاستكثروا ذلك وشق عليهم فكان من اطعم مسكينا كل يوم ترك الصيام ممن يطيقه ورخص لهم في ذلك ثم نسخه وان تصوموا خير لكم------------------------------ فامروا بالصيام وهذا الحديث اخرجه ابو داود من طريق شعبة والمسعودي عن الاعمش مطولا	2955	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0417	false	-3224504097437551831	56	123	280	624	1446	300	صلي الله عليه وسلم قالوا احيل الصوم عليه ثلاثة احوال قدم الناس المدينة ولا عهد لهم بالصيام فكانوا يصومون ثلاثة ايام من كل شهر حتي نزل شهر رمضان فاستكثروا ذلك وشق عليهم فكان من اطعم مسكينا كل يوم ترك الصيام ممن يطيقه -رخص لهم في ذلك ف--نسخه وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون 184 البقرة قال فامروا بالصيام روا-------------ه ابو داود من حديث شعبة والمسعودي---------- مطولا	417	7640464634460418330	263	467.0	210	370	71.0810775756836	48	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02958	true	704872415119247876	126	162	585	747	1403	300	بن عيينة كلاهما عن يونس عن ابي اسحاق عن مجاهد عن -بن عباس قال من فرط في صيام رم----ضان حتي ادركه رمضان اخر فليصم هذا الذي ادركه ثم ليصم ما فاته ويطعم مع كل يوم مسكينا	2958	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0419	false	1105916806882889023	255	290	1206	1362	1407	300	بن عيينة عن اب-----------ن ابي اسحاق عن مجاهد عن ابن عباس قال من فرط في صيام شهر رمضان حتي يدركه رمضان اخر فليصم هذا الذي ادركه ثم ليصم ما فاته ويطعم مع كل يوم مسكينا	419	7640464634460418330	143	267.0	110	167	85.62874603271484	29	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02958	true	704872415119247876	72	162	331	747	1403	300	قال زعم عطاء انه سمع ابا هريرة يقول في المريض يمرض ولا يصوم رمضان ثم يترك ---------حتي يدركه رمضان اخر قال يصوم الذي حضره ثم يصوم الاخر ويطعم لكل -يوم مسكينا ومن طريق ----------------------بن جريج وقيس بن سعد عن عطاء نحوه----------- واما قول -بن عباس فوصله سع-------------------------------------------------------------------------------------يد بن منصور عن هشيم والدارقطني من طريق بن عيينة كلاهما عن يونس عن ابي اسحاق--------- عن مجاهد عن -بن عباس قال من فرط في -----صيام رمضان حتي ادركه رمضان اخر فليص---م هذا الذي ادركه ثم ليصم ما فاته ويطعم مع -----كل يوم مسكينا	2958	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0419	false	1105916806882889023	32	131	152	629	1407	300	قال زعم عطاء انه سمع ابو هريرة قا-ل في المريض يمرض فلا يصوم رمضان ثم يبرا فلا يصوم حتي يدركه رمضان اخر قال يصوم الذي حضره ويصو--م الاخر ويطعم لكل ليلة مسكينا ورواه الدارقطني ايضا من رواية ابن جريج وقيس بن سعد عن عطاء وقال اسناد صحيح واما قول ابن عباس فقال البيهقي اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن مكرم ثنا يزيد بن هارون ثنا شعبة عن الحكم---------------------------------------------- عن ميمون بن مهران عن ابن عباس----------- في رجل ادركه رمضان---- وعليه رمضان اخر قال يصوم--------------------------- هذا ويطعم عن ذاك لكل يوم مسكينا	419	7640464634460418330	254	337.0	191	568	44.71831130981445	42	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02962	true	-8350741435690543801	217	281	1075	1393	1490	300	وقال الحسن ان صام عنه ثلاثون رجلا يوما واحدا جاز في رواية الكشميهني في يوم واحد والمراد من مات وعليه صيام شهر وهذا الاثر وصله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني في كتاب الذبح من طريق عب----------------------------------------------------د الله بن المبارك عن- سعيد بن عامر وهو الضبعي عن اشعث عن الحسن فيمن مات وعليه صوم ثلاثين يوما فجمع له ثلاثون رجلا فصاموا عنه يوما واحدا---- اجزا عنه ----------قال النووي في	2962	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0420	false	3332685003618179890	78	171	382	838	1414	300	وقال الحسن ان صام عنه ثلاثون رجلا يوما واحدا جاز ----------------------------------------------------------------------------انبانا بذلك ابو علي محمد بن احمد بن عبد العزيز شفاها عن يونس ابن ابي اسحاق عن علي بن الحسين بن علي عن المبارك بن الحسين عن ابي الحسين بن المهتدي بالله عن ابي الحسن الدارقطني ثنا محمد بن مخلد ثنا محمد بن هارون الفلاس انا سعيد بن يعقوب الطالقاني انا عبد الله بن المبارك ثنا سعيد بن عامر -----------عن اشعث عن الحسن فيمن عل-----يه صوم ثلاثين يوما فجمع له ثلاثين رجلا فصاموا عنه يوما واحدا قال اجزا عنه هكذا اخرجه الدارقطني في	420	7640464634460418330	193	205.5	151	548	35.21897888183594	34	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02975	true	-3844950676721033683	89	155	478	804	1543	300	سعيد بن م----------------------نصور والبغوي في الجعديات من طريق عبد الله بن---- الهذيل ان عمر بن الخطاب اتي برجل شرب الخمر في رمضان فلما دنا منه جعل يقول للمنخرين والفم وفي رواية البغوي فلما رفع اليه عثر فقال عمر علي وجهك ويحك وصبياننا صيام ثم امر به فضرب ثمانين سوطا ثم سيره الي الشام وفي رواية البغوي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضربه الحد وكان اذا غضب علي انسان سيره الي الشام	2975	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0425	false	2989879270905761768	57	149	269	709	1444	300	سعيد بن منصور ثنا هشيم ثنا ابو سنان والاجلح -----------------عن عبد الله بن ابي الهذيل ان عمر بن الخطاب اتي برجل شرب الخمر في رمضان فلما دنا منه جعل يقول للمنخرين هاوان صبياننا لص----------------------------------------------------------يام ثم امر به فضرب ثمانين سوطا ثم سيره الي الشام -----وقال البغوي في الجعديات حدثنا علي بن الجعد ثنا شعبة عن ابي سنان سمعت عبد الله بن ابي الهذيل ان عمر اتي برجل قد افطر في رمضان فلما رفع اليه عثر فقال علي وجهك او بوجهك وصبياننا صيام فضربه الحد وكان اذا غضب علي انسان سيره الي الشام	425	7640464634460418330	221	365.5	172	520	42.5	41	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms02989	true	-5292757392737366036	186	267	904	1333	1505	300	اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء ذكر اصحاب المغازي ان المءاخاة بين الصحابة وقعت مرتين الاولي قبل الهجرة بين المهاجرين خاصة علي المواساة والمناصرة فكان من ذلك اخوة زيد بن حارثة وحمزة بن عبد المطلب ثم اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار بعد ان هاجر وذلك بعد قدومه المدينة وسياتي في اول كتاب البيع حديث عبد الرحمن بن عوف لما قدمنا المدينة اخي النبي صلي الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع وذكر	2989	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1016	false	-8888487042401695129	77	107	392	543	1464	300	اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء وقال عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن عوف لما قدمنا المدينة اخي النبي صلي الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع تقدم	1016	7640464634460418330	140	266.0	111	429	32.634033203125	27	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03111	true	-5550307689092613108	150	254	745	1240	1474	300	نعيم من وجه اخر اجتمع يونس بن عبيد وحسان بن ابي سنان فقال يونس ما عالجت شيءا اشد علي من الورع فقال حسان-------- ما عالجت شيءا اهون علي منه قال----- كيف قال حسان تركت ما يريبني الي ما لا يريبني فاسترحت قال بعض العلماء تكلم حسان علي قدر مقامه والترك الذي اشار اليه اشد علي كثير من الناس من تحمل كثير من المشاق الفعلية وقد ورد قوله------------------------------------------------------------------- دع ما يريبك الي ما لا يريبك مرفوعا اخرجه الترمذي والنساء---------ي واحمد و----------بن حبان وال---------------------------------حاكم من حديث الحسن بن علي وفي الباب عن انس عند----------------------------------------------------- احمد من حديث -بن عمر عند- الطبراني في الصغير و-من حديث ابي	3111	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0432	false	-5360160532196166727	158	264	751	1269	1446	300	نعيم قال------- اجتمع يونس بن عبيد وحسان بن ابي سنان فقال يونس ما ع-لمت شيءا اشد علي من الورع فقال حسان لكن انا ما عالجت شيءا اهون علي منه قال يونس كيف قال حسان تركت ما يريبني الي ما لا يريبني فاسترحت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي مرفوعا من حديث الحسن بن علي بن ابي طالب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال دع ما يريبك الي ما لا يريبك اخر-------جه ---------النساءي والترمذي واحمد والدارمي وابن حبان والحاكم وابو ذر الهروي وغيرهم بسند صحيح ومن حديث-------------------------- انس بن مالك اخرجه احمد والحسن بن سفيان في مسنديهما بسند فيه مجهول من حديث ابن عمر رواه الطبراني في الصغير وابن الاعرابي	432	7640464634460418330	296	445.0	228	683	43.33821487426758	55	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03132	true	-5994670429447468263	32	69	148	334	1458	300	المءلف في الاستقراض عن مسلم بن ابراهيم عن شعبة بلفظ فاتجوز عن الموسر واخفف عن المعسر وفي اخره قول ابي مسعود هكذا سمعت قوله وقال-------------------------------- ابو عوانة-------- عن عبد الملك الخ وصل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المءلف في ذكر بني اسراءيل	3132	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0436	false	1443684727250274125	218	296	1048	1424	1442	300	المءلف في الاستقراض عن مسلم بن ابراهيم عنه ولفظه--- فاتجوز عن الموسر واخفف عن المعسر-------------------------------------- وقال ابن ماجه حدثنا محمد بن بشار ثنا ابو عامر ثنا شعبة عن عبد الملك ابن عمير سمعت ربعي بن حراش يحدث عن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا مات فقيل له ما عملت فاما ذكر او ذكر قال اني كنت اتجوز في السكة والنقد وانظر المعسر فغفر الله له واما حديث ابي عوانة فاسنده المءلف في ذكر بني اسراءيل	436	7640464634460418330	129	205.5	102	417	30.935251235961914	23	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03135	true	1497808279437505976	158	194	824	1011	1546	300	بن ابي شيبة عن----------- هشيم عن مغيرة عن ابراهيم قال قيل له ان ناسا من النخاسين واصحاب الدواب يسمي احدهم اصطبل دوابه خراسان وسجستان ثم ياتي السوق فيقول جاءت من خراسان وسجستان قال فكره ذلك ابراهيم	3135	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0439	false	-1076089996073893181	241	279	1180	1378	1488	300	بن ابي شيبة في المصنف ثنا هشيم عن مغيرة عن ابراهيم قال قيل له ان ناسا من النخاسين واصحاب الدواب يسمي احدهم اصطبل دوابه خراسان وسجستان ثم ياتي السوق فيقول جاءت من خراسان وسجستان قال فكره ذلك ابراهيم	439	7640464634460418330	185	358.0	149	198	93.43434143066406	35	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03147	true	-7077933409660762888	152	250	771	1246	1484	300	قوله--- باب بيع السلاح في الفتنة وغيرها اي هل يمنع ام لا قوله وكره عمران بن ح--صين بيعه في الفتنة اي في ايام الفتنة وهذا وصله بن عدي في الكامل من طريق ----------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الاشهب عن ابي رجاء عن عمران ورواه الطبراني في الكبير من وجه اخر عن ابي رجاء عن عمران مرفوعا واسناده ضعيف وكان المراد بالفتنة ما يقع من الحروب بين المسلمين لان في بيعه اذ ذاك اعانة لمن اشتراه وهذا محله اذا اشتبه الحال فاما اذا تحقق الباغي فالبيع للطاءفة التي في جانبها الحق لا باس به قال بن بطال انما كره بيع السلاح في الفتنة	3147	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0441	false	8075931223435407834	221	279	1110	1385	1487	300	قوله 37 باب بيع السلاح في الفتنة وغيرها---------------------- وكره عمران بن الحصين بيعه في الفتنة قال ا-----------------------بن عدي في الكامل حدثنا ابن حماد ثنا عبد الله بن احمد قال سالت يحيي بن معين عن محمد بن مصعب يعني القرقساني فقال حدثني يوما عن ابي الاشهب عن ابي رجاء عن عمران بن حصين انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كره بيع السلاح في الفتنة	441	7640464634460418330	145	187.5	114	580	25.0	27	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03155	true	2908757549294744922	123	276	582	1296	1416	300	فاوجبها له ثم بدا له في بيعها قبل ان يفارق صاحبها فقال لي لا حاجة لي فيها فقال الباءع قد بعتك فاوجبت لك فاختصما الي شريح فقال هو بالخيار ما لم يتفرقا قال محمد وشهدت الش--------------------------------عبي قضي بذلك و--------روي بن ابي شيبة عن وكيع عن شعبة عن الحكم عن شريح قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا وعن جرير عن مغيرة عن وكيع عن الشعبي انه اتي في رجل اشتري من رجل برذونا فاراد ان يرده قبل ان يتفرقا فقضي الشعبي انه قد وجب الب-----يع فشهد عنده ابو الضحي ان شريحا اتي في مثل ذلك فرده علي الباءع فرجع الشعبي الي قول شريح----- قوله وطاوس قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي في الام اخبرنا بن عيينة عن عبد الله بن طاوس عن ابيه قال خير رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا بعد البيع ق-------------------------------------------------ال وكان ابي يحلف ما الخيار الا بعد البيع قوله وعطاء وبن ابي مليكة وصلها بن ابي شيبة عن جرير عن عبد العزيز بن	3155	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0444	false	-7509144775649473300	0	189	0	894	1432	300	فاوجبها له ثم بدا له في بيعها قبل ان يفارق صاحبه --قال--- لا حاجة لي فيها فقال الباءع قد بعتك واوجبت لك فاختصما الي شريح فقال هو بالخيار ما لم يتفرقا قال وحدثنا هشيم ثنا محمد بن علي السلمي انه شهد الشعبي قضي بذلك وقال ابو بكر بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا جرير------------------------------------------------------- عن مغيرة ع--------ن الشعبي-------- في رجل اشتري من رجل برذونا فاراد ان يرده قبل ان يتفرقا فقضي الشعبي انه قد وجب عليه البيع فشهد عنده ابو الضحي ان شريحا اتي في مثل ذلك فرده علي الباءع فرجع الشعبي الي قول شريح واما قول-- طاوس فاخبرنا به محمد بن محمد بن علي الامين قراءة عليه عن ست الوزراء التنوخية ان الحسين بن يحيي اخبرهم انا ابو زرعة انا السلام بن علان انا ابو بكر القاضي ثنا ابو العباس الاصم انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا ابن عي----------ينة عن عبد الله بن طاوس عن ابيه قال خير رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا بعد البيع فقال الرجل عمرك الله ممن انت قال امرء من قريش ثم قال وكان ابي يحلف ما الخيار الا بعد البيع ---------ورواه ابن عيينة ----ايضا اب--------ن جريج عن ابي الزبير عن	444	7640464634460418330	537	873.5	415	1003	53.53938293457031	99	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03168	true	2663209817931157237	58	109	277	554	1522	300	بعت من امير المءمنين عثمان بن عفان مالا اي ارضا او عقارا قوله بالوادي يعني وادي القري قوله فلما تبايعنا رجعت علي عقبي في رواية ايوب بن سويد فطفقت انكص علي عقبي القهقري قوله يرادني بتشديد الدال اصله يراددني اي يطلب مني استرداده قوله وكانت السنة ان المتبايعين بالخيار حتي يتفرقا	3168	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0445	false	-1408220825559504659	241	271	1148	1312	1459	300	بعت من امير المءمنين عثم--------ان مالا---------------------- بالوادي بمال له بخيبر------- فلما تبايعنا رجعت علي عقبي حتي خرجت من بيته خشية ان ------------------------------يرا--------------------------دني البيع-------------------- وكانت السنة ان المتبايعين بالخيار حتي يتفرقا	445	7640464634460418330	129	177.0	103	277	46.570396423339844	18	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03178	true	1026201126603225865	118	238	607	1179	1487	300	بن سفيان في تاريخه والطبراني--------------------- جميعا باسناد واحد عنه-- ولا مانع--- ان يكون عطاء بن يسار حمله عن---------------------------------------------- كل منهما فقد اخرجه ---------------------------------بن سعد من ط-----------ريق زيد بن اسلم قال بلغنا ان عبد الله بن سلام كان يقول فذكره واظن المبلغ لزيد------------- هو عطاء بن يسار فانه معروف بالرواية عنه فيكون هذا شاهدا لرواية سعيد بن ابي هلال والله اعلم وساذكر لرواية عبد الله بن سلام متابعات في تفسير سورة الفتح ومما جاء عنه في ذلك مجملا ما اخرجه الترمذي من طريق محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام عن ابيه عن جده قال مكتوب في التوراة صفة محمد صلي الله عليه وسلم وعيسي بن مريم يدفن معه 1 قول----ه باب الكيل علي الباءع والمعطي اي مءنة الكيل علي	3178	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0447	false	-1319542673004344194	201	291	947	1378	1427	300	بن سفيان في تاريخه عن عبد الله بن صالح بالاسنادين جميعا فوافقناه بعلو قلت ولا مانع من ان يكون عطاء بن يسار لقي عبد الله بن عمرو بعد ذلك فحدثه كما حدثه هذان فروي كل من الرواة عنه ما حفظه ولحديث ابن سلام شاهد رواه ابن سعد في الطبقات من طريق زيد بن اسلم قال بلغنا ان عبد الله بن سلام كان يقول فذكره والظاهر ان الواسطة بينه وبينه هو عطاء بن يسار لان زيدا من المكثرين عنه--------------------------------------- والله اعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله فيه باب الكيل علي الباءع والمعطي وقال النبي صلي ---	447	7640464634460418330	205	260.5	157	705	29.078014373779297	37	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03179	true	-1300670745957178850	94	137	486	698	1521	300	فلما اظهر الله الاسلام خرجنا الي----------------------------------------- المدينة فبينا نحن قعود اذ اتي رجل عليه ثوبان وم---------------------------------------------عنا جمل احمر فقال اتبيعون الجمل قلنا نعم فقال بكم قلنا بكذا وكذا صاعا من تمر -قال قد اخذت----------- فاخذ بخطام الجمل ثم ذهب حتي تواري فلما كان	3179	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0448	false	1763115073908337815	187	247	891	1196	1473	300	فلما اظهر الله الاسلام خرجنا من الربذة ومعنا ظعينة لنا حتي نزلنا قريبا من المدينة فبينا نحن قعود اذ اتي رجل عليه ثوبان فسلم علينا فقال من اين القوم فقلنا من الربذة ومعنا جمل احمر فقال -تبيعون الجمل قلنا نعم فقال بكم قلنا بكذا وكذا صاعا من تمر فقال قد اخذت وما استقصي فاخذ بخطام الجمل ف--ذهب حتي تواري بحيطان --	448	7640464634460418330	194	340.0	154	310	62.58064651489258	35	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03179	true	-1300670745957178850	109	159	564	818	1521	300	ومعنا جمل احمر فقال ا---------تبيعون الجمل ق------لنا نعم فقال بكم قلنا بكذا وكذا صاعا من تمر قال قد اخذت------------------- فاخذ بخطام الجمل ثم ذهب حتي- تواري فلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان العشاء اتانا---------------------------------------------- رجل فقال انا رسول رسول الله اليكم وهو يامركم ان تاكلوا من هذا التمر حتي تشبعوا وتكتالوا حتي تستوفوا ففعلنا	3179	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0450	false	-5396180917883185623	60	141	303	726	1499	300	ومعنا جمل احمر مخطوم بحبل قال تبيعون --جملكم هذا قلنا نعم-------------- بكذا وكذا صاعا من تمر قال فما استوضعنا مما قلنا شيءا فاخذ بخطام الجمل وانطلق فلما تواري عنا بحيطان المدينة ونخلها قلنا ما ضيعنا والله ما بعنا جملنا ممن نعرف ولا اخذنا له ثمنا قال تقول المراة التي معنا والله لقد رايت رجلا كان وجهه شقة القمر ليلة البدر انا ضامنة لثمن جملكم قال اذ اقبل رجل فقال انا رسول رسول الله اليكم هذا ت-مركم ف----كلوا وا----------------شبعوا واكتالوا وا---ستوفوا فاكلنا	450	7640464634460418330	165	196.5	129	463	35.637149810791016	22	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03193	true	-8041945548069129980	248	300	1274	1518	1518	300	بيع المزايدة فان في اسناده بن لهيعة وهو ضعيف قوله وقال عطاء ادركت الناس لا يرون باسا ببيع المغانم فيمن يزيد وصله بن -------ابي شيبة ونحو---ه عن عطاء ومجاهد وروي هو وسعيد بن منصور عن ---------------------------بن عيينة عن -بن ابي نجيح عن مجاهد قال لا باس ببيع من يزيد وكذلك كانت تباع-	3193	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0454	false	2585207496488147107	67	116	319	550	1439	300	بيع المزايدة------------------------------------- وقال عطاء ادركت الناس لا يرون باسا ببيع المغانم فيمن يزيد قال ابو بكر بن ابي شيبة في مصنفه عن وكيع عن سفيان عمن سمع مجاهدا وعطاء قالا لا باس ببيع من يزيد وعن ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد مثله وزاد ---------------كذلك كانت تباع	454	7640464634460418330	139	204.0	108	283	49.116607666015625	22	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03197	true	5847721561302461274	1	65	5	323	1508	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم الخديعة في النار ومن عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد اما الحديث الثاني فسياتي موصولا من حديث عاءشة---------------------------------------------------------------- في كتاب الصلح----------------- واما حديث الخديعة في النار فرويناه في الكامل لابن عدي -------من حديث قيس بن سعد بن عبادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المكر والخديعة في النار لكنت من امكر الناس	3197	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0454	false	2585207496488147107	140	257	663	1225	1439	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم الخديعة في النار ومن عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد اما قول ابن ابي اوفي فهو مسند عند المءلف في باب قول الله عز وجل ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا في كتاب الشهادات في اخر الحديث واما حديث الخديعة في النار فرو--اه عن ا------لنبي صلي الله عليه وسلم قيس بن سعد بن عبادة وابو هريرة وابن مسعود وانس اما حديث قيس بن سعد فقال ابن عدي في الكامل انا ابو العلاء الكوفي ثنا هشام بن عمار ثنا الجراح بن مليح البهراني ثنا ابو رافع عن قيس بن سعد قال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المكر والخديعة في النار لكنت من امكر الناس	454	7640464634460418330	257	417.0	199	570	45.08771896362305	48	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03218	true	7590916411796971256	179	226	904	1121	1509	300	قوله--- باب بيع العبد الزاني اي جوازه مع بيان عيبه قوله وقال شريح ان شاء رد من الزنا وصله----- سعيد بن منصور من طريق --------------بن سيرين ان رجلا اشتري من رجل جارية كانت فجرت ولم يعلم بذلك المشتري فخاصمه الي شريح فقال ان شاء رد من الزنا	3218	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0460	false	3174736239003312191	37	83	168	380	1445	300	قوله 66 باب بيع العبد الزاني--------------------------- وقال شريح ان شاء رد من الزنا انتهي قال سعيد بن منصور ثنا هشيم انا هشام عن ابن سيرين ان رجلا اشتري من رجل جارية كانت فجرت ولم يعلم بذلك المشتري فخاصمه الي شريح فقال ان شاء رد من الزنا	460	7640464634460418330	180	318.0	141	239	75.31380462646484	36	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03248	true	3685679491820097153	16	62	77	314	1541	300	سهل بن ابي حثمة بالاوسق الموسقة وقول سهل هذا اخرج------------------------ه الطبري من طريق الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج عن سهل موقوفا ولفظه لا يباع الثمر في رءوس النخل بالاوساق الموسقة الا اوسقا ثلاثة او اربعة او خمسة ياكلها الناس و-ما ذكره المصنف عن--- الشافعي	3248	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0464	false	-6560868007663390404	93	143	465	716	1505	300	سهل بن ابي حثمة فاسنده المءلف في الشرب وغيره وليس فيه هذه الزيادة نعم رواه الطبري من طريق الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج عن سهل------------- لا يباع التمر في رءوس النخل بالاوساق الموسقة الا اوسق- ثلاثة او اربعة او خمسة ياكلها الناس واما قول ابن ادريس وهو الشافعي	464	7640464634460418330	177	294.5	139	265	66.79244995117188	32	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03250	true	6754768933557622660	81	159	421	826	1538	300	نافع عن -بن عمر ك---------------انت العرايا ان يعري الرجل الرجل في ماله النخلة والنخلتين اما حديث بن اسحاق عن نافع فوصله الترمذي دون تفسير بن اسحاق واما تفسيره فوصله ابو داود عنه بلفظ النخلات وزاد فيه فيشق عليه فيبيعها بمثل خرصها وهذا قريب من الصورة التي قصر مالك العرية عليها قوله وقال يزيد يعني بن هارون عن سفيان -بن حسين العرايا --نخل كانت توهب للمساكين فلا يستطيعون ان ينتظروا بها فرخص لهم ان يبيعوها بما شاءوا من التمر	3250	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0464	false	-6560868007663390404	0	41	0	217	1505	300	نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما كانت العرايا ان يعري الرجل الرجل من ماله النخلة والنخلتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال يزيد-------------- عن سفيان ابن حسين العرايا النخل كانت توهب للمساكين فلا يستطيعون ان ينتظروا بها فرخص لهم ان يبيعوها بما شاءوا من التمر	464	7640464634460418330	195	342.5	157	424	45.99056625366211	33	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03261	true	-6768866076070911441	166	280	811	1383	1493	300	ان ابا سعيد وابا هريرة حدثاه قال بن عبد البر ذكر ابي هريرة لا يوجد في هذا الحديث الا لعبد المجيد وقد رواه قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد وحده وكذلك رواه جماعة من اصحاب ابي سعيد عنه قلت رواية قتادة اخرجها النساءي وبن حبان من طريق سعيد بن ابي عروبة عنه ولكن سياقه مغاير لسياق قصة عبد المجيد وسياق قتادة يشبه سياق عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد كما ستاتي الاشارة اليه في الوكالة قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر في رواية سليمان المذكورة بعث اخا بني عدي من الانصار الي خيبر فامره عليها واخرجه ابو عوانة والدارقطني من طريق الدراوردي عن عبد المجيد	3261	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0715	false	513119809891866635	7	32	30	150	1407	300	ان ابا سعيد وابا هريرة حدثا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- بعث اخا بني عدي من الانصار الي خيبر فامره عليها و---------------------------------------------عن عبد المجيد	715	7640464634460418330	115	184.0	90	572	20.104894638061523	23	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03270	true	2996747744668196242	28	55	151	283	1468	300	سعيد بن منصور من طريق -------بن سيرين ان ناسا من الغزالين اختصموا الي شريح في شء كان بينهم فقالوا ان سنتنا بيننا كذا وكذا فقال سنتكم بينكم	3270	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0466	false	2075642407028643772	137	165	682	821	1470	300	سعيد بن منصور حدثنا هشام عن ابن سيرين ان ناسا من الغزالين اختصموا الي شريح في شء كان بينهم فقالوا ان سنتنا بيننا كذا وكذا فقال سنتكم بينكم	466	7640464634460418330	124	233.5	99	139	89.20863342285156	24	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03275	true	6398686237327861057	81	141	428	718	1510	300	من طريق بن اسحاق عن--- عاصم بن عمر عن محمود بن ----------------------------لبيد عن سلمان قال كنت رجلا فارسيا------------------------------------------- فذكر الحديث-------------- بطوله وفيه ثم مر بي نفر من كلب تجار فحملوني معهم حتي اذا قدموا بي وادي القري ظلموني فباعوني من رجل يهودي الحديث وفيه فقال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم كاتب يا سلمان قال فكاتبت صاحبي علي ثلاثماءة ودية	3275	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0468	false	-4204967646591395164	154	232	726	1099	1414	300	عن ا----بن اسحاق حدثني عاصم بن عمر عن محمود بن لبيد الانصاري عن ابن عباس قال حدثني سلمان قال كنت رجلا فارسيا من اهل اصبهان من اهل قرية فيها يقال لها جي فذكر الحديث في قصة اسلامه بطوله وفيه ثم مر بي نفر من كلب تجار وحملوني معهم حتي اذا قدموا بي وادي القري ظلموني فباعوني من رجل يهودي --عبدا وفيه ثم قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كاتب يا سلمان---- فكاتبت صاحبي علي ثلاثماءة ودية	468	7640464634460418330	262	456.0	205	383	68.40731048583984	49	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03276	true	-5382668368213624876	140	168	695	824	1491	300	فقال مسدد في مسنده حدثنا معتمر عن ابيه عن نعيم بن ابي هند قال كان بلال لايتام ابي جهل فعذبه فبعث ابو بكر رجلا ف---قال ------اشتر لي بلالا	3276	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0471	false	-4110392751264559046	86	116	421	559	1521	300	وقال مسدد في مسنده حدثنا معتمر عن ابيه عن نعيم بن ابي هند قال كان بلال لايتام ابي جهل فعذبه فبعث ابو بكر صديقا له قال اذهب فاشتر لي بلالا	471	7640464634460418330	122	225.0	95	138	88.40579986572266	24	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03287	true	5704998625740347999	55	179	295	918	1523	300	وقال -بن عباس قد يكون البعير خيرا من البعيرين وصله الشافعي من طريق طاوس ان بن عباس سءل عن بعير ببعيرين فقاله قوله واشتري رافع -بن خديج بعيرا ببعيرين فاعطاه احدهما وقال اتيك بالاخر غدا رهوا ان شاء الله وصله عبد الرزاق من طريق مطرف بن عبد الله عنه وقوله رهوا بفتح الراء وسكون الهاء اي سهلا والرهو السير السهل والمراد به هنا ان ياتيه به سريعا من غير مطل قوله وقال -بن المسيب لا ربا في الحيوان البعير بالبعيرين والشاة بالشاتين الي اجل اما قول سعيد فوصله مالك عن بن شهاب عنه لا ربا في الحيوان ووصله بن ابي شيبة من طريق اخري عن الزهري عنه لا باس بالبعير بالبعيرين نسيءة قوله وقال بن سيرين لا باس ببعير ببعيرين ودرهم بدرهم نسيءة كذا	3287	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0471	false	-4110392751264559046	230	279	1158	1424	1521	300	وقال ابن عباس قد يكون البعير خيرا من البعيرين-------------------------------------------------------------------- واشتري رافع ابن خديج بعيرا ببعيرين فاعطاه احدهما وقال اتيك بالاخر غدا رهوا ان شاء ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وقال ابن المسيب لا ربا في الحيوان البعير بالبعيرين والشاة بالشاتين الي اجل وقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سيرين لا باس ببعير ببعيرين ودرهم بدرهم نسيءة اما	471	7640464634460418330	255	459.0	207	626	40.734825134277344	43	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03287	true	5704998625740347999	154	223	789	1145	1523	300	ابي شيبة من طريق اخري عن الزهري عنه لا ب------------------اس بالبعير بالبعيرين نسيءة قوله وقال بن سيرين لا باس ببعير ببعيرين ودرهم بدرهم نسيءة كذا في معظم الروايات ووقع في بعضها ودرهم بدرهمين نسيءة وهو خطا والصواب درهم بدرهم وقد وصله---------------------------------------------------------------- عبد الرزاق من طريق-------------------------- ايوب عنه بلفظ لا ب--------اس بعير ببعيرين ودرهم بدرهم نسيءة فان كان احد البعيرين نسيءة فهو مكروه وروي سعيد بن منصور من طريق------- يونس	3287	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0472	false	-6715668455068224890	224	296	1086	1438	1454	300	ابي ذءب --------------عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال لا باس بالبعير بالبعيرين نس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءة وقال مالك في الموطا عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه قال لا ربا في الحيوان واما قول ابن سيرين فقال عبد الرزاق في المصنف اخبرنا معمر عن قتادة عن ايوب عن ابن سيرين قال لا باس بعير ببعيرين ودرهم بدرهم نسيءة فان كان احد البعيرين نيسءة فهو مكروه وقال سعيد بن منصور حدثنا هشيم انا يونس	472	7640464634460418330	161	207.5	128	479	33.611690521240234	23	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03287	true	5704998625740347999	0	65	0	345	1523	300	نافع ان -بن عمر---- اشتري ناقة باربعة ابعرة بالربذة فقال لصاحب الناقة اذهب فانظر فان رضيت فقد وجب البيع وقوله راحلة اي ما امكن ركوبه من الابل ذكرا او انثي وقوله مضمونة صفة راحلة اي تكون في ضمان الباءع حتي يوفيها اي يسلمها للمشتري والربذة بفتح الراء والموحدة والمعجمة مكان معروف بين مكة والمدينة قوله وقال بن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد يكون البعير خيرا من البعيرين وصله	3287	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0472	false	-6715668455068224890	62	120	314	603	1454	300	نافع عن ابن عمر انه اشتري ناقة باربعة ابعرة بالربذة فقال لصاحبه------ اذهب فانظر فان رضيت فقد وجب البيع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قول ابن عباس فاخبرناه محمد بن محمد بن علي بالسند المتقدم الي الشافعي انا سفيان بن عيينة عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس انه سءل عن بعير ببعيرين فقال قد يكون البعير خيرا من البعيرين واما	472	7640464634460418330	127	45.5	101	502	25.298805236816406	21	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03292	true	-4904245284700495634	76	240	371	1187	1492	300	قوله---- باب هل يسافر بالجارية قبل ان يستبرءها هكذا قيد بالسفر وكان ذلك لكونه مظنة الملامسة والمباشرة غالبا قوله ولم ير الحسن باسا ان يقبلها او يباشرها وصله بن ابي شيبة من طريق يونس بن عبيد عنه قال وكان بن سيرين يكره ذلك وروي عبد الرزاق من وجه اخر عن الحسن قال يصيب ما دون الفرج قال الداودي قول الحسن ان كان في المسبية صواب وتعقبه بن التين بانه لا فرق في الاستبراء بين المسبية وغيرها قوله وقال بن عمر--------------- اذا وهبت الوليدة التي توطا او بيعت او عتقت فليستبرا رحمها بحيضة ولا تستبرا العذراء اما قوله الاول فوصله بن ابي شيبة من طريق عبد الله عن نافع عنه واما قوله ولا تستبرا العذراء فوصله عبد الرزاق من طريق ايوب عن نافع عنه وكانه يري ان البكارة تمنع الحمل او تدل علي عدمه او عدم الوطء وفيه نظر وعلي تقديره ففي الاستبراء شاءبة تعبد ولهذا تستبرا التي ايست من الحيض قوله وقال عطاء لا باس ان يصيب من جاريته الحامل ما دون الفرج قال ----	3292	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0473	false	3730346637683497519	17	69	99	359	1464	300	قوله 111 باب هل يسافر بالجارية قبل ان يستبرءها------------------------------------------------------------------ ولم ير الحسن باسا ان يقبلها او يباشرها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما اذا وهبت الوليدة التي توطا او بيعت او عتقت فليستبرا رحمها بحيضة ولا تستبرا العذراء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء لا باس ان يصيب من جاريته الحامل ما دون الفرج اما قول	473	7640464634460418330	233	382.5	186	839	27.771156311035156	43	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03295	true	-6131837220973437657	201	255	1041	1313	1534	300	احمد حد--------ثنا ابو عاصم الضحاك -بن مخلد عن- عبد الحميد بن جعفر اخبرني يزيد بن ابي حبيب ولفظه يقول عا-------------------------------------------------------------م الفتح ان الله حرم بيع الخنازير وبيع الميتة وبيع الخمر وبيع ----الاصنام -قال رجل يا رسول الله فما تري في بيع شحوم الميتة فانها تدهن بها السفن و---------الجلود ويستصبح بها فقال قاتل الله --يهود	3295	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0474	false	-4302092413373021719	113	180	541	869	1464	300	احمد حدثني ابي ثنا ابو عاصم الضحاك ابن مخلد ثنا عبد الحميد بن جعفر اخبرني يزيد بن ابي حبيب ان عطاء كتب اليه يذكر انه سمع جابرا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم الفتح ان الله حرم بيع-------------------------- الخمر والميتة والاصنام فقال رجل يا رسول الله فما تري في شح-----م الميتة فانها يدهن بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها فقال قاتل الله اليهود	474	7640464634460418330	221	362.5	175	359	61.55988693237305	36	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03307	true	2195458974279395370	48	123	233	591	1463	300	ابي -شيبة من وجه اخر ----------عن عكرمة عن -بن عباس قال لا يسلف الي العطاء ولا الي الحصاد--------------- واضرب اجلا ومن طريق سالم بن ابي الجعد عن -بن عباس بلفظ اخر سياتي واما قول ابي سعيد فوصله عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرزاق من طريق----------------------- نبيح بنون وموحدة ومهملة مصغر وهو العنزي بفتح المهملة والنون ثم الزاي الكوفي عن ابي سعيد الخدري قال السلم بما يقوم به السعر ربا ولكن اسلف في كيل معلوم الي اجل معل----------------------وم واما قول	3307	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0476	false	-2673552395395812398	169	268	829	1316	1460	300	ابن عيينة عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن ابن عباس قال لا -سلف الي العطاء ولا الي الحصاد ولا الي الابدر واضرب اجلا رواه ابو بكر- بن ابي -شيبة عن ابن عيينة فوافقناه بعلو واما قول ابي سعيد فقال البيهقي في السنن الكبير اخبرنا عبد الله ابن يحيي ابن عبد الجبار السكري ببغداد انا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق انا الثوري عن الاسود بن قيس عن نبيح---------------------------- ال------------------------------------عنزي عن ابي سعيد الخدري قال السلم كما يقوم--- السعر ربا ولكن اسلف في كيل معلوم الي اجل معلوم واستكثر منه ما استطعت واما قول	476	7640464634460418330	228	306.5	172	557	40.933570861816406	38	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03307	true	2195458974279395370	102	178	494	848	1463	300	عن ابي ----سعيد الخدري قال السلم بما يقوم به السع-ر ربا ولكن اسلف في كيل معلوم الي اجل معلوم واما قول الحسن فوصله سعيد بن منصور من طريق------- يونس بن عبيد عنه انه كان لا يري باسا بالسلف في الحيوان اذا كان شيءا معلوما الي اجل معلوم واما قول الاسود فوص-----------------------------------له بن ابي شيبة من طريق الثوري عن ابي اسحاق عنه قال سا-------------لته عن السلم في الطعام فقال لا باس به كيل معلوم الي اجل معلوم	3307	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0477	false	2150105210528224652	11	90	54	423	1419	300	عن ابي اسحاق عن الاسود قال سالته عن السلم في الطعام فقال لا باس-- به كيل معلوم الي اجل معلوم واما قول الحسن فقال س-عيد بن منصور حدثنا هشيم انا يونس عن الحسن ---انه كان لا يري باسا بالسلف في الحيوان اذا كان شيءا معلوما الي اجل معلوم واما قول ابن عمر فقال مالك في الموطا عن نافع عن عبد الله بن عمر ا---------------------------------نه قال لا باس بان يسلف الرجل الرجل في الطعام الموصوف ب------سعر معلوم الي اجل معلوم	477	7640464634460418330	225	291.0	168	414	54.34782791137695	39	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03308	true	-22457123694198513	1	106	5	487	1503	300	بن عمر-------- لا باس--------------------- في الطعام الموصوف بسعر معلوم الي اجل معلوم ما لم يكن ذلك في زرع لم يبد صلاحه وصله مالك في الموطا عن نافع عنه قال لا باس ان يسلف الرجل في الطعام الموصوف فذكر مثله وزاد او ثمرة لم يبد صلاحها واخرجه بن ابي شيبة من طريق------- عبيد الله بن عمر عن نافع نحوه وقد مضي حديث بن عمر في ذلك مرفوعا في الباب الذي قبله ثم اورد المصنف حديث ---------------------بن عباس المذكور في اول ابواب السلم 2135 قوله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن الوليد حدثنا سفيان حدثنا -بن ابي نجيح هو موصول في --جامع-- سفيان م---ن طريق عبد الله بن الوليد	3308	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0477	false	2150105210528224652	72	188	337	884	1419	300	بن عمر انه قال لا باس بان يسلف الرجل الرجل في الطعام الموصوف بسعر معلوم الي اجل معلوم ما لم يكن ذلك في زرع لم يبد صلاحه و--------------------------------------------------------------------------------------------ثمرة لم يبد صلاحها ورواه ابن ابي شيبة عن ابن نمير عن عبيد الله عن ن-------افع نحوه قوله فيه 2253 حدثنا ابو نعيم ثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن عبد الله بن كثير عن ابي المنهال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون في الثمار السنتين والثلاث فقال اسلفوا في الثمار في كيل معلوم الي اجل معلوم وقال عبد الله بن الوليد حدثنا سفيان --ثنا ابن ابي نجيح ----وقال في كيل معلوم ووزن معلوم حديث عبد الله بن الوليد	477	7640464634460418330	249	333.5	190	652	38.190185546875	44	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03310	true	-796495439905056846	84	153	377	701	1454	300	قوله-- باب عرض الشفعة علي صاحبها قبل البيع اي هل تبطل بذلك شفعته ام لا وسياتي في كتاب ترك الحيل مزيد بيان لذلك قوله وقال الحكم اذا اذن له قبل البيع فلا شفعة له وقال الشعبي من بيعت شفعته وهو شاهد لا يغيرها فلا شفعة له اما قول الحكم فوصله بن ابي شيبة بلفظ اذا ----------------------------------------------اذن ا-------لمشتري في الشراء فلا شفعة له واما قول الشعبي فوصله بن ابي شيبة	3310	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0477	false	2150105210528224652	206	271	981	1287	1419	300	قوله 2 باب عرض الشفعة علي صاحبها قبل البيع وقال ال-------------------------------------------------------------------------حكم اذا اذن له قبل البيع فلا شفعة له وقال الشعبي من بيعت شفعته وهو شاهد لا يغيرها فلا شفعة له اما قول الحكم فقال ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع ثنا سفيان عن اشعث عن الحكم قال اذا اذن الشفيع للمشتري في الشراء فلا شفعه له واما قول الشعبي فقال ابن ابي شيبة	477	7640464634460418330	227	396.0	178	379	59.89445877075195	43	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03327	true	-8799818958106782511	92	293	438	1408	1446	300	قوله--- باب اجر السمسرة اي حكمه وهي بمهملتين قوله ولم ير -بن سيرين وعطاء وابراهيم والحسن باجر السمسار باسا اما قول بن سيرين وابراهيم فوصله بن ابي شيبة عنهما بلفظ لا باس باجر السمسار اذا اشتري يدا بيد واما قول عطاء فوصله بن ابي شيبة ايضا بلفظ سءل عطاء عن السمسرة فقال لا باس بها وكان المصنف اشار الي الرد علي من كرهها وقد نقله بن المنذر عن الكوفيين قوله وقال بن عباس لا باس ان يقول بع هذا الثوب فما زاد علي كذا وكذا فهو لك وصله بن ابي شيبة من طريق عطاء نحوه وهذه اجر سمسرة ايضا لكنها مجهولة ولذلك لم يجزها الجمهور وقالوا ان باع له علي ذلك فله اجر مثله وحمل بعضهم اجازة بن عباس علي انه اجراه مجري المقارض وبذلك اجاب احمد واسحاق ونقل بن التين ان بعضهم شرط في جوازه ان يعلم الناس ذلك الوقت ان ثمن السلعة يساوي اكثر مما سمي له وتعقبه بان الجهل بمقدار الاجرة باق قوله وقال -بن سيرين اذا قال بعه بكذا فما كان من ربح فلك او بيني وبينك فلا باس به وصله بن ابي شيبة ايضا من طريق يونس عنه وهذا اشبه بصورة المقارض من السمسار قوله وقال النبي صلي الله عليه وسلم المسلمون عند شروطهم هذا احد	3327	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0478	false	-9211701414829068503	33	94	174	458	1440	300	قوله 14 باب اجر السمسرة-------------------------- ولم ير ابن سيرين وعطاء وابراهيم والحسن باجر السمسار باسا قال ابن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس لا باس ان يقول بع هذا الثوب فما زاد علي كذا وكذا فهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لك وقال ابن سيرين اذا قال بعه بكذا فما كان من ربح فلك او بيني وبينك فلا باس به وق-------------------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم المسلمون عند شروطهم اما اثر	478	7640464634460418330	265	478.5	206	975	27.179487228393555	50	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03330	true	5790573561721713049	122	194	676	1015	1519	300	البغوي في الجعديات حدثنا علي بن الجعد عن- شعبة---- سالت معاوية ----بن قرة عن اجر المعلم فقال اري له اجرا وسالت الحكم فقال ما سمعت فقيها يكرهه--------------------------------------------------------------------- واما قول الحسن فوصله بن سعد في الطبقات من طريق------------------------- يحيي بن سعيد بن ابي الحسن -------قال لما حذقت قلت لعمي يا عماه ان المعلم يريد شيءا قال ما كانوا ياخذون شيءا ثم قال اعطه خمسة دراهم---- فلم ازل به حتي قال اعطه عشرة دراهم	3330	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0480	false	-3676603636920360768	190	283	970	1404	1478	300	البغوي --------------ثنا علي بن الجعد ثنا شعبة قال سالت معاوية هو ابن قرة عن اجر المعلم فقال اري له اجرا وسالت الحكم فقال ما سمعت فقيها يكرهه رواه ابن ابي شيبة عن يزيد بن هارون عن شعبة فوقع لنا بدلا عاليا عاليا واما اثر الحسن فقال ابن سعد في الطبقات اخبرنا عفان ثنا حماد بن سلمة ثنا يحيي بن سعيد بن ابي الحسن البصري قال لما حذقت قلت----- يا عماه ان المعلم يريد شيءا قال ما كانوا ياخذون شيءا ثم قال اعطه خمسة دراهم قال فلم ازل به حتي قال اعطه عشرة دراهم	480	7640464634460418330	305	522.5	238	453	67.32891845703125	58	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03330	true	5790573561721713049	182	273	960	1395	1519	300	قال اعطه خمسة دراهم فلم ازل به حتي قال اعطه عشرة دراهم------------- وروي ------بن ابي شيبة من طريق اخري -----عن الحسن قال لا باس ان ياخذ علي الكتابة اجرا وكره الشرط قوله ولم-- ير -بن سيرين باجر---------------------------------------------------------------------------------------- القسام باسا وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان يقال السحت الر------------------------شوة في الحكم اما قوله في اجرة القسام فاختلفت الروايات عنه فروي عبد بن حميد في تف------------------------------------سيره من طريق يحيي بن عتيق عن محمد وهو بن سيرين انه كان يكره اجور القسام ويقول كان يقال السحت الرشوة علي الحكم واري هذا حكما يءخذ عليه الاجر---ة و---روي---- بن ابي	3330	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0481	false	2211210283868884889	76	220	367	1030	1403	300	قال اعطه----- درهما قال سبحان الله قال اعطه----- در-همين قال انه لا يرضي وقال ابن ابي شيبة حدثني حفص عن اشعث عن الحسن قال لا باس ان ياخذ علي الكتابة اجرا وكره الشرط -----واما اثر ابن سيرين فقال ابن ابي شيبة ثنا وكيع ثنا همام عن قتادة عن يزيد الرشك قال قلت لابن المسيب ما تري في كسب القسام فكرهه وكان الحسن يكرهه وقال ابن سيرين ان لم يكن حسنا فلا ادري ما هو وقال ابن سعد حدثنا عارم ثنا حماد بن زيد عن يحيي بن عتيق عن محمد انه كان يكره ان يشارط القسام قال وكان يكره الرشوة في الحكم وقال--------------------------------------------- عبد بن حميد في تفسيره حدثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن ---------ابن عتيق عن محمد------------- انه كان يكره اجور القسام ويقول كان يقال السحت الرشوة علي الحكم واري هذا حكما يءخذ عليه الاجر قلت وقد روي هذا عن ابن	481	7640464634460418330	283	362.5	215	746	37.9356575012207	47	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03345	true	-9142749552372455406	163	240	843	1204	1505	300	وهل يرجع في الحوالة هذا اشارة الي خلاف فيها هل هي عقد لازم او جاءز قوله وقال الحسن وقتادة اذا كان اي المحال عليه يوم احال عليه مليا جاز اي بلا رجوع ومفهومه انه اذا كان مفلسا فله ان يرجع-------- وهذا------------------------------------------------------------------ الاثر اخرجه بن ----------------ابي شيبة والاثرم واللفظ له من طريق سعيد بن ابي عروبة عن -------قتادة والحسن انهما سءلا عن رجل احتال علي رجل فافلس قالا ان ك-ان ملي-ا يوم احتال عليه فليس له ان يرجع	3345	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0483	false	1437733759113917678	81	158	386	766	1463	300	وهي يرجع في الح----------------------------------------------------والة وقال الحسن وقتادة اذا كان يو---------------م احال عليه مليا جاز وقال ابن عباس يتخارج الشريكان واهل الميراث فياخذ هذا عينا وهذا دينا فان توي لاحدهما لا ترجع علي صاحبه واما قول الحسن وقتادة فقال الاثرم في السنن حدثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا محمد بن سواء عن------ سعيد بن ابي عروبة عن الحسن وقتادة------- انهما قالا في رجل احتال علي رجل فافلس قالا اذا كان مليءا يوم احتال عليه فليس له ان يرجع	483	7640464634460418330	193	276.5	150	460	41.956520080566406	32	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03352	true	-1342732724559449530	116	174	556	859	1490	300	قوله باب الكفالة في القرض والديون بالابدان وغيرها ذكر الديون بعد القرض من عطف العام علي الخاص والمراد بغير الابدان الاموال قوله وقال ابو الزناد الخ هو مختصر من قصة اخرجها الطحاوي من طريق عبد الرحمن بن ابي الزناد حدثني ابي حدثني محمد بن حمزة بن عمرو الاسلمي عن ابيه ان عمر بن الخطاب--- بعثه للصدقة فاذا رجل	3352	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0483	false	1437733759113917678	218	248	1041	1192	1463	300	قوله باب الكفالة في القرض والديون بالابدان وغيرها 2290------------------------------------------------------------------------- وقال ابو الزناد عن--------------------------------------------------------------------------------- محمد بن حمزة بن عمرو الاسلمي عن ابيه ان عمر رضي الله عنه بعثه -مصدقا فوقع رجل	483	7640464634460418330	128	203.5	100	306	41.8300666809082	23	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03352	true	-1342732724559449530	147	255	727	1253	1490	300	الطحاوي من طريق- عبد الرحمن بن ابي الزناد حدثني ابي حدثني محمد بن حمزة بن عمرو الاسلمي عن ابيه----- ان عمر بن الخطاب بعثه للصدقة----- فاذا رجل يقول لامراة صدقي مال مولاك واذا المراة تقول بل انت صدق مال ابنك فسال حمزة عن امرهما فاخبر ان ذلك الرجل زوج تلك المراة وانه وقع علي جارية لها فولدت ولدا فاعتقته امراته ثم ورث من امه ما ل--------------ا فقال حمزة للرجل لارجمنك فقال له اهل الماء----------- ان امره رفع الي عمر فجلده ماءة ولم ير عليه رجما قال فاخذ حمزة بالرجل كفيلا حتي قدم علي عمر فساله فصدقهم عمر بذلك مع قولهم وانما درا عمر عنه الرجم لانه عذره بالجهالة	3352	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0484	false	1790689884912494201	56	166	269	810	1453	300	ابن ابي مريم ثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد حدثني ابي حدثني محمد بن حمزة بن عمرو --------عن ابيه حمزة ان عمر بن الخطاب بعثه بمال ليصدقه فاذا رجل يقول لامراة صدقي مال مولاك واذا المراة تقول بل انت صدق مال ابنك فسال حمزة عن امره-ا فاخبر ان ذلك الرجل زوج تلك المراة وانه وقع علي جارية لها فولدت ولدا فاعتقته امراته قالوا وهذا المال لابنه من جاريتها فقال حمزة------ لارجمنك فقال له اهل الماء اصلحك الله ان امره رفع الي عمر فجلده ماءة ولم ير عليه رجما قال فاخذ حمزة بالرجل كفيلا حتي قدم علي عمر فساله فصدقهم عمر بذلك من قولهم وانما درا---- عنه الحد --انه عذره بالجهالة	484	7640464634460418330	470	849.0	371	562	83.62989044189453	89	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03353	true	-3685367052154799790	67	120	348	604	1539	300	ابي اسحاق عن حارثة بن مضرب قال صليت الغداة مع عبد الله بن مسعود------------- فلما سلم قام رجل فاخبره انه انتهي الي مسجد بني حنيف-------------------------ة فسمع مءذن عبد الله بن النواحة يشهد --------------------ان مسيلمة------- رسو----------------------------ل الله فقال عبد الله ------------------------علي بابن النواحة واصحابه فجء بهم فامر قرظة --بن كعب فضرب عن---------------ق بن النواحة	3353	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0484	false	1790689884912494201	199	277	971	1343	1453	300	ابي اسحاق عن حارثة بن مضرب قال صليت الغداة مع عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فلما سلم قال رجل فاخبره انه انتهي الي مسجد بني حنيفة مسجد عبد الله بن النواحة فسمع مءذنهم------------------ يشهد ان لا اله الا الله وان مسيلمة الكذاب رسول الله وانه سمع اهل المسجد علي ذلك فقال عبد الله من ها هنا فوثب نفر فقال علي بابن النواحة واصحابه فجء بهم وانا جالس فقال عبد الله بن مسعود لعبد الله بن النواحة	484	7640464634460418330	213	319.5	165	390	54.61538314819336	35	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03353	true	-3685367052154799790	121	143	607	737	1539	300	استشار الناس في اولءك النفر فاشار عليه عدي -بن حاتم بقتلهم فقام جرير والاشعث فقالا بل استتبهم وكفلهم عشاءرهم فتابوا وكفلهم عشاءرهم	3353	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0485	false	228099241082639177	31	53	144	275	1484	300	استشار الناس في اولءك النفر فاشار عليه عدي ابن حاتم بقتلهم فقام جرير والاشعث فقالا بل استتبهم وكفلهم عشاءرهم فتابوا وكفلهم عشاءرهم	485	7640464634460418330	130	255.0	108	131	99.23664093017578	21	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03355	true	4109628287996569881	55	138	289	699	1551	300	فركب الرجل البحر بالمال يتجر فيه فقدر الله------- ان حل الاجل--------------- وارتج البحر بينهما قوله فلم يجد مركبا زاد في رواية ابي سلمة وغدا رب المال الي الساحل يسال عنه ويقو-----------------------------------------------------ل اللهم اخلفني----- وانما اعطيت- لك قوله فاخذ خشبة فنقرها اي حفرها وفي رواية ابي سلمة فنجر خشبة وفي حديث عبد الله بن عمرو فعمل تابوتا وجعل فيه الالف قوله وصحيفة منه الي صاحبه في رواية ابي سلمة وكتب اليه صحيفة من فلان الي فلان اني--- دفعت مالك الي وكيلي الذي توكل بي	3355	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1036	false	-2156561545513185891	13	85	63	426	1478	300	فركب الرجل البحر بالمال يتجر فيه فقدر الله عز وجل ان حل الاجل ولم يقدم الاخر وارتج البحر بينهما----------------------------------------- وغدا رب المال الي الساحل يسال عنه فيقول الذين يسالهم عنه تركناه بقرية كذا وكذا فقال رب المال اللهم اخلفني فلان وانما اعطيته لك وينطلق الذي عليه المال في--------------------------نجر خشبة حين حل الاجل فجعل المال في جوفها---------------------------------------------------------------- وكتب اليه صحيفة من فلان الي فلان اني قد دفعت مالك الي وكيلي الذي توكل لي	1036	7640464634460418330	225	335.0	177	494	45.54655838012695	36	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03356	true	-967178692475512116	0	114	0	554	1515	300	منها والصحيفة فقراها وعرف قوله ثم قدم الذي كان اسلفه فاتي بالالف دينار وفي رواية ابي سلمة ثم قدم بعد ذلك فاتاه رب المال فقال يا فلان ما لي قد طالت النظرة فقال اما مالك فقد دفعته الي وكيلي------------- واما انت فهذا مالك وفي حديث عبد الله بن عمرو انه قال له هذه الفك فقال النجاشي لا اقبلها منك حتي تخبرني ما صنعت فاخبره فقال لقد ادي الله عنك قوله وانصرف بالالف الدينار راشدا في حديث عبد الله بن عمرو قد ادي الله عنك وقد بلغنا الالف في التابوت فامسك عليك الفك زاد ابو سلمة في اخره قال ابو هريرة ولقد رايتنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر مراءنا ولغطنا ايهما امن	3356	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1036	false	-2156561545513185891	124	178	623	891	1478	300	منها والصحيفة فقراها وعرف و-------قدم الاخر----------------------------------------------------- بعد ذلك فاتاه رب المال فقال يا فلان ما-لي قد طالت النظرة ق-ال اما مالك فقد دفعته الي وكيلي الذي توكل به واما انت فهذا مالك فخذه قال وكيلك قد وفاني ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو هريرة --قد رايتنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر مراءنا ولغطنا ايهما امن	1036	7640464634460418330	226	375.5	178	567	39.85890579223633	41	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03364	true	-2730156795405165495	16	151	84	793	1527	300	قوله--- كتاب الوكالة بسم الله الرحمن الرحيم وكالة الشريك الشريك في القسمة وغيرها كذا لابي ذر وقدم غيره البسملة وزاد واوا وللنسفي كتاب الوكالة ووكالة الشريك ولغيره باب بدل الواو والوكالة بفتح الواو وقد تكسر التفويض والحفظ تقول وكلت فلانا اذا استحفظته ووكلت الامر اليه بالتخفيف اذا فوضته اليه وهي في الشرع اقامة الشخص غيره مقام نفسه مطلقا او مقيدا قوله وقد اشرك النبي صلي الله عليه وسلم عليا في هديه ثم امره بقسمتها هذا الكلام ملفق من حديثين عند المصنف احدهما حديث-------- جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر عليا ان يقيم علي احرامه واشركه في الهدي وسياتي موصولا في --------الشركة ووهم من زعم من الشراح انه مضي في الحج ثانيهما حديث علي ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يقوم علي بدنه وان يقسم بدنه كلها وقد -تقدم موصولا في الحج	3364	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0486	false	-6401027986444474055	123	206	614	1026	1486	300	قوله 40 كتاب الوكالة 1 باب----------------- وكالة الشريك الشريك في القسمة وغيرها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اشرك النبي صلي الله عليه وسلم عليا في هديه ثم امره بقسمتها هذا الكلام ملفق من حديثين----------- احدهما حديث عطاء عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر عليا ان يقيم علي احرامه واشركه في الهدي وقد اسنده المءلف في كتاب الشركة بهذا اللفظ في حديث والثاني حد-------------------يث علي ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يقوم علي بدنه وان يقسم بدنه كلها وقد اسنده المءلف في الحج	486	7640464634460418330	336	581.5	265	729	46.09053421020508	61	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03366	true	-6107698827589451033	244	278	1223	1385	1494	300	الحسن بن سعد قال كانت لي عند -بن عمر دراهم--------------------- فاصبت عنده دنانير فارسل معي رسولا الي السوق فقال اذا قامت علي سعر فاعرضها عليه فان --------اخذها والا----------------- فاشتر له حقه ثم اقضه اياه	3366	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0487	false	-2076712526776391711	12	55	59	268	1461	300	الحسن بن علي قال كانت لي عند ابن عمر دراهم فاتيته اتقاضاها اياه فاصبت عنده دنانير فارسل معي رسولا الي السوق فقال اذا قامت علي سعر فاعرضها عليه فان شاء ان ياخذها بالسعر وان لم يرد ذلك فاشتر له حقه ثم اقضه اياه	487	7640464634460418330	157	276.5	123	209	75.11961364746094	29	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03367	true	6404211517244180513	178	255	865	1237	1475	300	قوله----- باب اذا ابصر الراعي او الوكيل شاة تموت او شيءا يفسد ذبح او اصلح ما يخاف عليه الفساد كذا لابي ذر والنسفي وعليه جري الاسماعيلي ولابن شبويه فاصلح بدل او اصلح وجواب الشرط محذوف اي جاز ونحو ذلك وفي شرح بن التين بحذف او فصار الجواب اصلح ما يخاف عليه الفساد واما الاصيلي فعنده او شيءا يفسد ذبح واصلح وقد اورد فيه حديث -----------------------------------------بن كعب بن مالك----- عن ابيه انه كانت له غنم ترعي بسلع الحديث	3367	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0487	false	-2076712526776391711	55	91	268	428	1461	300	قوله في 4 باب اذا ابصر الراعي او الوكيل شاة تموت عقب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث 2304 معتمر عن عبيد الله عن نافع انه سمع ابن كعب بن مالك يحدث عن ابيه انه كانت له غنم ترعي بسلع الحديث	487	7640464634460418330	106	168.0	82	423	25.059101104736328	20	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03369	true	-228401098158612915	104	181	513	890	1514	300	قوله-- باب اذا وهب شيءا لوكيل او شفيع قوم جاز يجوز في وكيل التنوين ويجوز تركه علي حد قوله بين ذراعي وجبهة الاسد ووقع عند الاسماعيلي لوكيل قوم او شفيع قوم قوله لقول النبي صلي الله عليه وسلم لوفد هوازن حين سالوه المغانم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نصيبي لكم وهو --طرف من حديث اخرجه بن اسحاق في ا-----------------------لمغازي من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص وسياتي بيانه في كتاب- الخمس ان شاء الله تعالي	3369	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0487	false	-2076712526776391711	128	182	615	880	1461	300	قوله 7 باب اذا وهب شيءا لوكيل او شفيع قوم جاز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقول النبي صلي الله عليه وسلم لوفد هوازن حين سالوه المغانم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نصيبي لكم هذا مختصر من حديث المسور في قصة حنين وقد اسنده في مواضع من المغازي وغيرها--------------------------- وسياتي الكلام عليه في الخمس ان شاء الله تعالي	487	7640464634460418330	195	321.0	153	405	48.14814758300781	36	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03383	true	-1847349216844763037	119	191	601	942	1470	300	مسلم بن ابراهيم المذكور بلفظ ان نبي الله------------------- صلي الله عليه وسلم راي نخلا لام مبشر امراة من الانصار فقال من غرس هذا النخل امسلم ام كافر فقالوا مسلم قال بنحو حديثهم كذا عند مسلم فاحال به علي ما قاله وقد بينه ابو نعيم في المستخرج من وجه اخر عن مسلم بن ابراهيم وباقيه فقال لا يغرس م--سلم غرسا فياكل منه انسان او طير او دابة الا كان له صدقة واخرج مسلم	3383	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0489	false	7743277817258468260	88	139	416	652	1379	300	مسلم بن ابراهيم ثنا ابان بن يزيد ثنا قتادة ثنا انس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل نخلا لام مبشر امراة من الانصار فقال من غرس هذا م-------سلم او كافر -قالوا مسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا يغرس المسلم غرسا فياكل منه انسان او طير او دابة الا كان له صدقة ورواه مسلم	489	7640464634460418330	181	313.5	139	362	50.0	34	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03387	true	2382827266525927168	51	106	241	481	1472	300	ينقص من عمله كل يوم قيراطا لم يقل سهيل او حرث قوله وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حازم عن ابي هريرة كلب ماشية او صيد وصلها ابو الشيخ ايضا من طريق------------------------------------------------------------------------------------------- زيد بن ابي انيسة عن عدي بن ثابت عن ابي حازم بلفظ--------------------------------------------- ايما اهل دار ربطوا كلبا ليس بكلب صيد ولا ماشية نقص من اجرهم كل يوم	3387	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0490	false	-3910739776372576574	0	99	0	444	1405	300	ينقص من عمله كل يوم قيراطان----------------------- وقال ايضا حدثنا اسحاق بن احمد الفارسي ثنا نوح بن حبيب ثنا وكيع عن شريك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة مثله واما حديث ابي حازم فقال ---------------------------------------------ابو الشيخ ايضا حدثنا يحيي بن محمد بن صاعد ثنا عبد الله بن اسامة ثنا سليمان عن عبيد الله ثنا عبيد الله ابن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن عدي بن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما اهل دار ربطوا كلبا ليس بكلب صيد ولا ماشية نقص من اجرهم كل يوم	490	7640464634460418330	160	246.0	122	512	31.25	35	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03393	true	536116412549746502	114	198	562	950	1466	300	وزارع علي و-بن مسعود وسعد بن مالك وعمر بن عبد العزيز والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير وال ابي بكر وال عمر وال علي و-بن سيرين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما اثر علي فوصله --------------------بن ابي شيبة من طريق------------------------------------------------- عمرو بن صليع عنه--- انه لم ير باسا بالمزارعة علي النصف واما اثر -بن مسعود وسعد بن مالك وهو سعد بن ابي وقاص فوصلهما بن ابي شيبة ايضا من طريق------------------------- موسي بن طلحة قال كان سعد --بن مالك وبن مسعود يزارعان بالثلث والربع ووصله سعيد بن منصور من هذا	3393	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0490	false	-3910739776372576574	158	293	742	1372	1405	300	وزارع علي وابن مسعود وسعد بن مالك وعمر بن عبد العزيز والقاسم بن محمد وعروة ----------وال ابي بكر وال عمر وال علي وابن سيرين واما حديث قيس بن مسلم فقال عبد الرزاق في مصنفه حدثنا الثوري اخبرني قيس بن مسلم عن ابي جعفر محمد بن علي بن حسين بن علي قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا وهم يعطون ارضهم بالثلث والربع واما---- علي رضي الله عنه فقال ابو بكر بن ابي شيبة ثنا وكيع عن سفيان عن الحارث بن حصيرة عن صخر بن الوليد عن عمرو بن صليع عن علي انه لم ير باسا بالمزارعة علي النصف واما اثر ابن مسعود وسعد بن مالك--------------- فقال ابو بكر بن ابي شيبة ثنا ابو الاحوص عن ابراهيم بن مهاجر عن موسي بن طلحة قال كان سعد وابن مس---------عود يزارعان بالثلث والربع وقال- سعيد بن منصور ثنا ---	490	7640464634460418330	307	479.5	237	672	45.68452453613281	56	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03393	true	536116412549746502	200	300	961	1466	1466	300	ان عثمان بن عفان اقطع خمسة من الصحابة---------------------------- الزبير وسعد-------ا و-بن مسعود وخبابا واسامة بن زيد قال فرايت جاري -------بن مسعود وسعدا يعطيان ارضيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما بال---ثلث واما اثر عمر بن عبد العزيز فوصله بن -------ابي شيبة من طريق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالد الحذاء ان عمر بن عبد العزيز كتب الي عدي بن ارطاة ان يزارع بالثلث والربع وروينا في الخراج ليحيي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن---------------------------------------------- ادم باسناده الي عمر بن عبد العزيز انه كتب الي عامله انظر ما قبلكم من ارض-------- فاعطوها بالمزارعة علي النصف والا فعلي الثلث------------------------------- حتي تبلغ العشر فان لم يزرعها احد فامنحها والا------------ فانفق عليها من---- مال المسلمين ولا تبيرن قبلك ارضا واما-	3393	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0491	false	-5775725755117667139	3	236	14	1154	1447	300	ان عثمان بن عفان اقطع خمسة من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الزبير وسعد بن مالك وابن مسعود وخبابا واسامة بن زيد---- فرايت جاري سعدا وابن مسعود------ يعطيان ارض-هما بالثلث ورواه البيهقي ثنا ابو حازم الحافظ ثنا ابو الفضل بن خمرويه ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد به ورواه ابن منده من طريق يزيد بن هارون عن حجاج عن ابراهيم بن مهاجر نحوه لكن قال حميدا بدل خبابا واما---- عمر بن عبد العزيز فقال ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا حفص هو ابن غياث عن يحيي بن سعيد ان عمر بن عبد العزيز كان امر باعطاء الارض بالثلث والربع حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن خالد الحذاء ان عمر بن عبد العزيز كتب الي عدي ---------ان يزارع بالثلث والربع قرات علي ام الفضل البعلبكية بدمشق عن ابي نصر بن مميل الشيرازي عن ابي محمد بن ابي القاسم بن الاشرف ان يحيي بن يوسف السفلاطوي اخبرهم انا الحسين بن علي البسري انا عبد الله بن يحيي السكري انا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا يحيي بن ادم ثنا محمد بن طلحة ابن مصرف اليامي عن ابي عبيدة بن الحكم عن عمر بن عبد العزيز انه كتب الي عامله انظر ما قبلكم من ارض الصاقية فاعطوها بالمزارعة ب---النصف وما لم يزرع فاعطوها بالثلث فان لم تزرع فاعطوها حتي تبلغ العشر فان لم يزرعها احد فامنحه-----ا فان لم تزرع فانفق عليها من بيت مال المسلمين ولا تبيرن قبلك ارضا واما	491	7640464634460418330	403	608.0	321	1173	34.35634994506836	67	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03394	true	-5987764280811723972	1	47	4	224	1462	300	القاسم بن محمد فوصله---------- عبد الرزاق قال سمعت هشاما يحدث ان -بن سيرين ارسله الي القاسم بن محمد ليساله عن رجل قال لاخر اعمل في حاءطي هذا ولك الثلث و--الربع قال لا باس ---قال فرجعت الي -بن سيرين فاخبرته فقال هذا احسن ما يصنع في الارض	3394	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0491	false	-5775725755117667139	236	286	1154	1386	1447	300	القاسم بن محمد بن ابي بكر فقال عبد الرزاق---- سمعت هشاما يحدث ان ابن سيرين ارسله الي القاسم بن محمد ا-ساله عن رجل قال لاخر اعمل في حاءطي هذا ولك الثلث او الربع قال لا باس به قال فرجعت الي ابن سيرين فاخبرته فقال هذا احسن ما يصنع في الارض	491	7640464634460418330	208	368.0	163	237	87.76371002197266	39	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03394	true	-5987764280811723972	138	271	659	1318	1462	300	ابي جعفر الباقر انه سءل عن المزارعة بالثلث والربع فقال اني ان نظرت في ال ابي بكر وال عمر وال علي وجدتهم يفعلون ذلك واما اثر بن سيرين فتقدم مع القاسم بن محمد وروي سعيد بن منصور من وجه اخر عنه ------------------انه كان لا يري باسا ان يجعل الرجل للرجل طاءفة من زرعة او حرثه علي ان يكفيه مءنتها والقيام عليها قول-------------------------------------------------------------------------------------ه وقال عبد الرحمن بن الاسود كنت اشارك عبد الرحمن بن يزيد في الزرع وصله بن ابي شيبة وزاد فيه واحمله الي علقمة والاسود فلو رايا به باسا لنهياني عنه وروي النساءي من طريق ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود قال كان عماي يزارعان بالثلث والربع وانا شريكهما وعلقمة والاسود يعلمان فلا يغيران قوله وعامل عمر الناس علي ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم كذا	3394	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0492	false	-3677796950267095129	52	158	222	728	1429	300	ابي جعفر قال سالته -----عن المزارعة بالثلث والربع فقال اني--- نظرت في ال ابي بكر وال عمر وال علي وجدتهم يفعلون ذلك واما ا---بن سيرين فقال------------------------ سعيد بن منصور حدثنا هشيم انا يونس عن ابن سيرين انه كان لا يري باسا ان يجعل الرجل للرجل طاءفة من زرعه او حرثه علي ان يكفيه مءنتها والقيام عليها حتي يبلغ ما لم ينفق من عنده وكان الحسن يكرهه وقد تقدمت له طريق اخري عن ابن سيرين قوله فيه وقال عبد الرحمن بن الاسود كنت اشارك عبد الرحمن بن يزيد في الزرع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعامل عمر الناس علي ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم كذا	492	7640464634460418330	374	669.0	294	762	49.081363677978516	74	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03395	true	-5033715843150615441	0	35	0	182	1604	300	بالبقر والحديد من عندهم فلهم الثلثان ولعمر الثلث وان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وعاملهم في النخل علي ان لهم الخمس ول--ه الب-----اقي وعاملهم ف-ي الكرم علي ان لهم الثلث ول--ه الثلثان وهذا -------	3395	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0493	false	6025397132702486894	162	199	843	1042	1567	300	بالبقر والحديد من عندهم فلهم الثلثان ولعمر الثلث وان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وعاملهم في النخل علي ان لهم الخمس ولعمر اربعة اخماس وعاملهم علي الكرم علي ان لهم الثلث ولعمر الثلثين وهذان خبران	493	7640464634460418330	173	309.0	139	199	86.93467712402344	30	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03396	true	6576978275510693832	99	242	512	1199	1503	300	سال- ابراهيم عن الحواك يعطي الثوب علي الثلث والربع فقال لا باس بذلك واما قول -بن سي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين فوصله بن ابي شيبة من طريق بن --------------عون سالت محمدا هو بن سيرين عن الرجل يدفع الي النساج الثوب بالثلث او الر-------بع او بما تراضيا عليه فقال لا اعلم به باسا واما قول عطاء------------------------------------------------------------------------------------------ والحكم فوصلهما بن ابي شيبة واما قو-------------------------------------------------------------------ل الزهري فوصله بن ابي شيبة عن عب---د الاعلي عن معمر عن------ه قال لا باس ان يدفعه اليه بالثلث واما قول قتادة فوصله بن ابي شيبة بلفظ------------------------------------------ انه كان لا يري باسا ان يدفع الثوب الي النساج بالثلث قوله وقا----------------------------------ل معمر لا باس ان تكري الماشية علي الثلث او الربع الي اجل مسمي وصله عبد الرزاق عنه-------------- بهذا 2203 قو-----------------------------------------------------------------------------------------له عن عبيد الله هو بن عمر العمري قوله بشطر ما يخرج منها هذا الحديث هو عمدة من اجاز المزارعة والمخابرة لتقرير النبي صلي الله عليه وسلم	3396	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0494	false	-1561455372429618748	3	224	13	1068	1459	300	سالت ابراهيم عن الحواك يعطي الثوب علي الثلث والربع -قال لا باس بذلك واما قول ابن سيرين فقال ابراهيم الحربي في غريب الحديث حدثنا عبيد الله ابن عمر ثنا يزيد هو ابن هارون ثنا ابن عون قال كان محمد هو ابن سيرين لا يعد باسا ان يدفع الغزل الي النساج وله الثلث وقال ابن ابي شيبة حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون سالت محمدا ع------------ن الرجل يدفع الي النساج الثوب بالثلث ودرهم او بالربع او بما تراضيا عليه -قال لا اعلم به باسا واما قول عطاء واما قول الحكم فقد سبق من روايته كما تري وقال ابن ابي شيبة حدثناابن علية عن ليث عن الشعبي والحكم عن ابراهيم انهم كرهوا ان يدفع الرجل الثوب الي النساج بالثلث وكان عطاء لا يري بذلك باسا واما قول الزهري فقال ابن ابي شيبة حدثنا عبد الاعلي عن معمر عن الزهري قال لا باس ان يدفعه اليه بالثلث واما قول قتادة فقال الاثرم حدثنا ابو بكر ثنا زيد بن الحباب عن ابي هلال عن قتادة انه كان لا يري باسا ان يدفع الثوب الي النساج بالثلث الرابع وهكذا اخرجه ابن ابي شيبة به واما قول معمر فقال عب-------------------------------------------------------د الرزاق في مصنفه ثنا معمر بهذا قوله فيه 13 باب اذا زرع بمال قوم بغير اذنهم عقب حديث 2333 موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	494	7640464634460418330	413	640.0	320	1221	33.82473373413086	72	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03401	true	-8875512311054561156	136	300	682	1553	1553	300	فابت حتي اتيها بماءة دينار في رواية الكشميهني فابت علي قوله فبغيت بالموحدة ثم المعجمة اي طلبت واكثر ما يستعمل في الشر وقوله 2208 فوجدتهما ناما في رواية الكشميهني ناءمين وقوله ورعاتها في رواية الكشميهني وراعيها علي الافراد تنبيه وقع في كلام الاول اللهم انه والثاني اللهم انها والثالث اني وهو من التفنن والهاء في الاول ضمير الشان وفي الثاني للقصة وناسب ذلك ان القصة في امراة قوله وقال اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن نافع فسعيت يعني ان اسماعيل المذكور رواه عن نافع كما رواه عمه موسي بن عقبة الا انه خالفه في هذه اللفظة وهي قوله فبغيت فقالها فسعيت بالسين والعين المهملتين وهذا التعليق عن اسماعيل هذا وصله المءلف في كتاب الادب في باب اجابة دعاء من بر والدي----------------------------------ه وفيه هذه اللفظة قال الجياني وقع في رواية لابي ذر وقال اسماعيل عن بن عقبة وهو وهم والصواب اسماعيل بن عقبة وهو بن ابراهيم بن عقبة بن اخي موسي 1 قوله باب اوقاف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وارض الخراج---------- ومزارعتهم ومعاملتهم	3401	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0494	false	-1561455372429618748	239	294	1145	1430	1459	300	فابت حتي اتيها بماءة دي---------------------------------نار فبغيت حتي جمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------تها ف----------------------------------------لما وقعت بين رجليها وقال عقبة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اسماعيل----------- بن عقبة عن نافع فسعيت ثم اسند--------------------------------------------------------------------ه في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الادب عن سعيد بن ابي مريم عن اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن نافع بتمامه وفيه فسعيت قوله 14 ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اوقاف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وارض الخراج ومعاملتهم ومزارعتهم ---------	494	7640464634460418330	160	177.5	127	915	17.486339569091797	24	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03402	true	-7377193849580814194	129	192	658	960	1508	300	التين ذكر الدا-ودي ان هذا اللفظ غير محفوظ وانما امره ان يتصدق بثمره ويوقف اصله قلت وهذا الذي رده هو معني ما ذكره البخاري وقد وصل البخاري اللفظ الذي علقه هنا في كتاب الوصايا من طريق صخر بن جويرية عن نافع عن -بن عمر قال تصدق عمر-------------- بمال له فذكر الحديث وفيه تص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولكن ينفق ثمره	3402	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0495	false	6488424674830590047	27	121	131	578	1385	300	التين عن- الداوودي انه--------- غير محفوظ وانما امره ان يتصدق بثمره ويوقف اصله قلت وا----لذي رده هو معني ما ذكره البخاري ثم وجدته بلفظه في الصحيح في اثناء ابو----اب الوصايا من طريق صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر تصدق بمال له علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يقال له ثمغ وكان نخلا فقال عمر يا رسول الله اني استفدت مالا وهو عندي نفيس فاردت ان اتصدق به فقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولكن ينفق ثمره	495	7640464634460418330	217	351.5	168	465	46.66666793823242	40	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03418	true	8690491461827025946	217	300	1089	1521	1521	300	وقال عثمان اي بن عفان قال النبي صلي الله عليه وسلم من يشتري بءر رومة فيكون دلوه فيها كدلاء المسلمين سقط هذا التعليق من رواية النسفي وقد وصل-------------------------------------------------------------ه الترمذي والنساءي وبن خزيمة من طريق ثمامة بن حزن بفتح المهملة وسكون الزاي القشيري قال شهدت الدار حيث اشرف عليهم عثمان فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انشدكم بالله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة يجعل دلوه فيها كدلاء المسلمين بخير له-	3418	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0499	false	4004601380658109543	100	264	489	1328	1518	300	وقال عثمان ق-----------ال النبي صلي الله عليه وسلم من يشتري بءر رومة فيكون دلوه----- كدلاء المسلمين فاشتراها عثمان رضي الله عنه هذا طرف من حديث اخرجه المصنف في مواضع بغير هذا اللفظ واما هذا اللفظ فرواه الترمذي------------------- من طريق ثما---------------------------------------------------------------------------------مة بن حزن القشيري قال شهدت الدار حين اشرف عليهم عثمان فذكر الحديث الذي قراته علي ام الحسن التنوخية عن سليمان بن حمزة ان الضياء الحافظ اخبرهم انا ابو بكر بن شاذان انا ابو بكر القتاب انا ابو بكر بن ابي عاصم ثنا عثمان بن سعيد ابو عمرو ويعقوب بن حميد قالا ثنا يحيي بن ابي الحجاج عن ابي مسعود الجريري عن ثمامة بن حزن القشيري قال شهدت الدار حين اشرف عليهم عثمان فقال اءتوني بصاحبيكم اللذين الباكم علي قال فجء بهما كانهما جملان او كانهما حماران قال فاشرف عليهم عثمان فقال انشدكم بالله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة -ليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة يجعل دلوه فيها كدلاء المسلمين بخير له	499	7640464634460418330	278	194.0	222	956	29.079498291015625	49	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03445	true	7973267291423168828	56	114	292	546	1502	300	قوله ------باب الرجل يكون له ممر او شرب في حاءط او--- نخل هو من اللف والنشر اي له حق المرور في الحاءط او نصيب في النخل قوله وقال النبي صلي الله عليه وسلم من باع نخلا بعد ان تءبر فثمرتها للباءع تقدم موصولا في باب من باع نخلا قد ابرت من طريق مالك عن نافع عن -بن عمر	3445	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0501	false	-1039449457294248738	104	140	515	667	1428	300	قوله في 17 باب الرجل يكون له ممر او شرب في حاءط او في نخل------------------------------------------------------------------ وقال النبي صلي الله عليه وسلم من باع نخلا بعد ان تءبر الحديث قوله وعن---------------------------------------------- مالك عن نافع عن ابن عمر	501	7640464634460418330	129	203.5	98	264	48.8636360168457	27	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03467	true	-6077906843530014807	74	200	375	974	1476	300	اذا اقرضه الي اجل مسمي او اجله في البيع اما ال------------قرض الي اجل فهو مما اختلف فيه والاكثر علي جوازه في كل شء ومنعه الشافعي واما البيع-------- الي اجل فجاءز اتفاقا وكان البخاري احتج للجواز في القرض بالجواز في البيع مع ما استظهر به من اثر بن عمر وحديث ---------------------ابي هريرة قوله وقال بن عمر الخ وصله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ابي شيبة من طريق--------------------------------------- المغيرة قال قلت لابن عمر اني اسلف- جيراني الي العطاء فيقضوني اجود من دراهمي قال لا باس به ما لم تشترط وروي مالك في الموطا باسناد صحيح ان بن عمر---------- استسلف---------------- من رجل دراهم ف--قضاه------ خيرا منها وقد تقدم الكلام علي هذا الشق في باب استقراض الابل قوله و----قال عطاء وعمرو بن دينار هو الي اجله في القرض وصله عبد الرزاق عن -----------بن جريج	3467	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0504	false	5110211519495945885	0	156	0	715	1394	300	اذا اقرضه الي اجل مسمي او اجله في البيع وقال ابن عمر في القرض الي اجل لا باس به قال وان اعطي افضل من دراهمه ما لم يشترط وقال عطاء وعمرو بن دينار هو الي اجله ف-------------------------------------ي القرض 2404 وقال الليث حدثني جعف-------------ر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه الحديث اما قول ابن عمر فقال ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع ثنا حماد ابن سلمة سمعت شيخا يقال له المغيرة قال قلت لابن عمر اني اسلفت جيراني الي العطاء فيقضوني اجود من دراهمي قال لا باس به ما لم تشترط وقال مالك في الموطا عن حميد بن قيس عن مجاهد انه قال استسلف عبد الله بن عمر من رجل دراهم ثم قضاه دراهم خيرا م-------------------------------------------------------نها واما قول عطاء وعمرو بن دينار فقال عبد--------------------- الرزاق في مصنفه انا ابن جريج	504	7640464634460418330	303	382.5	229	841	36.02853775024414	52	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03472	true	6941523804423853878	56	98	276	476	1430	300	من --ذهب اصابها في معد-----------------------------------------------------------------ن فقال يا رسول الله خذها مني صدقة فوالله ما-لي مال غيرها فاعرض عنه فاعاد فخ----------------------------------------------------------------------------ذفه بها------------------------- ثم قال ياتي احدكم بماله لا يملك غيره فيتصدق به ثم يقعد بعد ذلك يتكفف الناس انما الصدقة عن ظهر غني	3472	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0505	false	6774226783759317619	21	100	95	464	1424	300	من الذهب اصابها في بعض المعادن فجاء بها الي رسو ل الله صلي الله عليه وسلم من ركنه الايمن فقال يا رسول الله خذها مني صدقة فوالله ما لي مال غيرها فاعرض عنه ثم جاء من ركنه الايسر فقال مثل ذلك فجاء من بين يديه فقال مثل ذلك فقال هاتها مغضبا فحذفه بها فلو اصابه لعقره او اوجعه ثم قال ياتي احدكم بماله لا يملك غيره فيتصدق به ثم يقعد بعد ذلك يتكفف الناس انما الصدقة عن ظهر غني	505	7640464634460418330	190	324.0	149	369	51.490516662597656	36	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03473	true	1559878092718768020	171	268	855	1354	1522	300	قوله-- باب اخراج اهل المعاصي والخصوم من البيوت بعد المعرفة اي باحوالهم او بعد معرفتهم بالحكم ويكون ذلك علي سبيل التاديب لهم قوله وقد اخرج عمر اخت ابي بكر حين ناحت وصله بن سعد في الطبقات باسناد صحيح من -----------طريق الزهري عن سعيد بن المسيب قال لما توفي ابو بكر اقامت عاءشة عليه النوح فبلغ عمر فنهاهن فاب----------ين فقال لهشام بن الوليد اخرج الي بيت -ابي قحافة يعني ام فروة فعلاها بالدرة ضربات فتفرق النواءح حين سمعن بذلك ووصله اسحاق بن راهويه في مسنده من وجه اخ----------------ر عن الزهري وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل يخرجهن امراة امراة وهو يضربهن بالدرة	3473	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0506	false	2199551106842066224	106	257	518	1259	1473	300	قوله 5 باب اخراج اهل المعاصي والخصوم من البيوت بعد المعرفة---------------------------------------------------------------------- وقد اخرج عمر اخت ابي بكر حين ناحت قال ابن سعد في الطبقات حدثنا عثمان بن عمر ثنا يونس عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال لما توفي ابو بكر اقامت عاءشة عليه النوح فبلغ عمر فنهاهن فابين ان ينتهين فقال لهشام بن الوليد اخرج الي ابنة ابي قحافة يعني ام فروة فعلاها بالدرة ضربات فتفرق النواءح حين سمعن -ذلك وقال- اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا عبد الرزاق انا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال لما مات ابو بكر بكي عليه فقال عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت يعذب ببكاء الحي فابو الا ان يبكوا فقال عمر لهشام بن الوليد قم فاخرج النساء فقالت عاءشة احرج عليك فقال عمر ادخل فقد اذنت لك فدخل فقال عاءشة امخرجي انت يا بني فقال اما لك فقد اذنت فجعل يخرجهن امراة امراة وهو يضربهن بالدرة	506	7640464634460418330	391	662.5	311	813	48.09347915649414	69	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03490	true	8339860663772202271	106	252	517	1239	1460	300	مسدد قلت ------ولسفيان -----فيه اسناد اخر اخرجه بن ابي شيبة عن وكيع عنه بهذا الاسناد الي طلحة فقال عن بن عمر انه وجد تمرة فاكلها قوله وقال زاءدة الخ وصله مسلم من طريق ابي اسامة عن- زاءدة--- قوله اخبرنا عبد الله هو بن المبارك وقد تقدم الكلام عليه مستوفي في اواءل البيوع باب كيف تعرف لقطة اهل مكة كانه اشار بذلك الي اثبات لقطه الحرم فلذلك قصر الترجمة علي الكيفية ولعله اشار الي ضعف الحديث الوارد في النهي عن لقطة الحاج او الي تاويله بان المراد النهي عن التقاطها للتملك لا للحفظ واما الحديث فقد صححه مسلم من رواية عبد الرحمن بن عثمان التيمي ثم ليس فيما ساقه المءلف من حديثي بن عباس وابي هريرة كيفية التعريف التي ترجم لها وكانه اشار الي ان ذلك لا يختلف 2301 قوله وقال طاوس عن -بن عباس ع---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم لا يلتقط لقطتها الا من عرفها	3490	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0509	false	7032559079963110596	139	201	657	938	1427	300	مسدد ثنا يحيي عن سفيان به ورواه احمد وابو بكر-- بن ابي شيبة عن وكيع عن سفيان واما حديث زاءد-ة فقال مسلم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا ابو--------------------------------- اسامة ثنا زاءدة به قوله 7------------------------------------------------------------------------ باب كيف تعرف لقطة اهل مكة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يلتقط لقطتها الا من عرفها	509	7640464634460418330	174	198.5	130	753	23.10757064819336	29	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03531	true	-7320626419978059191	211	247	1043	1206	1474	300	واتي شريح في طنبور كسر فلم يقض فيه بشء اي لم يضمن صاحبه وقد وصله بن ابي شيبة من طريق --------------------------ابي حصين بفتح اوله بلفظ ان رجلا كسر طنبورا لرجل فرفعه الي شريح فلم يضمنه شيءا	3531	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0512	false	7387584141356941373	87	122	420	579	1429	300	واتي شريح في طنبور كسر فلم يقض فيه بشء قال ابو بكر-------------- بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع انا الثوري عن ابي حصين--------------- ان رجلا كسر طنبورا لرجل فرفع- الي شريح فلم يضمنه شيءا	512	7640464634460418330	115	177.0	88	189	60.846561431884766	23	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03535	true	6549386662959274692	55	199	248	938	1432	300	باب اذا كسر قصعة او شيءا لغيره اي هل يضمن المثل ا----------------و القيمة 2349 قول------------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عند بعض نساءه في رواية الترمذي من طريق سفيان الثوري عن حميد عن انس اهدت بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم طعاما في قصعة فضربت عاءشة القصعة بيدها الحديث واخرجه احمد عن بن ابي عدي ويزيد بن هارون عن حميد به وقال اظنها عاءشة قال الطيبي انما ابهمت عاءشة تفخيما لشانها وانه مما لا يخفي ولا يلتبس انها هي لان الهدايا انما كانت تهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتها قوله فارسلت احدي امهات المءمنين مع خادم لم اقف علي اسم الخادم واما المرسلة فهي زينب بنت جحش ذكره بن حزم في المحلي من طريق الليث بن سعد عن جرير بن حازم عن------------------------------------------------------------------------------------------ حميد سمعت انس بن مالك ان زينب بنت جحش اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم	3535	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0512	false	7387584141356941373	234	299	1109	1423	1429	300	باب اذا كسر قصعة او شيءا لغيره 2481 حدثنا مسدد ثنا يحيي بن سعيد هو القطان عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عند بعض نساء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فارسلت احدي امهات المءمنين مع خادم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بقصعة فيها طعام فضربت بيدها فكسرت القصعة الحديث وقال ابن ابي مريم اخبرنا يحيي بن ايوب ثنا حميد ثنا- انس عن------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	512	7640464634460418330	158	136.5	122	814	19.410320281982422	29	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03555	true	6224826089030315852	237	300	1185	1511	1511	300	وقال مغيرة اي بن مقسم عن ابراهيم اي النخعي تركب الضالة بقدر علفها وتحلب بقدر علفها وقع في رواية الكشميهني بقدر عملها والاول اصوب وهذا الاثر وصله سعيد بن منصور عن هشيم عن مغيرة به قوله والرهن مثله اي في الحكم المذكور وقد وصله سعيد بن منصور بالاسناد المذكور ولفظه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدابة اذا كانت مرهونة تركب بقدر علفها واذا كان لها لبن يشرب منه-	3555	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0513	false	3928182511344211515	204	269	1003	1340	1477	300	وقال مغيرة----------- عن ابراهيم ت----------ركب الضالة بقدر علفها وتحلب بقدر علفه----------------------------------ا------------------------------------------------------------------- والرهن مثله ا----------------------------------------------------------------ما قول ابراهيم في الضالة فقال سعيد بن منصور حدثنا هشيم انا مغيرة عن ابراهيم في الضالة قال تركب بقدر علفها وتحلب بقدر علفها واما قوله في الرهن فقال سعيد بن منصور حدثنا هشيم ثنا مغيرة عن ابراهيم قال الدابة اذا كانت مرهونة تركب بقدر علفها واذا كان لها لبن يشرب منه	513	7640464634460418330	139	96.0	113	523	26.577438354492188	23	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03572	true	845045429629300548	48	129	233	631	1482	300	ورواه الليث و-بن ابي ذءب و-بن اسحاق--------------- وجويرية ويحيي -بن سعيد واسماعيل بن امية عن نافع عن -بن عمر ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم مختصرا يعني ولم يذكروا الجملة الاخيرة في حق المعسر وهي قوله فقد عتق منه ما عتق فاما رواية الليث فقد وصلها مسلم ولم يسق لفظه والنساءي ولفظه سمعت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما مملوك كان بين شركاء فاعتق احدهم نصيبه فانه يقام في مال الذي اعتق قيمة عدل فيعتق ان بلغ ذلك ماله	3572	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0514	false	-5146249239487744410	165	276	798	1334	1449	300	ورواه الليث وابن ابي ذءب وابن اسحاق وصخر بن جويرية وجويرية ويحيي ابن سعيد واسماعيل بن امية عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم مختصرا اما حديث ال--------------------------------------------------------------------------ليث ف----------------------------------------------اخبرنا به ابراهيم بن احمد الحريري انا احمد بن ابي طالب انا عبد الله بن عمر بن اللتي انا ابو الوقت انا محمد بن عبد العزيز الفارسي الهروي انا ابن ابي سريج انا ابو القاسم البغوي ثنا العلاء بن موسي ثنا الليث عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال انما مملوك كان بين شركاء فاعتق احدهم نصيبه فانه يقوم في مال الذي اعتق قيمة عدل فيعتق ان بلغ ذلك ماله	514	7640464634460418330	264	329.5	207	657	40.182647705078125	45	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03576	true	4603548854364810375	15	69	79	334	1490	300	ابي ظفر عبد السلام بن مظهر عنه عن قتادة عن النضر ولفظه-------------------------------------------------------------------- من اعتق شقصا له في مملوك فعليه خلاصه ان كان له مال فان لم يكن له مال استسعي غير مشقوق عليه واما رواية شعبة فاخرجه--------------------ا مسلم والنساءي من طريق غندر عنه عن قتادة باسناده ولفظه عن------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم في	3576	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0516	false	-6947222768453923067	214	297	1031	1398	1411	300	ابو ظفر ثنا موس--ي بن----- خلف عن قتادة عن النضر ابن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شقصا له في مملوك فعليه خلاصه ان كان له مال فان لم يكن له مال استسعي غير مشقوق عليه واما حديث ابان فقال ابو داود في السنن حدثنا مسلم بن ابراهيم ثنا ابان ثنا قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من	516	7640464634460418330	167	212.0	124	374	44.65240478515625	34	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03605	true	5472498123805399320	105	233	536	1152	1457	300	حديث اخرجه المءلف في----- الادب المفرد من طريق حجاج الصواف عن ابي----------------------------------------------------- الزبير قال حدثنا جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سيدكم يا بني سلمة قلنا الجد بن قيس علي انا نبخله قال واي داء ادوي من البخل بل سيدكم عمرو بن الجموح وكان عمرو يعترض علي اصنامهم في الجاهلية وكان يولم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج واخرجه الحاكم من طريق محمد بن عمرو عن ابي سل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة عن ابي هريرة نحوه ورواه بن عاءشة في نوادره من طريق الشعبي----- مرسلا وزاد قال ف----------قال بعض الانصار في ذلك وقال رسول الله والقول قوله لمن قال منا من تسمون سيدا فقالوا له جد بن قيس علي التي نبخله فيها وان كان اسودا فسود عمرو بن الجموح لجودة وحق لعمرو بالندي ان يسودا	3605	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0519	false	6637984639417438342	129	265	629	1297	1465	300	حديث جابر فقال البخاري في الادب المفرد حدثنا عبد الله بن -----ابي الاسود ثنا حميد بن الاسود عن الحجاج الصواف حدثني ابو الزبير عن ج-------ابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سيدكم يا بني سلمة قلنا الجد بن قيس علي انا نبخله قال واي داء ادوي من البخل بل سيدكم عمرو بن الجموح وكان عمرو يعترض علي اصنامهم في الجاهلية وكان يولم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج رواه ابو العباس السراج في تاريخه عن ابراهيم بن حاتم الهروي عن اسماعيل بن ابراهيم عن حجاج الصواف رواه ابو خليفة الجمحي عن عبيد الله بن عاءشة عن بشر بن المفضل عن عبد الله بن شبرمة عن ------------------------------------------------الشعبي نحوه مرسلا----- قال ابن عاءشة فقال بعض الانصار في ذلك فذكر الشعر الذي فيه--------------------------------------------------------------------------------------- فسود عمرو بن الجموح لجوده وحق لعمرو بالندي ان يسودا	519	7640464634460418330	365	622.5	287	820	44.5121955871582	69	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03616	true	8510332494649736154	119	181	601	902	1491	300	الصحابة قوله و----------------قال روح عن -بن جريج قلت لعطاء اواجب علي اذا علمت له ما لا ان اكاتبه قال ما اراه الا واجبا وصله اسماعيل القاضي في احكام القران قال حدثنا علي بن المديني حدثنا روح بن عبادة بهذا وكذلك اخرجه عبد الرزاق والشافعي من وجهين اخرين عن بن جريج قوله وقال عمرو بن دينار قلت لعطاء اتاثره عن احد قال لا	3616	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0520	false	-5191023944413765347	126	163	575	744	1402	300	المكاتب قوله في 1 باب المكاتب قال روح عن ابن جريج قلت لعطاء اواجب علي اذا علمت له ما-لا ان اكاتبه قال ما اراه الا واجبا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمرو بن دينار قلت لعطاء اتاثره عن احد قال لا	520	7640464634460418330	147	257.5	114	318	46.22641372680664	30	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03616	true	8510332494649736154	123	181	623	902	1491	300	عن -بن جريج---- قلت لعطاء اواجب علي اذا علمت له ما لا ان اكاتبه قال ما اراه الا واجبا وصله اسماعيل القاضي في احكام القران قال حدثنا علي بن المديني حدثنا روح بن عبادة بهذا وكذلك اخرجه عبد الرزاق والشافعي من وجهين اخرين عن بن جريج قوله وقال-- عمرو بن دينار قلت لعطاء اتاثره عن احد قال لا	3616	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0521	false	735204564702665122	80	110	406	543	1440	300	عن ابن جريج قال قلت لعطاء اواجب علي اذا علمت له ما-لا ان اكاتبه قال ما اراه الا واجبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالها عمرو بن دينار قلت لعطاء اتاثره عن احد قال لا	521	7640464634460418330	130	229.0	101	286	45.45454406738281	27	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03632	true	8910236817157942555	21	55	118	257	1383	300	وقالت عاءشة هو عبد ما بقي عليه شء وقال زيد بن ثابت ما بقي عليه درهم وقال -بن عمر هو عبد ان عاش وان مات وان جني ما بقي عليه شء اما قول عاءشة	3632	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0521	false	735204564702665122	217	251	1069	1209	1440	300	وقالت عاءشة هو عبد ما بقي عليه شء وقال زيد بن ثابت ما بقي عليه درهم وقال ابن عمر هو عبد ان عاش وان مات وان جني ما بقي عليه شء اما قول عاءشة	521	7640464634460418330	139	273.0	105	140	99.28571319580078	33	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03632	true	8910236817157942555	48	188	228	865	1383	300	ما بقي عليه شء اما قول عاءشة فوصله بن ابي شيبة وبن سعد من طريق--------------- عمرو بن ميمون---------- عن سليمان بن يسار قال استاذنت علي عاءشة فرفعت صوتي فقالت سليمان فقلت سليمان فقالت اديت ما بقي عليك من -كتابتك-------------------- قلت نعم الا شيءا يسيرا قالت ادخل فانك عبد ما بقي عليك شء وروي الطحاوي من طريق بن ابي ذءب عن عمران بن بشير عن سالم هو مولي النضريين انه قال لعاءشة ما اراك الا ستحتجبين مني فقالت مالك فقال كاتبت فقالت انك عبد ما بقي عليك شء واما قول زيد بن ثابت فوصله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي وسعيد بن منصور من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد ان زيد بن ثابت قال في المكاتب هو عبد ما بقي عليه درهم واما قول بن --------------------------------------------------------------------------------------------------عمر فوصله مالك---------- عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول في المكاتب هو عبد ما بقي عليه شء	3632	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0522	false	-1468342521000934028	78	258	377	1209	1407	300	ما بقي عليك شء وقا--------------ل ابن ابي شيبة في المصنف حدثنا حفص بن غياث عن عمرو بن ميمون هو الجزري عن سليمان بن يسار قال استاذنت علي عاءشة فق-----------الت سليمان فقلت سليمان فقالت اديت ما بقي عليك من مكاتبتك او قاطعت اهلك عليها قلت نعم الا شيءا يسيرا قالت ادخل فانك عبد ما بقي عليك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء واما قول زيد بن ثابت فاخبرنا به ابو الحسن بن ابي المجد عن سليمان ابن حمزة وست الوزراء بنت عمر بن اسعد ان الحسين بن المبارك اخبرهم والاول محضر قال انا ابو زرعة المقدسي انا مكي بن منصور انا القاضي ابو بكر احمد بن الحسين ثنا ابو العباس الاصم انا الربيع بن سليمان انا الشافعي -انا ابن عيينة عن ----ابن ابي نجيح عن مجاهد ان زيد بن ثابت قال في المكاتب هو عبد ما بقي عليه شء رواه سعيد بن منصور عن سفيان مثله وكذا رواه ابن ابي شيبة عن وكيع عن سفيان هو الثوري عن ابن ابي نجيح واما قول ابن عمر فقال- مالك في الموطا عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول في المكاتب هو عبد ما بقي عليه شء	522	7640464634460418330	383	595.5	293	1028	37.25680923461914	79	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03644	true	-1819789325121254513	118	249	574	1222	1468	300	قوله----- باب من اهدي الي صاحبه وتحري بعض نساءه دون بعض يقال تحري الشء اذا قصده دون غيره 2441 قوله حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت كان الناس يتحرون بهداياهم يومي وقالت ام سلمة ان صواحبي اجتمعن فذكرت له فاعرض عنها------ هكذا اورده----- مختصرا جدا وقد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه ابو عوانة وابو نعيم والاسماعيلي من طريق محمد ---------بن عبيد زاد الاسماعيلي وخلف بن هشام كلاهما عن- حماد بن زيد بهذا الاسن------------اد بلفظ كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عاءشة فاجتمعن صواحبي الي ام سلمة فقلن لها خبري رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يامر الناس ان يهدوا له حيث كان قالت فذكرت ذلك ام سلمة ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم قالت فاعرض عني قالت فلما عاد الي ذكرت له ذلك فاعرض عني	3644	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0523	false	-3009890529763657622	139	288	652	1368	1427	300	قوله في 8 باب من اهدي الي صاحبه وتحري بعض نساءه دون بعض 2580 حد--------------------------------------ثنا سليمان بن حرب --ثنا حماد بن زيد عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان الناس يتحرون بهداياهم يومي وقالت ام سلمة ان صواحبي اجتمعن فذكرت له فاعرض عنها انتهي هكذا ساق الحديث مختصر----ا وقد توهم قوم ان من قوله قالت ام سلمة الي اخره حديث معلق وليس كذلك بل هو بقية الحديث وقد بينه الاسماعيلي في مستخرجه بيانا شافيا قال اخبرني يحيي بن محمد الجناني ثنا محمد ابن -----------------------------------عبيد ثنا حماد بن زيد عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عاءشة فاجتمعن صواحبي الي ام سلمة فقلن لها م-ري رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يامر الناس ان يهدوا له حيث كان قال- فذكرت ذلك ام سلمة لرسول الله صلي الله عليه وسلم----- فاعرض عني قالت فلما عاد الي ذكرت له ذلك فاعرض عني	523	7640464634460418330	473	776.5	369	810	58.39506149291992	87	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03654	true	6120701599742280667	234	299	1146	1453	1456	300	عن الشعبي--------- ان النعمان--------- خطب بالكوفة فقال ان والدي بشير بن سعد اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان عمرة بنت رواحة نفست بغلام واني سميته النعمان وانها ابت ان تربيه حتي جعلت له حديقة من افضل مال هو لي وانها قالت اشهد علي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه قوله صلي الله عليه وسلم-------------------------- لا اشهد علي جور وجمع -------------بن حبان	3654	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0540	false	-1048845827598430324	195	261	930	1243	1418	300	عن الشعبي انه حدثه ان النعمان ابن بشير خطب بالكوفة فقال ان والدي بشير بن سعد اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ان عمرة بنت رواحة نفست بغلام واني سميته النعمان وا-------------------------------------------------------نها قالت اشهد علي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لك ولد غيره قال نعم قال لا تشهدني الا علي عدل فاني لا اشهد علي جور لفظ المقدمي رواه ابن حبان	540	7640464634460418330	219	368.5	172	369	59.34959411621094	39	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03661	true	-7109231913160281419	62	300	313	1513	1513	300	قوله--- باب هبة الرجل لامراته والمراة لزوجها اي هل يجوز لاحد منهما الرجوع فيها قوله قال ابراهيم هو النخعي قوله جاءزة اي فلا رجوع فيها وهذا الاثر وصله عبد الرزاق عن الثوري عن منصور عن ابراهيم قال اذا وهبت له او وهب لها فلكل واحد منهما عطيته ووصله الطحاوي من طريق ابي عوانة عن منصور قال قال ابراهيم اذا وهبت المراة لزوجها او وهب الرجل لامراته فالهبة جاءزة وليس لواحد منهما ان يرجع في هبته ومن طريق ابي حنيفة عن حماد عن ابراهيم الزوج والمراة بمنزلة ذي الرحم اذا وهب احدهما لصاحبه لم يكن له ان يرجع قوله وقال عمر بن عبد العزيز لا يرجعان وصله عبد الرزاق ايضا عن الثوري عن عبد الرحمن بن زياد ان عمر بن عبد العزيز قال مثل قول ابراهيم قوله واستاذن النبي صلي الله عليه وسلم نساءه ان يمرض في بيت عاءشة وقال النبي صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه اما الحديث الاول فهو موصول في الباب من حديث عاءشة وسياتي الكلام عليه في اواخر المغازي ووجه دخوله في الترجمة ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وهبن لها ما استحققن من الايام ولم يكن لهن في ذلك رجوع اي فيما مضي وان كان لهن الرجوع في المستقبل واما الحديث الثاني فهو موصول ايضا في اخره وياتي الكلام عليه بعد خمسة عشر بابا ووجه دخوله في الترجمة انه ذم العاءد في هبته علي الاطلاق فدخل فيه الزوج والزوجة تمسكا بعمومه قوله وقال الزهري فيمن قال لامراته هبي-	3661	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0525	false	1796473669491215798	130	178	621	870	1442	300	قوله 14 باب هبة الرجل لامراته والمراة لزوجها قال ابراهيم جا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءزة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر بن عبد العزيز لا يرجعان--------------------------------------------------------------------------------------------------- واستاذن النبي صلي الله عليه وسلم نساءه ان يمرض في بيت عاءشة وقال النبي صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالكلب----- في قيءه وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزهري فيمن قال لامراته هبي	525	7640464634460418330	229	402.5	185	1204	19.019933700561523	40	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03666	true	3713770297434316954	17	95	79	456	1517	300	فرات بن مسلم قال اشتهي عمر بن عبد العزيز التفاح فلم يجد في بيته-------- شيءا يشتري---- به ف-----ركبنا معه--------- فتلقاه غلمان الدير--------- باطباق----- تفاح------------------ فتناول واحدة فشمها ثم رد الاطباق فقلت له في ذلك ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا حاجة لي فيه فقلت الم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يقبلون الهدية فقال انها لاولءك هدية وهي للعمال بعدهم رشوة ووصله ابو نعيم في الحلية من طريق عمرو بن مهاجر------------------------------ عن عمر بن عبد العزيز في قصة	3666	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0527	false	-473504845318182331	126	241	602	1179	1452	300	فرات بن مسلم قال اشتهي عمر بن عبد العزيز التفاح فبعث ال--ي بيته فلم يجد شيءا يشترون له به فركب وركبنا معه فمر بدير فتلقاه غلمان الديرانيين معهم اطباق فيها تفاح فوقف علي طبق منها فتناول تفاحة فشمها ثم اعادها الي الطبق ثم قال ادخلوا ديركم لا اعلمكم بعثتم الي احد من اصحابي بشيء قال فحركت بغلي فلحقته فقلت يا امير المءمنين اشتهيت التفاح فلم يجدوه لك فاهدي لك فرددته قال لا حاجة لي فيه فقلت الم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يقبلون الهدية ق-ال انها لاولءك هدية وهي للعمال بعدهم رشوة لفظ ابن سعد رواه احمد بن ابن ابراهيم الدورقي في كتاب اخبار عمر بن عبد العزيز------- عن عبد --------------	527	7640464634460418330	268	387.5	211	601	44.59234619140625	43	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03670	true	6194267555956616702	171	276	826	1297	1420	300	شعبة عن الحكم هو جاءز وصله بن ----------------------------------------------------------------ابي شيبة عن- ابي داود عن شعبة قال قال لي الحكم اتاني -بن ابي ليلي يعني محمد بن عبد الرحمن فسالني عن رجل كان له علي رجل دين فوهبه له اله ان يرجع فيه قلت لا قال شعبة فسالت حمادا فقال بلي له ان يرجع فيه قوله ووهب الحسن بن علي دينه لرجل لم اقف علي من وصله قوله وقال النبي صلي الله عليه وسلم من كان--- عليه حق فليعطه او ليتحلله منه اي من صاحبه وصله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسدد في ------------------------------------------------مسنده من طريق سعيد المقبري عن ابي هريرة مرفوعا من ك------------------------------ان لاحد عليه حق فليعطه اياه او ليتحلله منه	3670	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0528	false	-8575121708509912026	32	175	141	803	1422	300	شعبة عن الحكم هو جاءز ووهب الحسن بن علي عليهما السلام لرجل دينه اما قول الحكم فقال ابو بكر بن ابي شيبة ثنا ابو داود عن شعبة قال قال لي الحكم اتاني ابن ابي ليلي ------------------------فسالني عن رجل كان له علي رجل دين فوهبه له اله ان يرجع فيه قلت لا قال شعبة فسالت حمادا فقال بلي له ان يرجع فيه واما قو-ل الحسن قوله في--------------------------------ه وقال النبي صلي الله عليه وسلم من كان له عليه حق فليعطه او ليتحلله منه هذا طرف من حديث اسنده المءلف بمعناه في المظالم والغصب من حديث ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة بعين هذا اللفظ وقال مسدد في مسنده حدثنا بشر هو ابن المفضل ثنا عبد الرحمن بن اسحاق عن----- سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان لاحد عليه حق فليعطه اياه او ليتحلله منه	528	7640464634460418330	357	563.5	273	724	49.309391021728516	71	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03704	true	-2530740926261270523	142	165	698	804	1508	300	قوله-- باب اذا شهد شاهد او شهود بشء وقال اخرون ما علمنا بذلك يحكم بقول من شهد قال الحميدي هذا كما اخبر بلال	3704	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0535	false	2095502434498600961	19	43	90	197	1434	300	قوله 4 باب اذا شهد شاهد او شهود بشء وقال اخرون ما علمنا -ذلك يحكم بقول من شهد قال الحميدي هذا كما اخبر بلال	535	7640464634460418330	105	199.5	82	108	97.22222137451172	21	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03707	true	-3845371478673336778	37	61	211	326	1619	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم ارضعتني وابا سلمة ثويبة هو- طرف من حديث وصله-------- ف-----------ي الرضاع من حديث ام حبيبة بنت ابي سفيان	3707	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0535	false	2095502434498600961	88	115	418	553	1434	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم ارضعتني وابا سلمة ثويبة هذا طرف من حديث اسنده المءلف في النكاح وفي الرضاع من حديث ام حبيبة بنت ابي سفيان	535	7640464634460418330	110	201.5	86	135	81.48148345947266	21	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03708	true	7327683111629540550	217	297	1075	1467	1477	300	الشافعي في الام قال سمعت الزهري يقول زعم اهل العراق ان شهادة المحدود لا تجوز فاشهد لاخبرني فلان ان عمر بن الخطاب قال لابي بكرة تب واقبل شهادتك قال سفيان سمي الزهري الذي اخبره فحفظته ثم نسيته---------------------- فقال لي عمر بن قيس هو -بن المسيب-------------------------------------------------------------------------------- قلت و---رواه بن جرير من وجه اخر عن سفيان فسماه بن المسيب وكذلك رويناه بعلو من طريق الزعفراني عن سفيان ورواه بن جرير في التفسير من طريق بن اسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب	3708	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0536	false	-3404936058920196994	192	277	977	1393	1504	300	الشافعي ثنا سفيان-- سمعت الزهري يقول زعم اهل العراق ان شهادة المحدود لا تجوز فاشهد لاخبرني فلان ان عمر بن الخطاب قال لابي بكرة تب واقبل شهادتك قال سفيان سمي الزهري الذي اخبره فحفظته ثم نسيته فلما قمنا سالت من حضر فقال لي عمر بن قيس هو ابن المسيب قال الشافعي فقلت له هل شككت فيما قال قال لا قال الشافعي هو ابن المسيب من غير شك قلت وقد رواه احمد بن شيبان الرملي والحسن بن محمد---------------------------------- الزعفراني عن ابن عيينة ع--------------------------------------ن الزهري ع--------ن المسيب	536	7640464634460418330	258	425.0	204	498	51.807228088378906	44	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03709	true	-8306483356073819901	1	54	6	259	1539	300	ان عمر بن الخطاب ضرب ابا بكرة وشبل بن معبد ونافع بن الحارث بن كلدة الحد وقال لهم من اكذب نفسه قبلت شهادته فيما يستقبل ومن لم يفعل لم اجز شهادته فاكذب شبل نفسه ونافع وابي ابو بكرة ان يفعل قال الزهري هو والله سنة فاحفظوه ورواه سليمان بن كثير عن الزهري عن ----	3709	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0536	false	-3404936058920196994	100	154	534	791	1504	300	ان عمر بن الخطاب ضرب ابا بكرة وشبل بن معبد ونافع بن الحارث بن كلدة الحد وقال لهم من اكذب نفسه قبلت شهادته فيما استقبل ومن لم يفعل لم اجز شهادته فاكذب شبل نفسه ونافع وابي ابو بكرة ان يفعل قال الزهري هو والله سنة فاحفظوه واخبرنا محمد بن محمد بن علي الامين عن	536	7640464634460418330	227	436.5	177	257	88.32685089111328	46	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03710	true	-458251859693750298	54	171	288	846	1477	300	قوله واجازه عبد الله بن عتبة --اي بن مسع---ود وصله الطبري من طريق عمران ب--------------------------------------------ن عمير قال كان عبد الله -بن عتبة---- يجيز شهادة القاذف اذا تاب قوله وعمر بن عبد العزيز اي الخليفة المشهور وصله الطبري والخلال من طريق بن ج---------------ريج عن عمران بن موسي سمعت عمر بن عبد العزيز اجاز شهادة القاذف ومعه رجل ورواه عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------د الرزاق عن بن جريج فزاد مع عمر بن- عبد العزيز ابا بكر ب---------------------ن محمد بن عمرو بن حزم قوله وسعيد بن جبير وصله الطبري من طريقه بلفظ تقبل شهاد------ة القاذف اذا تاب وروي بن ابي حاتم من وجه اخر عنه لا تقبل لكن اسناده ضعيف قوله وطاوس ومجاهد وصله سعيد بن منصور والشافعي والطبري من طريق بن ---ابي نجيح	3710	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0537	false	7584672451528764575	52	188	245	891	1443	300	قول-------- عبد الله بن عتبة فقال ابو جعفر بن جرير الطبري في التفسير حدثنا ابو كريب ثنا ابن ادريس انا مسعر عن عمران بن عمير -----ان عبد الله ابن عتبة كان يجيز شهادة القاذف اذا تاب واما -عمر بن عبد العزيز فقال ابن جرير حدثنا ابن بشار ثنا ابن مهدي ثنا ابن المبارك عن ابن جريج عن عمران بن موسي شهدت عمر بن عبد العزيز اجاز شهادة القاذف ومعه رجل ورواه الخلال عن المروزي عن ابي كريب عن ابن المبارك نحوه واما سعيد بن جبير فقال ابن جرير حدثنا ابن بشار ثنا عب-----------------------د الرحمن ثنا عبد الله بن المبارك عن يعقوب بن القعقاع عن محمد بن -زيد عن ----------سعيد بن جبير مثل حديث قبله قال ت--------قبل شهادته يعني القاذف اذا تاب واما ---------------------------------------------------------طاوس ومجاهد فقال سعيد بن منصور في السنن حدثنا اسماعيل ثنا ابن ابي نجيح	537	7640464634460418330	290	326.0	217	759	38.208168029785156	44	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03710	true	-458251859693750298	210	299	1042	1472	1477	300	الجعديات عن- شعبة عن الحكم في شهادة القاذف ان----- ابراهيم قال لا تجوز وكان الشعبي يقول اذا تاب قبلت قوله وعكرمة اي مو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي بن عباس وصله البغوي في الجعديات عن شعبة --------------------عن يونس هو بن عبيد عن عكرمة قال اذا تاب القاذف قبلت شهادته قوله والزهري قد تقدم قوله في قصة الم---غيرة هو سنة ورواه بن جرير من وجه اخ------------------------------ر عن------------- الزهري قال اذا حد القاذف فانه ينبغي للامام ان يستتيبه فان تاب قبلت شهادته والا لم تقبل وفي الموطا عن الزهري نحوه في قصة قوله و------------------محارب بن دثار	3710	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0538	false	-5789893134526885529	13	164	71	809	1456	300	الجعد--- ثنا شعبة عن الحكم في شهادة القاذف قال قال ابراهيم---- لا تجوز وكان الشعبي يقول اذا تاب قبلت ورواه ابن جرير في تفسيره عن ابن ابي الشوارب عن يزيد بن زريع عن داود بن ابي هند عن الشعبي قال اذا تاب يعني القاذف ولم يعلم منه الا الخير جازت شهادته وعن يعقوب عن هشيم عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي انه كان يقول يقبل الله توبته وتردون شهادته وكان يقبل شهادته اذا تاب واما عكرمة فقال علي بن-------------------- الجعد بالاسناد المتقدم اليه ثنا شعبة عن يونس----------- عن عكرمة قال اذا تاب القاذف قبلت شهادته -واما الزهري --فرواه مالك في---- الموطا عنه في قصة وقال ابن جرير حدثنا ابن عبد الاعلي ثنا محمد هو ابن ثور عن معمر قال قال الزهري ----اذا حد القاذف فانه ينبغي للامام ان يستتيبه فان تاب قبلت شهادته والا لم تقبل قال كذلك فعل عمر بن الخطاب بالذين شهدوا علي المغيرة واما محارب بن دثار	538	7640464634460418330	278	377.5	216	787	35.32401657104492	46	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03711	true	1662698399226664023	56	120	291	600	1486	300	عن شريح انه كان يقول في القاذف يقبل الله توبته ولا اقبل شهادته وروي بن ابي خالد باسناد ضعيف عن شريح انه كان لا يقبل شهادته قوله وقال----------------------- ابو الزناد هو المدني المشهور قوله الامر عندنا الخ وصله سعيد بن منصور من طريق----- حصين بن عبد الرحمن قال رايت رجلا جلد حدا في قذف بالزني فلما فرغ من ضربه احدث توبة فلقيت ابا الزناد	3711	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0538	false	-5789893134526885529	244	297	1189	1439	1456	300	عن شريح------------- في القاذف يقبل الله توبته ولا اقبل شهادته وقد روي--------------------- عن شريح من عدة اوجه انه رد شهادة القاذف وابو معاوية بن قرة واما ابو الزناد فقال--------------------------------------- سعيد بن منصور ثنا هشيم انا حصي--------------ن قال رايت رجلا جلد حدا في قذف بالزنا فلما فرغ من ضربه احدث توبة فلقيت ابا الزناد	538	7640464634460418330	175	254.0	135	337	51.92878341674805	33	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03711	true	1662698399226664023	121	171	605	852	1486	300	لي الامر عندنا فذ-----كره قوله وقا----------------------------ل الشعبي وقتادة وصله الطبري عنهما مفرقا وروي بن ابي حاتم -------من طريق -داود بن- ابي ----------هند عن الشعبي قال اذا اكذب القاذف نفسه قبلت شهادته قوله وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الثوري الخ هو في الجامع له من رواية عبد الله بن الوليد العدني عنه قوله وقال بعض	3711	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0539	false	113622677797129035	0	116	0	561	1468	300	لي الامر عندنا اذا رجع عن قوله واستغفر ربه قبلت شهادته واما قول الشعبي ايضا فقال ابن -------------------------ابي حاتم حدثنا ابو سعيد الاشج ثنا ابن ادريس عن داود عن الشعبي قال اذا اكذب القاذف نفسه قبلت شهادته وقال ابن جرير حدثنا ابو كريب وابو الساءب قالا ثنا ابن ادريس انا داود بن ابي هند عن الشعبي قال في القاذف اذا تاب واكذب نفسه قبلت شهادته واما قول قتادة فقال ابن جرير حدثنا ابن بشار ثنا عبد الاعلي ثنا سعيد عن قتادة ان عمر بن عبد الله بن ابي طلحة جلد رجلا في قذف فقال اكذب نفسك حتي تجوز شهادتك واما قول الثوري فهكذا رويناه في جامعه- رواية عبد الله بن الوليد العدني عنه قوله وقد نفي -	539	7640464634460418330	157	175.5	121	588	26.700679779052734	25	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03713	true	3608829445884517728	159	246	794	1212	1465	300	قوله----- باب لا يشهد علي شهادة جور اذا اشهد ذكر فيه حديث----------------------------- النعمان بن بشير في قصة هبة ابيه له-------------------- وفيه 2507 قوله صلي الله عليه وسلم لا تشهدني علي جور وقد مضي الكلام عليه مستوفي في الهبة وقد اخرجه البيهقي من الوجه الذي اخرجه منه البخاري هنا بلفظ فقال لا اشهد علي جور وقوله في الترجمة اذا اشهد يءخذ منه انه لا يشهد علي جور اذا لم يستشهد بطريق الاولي وقوله وقال ابو حريز بفتح المهملة وكسر الراء واخره زاي عن الشعبي لا اشهد علي جور	3713	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0540	false	-1048845827598430324	53	102	261	486	1418	300	قوله في 9 باب لا يشهد علي شهادة جور اذا اشهد عقب---- حديث ابي حيان التيمي عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال سالت امي ابي بعض الموهبة لي الحديث وفيه----- قوله صلي الله عليه وسلم لا تشهدني علي جور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابو حريز عن الش----------------------------------عبي لا اشهد علي جور	540	7640464634460418330	144	213.0	111	472	30.508474349975586	28	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03721	true	2848800703777648516	150	217	778	1108	1519	300	سعيد بن منصور عن--- هشيم عن- يحيي بن سعيد هو الانصاري قال سمعت الحكم بن عتيبة هو بالمثناة والموحدة مصغر يسال القاسم بن محمد عن شهادة الاعمي فقال جاءزة------------- واما قول الحسن و-بن سيرين فوصله بن ابي شيبة من طريق-------------- اشعث عنهما-------------- قالا شهادة الاعمي جاءزة واما قول الزهري فوصله بن ابي شيبة من طريق بن --------------------ابي ذءب عنه------ انه كان يجيز شهادة الاعمي واما قول عطاء	3721	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0542	false	-3584733622854534960	129	204	661	1025	1473	300	سعيد بن منصور حدثنا هشيم ثنا يحيي بن سعيد------------ قال سمعت الحكم بن عتيبة-------------------------- يسال القاسم بن محمد عن شهادة الاعمي فقال جاءزة اذا كان عدلا واما قول الحسن وابن سيرين فقال ابن ابي شيبة حدثنا معاذ بن معاذ عن اشعث عن الحسن وابن سيرين قالا شهادة الاعمي جاءزة واما قول الزهري فقال ابن ابي شيبة حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن ابن ابي ذءب عن الزهري انه كان يجيز شهادة الاعمي واما قول عطاء	542	7640464634460418330	259	407.0	204	402	64.42786407470703	47	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03722	true	-3422167834996484348	119	209	585	1048	1489	300	وقال سليمان بن يسار استاذنت علي عاءشة فعرفت صوتي فقالت سليمان ادخل الخ تقدم الكلام عليه في اخر العتق وفيه دليل علي ان عاءشة كانت تري ترك الاحتجاب من العبد سواء كان في ملكها او في ملك غيرها لانه كان مكاتب ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم واما من قال يحتمل انه كان مكاتبا لعاءشة فمعارضة للصحيح من الاخبار بمحض الاحتمال وهو مردود وابعد من قال يحمل قوله علي عاءشة بمعني من عاءشة اي استاذنت عاءشة في الدخول علي ميمونة قوله واجاز سمرة بن جندب شهادة امراة متنقبة كذا	3722	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0542	false	-3584733622854534960	100	126	511	645	1473	300	وقال سليمان بن يسار استاذنت علي عاءشة فعرفت صوتي -قالت سليمان ادخل ---------------------------------------------------------فانك مملوك ما بقي عليك شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجاز سمرة بن جندب شهادة امراة منتقبة اما	542	7640464634460418330	108	188.5	86	463	23.326133728027344	17	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03722	true	-3422167834996484348	230	299	1166	1484	1489	300	سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد الحديث والغرض منه اعتماد النبي صلي الله عليه وسلم علي صوته من غير ان يري شخصه 2512 قوله وزاد عباد بن عبد الله اي بن الزبير عن ابيه عن عاءشة وصله ابو يعلي من طريق محمد بن اسحاق عن يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عن عاءشة تهجد النبي صلي الله عليه وسلم في بيتي	3722	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0543	false	-7835016024346731810	61	99	288	470	1438	300	سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتهن من سورة كذا وكذا------------------------ وزاد عباد بن عبد الله عن عا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة تهجد النبي صلي الله عليه وسلم في بيتي	543	7640464634460418330	119	186.0	90	318	37.421382904052734	23	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03723	true	-255612852799816202	0	26	0	121	1481	300	عباد بن بشر في المسجد فسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوته فقال يا عاءشة هذا عباد -بن بشر -قلت نعم فقال اللهم ارحم عبادا	3723	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0543	false	-7835016024346731810	208	234	986	1109	1438	300	عباد بن بشر في المسجد فسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوته فقال يا عاءشة هذا عباد ابن بشر فقلت نعم فقال اللهم ارحم عبادا	543	7640464634460418330	121	232.0	95	123	98.37398529052734	24	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03726	true	4412447010683696121	12	185	61	911	1509	300	سفيان بن عيينة عن هشام عن -بن سيرين---- كان شريح يجيز شهادة العبد في الشء اليسير اذا كان مرضيا وروي بن ابي شيبة ايضا من طريق اشعث عن الشعبي كان شريح لا يجيز شهادة العبد فقال علي لكنا نجيزها فكان شريح بعد ذلك يجيزها الا لسيده واما قول زرارة بن ابي اوفي وهو قاضي البصرة فلم اقف علي سنده اليه قوله و----قال -بن سيرين شهادته اي العبد جاءزة الا العبد لسيده وصله عبد الله بن احمد بن حنبل في المساءل من طريق-------------------------------------------- يحيي بن عتيق عنه بمعناه قوله واجازه ال-------------------------------------------حسن وابراهيم في الشء التافه وصله بن ابي شيبة من رواية من--------------صور عن ابراهيم قال كانوا يجيزونها في الشء الخفيف ومن طريق ا-------------شعث الحمراني عن الحسن نحوه قوله وقال شريح كلكم بنو عبيد واماء كذا للاكثر ولابن السكن كلكم عبيد واماء وصله بن ابي شيبة ------------------من طريق عمار الدهني سمعت شريحا شهد عنده عبد فاجاز شهادته فقيل له انه عبد فقال كلنا عبيد وامنا حواء واخرجه سعيد ---------------------------------------------------------------بن منصور من هذا الوجه نحوه بل--فظ فقيل له انه عبد فقال كلكم بنو عبيد وبنو اماء	3726	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0544	false	527740368270554313	104	255	487	1219	1438	300	سفيان--------- عن هشام عن ابن سيرين قال كان شريح يجيز شهادة العبد في الشء اليسير اذا كان مرضيا واما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول زرارة بن---- ا-------------------------------------------وفي واما قول ابن سيرين فقال عب--------------------------------------د الله بن احمد ف--------ي المساءل حدثنا ابي ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا حماد بن زيد عن يحيي بن عتيق عن ابن سيرين انه كان لا يري بشهادة المملوك باسا اذا كان عدلا واما الحسن وابراهيم ف------قال ا--------بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن ابراهيم قال كانوا يجيزونها في الشء الخفيف حدثنا معاذ بن معاذ عن اشعث الحمراني عن الحسن نحوه واما قو-----------------------------------------------------------ل شريح فقال ابن ابي شيبة حدثنا وكيع ثنا سفيان --عن عمار الدهني شهدت شريحا شهد عنده عبد فاجاز شهادته فقيل له انه عبد فقال كلنا عبيد وامنا حواء وقال-- سعيد بن منصور حدثنا ابن عيينة عن عمار الدهني شهدت شريحا اجاز شهادة عبد ----------في ال------شء اليسير فقيل له انه عبد فقال كلكم بنو عبيد وبنو اماء	544	7640464634460418330	426	630.0	331	1057	40.30274200439453	73	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03734	true	678097765582096802	3	215	13	1018	1431	300	ابي جميلة انه--------------------------------------- خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح ------وانه وجد منبوذا في خلافة عمر ----------فاخذه قال فذكر ذلك عريفي لعمر فلما راني عمر قال ------فذكره وزاد ما حملك علي اخذ- هذه النسمة ----قلت وجدتها ضاءعة وقد اخرج مالك في---------------------------------------------------------------------------------------- الموطا هذه الزيادة عن الزهري ايضا وصدر هذا الخبر سياتي موصولا في اواخر المغازي من وجه اخر عن الزهري وفي ذلك رد علي من زعم ا--------------ن ابا جميلة هذا هو الطهوي لان الطهوي لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم ولا عمر واورد بن الاثير عن البخاري ما ذكرته عنه وزاد فيه وانه التقط منبوذا فذكر القصة ولم ار ذلك في شء من النسخ قوله فقال له عريفي انه رجل صالح لم اقف علي اسم هذا العريف الا ان الشيخ ابا حامد ذكر في تعليقه ان اسمه سنان وفي الصحابة لابن عبد البر سنان الضمري استخلفه ابو بكر الصديق مرة علي المدينة فيحتمل ان يكون هو ذا فقد قيل ان ابا جميلة ضمري والله اعلم قال بن بطال كان عمر قسم الناس وجعل علي كل قبيلة عريفا ينطر عليهم قلت فان كان ابو جميلة سلميا فينظر من كان عريف بني سليم -----------------------------في عهد عمر قوله -------------------------------------------------------------------------------------قال كذاك زاد مالك في روايته قال نعم قوله اذهب وعلينا نفقته في رواية مالك فقال عمر اذهب فهو حر ولك ولاءه وعلينا نفقته	3734	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0545	false	-464397158369347832	84	204	406	979	1448	300	ابو جميلة انه ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وانه كان خرج معه------------------------ عام الفتح فاخبره انه وجد منبوذا في خلافة عمر بن الخطاب فاخذه قال فذكر ذلك عريفي----- فلما راني عمر قال عسي الغوير ابءسا ما حملك علي اخذك هذه النسمة قال قلت وجدتها ضاءعة فاخذتها فقال عريفي انه رجل صالح قال كذلك قال نعم قال فاذهب به فهو حر ولك ولاءه وعلينا نفقته وقال مالك في الموطا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن شهاب عن سنين ابي جميلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني سليم انه وجد منبوذا زمان عمر فجاء به الي عمر بن الخطاب فقال ما حملك علي هذه النسمة قال وجدتها ضاءعة فاخذتها فقال له عريفي انه رجل صالح قال كذلك -------------------قال نعم ق--------------------------------------ال عمر اذهب فهو حر ولك ولاءه وعلينا نفقته	545	7640464634460418330	251	308.5	193	1287	19.50271987915039	41	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03748	true	-4219912703304332705	4	87	16	416	1461	300	مروان اي بن الحكم علي زيد بن ثابت باليمين علي المنبر فقال احلف له مكاني الخ وصله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك في الموطا عن داود بن الحصين عن ابي- غطفان بفتح المعجمة ثم المهملة ثم الفاء المزي بضم الميم وتشديد الزاي قال اختصم زيد بن ثابت و-بن مطيع يعني عبد الله الي مروان في دار فقضي باليمين علي زيد بن ثابت علي المنبر فقال احلف له مكاني فقال مروان لا والله الا عند مقاطع الحقوق فجعل زيد يحلف ان حقه لحق وابي ان يحلف علي المنبر	3748	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0546	false	6582848041965829637	163	271	828	1348	1484	300	مروان------------ علي زيد بن ثابت باليمين علي المنبر فقال احلف له مكاني فجعل زيد يحلف وابي ان يحلف علي المنبر فجعل مروان يعجب منه وقال النبي صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه فلم يخص مكانا دون مكان اما الحديث المرفوع فسبق القول عليه واما قصة زيد بن ثابت فقال مالك في الموطا عن داود بن الحصين سمع ابا غطفان بن طريف المري ق------------------------------------------------ال اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع يعني عبد الله الي مروان في دار فقضي باليمين علي زيد بن ثابت علي المنبر فقال احلف له مكاني ق-ال مروان لا والله الا عند مقاطع الحقوق فجعل زيد يحلف ان حقه لحق وابي ان يحلف علي المنبر	546	7640464634460418330	311	578.0	244	581	53.52840042114258	62	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03752	true	1830639700552763294	116	222	576	1113	1495	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعل بعضكم الحن بحجته من بعض هو طرف من حديث ام سلمة الموصول في الباب المذكور وسياتي الكلام عليه مستوفي في كتاب الاحكام ان شاء الله تعالي وفيه الاشارة الي الرد علي بن ابي ليلي وان الحكم الظاهر لا يصير الحق باطلا في نفس الامر ولا الباطل حقا قوله وقال طاوس وابراهيم اي النخعي وشريح البينة العادلة احق من اليمين الفاجرة اما -----------------------------------------------------------قول طاوس و--------ابراهيم فلم اقف عليهما موصولين واما قول شريح فوصله البغوي في الجعديات من طريق---------------------------------------------------------- بن سيرين عن شريح قال من ادعي قضاءي فهو عليه حتي ياتي ببينة الحق احق من قضاءي الحق احق من يمين فاجرة	3752	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0547	false	7049088772925594050	4	84	23	436	1499	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعل بعضكم الحن بحجته من بعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال طاوس وابراهيم---------- وشريح البينة العادلة احق من اليمين الفاجرة اما الحديث المرفوع فاسنده في المظالم وفي هذا الباب بمعناه واما قول طاوس واما قول ابراهيم واما -----------------------قول شريح فقال- البغوي في الجعديات بالاسناد المتقدم اليه حدثنا علي بن الجعد ثنا شريك عن عاصم عن محمد بن سيرين عن شريح قال من ادعي قضاءي فهو عليه حتي ياتي ببينة الحق احق من قضاءي الحق احق من يمين فاجرة	547	7640464634460418330	275	489.0	220	662	41.54078674316406	51	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03756	true	2328761590957148384	205	276	1098	1467	1589	300	وقال الشعبي لا تجوز شهادة اهل الملل الخ وصله------------------------------------------------------------------------ سعيد بن منصور حدثنا هشيم حدثنا داود --عن الشعبي----- لا تجوز شهادة ملة علي اخري الا المسلمين فان شهادتهم جاءزة علي جميع الملل وروي----------------------- عبد الرزاق ع---------ن الثوري عن عيسي وهو الخياط عن الشعبي قال كان يجيز شهادة النصراني علي اليهودي واليهودي علي النصراني---- وروي-------------------------------------------------------- بن ابي شيبة من طريق--------------- اشعث عن الشعبي قال تجوز شهاد-------ة اهل الملل للمسلمين بعضهم علي بعض	3756	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0547	false	7049088772925594050	186	294	924	1471	1499	300	وقال الشعبي لا-تجوز شهادة اهل الملل بعضهم علي بعض قال ابن ابي شيبة حدثنا وكيع ثنا سفيان عن داود عن الشعبي قال ح وقال سعيد بن منصور حدثنا هشيم --ثنا داود سمعت الشعبي يقول لا-تجوز شهادة ملة علي اخري الا المسلمين فان شهادتهم جاءزة علي جميع الملل وروي عن الشعبي خلاف ذلك قال عبد الرزاق في مصنفه عن الثوري عن عيسي----------- عن الشعبي انه كان يجيز شهادة النصراني علي اليهودي واليهودي علي النصراني قال وروي ابو حصين خلافه قلت عيسي ضعيف وابو حصين ثقة وقال ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا اسباط بن محمد عن اشعث عن الشعبي قال تجوز شهادتهم يعني اهل الملل للمسلمين بعضهم علي بعض	547	7640464634460418330	333	503.0	268	562	59.25267028808594	56	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03771	true	1004562326427212778	76	183	388	891	1495	300	ابي سفيان -يشير الي حديث ابي سفيان صخر بن حرب في شان هرقل وقد تقدم بطوله في اول الكتاب والغرض منه قوله في اوله ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش في المدة التي هادن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم كفار قريش الحديث وقوله فيه ونحن منه في مدة لا ندري ما هو صانع فيها قوله وقال---------------------------------------------------- عوف بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم تكون هدنة بينكم وبين بني الاصفر هذا طرف من حديث وصله المءلف بتمامه في الجزية من طريق ابي ادريس الخولاني عنه وسياتي شرحه هناك ان شاء الله تعالي وقوله وفيه سهل بن حنيف لقد رايتنا يوم ابي جندل	3771	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0550	false	-3145973619337247790	218	294	1062	1418	1450	300	ابي سفيان فيشير الي حديث-------------ه الطويل في قصة هرقل في--------------------------------------------- اوله ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش في المدة التي ماد ف-يها رسو---------ل الله عليه وسلم كفار قريش وفيه قول-------ه ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها وقد اسنده المءلف في بدء الوحي وفي التفسير 5 وغيرهما واما حديث عوف بن مالك فاسنده المءلف ف---------------------------------------------------------------------------------ي الجزية من حديث ابي ادريس الخولاني عنه واما حديث------------------------------------ سهل بن حنيف في قصة --------ابي جندل	550	7640464634460418330	235	346.0	177	556	42.26618576049805	46	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03771	true	1004562326427212778	210	259	1021	1266	1495	300	حديث اسماء وهي بنت ابي بكر فكانه يشير الي --حديثها الماضي ف---------ي الهبة------------------------------------------------------- قالت قدمت علي امي راغبة في عهد قريش الح--------------------------------------ديث واما حديث المسور فسياتي موصولا في------------------------------- الشروط 2553 قوله وقال موسي بن مسعود -هو ابو حذيفة النهدي وطريقه هذه وصلها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو عوانة في صحيحه عن محمد بن	3771	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0551	false	3437643211165106426	2	120	14	596	1469	300	حديث اسماء فهو اشارة----------------- الي الحديث الذي اسنده المءلف في الهبة وفي الجزية وفي الادب من حديث هشام بن عروة عن ابيه عنها قالت قدمت علي امي راغبة في عهد قريش وهي مشركة الحديث وسياتي الكلام عليه في الادب واما حديث المسور فاسنده في مواضع من اقربها بعد سبعة ابواب في اول الشروط----- واما حديث موسي بن مسعود وهو ابو حذيفة النهدي فقال ابو نعيم في المستخرج علي البخاري حدثنا ابو الحسن احمد بن القاسم ثنا محمد ابن غالب ثنا موسي بن مسعود به وقال البيهقي في السنن الكبير اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر احمد ابن سليمان ثنا احمد بن محمد بن عيسي ثنا ابو حذيفة به ورواه ابو عوانة في صحيحه عن محمد بن	551	7640464634460418330	164	224.0	125	604	27.15231704711914	27	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03789	true	-1287748969231942363	238	283	1215	1445	1529	300	باوقية قوله وتابعه زيد بن اسلم عن جابر اي في ذكر الاوقية وقد تقدم انه موصول عند البيهقي قوله وقال -بن جريج عن عطاء وغيره عن جابر اخذته باربعة دنانير تقدم انه موصول عند المصنف في الوكالة وقوله وهذا يكون اوقية علي حساب الدينار بعشرة	3789	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0553	false	2933559570565324426	161	186	785	914	1484	300	باوقية----- وتابعه زيد بن اسلم عن جابر------------------------------------------------------ وقال ابن جريج عن عطاء وغيره عن جابر اخذته باربعة دنانير------------------------------------------- وهذا يكون اوقية علي حساب الدينار بعشرة	553	7640464634460418330	128	208.0	103	231	55.4112548828125	24	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03790	true	-966160595915881214	182	246	936	1248	1521	300	وقال الاعمش عن سالم اي بن ابي الجعد عن جابر اوقية ذهب وصله احمد ومسلم وغيرهما هكذا وفي رواية لاحمد صحيحة قد اخذته بوقية ولم يصفها لكن من وصفها حافظ فزيادته مقبولة قوله وقال ابو اسحاق عن سالم اي بن ابي الجعد عن جابر بماءتي درهم وقال داود بن قيس عن عبيد الله بن مقسم عن جابر اشتراه بطريق تبوك احسبه قال باربع اواق	3790	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0553	false	2933559570565324426	199	234	984	1149	1484	300	وقال الاعمش عن سالم عن جا----------------بر اوقية ذهب وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو اسحاق عن سالم---------------- عن جابر -ماءتي درهم وقال داود بن قيس عن عبيد الله بن مقسم عن جابر اشتراه بطريق تبوك احسبه قال باربع اواق	553	7640464634460418330	160	291.0	125	312	51.28205108642578	31	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03795	true	7476891777642733495	46	161	208	756	1462	300	وقد تقدم ال-كلام عليه مستوفي في اواخر العتق 1 قوله باب الشروط في الطلاق اي تعليق الطلاق قوله وقال -بن المسيب والحسن وعطاء ان بدا اي بهمزة او اخر فهو احق بشرطه وصله عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن الحسن وبن المسيب في الرجل يقول امراته طالق وعبده حر ان لم يفعل كذا يقدم الطلاق والعتاق قالا اذا فعل الذي قال فليس عليه طلاق ولا عتاق وعن بن جرير عن عطاء مثله وزاد قلت له فان ناسا يقولون هي تطليقة حين بدا بالطلاق قال لا هو احق بشرطه وروي بن ابي شيبة من---------------- وجه اخر عن قتادة عن سعيد بن المسيب والحسن في الرجل يحلف بالطلاق فيبدا به قالا له ثنياه اذا وصله بكلامه	3795	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0557	false	4753410181450050438	136	191	658	930	1452	300	وقد تقدم التنبيه عليه قوله 11--------------------- باب الشروط في الطلاق--------------------- وقال ابن المسيب والحسن وعطاء ان بدا بالطلاق- او اخر فهو احق بشرطه اما -----------------------------------------------------------قول ابن المسيب فقال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة ثنا عباد بن العوام عن سعيد عن قتادة عن سعيد بن المسيب والحسن في الرجل يحلف بالطلاق فيبدا به قالا--- ثنياه اذا وصله بكلامه	557	7640464634460418330	208	281.5	162	566	36.749114990234375	39	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03795	true	7476891777642733495	79	153	370	717	1462	300	عبد الرزاق--------- عن معمر عن قتادة عن الحسن و-بن المسيب في الرجل يقول امراته طالق وعبده حر ان لم يفعل -----كذا يقدم الطلاق والعتاق قالا اذا فعل الذي قال فليس عليه طلاق ولا عتاق وعن ---------------------------------------بن جرير عن عطاء مثله وزاد---------- قلت له فان ناسا يقولون هي تطليقة حين بد--ا بالطلاق قال لا هو احق بشرطه وروي -بن ابي -شيبة من وجه اخر عن قتا----------دة عن سعيد بن المسيب والحسن في الرجل-- يحلف-- بالطلاق	3795	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0908	false	4075839877567541539	97	184	467	889	1445	300	عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن قتادة عن الحسن وابن المسيب في الرجل يقول امراته طالق وعبده حر ان لم يفعل كذا وكذا يقدم الطلاق والعتاق قالا اذا فعل الذي قال فليس عليه طلاق ولا عتاق يقولون اذا بر وعن معمر عن الزهري مثله وعن ابن جريج عن عطاء مثل قول سعيد والحسن قلت له فان ناسا يقولون هي تطليقة حين بدانا بالطلاق قال لا هو احق بشرطه واما قول ابن عمر واما قول الزهري فقال عبد الرزاق عن معمر عن ال-------زهري في الرجلين يحلفان بالطلاق	908	7640464634460418330	298	478.5	229	429	69.4638671875	50	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03800	true	570837777064978274	67	167	318	783	1480	300	عبد الاعلي بن حماد عن حم--------اد بن سلمة ولفظه قال ---------------------------------------------------عمر من كان له سهم بخيبر فليحضر حتي نقسمها ف-----------------قال رءيسهم لا تخرجنا ودعنا---- كما اقرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر فقال له عمر----- اتراه سقط علي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بك اذا رقصت بك راحلتك نحو الشام يوما ثم يوما ثم يوما فقسمها عمر بين من كان شهد خيبر من اهل الحديبية قال البغوي------------------- هكذا رواه غير واحد عن حماد ورواه الوليد بن صالح عن حماد بغير شك قلت وكذا رويناه في مسند عمر النجار من طريق هدبة بن خالد عن حماد	3800	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0559	false	-5394562641795547794	63	181	295	851	1433	300	عبد الاعلي بن حماد النرسي ثنا حماد بن سلمة عن عبيد الله بن عمر احسبه عن نافع عن ابن عمر شك حماد قال قال عمر من كان له سهم بخيبر فليحضر حتي نقسمها فقسمها عمر بينهم فقال رءيسهم لا تخرجنا ودعنا فيه كما اقرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر فقال عمر لرءيسهم اتراه سقط علي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بك اذا رقصت بك راحلتك نحو الشام يوما ثم يوما ثم يوما وقسمها عمر بين من كان شهد خيبر من اهل الحديبية لفظ البغوي وبه الي البغوي قال هكذا رواه غير واحد عن حماد ورواه الوليد بن صالح عن حماد بغير شك حدثناه ابراهيم بن مهدي ثنا الوليد بن صالح ثنا حماد -------------	559	7640464634460418330	380	703.5	297	569	66.78382873535156	74	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03873	true	4257552285802469216	123	271	598	1311	1454	300	اذا اقر لوارث----- جاز وفي الاسناد ليث بن ابي سليم وهو ضعيف واما قول عطاء فوصله بن ابي شيبة عنه بمثله ورجال اسناده ثقات واما بن اذ-------------------------------------------------------------------ينة واسمه عبد الرحمن وكان قاضي البصرة وابوه بالمهملة مصغر وهو تابعي ثقة مات سنة خمس وتسعين من الهجرة ووهم من ذكره في الصحابة واثره هذا وصله بن ابي شيبة ايضا من طريق---------------------------- قتادة عنه ف---------ي الرجل يقر لوارث بدين قال يجوز ورجال اسناده ثقات قوله وقال الحسن احق ما تصدق به الرجل اخر يوم من الدنيا واول يوم من الاخرة هذا اثر صحيح رويناه بعلو في مسند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدارمي من طريق قتادة قال قال -----------------------بن سيرين عن شريح---- لا يجوز اقرار لو-ارث قال وقال الحسن احق ما جاز عليه عند موته اول يوم من ايام الاخرة واخر يوم من ايام الدنيا قوله وقال ابراهيم والحكم اذا- ابرا الوارث من الدين برء وصله بن ابي شيبة من طريق الثوري عن بن --------------ابي ليلي	3873	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0562	false	-348628507964528655	131	300	631	1417	1417	300	اذا اقر لوارث بدين جاز واما -------------------------------------قول عطاء فقال ابن ابي شيبة حدثنا زيد بن الحباب ثنا حماد ابن سلمة عن قيس بن سعد عن عطاء في رجل اقر لوارث بدين قال جاز واما قول ابن اذينة واسمه عبد الرحمن فقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة حدثنا زيد ابن الحباب ثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن ابن اذينة في الرجل يقر لوارث بدين قال يجوز واما------------- قو------ل الحسن فاخبرنا---- به ا--------------------------------------------------------------------------براهيم بن محمد الرسام انا احمد بن ابي طالب انا عبد الله بن عمر بن اللتي انا ابو الوقت انا ابو الحسن بن المظفر ثنا عبد الله بن احمد بن حمويه ثنا عيسي بن عمر السمرقندي انا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي حدثنا مسلم بن ابراهيم ثنا همام ثنا قتادة عن ابن سيرين عن شريح قال لا يجوز اقرار الوارث قال وقال الحسن احق ما جاز عليه عند موته اول يوم من ايام الاخرة واخر يوم من ايام الدنيا واما قو-ل ابراهيم والحكم فقال اب-----------------و ب-----كر بن ابي شيبة حدثنا يحيي بن ادم ثنا سفيان عن ابن ابي ليلي-	562	7640464634460418330	321	278.0	245	1057	30.368968963623047	54	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03874	true	-7283614914618056449	6	55	34	278	1556	300	اغلق عليه بابها ولم اقف علي هذا الاثر موصولا بعد قوله وقال الحسن اذا قال لمملوكه عند الموت كنت اعتقتك جاز لم اقف علي من وصله وهو علي طريقة الحسن في تنفيذ اقرار المريض مطلقا قوله وقال الشعبي اذا قالت المراة عند موتها ان زوجي قضاني وقبضت منه جاز	3874	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0562	false	-348628507964528655	18	44	94	228	1417	300	اغلق عليه بابها وقا--------------------------------------ل الحسن اذا قال لمملوكه عند الموت كنت اعتقتك جاز وقا------------------------------------------------------------------------ل الشعبي اذا قالت المراة عند موتها ان زوجي قضاني وقبضت منه جاز	562	7640464634460418330	129	244.0	103	244	52.86885070800781	24	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03880	true	1602412988084319012	0	87	0	434	1495	300	عن انس قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة اجعله لفقراء اقاربك فجعلها لحسان وابي بن كعب هو طرف من حديث اخرجه احمد ومسلم والنساءي وغيرهم من طريق حماد بن سلمة عن ثابت وساذكر ما فيه من زيادة بعد ابواب قوله وقال الانصاري هو محمد بن عبد الله بن المثني وثمامة هو بن عبد الله بن انس بن مالك والاسناد كله انسيون بصريون وقد سمع البخاري من الانصاري هذا كثيرا قوله بمثل حديث ثابت قال اجعلها لفقراء قرابتك قال انس فجعلها لحسان وابي بن كعب كذا	3880	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0565	false	-3652493345718174909	142	182	675	878	1440	300	عن انس قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة اجعله لفقراء اقاربك فجعلها لحسان وابي بن كعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الانصاري حدثني ابي عن ------------------ثمامة عن انس ----------------------------------------------------------------------------------------------مثل حديث ثابت قال اجعلها لفقراء قرابتك قال انس فجعلها لحسان وابي بن كعب ----	565	7640464634460418330	185	261.0	149	434	42.62672805786133	33	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03883	true	7791423108905128082	82	191	402	932	1487	300	قوله ---وقال -بن عباس لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين جعل النبي صلي الله عليه وسلم ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون من قريش هكذا اورده مختصرا وقد وصله في مناقب قريش وتفسير سورة الشعراء بتمامه من طريق عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن بن عباس واورد في اخر الجناءز طرفا منه في قصة ابي لهب موصولة وسياتي شرحه وشرح الذي بعده في تفسير سورة الشعراء ان شاء الله تعالي قوله وقال ابو هريرة لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قال النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر قريش هو طرف------------------------------------------- م-------------------------------------------ن حديث -----وصله ف----ي ال-باب الذي بعد-ه 1 قوله------ باب هل يدخل النساء والولد في الاقارب	3883	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0566	false	8647536001343641081	219	298	1051	1446	1455	300	قوله فيه قال ابن عباس لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين جعل النبي صلي الله عليه وسلم ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطو---ن ق-----------------------------------------ريش وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو هريرة لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قال النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر قريش اما حديث ابن عباس فاسنده المءلف في تفسيره الشعراء من حديث سعيد ابن جبير عن ابن عباس بتمامه واما حديث ابي هريرة فسياتي الكلام عليه بعد هذا قوله في 11 باب هل يدخل النساء والولد في الاقارب	566	7640464634460418330	267	441.5	210	637	41.915225982666016	44	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03890	true	4963233297561612725	131	214	645	1028	1476	300	عن اسحاق -بن عبد الله بن ابي طلحة لا اعلمه الا عن انس كذا وقع عند البخاري وذكره بن عبد البر في التمهيد فقال روي هذا الحديث عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك فذكره بطوله جازما والذي يظهر ان الذي قال لا اعلمه الا عن انس هو البخاري قوله لما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون جاء ابو طلحة زاد بن عبد البر ورسول الله صلي الله عليه وسلم	3890	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0567	false	-494979022381340130	168	204	784	946	1410	300	عن اسحاق ابن عبد الله بن ابي طلحة لا اعلمه الا عن انس رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال------------------------------------ لما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون جاء ابو طلحة الي -------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	567	7640464634460418330	147	209.0	112	384	38.28125	30	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03898	true	-2461216485834766853	211	234	1043	1156	1499	300	سءل عن الرجل يلي اموال ا-يتام في--هم الصغير والكبير ومالهم جميع لم يقسم قال ينفق علي كل انسان منهم من ماله علي قدره	3898	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0569	false	-5066693114247107479	0	23	0	116	1475	300	سءل عن الرجل يلي اموال اليتامي ومنهم الصغير والكبير ومالهم جميع لم يقسم قال ينفق علي كل انسان منهم من ماله علي قدره	569	7640464634460418330	110	206.5	88	116	94.82758331298828	21	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03908	true	-1485752468817021530	56	82	262	385	1503	300	ابواب-------- من طريق صخر بن جويرية عن نافع بلفظ ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم تصدق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولكن ينفق ثمره	3908	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0495	false	6488424674830590047	55	121	272	578	1385	300	ابواب الوصايا من طريق صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر تصدق بمال له علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يقال له ثمغ وكان نخلا فقال عمر يا رسول الله اني استفدت مالا وهو عندي نفيس فاردت ان اتصدق به فقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولكن ينفق ثمره	495	7640464634460418330	117	213.5	92	306	38.235294342041016	23	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03917	true	-8510249743827069392	133	300	651	1480	1480	300	قوله--- باب اذا وقف ارضا او بءرا او اشترط لنفسه مثل دلاء المسلمين هذه الترجمة معقودة لمن يشترط لنفسه من وقفه منفعة وقد قيد بعض العلماء الجواز بما اذا كانت المنفعة عامة كما تقدم قوله ووقف انس هو بن مالك دارا فكان اذا قدم-- نزلها وصله البيهقي من طريق الانصاري حدثني ابي عن ثمامة عن انس انه وقف دارا له بالمدينة فكان اذا حج مر بالمدينة فنزل داره وهو موافق لما تقدم عن المالكية انه يجوز ان يقف الدار ويستثني لنفسه منها بيتا قوله وتصدق الزبير بدوره وقال للمردودة من بناته ان تسكن غير مضرة ولا مضر بها فان استغنت بزوج فليس لها حق وصله الدارمي في مسنده من طريق هشام بن عروة عن ابيه ان الزبير جعل دوره صدقة علي بنيه لا تباع ولا توهب ولا تورث وان للمردودة من بناته فذكر نحوه ووقع في بعض النسخ من نساءه وصوبها بعض المتاخرين فوهم فان الواقع بخلافها وقوله غير مضرة ولا مضر بها بكسر الضاد الاولي وفتح الثانية قوله وجعل -بن عمر نصيبه من دار عمر سكني-	3917	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0569	false	-5066693114247107479	172	220	845	1079	1475	300	قوله 23 باب اذا وقف ارضا او بءرا و--اشترط لنفسه مثل ولاء المسلمين واو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قف انس د-----------ارا فكان اذا قدمها نزلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصدق الزبير بدوره وقال للمردودة من بناته ان تسكن غير مضرة ولا مضر بها فان استغنت بزوج فليس لها حق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل ابن عمر نصيبه من دار عمر سكني	569	7640464634460418330	221	376.0	175	836	26.435407638549805	40	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03921	true	-2871323392311334088	136	190	697	972	1503	300	الترمذي من طريق ثمامة بن حز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال شهدت الدار حين اشرف عليهم عثمان فقال انشدكم بالله وبالاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس فيها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة يجعل دلوه مع ---دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي	3921	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0499	false	4004601380658109543	136	271	675	1364	1518	300	الترمذي من طريق ثمامة بن حزن القشيري قال شهدت الدار حين اشرف عليهم عثمان فذكر الحديث الذي قراته علي ام الحسن التنوخية عن سليمان بن حمزة ان الضياء الحافظ اخبرهم انا ابو بكر بن شاذان انا ابو بكر القتاب انا ابو بكر بن ابي عاصم ثنا عثمان بن سعيد ابو عمرو ويعقوب بن حميد قالا ثنا يحيي بن ابي الحجاج عن ابي مسعود الجريري عن ثمامة بن حزن القشيري قال شهدت الدار حين اشرف عليهم عثمان فقال اءتوني بصاحبيكم اللذين الباكم علي قال فجء بهما كانهما جملان او كانهما حماران قال --------------فاشرف عليهم عثمان فقال انشدكم بالله و-الاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة -ليس ب-ها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة يجعل دلوه فيها كدلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي	499	7640464634460418330	253	437.0	203	706	35.835693359375	45	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03958	true	-8777132240071308803	114	139	603	732	1545	300	ابي اسحاق الفزاري عن سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد ان ابا الدرداء قال ايها الناس عمل صالح قبل الغزو فانما تقاتلون باعمالكم	3958	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0572	false	6149964566846408029	61	86	282	411	1463	300	ابو اسحاق الفزاري عن سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد ان ابا الدرداء قال ايها الناس عمل صالح قبل الغزو فانما تقاتلون باعمالكم	572	7640464634460418330	128	255.0	103	129	99.22480773925781	24	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03988	true	1605389882422992011	132	173	632	842	1475	300	ابو داود عن- موسي بن اسماعيل بالاسناد المذكور بلفظ------------------------------------------------------ لقد تركتم بالمدينة اقواما ما سرتم من مسير -ولا انفقتم من نفقة ولا قطعتم من واد الا وهم معكم فيه قالوا يا رسول الله وكيف يكونون معنا وهم بالمدينة -قال حبسهم العذر	3988	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0574	false	394291251696693728	84	139	424	688	1442	300	ابو داود ثنا موسي بن اسماعيل ثنا حماد بن حميد عن موسي بن انس عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لقد تركتم بالمدينة اقواما ما سرتم--- مسيرا ولا انفقتم من نفقة ولا قطعتم من واد الا وهو معكم فيه قالوا يا رسول الله وكيف يكونون معنا وهم بالمدينة فقال حبسهم العذر	574	7640464634460418330	187	323.0	148	267	70.0374526977539	33	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03994	true	7720150125439566445	166	243	796	1168	1474	300	وجعل يتحنط يعني من الحنوط كذا في الاصل وكان قاءلها اراد دفع من يتوهم انها من الحنطة ولم يقع ذلك في رواية الانصاري المذكورة قوله فذكر من الناس- انكشافا في رواية بن ابي زاءدة فجاء حتي جلس في الصف والناس ينكشفون اي ينهزمون قوله فقال هكذا عن وجوهنا اي افسحوا لي حتي اقاتل قوله ما هكذا كنا نفعل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بل كان الصف لا ينحرف عن موضعه قوله بءس ما عودتم	3994	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0574	false	394291251696693728	262	300	1262	1442	1442	300	وجعل يتحنط يعني من الحنوط ثم جاء فجلس يعني في الصف----------------------------------------------------------------------------- فذكر في الحديث انكشافا من الناس----------------------------------------------------------------- فقال هكذا عن وجوهنا حتي نضارب القوم------------ ما هكذا كنا نفعل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- بءس ما عودتم-	574	7640464634460418330	131	173.5	99	373	35.120643615722656	25	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms03995	true	-320782007339442639	41	116	193	573	1515	300	ان ثابت بن قيس بن شماس جاء يوم اليمامة وقد تحنط ولبس ثوبين ابيضين يكفن فيهما وقد انهزم القوم فقال اللهم اني ابرا اليك مما جاء به هءلاء المشركون واعتذر اليك مما صنع هءلاء ثم قال بءس ما عودتم اقرانكم منذ اليوم خلوا بيننا وبينهم ساعة فحمل فقاتل حتي قتل وكانت درعه قد سرقت فراه رجل فيما يري الناءم فقال انها--- في قدر تحت اكاف ب-----مكان كذا ف-----اوصاه بوصايا فوجدوا الدرع كما قال وانفذوا --وصاياه	3995	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0575	false	4991697537343564277	81	136	382	663	1458	300	ان ثابت بن قيس بن شماس جاء يوم اليمامة وقد تحنط ونشر اكفانه فق---------------------------------ال اللهم اني ابرا اليك مما جاء به هءلاء المشركون واعتذر -----مما صنع هءلاء ف---------------------------------------------------------------------------قتل وكانت له درع فسرقت فراه رجل فيما يري الناءم فقال ان درعي في قدر تحت الكانون في مكان كذا وكذا واوصاه بوصايا فطلبوا الدرع فوجدوها وانفذوا الوصايا -	575	7640464634460418330	227	361.0	180	395	57.468353271484375	40	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04016	true	2326247377755535785	94	220	490	1130	1578	300	الوليد بن مسلم في الجهاد له من طريق عبادة بن نسي بنون ومهملة مصغرا وبن محيريز انهم كانوا يستحبون اناث الخيل في الغارات والبيات ولما خفي من امور الحرب ويستحبون الفحول ف------ي الصفوف والحصون ولما ظهر من امور الحرب وروي عن خالد بن الوليد انه كان لا يقاتل ال-------------------------------------ا علي انثي لانها تدفع البول وهي اقل صهلا والفحل يحبسه في جريه حتي ينفتق ويءذي بصهيله ثم ذكر المصنف حديث انس في فرس ابي طلحة وقد تقدم قريبا وان شرحه سبق في كتاب الهبة واحمد بن محمد شيخه فيه هو المروزي ولقبه مردويه واسم جده موسي و--------------------------------------------------------قال الدارقطني هو الذي لقبه شبويه واسم جده ثابت والاول اكثر 1 قوله باب سهام الفرس اي ما يستحقه الفارس من الغنيمة بسبب فرسه 2708 قوله وقال مالك يسهم للخيل والبراذين	4016	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0576	false	-8363933958878070796	133	232	637	1134	1485	300	الوليد بن مسلم عن اسماعيل عمن اخبره عن اب----------------------------ن محيريز قال- كانوا يستحبون اناث الخيل في الغارات والبيات ولما خفي يعني لانها لا تصهل و-----فحول الخيل في الصفوف والحصون ولما ظهر اي لانها اجسر وحصان الخيل في الكمين والطلاءع لانها اصبر قوله في 46 باب اسم الفرس والحمار حدثنا علي بن عبد الله ثنا معن حدثني----------------------------------------------------------------------------------- ابي -----------------------------------------------------بن عباس بن سهل عن ابيه عن-------------------- جده قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم في حاءطنا فرس يقال له اللحيف قال ابو عبد الله وقال بعضهم اللخيف يعني الخاء المعجمة قوله في 51 -باب سهام الفرس و---------------------------------------------------قال مالك يسهم للخيل والبراذين	576	7640464634460418330	202	166.5	153	739	27.33423614501953	29	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04027	true	-5423454908592541169	11	73	46	350	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يوم خيبر علي حمار مخطوم بحبل من ليف وفي سنده مقال قوله باب بغلة النبي صلي الله عليه وسلم البيضاء قاله انس يشير الي حديثه الطويل في قصة حنين وسياتي موصولا مع شرحه في المغازي وفيه وهو علي بغلة بيضاء قوله وقال ابو حميد اهدي ملك ايلة للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء يشير الي	4027	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0577	false	1835631722034112603	214	257	1028	1228	1434	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال حق علي الله عز وجل ان لا يرفع شيءا الا وضعه قوله 61-- باب بغلة النبي صلي الله عليه وسلم البيضاء قال- انس------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابو حميد اهدي ملك ايلة للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء اما -----	577	7640464634460418330	148	247.5	113	304	48.68421173095703	27	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04031	true	-8896783012822157822	162	251	779	1257	1538	300	لما كان يوم احد انهزم الناس الحديث والغرض منه 2724 قوله فيه ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان وقد اخرجه في المغازي بهذا الاسناد باتم من هذا السياق وياتي شرحه هناك ان شاء الله تعالي وقوله خدم سوقهما بفتح الخاء المعجمة والدال المهملة وهي الخلاخيل وهذه كانت قبل الحجاب ويحتمل انها كانت عن غير قصد للنظر وقوله تنقزان بضم القاف بعدها زاي والقرب بكسر القاف وبالموحدة جمع قربة وقوله وقال غيره تنقلان القرب يعني باللام دون الزاي وهي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعفر بن مهران عن عبد الوارث	4031	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0578	false	-3867836053343114472	164	245	803	1233	1495	300	لما كان يوم احد انهزم الناس الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنقزان القرب--------------------------------------------------------- وقال غيره تنقلان القرب علي متونها هكذا ف-------ي رواية ابي ذر والكشميهني والحموي هنا واعاد البخاري هذا الحديث بسنده ومتنه في المغازي في غزوة احد هكذا ولم يختلف الرواة فيه والغير المبهم هنا ضميره يعود علي ابي معمر وكانه حدث البخاري بذلك والا فقد رواه عنه الدارمي والحنيني وغيرهما عن ابي معمر بلفظ تنقلان اخرجه مسلم عن الدارمي وكذا رواه ابو يعلي في مسنده عن جعفر بن مهران عن عبد الوارث	578	7640464634460418330	106	156.5	83	779	13.607189178466797	18	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04037	true	6259985193912602859	3	116	12	569	1523	300	اشعث وكذا قوله مغبرة قدماه قوله ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة هذا من المواضع التي اتحد فيها الشرط والجزاء لفظا لكن المعني مختلف والتقدير ان كان المهم في الحراسة كان فيها وقيل معني فهو في الحراسة اي فهو في ثواب الحراسة وقيل هو للتعظيم اي ان كان في الحراسة فهو في امر عظيم والمراد منه لازمه اي فعليه ان ياتي بلوازمه ويكون مشتغلا بخويصة عمله وقال بن الجوزي المعني انه خامل الذكر لا يقصد السمو فان اتفق له السير سار فكانه قال ان كان في الحراسة استمر فيها وان كان في الساقة استمر فيها قوله ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	4037	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0579	false	2941222724708183355	59	86	274	398	1411	300	اشعث راس-----ه مغبرة قدما-----ه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة---------------- ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	579	7640464634460418330	121	210.0	94	557	21.72351837158203	24	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04054	true	-5745466044276457970	153	228	727	1084	1461	300	بعثت بين يدي الساعة مع السيف و-------------------------------------------------------جعل رزقي تحت ظل رمحي وجعلت الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم واخرج ---------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود منه قوله من تشبه بقوم فهو منهم حسب من هذا الوجه و-----------------------------------------ابو منيب لا يعرف اسمه وفي الاسناد عب-----------د الرحمن بن ثابت بن ثوبان مختلف في توثيق-----ه وله شاهد مرسل باسناد حسن اخرجه -----------بن ابي شيبة من طريق--------------------- الاوزاعي عن سعيد بن جبلة ع--------ن النبي صلي الله عليه وسلم	4054	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0581	false	-5433130229077317913	40	162	180	762	1406	300	بعثت بين يدي الساعة مع السيف وزاد ابو النضر حتي يعبد الله وحده لا شريك له ثم اتفقوا وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل- الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم رواه الامام احمد وابو بكر بن ابي شيبة في مسنديهما عن ابي النضر هشام بن القاسم فوافقناهما بعلو روري ابو داود---- قوله من تشبه بقوم فهو منهم فقط عن عثمان بن ابي شيبة عن ابي النضر فوقع لنا بدلا عاليا وابو منيب لا يعرف اسمه وقد وثقه العجلي وغيره وعبد الرحمن بن ثابت--------- مختلف في الاحتجاج به وله شاهد----- باسناد حسن -لكنه مرسل رواه ابن ابي شيبة في مصنفه عن عيسي ابن يونس عن الاوزاعي عن سعيد بن جبلة عن طاوس عن النبي صلي الله عليه وسلم	581	7640464634460418330	291	396.0	224	602	48.338871002197266	53	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04055	true	8503368841832261204	86	147	428	724	1460	300	ابي قتادة في قصة الحمار الوحشي باسنادين لمالك وقد تقدم شرحه مستوفي---------------------------------------- في الحج والغرض منه 2757 قوله فسالهم رمحه فابوا 1 قوله باب ما قيل في درع النبي صلي الله عليه وسلم اي من اي شء كانت وقوله والقميص في الحرب اي حكمه وحكم لبسه قوله وقال النبي صلي الله عليه وسلم اما خالد فقد احتبس ادراعه في سبيل الله	4055	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0581	false	-5433130229077317913	177	229	828	1063	1406	300	ابي قتادة في قصة الحمار --وعن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة هو معطوف عليه كما في نظاءره وكذا هو في الموطا --------------قوله 89---------------------- باب ما قيل في درع النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم اما خالد فقد احتبس ادراعه في سبيل الله	581	7640464634460418330	151	215.0	117	336	44.94047546386719	31	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04076	true	-6139903268398204956	81	161	402	799	1515	300	قوله باب---- من غزا وهو حديث عهد بعرسة بكسر العين اي بزوجته وبضمها اي بزمان عرسه وفي رواية الكشميهني بعرس وهو يءيد الاحتمال الثاني قوله فيه جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم يشير------- الي حديثه المذكور في الباب قبله وان ذلك في بعض طرقه وسياتي في اواءل النكاح من طريق سيار عن الشعبي بلفظ فقال ما يعجلك قلت كنت حديث عهد بعرس الحديث قوله باب من اختار الغزو بعد البناء فيه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	4076	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0584	false	-6119103679603229592	27	82	129	381	1409	300	قوله 114 باب من غزا وهو حديث عهد بعرس --------------------------------------------------------------------------------------------------فيه جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم اشار المءلف الي ما اسنده -----في الباب قبله من حديث جابر في قصة جمله وفيه فقلت يا رسول الله اني عروس قوله 115 باب----------------------------------------------------- من اختار الغزو بعد البناء فيه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	584	7640464634460418330	164	244.0	124	408	40.19607925415039	32	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04079	true	-2079467794936525695	265	299	1311	1491	1495	300	وقال الحسن و-بن سيرين يقسم للاجير من المغنم وصله عبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرزاق عنهما بلفظ ي--------------------------------------سهم للاجير ووصله بن ابي شيبة عنهما بلفظ--------------------------------------------------------- العبد والاجير اذا شهدا القتال اعطوا من الغنيمة قوله واخذ عطية بن قيس	4079	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0585	false	8425375212564864679	8	84	36	429	1448	300	وقال الحسن وابن سيرين يقسم للاجير من المغنم واخذ عطية بن قيس فرسا علي النصف فبلغ سهم الفرس اربعماءة دينار فاعطي صاحبه ماءتين واخذ ماءتين اما قول الحسن وابن سيرين فقال عبد الرزاق في مصنفه عن الثوري عن اشعث عن الحسن وابن سيرين لا سهم للاجير وقال ابن ابي شيبة حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن اشعث عن الحسن وابن سيرين والحكم قالوا العبد والاجير اذا شهدا القتال اعطوا من الغنيمة -واما اثر عطية بن قيس	585	7640464634460418330	145	215.0	115	394	36.80202865600586	23	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04110	true	-1243496552441551672	185	243	927	1204	1496	300	قوله ----باب فاما منا بعد واما فداء ------------فيه حديث ثمامة كانه- يشير الي حديث ابي هريرة في قصة اسلام ثمامة بن اثال وستاتي موصولة مطولة في اواخر كتاب المغازي والمقصود منها هنا قوله فيه ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل منه ما شءت فا------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	4110	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0586	false	3087321419929236548	177	250	851	1192	1432	300	قوله 150 باب فاما منا بعد واما فداء 4 سورة محمد فيه حديث ثمامة انتهي يشير الي حديث ابي هريرة في قصة اسلام ثمامه بن اثال وقوله للنبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يسلم-------------------------- ان تقتل تقتل ذا دم وان ت-----نعم علي شاكر وهو مسند عنده في المغازي وغيرها قوله 151 باب هل للاسير ان يقتل او يخدع الذين اسروه حتي ينجو من الكفرة فيه المسور عن النبي صلي الله عليه وسلم	586	7640464634460418330	170	255.0	131	372	45.69892501831055	31	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04121	true	-7563781293553743944	1	158	3	781	1509	300	بكير وابي صالح كلاهما عن الليث------------------------------------- وقد علق المصنف طرفا منه في اواخر الجناءز كما مضي وسياتي شرحه قريبا بعد ستة عشر بابا 1 قوله باب الرجز في الحرب ورفع الصوت في حفر الخندق الرجز بفتح الراء والجيم والزاي من بحور الشعر علي الصحيح وجرت عادة العرب باستعماله في الحرب ليزيد في النشاط ويبعث الهمم وفيه جواز تمثل النبي صلي الله عليه وسلم بشعر غيره وسياتي بسط ذلك في اواءل المغازي ان شاء الله تعالي وفيه جواز رفع الصوت في عمل الطاعة لينشط نفسه وغيره قوله فيه سهل وانس عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه يزيد عن سلمة اما حديث سهل وهو بن سعد فوصله في غزوة الخندق وفيه اللهم لا عيش الا عيش الاخرة وسياتي واما حديث انس فقد تقدم موصولا في باب حفر الخندق في اواءل الجهاد وفيه مثل ذلك ايضا بزيادة واما حديث يزيد وهو بن ابي عبيد عن سلمة وهو بن الاكوع فسياتي في غزوة خيبر وفيه الل--------------------------------------------------------------------هم لولا انت ما اهتدينا	4121	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0587	false	-2233820309667564549	211	298	1036	1456	1466	300	بكير وابو صالح ا-------ن الليث حدثهما قال حدثني عقيل عن ابن شهاب به وقد علق البخاري---- منه لفظه في- الجناءز وسبق قوله 161 ------------------------------------باب الرجز في الحرب ورفع الصوت في حفر الخندق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه سهل وانس عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه يزيد عن سلمة اما حديث سهل و---------------------------------------------------------------------------------انس فاسندهما مع---ا في المغازي واما ح------------------------------------------------ديث يزيد ----بن ابي عبيد عن سلمة---- بن الاكوع فيشير الي حديثه في قصة عمه عامر بن الاكوع وفيه قول الرجل له الا تسمعنا من هنياتك وفيه انشاده اللهم لولا انت ما اهتدينا	587	7640464634460418330	241	334.5	185	883	27.293317794799805	45	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04150	true	1671442730421405055	129	180	626	862	1436	300	صالح بن محمد بن زاءدة الليثي المدني احد الضعفاء قال دخلت مع مسلمة بن عبد الملك ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما اي بن عبد الله بن عمر عنه فقال سمعت ابي يحدث عن عمر---------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه	4150	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0592	false	-3088246750741791602	240	280	1151	1336	1438	300	صالح بن محمد بن زاءدة --------------------------قال دخلت مع مسلمة------------- ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما---------------------- عنه فقال سمعت ابي يحدث عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه	592	7640464634460418330	175	311.0	137	246	71.13821411132812	37	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04185	true	2999191855811445190	1	79	5	398	1489	300	جاءه ناس فشكوا سعاة عثمان لم اقف علي تعيين الشاكي ولا المشكو والسعاة جمع ساع وهو العامل الذي يسعي في استخراج الصدقة ممن تجب عليه ويحملها الي الامام قوله فقال لي علي اذهب الي عثمان فاخبره انها صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ان الصحيفة التي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارسل بها الي عثمان مكتوب فيها بيان مصارف الصدقات وقد بين في الرواية الثانية انه قال له خذ هذا الكتاب------------------- فان فيه امر النبي صلي الله عليه وسلم في الصدقة	4185	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0596	false	-835826482131530207	35	107	165	530	1479	300	جاءه ناس فشكوا سعاة عثمان فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لي علي اذهب الي عثمان فاخبره انها صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر سعاتك يعملون بها فاتيته بها فقال اغنها عنا فاتيت بها عليا فاخبرته فقال ضعها حيث اخذتها 3112 وقال الحميدي ثنا سفيان ثنا محمد بن سوقة سمعت منذرا الثوري عن ابن الحنفية قال ارسلني ابي قال------------------------------------------------------------------------ خذ هذا الكتاب فاذهب به الي عثمان فان فيه امر النبي صلي الله عليه وسلم --بالصدقة	596	7640464634460418330	164	236.5	130	566	28.975265502929688	31	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04186	true	-5965072738762911901	75	114	381	592	1515	300	قوله-- باب الدليل علي ان الخمس اي خمس الغنيمة لنواءب رسول الله صلي الله عليه وسلم والمساكين النواءب جمع ناءبة وهو ما ينوب الانسان من الامر الحادث وايثار النبي صلي الله عليه وسلم اهل الصفة والارامل حين سالته فاطمة	4186	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0596	false	-835826482131530207	110	137	551	694	1479	300	قوله 6 باب الدليل علي ان الخمس--------------- لنواءب رسول الله صلي الله عليه وسلم والمساكين------------------------------------------------------ وايثار النبي صلي الله عليه وسلم اهل الصفة والارامل حين سالت- فاطمة	596	7640464634460418330	141	250.5	115	213	66.19718170166016	24	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04218	true	-3623366646775716676	20	48	102	236	1535	300	وما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعد الناس ان يعطيهم من الفء والانفال من الخمس وما اعطي الانصار وما اعطي جابر بن عبد الله من تمر خيبر	4218	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0598	false	1605212968078161836	137	165	672	806	1478	300	وما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعد الناس ان يعطيهم من الفء والانفال من الخمس وما اعطي الانصار وما اعطي جابر بن عبد الله من تمر خيبر	598	7640464634460418330	134	268.0	106	134	100.0	28	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04226	true	-398089700929062111	150	238	753	1172	1470	300	عن مءمن 1 قوله--- باب ما من النبي صلي الله عليه وسلم علي الاساري من غير ان يخمس اراد بهذه الترجمة انه كان له صلي الله عليه وسلم ان يتصرف في الغنيمة بما يراه مصلحة فينفل من راس الغنيمة وتارة من الخمس واستدل علي الاول بانه كان يمن علي الاساري من راس الغنيمة وتارة من الخمس فدل علي انه كان له ان ينفل من راس الغنيمة وقد تقدم بيان الاختلاف في ذلك وذكر فيه حديث----- جبير بن مطعم لو كان المطعم------- حيا و--كلمني في هءلاء النتني لتركتهم له	4226	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0602	false	2756492540356274683	124	162	620	791	1431	300	عن جابر-- قوله 16 باب ما من النبي صلي الله عليه وسلم علي الاساري من غير ان يخمس اورد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه حديث 3139 جبير بن مطعم لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هءلاء النتني لتركتهم له	602	7640464634460418330	147	240.0	114	436	33.71559524536133	27	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04227	true	-4586582851562849543	242	278	1222	1388	1488	300	هو الصواب 1 قوله--- باب ومن الدليل علي ان الخمس للامام تقدم توجيه ذلك قبل بباب قوله و-----------------------------------------------------------------قال عمر بن عبد العزيز لم يعمهم اي لم يعم قريشا وقوله ولم يخص قريبا دون من احوج اليه	4227	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0602	false	2756492540356274683	207	253	997	1214	1431	300	من الاحاديث قوله 17 باب ومن الدليل علي ان الخمس للامام وانه يعطي بعض قرابته دون بعض ما قسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني المطلب وبني هاشم من خمس خيبر قال عمر بن عبد العزيز لم يعمهم بذلك----------------- ولم يخص قريبا دون من احوج اليه	602	7640464634460418330	111	160.0	84	234	47.43589782714844	20	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04268	true	-6615562560712674607	218	241	1100	1209	1499	300	وقال عمر اذا قال مترس فقد امنه ان الله يعلم الالسنة ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها وصله عبد الرزاق من طريق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي واءل قال جاءنا كتاب عمر	4268	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0606	false	1894570559991176319	210	298	1023	1443	1451	300	وقال عمر اذا قال مترس فقد امنه ان الله يعلم الالسنة كلها وقال تكلم لا باس اما حديث ابن عمر فاسنده المءلف في المغازي في قصة الفتح واما قول عمر فاخبرنا عبد الله بن عمر انا احمد بن كشتغدي انا عبد اللطيف ابن عبد المنعم انا----- عبد الوهاب بن علي القرشي وغيره قالوا انا هبة الله بن محمد البخاري انا ابو طالب بن غيلان انا محمد بن عبد الله الشافعي ثنا اسحاق بن الحسن ثنا ابو حذيفة ثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل قال جاءنا كتاب عمر	606	7640464634460418330	95	156.0	73	425	22.352941513061523	18	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04268	true	-6615562560712674607	241	289	1209	1443	1499	300	ونحن نحاصر- قصر فارس فقال اذا حاصرتم قصرا فلا تقولوا انزل علي حكم الله فانكم لا تدرون ما حكم الله ولكن انزلوهم علي حكمكم ثم اقضوا فيه--------م واذا لقي الرجل الرجل فقال لا تخف فقد امنه واذا قال مترس فقد امنه ان الله يعلم الالسنة كلها واول هذا	4268	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0607	false	-2932722742040470142	1	50	7	245	1435	300	ونحن محاصرو قصر فارس فقال اذا حاصرتم قصرا فلا تقولوا انزل علي حكم الله فانكم لا تدرون ما حكم الله ولكن انزلوهم علي حكمكم ثم اقضوا فيهم ما شءتم واذا لقي الرجل الرجل فقال لا تخف فقد امنه واذا قال مترس فقد امنه ان الله يعلم الالسنة كلها----- هذا	607	7640464634460418330	228	434.5	181	243	93.82716369628906	45	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04269	true	3623330600658769478	138	167	684	814	1490	300	حميد عن انس قال بعث معي ابو موسي بالهرمزان الي عمر ف-------------------------------------------------جعل عمر يكلمه ف----لا يتكلم ف------------------------قال له تكلم -قال اكلام حي ام كلام ميت قال تكلم لا باس	4269	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0607	false	-2932722742040470142	233	278	1119	1327	1435	300	حميد عن انس قال بعث معي ابو موسي بالهرمزان الي عمر بن الخطاب وكان نزل علي حكمه قال فلما قدمت به قال فجعل عمر يكلمه فجعل لا يرجع اليه الهرمزان الكلام قال فقال له تكلم فقال اكلام حي ام كلام ميت قال تكلم لا باس	607	7640464634460418330	123	211.0	95	208	59.13461685180664	24	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04286	true	6687468202213284734	230	299	1111	1448	1451	300	قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما فاخبرنا عن بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم الحديث 3020 قوله وروي عيسي عن رقبة كذا للاكثر وسقط منه رجل فقال بن الفلكي ينبغي ان يكون بين عيسي ورقبة ابو حمزة وبذلك جزم ابو مسعود وق--------------ال الطرقي سقط ابو حمزة من كتاب الفربري وثبت في رواية حماد بن شاكر فعنده عن البخاري------ رو-ي عيسي عن ابي حمزة عن رقبة	4286	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0609	false	5142820441034328132	85	129	382	599	1419	300	قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما فاخبرنا عن بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه قال ---------------------------------------------------------------------ابو مسعود في الاطراف كذا قال------------------------------------------------------------------------ البخاري وانما رواه عيسي عن ابي حمزة عن رقبة	609	7640464634460418330	144	204.5	112	358	40.22346496582031	26	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04294	true	-8011895481784965172	36	85	167	413	1506	300	وان ناسا جهلة بامر الله -قد احدثوا في هذه النجوم كهانة من غرس بنجم -----كذا كان ك-----ذا ومن سافر بنجم -----كذا كان ك-----ذا ولعمري ما من النجوم نجم الا ويولد به الطويل والقصير والاحمر والابيض والحسن والدميم---- وما علم هذه النجوم وهذه الدابة وهذا الطاءر -شء من هذا الغيب	4294	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0611	false	3589716025228718415	198	252	962	1233	1493	300	وان ناسا جهلة بامر الله فقد احدثوا في هذه النجوم كهانة من غرس بنجم كذا وكذا كان كذا وكذا ومن سافر بنجم كذا وكذا كان كذا وكذا ولعمري ما من النجوم نجم الا -يولد به الطويل والقصير والاحمر والابيض والحسن والذميم قال وما علم هذه النجوم وهذه الدابة وهذا الطاءر بشء من هذا الغيب	611	7640464634460418330	244	437.5	195	272	89.70587921142578	41	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04317	true	7936870865869960067	185	223	1012	1228	1636	300	طينه مسك نضاختان فياضتان يقال موضونة منسوجة منه وضين الناقة والكوب ما لا اذن له ولا عروة والاباريق ذوات الاذان والعرا عربا مثقلة واحدها عروب مثل صبور وصبر يسميها اهل مكة العربة واهل المدينة الغنجة واهل العراق الشكلة	4317	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0617	false	-3215828840914923947	0	35	0	199	1485	300	طينه مسك نضاختان فياضتان يقال موضونة منسوجة---------------- والكوب ما لا اذن له ولا عروة والاباريق ذ-ات الاذان والعرا عربا مثقلة واحدها عروب مثل صبور وصبر يسميها اهل مكة العربة واهل المدينة الغنجة واهل العراق الشكلة	617	7640464634460418330	199	384.0	164	216	92.12963104248047	34	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04317	true	7936870865869960067	223	268	1228	1486	1636	300	وقال مجاهد روح جنة ورخاء والريحان الرزق والمنضود الموز والمخضود الموقر حملا ويقال ايضا لا شوك له والعرب المحببات الي ازواجهن ويقال مسكوب جار وفرش مرفوعة بعضها فوق بعض لغوا باطلا تاثيما كذبا افنان اغصان وجني الجنتين دان ما يجتني قريب مدهامتان سوداوان من الري	4317	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0619	false	4063457373314138878	5	49	25	277	1540	300	وقال مجاهد روح جنة ورخاء والريحان الرزق والمنضود الموز والمخضود الموقر حملا ويقال ايضا لا شوك له والعرب المحببات الي ازواجهن------ مسكوب جار وفرش مرفوعة بعضها فوق بعض لغوا باطلا تاثيما كذبا افنان اغصان وجني الجنتين دان ما يجتني قريب مدهامتان سوداوان من الري	619	7640464634460418330	252	496.5	208	258	97.6744155883789	44	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04318	true	-587247778901920898	255	286	1266	1431	1497	300	هذا الذي رزقنا من قبل اتينا ولغيره اوتينا وهو الصواب قال بن التين هو من اوتيته بمعني اعطيته وليس من اتيته بالقصر بمعني جءته قوله قطوفها يقطفون كيف شاءوا دانية قريبة	4318	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0616	false	3014531542356530277	240	263	1178	1298	1509	300	هذا الذي رزقنا من قبل اتينا من قبل واتوا به متشابها يشبه بعضه بعضا ويختلف في الطعوم--------------------------------------------- قطوفها يقطفون كيف شاءوا دانية قريبة	616	7640464634460418330	72	94.5	57	165	43.6363639831543	12	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04351	true	-2215550078018019901	186	222	933	1117	1536	300	وقال مجاهد وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا الخ وصله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفريابي من طريق --------بن ابي نجيح عن مجاهد به وفيه فق---------------------------------------------------------------------ال ابو بكر فمن امهاتهم قالوا بنات سروات الجن الخ وفيه --------------------------------قال علمت الجن ا-نهم سيحضرون للحساب	4351	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0626	false	-5430754108431727770	25	101	114	536	1526	300	وقال مجاهد وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا قال كفار قريش الملاءكة بنات الله وامهاتهم بنات سروات الجن قال الله ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون سيحضرون للحساب جند محضرون عند الحساب قال الفريابي حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح في قوله وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا 158 الصافات قال كفار قريش قالوا الملاءكة بنات الله قال ابو بكر فمن امهاتهم قالوا بنات سروات الجن ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون 158 الصافات قال علمت الجنة انهم سيحضرون للحساب	626	7640464634460418330	143	149.5	115	422	33.88625717163086	22	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04361	true	-1046642872109190566	68	104	322	499	1444	300	وقد اخرج مسلم وابو داود واحمد وبن حبان------ من طريق معمر عن الزهري عن عامر بن سعد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتل الوزغ وسماه فويسقا---------- وكان الزهري وصله لمع----------مر وارسله ليونس	4361	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0629	false	-6092368398465710634	243	283	1169	1367	1452	300	وقد اخرج مسلم وابو داود وا-----بن حبان واحمد من طريق معمر عن الزهري عن عامر بن سعد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتل الوزغ وسماه فويسقا فيحتمل ان يكون الزهري وصله لمعمر بذكر عامر وارسله ليونس	629	7640464634460418330	170	305.0	135	203	83.74384307861328	30	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04372	true	-995631168774973336	102	137	527	715	1550	300	كل شء خلقه فهو شفع السماء شفع والوت--------ر الله هو قول مجاهد ايضا وصله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفريابي والطبري ولفظه ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل خلق الله شفع السماء والارض والبر والبحر------- والجن والانس والشمس والقمر ونحو هذا شفع والوتر الله وحده	4372	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0632	false	-8527315426296502063	0	103	0	493	1453	300	كل شء خلقه فهو شفع السماء شفع والوتر 7 الفجر الله عز وجل في احسن تقويم 4 التين في احسن خلق اسفل سافلين 5 التين الا من امن خسر 2 العصر ضلال الا من امن لازب لازم ننشءكم في اي خلق نشاء نسبح بحمدك نعظمك قال الفريابي في التفسير حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله 4 الطارق انه علي رجعه لقادر قال رجعه النطفة في الاحليل وبه في قوله وليال عشر 2 الفجر قال عشر ذي الحجة والشفع والوتر 3 الفجر قال خلق الله شفع السماء والارض والبر والبحر والانس والجن -------والشمس والقمر ونحو هذا شفع والوتر الله وحده	632	7640464634460418330	147	210.0	117	500	29.399999618530273	24	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04373	true	9034795832469139613	85	174	429	912	1563	300	قوله تعالي----- وننشءكم في-ما لا تعلمون وقوله في اي خلق نشاء هو تفسير قوله فيما لا تعلمون قوله نسبح بحمدك------------- نعظمك هو تفسير مجاهد نقله الطبري وغيره عنه قوله وقال ابو العالية فتلقي ادم --------------هو قوله تعالي ربنا ظلمنا انفسنا وصله الطبري باسناد حسن واستشكل بان ظاهر الايات ان هذا التلقي كان قبل الهبوط لان بعده قلنا اهبطوا منها جميعا ويمكن الجواب بان قوله قلنا اهبطوا كان سابقا للتلقي وليس في الايات صيغة ترتيب قوله وقال فازلهما -استزلهما ويتسنه يتغير اسن------ المسنون المتغير حما جمع حماة وهو الطين المتغير	4373	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0632	false	-8527315426296502063	160	213	747	1021	1453	300	قوله 10 الواقعة وننشءكم في ما لا تعلمون قال --في اي خلق شءنا وبه ف--ي قوله 30 البقرة---------- نسبح بحمدك ونقدس لك قال نعظمك قوله فيه و---------------------------------قال ابو العالية فتلقي ادم من ربه كلمات فهو قوله------ ربنا ظلمنا انفسنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فازلهما فاستزلهما -يتسنه يتغير اسن متغير المسنون المتغير حما جمع حماة وهو الطين المتغير	632	7640464634460418330	201	279.0	161	523	38.43212127685547	28	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04374	true	3474819461188631578	76	140	425	750	1547	300	يخصفان اخذ الخصاف من ورق الجنة يءلفان الورق ويخصفان بعضه الي بعض هو تفسير ابي عبيدة وروي الطبري عن مجاهد في قوله يخصفان قال يرقعان كهيءة الثوب وتقول العرب خصفت النعل اي خرزتها قوله سواتهما كناية عن فرجيهما هو تفسير ابي عبيدة ايضا قوله ومتاع الي حين ------------------------الحين عند العرب من ساعة الي ما لا يحصي عدده وهو هنا الي يوم القيامة -قال ابو	4374	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0632	false	-8527315426296502063	213	254	1021	1226	1453	300	يخصفان اخذ الخصاف من ورق الجنة يءلفان الورق ويخصفان بعضه الي بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سواتهما كناية عن فرجيهما----------------------------- ومتاع الي حين ها هنا الي يوم القيامة والحين عند العرب من ساعة الي ما لا يحصي عدده وقبيله جيله الذي هو منهم قال ابو	632	7640464634460418330	159	262.0	127	350	45.42856979370117	29	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04381	true	8438291241374592172	1	51	5	246	1508	300	سعيد بن- ابي -مريم عن- يحيي بن ايوب به ورويناه موصولا في مسند ابي يعلي وفيه قصة في اوله عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت كانت امر-----اة مزاحة بمكة فنزلت علي امراة مثلها في المدينة فبلغ ذلك عاءشة فقالت صدق حبي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فذكر -------مثله	4381	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0633	false	-5325793506689839228	235	278	1153	1365	1477	300	معين ثنا ابن الحكم ثنا يحيي بن ايوب حدثني يحيي بن سعيد--------------------------------- عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت كانت بمكة امراة مزاح-----ة فنزلت علي امراة مثلها----------- فبلغ ذلك عاءشة فقالت صدق حبي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكر الحديث مثله	633	7640464634460418330	166	249.5	128	261	63.601531982421875	27	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04382	true	7592834218114749946	25	101	109	467	1477	300	قوله قال -بن عباس بادي الراي ما ظهر لنا وصله بن ابي حاتم عن طريق عطاء عنه اي اول النظر قبل التامل قوله اقلعي امسكي وفار التنور نبع الماء وصل ذلك بن ابي حاتم ايضا من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس قوله وقال عكرمة وجه الارض وصله بن جرير من طريق ابي اسحاق الشيباني عن عكرمة في قوله وفار التنور قال وجه الارض قوله وقال مجاهد الجودي جبل بالج---------------------------------زيرة وصله بن ابي حاتم	4382	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0634	false	4024566874935968633	211	246	1000	1176	1421	300	قومه قال ابن عباس بادي الراي ما ظهر لنا--------------------------------------------------------------- اقلعي امسكي وفار التنور نبع الماء و-----------------------------------------------------------------قال عكرمة وجه الارض و----------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد الجودي جبل بالجزيرة داب مثل حال اما تفاسير ابن عباس فقال ابن ابي حاتم	634	7640464634460418330	132	221.0	106	392	33.67346954345703	22	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04382	true	7592834218114749946	75	126	336	592	1477	300	بن جرير من طريق ابي اسحاق--- الشيباني عن عكرمة في قوله------- وفار التنور قال---- وجه الارض قوله وقال مجاهد--------------------------------------------------------------------------------------- الجودي جبل بالجزيرة وصله بن ابي حاتم من طريق بن ابي نجيح عنه وزاد تشامخت الجبال يوم الغرق-------- وتواضع هو لله فلم يغرق وارسيت عليه سفينة نوح قوله داب حال وصله الفريابي	4382	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0635	false	6271597905916793520	32	93	161	467	1410	300	بن وكيع قال ثنا ابن ادريس عن الشيباني عن عكرمة في قوله 40 هود وفار التنور قال علي وجه الارض لفظ زكريا واما تفسير مجاهد فقال ابن ابي حاتم ثنا حجاج ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال الجودي جبل بالجزيرة---------------------------------------------- تشامخت الجبال يوم الغرق وتطاولت وتواضع هو لله فلم يغرق وارسيت عليه سفينة نوح وقال------------- الفريابي	635	7640464634460418330	164	252.5	129	365	44.9315071105957	25	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04384	true	8816808137768057988	29	87	160	423	1477	300	قال -بن عباس---------- وصله -بن جرير من طريق علي بن ابي طلحة عن -بن عباس --في قوله تعالي سلام علي الياسين يذكر بخير قوله ويذكر عن -بن مسعود و-بن عباس ان الياس هو ادريس اما قول -بن مسعود فوصله عبد بن حميد وبن ابي حاتم باسناد حسن عنه-------------------------------------------------------------- قال الياس هو ادريس ويعقوب هو اسراءيل واما قول بن	4384	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0635	false	6271597905916793520	125	191	616	921	1410	300	قال ابن عباس يذكر بخير وصله ابن جرير من طريق علي بن ابي طلحة عن ابن عباس بهذا قوله في----------------------------------ه ويذكر عن ابن مسعود وابن عباس ان الياس هو ادريس اما قول ابن مسعود فقال -عبد بن حميد في التفسير حدثنا ابو نعيم ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عبيدة بن ربيعة عن عبد الله بن مسعود قال الياس هو ادريس ويعقوب هو اسراءيل وقال ابن ---	635	7640464634460418330	186	273.5	141	343	54.2274055480957	33	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04387	true	7137172285161772340	33	103	168	527	1493	300	تفسير سورة الاحقاف وياتي بقية الكلام عليه هناك ان شاء ا------لله تعالي قوله وقول الله عز وجل واما عاد فاهلكوا بريح صرصر شديدة عاتية قال -بن عيينة عتت علي الخزان اما تفسير الصرصر بالشديدة فهو قول ابي عبيدة في المجاز واما تفس----------------------------------------ير بن عيينة فرويناه في تفسيره رواية--- سعيد بن عبد الرحمن المخزومي عنه--------------- عن غير واحد في قوله عاتية قال عتت علي الخزان وما خرج منها الا مقدار الخاتم	4387	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0636	false	-2382536439831943688	133	216	663	1074	1466	300	تفسير سورة الاحقاف من حديث سليمان بن يسار عنها قوله باب قول الله تعالي 8 الحاقة و-------------اما عاد فاهلكوا بريح صرصر شديدة عاتية قال ابن عيينة عتت علي الخزان اخبرنا بذلك احمد بن ابي بكر في كتابه عن ابي الربيع بن قدامة ان الضياء محمد بن عبد الواحد اخبرهم انا زهير بن ابي طاهر بسنده المتقدم قريبا الي سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ثنا سفيان بن عيينة عن غير واحد في قوله عاتية قال عتت علي الخزان وما خرج منها الا مقدار الخاتم	636	7640464634460418330	221	328.0	172	424	52.122642517089844	37	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04399	true	6691065429870667961	146	214	708	1027	1461	300	بن ابي عمر من- طري-------------ق سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن رجل من اهل المدينة انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله قد رايت سد----------- ياجوج وماجوج قال كيف رايته قال مثل البرد المحبر طريقة حمراء وطريقة سوداء قال قد رايته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه الطبراني من طريق سعيد بن بش----------------------------------------------------------ير عن قتادة عن رجلين عن ابي بكرة------- ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال	4399	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0637	false	8573076793416577345	154	288	732	1373	1430	300	بن ابي عمر ثنا سفيان بن عيينة عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن رجل من اهل المدينة انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله قد رايت السد الذي بين ياجوج وماجوج قال كيف رايته قال مثل البرد المحبر طريقة حمراء وطريقة سوداء قال قد رايته تابعه سعيد بن عبد الرحمن المخزومي عن ابن عيينة في التفسير م 119 هذا اسناد صحيح الي قتادة فان كان سمعه من هذا الرجل فهو حديث صحيح لان عدم معرفة اسم الصحابي لا تضر عند الجمهور لان كلهم عدول ولكن قد اختلف فيه علي قتادة فرواه سعيد بن ابي عروبة عنه هكذا ورواه سعيد----------------- بن بشير عنه فاختلف عليه فيه فقال ابو الجماهير والوليد بن مسلم عنه عن قتادة عن رجلين عن ابي بكرة الثقفي ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال	637	7640464634460418330	290	507.5	225	658	44.07294845581055	58	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04402	true	7034630375478606410	15	72	83	366	1578	300	ابي هريرة----------------------- قيل يا رسول الله من اكرم الناس وسياتي شرحه في قصة يعقوب 3175 قوله------- وقال ابو اسامة ومعتمر عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة يعني انهما خالفا يحيي القطان في الاسناد فلم يقولا فيه عن سعيد عن ابيه ورواية --------------------------ابي اسامة وصلها المصنف في قصة يوسف ورواية--- معتمر وصلها المءلف في قصة يعقوب	4402	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0638	false	-6183158641403929919	213	272	1029	1311	1445	300	ابي هريرة رضي الله عنه 191 ب قال قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم فقالوا ليس عن هذا نسالك الحديث وقال ابو اسامة ومعتمر عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة يعني ------------------------------------لم يقولا عن------------ ابيه وقد اسند المءلف حديثهما اما حديث ابي اسامة فاسنده في ق------صة يوسف واما حديث معتمر------ فاسنده في قصة يعقوب	638	7640464634460418330	163	212.5	125	342	47.66082000732422	29	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04403	true	-1230053571038064335	3	43	16	215	1506	300	-------رواية ابي اليمان بعد رواية قتيبة والذي هنا هو المعتمد قوله تابعه عبد الرحمن بن اسحاق عن ابي الزناد وتابعه عجلان عن ابيه عن ابي هريرة ورواه محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة اما متابعة عبد الرحمن	4403	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0639	false	-7559305728129555789	15	52	81	266	1440	300	حدثنا ابو------- اليمان انا شعيب ثنا ابو الزناد بالقدوم مخففة---- تابعه عبد الرحمن بن اسحاق عن ابي الزناد وتابعه عجلا--------ن عن ابي هريرة ورواه محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة اما --حديث عبد الرحمن	639	7640464634460418330	138	241.0	107	206	66.99028778076172	26	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04414	true	-6814003979645941740	19	112	85	559	1461	300	من سعيد بن جبير واما------- بن عباس فان كان لم يسمعه من النبي صلي الله عليه وسلم فهو من مرسل الصحابة ولم يعتمد البخاري علي هذا الاسناد الخالص كما تري وقد سبق الي الاعتذار عن البخاري ورد كلام الاسماعيلي بنحو هذا الحافظ ابو علي الجياني في تقييد المهمل الطريق الثانية قوله وقال الانصاري حدثنا -بن جريج قال اما كثير بن كثير فحدثني قال اني وعثمان بن ابي سليمان جلوس مع سعيد بن جبير فقال ما هكذا حدثني -بن عباس ولكنه قال اقبل ابراهيم باسماعيل وامه عليهم السلام وهي ترضعه معها شنة لم يرفعه	4414	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0640	false	-8928259534623225492	98	171	484	840	1477	300	بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ا--ن النبي صلي الله عليه وسلم ---قال يرحم الله ام --------------------------------------------------------------------------------------------اسماعيل لولا انها عجلت لكان زمزم عينا معينا 3363---------------------------- وقال الانصاري --ثنا ابن جريج قال اما كثير بن كثير فحدثني قال اني وعثمان بن ابي سليمان جلوس مع سعيد بن جبير فقال ما هكذا حدثني ابن عباس ولكنه قال اقبل ابراهيم باسماعيل وامه عليهم السلام وهي ترضعه معها شنة لم يرفعه	640	7640464634460418330	280	467.0	218	483	57.97101593017578	49	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04453	true	6156103724073381526	14	52	72	262	1443	300	قتادة عن انس عن مالك بن صعصعة وسياتي بتمامه في السيرة النبوية واقتصر منه هنا علي 3213 قوله حتي اتي السماء الخامسة فاذا-- هارون الحديث بهذه القصة خاصة ثم قال تابعه ثابت وعباد بن ابي علي عن انس	4453	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0646	false	-5885465189786234480	23	50	113	240	1436	300	قتادة عن انس عن مالك بن صعصعة فذكر طرفا من حديث الاسراء----------------------------------- حتي اتي السماء الخامسة في ذكر هارون------------------------------ تابعه ثابت وعباد بن ابي علي عن انس	646	7640464634460418330	98	145.0	76	192	51.04166793823242	20	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04490	true	386169741547822560	89	197	422	937	1486	300	ياكل الا مما يعمل بيده قوله رواه موسي بن عقبة عن صفوان بن سليم الخ وصله المصنف في كتاب خلق افعال العباد عن احمد بن ابي عمرو عن ابيه وهو -حفص بن عبد الله عن ابراهيم بن طهمان عن موسي بن عقبة الحديث الثاني والثالث حديث عبد الله بن عمرو بن العاص في مراجعة النبي صلي الله عليه وسلم في قيام الليل وصيام النهار اورده من طريقين وقد تقدم في صلاة الليل والغرض منه 3236 قوله صيام داود 1 قوله باب احب الصلاة الي الله صلاة داود الخ يشير الي الحديث المذكور قبله قول---ه قال علي -هو قول عاءشة ما الفاه السحر عندي الا ناءما هكذا وقع في	4490	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0649	false	-2083363225530816443	15	87	74	408	1446	300	ياكل الا م--ن عمل يد------ه رواه البخاري-------------------------------------- في كتاب خلق افعال العباد عن احمد بن ابي عمرو-------- وهو احمد بن حفص به ورواه البيهقي في الاسماء والصفات عن ابي الحس---------------------------------------ن العلوي عن ابي حامد بن بلال عن احمد بن حفص به قوله في 28----------------------------------------------------------------------------------------- باب احب الصلاة الي الله صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثة وينام سدسه قال علي وهو قول عاءشة ما الفاه السحر عندي الا ناءما ----قوله في	649	7640464634460418330	188	211.0	139	520	36.153846740722656	33	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04493	true	-5876102944091943596	35	183	191	966	1534	300	مجاهد الصافنات صفن الفرس رفع احدي رجليه حتي يكون علي طرف الحافر وصله الفريابي من طريقه قال صفن الفرس الخ لكن قال يديه ووقع في اصل البخاري رجليه وصوب عياض ما عند الفريابي وقال ابو عبيدة الصافن الذي يجمع بين يديه ويثني مقدم حافر احدي رجليه قوله الجياد السراع وصله الفريابي من طريق مجاهد ايضا روي بن جرير من طريق ابراهيم التيمي انها كانت عشرين فرسا ذوات اجنحة قوله جسدا شيطانا ق--------------------------------------------------------ال الفريابي حدثنا ورقاء عن -بن ابي نجيح عن مجاهد في ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله والقينا علي كرسيه جسدا قال شيطانا يقال له اصف قال له سليمان كيف تفتن الناس قال ارني خاتمك اخبرك ف----اعطاه فنبذه اصف في البحر فساخ فذهب ملك سليمان وقعد اصف------ علي كرسيه ومنعه الله نساء سليمان فلم يقربهن فانكرته ام سليمان وكان سليمان يستطعم ويعرفهم بنفسه فيكذبونه حتي اعطته امراة حوتا فطيب بطنه فوجد خاتمه في بطنه فرد الله اليه ملكه وفر اصف فدخل---- البحر	4493	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0650	false	4154842888063822101	0	124	0	643	1489	300	مجاهد الصافنات صفن الفرس رفع احدي رجليه حتي يكون علي طرف الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افر الجياد السراع ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------سدا شيطانا رخاء طيبة حيث اصاب حيث شاء فامنن اعط بغير حساب بغير حرج قال الفريابي حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد قال صفن الفرس رفع احدي يديه حتي يكون علي طرف الحافر والجياد السراع وبه في قوله والقينا علي كرسيه جسدا قال شيطانا يقال له اصف قال له سليمان كيف تفتنون ق----ال ارني خاتمك اخبرك فلما اعطاه -نبذه اصف في البحر فساخ وذهب ملكه------ وقعد اصف ح 195 علي كرسيه ومنعه الله نساء سليمان فلم يقربهن فانكرته ام سليمان فيقول اتعرفوني اطعموني---------- فيكذبونه حتي اعطته امراة حوتا فطيب بطنه فوجد خاتمه في بطنه فرجع---- اليه ملكه و--------دخل اصف البحر	650	7640464634460418330	424	654.0	341	960	44.16666793823242	71	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04516	true	969488006346030072	124	199	639	1007	1490	300	في ذلك شء قوله يقول ابو هريرة علي اثر ذلك ولم تركب مريم بنت عمران بعيرا قط في رواية لاحمد وابي يعلي وقد علم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مريم لم تركب بعيرا قط اراد ابو هريرة بذلك ان مريم لم تدخل في النساء المذكورات بالخيرية لانه قيدهن بركوب الابل ومريم لم تكن ممن يركب الابل وكانه كان يري انها افضل النساء مطلقا قوله تابعه -بن اخي الزهري واسحاق الكلبي عن الزهري اما	4516	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0651	false	-9124547448304247769	264	289	1269	1389	1439	300	في ذات يد----ه يقول ابو هريرة علي اثر ذلك ولم تركب مريم بنت عمران بعيرا قط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تابعه ابن اخي الزهري واسحاق الكلبي عن الزهري اما	651	7640464634460418330	115	191.0	90	369	31.165311813354492	22	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04520	true	-8132790397892870130	86	197	428	928	1439	300	قوله -قال -بن عباس نسيا لم اكن شيءا وصله بن- جرير من طريق بن----------------------------- جريج اخبرني عطاء عن -بن عباس في قوله-------- يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا اي لم اخلق ولم اكن شيءا قوله وقال غيره النسي الحقير هو قول السدي وقيل هو ما سقط في منازل المرتحلين من رذالة امتعتهم وروي الطبري من طريق سعيد عن قتادة قال في قوله وكنت نسيا اي شيءا لا يذكر قوله وقال ابو واءل علمت مريم ان التقي ذو نهية حين قالت ان كنت تقيا وصله عبد بن حميد من طريق------------------------------------ عاصم قال قرا ابو واءل اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا --------قال لقد علمت مريم ان التقي ذو نهية	4520	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0652	false	-1226392300285500010	190	280	931	1339	1422	300	قوله وقال ابن عباس نسيا لم اكن شيءا فقال ابن جرير ثنا القاسم ثنا الحسين حدثني حجاج عن ابن جريج اخبرني عطاء عن ابن عباس--- قوله 23 مريم يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا ---لم اخلق ولم اك ش-يءا قوله وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو واءل علمت مريم ان التقي ذو نهية حين قالت ان كنت تقيا قال- عبد بن حميد في تفسيره ثنا هاشم بن القاسم عن المسعودي عن عاصم قال قرا ابو واءل اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا 18 مريم قال لقد ع-----رفت ان التقي ذو نهية	652	7640464634460418330	297	488.5	226	585	50.769229888916016	57	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04561	true	5449419018387493098	93	115	488	615	1597	300	الكهف فضرب الله علي اذانهم فناموا فارسل الله من يقلبهم وحول---- الشمس عنهم فلو طلعت عليهم لاحرقتهم ولولا انهم يقلبون لاكلتهم الارض	4561	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0780	false	5289491732659418249	88	110	442	564	1575	300	الكهف فضرب الله علي اذانهم فناموا قال فقال ابن عباس والله لو ان الشمس تطلع--------- عليهم لاحرقتهم ولولا انهم يقلبون لاكلتهم الارض	780	7640464634460418330	93	159.0	77	131	70.99236297607422	14	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04602	true	-3163324961424745818	267	300	1310	1465	1465	300	وقال الليث حدثني ابو الاسود محمد اي بن عبد الرحمن عن عروة بن الزبير قال ذهب عبد الله بن الزبير مع اناس من بني زهرة الي عاءشة وكانت ارق شء عليهم لقرابتهم من-	4602	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0657	false	5844199168939520727	263	292	1301	1440	1479	300	وقال الليث حدثني ابو الاسود محمد----------------- عن عروة بن الزبير قال ذهب عبد الله بن الزبير مع اناس من بني زهرة الي عاءشة وكانت ارق شء عليهم لقرابتهم من	657	7640464634460418330	138	265.0	110	156	88.46154022216797	28	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04653	true	4113046504895287633	184	219	926	1093	1481	300	وزاد فيه عون عن ابيه--- ابي جحيفة سياتي هذا الحديث بزيادته من وجه اخر في اخر الباب وقد تقدم ما يتعلق بذلك في اواءل الصلاة قوله------------------------------- فاذا هي ابرد من الثلج واطيب راءحة من المسك	4653	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0659	false	3543018509958478860	204	241	974	1162	1429	300	وزاد فيه عون عن ابيه عن ابي جحيفة قال كان يمر------------- من وراءها المراة وقام الناس فجعلوا ياخذون يديه فيمسحون بهما وجوههم قال فاخذت بيده فوضعتها علي وجهي فاذا هي ابرد من الثلج واطيب راءحة من المسك	659	7640464634460418330	86	104.5	64	201	42.786067962646484	17	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04664	true	-280800353272212173	1	115	5	597	1471	300	ولو ادركته لرددت عليه اي لانكرت عليه وبينت له ان الترتيل في التحديث اولي من السرد قوله لم يكن يسرد الحديث كسردكم اي يتابع الحديث استعجالا بعضه اثر بعض لءلا يلتبس علي المستمع زاد الاسماعيلي من رواية----------------------- بن المبارك عن يونس------------- انما كان حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلا فهما تفهمه القلوب واعتذر عن ابي هريرة بانه كان واسع الرواية كثير المحفوظ فكان لا يتمكن من المهل عند ارادة التحديث كما قال بعض البلغاء اريد ان اقتصر فتتزاحم القوافي علي في 1 قوله باب كان النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- تنام عينه في رواية الكشميهني عيناه ولا ينام قلبه قوله رواه سعيد بن ميناء عن جابر و------صله في كتاب الاعتصام مطولا وسياتي	4664	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0660	false	4727339806691063346	108	191	520	941	1488	300	ولو ادركته لرددت علي------------------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- لم يكن يسرد الحديث كسردكم قال الذهلي في حديث الزهري ثنا ابو صالح ثنا الليث فذكر هذا الحديث ووصله ابو نعيم في مستخرجه من طريق عبد الله بن المبارك عن يونس وزاد في اخره انما كان حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فصل-----ا تفهمه القلوب قوله 24-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب كان النبي صلي الله عليه وسلم اسنده المءلف في الاعتصام وسياتي الكلام عليه تنام عين-------------------------ه ولا ينام قلب-----ه --------------------------رواه المءلف في----- الاعتصام------ وسياتي	660	7640464634460418330	224	279.0	172	678	33.03834915161133	35	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04755	true	6062091301074883361	131	166	649	820	1462	300	قوله --باب قول النبي صلي الله عليه وسلم سدوا الابواب الا باب ابي بكر قاله -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم وصله المصنف في الصلاة بلفظ سدوا عني كل خوخة----------------- فكانه ذكره--- بالمعني	4755	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0663	false	872843519425429146	258	299	1242	1435	1439	300	قوله 3 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم سدوا الابواب الا باب ابي بكر قاله ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم اسنده في كتاب- الصلاة بلفظ سدوا عني كل خوخة الا خوخة ابي بكر فكانه ذكر هنا بالمعني	663	7640464634460418330	156	269.5	123	194	80.41236877441406	28	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04814	true	-342142163886311287	5	75	26	344	1426	300	انبياء------- قوله -----قال -بن عباس من نبي ولا محدث اي في قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني الاية كان بن عباس زاد فيها ولا محدث اخرجه سفيان بن عيينة في اواخر جامعه واخرجه عبد بن حميد من طريقه واسناده الي بن عباس صحيح ولفظه عن عمرو بن دينار قال كان -بن عباس يقرا وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث	4814	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0668	false	-6560163008369714956	92	134	426	615	1406	300	انبياء الحديث قوله فيه وقال ابن عباس من نبي ولا محدث قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد بن حميد في تفسيره ثنا ابو نعيم ثنا ابن تميلة--- عن عمرو بن دينار قال كان ابن عباس يقرا وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث	668	7640464634460418330	137	187.0	103	332	41.26506042480469	27	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04818	true	-1579554525871413748	26	111	129	525	1425	300	الطبراني عن---------------------- يوسف القاضي عن----- سليمان بن حرب حد--ثنا حماد بن زيد عن ايوب فذكر الحديث وفي اخره قال حماد فحدثني علي بن الحكم وعاصم انهما سمعا ابا عثمان يحدث عن ابي موسي نحوا من هذا غير ان عاصما زاد فذكر الز---------------------------------------------------------------------------------------------يادة وقد -وقع لي-- من حديث حماد بن سلم------------------------------------------------------ة لكن عن علي بن الحكم وحده اخرجه بن ابي خيثمة في تاريخه عن موسي بن اسماعيل والطبراني من طريق حجاج بن منهال وهدبة بن خالد كلهم عن حماد بن سلمة---- عن علي بن الحكم وحده	4818	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0670	false	7338471998236911569	42	142	209	675	1422	300	الطبراني في المعجم الكبير قال ثنا يوسف القاضي قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد عن ايوب فذكر------ه وقال فيه قال حماد فحدثني علي بن الحكم وعاصم انهما سمعا ابا عثمان يحدث عن ابي موسي نحوا من هذا غير ان عاصما زاد فذكر الزيادة فوضح ان حمادا الثاني هو الاول وهو حماد بن زيد لكنه رايته في روايتنا من طريق ابي ذر الهروي قد نسب فوقع فيه قال وقال حماد بن سلمة انا عاصم وعلي بن الحكم وعلي ذلك تكون هذه الطريق مغلقة لكني لم اره من ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ريق حماد بن سلمة الا عن علي بن الحكم وحده	670	7640464634460418330	240	359.0	184	579	41.45077896118164	45	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04821	true	5368739668966940060	0	124	0	624	1457	300	قد قضيت الذي كان عليك قوله اذ جاء رسول عثمان في رواية معمر فبينما انا جالس معهما اذ جاءني رسول-------------- عثمان فقالا لي قد ابتلاك الله فانطلقت ولم اقف في شء من الطرق علي اسم هذا الرسول قوله و----------------------------------------------------------------كنت ممن استجاب هو بفتح كنت علي المخاطبة وكذا هاجرت وصحبت واراد بالهجرتين الهجرة الي الحبشة والهجرة الي المدينة وسياتي ذكرهما قريبا وزاد في رواية معمر ورايت هديه اي هدي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بفتح الهاء وسكون الدال الطريقة وفي رواية شعيب عن الزهري الاتية في هجرة الحبشة وكنت صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله وقد اكثر الناس في شان الوليد زاد معمر بن عقبة فحق عليك ان تقيم عليه الحد قوله قال--------------- ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فقلت لا	4821	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0690	false	8705659370842607687	17	106	94	532	1476	300	قد قضيت الذي---- عليك------------------------------------- فبين-ا انا جالس معهما--- جاءني رسول امير المءمنين عثمان فقال- لي قد ابتلاك الله فانطلقت حتي دخلت علي عثمان فقال لي ما نصيحتك التي قلت انفا قال فتشهدت ثم قلت ان الله بعث محمدا بالحق وانزل عليه الكتاب وكنت -من استجاب لله ورسوله وامن به و----------هاجرت ا-------------لهجرتين ونلت صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------رايت هدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد اكثر الناس في شان الوليد----------------- فحق عليك ان تقيم عليه الحد قال فقال لي اي ابن اختي ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فقلت له	690	7640464634460418330	239	276.0	188	721	33.14840316772461	35	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04910	true	3118454777057596854	0	80	0	401	1477	300	ساعة في ليلة شديدة الظلمة ثم خرجا-------------------------------------------- وبيد كل من-----هما عصية فاضاءت عصا احدهما حتي مشيا في ضوءها حتي اذا افترقت بهما الطريق اضاءت عصا الاخر -----فمشي كل منه-----ما في ضوء عصاه حتي بلغ اهله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما رواية حماد بن سلمة فوصله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا احمد والحاكم في المستدرك بلفظ ا---------------------------------------------------------------------ن اسيد بن حضير وعباد بن بشر كانا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة ظلماء حندس فلما خرج-ا اضاءت عصا احدهما فمشيا في ضوءها فلما افترقت بهما الطريق اضاءت عصا الاخر قوله	4910	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0676	false	1555920314442767106	59	220	274	1067	1446	300	ساعة في ليلة شديدة الظلمة ثم خرجا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ينقلبان وبيد كل واحد منهما عصية فاضاءت عصا-احدهما حتي مشيا في ضوءها حتي اذا افترقت بهما الطريق اضاءت---- للاخر عصاه فمشي كل واحد منهما في ضوء عصاه حتي بلغ اهله رواه البيهقي في دلاءل النبوة عن ابي بشران فوافقناه بعلو ورواه الاسماعيلي في مستخرجه عن ابن ياسين عن احمد بن منصور فوقع لنا بدلا عاليا واما -حديث حماد بن سلمة فاخبرنا به اسماعيل بن ابراهيم القاضي انا محمد بن محمد بن صبح انا عبد العزيز بن عبد المنعم انا يوسف بن المبارك انا عبد الرحمن ابن محمد انا احمد بن محمد ثنا عبيد الله بن محمد ثنا عبد الله بن محمد ثنا العيشي ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس بن اسيد بن حضير وعباد بن بشر كانا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في ليلة ظلماء حندس فلما خرجنا اضاءت عصا احدهما فمشيا في ضوءها فلما افترقت بهما الطريق اضاءت عصا الاخر رواه	676	7640464634460418330	353	584.0	277	800	44.125	62	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04972	true	-3345477818434179503	119	179	603	905	1479	300	يا ابا القاسم------------------- ما كنت جاهلا فانصرف راشدا فانصرف فلما ------------------كان من الغد اجت----------معوا فقالوا--------- ذكرتم ما بلغ منكم حتي-------------- اذا اتاكم بما تكرهون تركتموه فبينما هم كذلك اذ طلع فقالوا قو-----------------------موا اليه وثبة رجل واحد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فلقد رايت رجلا منهم اخذ بمجامع ثيابه---- وقام ابو بكر دونه وهو يبكي فقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله ثم انصرفوا عنه	4972	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0681	false	-8072306689717637148	125	228	613	1127	1468	300	يا ابا القاسم انصرف راشدا فوالله ما كنت جاهلا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذاكان من الغد اجتمعوا وانا معهم فقال بعضهم لبعض ذكرتم ما بلغ منكم وما بلغكم عنه حتي اذا اتاكم بما تكرهون تركتموه فبينا--هم كذلك اذ طلع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاموا اليه وثبة رجل واحد فما زالوا يقولون انت الذي تقول كذا وكذا لما بلغهم من عيب الهتهم فيقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انا الذي اقول ذلك قال فلقد رايت رجلا منهم اخذ بمجامع رداءه قال وقام ابو بكر دونه وهو يبكي يقول اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله ثم انصرفوا عنه	681	7640464634460418330	263	431.0	208	516	50.968994140625	46	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms04973	true	6772369214814944408	4	116	18	549	1452	300	عن ابيه عن عبد ال--له بن عمرو ذكره البيهقي قوله وقال محمد -بن عمرو عن ابي سلمة حدثني عمرو بن العاص وصله البخاري في خلق افعال العباد من طريقه واخرجه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو يعلي وبن حبان عنه من وجه اخ--------------------------------ر عن محمد بن عمرو ولفظه--------------------------- ما رايت قريشا ارادوا قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا يوما اغ-روا به وهم----- في ظل الكعبة جلوس وهو--------------------- يصلي عند المقام فقام اليه عقبة------------ فجعل رداءه في عنقه ثم جذبه حتي وجب لركبتيه وتصايح الناس---------------- واقبل ابو بكر يشتد حتي اخذ بضبع رسول الله صلي الله عليه وسلم من وراءه وهو يقول اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله ثم انصرفوا عنه---------------------------------------------------------- فلما قضي صلاته مر بهم	4973	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0682	false	5541672894753750144	116	298	546	1408	1416	300	عن عياش عن عبد الاعلي عن---------------------------- محمد ابن عمرو عن ابي سلمة حدثني عمرو بن العاص--------------------------------------------------ي به وقراته متصلا بالسماع علي عبد الله بن خليل الحرستاني بجبل الصالحية قلت له اخبركم احمد بن محمد بن معالي وغيره انا محمد بن اسماعيل الخطيب عن فاطمة بنت سعد الخير سماعا انا زاهر بن طاهر انا محمد بن عبد الرحمن انا ابو عمرو بن حمدان انا ابو يعلي احمد بن علي المثني ثنا عبد الله بن محمد ثنا علي بن مسهر عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن عمرو بن العاص قال ما رايت قريشا ارادوا قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا يوم اءتمروا به وهم جلوس في ظل الكعبة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي عند المقام فقام اليه عقبة بن ابي معيط فجعل رداءه في عنقه ثم جذبه حتي وجب لركبت-ه وتصايح الناس وظنوا انه مقتول واقبل ابو بكر يشتد حتي اخذ بضبع رسول الله صلي الله عليه وسلم من وراءه وهو يقول اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله ثم انصرفوا عن النبي صلي الله عليه وسلم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي صلاته مر بهم	682	7640464634460418330	407	520.5	317	941	43.251861572265625	77	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05001	true	-7931966057593601586	216	300	1121	1540	1540	300	وقالت عاءشة----------------------------- اريت دار هجرتكم الخ هذا وقع بعد الهجرة الثانية الي------------------------------------------ الحبشة كما سياتي بيانه موصولا مطولا في باب الهجرة الي المدينة قوله فيه عن ابي موسي واسماء اما حد----------------------------------------------------------------------------------------يث ابي موسي فسياتي في اخر ال------باب واما حديث اسماء و--------ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بنت عميس فسياتي---------------------------------------------------- في غزوة خيبر من طريق ابي بردة بن ابي موسي عن ابيه---- بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فذكر الحديث وفيه ودخلت اسماء بنت عميس وهي ممن قدم معنا علي حفصة وقد كانت اسماء هاجرت فيمن هاجر-	5001	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0684	false	-3889153409251480170	130	288	634	1426	1484	300	وقالت عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم اريت دار هجرتكم -----ذات نخل بين لابتين فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة ال-------------------------------------------ي المدينة----- فيه عن ابي موسي واسماء عن النبي صلي الله عليه وسلم واما حديث عاءشة فاسنده المءلف في كتاب الصلاة وهجرة المدينة واما حديث ابي موسي فسياتي الكلام عليه قريبا- واما حديث اسماء فان كانت هي بنت ابي بكر فلها حديث اسنده المءلف في الجهاد في حديث اوله صنعت سفرة رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ابي بكر حين اراد ان يهاجر الي المدينة الحديث واورده ايضا في باب الهجرة الي المدينة وان كانت اسماء بنت عميس وهو الاظهر فلها حديث في شان الهجرة الي الحبشة اخرجه المصنف في غزوة خيبر من طريق ابي بردة بن ابي موسي عن ابيه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن----- الحديث وفيه ودخلت اسماء بنت عميس وهو ممن قدم معنا علي حفصة وقد كانت اسماء هاجرت فيمن هاجر	684	7640464634460418330	311	481.5	246	851	36.54524230957031	55	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05063	true	5252219218381684763	45	84	225	420	1517	300	وقال عبد الله بن زيد وابو هريرة--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرءا من الانصار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما حديث عبد الله بن زيد فياتي موصولا- في غزوة حنين واما حديث ابي هريرة ف-تقدم موصولا في مناقب الانصار	5063	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0686	false	8455729044737806179	135	208	667	1024	1463	300	وقال عبد الله بن زيد وابو هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرءا من الانصار وقال ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب اما حديث عبد الله بن زيد فاسنده المءلف في غزوة حنين واما حديث ابي هريرة فاسنده المءلف في فضاءل الانصار	686	7640464634460418330	172	280.0	134	357	48.17927169799805	32	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05176	true	6262489870442223737	27	59	145	306	1502	300	وقال كعب بن مالك ذكروا مرارة بن الربيع العمري وهلال بن امية الواقفي رجلين صالحين قد شهدا بدرا هذا طرف من حديث----- كعب الطويل في قصة توبته وسياتي موصولا في غزوة تبوك	5176	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0691	false	-6935690420858799611	268	299	1314	1467	1471	300	وقال كعب بن مالك ذكروا مرارة بن الربيع العمري وهلال بن امية الواقفي رجلين صالحين قد شهدا بدرا هذا طرف من حديث توبة كعب بن مالك اسنده المءلف------------- في غزوة تبوك	691	7640464634460418330	130	228.5	102	166	78.3132553100586	25	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05177	true	6516769969467196779	224	283	1104	1413	1498	300	التاريخ الكبير -قال قال لنا عبد الله بن صالح انبانا الليث فذكره بتمامه قوله وسالناه فقال حدثه في رواية الكشميهني حدثني قوله---------------------------------------------------------------------------- البكير بالتصغير وضبط ايضا بكسر الموحدة وبتشديد الكاف قوله وكان ابوه شهد بدرا زاد في التاريخ انه سال ابا هريرة وب-ن عباس وعبد الله بن عمر ومثله يعني مثل حديث قبله اذا طلق ثلاثا لم تصلح له	5177	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0693	false	2739008681971312021	61	125	290	586	1413	300	اسماعيل البخاري قال قال لنا عبد الله بن صالح عن---- الليث عن يونس عن الزهري قال الليث و--------------------------حدثني به الزهري عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان مولي بني عامر بن لءي ان محمد بن اياس بن البكير حدث----------------------------------------------ه وكان ابوه شهد بدرا--------------- انه سال ابا هريرة وابن عباس وعبد الله بن عمرو مثله يعني مثل حديث قبله اذا طلق ثلاثا لم يصلح له	693	7640464634460418330	170	247.5	131	387	43.927650451660156	31	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05191	true	2850632229335670021	169	224	816	1078	1447	300	قول----ه وقال الليث عن يحيي بن سعيد لم يقع لي هذا الاثر من طريق الليث وصله ابو نعيم في المستخرج من طريق احمد بن حنبل عن يحيي بن سعيد القطان عن يحيي بن سعيد الانصاري نحوه قوله وقعت الفتنة الاولي يعني مقتل عثمان فلم تبق من اصحاب بدر احدا اي انهم ماتوا منذ قامت الفتنة	5191	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0694	false	-672609288069729685	115	144	537	673	1429	300	قوله فيه وقال الليث عن يحيي بن سعيد م 128 عن سعي-----------------------------------------------------------د بن المسيب وقعت الف--------------------------------------------------------تنة الاولي يعني مقتل عثمان فلم تبق من اصحاب بدر --------------احدا -ثم وقعت الفتنة	694	7640464634460418330	98	140.5	75	266	36.842105865478516	17	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05198	true	8873679081244710361	64	162	329	802	1501	300	ومخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم في دية الرجلين وما ارادوا من الغدر برسول الله صلي الله عليه وسلم سياتي شرح ذلك في نقل كلام بن اسحاق في هذا الباب قوله وقال الزهري عن عروة بن الزبير كانت علي راس ستة اشهر من وقعة بدر قبل وقعة احد وصله عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن الزهري اتم من هذا ولفظه عن الزهري وهو في حديثه عن عروة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم كانت غزوة بني النضير وهم طاءفة من اليهود علي راس ست-ة اشهر من وقعة بدر وكانت منازلهم ونخلهم بناحية المدينة فحاصرهم ------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	5198	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0694	false	-672609288069729685	192	293	914	1400	1429	300	ومخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزهري عن عروة ك----------انت علي راس ستة اشهر من وقعة بدر قبل----- احد و-----------------------------------------------------------------------------------------جعله ابن اسحاق بعد بءر معونة واحد اما قول الزهري فقال يعقوب بن سفيان في تاريخه ثنا ابو صالح حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب به قال كان اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر الحديث قال ثم كانت وقعة بني النضير وهم طاءفة من اليهود علي راس سبعة اشهر من وقعة بدر الحديث واما قول ابن اسحاق فهكذا رويناه في السيرة ولم يذكر البخاري في الباب قصة غدرهم برسول الله صلي الله عليه وسلم	694	7640464634460418330	197	153.5	153	715	27.552448272705078	38	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05199	true	-2453208863138613868	156	282	762	1377	1470	300	اسحاق -----عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم وغيره من اهل العلم -----------------------ان عامر بن الطفيل اعتق عمرو بن امية لما قتل اهل بءر معونة عن رقبة كانت علي امه فخرج عمرو الي المدينة فصادف رجلين من بني عامر معهما عقد وعهد- من رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يشعر به عمرو فقال لهما عمرو ممن انتما فذكرا انهما من بني عامر فتركهما حتي ناما فقتلهما عمرو وظن انه ظفر ببعض ثار اصحابه ف-------اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فق-ال لقد قتلت قتيلين لاودينهما انتهي وسياتي خبر غزوة بءر معونة بعد غزوة احد وفيها عن عروة ان عمرو بن امية الضمري كان مع المسلمين فاسره المشركون قال بن اسحاق ف--------خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي -----بني النضير يستعين--هم في ديتهما	5199	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0695	false	7190022838057122341	150	247	766	1229	1476	300	اسحاق ايضا عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم وغيره من اهل العلم في قصة بءر معونة وفيها ان عامر بن الطفيل اعتق عمرو بن امي----------------------ة عن رقبة كانت علي امه فخرج عمرو الي المدينة فصادف رجلين من بني عامر معهما عقد وجوار من رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يشعر به عمرو فلما-------------------------------------------------------- ناما -قتلهما عمرو وظن انه ظفر ببعض ثار اصحابه فلما قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبره فقال لقد قتلت قتيلين لاود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينهما فكان ذلك سبب خروج النبي صلي الله عليه وسلم الي يهود بني النضير يستعين بهم في ديتهما	695	7640464634460418330	380	642.0	296	668	56.886226654052734	70	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05200	true	7996197441065096469	0	75	0	403	1563	300	ثم خلا بعضهم ببعض فقالوا انكم لن تجدوه ------علي مثل----- هذه الحال قال وكان جالسا ---------الي جانب جدار لهم فقا-----------لوا من رجل يعلو علي هذا البيت فيلقي هذه الصخرة عليه فيقتله و----يريحنا منه فانتدب لذلك عمرو بن جحاش بن كعب--------------------------------------------- فاتاه الخبر من السماء--------------- فقام مظهرا انه يقضي حاجة وقال لاصحابه لا تبرحوا ورجع مسرعا الي المدينة واستبطاه اصحابه فاخبروا انه توجه الي المدينة فلحقوا به فامر بحربهم والمسير اليهم فتحصنوا فامر بقطع النخل والتحريق	5200	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0695	false	7190022838057122341	62	142	308	725	1476	300	ثم خلا بعضهم ببعض فقالوا انكم لن تجدوا الرجل علي مثل حاله هذه ورسول الله صلي الله عليه وسلم الي جانب جدار من بيوتهم قاعد فقالوا من رجل يعلو علي هذا البيت ويلقي عليه صخرة------ فيقتله بها فيريحنا منه فانتدب لذلك عمرو بن جحاش بن كعب فقال انا لذلك فصعد ليلقي عليه الصخرة كما قال فاتاه الخبر من السماء بما اراد القوم فقام-------------------- وقال لاصحابه لا تبرحوا فخرج راجعا الي المد---------------------------------------------ينة فا----------مر بحربهم والمسير اليهم فتحصنوا فامر بقطع النخل والتحريق	695	7640464634460418330	279	448.0	222	498	56.02409744262695	41	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05245	true	4216599453219536967	195	234	957	1135	1441	300	حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم احد وهو يسلت الدم عن وجهه كيف يفلح قوم--- شجوا نبيهم وكسروا رباعيته وادموا وجهه فانزل الله عز وجل ليس لك من الامر شء	5245	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0696	false	6854157790734263922	222	262	1048	1229	1413	300	حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم احد وهو يسلت الدم عن وجهه كيف يفلح قوم قد شجوا نبيهم وكسروا رباعيته وادموا وجهه فانزل الله عز وجل ليس لك من الامر شء	696	7640464634460418330	178	350.0	139	181	98.34254455566406	38	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05245	true	4216599453219536967	106	187	526	916	1441	300	وقال حميد وثابت عن انس شج النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الامر شء اما حديث حميد فوصله--------------- احمد والترمذي والنساءي من طرق عن حميد به وقال بن اسحاق في المغازي حدثني حميد الطويل عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس قال ------------------------------------------كسرت رباعية النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وشج وجهه فجعل الدم يسيل علي وجهه وجعل يمسح الدم وهو -----يقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم و------هو يدعوهم الي ربهم فانزل الله	5245	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0696	false	6854157790734263922	31	152	139	710	1413	300	وقال حميد وثابت عن انس شج النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد ق-ال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الامر شء اما حديث حميد فقرات علي ابراهيم بن احمد ----------------------------------------------------------------------------------البعلي عن فاطمة بنت محمد بن جميل سماعا ان عبد الرحمن بن مكي كتب اليهم انا جدي لامي الحافظ ابو طاهر السلفي انا مكي بن منصور انا ابو سعيد محمد بن موسي ثنا ابو العباس الاصم ثنا محمد بن هشام بن ملاس ثنا مروان بن معاوية ثنا حميد عن انس قال رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فكسرت رباعيته وادمي وجهه ف------------------------------جعل الدم يسيل علي وجهه فجعل يمسح الدم عن وجهه ويقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم وهو يدعوهم الي ربه- فانزل الله	696	7640464634460418330	250	281.0	196	685	36.4963493347168	45	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05330	true	6475870475255034083	78	108	422	559	1483	300	تابعه الليث عن هشام عن زيد بن اسلم ان القاسم بن محمد حدثه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة بني انمار قلت لم يظهر لي مراد البخاري	5330	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0703	false	1783760724106718035	39	65	192	313	1440	300	تابعه الليث عن هشام عن زيد بن اسلم ان القاسم بن محمد حدثه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة بني انمار قال---------------- البخاري	703	7640464634460418330	119	226.5	93	137	86.86131286621094	25	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05330	true	6475870475255034083	231	285	1180	1421	1483	300	البخاري في --تاريخه هذا المعلق قال قال لي يحيي بن عبد الله بن بكير حدثنا الليث عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم سمع القاسم بن محمد ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في غزوة بني انمار نحوه يعني نحو حديث صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة في صلاة الخوف	5330	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0703	false	1783760724106718035	64	116	305	537	1440	300	البخاري في التاريخ الكبير ---------قال لي يحيي بن عبد الله بن بكير --ثنا الليث عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم سمع القاسم بن محمد ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في غزوة بني انمار نحوه يعني نحو حديث صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة في صلاة الخوف	703	7640464634460418330	222	423.5	172	243	91.35802459716797	49	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05336	true	-3106903404590498838	174	276	904	1389	1494	300	وقال ابو الزبير عن جابر كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بنخل فصلي----- الخوف تقدمت الاشارة الي ذكر من وصله قبل مع التنبيه علي ما فيه من المغايرة قوله وقال ابو هريرة صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة نجد صلاة الخوف وصله ابو داود وبن حبان والطحاوي من طريق ابي الاسود انه سمع عروة يحدث عن مروان بن الحكم انه سال ابا هريرة هل صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف قال ابو هريرة نعم قال مروان متي قال عام غزوة نجد قوله وانما جاء ابو هريرة الي النبي صلي الله عليه وسلم ايام خيبر	5336	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0703	false	1783760724106718035	190	233	899	1106	1440	300	وقال ابو الزبير عن جابر كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بنخل فصلي صلاة الخوف------------------------------------------------------------------------- وقال ابو هريرة صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة نجد صلاة الخوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما جاء ابو هريرة الي النبي صلي الله عليه وسلم ايام خيبر	703	7640464634460418330	199	322.5	157	491	40.52953338623047	40	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05336	true	-3106903404590498838	23	70	112	350	1494	300	حتي قام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسيف فذكره وفيه فقال الاعرابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير اني اعاهدك ان لا اقاتلك ولا اكون مع قوم يقاتلونك فخلي سبيله فجاء الي اصحابه فقال جءتكم من عند خير الناس فلما حضرت الصلاة صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس	5336	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0705	false	257130111575422865	0	94	0	443	1478	300	حتي قام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسيف فقال ما يمنعك مني قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله قال فسقط السيف من يده فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم السيف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يمنعك مني قال كن خير اخذ قال تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله قال لا غير اني اعاهدك ان لا اقاتلك ولا اكون مع قوم يقاتلونك فخلي سبيله فجاء الي اصحابه فقال جءتكم من عند خير الناس فلما حضرت الصلاة صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس	705	7640464634460418330	216	406.0	172	443	48.75846481323242	43	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05336	true	-3106903404590498838	228	263	1164	1325	1494	300	ابي الاسود انه سمع عروة----------- يحدث عن مروان بن الحكم انه سال ابا هريرة هل صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف قال ابو هريرة نعم قال مروان متي قال---------- عام غزوة نجد	5336	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0705	false	257130111575422865	188	227	942	1124	1478	300	ابو الاسود انه سمع عروة ابن الزبير يحدث عن مروان بن الحكم انه سال ابا هريرة هل صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف قال ابو هريرة نعم قال مروان متي قال ابو هريرة عام غزوة نجد	705	7640464634460418330	160	299.5	125	182	87.9120864868164	32	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05351	true	-3953176848871010917	47	120	242	617	1495	300	تابعه ابو داود هو سليمان بن داود الطيالسي قال حدثنا قرة هو بن خالد عن قتادة وهذه الطريق وصلها ------------------------------الاسماعيلي من طريق ع------------------مرو بن علي الفلاس عن ابي داود الطيالسي بهذا الاسناد الي قتادة قال سالت سعيد ب-ن المسيب كم كانوا في بيعة الرضوان فذكر الحديث وقال فيه----------------------------------------------------------- اوهم يرحمه الله هو حدثني انهم كانوا الفا وخمسماءة 3923 قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية انتم خير اهل الارض	5351	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0707	false	-4615580703939965647	28	144	134	693	1460	300	تابعه ابو داود ---------------------------------ثنا قرة----------- عن قتادة انتهي اخبرناه ابو بكر بن محمد بسنده المتقدم الي الاسماعيلي اخبرني الحسن بن سفيان ثنا عمرو بن علي ------ثنا ابو داود ثنا قرة عن قت---------------ادة قال سالت سعيد ابن المسيب كم كانوا في بيعة الرضوان قال الف وخمسماءة قلت انه بلغنا ان جابر بن عبد الله قال كانوا الفا واربعماءة قال اوهم يرحمه الله هو حدثني انهم كانوا الفا وخمسماءة وقال ابو نعيم في المستخرج ثنا ابن حيان ثنا محمد بن الحسن بن علي بن بحر ثنا زيد بن اخرم ثنا ابو داود به قول فيه عقب حديث 4154 عمرو عن جابر رضي الله عنه قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية انتم خير اهل الارض	707	7640464634460418330	240	322.0	188	624	38.46154022216797	40	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05390	true	7347822863052408163	2	118	9	564	1519	300	صلي الله عليه وسلم قال لرجل---- معه------------- هذا من اهل النار الحديث فظهر ان المراد بالمتابعة ان صالحا تابع رواية بن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المبارك عن يونس في ترك ذكر اسم الغزوة لا في بقية المتن ولا في الاسناد وقد رواه يعقوب بن ابراهيم بن سعد عن ابيه عن صالح عن الزهري فقال عن عبد الرحمن بن المسيب مرسلا ووهم فيه وكانه اراد ان يقول عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب وسعيد بن المسيب فذهل قوله وقال الزبيدي اخبرني الزهري ان عبد الرحمن بن كعب اخبره ان عبيد الله بن عكب قال اخبرني من شهد مع النبي صلي الله عليه وسلم خيبر قال الزهري واخبرني عبيد الله بن عبد الله وسعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم	5390	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0710	false	-8712731179593998724	125	213	607	1037	1452	300	صلي الله عليه وسلم---- لرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار الحديث---------------------------------- تابعه معمر عن الزهري 4204 وقال شبيب عن يونس عن ابن شهاب اخبرني ابن المسيب وعبد الرحمن بن عبد الله بن كعب ان ابا هريرة قال شهدنا حنينا وقال ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم وتابعه ---------------------------------------------صالح عن الزهري -قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزبيدي اخب-----------------------------------------------------------------رني من شهد مع النبي صلي الله عليه وسلم خيبر قال الزهري واخبرني عبيد الله بن عبد الله وسعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم	710	7640464634460418330	228	340.0	180	701	32.52496337890625	41	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05390	true	7347822863052408163	1	104	3	493	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم ----قال لرجل معه هذا من اهل النار ------------الحديث فظهر ان المراد بالمتابعة ان صالحا تابع رواية بن المبارك عن يونس في ترك ذكر اسم الغزوة لا في بقية المتن ولا في الاسناد وقد رواه يعقوب بن---------------------- ابراهيم بن سعد عن ابيه عن صالح عن الزهر--------------ي فقال ------------------------------------------------------------------------------عن عبد الرحمن بن المسيب مرسلا ووهم فيه وكانه اراد ان يقول عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب وسعيد بن المسيب فذهل قوله وقال الزبيدي اخبرني الزهري ان عبد الرحمن بن ------------كعب اخبره ان---- عبيد الله بن عكب قال اخبرني من شهد مع النبي صلي الله عليه وسلم خيبر قال --------	5390	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0711	false	1447607860660168546	188	289	891	1375	1432	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لرجل معه هذا من اهل النار فنحر نفسه وقال الذهلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الزهريات انا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي ثنا ابراهيم بن سعد-------- عن صالح فذكره واما حديث الزبيدي فقال ابو نعيم في المستخرج ثنا ابراهيم بن محمد ابن حمزة ثنا ابي ثنا يعقوب هو ابن سفيان ثنا ا-سحاق بن ابراهيم بن العلاء حدثني عمرو بن الحارث-- عن عب--------------د الله بن سالم عن--------------------------- الزبيدي عن الز----هري ان عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب اخبره ان عمه عبيد الله بن كعب قال اخبرني من شهد مع النبي صلي الله عليه وسلم خيبر الحديث وقال	711	7640464634460418330	232	334.5	174	644	36.024845123291016	42	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05390	true	7347822863052408163	67	248	319	1234	1519	300	بن عبد الله بن كعب وسعيد بن المسيب فذهل قوله وقال الزبيدي اخبرني الزهري ان عبد الرحمن بن -------------كعب اخبره ان---- عبيد الله بن عكب قال اخبرني من شهد مع النبي صلي الله عليه وسلم خيبر قال الزهري واخبرني عبيد الله بن عبد الله وسعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية النسفي عبد الله بن عبد الله هكذا اورد البخاري طريق الزبيدي هذه معلقة مختصرة واجحف فيها في الاختصار فانه لم يفصل بين رواية الزهري الموصولة عن عبد الرحمن وبين روايته المرسلة عن سعيد وعبيد الله بن عبد الله وقد اوضح ذلك في التاريخ وكذلك ابو نعيم في المستخرج والذهلي في الزهريات فاخرجوه من طريق عبد الله بن سالم الحمصي عن الزبيدي فساق الحديث الموصول بالقصة ثم ساق بعده قال--------------------------------- الزبيدي -قال الزهري واخبرني عب-د الله بن عبد الله وسعيد بن الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا بلال قم فاذن انه لا يدخل الجنة الا رجل مءمن والله يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر هذا سياق البخاري وفي سياق الذهلي قال الزهري واخبرني عب----------------------د الرحمن بن عبد الله وهذا اصوب من عبيد ا-------لله بن عبد الله	5390	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0712	false	480288688739238918	18	138	91	673	1451	300	عن عبد الله بن -----سالم عن الزبيدي عن الزه--------------------------ري ان عبد الرحمن بن عبد الله ابن كعب اخبره ان عمه عبيد الله بن كعب قال اخبرني فذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث--------------------------- قال نحو حديث صالح يعني ابن كيسان قال الزبيدي وقال الزهري واخبرني عبيد الله بن عبد الله وسعيد بن المسيب عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا سياق البخاري ويعقوب بن سفيان وسياق الذهلي قال الزهري اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله وسعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا بلال قم فاذن انه لا يدخل الجنة الا---- مءمن والله يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر ---------------------------------قال ابو علي الجياني هذا هو الصحيح انه عن عبد الرحمن بن عبد الله قال واما قول البخاري عبد الله بن عبد الله	712	7640464634460418330	315	498.5	245	1127	27.95030975341797	55	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05411	true	-7770159501255738825	128	158	652	789	1503	300	عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هو في النار في----------------------- عباءة--- غلها	5411	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0592	false	-3088246750741791602	129	164	624	791	1438	300	عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها	592	7640464634460418330	133	230.5	103	168	79.16666412353516	26	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05413	true	-6111263693842620856	188	284	929	1410	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان يعطيه من غناءم خيبر وفي رواية الحميدي عن سفيان في الجهاد فقلت يا رسول الله اسهم لي قوله قال له بعض بني سعيد بن العاص لا تعطه --القاءل هو ابان بن سعيد كما في الرواية التي بعده قوله واعجباه في رواية للسعيدي التي بعد هذه واعجبا لك وهو بالتنوين اسم فعل بمعني اعجب ووا مثل واها واعجبا للتوكيد وبغير التنوين بمعني واعجبي فابدلت الكسرة فتحة كقوله يا اسفي وفيه شاهد علي استعمال وا في منادي غير مندوب كما هو راي المبرد واختيار بن مالك قوله لوبر تدلي من قدوم الضان	5413	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0712	false	480288688739238918	250	279	1214	1352	1451	300	النبي صلي الله عليه وسلم فسا-------------------------------------------------------------------------------------له قال له بعض بني سعيد بن العاص لا تعطه فقال ابو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال وا-----------------عجبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لوبر تدلي من قدوم الضان	712	7640464634460418330	100	149.0	78	483	20.703933715820312	19	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05461	true	6251839943073571481	4	84	21	397	1410	300	حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة فذكر الحديث بطوله في فتح مكة قال البيهقي في اخر الكلام عليه لم يجاوز به ايوب عكرمة قلت وقد اشرت اليه قبله وان بن ابي شيبة اخرجه هكذا مرسلا عن سليمان بن حرب به بطوله وساذكر ما فيه من فاءدة في اثناء الكلام علي شرح هذه الغزوة وطريق طاوس عن بن عباس قد تقدم الكلام عليها في كتاب الصيام ايضا 1 قوله------ باب اين ركز النبي صلي الله عليه وسلم الراية يوم الفتح	5461	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0719	false	9001185621634619758	94	131	476	650	1451	300	حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة فذكر الحديث بطوله في فتح مكة قال البيهقي في اخر الكلام عليه لم يجاوز اي---وب عكرمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله في 48 باب اين ركز النبي صلي الله عليه وسلم الراية يوم الفتح	719	7640464634460418330	166	313.5	131	382	43.45549774169922	33	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05501	true	-7060040604507169634	145	202	713	1010	1538	300	علينا من الله عليك وقام خطيبهم------------------------------------ زهير بن-------- صرد فقال يا رسول الله ان اللواتي في الحظاءر من السبايا خالاتك وعماتك وحواضنك اللاتي كن يكفلنك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانت خير --مكفول --ثم انشده الابيات المشهورة اولها امنن عل----------------------------------------------ينا رسول الله في كرم فانك المرء نرجوه وندخر يقول فيها امنن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي نسوة قد كنت ترضعها اذ فوك تملءه من محضها الدرر	5501	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0599	false	-3566279765665282116	0	123	0	618	1512	300	علينا من الله عليك وقام رجل من هوازن ثم احد بني سعد بن بكر يقال له زهير ويكني بابي صرد فقال يا-رسول الله نساءنا عماتك و-------------------خالا-------تك وحواضنك اللاءي ----كفلنك ولو انا ملحنا للحارث بن ابي شمر والنعمان بن المنذر ثم نزل بنا منه الذي انزلت بنا لرجونا عطفه وعاءدته علينا وانت خير المكفولين ثم انشد رسول الله صلي الله عليه وسلم قاله وذكر فيه قرابتهم وما كفلوا منه فقال امنن علينا رسول الله في كرم فانك المرء نرجوه وندخر---------- امنن علي بيضة قد عافها قذر مفرق شملها في دهرها غير ابقت لنا الحرب هتافا علي حزن علي قلوبهم العماد والعمر ان لم تداركهم نعماء تنشرها يا اعظم الناس حلما حين تختبر امنن علي نسوة قد كنت ترضعها اذ فوك يملءه من مخضها الدرر	599	7640464634460418330	201	300.0	159	659	30.50075912475586	31	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05502	true	7899768386456976929	160	206	801	1024	1462	300	فقال المهاجرون -ما كان لنا فهو لرسول الله -------------------وقالت الانصار ---كذلك وقال الاقرع بن حابس اما انا و-------------بنو تميم فلا وقال عيينة اما انا وبنو فزارة فلا وقال العباس بن مرداس اما انا وبنو سليم فلا فقالت بنو سليم -بل ما كان لنا فهو لرسول الله	5502	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0599	false	-3566279765665282116	249	300	1270	1512	1512	300	وقال المهاجرون وما كان لنا فهو لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت الانصار مثل ذلك وقال الاقرع بن حابس اما انا يا رسول الله وبنو تميم فلا وقال عيينة مثل ذلك وقال -----------------عباس بن مرداس اما انا وبنو سليم فلا فقالت بنو سليم اما ما كان لنا فهو لرسول الله-	599	7640464634460418330	191	319.5	149	260	73.46154022216797	33	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05504	true	-6592423106072994969	85	188	405	886	1441	300	----------------------------------------------------------ورواه جرير بن حازم وحماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن -بن -------------------------عمر فرواية جرير بن حازم وصلها مسلم وغيره من رواية ----------------بن وهب عن- جرير بن حازم ان ايوب حدثه ان نافعا حدثه ان عبد الله بن عمر حدثه --ان عمر بن الخطاب سال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بالجعرانة بعد ان رجع من الطاءف فقال يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف يوما في المسجد الحرام فكيف تري قال اذهب فاعتكف يوما وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطاه جارية من الخمس فلما اعتق رسول الله صلي الله عليه وسلم سبايا الناس قال عمر	5504	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0605	false	7803351110677015951	14	103	66	465	1415	300	وزاد جرير بن حازم عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال من الخمس و----------------------رواه معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر في النذر ولم يقل يوم اما --حديث جرير بن حازم فقال- مسلم حدثنا ابو الطاهر بن السرج ثنا ابن وهب انا جرير بن حازم ان ايوب حدثه ان نافعا حدثه ان ابن --------عمر حدثه فذكر الحديث الي ان قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عمر--------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطاه جارية من الخمس فلما اعتق رسول الله صلي الله عليه وسلم سبايا الناس سمع عمر	605	7640464634460418330	242	332.0	180	584	41.4383544921875	46	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05572	true	-123156651905604963	261	294	1298	1458	1487	300	باب قال -بن اسحاق غزوة عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر يعني الفزاري بني العنبر من بني تميم بعثه النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فاغار واصاب منهم ناسا وسبي منهم سباء	5572	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0728	false	-2349401626276933865	135	165	640	784	1430	300	باب قال ابن اسحاق غزوة عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر -------------بني العنبر من---- تميم بعثه النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فاغار واصاب منهم ناسا وسبي منهم سباء	728	7640464634460418330	143	263.5	113	161	88.81987762451172	29	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05588	true	894401870109101248	111	195	555	963	1481	300	باب قدوم الاشعريين واهل اليمن هو من عطف العام علي الخاص لان الاشعريين من اهل اليمن ومع ذلك ظهر لي ان في المراد باهل اليمن خصوصا اخر وهو ما ساذكره من قصة نافع بن زيد الحميري انه قدم وافدا في نفر من حمير وبالله التوفيق قوله وقال ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم------ هم مني وانا منهم هو- طرف من حديث اوله ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو جمعوا ثم اقتسموا بينهم فهم مني وانا منهم الحديث--------------------------- وقد وصل-ه المءلف في الشركة	5588	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0729	false	242470039627933128	1	44	3	213	1402	300	باب قدوم الاشعريين واهل ال-----------------------------------------------------يمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم ح 216 هم مني وانا منهم هذا طرف من حديث اوله ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو----------------------------------------- الحديث وفي اخره فهم مني وانا منهم وقد اسنده المءلف في الشركة	729	7640464634460418330	171	287.5	136	443	38.6004524230957	30	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05652	true	-4377120687368061854	2	73	8	373	1479	300	فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء قال عياض ضبطناه بالرفع اي هذا منه كراهية وقال ابو البقاء هو خبر مبتدا محذوف اي هذا الامتناع كراهية ويحتمل ان النصب علي انه مفعول له اي نهانا للكراهية للدواء ويحتمل ان يكون مصدرا اي كرهه كراه-------ية الدواء -قال عياض الرفع اوجه من النصب علي المصدر قوله لا يبقي احد في البيت الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم	5652	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0732	false	-8719667627533283343	200	236	943	1127	1437	300	فجعل يشير الينا ان لا تلدوني -قلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق --------------------------------قال ا---------------------------------------------------------------------لم انهكم ان تلدوني قلنا كرا----------------------------------------------هية المريض للدواء فقال----------------------------------------- لا يبقي احد في البيت الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم	732	7640464634460418330	146	215.0	116	373	39.14208984375	24	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05671	true	8874135950699214107	113	298	586	1491	1501	300	علي الخاشعين علي المءمنين حقا وصله عبد بن حميد عن شبابة بالسند المذكور عن مجاهد وروي بن ابي حاتم من طريق ابي العالية قال في قوله الا علي الخاشعين قال يعني الخاءفين ومن طريق مقاتل بن حبان قال يعني به المتواضعين قوله بقوة يعمل بما فيه وصله عبد بالسند المذكور وروي بن ابي حاتم والطبري من طريق ابي العالية قال القوة الطاعة ومن طريق قتادة والسدي قال القوة الجد والاجتهاد قوله وقال ابو العالية مرض شك وصله بن ابي حاتم من طريق ابي جعفر الرازي عن ابي العالية في قوله تعالي في قلوبهم مرض اي شك ومن طريق علي بن ابي طلح---------------------------------------------------------ة عن ----------بن عباس مثله ومن طريق عكرمة -------------------------------------قال الرياء ومن طريق قتادة في قوله فزادهم الله مرضا اي نفاقا وروي الطبري من طريق قتادة في قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له في قلوبهم مرض قال ريبة وشك في امر الله تعالي قول----------ه وما خلفها عبرة لمن بقي وصله بن ابي حاتم من طريق ابي جعفر الرازي عن ابي العالية في قوله فجعلناها نكالا لما بين يديها اي عقوبة لما خلا من ذنوبهم وما خلفها اي عبرة لمن بقي بعدهم من الناس قوله لاشية فيها لابياض فيها تقدم في	5671	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0736	false	5468378497557027011	169	268	872	1345	1523	300	علي الخاشعين علي المءمنين حقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو العالية مرض ------------------------------------------------------------------------------------------شك وما خلفها عبرة لمن بقي لا شية لا بياض اما تفاسير مجاهد فقال عبد بن حميد ثنا شبابة عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد بهذه الجمل الثلاثة واما تفاسير ابي العالية فقال ا--------------------------------------------------------------------------------------بن ابي حاتم ثنا عصام بن رواد بن الجراح العسقلاني ثنا ادم بن ابي اياس ثنا ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن ابي العالية يقول الله في قلوبهم مرض 10 البقرة يعني شك وبه الي ابي العالية في قوله وما خل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فها اي عبرة لمن بقي بعدهم من الناس وتفسير لا شية-------------- تقدم في	736	7640464634460418330	140	92.5	108	1147	12.205754280090332	24	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05676	true	-9043470225943155590	6	98	35	487	1515	300	قوله -----قال عكرمة جبر وميك وسراف عبد ايل الله وصله الطبري من طريق------------------------------------------------------------------------- عاصم عن-----ه قال جبريل----- عبد الله وميكاءيل عبد ا------لله ايل الله ومن وجه اخر عن عكرمة ---------------------------------------------جبر عبد--------- وميك- عبد وايل الله ومن طريق------------------------------------------------------------------------------------ يزيد النحوي عن عكرمة عن -بن عباس نحو الاول----------------------- وزاد وكل اسم في-ه ايل فهو الله ومن طريق عبد الله بن الحارث البصري احد التابعين قال ايل الله بالعبرانية ومن طريق علي بن الحسين قال اسم جبريل عبد الله وميكاءيل عبيد الله يعني بالتصغير واسرافيل عبد الرحمن وكل اسم فيه ايل فهو معبد لله وذكر	5676	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0737	false	2130308092906484609	141	251	723	1232	1457	300	قوله فيه وقال عكرمة جبر وميك وسراف عبد ايل الله قال ابو جعفر بن جرير ثنا الحسين ثنا اسحاق بن منصور هو السلولي ثنا قيس م 135 هو ابن الربيع عن عاصم عن عكرمة قال جبريل اسمه عبد الله وميكاءيل اسمه عبيد الله ايل الله ثنا ابن وكيع ثنا ابي عن سفيان عن خصيف عن عكرمة في قوله جبريل قال وجبر عبد ايل الله وميكا عبد -ايل الله وقد روي عن عكرمة عن ابن عباس قال الطبري ثنا ابن حميد ثنا يحيي ابن واضح ثنا الحسين بن واقد عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال جبريل عبد الله وميكاءيل عبيد الله وكل اسم في الايل فهو الله وروي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	737	7640464634460418330	187	173.5	141	710	26.338027954101562	28	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05691	true	-2773036134405694842	53	96	248	446	1493	300	محمد بن هشام بن ملاس عن- مروان عن معاوية عن ح-ميد قال ضعف انس عن الصوم عام توفي ف------------سالت ابنه عمر بن انس اطاق الصوم قال لا فلما عرف انه لايطيق--- القضاء امر بجفان من خبز ولحم فاطعم العدة او اكثر تنبيه قوله	5691	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0739	false	-1670499812444775211	193	241	929	1144	1421	300	محمد بن هشام بن ملاس ثنا مروان بن معاوية ثنا حميد قال ضعف انس عن الصوم عام توفي فيه قال حميد سالت ابنه عمر بن انس اطاق الصوم قال لا فلما عرف انه لا يستطيع القضاء امر بجفان من خبز ولحم فاطعم العدة او اكثر ح 219 قوله	739	7640464634460418330	184	339.5	142	215	85.5813980102539	36	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05695	true	6596742301316052803	187	263	931	1306	1496	300	وزاد عثمان بن صالح هو السهمي وهو من شيوخ البخاري وقد اخرج عنه في الاحكام حديثا غير هذا وقوله اخبرني فلان وحيوة بن شريح لم اقف علي تعيين اسم فلان وقيل انه عبد الله بن لهيعة وسياتي سياق لفظ حيوة وحده في تفسير سورة الانفال وهذا الاسناد من ابتداءه الي بكير بن عبد الله وهو بن الاشج بصريون ومنه الي منتهاه مدنيون قوله-------- ما حملك علي ان تحج عاما وتعتمر عاما وتترك الجهاد في سبيل الله	5695	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0740	false	4334842756963804510	21	69	108	326	1463	300	وزاد عثمان بن صالح عن ابن وهب--------------------------------------------------------------- اخبرني فلان وحيوة بن شريح عن بكر بن عمرو المعافري ان------------------------------------------------------------------------------------------------------ بكير بن عبد الله حدثه عن نافع ان رجلا اتي ابن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن ما حملك علي ان تحج عاما وتعتمر عاما وتترك الجهاد في سبيل الله	740	7640464634460418330	136	179.0	101	383	35.50914001464844	26	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05717	true	-8776138429707312731	57	129	273	595	1438	300	قول----ه وقال -بن عباس صلدا ليس عليه شء سقط من هنا الي اخر الباب من رواية ابي ذر وتفسير قوله صلدا وصله بن جرير من طريق علي بن ابي طلحة عنه وروي بن ابي حاتم من وجه اخر عن بن عباس قال فتركه يابسا لاينبت شيءا قوله قال عكرمة وابل مطر شديد الطل الندي وهذا مثل عمل المءمن وصله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد بن حميد عن روح بن عبادة عن عثمان بن غياث سمعت عكرمة	5717	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0745	false	-8221051914161980783	13	86	64	401	1433	300	قوله فيه وقال ابن عباس صلدا ليس عليه شء وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عكرمة وابل مطر شديد الطل الندي وهذا مثل عمل المءمن يتسنه يتغير انتهي اما قول ابن عباس فقال ابن جرير ثنا المثني ثنا ابو صالح ثنا معاوية عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله فتركه صلدا قال ليس عليه شء وبه في قوله لم يتسنه قال لم يتغير واما عكرمة فقال عبد ثنا------- روح ثنا-------- عثمان بن غياث سمعت عكرمة	745	7640464634460418330	128	175.5	99	522	24.521072387695312	23	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05728	true	-1165487846648381809	5	88	19	454	1568	300	ابي نجيح عن مجاهد في قوله تعالي يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ------------قال الناس الاحياء من النطف الميتة والنطف الميتة------- من الناس الاحياء قوله--------------- الابكار اول الفجر والعشي ميل الشمس الي ان تغرب وقع هذا ايضا عند غير ابي ذر وقد تقدم شرحه في بدء الخلق 1 قوله------ منه ايات محكمات قال مجاهد الحلال والحرام واخر متشابهات يصدق بعضها بعضا كقوله------ وما يضل به الا الفاسقين وكقول--------ه ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون وكقوله والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم	5728	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0746	false	-4807427022350542580	181	260	876	1299	1498	300	ابي نجيح عن مجاهد في قوله وتخر-----ج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي 27 ال عمران قال الناس الاحياء من النطف الميتة -النطف-ة ميتة يخرجها من الناس الاحياء والانعام واما تفسير الابكا----------ر والعشي 41 ال عمران في كتاب----------------------------------------------- بدء الخلق-- قوله فيه 1 منه ايات محكمات قال مجاهد الحلال والحرام واخر متشابهات يصدق بعضها بعضا كقوله تعالي وما يضل به الا الفاسقين وكقوله جل ذكره ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون وكقوله والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم	746	7640464634460418330	341	570.0	278	489	69.7341537475586	53	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05785	true	-4975026483142404504	61	175	324	898	1572	300	عبد الرزاق من طريق بن عباس الصعيد الطيب الحرث قوله وقال جابر كانت الطواغيت التي يتحاكمون اليها في جهينة واحد وفي اسلم واحد وفي كل حي واحد كهان ينزل عليهم الشيطان وصله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي حاتم من طريق--------------------------------------------------------------------------------------------- وهب بن منبه قال سالت جابر بن عبد الله عن الطواغيت فذكر مثله وزاد وفي هلال واحد وقد تقدم نسب جهينة واسلم في غزوة الفتح واما هلال فقبيلة ينتسبون الي هلال بن عامر بن صعصعة منهم ميمونة بنت الحارث ام المءمنين وجماعة من الصحابة وغيرهم قوله الجبت السحر والطاغوت الشيطان وصله عبد بن حميد في تفسيره ومسدد في مسنده وعبد الرحمن بن رستة في كتاب الايمان كلهم من طريق ابي اسحاق عن حسان بن فاءد عن عمر	5785	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0750	false	-4581903095416736831	25	136	125	674	1446	300	عبد الرزاق في تفسيره عن معمر عن قتادة به قوله في-ه وقال جابر كانت الطواغيت التي يتحاكمون اليها في جهينة واحد وفي اسلم واحد وفي كل حي واحد كهان ينزل عليهم الشيطان وقال عمر الجبت السحر والطاغوت الشيطان وقال عكرمة الجبت بلسان الحبشة شيطان والطاغوت الكاهن واما قول جابر فقال ابن ابي حاتم ثنا ابي ثنا الحسن بن الصباح ثنا اسماعيل ابن عبد الكريم حدثني ابراهيم بن عقيل عن ابيه عقيل بن معقل بن وهب بن منبه قال سالت جابر بن عبد الله عن الطواغيت فذكر----ه وزاد وفي هلال واحد واما قول عمر فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد بن حميد ثنا ابو الوليد ثنا شعبة عن -----------------------------------------------ابي اسحاق عن حسان بن فاءد عن عمر	750	7640464634460418330	271	396.0	210	772	35.1036262512207	52	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05801	true	3675495911961392288	24	64	120	326	1515	300	رواه الليث عن ابي الاسود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصله الاسماعيلي والطبراني في الاوسط من طريق ابي----------------------------- صالح كاتب الليث عن الليث عن ابي الاسود عن عكرمة فذكره بدون قصة ابي الاسود قال الطبراني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يروه عن ابي الاسود الا الليث و-بن لهيعة قلت	5801	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0751	false	-2524268182771569476	145	248	710	1233	1494	300	رواه الليث عن ابي الاسود قرات علي فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي اخبركم نصر بن الشرازي اجازة عن عبد الحميد بن عبد الرشيد ان الحافظ ابا العلاء العطار اخبره انا ابو علي الحداد انا ابو نعيم ثنا سليمان بن احمد ثنا مطلب بن شعيب ثنا عبد الله بن صالح --------حدثني الليث عن ابي الاسود عن عكرمة اخبرني ابن عباس ان ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فياتي السهم يرقي به احدهم فيقتل فانزل الله فيهم ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم وقال لم يروه عن ابي الاسود الا الليث وابن لهيعة قلت	751	7640464634460418330	126	152.0	93	531	23.72881317138672	21	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05812	true	-3103468388445152496	260	298	1309	1511	1520	300	عبد الله المزني عن -بن عباس في قوله تعالي---- وقد افضي بعضكم الي بعض قال الافضاء الجماع وروي عبد---------------------- بن حميد من طريق------------------- عكرمة عن -بن عباس قال الملامسة والمباشرة والافضاء والرفث والغشيان والجماع كله النكاح ولكن الله	5812	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0754	false	4394484451065378325	0	45	0	232	1442	300	عبد الله المزني عن ابن عباس في قوله 21 النساء وقد افضي بعضكم الي بعض قال الافضاء الجماع وقال اسماعيل القاضي ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن سلمة عن عاصم عن عكرمة عن ابن عباس قال الملامسة والمباشرة والافضاء والرفث----------------- كله النكاح ولكن الله	754	7640464634460418330	164	265.0	129	249	65.86345672607422	28	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05822	true	4818756256836580557	180	254	893	1251	1522	300	مسلم من طريق النضر ------بن شميل عن- شعبة في اوله زيادة يظهر منها سبب الخطبة ولفظه بلغ النبي صلي الله عليه وسلم عن اصحابه------------------------------------------ شء فخطب فقال عرضت علي الجنة والنار فلم ار كاليوم في الخير والشر ولو تعلمون ما اعلم قوله لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قال فغطي في رواية النضر بن شميل قال فما اتي علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم كان اشد من ذلك- غطوا رءوسهم قوله لهم حنين	5822	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0755	false	7357331257794542140	210	274	1008	1313	1444	300	اسلم ثن----ا النضر يعني ابن شميل انا شعبة ثنا موسي بن انس------------------------------------------------------ عن انس بن مالك قال بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم شء فخطب فقال عرضت علي الجنة والنار فلم ار كاليوم في الخير والشر ولو تعلمون ما اعلم----- لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ق--------------------------------ال فما اتي علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم---- اشد منه قال غطوا رءوسهم و----لهم حنين	755	7640464634460418330	227	362.5	178	408	55.63725662231445	42	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05823	true	3015226800961613934	144	167	695	807	1434	300	عن قتادة عن انس قال سالوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي احفوه بالمسالة فصعد--------------------------------- المنبر فقال لا تسالوني عن شء الا	5823	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1138	false	3689083129631243331	138	167	672	813	1467	300	عن قتادة عن انس قال سالوا----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي احفوه بالمسالة فصعد النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم المنبر فقال لا تسالوني عن شء الا	1138	7640464634460418330	105	190.0	83	146	71.91780853271484	20	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05827	true	-7022876783495608093	96	140	483	709	1527	300	ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- رايت عمرو بن عامر الخزاعي الخ هكذا وقع في هذه الرواية ايراد القدر المرفوع----------------------------------------------------------------------------------------- من الحديث في اثناء الموقوف وسابين ما فيه بعد قوله والوصيلة الناقة البكر تبكر في اول نتاج الابل بانثي ثم تثني	5827	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0757	false	-2489234835735987149	137	191	653	925	1519	300	ابي هريرة عن- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار كان اول من سيب السواءب والساءبة التي كانت تسيب فلا يحمل عليها شء والبحيرة التي يمنع درها ح 225 للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس----------------------------------------- والوصيلة الناقة البكر تبكر في اول نتاج الابل ثنر----- تثني	757	7640464634460418330	126	176.0	97	319	39.49843215942383	21	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05829	true	4797703635285499642	29	122	142	596	1468	300	عن الزهري سمعت سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها الخ لكنه اورده باختصار -----------------------------------------------------------قال وقال ابو هريرة ------عن النبي صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخ قوله ورواه بن الهاد عن بن شهاب عن سعيد عن ابي هريرة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم اما طريق بن الهاد فاخرجها بن مردويه من طريق خالد بن حميد المهري عن بن الهاد وهو يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد الليثي بهذا الاسناد ولفظ المتن رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبة في النار وكان اول من سيب السواءب والساءبة	5829	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0756	false	-7257408743253481305	66	118	327	594	1482	300	عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة كانوا يسيبونها لالهتهم لا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخزاعي يجر قصبه في النار -كان اول من سيب السواءب والوصيلة	756	7640464634460418330	164	263.0	128	519	31.59922981262207	28	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05830	true	-1076825235468055103	173	272	883	1350	1494	300	في قوله----------- ثم لم تكن فتنتهم قال معذرتهم قوله معروشات ما يعرش من الكرم وغير ذلك كذا ثبت لغير ابي ذر وقد وصله بن ابي حاتم من طريق بن جريج عن عطاء عن -بن عباس في قوله------------ وهو الذي انشا جنات معروشات قال ما يعرش من الكروم وغير معروشات---------------- مالا يع----------رش وقيل المعروش ما يقوم علي ساق وغير المعروش ما يبسط علي وجه الارض قوله حمولة ما يحمل عليها وصله بن ابي حاتم ايضا من طريق --------------------------------علي بن ابي طلحة عن -بن عباس في قوله حم------------ولة وفرشا فاما الحمولة فالابل والخيل والبغال والحمير وكل شء يحمل عليه وقال ابو ---	5830	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0758	false	462448193438457703	3	92	12	449	1487	300	في قوله 23 الانعام ثم لم تكن فتنتهم قال معذرتهم وقال ابن جرير ثنا القاسم ثنا الحسين حدثني حجاج عن ابن------------------------------------- جريج عن عطاء عن ابن عباس--- قوله 141 الانعام وهو الذي انشا جنات معروشات قال ما يعرش من الكروم وغير معروشات 141 الانعام قال مالا يعرش من الكروم وقال ا----------------------------------------------------------------------------------------بن ابي حاتم ثنا ابي ثنا ابو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله 142 الانعام حمولة وفرشا فاما الحمولة فالابل والخيل والبغال والحمير وكل شء يحمل عليه وبه الي ابن	758	7640464634460418330	263	406.0	205	565	46.54867172241211	45	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05832	true	2604331230240537171	0	86	0	437	1515	300	في قوله----------- والملاءكة باسطو- ايديهم قال هذا عند الموت والبسط الضرب صلي الله عليه وسلم--------------------- استكثرتم------------------------------- اضللت-----م كثيرا -----وصله بن ابي حاتم ايضا -------------كذلك قوله مما ذرا من الحرث جعلوا ل-------------------------له من ثمراتهم ومالهم نصيبا وللشيطان والاوثان نصيبا وصله بن ابي حاتم ايضا عن بن عباس في قوله وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا الاية قال جعلوا لله فذكر مثله وزاد فان سقط من ثمرة ما جعلوا لله في نصيب الشيطان------ تركوه وان سقط مما جعلوا للشيطان في نصيب الله لقطوه و--روي عبد بن	5832	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0758	false	462448193438457703	170	255	823	1260	1487	300	في قوله 93 الانعام والملاءكة باسطوا ايديهم قال هذا عند الموت والبسط الضرب وبه في قوله 128 الانعام يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس في ضلالتكم اياهم يعني اضللتم منهم كثيرا م 138 وبه عن ابن عباس قوله 136 الانعام وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا الاية قال جعلوا لله من ثمار-هم ومالهم نصيبا وللشيطان والاوثان نصيبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان سقط من ثمره ما جعلوا لله في نصيب الشيطان ح 225 تركوه وان سقط مما جعلوا للشيطان في نصيب الله لقطوه وحفظوه وبه عن	758	7640464634460418330	267	391.0	210	557	47.935367584228516	38	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05842	true	-1964887783806592722	25	56	118	258	1497	300	زاد يزيد بن هارون ومحمد بن عبيد وسهل بن يوسف عن العوام هو بن حوشب عن مجاهد قلت لابن عباس فقال نبيكم صلي الله عليه وسلم ممن امر ان يقتدي بهم	5842	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0759	false	2448799429618810476	188	216	879	1008	1406	300	زاد يزيد بن هارون ومحمد بن عبيد وسهل بن يوسف عن العوام----------- عن مجاهد قلت لابن عباس فقال نبيكم صلي الله عليه وسلم ممن امر ان يقتدي بهم	759	7640464634460418330	129	249.0	101	140	92.14286041259766	28	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05854	true	-6186843822881254334	185	232	914	1130	1451	300	وقال عبد الله بن براد بموحدة وتثقيل الراء وبراد اسم جده وهو عبد الله -بن عامر بن براد بن يوسف بن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري ما له في البخاري سوي هذا الموضع قوله امر الله نبيه------------------- ان ياخذ العفو من اخلاق الناس او كما قال	5854	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0761	false	3014995847041576480	133	167	640	793	1396	300	وقال عبد الله بن براد ثنا ابو اسامة ثنا هشام عن ابيه عن---- عبد الله ابن الزبير قال------------------------------------------------------------------------------- امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان ياخذ العفو من اخلاق الناس او كما قال	761	7640464634460418330	93	116.5	69	236	39.40678024291992	18	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05855	true	-8341278934524419420	202	270	1039	1350	1501	300	قول----ه قال -بن عباس الانفال المغانم وصله بن -----------------------------------------ابي حاتم من طريق علي بن -----------------------------ابي طلحة عن -بن عباس قا----------------ل الانفال المغانم كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصة ليس لاحد فيها شء وروي ابو داود والنساءي وبن حبان من طريق داود بن ------------------------ابي هند عن عكرمة عن -بن عباس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لما كان يوم بدر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صنع كذا فله كذا	5855	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0761	false	3014995847041576480	175	299	824	1393	1396	300	قوله فيه قال ابن عباس الانفال المغانم وقال قتادة ريحكم الحرب اما قول ابن عباس فقال ابن ابي حاتم ثنا ابي ثنا ابو صالح حدثني معاوية عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله الانفال قال الانفال المغانم كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصة ليس لاحد فيها شء وقال ابو الشيخ ثنا محمد بن العباس ثنا زياد بن ايوب ثنا هشيم عن داود ابن ابي هند عن عكرمة عن ابن عباس به في حديث وقال ابن مردويه في التفسير ثنا محمد بن علي بن دحيم ثنا احمد بن حازم انا عبد الله بن محمد ثنا عبد الاعلي عن داود عن عكرمة عن ابن عباس قال لما كان يوم بدر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صنع كذا ---وكذا	761	7640464634460418330	248	416.5	191	572	43.35664367675781	43	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05868	true	-1360851494925035448	41	175	201	836	1480	300	ابي حاتم من طريق علي بن- ابي -طلح----------ة عن --------بن عباس في قوله--------- ويقولون هو اذن يعني انه يسمع من كل -احد قال الله--------- قل اذن خير لكم يءمن بالله يعني يصدق بالله وظهر ان يصدق تفسير يءمن لا تفسير اذن كما يفهمه صنيع المصنف حيث اختصره قوله تطهرهم وتزكيهم بها ونحوها كثير وفي بعض النسخ ومثل هذا كثير اي في القران ويقال التزكية والزكاة الطاعة والاخلاص وصله بن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس في قوله تطهرهم وتزكيهم بها قال الزكاة طاعة الله والاخلاص قوله لا يءتون الزكاة لا يشهدون ان لا اله الا الله وصله بن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس في قوله تعالي وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة قال هم الذين لا يشهدون ان لا اله الا الله وهذه	5868	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0763	false	-281569547803426001	80	151	402	723	1431	300	ابي حاتم ثن----ا ابي ثنا ابو صالح ثنا معاوية عن علي عن ابن عباس في قوله 61 براءة ويقولون هو اذن يعني انه يسمع من كل واحد قال الله 61 براءة قل اذن خير لكم يءمن بالله يعني يصدق بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وب-ه في قوله 30 براءة يضاهءون-- قال يشبهون وبه في قوله 6 7 فصلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة قال هم الذين لا يشهدون ان لا اله الا الله قوله	763	7640464634460418330	228	348.5	172	674	33.8278923034668	41	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05910	true	-8183033910400925158	12	106	54	494	1401	300	وقال زيد -بن اسلم ان لهم قدم صدق عند ربهم محمد صلي الله عليه وسلم وقال مجاهد خير اما ------------------------------------------------------------------------------------------قول زيد بن اسلم فوصله بن جرير من طريق بن عي---------------------------------------------------------------------ينة عنه بهذا الحديث وهو في تفسير بن عيينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرت عن زيد بن اس--------------------------------------------------------------------------------لم واخرج الطبري من طريق الحسن وقتادة قال محمد صلي الله عليه وسلم شفيع لهم وهذا وصله بن مردويه من حديث علي ومن حديث ابي سعيد باسنادين ضعيفين واما قول مجاهد فوصله الفريابي من طريق بن ------ابي نجيح عن مجاهد في قوله تعالي وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق ---------قال خير	5910	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0765	false	-7699998863630927693	128	271	602	1249	1412	300	وقال زيد ابن اسلم ان لهم قدم صدق--------- محمد صلي الله عليه وسلم وقال مجاهد خير اما قول ابن عباس فقال ابن ابي حاتم ثنا ابي ثنا ابو صالح ثنا معاوية عن علي عن ابن عباس به واما قول زيد بن اسلم فقال ابو جعفر الطبري في تفسيره ثنا المثني ثنا اسحاق ثنا عبد الله بن الزبير هو الحميدي ثنا ابن عيينة عن زيد بن اسلم في قوله 2 يونس ان لهم قدم صدق عند ربهم قال محمد صلي الله عليه وسلم ورواه سعيد بن عبد الرحمن المخزومي عن ابن عيينة في تفسيره قال اخبرت عن زيد بن اسلم في هذه الاية وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق 2 يونس قال محمد صلي الله عليه وسلم واما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول مجاهد فقال- الفريابي ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله------ وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال خير	765	7640464634460418330	221	305.5	171	800	27.625	39	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05912	true	3176927068859000305	127	226	657	1150	1525	300	حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن صهيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة نودوا---------------- ان لكم عند الله -وعدا ف-----------يقولون------- الم يبيض وجوهنا ويزحزحنا عن النار ويدخلنا الجنة قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه---- فوالله ما اعطاهم----- شيءا هو احب اليهم منه ثم قرا للذين احسنوا الحسني وزيادة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الترمذي انما اسنده حماد بن سلمة ورواه سليمان بن المغيرة عن ثابت-------- عن عبد الرحمن بن ابي ليلي----- قلت وكذا قال معمر اخرجه عبد الرزاق عنه وحماد بن زيد------ عن ثابت اخرجه الطبري واخرجه ايضا من طريق ابي	5912	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0766	false	1118418294427073760	122	260	625	1297	1493	300	حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن صهيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة نودوا ان يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا لم تروه قال يقولون وما هو الم تبيض وجوهنا وتزحزحنا عن النار وتدخلنا الجنة قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه قال فوالله ما اعطاهم الله شيءا هو احب اليهم منه ثم قرا للذين احسنوا الحسني وزيادة رواه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة عن يزيد بن هارون فوقع لنا بدلا عاليا ورواه مسلم ايضا والترمذي والنساءي من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن سلمة قال الترمذي انما اسنده حماد بن سلمة ورواه سليمان بن المغيرة عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قوله قلت وكذا رواه موقوفا حماد------------------- بن زيد ومعمر عن ثابت اخرجه الطبري من ط------------ريق ابن	766	7640464634460418330	437	785.5	347	703	62.16216278076172	75	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05915	true	-4393392380127082419	162	223	793	1120	1493	300	قوله وقا----ل ابو ميسرة الاواه الرحيم بالحبشية تقدم في ترجمة ابراهيم من احاديث الانبياء وسقط هنا من رواية ابي ذر قوله وقال بن عباس بادي الراي ما ظهر لنا وقال مجاهد الجودي جبل بالجزيرة وقال الحسن انك لانت الحليم الرشيد يستهزءون به وقال -بن عباس اقلعي امسكي وفار التنور نبع الماء وقال عكرمة وجه الارض تقدم جميع ذلك في احاديث الانبياء	5915	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0767	false	5729259967804369617	228	270	1080	1309	1463	300	قوله فيه وقال ابو ميسرة الاواه الرحيم بالحبشية وقال ابن ع----------------------------------------------------------------------باس بادي الراي ما ظهر لنا وقال مجاهد الجودي جبل بالجزيرة وقال الحسن انك لانت الحليم الرشيد يستهزءون به وقال ابن عباس اقلعي امسكي اما قول ابي ميسرة فتقدم--------------------------------- في احاديث الانبياء	767	7640464634460418330	193	349.0	156	332	58.132530212402344	31	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05926	true	6968272318567798098	106	220	546	1096	1512	300	قول----ه وقال فضيل عن حصين عن مجاهد متكا الاترج بالحبشية متكا كذا لابي ذر ولغيره متكا الاترج قال فضيل الاترج بالحبشية متكا وهذا وصله بن ابي حاتم من طريق يحيي بن يمان عن فضيل بن عياض واما روايته عن حصين فرويناه في مسند مسدد رواية معاذ بن المثني عنه عن فضيل عن حصين عن مجاهد في قوله تعالي واعتدت لهن متكا قال اترج ورويناه في تفسير بن مردويه من هذا الوجه فزاد فيه عن مجاهد عن بن عباس ومن طريقه اخرجه الحافظ الضياء في المختارة وقد روي عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله واعتدت لهن متكا قال طعاما قوله وقال بن عيينة عن رجل عن مجاهد متكا كل شء قطع بالسكين	5926	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0768	false	3623065869721186248	194	218	899	1015	1423	300	قوله فيه وقال فضيل عن حصين عن مجاهد متكا الاترج بالحبشية م-------------------------------------------------------------تكا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عيينة عن رجل عن مجاهد متكا كل شء قطع بالسكين	768	7640464634460418330	111	168.5	88	554	20.036100387573242	20	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05926	true	6968272318567798098	121	221	623	1101	1512	300	متكا -ال-اترج قا-----ل فضيل الاترج بالحبشية متكا وهذا وصله بن ابي حاتم من طريق------------------------- يحيي بن يمان عن فضيل بن عياض--- واما روايته عن حصين فرويناه في مسند مسدد رواية معاذ بن المثني عنه عن فضيل عن حصين عن مجاهد في قوله تعالي واعتدت لهن متكا قال اترج ورويناه في تفسير بن مردويه من هذا الوجه فزاد فيه عن مجاهد عن بن عباس ومن طريقه اخرجه الحافظ الضياء في المختارة وقد روي عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله واعتدت لهن متكا قال طعاما قوله وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عيينة عن رجل عن مجاهد متكا كل شء------------------------------- قطع بالسكين هكذا	5926	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0769	false	-2285825034243327825	11	105	48	485	1364	300	متكا قال اترج واما قول فضيل فقال ابن -------------------------ابي حاتم ثنا ابي ثنا اسماعيل بن عثمان ثنا يحيي بن يمان عن فضيل بن عياض به واما قول ابن عيينة فانبءت عمن سمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ --ضياء -----------------------------------------------------------------------------------------------الدين محمد بن عبد الواحد انا زاهر بن ابي طاهر انا الحسين بن عبد الملك انا عبد الرحمن بن احمد بن الحسن انا احمد بن ابراهيم بن فراس انا ابو جعفر بن ابراهيم الديبلي ثنا سعيد ابن عبد الرحمن ثنا سفيان بن عيينة عن رجل عن مجاهد في قوله 31 يوسف واعتدت لهن متكا قال كل ما قطع بالسكين واما	769	7640464634460418330	122	-19.5	93	740	16.486486434936523	19	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05928	true	-1885809234736971651	236	275	1256	1445	1553	300	وقال قتادة لذو علم لما علمناه عامل بما علم وصله بن ابي حاتم من طريق بن عيينة عن سعيد بن ابي عروبة عنه بهذا قوله وقال سعيد بن جبير صواع الملك مكوك الفارسي الذي يلتقي طرفاه كانت تشرب--- الاعاجم	5928	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0768	false	3623065869721186248	218	242	1015	1138	1423	300	وقال قتادة لذو علم لما علمناه عامل بما علم--------------------------------------------------------------------- وقال سعيد بن جبير صواع الملك مكوك الفارسي الذي يلتقي طرفاه كانت تشرب به الاعاجم	768	7640464634460418330	120	228.0	97	192	62.5	22	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05944	true	-3600928287963259050	184	233	952	1173	1495	300	قوله -----قال -بن عباس كباسط كفيه مثل المشرك الذي عبد مع الله الها اخر غيره كمثل العطشان الذي ينظر الي ظل خياله في الماء من بعيد وهو يريد ان يتناوله ولا يقدر وصله بن -ابي حاتم وبن جرير من طريق علي بن ابي طلح-------ة عن -بن عباس في-- قوله	5944	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0770	false	3241658643946941413	180	229	828	1058	1437	300	قوله فيه وقال ابن عباس كباسط كفيه مثل المشرك الذي عبد مع الله الها---- غيره كمثل العطشان الذي ينظر الي--- خياله في الماء من بعيد وهو يريد ان يتناوله ولا يقدر وقال ابن ابي حاتم ثنا ابي ثنا ابو صالح ثنا معاوي-ة عن علي عن ابن عباس بهذا قوله	770	7640464634460418330	180	294.0	138	238	75.6302490234375	32	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05950	true	858783841456015028	19	272	81	1397	1538	300	قول----ه وقال مجاهد متجاورات طيبها وخبيثها السباخ كذا للجميع وسقط خبر طيبها وقد وصله الفريابي من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله وفي الارض قطع متجاورات قال طيبها عذبها وخبيثها السباخ وعند الطبري من وجه اخر عن مجاهد القطع المتجاورات العذبه والسبخة والمالح والطيب ومن طريق ابي سنان عن بن عباس مثله ومن وجه اخر منقطع عن بن عباس مثله وزاد تنبت هذه وهذه الي جنبها لا تنبت ومن طريق اخري متصلة عن بن عباس قال تكون هذه حلوة وهذه حامضة وتسقي بماء واحد وهن متجاورات قوله صنوان النخلتان او اكثر في اصل واحد وغير صنوان وحدها تسقي بماء واحد كصالح بني ادم وخبيثهم ابوهم واحد وصله الفريابي ايضا عن مجاهد مثله لكن قال تسقي بماء واحد قال بماء السماء والباقي سواء وروي الطبري من طريق سعيد بن جبير في قوله صنوان وغير صنوان مجتمع وغير مجتمع وعن سعيد بن منصور عن البراء بن عازب قال الصنوان ان يكون اصلها واحدا ورءوسها متفرقة وغير الصنوان ان تكون النخلة منفردة ليس عندها شء انتهي واصل الصنو المثل والمراد به هنا فرع يجمعه وفرعا اخر او اكثر اصل واحد ومنه عم الرجل صنو ابيه لانهما يجمعهما اصل واحد قوله السحاب الثقال الذي فيه الماء وصله الفريابي ايضا عن مجاهد مثله قوله كباسط كفيه الي الماء يدعو الماء بلسانه ويشير اليه بيده فلا ياتيه ابدا وصله الفريابي والطبري من طرق عن مجاهد ايضا وقد تقدم قول غيره في اول السورة قوله فسالت اودية بقدرها تملا بطن كل واد زبدا رابيا الزبد السيل زبد مثله خبث الحديد والحلية وصله الفري----------------------ابي ايضا عن مجاهد في قوله	5950	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0770	false	3241658643946941413	228	300	1053	1437	1437	300	قوله فيه وقال مجاهد متجاورات طيبها وخبيثها السباخ صنو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النخلتان او اكثر في اصل واحد وغير صنوان وحدها----- بماء واحد كصالح بني ادم وخبيثهم ابوهم واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السحاب الثقال الذي فيه الماء-------------------------------------- كباسط كفيه الي الماء يدعو الماء بلسانه ويشير اليه بيده فلا ياتيه ابدا-------------------------------------------------------------------------------- فسالت اودية بقدرها تملا بطن كل واد زبدا رابيا --زبد السيل زبد مثله خبث الحديد والحلية قال- الفريابي ثنا ورقاء ثنا ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله-	770	7640464634460418330	349	568.0	284	1342	26.00596046447754	60	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05950	true	858783841456015028	44	285	212	1465	1538	300	الارض قطع متجاورات قال طيبها عذبها وخبيثها السباخ وعند الطبري من وجه اخر عن مجاهد القطع المتجاورات العذبه والسبخة والمالح والطيب ومن طريق ابي سنان عن بن عباس مثله ومن وجه اخر منقطع عن بن عباس مثله وزاد تنبت هذه وهذه الي جنبها لا تنبت ومن طريق اخري متصلة عن بن عباس قال تكون هذه حلوة وهذه حامضة وتسقي بماء واحد وهن متجاورات قوله صنوان النخلتان او اكثر في اصل واحد وغير صنوان وحدها تسقي بماء واحد ك--------------------صالح بني ادم وخبيثهم -ابوهم واحد وصله الفريابي ايضا عن مجاهد مثله لكن قال تسقي بماء واحد قال بماء السماء والباقي سواء وروي الطبري من طريق سعيد بن جبير في قوله صنوان وغير صنوان مجتمع وغير مجتمع وعن سعيد بن منصور عن البراء بن عازب قال الصنوان ان يكون اصلها واحدا ورءوسها متفرقة وغير الصنوان ان تكون النخلة منفردة ليس عندها شء انتهي واصل الصنو المثل والمراد به هنا فرع يجمعه وفرعا اخر او اكثر اصل واحد ومنه عم الرجل صنو ابيه لانهما يجمعهما اصل واحد قوله السحاب الثقال----------- الذي فيه الماء وصله الفريابي ايضا عن مجاهد مثله قوله---------------------------- كباسط كفيه الي الماء ----يدعو الماء بلسانه ويشير اليه بيده فلا ياتيه ابدا وصله الفريابي والطبري من طرق عن مجاهد ايضا وقد تقدم قول غيره في اول السورة قوله فسالت اودية بقدرها تملا بطن كل و--------------اد زبدا رابيا الزبد السيل زبد مثله خبث الحديد والحلية وصله الفريابي ايضا عن مجاهد في قوله زبدا رابيا قال الزبد السيل وفي قوله--------- زبد مثله قال خبث الحلية والحديد	5950	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0771	false	-862547030418079966	1	108	2	557	1485	300	الرعد قطع متجاورات قال طيبها عذبها وخبيثها السباخ وفي قوله 4 الرعد صنو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النخلتان وا--كثر في اصل واحد وغير صنوان وحدها يسقي بماء واحد قال بماء السماء كمثل صالح بني ادم وخبيثهم وابوهم واحد وبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في قوله 12 الرعد وينشء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السحاب الثقال قال السحاب الذي فيه المطر وبه في قوله 14 الرعد والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء قال يدعو الماء بلسانه ويشير اليه بيده ولا ياتيه ابدا وفي قوله 17 الرعد انزل من السماء ماء------------------------------------------- فسالت اودية بقدرها قال- بمثلها وفي قوله 17 الرعد زبدا را---------------------------------------------------------------------------------------بيا قال الزبد السيل وفي قوله 17 الرعد زبد مثله قال خبث الحلية والحديد	771	7640464634460418330	349	520.5	279	1340	26.044776916503906	50	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05953	true	2487689877245964032	37	204	172	976	1450	300	وقال مجاهد صديد قيح ودم سقط هذا لابي ذر وصله الفريابي بسنده اليه في قوله ويسقي من ماء صديد قال قيح ودم قوله وقال -بن عيينة اذكروا نعمة الله عليكم ايادي الله عندكم وايامه وصله الطبري من طريق الحميدي عنه وكذا رويناه في تفسير بن عيينة رواية سعيد بن عبد الرحمن عنه واخرج عبد الله بن احمد في زيادات المسند والنساءي وكذا ذكره بن ابي حاتم من طريق بن عباس عن ابي بن كعب قال ان الله اوحي الي موسي وذكرهم بايام الله قال نعم الله واخرجه عبد الرزاق من حديث بن عباس باسناد صحيح فلم يقل عن ابي بن كعب قوله وقال مجاهد من كل ما سالتموه رغبتم اليه فيه وصله الفريابي في قوله واتاكم من كل ما سالتموه قال رغبتم اليه فيه قوله تبغونها عوجا تلتمسون لها عوجا كذا وقع هنا للاكثر ولابي ذر قبل الباب الذي يليه وصنيعهم اولي لان هذا من ----------------------قول مجاهد فذكره مع غيره من تفاسيره اولي وقد وصله عبد بن حميد من طريق بن ---------------ابي نجيح عن مجاهد في قوله	5953	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0771	false	-862547030418079966	118	187	602	932	1485	300	وقال مجاهد صدي-------------------------------------------------------------------------------د قيح ودم----- وقال ابن عيينة اذكروا نعمة الله عليكم ايادي الله عندكم واي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امه وقال مجاهد من كل ما سالتموه رغبتم اليه فيه وي---------------------------------------------------------------------بغونها عوجا تلتمسون لها عوجا اما قول ابن عباس فقال ابن ابي حاتم ثنا ابي ثنا ابو صالح ثنا معاوية عن علي عن ابن عباس به واما قول مجاهد فقال عبد------------------------------------- حميد ثنا شبابة عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله	771	7640464634460418330	209	308.0	164	842	24.821853637695312	33	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05953	true	2487689877245964032	50	161	237	771	1450	300	في قوله ويسقي من ماء صديد قال قيح ودم قوله وقال بن عيينة اذكروا نعمة الله عليكم ايادي الله عندكم وايامه وصله الطبري من طريق الحميدي عنه وكذا رويناه في تفسير بن عيينة رواية سعيد بن عبد الرحمن عنه واخرج عبد الله بن احمد في زيادات المسند والنساءي وكذا ذكره بن ابي حاتم من طريق بن عباس عن ابي بن كعب قال ان الله اوحي الي موسي وذكرهم بايام الله قال نعم الله واخرجه عبد الرزاق من حديث بن عباس باسناد صحيح فلم يقل عن ابي بن كعب قوله وقال مجاهد من كل ما سالتموه رغبتم اليه فيه وصله الفريابي في قوله----------- واتاكم من كل ما سالتموه قال رغبتم اليه فيه	5953	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0772	false	-6138228677505984790	0	22	0	101	1477	300	في قوله ويسقي من ماء صديد قال قيح ودم -و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قوله 34 ابراهيم واتاكم من كل ما سالتموه قال رغبتم اليه فيه	772	7640464634460418330	90	167.0	70	545	16.513761520385742	19	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05968	true	6050342798889554616	108	148	530	726	1499	300	بن مسعود قال قرءت عنده هذه الاية--------- ان ابراهيم كان امة قانتا لله فقال------------------- بن مسعود ان معاذا كان امة قانتا لله فسءل عن ذلك ف--قال هل تدرون ما الامة الامة الذي يعلم الناس الخير والقانت الذي يطيع الله ورسوله	5968	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0775	false	4450276621854755859	0	46	0	226	1433	300	بن مسعود قال قرءت عنده هذه الاية او قراها ان ابراهيم كان امة قانتا لله 130 النحل فقال عبد الله بن مسعود ان معاذا كان امة قانتا لله فسءل عبد الله فقال هل تدرون ما الامة الامة الذي يعلم الناس الخير والقانت الذي يطيع الله ورسوله	775	7640464634460418330	185	350.0	147	226	81.85840606689453	35	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms05974	true	-4779077638130213492	137	207	635	960	1421	300	يعقوب بن ابراهيم حدثنا ------بن اخي -بن شهاب------ عن عمه لما كذبتني قريش حين اسري الي بيت المقدس وصله الذهلي في الزهريات عن يعقوب بهذا الاسناد واخرجه قاسم بن ثابت في الدلاءل من طريقه ولفظه جاء ناس من قريش الي ابي بكر فقالوا هل لك في صاحبك يزعم انه اتي بيت المقدس ثم رجع الي مكة في ليلة واحدة قال ابو بكر او قال ذلك قالوا نعم قال--------------------- لقد صدق	5974	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0776	false	-1938158624229187655	212	273	996	1254	1391	300	يعقوب بن ابراهيم بن سعد ثنا ابن اخي ابن شهاب م 141 عن عمه قال قال ابو سلمة بن عبد الرحمن حمز----------------------------------------------------------------------------------------------------- ناس من قريش الي ابي بكر فقالوا هل لك في صاحبك يزعم انه اتي بيت المقدس ثم رجع الي مكة من ليلة واحدة قال ابو بكر او قال ذلك قالوا نعم قال فاشهد ان كان قال ذلك لقد صدق	776	7640464634460418330	185	311.0	139	359	51.53203201293945	38	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06021	true	-8809761500942445492	90	166	407	780	1426	300	قول----ه وقال -بن عباس اسمع بهم وابصر الله يقوله وهم اليوم لا يسمعون ولا يبصرون في ضلال مبين يعني قوله اسمع بهم وابصر الكفار يومءذ اسمع شء وابصره---------------------------- وصله بن ابي حاتم من طريق -----------------------------------------بن جريج عن عطاء عن -بن عباس وعند عبد الرزاق عن --قتادة اسمع بهم وابصر يعني يوم القيامة زاد الطبري من وجه اخر عن قتادة سمعوا حين لا ينفعهم السمع وابصر-----وا حين لا ينفعهم البصر------------------------- قوله-------- لارجمنك---- لاشتمنك وصله -بن ابي حاتم	6021	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0782	false	-8149740743570745633	39	128	188	622	1422	300	قوله فيه وقال ابن عباس اسمع بهم وابصر الله يقوله وهم اليوم لا يسمعون ولا يبصرون في ضلال مبين يعني قوله اسمع بهم وابصر الكفار يومءذ اسمع شء وابصره لارجمنك لاشتمنك ورءيا منظرا قال ابن ابي حاتم ثنا ابي ثنا ابراهيم بن موسي ثنا هشام بن يوسف عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس -----------في قوله 28 مريم اسمع بهم وابصر ي----قول الكفار يومءذ اسمع شء-------------------------------------------- وابصره وهم اليوم لا يسمعون ولا يبصرون في ضلال مبين وبه في قوله 46 مريم لارجمنك قال لاشتمنك وقال ابن ابي حاتم	782	7640464634460418330	258	348.0	201	493	52.33265686035156	40	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06025	true	1920918154744762127	173	235	869	1192	1514	300	رواه الثوري وشعبة وحفص وابو معاوية ووكيع عن الاعمش اما رواية الث------وري فوصله------------------------------------------------------------ا بعد هذا وكذا رواية شعبة ووكيع واما رواية حفص وهو بن غياث فوصلها في الاجارة واما رواية ابي معاوية فوصلها----- احمد قال حدث---نا ابو معاوية حدثنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعمش به وفيه---------------------- قال فاني اذا مت ثم بعثت جءتني ولي ثم مال وولد فاعطيك----------------- فانزل الله افرايت الذي كفر باياتنا الي قوله	6025	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0783	false	6193660685548713314	104	206	503	1049	1516	300	رواه الثوري وشعبة وحفص وابو معاوية ووكيع عن الاعمش انتهي واما حديث الثوري فاسنده المءلف في الباب الذي بعده وسياتي واما حديث شعبة فاسنده ايضا بعد بابين في المظالم وغيره واما حديث---- حفص فاسنده ايض-------ا في الاجازة واما حديث -ابي معاوية فقال الامام احمد في مسنده ثنا ابو معاوية ورواه مسلم والترمذي والنساءي من حديثه واما حديث وكيع فاسنده المءلف بعده ايضا ببابين قوله فيه 4733 ثنا محمد بن كثير انا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا بمكة فعملت للعاص بن واءل السهمي سيفا فجءت اتقاضاه الحديث فانزل الله افرايت الذي كفر باياتنا الي قوله	783	7640464634460418330	189	224.5	145	558	33.870967864990234	28	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06028	true	-8626782492268090423	192	267	935	1310	1474	300	فقذفتها القيتها القي صنع فنسي موسي هم يقولونه اخطا الرب -لا يرجع اليهم قولا العجل تقدم كله في قصة موسي قوله همسا حس الاقدام وصله الطبري من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد وعن قتادة قال صوت الاقدام اخرجه عبد الرزاق وعن عكرمة قال وطء الاقدام اخرجه عبد بن حميد وقال ابو عبيدة في قوله همسا قال صوتا خفيا قوله حشرتني اعمي عن حجتي وقد كنت بصيرا في الدنيا وصله----------------------- الفر---------------------يابي من طريق مجاهد--- قوله	6028	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0785	false	-6012163364258085266	92	135	421	643	1427	300	فنبذتها فالقتها القي صنع فنسي موسي هم يقولونه اخطا الرب الا يرجع اليهم قولا العجل ه--------------------------مسا حس الاقدام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حشرتني اعمي عن حجتي وقد كنت بصيرا في الدنيا ازري ظهري المثلي الامثل قال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله	785	7640464634460418330	154	231.0	122	423	36.406620025634766	24	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06040	true	-3788405285538153928	127	195	616	969	1507	300	من كل الف اراه قال--------------------- فذكره ورواية ابي----------------------------------------------------------------------------------------- اسامة هذه وصلها المءلف في قصة ياجوج وماجوج من احاديث الانبياء قوله و---------------قال جرير وعيسي بن يونس وابو معاوية سكري وما هم بسكري يعني انهم رووه عن الاعمش باسناده هذا ومتنه لكنهم خالفوا في هذه اللفظة فاما رواية جرير فوصلها المءلف في الرقاق كما قال واما رواية عيسي بن يونس فوصلها اسحاق بن راهويه عنه كذلك واما رواية --------------------ابي معاوية	6040	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0789	false	3287271007498512137	146	237	680	1148	1451	300	من كل الف اراه قال تسعماءة وتسعة وتسعين فحينءذ تضع الحامل حملها ويشيب الوليد وتري الناس سكاري وة ما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد الحديث وقال ابو اسامة عن الاعمش تري الناس سكاري وما هم بسكاري وقال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين وقال جرير وعيسي بن يونس وابو معاوية سكري وما هم بسكري اما حديث ابي اسامة فاسنده المءلف في احاديث الانبياء واما حديث ج-------------------رير فاسنده المءلف في ال--------رقاق واما -حديث عيسي بن يونس فقال-- اسحاق بن راهويه في مسنده ثنا عيسي ابن يونس به واما حديث ابي معاوية	789	7640464634460418330	163	209.0	122	498	32.73092269897461	25	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06076	true	1983028353366383025	178	269	864	1309	1460	300	وقد علم به ابي قالت نعم قلت ورسول الله ق-لت نعم ورسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية بن اسحاق فقلت لامي غفر الله لك يتحدث الناس بهذا ولا تذكرين لي وفي رواية بن حاطب عن علقمة ورجعت الي ابوي فقلت اما اتقيتما الله في وما وصلتما رحمي يتحدث الناس بهذا ولم تعلماني وفي رواية هشام بن عروة فاستعبرت فبكيت فسمع ابو بكر صوتي وهو فوق البيت يقرا ف-----قال لامي ما شانها فقالت بلغها الذي ذكر من شانها ففاضت عيناه فقال اقسمت عليك يا بنية الا رجعت الي بيتك فرجعت	6076	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0793	false	8242947451191541982	95	140	460	681	1457	300	وقد علم به ابي قالت نعم قلت ورسول الله قالت---- ورسول ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله----------------------------------------------------------------------- فاستعبرت فبكيت فسمع ابو بكر صوتي وهو فوق البيت يقرا فنزل فقال لامي ما شانها فقالت بلغها الذي ذكر من امرها ففاضت عيناه فقال اقسمت عليك يا بنية الا رجعت الي بيتك فرجعت	793	7640464634460418330	212	371.0	168	451	47.00665283203125	40	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06093	true	2139851822621949423	97	156	488	781	1503	300	فلما--- لم يجيباه تشهدت فحمدت الله واثنيت عليه بما هو اهله ثم قلت اما بعد وفي رواية بن اسحاق فلما استعجما علي استعبرت فبكيت ثم قلت والله لا اتوب مما ذكروا ابدا قوله حتي استقر في انفسكم في رواية فليح وقر بالتخفيف اي ثبت وزنا ومعني قوله وصدقتم به في رواية هشام بن عروة لقد تكلمتم به واشربته قلوبكم	6093	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0793	false	8242947451191541982	228	264	1116	1291	1457	300	فلما لم لم يجيباه تشهدت فحمدت الله واثنيت عليه بما هو اهله ثم قلت اما بعد فوا--------------------------------------------------------لله لءن قلت لكم اني لم افعل والله يشهد اني صادقة ما ذاك بنافعي عندكم----------------------------------------------------------------- لقد تكلمتم به واشربته قلوبكم	793	7640464634460418330	111	163.0	86	296	37.5	19	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06115	true	-2885750453741347332	1	46	5	218	1439	300	هب لنا من ازواجنا ما القرة------- افي الدنيا ام في الاخرة -قال بل في الدنيا هي والله ان يري العبد من ولده طاعة الله الخ واخرجه عبد الله ---------------------------------------------------------------------بن المبارك في كتاب البر والصلة عن حزم القطعي عن الحسن----- وسمي الرجل الساءل كثير بن زياد	6115	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0796	false	-6320288255154763353	53	112	252	528	1487	300	هب لنا من ازواجنا ما القرة الاعين افي الدنيا ام في الاخرة فقال بل في الدنيا هي والله ان يري العبد من ولده طاعة الله -لا والله ما من شء احب الي المرء المسلم ان يري والده او ولده او حميمه في طاعة الله رواه ابن المبارك في----- البر والصلة عن حزام------ عن الحسن مثله وسمي------ الساءل كثير-بن زياد	796	7640464634460418330	177	281.0	139	295	60.0	33	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06148	true	4503554597133746090	160	293	801	1437	1470	300	تنزيل السجدة حسب قوله وقال مجاهد مهين ضعيف نطفة الرجل وصله بن ا--------------------------------------------------------------------------------------------بي ------------------حاتم من طر-----يق بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله-- من ماء مهين ضعيف و----للفريابي من هذا الوجه في قوله--------------------------------------------- من سلالة من -ماء مهين قال نطفة الرجل---- قوله ضللنا هلكنا وصله الفريابي من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله وقالوا اءذا ضللنا في الارض قال هلكن-----ا قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------وقال بن عباس ال---------------------------------------------------------------جرز التي لا تمطر الا مطرا لا يغني عنها شيءا وصله الطبري من طريق بن ابي نجيح عن رجل عن مجاهد عنه مثله وذكره الفريابي وابراهيم الحربي في غريب الحديث من طريق ---------بن ابي نجيح عن رجل عن -بن عباس -----------------كذلك زاد ابراهيم وعن مجاهد قال هي ارض ابين وانكر ذلك الح--------ربي وقال ابين مدينة معروفة باليمن --فلعل مجاهدا قال ذلك في وقت لم تكن ابين -تنبت	6148	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0800	false	4139829158853543148	92	292	438	1378	1412	300	تنزيل السجدة و---------قال مجاهد مهين ضعيف نطفة الرجل ضللنا هلكنا وقال ابن عباس الجرز التي لا تمطر مطرا لا يغني عنها شيءا يهد نبين اما قول مجاهد فقال ابن ابي حاتم ثنا حجاج عن شبابة عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله 8 السجدة مهين ضعيف وقال الفريابي حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله 8 السجدة ثم جعل نسله من سلالة من نطفة م--ن ماء نطفة الرجل وفي قوله 10 السجدة------------------------------------------------------------ اءذا ضللنا في الارض قال هلكنا واما قول ابن عباس فقال ابن جرير ثنا الحارث ثنا الحسن بن موسي ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس ح وقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عمن حدثه عن ابن عباس في قوله 27 السجدة اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز قال الجرز التي لا تمطر الا مطرا لا يغني عنها شيءا الا ما ياتيها من السيول وكذا رواه ابراهيم الح---------------------------------------ربي في غريب الحديث من طريق عيسي عن ابن ابي نجيح عن رجل عن ابن عباس ورواه من طريق معمر عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال الجرز ا-بين وانكر ذلك ابراهيم الحربي وقال ابين مدين-------ة باليمن ان كان مجاهد- قال هذا في وقت كانت-- ابين لانبت	800	7640464634460418330	373	461.0	284	1061	35.155513763427734	58	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06150	true	-4626502972953776477	261	294	1310	1464	1493	300	ولا خطر علي قلب بشر دخرا من بله ما اطلعتم انها بمعني غير وذلك بين لمن تامله والله اعلم قوله------------------------------------- وقال ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح قرا ابو هريرة قرات اعين	6150	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0801	false	4377455507687862830	112	154	517	705	1376	300	ولا خطر علي قلب بشر دخرا--- بله ما اطلعتم عليه ثم قرا فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون 17 السجدة م 145 وقال ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح قرا ابو هريرة قرات اعين	801	7640464634460418330	107	165.5	81	191	56.02094268798828	22	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06178	true	-5013901122110623160	74	157	423	878	1618	300	ولم يكن الماء الاحمر من السد كذا للاكثر بضم المهملة وتشديد الدال وللمستملي من السيل وعند الاسماعيلي من السيول وهذا الاثر عن مجاهد وصله الفريابي ايضا وقال السد في الموضعين فقال فشقه بالمعجمة والقاف الثقيلة وقال علي الجنتين تثنية جنة كما للاكثر في المواضع كلها قوله وقال عمرو بن شرحبيل العرم المسناة بلحن اهل اليمن وقال غيره العرم الوادي اما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول عمرو فوصله--------- سعيد بن منصور عن---------- شريك عن ابي اسحاق عن ابي ميسرة وهو عمرو بن شرحبيل فذكره سواء واللحن اللغة والمسناة	6178	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0805	false	8286703318252361354	49	153	234	713	1454	300	ولم يكن الماء الاحمر من السد ولكنه كان عذبا ارس-------------------------------------------------------------------------------------له الله عليهم من حيث شاء وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عمرو بن شرحبيل العرم المسناة بلحن اهل اليمن----------------------- اما قول مجاهد فقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله 3 سبا لا يعزب عنه مثقال ذرة قال لا يغيب عنه وبه في قوله 16 سبا سيل العرم قال سد ماء احمر ارسله الله في السد الي اخره لكن قال في اخره ارسل عليهم ولم يقل من حيث شاء واما قول عمرو بن شرحبيل فقال سعيد بن منصور في السنن ثنا شريك عن ابي اسحاق عن ابي ميسرة وهو عمرو بن شرحبيل----------- قال--- العرم -المسناة	805	7640464634460418330	179	249.5	139	709	25.246826171875	30	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06179	true	-3706503017416433209	173	284	862	1429	1511	300	اعظكم بواحدة بطاعة الله مثني وفرادي واحد واثنين وصله الفريابي من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد بهذا قوله التناوش الرد من الاخرة الي الدنيا وصله الفريابي من طريق مجاهد بلفظ واني لهم التناوش قال رد من مكان بعيد من الاخرة الي الدنيا وعند الحاكم من طريق التميمي عن بن عباس في قوله واني لهم التناوش من مكان بعيد قال يسالون الرد وليس بحين رد قوله وبين ما يشتهون من مال او ولد او زهرة وصله الفريابي من طريق مجاهد مثله ولم يقل او زهرة قوله باشياعهم بامثالهم وصله الفريابي من طريق مجاهد بلفظ كما فعل باشياعهم من قبل قال الكفار من قبلهم قوله وقال -بن عباس كالجوابي ك-الجوبة من الارض	6179	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0805	false	8286703318252361354	162	194	760	938	1454	300	اعظكم بواحدة بطاعة الله مثني وفرادي واحد واثنين التن-----------------------------------------------------اوش الرد من الاخرة الي الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبين ما يشتهون من مال او ولد او زهرة باشيا------------------------------------------------------عهم بامثالهم---------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عباس كالجوابي وكالجوبة من الارض	805	7640464634460418330	166	256.0	134	569	29.17399024963379	28	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06186	true	-6397568237017990226	165	286	840	1471	1532	300	تاتوننا عن اليمين اي من طريق الجنة تصدوننا عنها قوله غول وجع بطن ينزفون لا تذهب عقولهم قرين شيطان سقط هذا لابي ذر وقد وصله الفريابي عن مجاهد كذلك قوله يهرعون كهيءة الهرولة وصله الفريابي عن مجاهد كذلك قوله يزفون النسلان في المشي سقط هذا لابي ذر وقد وصله عبد بن حميد من طريق شبل عن بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله فاقبلوا اليه يزفون قال الوزيف النسلان انتهي والنسلان بفتحتين الاسراع مع تقارب الخطا وهو دون السعي قوله وبين الجنة نسبا الخ سقط هذا لابي ذر وقد تقدم في بدء الخلق قوله-------------------------------------------------------------------------- وقال -بن عباس لنحن الصافون الملاءكة وصله الطبري وقد تقدم في بدء الخلق قوله صراط الجحيم سواء الجحيم ووسط الجحيم لشوبا يخلط طعامهم ويساط بالحميم مدحورا مطرودا	6186	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0807	false	-4062471760682334855	195	262	907	1298	1498	300	تاتوننا عن اليمين يعني الجن الكفار تقول للشيطان----- غول وجع بطن ينزفون لا تذهب عقولهم قرين شيطان----------------------------------------------------- يهرعون كهيءة اله---------------------------------رولة يزفون النسلان في المشي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبين الجنة نسبا قال كفار قريش الملاءكة بنات الله وامهاتهم بنات سروات الجن قال الله 158 الصافات ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون ستحضر للحساب وقال ابن عباس لنحن الصافون الملاءكة--------------------------------------- صراط الجحيم سواء الجحيم -وسط الجحيم لشوبا يخلط طعامهم ويساط بالحميم مدحورا مطرودا	807	7640464634460418330	243	357.0	197	706	34.41926193237305	38	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06187	true	4505814400755177733	83	158	407	761	1461	300	علي -بن ابي طلحة عن -بن عباس قوله ويقال يستسخرون يسخرون ثبت هذا ايضا للنسفي وابي ذر فقط------------------------------------------------------------- وقال ابو عبيدة يستسخرون ويسخرون سواء قوله بعلا ربا ثبت هذا للنسفي وحده وقد وصله بن ابي حاتم من طريق------------------------------------------------------ عطاء بن الساءب عن عكرمة عن -بن عباس انه ابصر رجلا يسوق بقرة---- فقال من بعل هذه قال فدعاه فقال -من انت فقال من اهل اليمن قال هي لغة اتدعون بعلا اي ربا وصل-ه ابراهيم الحربي في	6187	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0808	false	388850672987743872	131	216	629	1032	1462	300	علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس قوله 49 الصافات بيض مكنون يقول اللءلء المكنون وبه في قوله 78 الصافات وتركنا عليه في الاخرين يقول لسان صدق للانبياء كلهم وقال ابن --------------------------------------------------------------------------ابي حاتم ح 243 اثنا الحسن بن محمد بن شيبة الواسطي ثنا يزيد ثنا شريك عن عطاء بن الساءب عن عكرمة عن ابن عباس انه ابصر رجلا يسوق بقرة قال فقال من بعل هذه قال فدعاه فقال ممن انت -قال من اهل اليمن قال هي لغة اتدعون بعلا اي ربا ورواه ابراهيم الحربي في	808	7640464634460418330	222	342.5	169	478	46.44351577758789	41	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06189	true	-6708422580931114638	19	138	87	669	1496	300	بن الحارث ق-وله وقال مجاهد في عزة اي معازين وصله الفريابي من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد به وروي الطبري من طريق سعيد عن قتادة في قوله في عزة قال في حمية ونقل عن الكساءي في رواية انه قرا في غرة بالمعجمة والراء وهي قراءة الجحدري وابي جعفر قوله الملة الاخرة ملة قريش الاختلاق الكذب وصله الفريابي ايضا عن مجاهد في قوله ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة قال ملة قريش ان هذا الا اختلاق كذب واخرج الطبري من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس في قوله الملة الاخرة قال النصرانية وعن السدي نحوه وكذا قال عبد الرزاق عن معمر عن الكلبي قال وقال قتادة دينهم الذي هم عليه قوله جند ما هنالك مهزوم يعني قريشا	6189	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0808	false	388850672987743872	266	291	1265	1403	1462	300	46 الاحقاف قوله وقال مجاهد في عزة--- مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازين الملة الاخرة ملة قريش الاختلاق الكذب الاسباب طرق السماء------------------------------- في ابوابها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جند ما هنالك مهزوم يعني قريشا	808	7640464634460418330	103	145.5	81	583	17.667238235473633	17	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06189	true	-6708422580931114638	77	158	377	762	1496	300	-ايضا عن مجاهد في قوله-------------------------------------------------- ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة قال ملة قريش ان هذا الا اختلاق-------- كذب واخرج الطبري من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس في قوله الملة الاخرة قال النصرانية وعن السدي نحوه وكذا قال عبد الرزاق عن معمر عن الكلبي قال وقال قتادة دينهم الذي هم عليه قوله جند ما هنالك مهزوم يعني قريشا سقط لفظ قوله لغير ابي ذر وقد وصله الفريابي من طريق مجاهد في قوله جند ما هنالك مه---------------------------------------------------------------------------------زوم قال قريش	6189	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0809	false	-8979132169687470777	42	97	220	460	1407	300	نجيح -عن مجاهد في قوله 2 ص بل الذين كفروا في عزة قال معازين وفي قوله 7 ص ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة قال ملة قريش ان هذا الا اختلاق 7 ص قال كذب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قوله 10 ص فليرتقوا في الاسباب طرق السماء ابوابها وفي قوله 11 ص جند ما هنالك مهزوم قال قريش	809	7640464634460418330	97	-32.5	76	525	18.4761905670166	18	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06193	true	-9025627940577998661	122	153	617	762	1494	300	بن المبارك في الزهد عن مسعر عن منصور عن مجاهد في قو----له عز وجل--------- والذي جاء بالصدق وصدق به قال هم الذين يجيءون بالقران قد اتبعوه او قال--- اتبعوا ما فيه	6193	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0810	false	2532776122423778252	140	173	658	811	1406	300	بن المبارك ثنا-------- مسعر عن منصور عن مجاهد في قول الله عز وجل 33 الزمر والذي جاء بالصدق وصدق به قال هم الذين يجيءون بالقران قد اتبعوه او قال قد اتبعنا ما فيه	810	7640464634460418330	133	232.0	104	161	82.60869598388672	24	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06207	true	413987467994423059	200	271	958	1325	1476	300	المصافحة بعد --ان ---اخرج الحديث من -------طريق محمد بن ابراهيم---- البوشنجي حدثنا ابو يعقوب يوسف بن عدي فساقه بتمامه قال و---------قال لي محمد بن ابراهيم الاردستاني قال شاهدت نسخة من كتاب البخاري -في هامشها حدثنيه محمد بن ابراهيم حدثنا يوسف بن عدي -----------قال البرقاني ويحتمل ان يكون هذا من صنيع من سمعه من البوشنجي فان اسمه محمد بن ابراهيم قال ولم يخرج البخاري ليوسف ولا لعبيد الله بن عمرو ولا لزيد	6207	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0812	false	6870678263741962815	0	69	0	353	1473	300	المصافحة قال قرات علي ابي العباس بن حمدان حدثكم محمد بن ابراهيم وهو البوشنجي --ثنا ابو يعقوب يوسف بن عدي------ بتمامه---- وقال بعده قال لي محمد بن ابراهيم الاردستاني قال شاهدت نسخة من كتاب البخاري علي حاشيته --ثناه محمد بن ابراهيم --ثنا يوسف بن عدي فالله اعلم قال البرقاني ويشبه- ان يكون هذا من فعل- من سمعه من البوشنجي ق-------------------------ال ولم يخرج البخاري ليوسف ولا لعبيد الله و--------لا لزيد	812	7640464634460418330	284	432.0	222	404	70.29702758789062	44	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06211	true	-1789196576903619553	7	89	46	444	1475	300	قوله و----قال مجاهد اعملوا ما شءتم الوعيد في رواية الاصيلي هو وعيد وقد وصله عبد بن حميد من طريق سفيان عن -بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله اعملوا ما شءتم --------قال هذا وعيد واخرجه عبد الرزاق من وجهين اخرين عن مجاهد وقال ابو عبيدة لم يامرهم بعمل الكفر وانما هو توعد قول----ه وقال -بن عباس ادفع بالتي هي احسن الصبر عند الغضب والعفو عند الاساءة فاذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعلوا ذلك عصمهم الله----------- وخضع لهم عدوهم كانه ولي حميم سقط كانه ولي حميم من	6211	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0813	false	-3415674072496096315	100	259	472	1242	1439	300	قوله فيه وقال مجاهد اعملوا ما شءتم الوعيد قال عبد ثنا ابو نعيم وقبيصة وابو احمد الزبيري عن----- سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد-------- اعملوا ما شءتم 40 فصلت قال هذا وعي--------------------------------------------------------------------------------------------د قوله فيه وقال ابن عباس ادفع بالتي هي احسن الصب------------------------------------ر عند الغضب والعفو عند الاساءة فاذا فعلوه عصمهم الله وخضع لهم عدوهم كانه ولي حميم انبءت عن محمد بن اسماعيل بن عمر ان علي بن احمد اخبرهم عن عبد الله بن عمر انا ابو القاسم المستملي انا احمد بن الحسين انا ابو زكريا ابن ابي اسحاق انا ابو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا عبد الله ابن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله 96 المءمنون ادفع بالتي هي احسن قال امر الله تعالي المءمنين بالصبر عند الغضب والحلم عند الجهل والعفو عند الاساءة فاذا فعلوا ذلك عصمهم الله من الشيطان وخضع لهم عدوهم كانه ولي حميم رواه ابن ابي حاتم عن	813	7640464634460418330	200	33.0	155	911	21.95389747619629	30	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06218	true	-7356126550863199885	55	157	261	808	1574	300	وقال مجاهد افنضرب عنكم الذكر صفحا اي تكذبون بالقران ثم لا تعاقبون عليه وصله الفريابي من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد بلفظه وروي الطبري من طريق العوفي عن بن عباس قال افحسبتم ان نصفح عنكم ولم تفعلوا ما امرتم به قوله ومضي مثل الاولين سنة الاولين وصله الفريابي عن مجاهد في قوله ومضي مثل الاولين قال سننهم وسياتي له تفسير اخر قريبا قوله مقرنين يعني الابل والخيل والبغال وصله الفريابي عن مجاهد بلفظه وزاد والحمير وهذا تفسير المراد بالضمير في قوله له واما لفظ مقرنين فتقدم معناه قريبا قوله او من ينشا في الحلية الجواري يقول جعلتموهن للرحمن ولدا فكيف تحكمون	6218	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0814	false	-1202297362175322388	182	214	860	1052	1475	300	وقال مجاهد افنضرب عنكم الذكر----- اي تكذبون بالقران ثم لا تعاقبون ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ومضي مثل الاولين سنة الاولين مقر-----------------------------------------------------------------------------------------نين يعني الابل والخيل والبغال---------------------------------- والحمير---------------------------------------------------------------------------------- ينشا في الحلية الجواري----- جعلتموهن للرحمن ولدا فكيف تحكمون	814	7640464634460418330	187	324.0	155	547	34.18647003173828	30	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06220	true	2649930279194990790	158	222	816	1103	1489	300	طلحة بن مصرف عن---------- يحيي بن وثاب عن------ علقمة ----------عن عبد الله بن مسعود قوله والزخرف الذهب قال عبد الله بن حميد حدثنا هاشم بن القاسم عن شعبة عن الحكم عن مجاهد قال كنا لا ندري ما الزخرف حتي رايتها في قراءة عبد الله اي بن مسعود او يكون لك بيت من--------- ذهب وقال عب-------------------------------------------د الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله وزخرفا قال	6220	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0816	false	3144873303665026206	96	171	473	818	1438	300	طلحة بن مصرف قال قرات علي يحيي بن وثاب قرات علي علقمة قال قرات علي عبد الله بن مسعود فذكر القراءة كلها وقال عبد----- بن حميد --ثنا هاشم بن القاسم عن شعبة عن الحكم عن مجاهد قال كما لا ندري ما الزخرف حتي رايتها في قراءة عبد الله------------ او يكون لك بيت من ذهب قوله فيه وقال قتادة مثلا للاخرين عظة قال عبد بن حميد انا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة فجعلناهم سل-فا قال	816	7640464634460418330	230	361.0	173	365	63.01369857788086	46	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06221	true	9046874476759903262	83	169	419	881	1470	300	قول----ه وقال قتادة مثلا للاخرين عظة لمن بعدهم قال ----------------عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله فلما اسفونا قال اغضبونا فجعلناهم سلفا قال الي النار ومثلا للاخرين قال عظة للاخرين قوله وقال غيره مقرنين ضابطين يقال فلان مقرن لفلان ضابط له هو قول ابي عبيدة واستشهد بقول الكميت ولستم للصعاب مقرنينا قوله والاكواب الاباريق التي لا خراطيم لها هو قول ابي عبيدة بلفظه وروي الطبري من طريق السدي قال الاكواب الاباريق التي لا اذان لها قول----ه وقال قتادة في ام الكتاب جملة الكتاب اصل الكتاب	6221	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0816	false	3144873303665026206	150	189	715	914	1438	300	قوله فيه وقال قتادة مثلا للاخرين عظة ق----------ال عبد بن حميد انا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة-------------------------------- فجعلناهم سلفا قال الي النار ومثلا للاخرين قال عظة للاخري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله فيه وقال قتادة في ام الكتاب جملة الكتاب اصل الكتاب	816	7640464634460418330	173	301.5	140	486	35.59670639038086	28	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06222	true	-8256071524250734726	146	207	739	1054	1522	300	افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين مشركين والله لو ان هذا القران رفع حيث رده اواءل هذه الامة لهلكوا وصله بن ابي حاتم من طريق سعيد بن ابي عروبة عن قتادة بلفظه وزاد ولكن الله عاد عليهم بعاءدته ورحمته فكرره عليهم ودعاهم اليه قوله فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين عقوبة الاولين وصله ع------بد الرزاق عن معمر عن	6222	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0816	false	3144873303665026206	189	226	914	1108	1438	300	افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين مشركين والله لو ان هذا القران رفع حيث رده اواءل هذه الامة لهلكوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين عقوبة الاولين جزءا عدلا اخبرنا احمد بن محمد بن	816	7640464634460418330	173	311.5	138	321	53.894081115722656	30	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06222	true	-8256071524250734726	146	300	739	1522	1522	300	افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين مشركين والله لو ان هذا القران --------رفع حيث رد-ه اواءل هذه الامة لهلكوا وصله بن ابي حاتم من طريق سعيد بن ابي عروبة عن قتادة بلفظه وزاد ولكن الله عاد عليهم بعاءدته ورحمته فكرره عليهم ودعاهم اليه قوله فاهلكنا اشد منهم بطشا-------------------------------------------------------------------------- ومضي مثل الاولين---- عقوبة الاولين وصله عبد الرزاق عن -معمر عن قتادة بهذا قوله جزءا ع---------------------------------دلا وصله عبد الرزاق عن معمر عن قتادة بهذا وهو بكسر العين وكذا اخرجه البخاري في كتاب خلق افعال العباد -------------------من طريق----------------- سعيد بن ابي عروبة عن قتادة مثله واما ابو عبيدة فقال جزءا اي نصيبا وقيل جزءا اناثا تقول جزات المراة اذا اتت بانثي 1 قوله سورة حم الدخان بسم الله الرحمن الرحيم سقطت سورة والبسملة لغير ابي ذر قوله وقال مجاهد رهوا طريقا يابسا ويقال رهوا ساكنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما -قو-ل مجاهد فوصله الفريابي من طريقه بلفظه وزاد------------------------------------------------------------ كهيءته يوم ضرب- يقول لا تامره ان يرجع بل اتركه حتي-	6222	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0817	false	-3210882977176058292	32	203	154	1014	1498	300	افنضرب عنكم الذكر صفحا قال----------------------- والله لو ان هذا القران رم 246 ارفع حين ردته اواءل هذه الامة لهلكوا--------------------------------------------------------------- ولكن الله عاد------ بعاءدته ورحمته فكرره عليهم ودعاهم اليه -وبه في قوله 5 الزخرف ان كنتم قوما مسرفين اي مشركين وقال عبد بن حميد انا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة ومضي مثل الاولين قال عقوبة الاولين -------ثنا يونس عن شيبان عن قتادة --في قوله 15 الزخرف وجعلوا له من عباده جزءا قال عدلا وقال----------------------------------------------------------- البخاري في كتاب خلق افعال العباد ثنا روح بن عبد المءمن ثنا يزيد ابن زريع ثنا سعيد------------- عن قتادة في قوله 15 الزخرف وجعلوا له من عباده جزءا قال عدلا قوله فيه 44-------------------------------------- الدخان و-----------------------------------------------------------قال مجاهد رهوا طريقا يابسا علي العالمين علي من بين ظهريه فاعتلوه ادفعوه وزوجناهم بحور عين انكحناهم حورا عينا يحار فيها الطرف ترجمون القتل وقال ابن عباس كالمهل اسود كمهل الزيت اما اقوال مجاهد فقال- الفريابي ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله 24 الدخان واترك البحر رهوا قال يابسا كهيءته يوم ضربه يقول لا تامره ان يرجع--- اتركه حتي	817	7640464634460418330	366	422.5	286	1135	32.24669647216797	55	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06223	true	-3939388729535260108	87	151	418	754	1488	300	علي العالمين علي من بين ظهريه هو قول مجاهد ايضا وصله الفريابي عنه بلفظ فضلناهم علي من هم بين ظهريه اي علي اهل عصرهم قوله وزوجناهم بحور عين انكحناهم حورا عينا يحار فيها الطرف وصله------------------------------------------------------------------ الفرياب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من طريق مجاهد بلفظ---------------------------------------------------------------------------------------------- انكحناهم الحور------ التي يحار فيها الطرف يبان مخ سوقهن من وراء ثيابهن ويري الناظر وجهه في كبد احداهن كالمراة من رقة الجلد وصفاء اللون	6223	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0817	false	-3210882977176058292	145	267	708	1346	1498	300	علي العالمين علي من بين ظهريه فاعتلوه ادفعو----------------------------------------------------------------------------ه وزوجناهم بحور عين انكحناهم حورا عينا يحار فيها الطرف ترجمون القتل وقال ابن عباس كالمهل اسود كمهل الزيت اما اقوال مجاهد فقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله 24 الدخان واترك البحر رهوا قال يابسا كهيءته يوم ضربه يقول لا تامره ان يرجع اتركه حتي يدخل اخرهم وبه في قوله 32 الدخان ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين قال فضلناهم علي من هم بين ظهرانيه وبه في قوله 32 الدخان خذوه فاعتلوه قال ادفعوه وبه في قوله 54 الدخان كذلك وزوجناهم بحور عين قال انكحناهم الحور العين التي يحار فيها الطرف يبان مخ سوقهن من وراء ثيابهن ويري الناظر وجهه في كبد احداهن كالمراة من رقة الجلد وصفاء اللون	817	7640464634460418330	229	384.5	185	714	32.07283020019531	39	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06235	true	-626825721495698621	59	140	314	695	1547	300	قوله وقال مجاهد مولي الذين امنوا وليهم كذا لغير ابي ذر وسقط له وقد وصله الطبري من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد بهذا قوله فاذا عزم الامر اي جد الامر وصله الفريابي من طريق بن ابي نجيح عنه قوله فلا تهنوا فلا تضعفوا وصله بن ابي حاتم من طريقه كذلك قوله وقال -بن عباس اضغانهم ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سدهم وصله بن ابي حاتم من طريق -----------------------------------------------------------بن جريج عن عطاء عن -بن عباس في قوله-------- ان لن يخرج الله اضغانهم قال اعمالهم خبثهم والحسد	6235	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0818	false	-7767972546866092403	152	261	726	1244	1417	300	قوله وقال مجاهد مولي الذين امنوا وليهم --------------------------------------------------------------------------------اذا عزم الامر--- جد الامر ف-------------------------------------------لا تهنوا -لا تضعفوا------------------------------------ وقال ابن عباس اضغانهم حسدهم اسن متغير اما قول مجاهد فقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله 11 محمد بان الله مولي الذين امنوا قال وليهم الله وفي قوله 21 محمد فاذا عزم الامر قال جد الامر وفي قوله 35 محمد فلا تهنوا لا تضعفوا واما قول ابن عباس فقال ابن ابي حاتم انا علي بن المبارك فيما كتب الي انا زيد بن المبارك ثنا ابو ثور عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس في قوله 29 محمد ان لن يخرج الله اضغانهم قال اعمالهم خبثهم والحسد	818	7640464634460418330	202	298.0	160	681	29.662261962890625	34	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06255	true	-4303430386083161416	47	122	232	635	1471	300	قوله --وادبار النجوم وادبار السجود كان عاصم يفتح التي في ق ويكسر التي في الطور ويكسران جميعا وينصبان هو كما قال ووافق عاصما ابو عمرو وبن عامر والكساءي علي الفتح هنا وقرا الباقون بالكسر هنا وقرا الجمهور بالفتح في الطور وقراها بالكسر عاصم علي ما نقل المصنف ونقلها غيره في الشواذ فالفتح جمع دبر والكسر مصدر ادبر يدبر ادبارا ورجح الطبري الفتح فيهما قوله وقال -بن عباس يوم الخروج يوم يخرجون الي البعث من القبور	6255	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0821	false	4585414908772583552	193	224	873	1036	1403	300	قوله في ادبار النجوم وادبار السجود كان عاصم يفتح التي في ق ويكسر التي في الطور ويكسران جميعا وينصبان جميعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عباس يوم الخروج يوم يخرجون الي البعث من القبور	821	7640464634460418330	154	276.5	124	406	37.931034088134766	27	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06270	true	7020008413711809740	214	286	1119	1496	1566	300	ابي نجيح عن مجاهد في قوله--------- افمن هذا الحديث تعجبون قال من هذا القران وانتم سامدون ق---------ال البرطمة قال وقال عكرمة السامدون يتغنون بالحميرية ورواه الطبري من هذا الوجه عن مجاهد قال كانوا يمرون علي النبي صلي الله عليه وسلم غضابا مبرطمين قال وقال عكرمة هو الغناء بالحميرية وروي بن عيينة في -تفسيره عن -بن ابي نجيح عن عكرمة في قوله وانتم سامدون -----هو الغناء بالحميرية يقولون اسمد لنا اي غن لنا	6270	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0824	false	-4497865563048726026	124	176	600	867	1461	300	ابي نجيح عن مجاهد في قوله 59 النجم افمن هذا الحديث تعجبون قال من هذا القران وانتم سامدون 61 الحجر قال البرطمة---- وقال عكرمة السامدون ي-غنون بالحميرية وقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عيينة في تتفسيره عن ابن ابي نجيح عن عكرمة في قوله وانتم سامدون قال هذا الغناء بالحميرية يقول-- اسمد لنا اي غن لنا	824	7640464634460418330	234	407.0	188	402	58.208953857421875	39	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06294	true	-8007749257966211898	3	56	16	294	1581	300	كالفخار---- كما يصنع الفخار وصله الفريابي من طريقه قوله الشواظ لهب من نار تقدم في صفة النار من بدء الخلق وكذا تفسير النحاس قوله-------------------- خاف مقام ربه يهم بالمعصية فيذكر الله عز وجل فيتر-----------------------------------كها وصله الفريابي وعبد الرزاق جميعا من طريق منصور عن مجاهد بلفظ----------------------------------------- اذا هم بمعصية يذكر مقام الله عل----------يه فيتركها	6294	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0829	false	4205442061716562928	14	78	64	393	1485	300	كالفخار قال كما يصنع الفخار قوله فيه وقال مجاهد نحاس الصف---------------ر تقدم في صفة ا------------------------------لن-ار قوله فيه وقال مجاهد ولمن خاف مقام ربه يهم بالمعصية فيذكر الله عز وجل فيتركها والشواظ لهب من نار مدهامتان سوداوان قال الفريابي ثنا سفيان عن------------- منصور عن مجاهد في قوله 46 الرحمن ولمن خاف مقام ربه جنتان قال اذا هم بمعصية يذكر مقام الله عليه في الدنيا فيتركها	829	7640464634460418330	170	238.0	134	388	43.81443405151367	26	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06295	true	2603124200227197525	7	129	29	656	1490	300	قوله وقا----ل الحسن فباي الاء---- نعمه وصله الطبري من طريق سهل السراج عن الحسن قوله وقال قتادة ربكما تكذبان يعني الجن والانس وصله بن ابي حاتم من طريق سعيد بن ابي عروبة عن قتادة قوله وقال ابو الدرداء كل يوم هو في شان يغفر ذنبا ويكشف كربا ويرفع قوما ويضع اخرين وصله المصنف في التاريخ وبن حبان في الصحيح وبن ماجة وبن ابي عاصم والطبراني عن ابي الدرداء مرفوعا واخرجه البيهقي في الشعب من طريق ام الدرداء عن ابي الدرداء موقوفا وللمرفوع شاهد اخر عن بن عمر اخرجه البزار واخر عن عبد الله بن منيب اخرجه الحسن بن سفيان والبزار وبن جرير والطبراني قوله وقال بن عباس برزخ حاجز الانام الخلق نضاختان فياضتان تقدم كله في بدء الخلق قوله ذو الجلال--- العظمة	6295	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0829	false	4205442061716562928	102	145	512	735	1485	300	قوله فيه وقال الحسن فباي الاء قال نعمة و---------------------------------------------قال قتادة ربكما------- يعني الجن والانس وقا---------------------------------------------------------ل ابو الدرداء كل يوم هو في شان يغفر ذنبا ويكشف كربا ويرفع قوما ويضع اخرين وقال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس برزخ حاجز الانام الخلق نضاختان فياضتان ذ---------------------------و الجلال ذو العظمة	829	7640464634460418330	202	343.0	162	638	31.661441802978516	32	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06317	true	4472543638095699558	90	204	452	1010	1503	300	قوله وق-----------ال مجاهد من انصاري الي الله من يتبعني الي الله في رواية الكشميهني من تبعني الي الله بصيغة الماضي وقد وصله الفريابي بلفظ من يتبعني وقال ابو عبيدة الي بمعني في اي من انصاري في الله قوله وقال بن عباس مرصوص ملصق بعضه الي بعض كذا لابي ذر ولغيره ببعض وصله بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي حاتم من طريق -----------------------------------------------------------بن جريج عن عطاء عن -بن عباس في قوله------- كانهم بنيان مرصوص مثبت لا يزول ملصق بعضه ببعض فعلي تفسير بن عباس هو من التراص اي التضام مثل تراص الاسنان او من الملاءم الاجزاء المستوي قوله وقال يحيي بالرصاص كذا لابي ذر والنسفي ولغيرهما وقال غيره وجزم ابو ذر بانه يحيي بن زياد بن عبد الله الفراء	6317	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0834	false	9071733556139019248	180	299	840	1394	1398	300	قوله في 61 الصف وقال مجاهد من انصاري الي الله من يتبعني الي الله وقال ابن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس مرصوص ملصق بعضه ---ببعض وقال غ---------يره بالرصاص اما قول مجاهد فقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله 14 الصف كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال من يتبعني الي الله واما قول ابن عباس فقال ابن ابي حاتم ثنا علي بن المبارك في كتابه ثنا زيد بن المبارك ثنا محمد بن ثور عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس في قوله 4 الصف كانهم بنيان مرصوص مثبت لا يزول ملصق بعضه ببعض واما قول غيره فوقع في روايتنا من طريق ابي ذر و-------------------------------------------------قال يحيي وذكر -----------------------------------------------ابو ذر -انه يحيي بن زياد ------------الفراء	834	7640464634460418330	223	270.5	170	811	27.496917724609375	37	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06332	true	-6662230620443186006	57	192	310	969	1520	300	وقال علقمة عن عبد الله ومن يءمن بالله يهد قلبه الخ اي يهتدي الي التسليم فيصبر ويشكر وهذا التعليق وصله عبد الرزاق عن بن عيينة------ عن الاعمش عن ابي ظبيان عن علقمة مثله لكن لم يذكر بن مسعود وكذا اخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------ه الفريابي عن الثوري وعبد بن حميد عن عمر بن سعد عن الثوري عن الاعمش و---------------------الطبري من طر---يق عن الاعمش نعم اخرجه البرقاني من وجه اخر فقال عن عل-------------قمة قال شهدنا عنده يعني عند عبد الله عرض المصاحف فاتي علي هذه الاية ومن يءمن بالله يهد قلبه قال هي المصيبات تصيب الرجل فيعلم انها من عند الله فيسلم ويرضي وعند الطبري من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس قال المعني يهدي قلبه لليقين فيعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه قول----ه وقال مجاهد التغابن غبن اهل الجنة اهل النار	6332	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0836	false	-1233809485985669111	68	201	316	964	1431	300	وقال علقمة عن عبد الله ومن يءمن بالله يهد قلبه هو الذي اذا اصابته مصيبة رضي وعرف انها من الله قال---- عبد ثنا عمر بن سعد ثنا سفيان عن الاعمش عن ابي ظبيان عن علقمة ومن يءمن بالله يهد قلبه 12 التغابن قال في الرجل يصاب المصيبة فيعلم انها من عند الله فيسلم ويرضي وكذا قال ليس فيه عن عبد الله كذا رواه الفريابي في تفسيره عن سفيان هو الث------------------وري عن الاعمش وكذا رواه ابن جرير في تفسيره من طرق عدة عن الاعمش وقد روا-ه البرقاني في مستخرجه علي البخاري ولفظه عن علقمة قال شهدنا عنده يعني عن- عبد الله عرض المصاحف فاتي علي هذه الاية ومن يءمن بالله يهد قلبه قال هي المصيبات تصيب الرجل فيعلم انها من عند الله فيسلم ويرضي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله فيه وقال مجاهد التغابن غبن اهل الجنة اهل النار	836	7640464634460418330	355	478.5	275	803	44.2092170715332	62	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06334	true	-136271626414321515	198	285	966	1405	1474	300	قوله--------- وقال سليمان بن حرب وابو النعمان وهو محمد بن الفضل المعروف بعارم كلاهما من شيوخ البخاري لكن ذكره الحميدي وغيره في التعليق واغفله المزي في الاطراف مع ثبوته هنا في جميع النسخ وقد وصله الطبراني في المعجم الكبير عن علي بن عبد العزيز عن ابي النعمان بلفظه ووصله البيهقي من طريق يعقوب بن سفيان عن سليمان بن حرب قوله عن محمد هو بن سيرين قوله كنت في حلقة فيها عبد الرحمن بن ابي ليلي وكان اصحابه يعظمونه تقدم في تفسير البقرة من طريق عب---------------------د الله بن	6334	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0837	false	6528032147806691811	7	49	35	239	1450	300	قوله فيه 4910 وقال سليمان بن حرب وابو النعمان ثنا حماد بن زيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ايوب------------------------------------------------------------------------ عن محمد قال------------- كنت في حلقة فيها عبد الرحمن بن ابي ليلي وكان اصحابه يعظمونه فذكر اخر الاجلين فحدثته بحديث سبيعة بنت الحارث عن عبد الله بن	837	7640464634460418330	130	193.0	97	469	27.718549728393555	24	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06335	true	-8849364956016300929	189	267	938	1285	1438	300	ان كذبت علي عبد الله بن عتبة وهو في ناحية الكوفة هذا يشعر بان هذه القصة وقعت له وعبد الله بن عتبة حي قوله فاستحيا اي مما وقع منه قوله لكن عمه يعني عبد الله بن مسعود لم يقل ذاك كذا نقل عبد الرحمن بن ابي ليلي عنه والمشهور عن بن مسعود انه كان يقول خلاف ما نقله بن ابي ليلي فلعله كان يقول ذلك ثم رجع او وهم الناقل عنه قوله فلقيت ابا عطية مالك بن عامر	6335	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0837	false	6528032147806691811	64	88	306	415	1450	300	ان كذبت علي عبد الله بن عتبة وهو في ناحية الكوفة--------------------------------------------------------- فاستحيا وقال--------------- لكن عمه----------------------- لم يق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ذلك------------------------------ فلقيت ابا عطية مالك بن عامر	837	7640464634460418330	105	163.5	81	347	30.25936508178711	22	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06379	true	5744866212091234055	17	204	71	982	1432	300	وقال مجاهد ارك------------عوا صلوا لا يركعون لا يصلون سقط لا يركعون لغير ابي ذر وقد وصله بن ابي حاتم من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله واذا قيل لهم اركعوا قال صلوا قوله وسءل -بن عباس لا ينطقون والله ربنا ما كنا مشركين -اليوم نختم علي افواههم فقال انه ذو الوان مرة ينطقون ومرة يختم عليهم سقط لفظ علي افواههم لغير ابي ذر وهذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقدم شء من معناه في تفسير--- فصلت واخرج -----------------------------عبد بن حميد من طريق --------------------------------علي بن زيد عن ابي الضحي ان نافع بن الازرق وعطية اتيا -بن عباس فقالا يا بن ع-باس اخبرنا عن قول الله تعالي ------هذا يوم لا ينطقون وقوله--------- ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون وقوله----------- والله ربنا ما كنا مشركين وقوله---------- ولا يكتمون الله حديثا قال ويحك -يا -بن الازرق انه يوم طويل وفيه مواقف تاتي عليهم ساعة لا ينطقون ثم يءذن لهم فيختصمون ثم يك--ون ما شاء الله يحلفون ويجحدون فاذا فعلوا ذلك ختم الله علي افواههم وتءمر جوارحهم فتشهد علي اعمالهم بما صنعوا ثم تنطق السنتهم فيشهدون علي انفسهم بما صنعوا---- وذلك قوله---------- ولا يكتمون الله حديثا وروي بن مردويه من حديث عب--------د الله بن	6379	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0844	false	1139380485011226959	84	295	395	1454	1481	300	وقال مجاهد جمالات حبال اركعوا صلوا لا يركعون لا يصلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل ابن عباس لا ينطقون والله ربنا ما كنا مشركين واليوم نختم علي افواههم فقال انه ذو الوان مرة ينطقون ومرة يختم عليهم اما قول مجاهد فقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله 33 المرسلات جمالة صفر قال حبال الجسور وفي قوله 48 المرسلات واذا قيل لهم اركعوا قال صلوا وحديث ابن عباس تقدم------------ في تفسير حم فصلت بغير هذا اللفظ واما هذا اللفظ فقال عبد بن حميد حدثني سليمان بن حرب ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن ابي الضحي ان نافع بن الازرق وعطية اتيا ابن عباس فقالا يا ابا عباس اخبرنا عن قول الله 34 المرسلات هذا يوم لا ينطقون وقوله 31 الزمر ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون وقوله 23 الانعام والله ربنا ما كنا مشركين وقوله 42 النساء ولا يكتمون الله حديثا قال ويحك ثنا ابن الازرق انه يوم طويل وفيه مواقف تاتي عليهم ساعة لا ينطقون ثم يءذن لهم فيختصمون ثم يمكثون ما شاء الله يحلفون ويجحدون فاذا فعلوا ذلك ختم الله علي افواههم ويامر جوارحهم فتشهد علي اعمالهم -ما صنعوا ثم تنطق السنتهم فيشهدون علي انفسهم بما صنعوا قال وذلك قوله 42 النساء ولا يكتمون الله حديثا قوله فيه 4930 حدثني محمود ثنا عبيد الله عن	844	7640464634460418330	695	1167.5	551	1190	58.40336227416992	118	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06380	true	3719729595963396913	69	143	376	770	1567	300	بهذا وعن اسراءيل عن الاعمش عن ابراهيم يريد ان يحيي بن ادم زاد لاسراءيل فيه شيخا وهو الاعمش قوله وتابعه اسود -بن عامر عن اسراءيل وصله الامام احمد عنه به قال الاسماعيلي وافق اسراءيل علي هذا شيبان والثوري وورقاء وشريك ثم وصله عنهم قوله وقال حفص وابو معاوية وسليمان بن قرم عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود----- يريد ان الثلاثة خالفوا رواية اسراءي-ل عن الاعمش في شيخ ابراهيم فاسراءيل يقول عن الاعمش عن علقمة	6380	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0845	false	-1122913887079354358	37	82	177	401	1459	300	بهذا وعن اسراءيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله مث--------------------------------له وتابعه اسود ابن عامر عن اسراءيل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حفص وابو معاوية وسليمان بن قرم عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود وقال يحيي بن --حماد انا ابو عوانة عن مغيرة عن-------------- ابراهيم------------------------ عن علقمة	845	7640464634460418330	176	237.0	139	401	43.89027404785156	27	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06381	true	-8073385224470335734	38	75	189	373	1537	300	بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن محمد بن اسحاق ولفظه نزل----------------------------------------------------ت والمرسلات عرفا بحراء ليلة الحية قالوا وما ليلة الحية -----قال خرجت حية فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم اقتلوها فتغيبت في جحر فقال دعوها	6381	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0846	false	-5119813548971321425	0	51	0	245	1462	300	بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله بن مسعود قال تلقيت والمرسلات عرفا بحراء ليلة الحية قالوا وما ليلة الحية قال فقال خرجت حية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلوها فتخبات في جحر فقال دعوها	846	7640464634460418330	168	297.0	132	245	68.57142639160156	32	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06387	true	9021283175222249296	32	81	165	383	1470	300	قوله و----------قال مجاهد لما يقض لا يقضي احد ما امر به وصله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفريابي من طريق بن ------ابي نجيح عن مجاهد بلفظ لا يقضي ----------------------------------احد ابدا ما افترض عليه قوله وقال بن عباس ترهقها قترة تغشاها شدة وصله بن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلح---------------ة عن -بن عباس	6387	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0847	false	-5815152791308027079	3	92	11	408	1426	300	قوله في 80 عبس وقال مجاهد لما يقض لا يقضي احد ما امر به وقال ابن عباس ترهقها قترة تغشاها شدة ح 256 ا مسفرة مشرقة بايدي سفرة قال ابن عباس كتبة اسفارا كتبا تلهي تشاغل انتهي 153 ا اما قول مجاهد فقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله 22 عبس كلا لما يقض ما امره قال لا يقضي احد ابدا ما افترض عليه واما قول ابن عباس فقال ابن ----------------------ابي حاتم ثنا ابي ثنا ابو صالح ثنا معاوية عن علي عن ابن عباس	847	7640464634460418330	135	185.0	101	419	32.21957015991211	24	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06390	true	8314480976011824171	0	39	0	193	1513	300	بن سلمة وشريك كلهم عن سماك بن حرب سمعت النعمان بن بشير سمعت عمر---------- يقول في قوله---------- واذا النفوس زوجت--------------------------- هو الرجل يزوج نظيره من اهل الجنة والرجل يزوج نظيره من اهل النار------------ ثم قرا احشروا الذين ظلموا وازواجهم	6390	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0847	false	-5815152791308027079	234	282	1113	1355	1426	300	بن سلمة ثنا---------- سماك بن حرب سمعت النعمان بن بشير سمعت عمر بن الخطاب يقول في قوله 7 التكوير واذا النفوس زوجت فسكتوا فقال عمر لكني اعرفه هو الرجل يزوج نظيره من اهل الجنة والرجل يزوج نظيره من اهل النار يوم القيامة ثم قرا احشروا الذين ظلموا وازواجهم	847	7640464634460418330	180	306.5	143	252	71.42857360839844	32	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06391	true	278111823935969298	235	263	1232	1368	1568	300	وقال مجاهد بل ران ثبت الخطايا --------------------------------------------------------------------------------------وصله الفريابي وروينا في فواءد الديباجي من طريق--------------------------------------------------------------- عيسي عن بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله بل ------------ران علي قلوبهم قال	6391	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0848	false	-5347153774678038177	181	242	896	1188	1448	300	وقال مجاهد بل ران ثبت الخطايا ثوب جوزي اخبرنا عبد الله بن عمر عن زينب بنت الكمال عن عجيبة بنت ابي بكر ان الحسن بن العباس الفقيه كتب اليهم انا ابو بكر السمسار ثنا ابراهيم بن عبد الله ثنا الحسين بن اسماعيل ثنا ابن ابي مذعور ثنا عيسي عن الاعمش----- عن مجاهد في قوله 14 المطففين بل ران علي قلوبهم قال	848	7640464634460418330	85	117.0	63	297	28.61952781677246	15	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06396	true	-7433443717282113133	30	64	160	346	1538	300	ذات الرجع سحاب يرجع بالمطر وذات الصدع الارض تنصدع بالنبات وصله الفريابي من طريق--------------------- مجاهد بلفظ---------- والسماء ذات الرجع قال يعني ذات السحاب تمطر ثم ترجع بالمطر و---في قوله------- والارض ذات الصدع ذات النبات	6396	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0849	false	-8636479793061361107	157	199	787	1006	1489	300	ذات الرجع سحاب يرجع بالمطر -ذات الصدع يت------صدع بالنبات قال- الفريابي ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله الطارق والسماء ذات الرجع قال يعني ذات السحاب تمطر ثم ترجع بالقطر وبه في قوله الطارق والارض ذات الصدع ذات النبات	849	7640464634460418330	164	264.0	132	227	72.24669647216797	24	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06401	true	3493810448796896079	71	155	413	863	1615	300	قول----ه وقال الحسن يا ايتها النفس المطمءنة اذا اراد الله قبضها اطمانت الي الله واطمان الله اليه -ورضيت عن الله ورضي الله عنه- فامر----- بقبض روحها وادخله الله الجنة وجعله من عباده الصالحين وقع في رواية الكشميهني واطمان الله اليها ورضي الله عنها وادخلها الله الجنة بالتانيث في المواضع الثلاثة وهو اوجه وللاخر وجه وهو عود الضمير علي الشخص وقد اخرج بن ابي حاتم من طريق الحسن ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان الله تعالي اذا اراد قبض روح عبده المءمن واطمانت النفس الي الله-------- واطمان الله اليها	6401	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0851	false	1693467912482053921	18	108	83	524	1423	300	قوله فيه وقال الحسن يا ايتها النفس اذا ا---------راد الله قبضها اطمانت الي الله واطمان الله اليها ورضيت عن الله ورضي الله عنها فامر الله بقبض روحها وادخله الله الجنة وجعله من عباده الصالحين قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي حاتم ثنا ابو بدر عباد بن الوليد فيما كتب الي ثنا حبان هو ابن هلال ثنا الربيع بن عبد الله قال سال جعفر الحسن وانا شاهد عن قوله 27 الفجر يا ايتها النفس المطمءنة قال ان الله------ اذا اراد قبض روح عبده المءمن -اطمانت النفس الي الله ح 257 ب واطمان الله اليها	851	7640464634460418330	260	441.0	209	609	42.69293975830078	42	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06406	true	8252753848762040132	20	109	101	538	1480	300	وقال -بن عباس وكذب بالحسني بالخلف وصله بن -------------------------------------------------------------------------ابي حاتم من طريق---------------------------------------------- حصين عن عكرمة عنه واسناده صحيح قوله وقال مجاهد تردي مات وتلظي توهج وصله -----------الفريابي من طريق مجا---------------------هد في قوله ---------اذا تردي ----اذا مات وفي قوله------------------ نارا تلظي---- توهج -------قوله وقرا-- عبيد بن عمير تتلظي وصله سعيد بن منصور -------عن بن عيينة وداود العطار كلاهما عن عمرو بن دينار عن عبيد بن عمير انه قرا نارا تتلظي وقال الفراء---------------- حدثن------ا بن عيينة عن عمرو قال فاتت عبيد بن عمير ركعة من المغرب------------ فسمعته يقرا فانذرتكم نارا -تلظي	6406	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0853	false	3282240067947602163	1	137	6	661	1423	300	وقال ابن عباس----- بالحسني بالخلف وقال مجاهد تردي مات وتلظي توهج وقرا عبيد بن عمير تتلظي اما قول ابن عباس فقال ابن ابي حاتم ثنا ابو سعيد الاشج ثنا ابو يحيي الرازي عن ابي جعفر عن حصين عن عكرمة عن-- ابن عباس في قوله 6 الليل بالحسني قال بالخلف واما قول مجاهد فقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله 11 الليل اذا تردي قال اذا مات وفي قوله 14 الليل فانذرتكم نارا تلظي قال توهج م 154 ا واما قراءة عبيد بن عمير فقال س------عيد بن منصور ثنا سفيان بن عيينة وداود العطار عن ع-------مرو بن دينار عن عبيد بن عمير انه قرا نارا تتلظي وقال الفراء في معاني القران حدثني سفيان بن عيينة عن عمرو قال فاتت عبيد بن عمير ركعة من المغرب فقام يقضيها فسمعته يقرا فانذرتكم نارا تتلظي	853	7640464634460418330	342	479.0	269	675	50.66666793823242	51	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06415	true	2330156927888257291	168	196	869	1035	1571	300	الرجعي قال المرجع والرجوع قوله لنسفعن بالناصية لناخذن ولنسفعن بالنون وهي الخفيفة سفعت بيده اخذت هو كلام ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيدة ايضا---------- ولفظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولنسفعن انما يكتب بالنون لانها نون خفيفة	6415	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0855	false	-3759118498438349388	195	282	967	1436	1517	300	الرجعي---- المرجع------------- لنسفعن قال----- لناخذن ولنسفعن بالنون وهي الخفيفة سفعت بيده اخذت واما قول مجاهد فقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله 17 العلق فليدع ناديه قال عشيرته وقال عبد اخبرني شبابة عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله 18 العلق سندع الزبانية قال الملاءكة واما قول معمر فهو ابو عبيدة معمر بن المثني ولفظه في كتاب المجاز له الرجعي المرجع والرجوع لنسفعن بالناصية اي لناخذن بالناصية ويقال سفعت بيده اخذت بيده ولنسفعن انما يكتب بالنون لانها نون خفيفة	855	7640464634460418330	128	168.0	105	491	26.069246292114258	19	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06452	true	-2847514349558497523	111	178	539	864	1460	300	الناس قوله وقال بن عباس الوسواس اذا ولد خنسه الشيطان فاذا ذكر الله عز وجل ذهب واذا لم يذكر الله ثبت علي قلبه كذا لابي ذر ولغيره ويذكر عن بن عباس وكانه اولي لان اسناده الي بن عباس ضعيف اخرجه الطبري والحاكم وفي اسناده حكيم بن جبير وهو ضعيف ولفظه- ما من مولود الا علي قلبه الوسواس فاذا عمل فذكر الله خنس واذا غفل وسوس ورويناه في -------	6452	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0859	false	3459446973335574699	220	281	1029	1308	1398	300	الناس ويذكر عن ابن عباس الوسواس اذا ولد خنسه الشيطان فاذا ذكر الله عز وجل ذهب فاذا لم يذكر الله ثبت علي قلبه قال ابن جرير ثنا ابو كريب ثنا يحي---------------------------ي بن عيسي عن سفيان عن------------------------- حكيم بن جبير عن ابن عباس قال ما من مولود الا علي قلبه الوسواس فاذا عمل بذكر الله خنس واذا غفل وسوس ورو--اه الحاكم في	859	7640464634460418330	197	301.0	151	333	59.15916061401367	38	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06526	true	7630838711673161280	165	226	800	1115	1509	300	قوله --باب كان جبريل يعرض القران علي النبي صلي الله عليه وسلم بكسر الراء من العرض وهو بفتح العين وسكون الراء اي يقراوالمراد يستعرضه ما اقراه اياه قوله وقال مسروق عن عاءشة-------------- عن فاطمة قالت-------- اسر الي النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل كان يعارضني بالقران ---------------------------------------------------------هذا طرف من حديث وصله بتمامه------ في علامات النبوة وتقدم شرحه في ---------باب الوفاة	6526	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0860	false	642878550350409786	226	291	1062	1380	1419	300	قوله 7 باب كان جبريل يعرض القران علي النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------- وقال مسروق عن عاءشة رضي الله عنها عن فاطمة عليها السلام اسر الي النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل---- يعارضني بالقران في كل سنة وانه عارضني العام مرتين ولا اراه الا حضر اجلي وهذا طرف من حديث مطول اسنده المءلف في علامات النبوة من هذا الوجه قوله في 8 باب القراء	860	7640464634460418330	191	251.0	150	411	46.47201919555664	33	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06614	true	8516059955985863899	9	97	49	473	1460	300	فاذا اختلفتم فيه فقوموا قوله---------------------------------------------- ولم يرفعه حماد بن سلمة وابان يعني بن يزيد العطار اما رواية حماد بن سلمة فلم تقع لي موصولة واما رواية ابان فوقعت في صحيح مسلم من طريق حبان بن هلال عنه ولفظه قال لنا جندب ونحن غلمان فذكره لكن مرفوعا ايضا فلعله وقع للمصنف من وجه اخر عنه موقوفا قوله وقال غندر عن شعبة عن ابي عمران سمعت جندبا قوله وصله الاسماعيلي من طريق بندار عن غندر قوله وقال -بن عون عن ابي عمران عن عبد الله بن الصامت عن عمر قوله	6614	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0865	false	-4373222459277420113	171	216	806	1017	1408	300	فاذا اختلفتم فيه فقوموا عنه تابعه الحارث بن عبيد وسعيد بن زيد عن ابي عمران ولم يرفعه حماد بن سلمة وابان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غندر عن شعبة عن ابي عمران سمعت جند-------------------------------------------با قوله وقال ابن عون عن ابي عمران عن عبد الله بن الصامت عن عمر قوله	865	7640464634460418330	157	278.5	122	471	33.33333206176758	31	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06654	true	3121474193150211859	56	124	278	637	1516	300	بن عياش هذه ابو داود الطيالسي في مسنده عنه فقال حدثنا ابو بكر الخياط فذكره باسناده بلفظ-------------------------------------------------- اذا اعتق الرجل امته ثم امهرها مهرا جديدا كان له اجران -------------------------------وكان ابا-------------------------------------- بكر كان يتعاني الخياطة في وقت وهو احد الحفاظ المشهورين في الحديث والقراء المذكورين في القراءة واحد الرواة عن عاصم وله اختيار وقد احتج به البخاري ووصله من طريقه ايضا الحسن -بن سفيان وابو بكر البزار في مسنديهما	6654	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0868	false	1651861069984529948	107	179	528	862	1417	300	بن حبيب ثنا ابو داود -----------------------------ثنا ابو بكر الخياط عن ابي حصين عن ابي بردة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعتق الرجل امته ثم امهرها مهرا جديدا كان له اجران رواه الامام احمد عن اسود بن عامر عن ابي داود فوقع لنا بدلا عاليا ح 263 ا وابو بكر هو ابن عياش المقرء الحافظ رواه ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طريقه----- الحسن ابن سفيان وابو بكر البزار في مسنديهما	868	7640464634460418330	153	207.0	116	479	31.941545486450195	27	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06700	true	-8451429943384920727	169	288	851	1472	1530	300	قوله------ باب ما يحل من النساء وما يحرم وقوله تعالي حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم الاية الي عليما حكيما كذا لابي ذر وساق في رواية كريمة الي قوله وبنات الاخت ثم قال الي قوله عليما حكيما وذلك يشمل الايتين فان الاولي الي قوله غفورا رحيما قوله وقال انس والمحصنات من النساء ذوات الازواج الحراءر حرام الا ما ملكت ايمانكم لا يري باسا ان ينزع الرجل جاريته وفي رواية الكشميهني جاري-ة من عبدة وصله اسماعيل الق------------------------------------------اضي في كتاب احكام القران باسناد صحيح من طريق سليمان التيمي عن ابي مجلز عن انس بن مالك انه قال في قوله تعالي والمحص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نات ذوات الازواج الحراءر------- الا ما ملكت ايمانكم فاذا هو لا يري بما ملك اليمين باسا ان ينزع الرجل الجارية من عبدة فيطاها	6700	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0869	false	-6649920630520717421	34	161	153	773	1427	300	قوله في 24 باب ما يحل من النساء وما يحرم وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انس والمحصنات من النساء ذوات الازواج الحراءر حرام الا ما ملكت ايمانكم لا يري باسا ان ينزع الرجل جا---------------------------ريته من عبده وقال ابو بكر بن ابي شيبة ثنا يحيي بن سعيد وقال اسماعيل القاضي في----- احكام القران ثنا مسدد ثنا يحيي ع------ن التيمي عن----------------------------------------------------- ابي مجلز عن انس بن مالك انه قال في قوله والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم قال ذوات البعول وكان يقول بيعها طلاقها وقال اسماعيل القاضي ثنا مسدد ثنا معتمر بن سليمان سمعت ابي يحدث عن ابي مجلز عن انس بن مالك انه قال في قوله والمحصنات ذوات الازواج الحراءر ثم قال الا ما ملكت ايمانكم فاذ- هو لا يري بما ملك اليمين باسا ان ينزع الرجل الجارية من عبده فيطاها	869	7640464634460418330	298	383.5	237	909	32.78327941894531	50	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06701	true	6608025446581264462	83	135	438	701	1545	300	في الايتين قول----ه وقال -بن عباس ما زاد علي اربع فهو حرام كامه وابنته واخته وصله الفريابي وعبد بن حميد باسناد صحيح عنه ولفظه في قوله تعالي--------------------------------- والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم---- لا يحل له ان يتزوج فوق اربع نسوة فما زاد منهن فهن عليه حرام والباقي مثله واخرجه--- البيهقي	6701	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0869	false	-6649920630520717421	160	221	766	1059	1427	300	فيطاها---- قوله فيه وقال ابن عباس ما زاد علي اربع فهو حرام كامه وابنته واخته قال -----------عبد بن حميد في تفسيره حدثني ابن ابي رزمة عن اسراءيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم قال لا يحل له ان يتزوج فوق اربع نسوة فما زاد منهن فهن عليه حرام كامه وابنته واخته وقال البيهقي	869	7640464634460418330	194	297.5	152	308	62.98701477050781	35	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06702	true	4913212428903619132	228	267	1144	1337	1498	300	عبد الرحمن بن مهران انه قال جمع عبد الله-------- بن جعفر ----بين زينب بنت علي وامراة علي ليلي بنت مسعود واخرجه سعيد بن م---------------------------------------------------------------نصور من وجه اخر فقال ليلي بنت مسعود النهشلية و--------------------ام كلثوم بنت علي لفاطمة فكانتا امراتيه	6702	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0870	false	-2696301833424906511	3	61	11	284	1381	300	عبد الرحمن بن مهران ان--------- عبد الله ح 263 ب بن جعفر جمع بين زينب بنت علي وامراة علي ليلي بنت مسعود وقال-- سعيد بن منصور في السنن ثنا جرير عن مغيرة عن قثم مولي العباس قال جمع عبد الله بن ---جعفر -بين ليلي بنت مسعود النهشلية وكانت امراة علي وبين ام كلثوم بنت علي لفاطمة فكانتا امراتيه	870	7640464634460418330	164	260.5	128	288	56.94444274902344	27	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06703	true	-4568211215732648433	92	260	414	1200	1391	300	وكرهه الحسن مرة ثم قال لا باس به وصله الدارقطني في اخر الاثر الذي قبله بلفظ وكان الحسن يكرهه واخرجه ابو عبيد في كتاب النكاح من طريق سلمة بن علقمة قال اني لجالس عند الحسن اذ ساله رجل عن الجمع بين البنت وامراة زوجها فكرهه فقال له بعضهم يا ابا سعيد هل تري به باسا فنظر ساعة ثم قال ما اري به باسا واخرج بن ابي شيبة عن عكرمة انه كرهه وعن سليمان بن يسار ومجاهد والشعبي انهم قالوا لا باس به قوله وجمع الحسن بن الحسن بن علي بين بنتي عم في ليلة وصله عبد الرزاق وابو عبيد من طريق عمرو بن دينار بهذا وزاد في ليلة واحدة بنت محمد بن علي وبنت عمر بن علي فقال محمد بن علي هو احب الينا منهما واخرج عبد الرزاق ايضا والشافعي من وجه اخر عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد بن علي فلم ينسب المراتين ولم يذكر قول محمد بن علي وزاد فاصبح النساء لايدرين اين يذهبن قوله وكرهه جابر بن زيد للقطيعة وصله ابو عبيد من	6703	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0869	false	-6649920630520717421	263	291	1260	1383	1427	300	وكرهه الحسن مرة ثم قال لا باس ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وجمع الحسن بن الحسن بن علي بين بنتي عم في ليلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكرهه جابر بن زيد للقطيعة واما عبد الله بن	869	7640464634460418330	113	189.0	85	786	14.376590728759766	23	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06703	true	-4568211215732648433	112	155	514	707	1391	300	ابو عبيد في كتاب النكاح من طريق---------- سلمة بن علقمة قال اني لجالس عند الحسن اذ ساله رجل عن الجمع بين البنت وامراة زوجها فكرهه فقال له بعضهم يا ابا سعيد هل تري به باسا فنظر ساعة ثم قال ما اري به باسا	6703	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0870	false	-2696301833424906511	194	236	911	1089	1381	300	ابو عبيد في كتاب النكاح له عن ابن علية عن سلمة بن علقمة قال اني لجالس عند الحسن اذ ساله رجل عن ذلك------------------------- فكرهه فقال له بعضهم يا ابا سعيد هل تري به باسا فنظر ساعة ثم قال ما اري به باسا	870	7640464634460418330	160	287.0	121	203	78.81773376464844	36	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06704	true	-3576632054532162687	128	243	646	1196	1472	300	قوله وقال عكرمة عن -بن عباس اذا زني باخت امراته لم تحرم عليه امراته هذا مصير من بن عباس الي ان المراد بالنهي عن الجمع بين الاختين اذا كان الجمع بعقد التزويج وهذا الاثر وصله عبد الرزاق عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس في رجل زني باخت امراته قال تخطي حرمة الي حرمة ولم تحرم عليه امراته قال بن جريج وبلغني عن عكرمة مثله واخرجه بن ابي شيبة من طريق قيس بن سعد عن عطاء عن بن عباس قال جاوز حرمتين الي حرمة ولم تحرم عليه امراته وهذا قول الجمهور وخالفت فيه طاءفة كما سيجء قوله ويروي عن يحيي الكندي عن الشعبي وابي جعفر فيمن يلعب بالصبي ان ادخله فيه فلا يتزوجن امة	6704	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0871	false	6441532083037431422	232	263	1048	1202	1370	300	قوله وقال عكرمة عن ابن عباس اذا زنا باخت امراته لم تحرم عليه امر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات------------------------------------------------ه ويروي عن يحيي الكندي عن الشعبي وابي جعفر فيمن يلعب بالصبي ان ادخله فيه فلا يتزوجن امه	871	7640464634460418330	151	286.0	120	551	27.40471839904785	27	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06705	true	7819161553273635681	133	263	681	1323	1498	300	هشام عن- قتادة عن عكرمة بلفظ------- في رجل غشي ام امراته قال تخطي حرمتين ولا تحرم عليه امراته واسناده صحيح وفي الباب حديث مرفوع اخرجه الدارقطني والطبراني من حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الرجل يتبع المراة حراما ثم ينكح ابنتها او البنت ثم ينكح امها قال لا يحرم الحرام الحلال انما يحرم ما كان بنكاح حلال وفي اسنادهما عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي وهو متروك وقد اخرج بن ماجة طرفا منه من حديث بن عمر لا يحرم الحرام الحلال واسناده اصلح من الاول قوله ويذكر ع--------------ن ابي نصر عن بن عباس انه حرمه وصله الثوري في جامعه من طريقه ولفظه---------------------------------------------- ان رجلا قال انه اصاب ام امراته فقال له -بن عباس حرمت عليك امراتك وذلك بعد ان ولدت منه سبعة اولاد كلهم بلغ مبالغ الرجال	6705	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0872	false	5436240271991533056	111	195	537	928	1408	300	هشام ثنا قتادة عن عكرمة عن ابن عباس في رجل غشي ام امراته قال تخطي حرمتين ولا تحرم عليه امراته تابعة حماد بن سلمة عن قتادة ورواه معمر عن قتادة---------------------------------------------------------- عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس من غير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر عكرمة واما رواية ابي نصر فقال-------------------- الثوري في جامعه عن الاغر بن الصباح عن خليفة بن الحصين عن ابي نصر عن ابن عباس ان رجلا قال انه اصاب ام امراته فقال له ابن عباس حرمت عليك امراتك وذلك بعد ان ولدت منه سبعة اولاد كلهم بلغ مبالغ الرجال	872	7640464634460418330	248	346.5	189	711	34.88045120239258	47	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06706	true	-8812416442037776232	114	164	549	788	1452	300	فجر بام امراته او -ابنة امراته حرمت عليه امراته وروي عبد الرزاق--------- عن معمر عن قتادة قال قال يحيي بن يعمر للشعبي والله ما حرم حرام قط حلالا قط فقال الشعبي بلي لو صببت خمرا علي ماء حرم شرب ذلك الماء قال قتادة وكان الحسن يقول مثل قول الشعبي واما	6706	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0873	false	-3333768647998570765	0	48	0	225	1417	300	فجر بام امراته او بابنة امراته حرمت عليه وقال------- عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن قتادة قال قال يحيي بن يعمر للشعبي والله ما حرم حرام--- حلالا قط فقال بل-------- لو صببت خمرا علي ماء حرم شرب ذلك الماء قال------ وكان الحسن يقول مثل قول الشعبي واما	873	7640464634460418330	210	374.0	164	249	84.33734893798828	42	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06707	true	6715286828095975904	159	288	830	1474	1548	300	من طريق الحارث بن عبد الرحمن قال سالت سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير عن الرجل يزني بالمراة هل تحل له امها فقالا لا يحرم الحرام الحلال وعن معمر عن الزهري مثله وعند البيهقي من طريق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يونس بن يزيد عن الزهري انه سءل عن الرجل يفجر بالمراة ايتزوج ابنتها فقال قال بعض العلماء لا يفسد الله حلالا بحرام قوله--- وقال -------------------------------الزهري------------------------------- قال علي لا يحرم وهذا مرسل----- اما قو--ل الزهري فوصله------ البيهقي من طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن ايوب عن عقيل عنه انه سءل----- عن رجل وطء ام امراته فقال قال علي بن ابي طالب لا يحرم الحرام الحلال واما قوله وهذا مرسل ففي رواية الكشميهني وهو مرسل اي منقطع فاطلق المرسل علي المنقطع كما تقدم في فضاءل القران والخطب فيه سهل والله اعلم 1 قوله باب ورباءبكم اللاتي في حجوركم	6707	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0873	false	-3333768647998570765	112	284	515	1332	1417	300	عن خاله الحارث بن عبد الرحمن قال سالت ابن---- المسيب وعروة بن الزبير عن الرجل يزني بالمراة هل تحل له -----فقال- لا يحرم الحرام الحلال واما قول--- الزهري فقال----- البيهقي انا ابو الحسن بن ابي المعروف انا بشر ابن احمد انا محمد بن زياد ح 264 ب بن قيس ثنا ابو سلمة يحيي بن المغيرة اخبرني اخي محمد عن محمد بن فليح عن يونس بن يزيد عن الزهري انه سءل عن الرجل يفجر بالمراة ايتزوج ابنتها فقال قال بعض العلماء لا يفسد الله حلالا بحرام م 157 ا وقال عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن الزهري سالته عن الرجل يزني بام امراته قال---- لا يحرم الحرام الحلال واما رواية الزهري عن علي فقال البيهقي انباني ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو الوليد هو حسان بن محمد نا الحسن بن سفيان ثنا حميد بن قتيبة ثنا ابن ابي مريم حدثني يحيي بن ايوب عن عقيل عن ابن شهاب وسءل عن رجل وطء ام امراته -قال قال علي بن ابي طالب لا يحرم الحرام الحلال----- قوله في 25----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ورباءبكم اللاتي في حجوركم	873	7640464634460418330	429	644.5	337	970	44.226802825927734	77	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06709	true	6093571733058607142	134	269	661	1319	1473	300	قول----ه ودفع النبي صلي الله عليه وسلم ربيبة له الي من يكفلها هذا-------------------------------------------------------------- طرف من حديث وصله البزار والحاكم من طريق ابي اسحاق عن فروة بن نوفل الاشجعي عن ابيه وكان النبي صلي الله عليه وسلم دفع اليه زينب بنت ام سلمة وقال انما انت ظءري قال فذهب بها ثم جاء فقال ما فعلت الجويرة به قال عند امها يعني من الرضاعة وجءت لتعلمني فذكر حديثا فيما يقرا عند النوم واصله عند اصحاب السنن الثلاثة بدون القصة واصل قصة زينب بنت ام سلمة عند----------------------------------------------------------------------------- احمد وصحح-----------------------------------------------------------------------------------ه بن حبان من طريق ابي------------------------------ بكر بن عبد الرحمن بن الحارث------------- ان ام سلمة اخ-----------------------------برته انها لما قدمت المد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة فذكرت القصة في هجرتها ثم موت ابي سلمة قالت فلما وضعت زينب جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم فخطبني الحديث وفيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجعل ياتينا فيقول اين زناب حتي جاء عمار	6709	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0874	false	6669192718505368097	112	300	553	1495	1495	300	قوله فيه ودفع النبي صلي الله عليه وسلم ربيبة له الي من يكفلها وسمي النبي صلي الله عليه وسلم ابن ابنته ابنا اما الحديث الاول فهو طرف م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حديث ام سلمة في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قصة تزويجها النبي صلي الله عليه وسلم والذي اخذ الربيبة هو عمار بن ياسر قال ابن سعد في الطبقات والامام احمد في مسنده انا روح بن عبادة انا ابن جريج اخبرني حبيب بن ابي ثابت ان عبد الحميد بن عبد الله بن ابي عمرو والقاسم بن محمد اخبراه انهما سمعا ابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام يخبر ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها لما قدمت المدينة اخبرتهم انها ابنة ابي امية بن المغيرة فكذبوها فجعلوا يقولون ما اكذب الغراءب حتي انشا ناس منهم الحج فقالوا اتكتبين الي اهلك فكتبت معهم فرجعوا الي المدينة فصدقوها فازدادت عليهم كرا----------مة قالت فلما وضعت زينب جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم فخطبني فقلت ما مثلي ينكح اما انا فلا ولد في وانا غيور وذات عيال قال انا اكبر منك واما الغيرة فيذهبها الله عنك واما العيال فالي الله جل ثناءه والي رسوله فتزوجها فجعل ياتيها فيقول اين زناب حتي جاء عمار-	874	7640464634460418330	267	354.0	208	1250	21.360000610351562	46	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06709	true	6093571733058607142	272	299	1330	1470	1473	300	فاختلجها وقال هذه تمنع رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته وكانت ترضعها فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين زناب فقالت قريبة بنت ابي امية	6709	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0875	false	-7653628661552793283	0	26	0	134	1476	300	فاختلجها وقال هذه تمنع رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وكانت ترضعها فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين زناب فقالت قريبة بنت ابي امية	875	7640464634460418330	134	260.5	108	140	95.71428680419922	26	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06710	true	8492575653071777430	55	103	283	498	1529	300	في المناقب من حديث ابي بكرة وفيه--------------------------------- ان ابني هذا سيد يعني الحسن بن علي واشار المصنف بهذا الي تقوية ما تقدم ذكره في الترجمة ان بنت بن الزوجة في حكم بنت الزوجة ثم ساق حديث ام حبيبة----- قلت يا رسول الله هل لك في بنت ابي سفيان	6710	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0876	false	1094123745561743769	99	141	485	668	1410	300	في المناقب من حديث ابي بكرة في قول النبي صلي الله عليه وسلم للحسن ان ابني هذا سيد قوله فيه عقب حديث 5106 هشام عن ابيه عن زينب عن---------------------------------------------------------------------- ام حبيبة قالت قلت يا رسول الله هل لك في بنت ابي سفيان	876	7640464634460418330	101	136.0	73	253	39.92094802856445	21	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06711	true	7296537888261820552	90	226	503	1163	1518	300	قوله--- باب لا تنكح المراة علي عمتها اي ولا علي خالتها وهذا اللفظ رواية ابي بكر ابي شيبة عن عبد الله بن المبارك باسناد حديث الباب وكذا هو عند مسلم من طريق يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة ومن طريق هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة 4819 قوله عاصم هو بن سليمان البصري الاحول قوله الشعبي سمع جابرا كذا قال عاصم وحده قوله-------------------------------------------------------------- وقال داود و-بن عون عن الشعبي عن ابي هريرة -اما رواية داود وهو بن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي هند فوصلها ابو داود والترمذي والدارمي من طريقه قال حدثنا عامر هو-الشعبي انبانا ابو هريرة-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تنكح المراة علي عمتها او المراة علي خالتها او العمة علي بنت اخيها او الخالة علي بنت- اختها لا الصغري علي الكبري ولا الكبري علي الصغري	6711	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0876	false	1094123745561743769	162	300	764	1410	1410	300	قوله 27 باب لا تنكح المراة علي عمتها عقب------------------------------------------------------------------------------ حديث 5108---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاصم عن الش-----------------------------عبي سمع جابرا رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تنكح المراة علي عمتها او خالتها وقال داود وابن عون عن الشعبي عن ابي هريرة واما -حديث داود فاخبرنا ابراهيم بن محمد الدمشقي انا احمد بن نعمة انا ابو المنجا بن عمر انا ابو الوقت انا ابو الحسن بن داود انا عبد الله بن اعين انا عيسي بن عمر انا عبد الله بن عبد الرحمن انا يزيد بن هارون انا داود يعني ابن ابي هند -------------------------------------------------ثنا عامر هو الشعبي انا ---ابو هريرة ح 265 ا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تنكح المراة علي عمتها او المراة علي خالتها او العمة علي بنت اخيها او الخالة علي ابنة اختها لا الصغري علي الكبري ولا الكبري علي الصغري-	876	7640464634460418330	323	480.0	252	937	34.471717834472656	56	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06719	true	-2062227174066303343	2	100	10	496	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا تحمل علي ظاهره لانه لا ينطق عن الهوي ولا يفعل بالهوي ولو قالت الي مرضاتك لكان اليق ولكن الغيرة يغتفر لاجلها اطلاق مثل ذلك قوله-------------------------------------------------- رواه ابو سعيد المءدب ومحمد -بن بشر وعبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة يزيد بعضهم علي بعض اما رواية ابي سعيد واسمه محمد بن مسلم بن ابي الوضاح فوصلها -----------------------------------------------------بن مردوية في التفسير والبيهقي من طريق------------------------------------------------- منصور بن ابي مزاحم عنه مختصرا كما نبهت عليه قال----------------------------ت التي وهبت نفسها ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم خولة بنت حكيم حسب-------- واما رواية محمد بن بشر فوصلها الامام احمد	6719	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0877	false	4905125081526111980	156	284	731	1346	1415	300	للنبي صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------------قالت عاءشة اما تستحي المراة ان تهب نفسها للرجل فلما نزلت ترجي من تشاء منهن قلت يارسول الله ما اري ربك الا يسارع في هواك رواه ابو سعيد المءدب ومحمد ابن بشر وعبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة يزيد بعضهم علي بعض اما حديث -ابي سعيد المءدب فقال البيهقي اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد انا احمد بن علي الخراز قال ابن مردويه في --تفسيره ثنا محمد بن الربيع بن موهب وغيره قالا ثنا موسي بن هارون قالا ثنا منصور بن ابي مزاحم ثنا ابو سعيد المءدب عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت التي وهبت نفسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم خولة بنت حكيم لفظهما واحد واما -حديث محمد بن بشر فقال-- الامام احمد	877	7640464634460418330	265	359.5	202	680	38.97058868408203	46	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06734	true	2972961626962511145	18	89	100	459	1511	300	ان----------- يتتاركا اي يتفارقا تتاركا وفي رواية ابي نعيم ان يتناقضا تناقضا والمراد به التفارق قوله فما ادري اشء كان لنا خاصة ام للناس عامة ووقع في حديث ابي ذر التصريح بالاختصاص اخرجه البيهقي عنه قال انما احلت لنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متعة النساء ثلاثة ايام ثم نهي عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله وقد بينه علي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه منسوخ	6734	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0878	false	-3504395973193278876	202	231	947	1084	1426	300	ان يتزايدا او يتتارك-----------ا تتاركا------------------------------------------------------------- فما ادري اشء كان لنا خاصة ام للناس عامة-------------------------------------------------------- قال ابو عبد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------له وقد بينه علي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه منسوخ	878	7640464634460418330	117	175.5	92	370	31.62162208557129	22	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06743	true	2381529753081631391	226	270	1215	1420	1564	300	مالك---------- عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه انه كان يقول في قول الله عز وجل ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء----------- ان يقول الرجل للمراة وهي في عدتها من وفاة زوجها انك الي اخره وقوله في الامثلة اني فيك لراغب	6743	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0879	false	4987615956252425205	169	214	804	1017	1429	300	مالك في الموطا عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه انه كان يقول في قول الله عز وجل ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء 235 البقرة ان يقول الرجل للمراة وهي في عدتها من وفاة زوجها انك لعلي لكريمة و-------------اني فيك لراغب	879	7640464634460418330	179	325.5	140	226	79.20353698730469	37	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06744	true	8886545982602510554	143	230	706	1134	1477	300	وقال عطاء يعرض ولا يبوح اي لا يصرح يقول ان لي حاجة وابشري قو----------له نافقة بنون وفاء وقاف اي راءجة بالتحتانية و--الجيم ------------قوله ولا تعد شيءا بكسر المهملة وتخفيف الدال واثر عطاء هذا وصله عبد الرزاق عن بن جريج عنه مفرقا واخرجه الطبري من طريق بن المبارك عن بن جريج قال قلت لعطاء كيف يقول الخاطب قال يعرض تعريضا ولا يبوح بشء فذكر مثله الي قوله ولا تعد شيءا قوله وان واعدت رجلا في عدتها ثم نكحها اي تزوجها بعد اي عند انقضاء العدة لم يفرق بينهما	6744	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0879	false	4987615956252425205	110	149	515	700	1429	300	وقال عطاء يعرض ولا يبو-----------ح يقول ان لي حاجة وابشري وانت بحمد الله ن-----------------------------------افقة وتقول هي قد اسمع ما تقول- ولا تعد شيء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا يواعد وليها بغير علمها----------------------- وان واعدت رجلا في عدتها ثم نكح----------ها بعد-------------------- لم يفرق بينهما	879	7640464634460418330	132	150.5	102	452	29.20353889465332	22	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06756	true	-4485756408678950914	160	211	800	1058	1477	300	وخطب المغيرة بن شعبة امراة هو اولي الناس بها فامر رجلا فزوجه هذا الاثر وصله وكيع في مصنفه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البيهقي من طريقه عن الثوري------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الملك بن عمير ان المغيرة بن شعبة اراد ان يتزوج امراة وهو وليها فجعل امرها الي رجل المغيرة اولي منه فزوجه واخرجه عبد الرزاق--------- عن الثوري	6756	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0881	false	7254580671602849320	158	269	754	1302	1449	300	وخطب المغيرة بن شعبة امراة هو اولي الناس بها فامر رجلا فزوجه وقال عبد الرحمن بن عوف لام حكيم بنت قارظ اتجعلين امرك الي قالت نعم فقال قد تزوجتك وقال عطاء ليشهد اني قد نكحتك او ليامر رجلا من عشيرتها وقال سهل قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم اهب نفسي لك الحديث واما حديث المغيرة فقال البيهقي في الخلافيات انا ابو عبد الله الحافظ انا ابو الوليد ثنا محمد بن احمد بن زهير ثنا عبد الله بن هاشم ثنا وكيع عن سفيان عن عبد الملك بن عمير ان المغير--------ة اراد ان يتزوج امراة وهو وليها فجعل امرها الي رجل المغيرة اولي منه فزوجه وروا-ه عبد الرزاق في مصنفه عن الثوري	881	7640464634460418330	201	316.5	159	557	36.086177825927734	35	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06757	true	8612896975282539361	128	205	599	962	1430	300	عبد الرحمن بن عوف في ترجمته فنسبها فقال ام حكيم بنت قارظ بن خالد بن عبيد حليف بني زهرة قوله و------قال عطاء ليشهد اني قد نكحتك او ليامر رجلا من عشيرتها وصله عبد الرزاق عن بن جريج قال قلت لعطاء امراة خطبها بن عم لها لا رجل لها غيره قال فلتشهد ان فلانا خطبها واني اشهدكم اني قد نكحته او لتامر رجلا من عشيرتها قوله وقال سهل قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم اهب لك نفسي	6757	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0881	false	7254580671602849320	171	209	820	1005	1449	300	عبد الرحمن بن عوف ل---------------------ام حكيم بنت قارظ اتجعلين امرك الي قالت نعم فقال قد تزوجتك وقال عطاء ليشهد اني قد نكحتك او ليامر رجلا من عشيرتها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهل قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم اهب--- نفسي	881	7640464634460418330	144	240.0	113	369	39.024391174316406	28	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06757	true	8612896975282539361	55	202	263	950	1430	300	ابي ذءب عن سعيد بن خالد-------------- ان ام حكيم بنت قارظ قالت لعبد الرحمن بن عوف انه قد خطبني غير واحد فزوجني ايهم رايت قال وتجعلين ذلك الي فقالت نعم ق-ال قد تزوجتك قال -بن ابي ذءب فجاز نكاحه وقد ذكر بن سعد ام حكيم في النساء اللواتي لم يروين عن النبي صلي الله عليه وسلم وروين عن ازواجه ولم يزد في التعريف بها علي ما في هذا الخبر وذكرها في تسمية ازواج عبد الرحمن بن عوف في ترجمته فنسبها فقال ام حكيم بنت قارظ بن خالد بن عبيد حليف بني زهرة قوله وقال عطاء ليشهد اني قد نكحتك او ليامر رجلا من عشيرتها وصله عبد---------------------- الرزاق--------- عن -بن جريج قال قلت لعطاء ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة خطبها -بن عم لها لا رجل لها غيره قال فلتشهد ان فلانا خطبها واني اشهدكم اني قد نكحته او لتامر رجلا من عشيرتها قوله وقال------------------------------------------------------------------------------- سهل قالت امر--اة للنبي صلي الله عليه وسلم	6757	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0882	false	320134854283150801	16	177	77	848	1440	300	ابي ذءب عن سعيد بن خالد وقارظ بن شيبة ان ام حكيم بنت قارظ قالت لعبد الرحمن بن عوف انه قد خطبني غير واحد فزوجني ايهم رايت قال وتجعلين ذلك الي فقالت نعم فقال قد تزوجتك قال ابن ابي ذءب فجاز نكاحه واما قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عطاء فقال ابن ابي خيثمة في تاريخه ثنا ابي ثنا سفيان عن عمرو عن عطاء به وقال عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريج قال قلت لعطاء امراة نكحت رجلا بغير اذن الولاة وهم حاضرون فبنا بها قال واشهدت قلت نعم قال اما امراة مالكة لامرها اذا كان شهداء فانه جاءز دون الولاة ولو انكحها الولي كان احب الي ونكاحها جاءز وعن ابن جريج قال قلت لعطاء امراة خطبها ابن عم لها لا رجل لها غيره قال فلتشهد ان فلانا خطبها واني اشهدكم اني قد نكحته او لتامر رجلا من عشيرتها واما حديث سهل فاسنده المءلف في مواضع من النكاح وغيره قوله 39 باب تزويج الاب ابنته من الامام وقال- عمر خطب النبي صلي الله عليه وسلم	882	7640464634460418330	369	626.0	284	1019	36.211971282958984	68	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06770	true	-6389087341862058012	247	277	1201	1338	1458	300	واذا قال للولي زوجني فلانة فمكث ساعة او قال ما معك فقال معي كذا وكذا او لبث--------ا ثم قال زوجتكها فهو جاءز فيه سهل عن النبي صلي الله عليه وسلم	6770	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0882	false	320134854283150801	209	242	1014	1159	1440	300	واذا قال للولي زوجني فلانة فمكث ساعة او قال ما معك فقال معي كذا وكذا او لبثا ح 267 ا ثم قال زوجتكها فهو جاءز فيه سهل عن النبي صلي الله عليه وسلم	882	7640464634460418330	137	265.5	107	145	94.48275756835938	29	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06804	true	2023337027469046675	205	300	1050	1507	1507	300	بن منصور من طريق اسماعيل بن عبيد الله وهو بن ابي المهاجر عن عبد الرحمن بن غنم قال كنت مع عمر حيث تمس ركبتي ركبته فجاءه رجل فقال يا امير المءمنين تزوجت هذه وشرطت لها دارها واني اجمع لامري او لشاني ان انتقل الي ارض كذا وكذا فقال لها شرطها فقال الرجل هلك الرجال اذ لا تشاء امراة ان تطلق زوجها الا طلقت فقال عمر المءمنون علي شروطهم عند مقاطع حقوقهم وتقدم في الشروط من وجه اخر عن بن ابي المهاجر نحوه وقال في اخر فقال عمر ان مقاطع الحقوق عند الشروط ولها ما اشترطت-	6804	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0557	false	4753410181450050438	75	109	362	521	1452	300	بن جابر عن------ اسماعيل بن عبيد الله---- بن ابي المهاجر عن عبد الرحمن بن غنم قال --شهدت عمر فذكر قصة في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فقال عمر رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------------------------- ان مقاطع الحقوق عند الشروط ولها ما اشترطت	557	7640464634460418330	124	179.5	95	458	27.074235916137695	24	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06804	true	2023337027469046675	197	276	1007	1395	1507	300	وقال عمر مقاطع الحقوق عند الشروط وصله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن منصور من طريق--------------------- اسماعيل بن عبيد الله وهو -بن ابي المهاجر عن عبد الرحمن بن غنم قال كنت مع عمر حيث تمس ركبتي ركبته فجاءه رجل فقال يا امير المءمنين تزوجت هذه وشرطت لها دارها واني اجمع لامري او لشاني ان انتقل الي ارض كذا وكذا فقال لها شرطها فقال الرجل هلك -الرجال اذ- لا تشاء امراة ان تطلق زوجها الا طلقت فقال عمر المءمنون علي شروطهم عند مقاطع حقوقهم	6804	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0883	false	-7401564599588655376	187	295	894	1426	1450	300	وقال عمر مقاطع الحقوق عند الشروط وقال المسور سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ذكر صهرا له فاثني عليه في مصاهرته فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فوفي لي واما اثر عمر فقال سعيد بن منصور حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن اسماعيل بن عبيد الله -هو ابن ابي المهاجر عن عبد الرحمن بن غنم قال كنت مع عمر حيث تمس ركبتي ركبته فجاءه رجل فقال يا امير المءمنين تزوجت هذه وشرطت لها دارها واني اجمع لامري او لشاني ان انتقل الي ارض كذا وكذا فقال لها شرطها فقا------ل هلكت الرجال اذا لا تشاء امراة ان تطلق زوجها الا طلقت فقال عمر المسلمون علي شروطهم عند مقاطع حقوقهم	883	7640464634460418330	367	675.5	291	539	68.08905029296875	69	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06819	true	1281633074858214432	253	299	1318	1543	1546	300	قوله--- باب الهدية للعروس اي صبيحة بناءه باهله 4868 قوله وقال ابراهيم بن طهمان عن ابي عثمان واسمه الجعد عن انس بن مالك قال مر بنا في مسجد بني رفاعة يعني بالبصرة قال فسمعته يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا مر بجنبات ام سليم	6819	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0884	false	-2557403336576461597	77	114	369	545	1453	300	قوله 64 باب الهدية للعروس 5163-------------------------- وقال ابراهيم ---------عن ابي عثمان واسمه الجعد عن انس بن مالك قال مر بنا في مسجد بني رفاعة----------------- فسمعته يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا مر بجنبات ام سليم	884	7640464634460418330	169	295.0	133	228	74.12281036376953	34	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06856	true	4211690618599888221	123	231	615	1151	1477	300	الباب 1 قوله--- باب هل يرجع اذا راي منكرا في الدعوة هكذا اورد الترجمة بصورة الاستفهام ولم يبت الحكم لما فيها من الاحتمال كما سابينه ان شاء الله تعالي قوله وراي -بن مسعود صورة في البيت فرجع كذا في رواية المستملي والاصيلي والقابسي وعبدوس وفي رواية الباقين ابو مسعود والاول تصحيف فيما اظن فانني لم ار ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثر المعلق الا عن ابي مسعود---- عقبة بن عمرو واخرجه البيهقي من طريق---------------------------------------------------------------------------------------------- عدي بن ثابت عن خالد بن سعد عن ابي مسعود ان رجلا صنع--- طعاما-------- فدعاه فقال افي البيت صورة قال نعم فابي ان يدخل حتي تكسر الصورة وسنده صحيح وخالد بن سعد هو مولي ابي مسعود عقبة بن عمرو	6856	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0886	false	7241479509715919910	58	183	311	879	1452	300	البخاري قوله 76 باب هل يرجع اذا راي منكرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراي ابن مسعود صورة في البيت فرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع ودعا ابن عمر ابا ايوب الانصاري فراي في البيت سترا علي الجدار فقال ابن عمر غلبنا عليه النساء فقال من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك والله لا اطعم لكم طعاما فرجع اما --------------اثر ابي مسعود وهو عقبة بن عمرو فقال --البيهقي انا ابو علي 6 الروذباري انا ابو محمد بن شوذب الواسطي بها ثنا احمد بن سنان ثنا وهب بن جرير ثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن خالد بن سعد عن ابي مسعود ان رجلا صنع له طعاما ح 267 ب فدعاه فقال افي البيت صورة قال نعم فابي ان يدخل حتي -كسر الصورة ثم د-----خل خالد بن سعد هو مولي ابي مسعود عقبة بن عمرو	886	7640464634460418330	264	287.0	205	816	32.35293960571289	49	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06857	true	-1418460329713864285	1	51	6	248	1418	300	عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر قال اعرست في عهد ابي فاذن ابي الناس فكان ابو ايوب فيمن اذنا وقد ستروا بيتي ببجاد اخضر فاقبل ابو ايوب--------------- فاطلع فراه ف-----------------------قال يا عبد الله اتسترون الجدر فقال ابي واستحيا غلبنا عليه النساء يا ابا	6857	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0886	false	7241479509715919910	245	300	1181	1452	1452	300	عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن سالم بن عبد الله------- قال -عرست في عهد ابي فاذن ابي الناس فكان ابو ايوب فيمن اذنا وقد ستروا بيتي ببجاد اخضر فاقبل ابو ايوب فدخل واني قاءم فاطلع فراي البيت مسترا ببجاد اخضر فقال يا عبد الله اتسترون الجدر فقال ابي واستحيا غلبنا عليه النساء يا ابا-	886	7640464634460418330	231	421.0	184	280	82.5	44	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06857	true	-1418460329713864285	51	117	248	561	1418	300	ايوب فقال من خشيت ان تغلبه النساء فذكره ووقع لنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وجه اخر من طريق ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليث عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن سالم بمعناه وفيه فاقب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يدخلون الاول فالاول حتي اقبل ابو ايوب وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال عبد الله اقسمت ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك لترجعن فقال------------------------------------------------------------------------------- وانا اعزم علي نفسي ان لا ادخل يومي هذا ثم انصرف وقد وقع نحو ذلك لابن عمر	6857	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0887	false	-9066210198738980022	0	255	0	1201	1402	300	ايوب فقال من خشيت ان تغلبه النساء فلم اخش ان تغلبك ثم قال لا اطعم لكم طعاما اولا اكل لكم شيءا ثم خرج ورواه الامام احمد في كتاب الورع عن اسماعيل بن ابراهيم عن عبد الرحمن بن اسحاق ورويناه من وجه اخر بسياق اخر اخبرناه ابو الخير احمد بن الحافظ ابي سعيد في كتابه انا ابو بكر محمد بن احمد السلمي عن عبد الرحمن بن مكي انا السلفي انا ابو الخطاب بن البطر انا ابو الحسن بن رزقويه انا ابو الحسن علي بن محمد المصري ثنا محمد بن اسماعيل ثنا ابو صالح حدثني ليث عن بك-ر بن عبد الله بن الاشج عن سالم بن عبد الله بن عمر قال زوجني ابي واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احياء قال فلما كان يوم وليمتي ارسل ابي الي اصحاب رسول الله الله عليه وسلم والله ما عملنا من كثير شء الا انا صفرنا وحضرنا قال فجعل اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يدخلون الاول فالاول حتي اقبل ابو ايوب الانصاري اذا هو بستر انمار علي الباب فقال ما هذا قد فعلها عبد الله اما والله ما كنت اظنه علي هذا قال ثم انصرف ولم يدخل فاخبر عبد الله به وكان في بعض شغله فخرج في اثره حتي ادركه فقال--------- اقسمت عليك يا ابا ايوب لتقفن فوقف فقال ابو ايوب اقد فعلتها يا عبد الله اما والله ما كنت احسبك علي هذا قال اقسمت عليك لترجعن فقال ابو ايوب اقد فعلتها والله ما كنت احسبك علي هذا فاقسم عليه ليرجعن فقال ابو ايوب وانا اعزم علي نفسي ان لا ادخل يومي هذا ثم انصرف وقد وقع-------- لابن عمر	887	7640464634460418330	258	369.5	199	1219	21.164888381958008	49	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06861	true	-8905912446541290473	3	32	16	175	1563	300	مع النساء وقول النبي صلي الله عليه وسلم انما المراة كالضلع اور---ده في الباب عن ابي هريرة بلفظ المراة كالضلع وقد اخرج---------------------ه الاسماعيلي من الوجه الذي اخرجه منه البخاري	6861	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0886	false	7241479509715919910	28	59	149	319	1452	300	مع النساء وقول النبي صلي الله عليه وسلم انما المراة كالضلع ثم اسنده في الباب------------- بلفظ المراة كالضلع واورده بزيادة لفظ انما في اوله الاسماعيلي من الوجه الذي اخرجه منه البخاري	886	7640464634460418330	136	236.5	111	183	74.31694030761719	23	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06940	true	5893175336596462805	208	285	1066	1429	1503	300	فيه علي ايوب فقال----- عبد الوارث عنه هكذا وقال -----------------------الثقفي وبن عليه وغيرهما --عن ايوب عن ابي رجاء عن -بن عباس--------------------------------------------------------------------------------- واما متابعة سلم بن زرير فوصلها المصنف في صفة الجنة من بدء الخلق وفي باب فضل الفقر من الرقاق وياتي شرح الحديث مع حديث اسامة في باب صفة الجنة والنار من كتاب الرقاق ان شاء الله تعالي 1 قوله ---باب لزوجك عليك حق قاله ابو جحيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو طرف-------- من حديثه	6940	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0890	false	-3846022039822782820	193	265	951	1301	1464	300	فيه علي ايوب فرواه عنه عبد الوارث---- هكذا ورواه ابو الاشهب وابن علية والثقفي--------- وغير واحد عن ايوب عن ابي رجاء عن ابن عباس قال الترمذي ولا مطعن في واحد من الحديثين فيجوز ان يكون ابو رجاء سمعه منهما جميعا واما حديث-- سلم بن زرير فاسنده المصنف في صفة ال-----------------------------------------------------------------------------------------جنة و-----------في الرقاق-------------------- قوله 89 باب لزوجك عليك حق قال -ابو جحيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم اسنده في الصيام من حديثه	890	7640464634460418330	199	267.0	155	486	40.946502685546875	33	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06942	true	749852021989543682	44	78	211	374	1452	300	ابي قزعة سويد-------- عن حكيم -بن معاوية عن ابيه وفيه-------------------------------- ما حق المراة علي الزوج قال--- يطعمها اذا طعم ويكسوها اذا اكتسي ولا يضرب الوجه ولا يقبح ولا يهجر الا في البيت قوله----- والاول	6942	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0891	false	-1028875219677400049	138	183	630	842	1374	300	ابي قزعة سويد بن حجير عن حكيم ابن معاوية عن ابيه ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم ما حق المراة علي الزوج قال ان يطعمها اذا طعم ويكسوها اذا اكتسي ولا يضرب الوجه ولا يقبح ولا يهجر الا في البيت لفظ سعدان والاخر	891	7640464634460418330	153	266.5	119	212	72.16981506347656	28	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms06989	true	8897438933491971094	53	157	261	797	1533	300	قوله ----باب يقل الرجال ويكثر النساء اي في اخر الزمان قوله وقال ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم وتري الرجل الواحد يتبعه اربعون نسوة في رواية الكشميهني امراة والاول علي حذف الموصوف وقوله يلذن به قيل لكونهن نساءه وسراريه او لكونهن قراباته او من الجميع وروي علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية من حديث حذيفة قال اذا عمت الفتنة ميز الله اولياءه حتي يتبع الرجل خمسون امراة تقول يا عبد الله استرني يا عبد الله اوني وقد تقدم حديث ابي موسي موصولا في باب الصدقة قبل الرد من كتاب الزكاة في حديث اوله لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة	6989	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0893	false	2804963533910687224	10	55	47	286	1488	300	قوله 110 باب يقل الرجال ويكثر النساء---------------------- وقال ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم وتري الرجل الواحد يتبعه اربعون نسوة------------------------------------------------------ يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء اسنده المءلف بتمامه-------------------------- في كتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الزكاة في حديث اوله لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل---- بالصدقة	893	7640464634460418330	192	309.0	155	540	35.55555725097656	34	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07032	true	-78177912475583265	105	159	579	854	1590	300	الي حاءط يقال له الشوط بفتح المعجمة وسكون الواو بعدها مهملة وقيل معجمة هو بستان في المدينة معروف قوله حتي انتهينا الي حاءطين -جلسنا بينهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجلسوا ها هنا ودخل -اي الي الحاءط في رواية لابن سعد------------------------------------------------------------- عن ------ابي اسيد قال- تزوج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امراة	7032	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0894	false	7256446707520517342	216	265	999	1261	1436	300	الي حاءط يقال له الشوط------------------------------------------------------------------------------- حتي انتهينا الي حاءطين فجلسنا بينهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجلسوا ها هنا ودخل وقد اتي الجونية الحديث 52565257257 257 وقال الحسين بن الوليد النيسابوري عن عبد الرحمن عن عباس عن ابيه وابي اسيد قالا تزوج----- النبي صلي الله عليه وسلم اميمة	894	7640464634460418330	162	246.5	127	346	46.82080841064453	27	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07047	true	2192021857333142077	202	269	1042	1373	1528	300	ابي مليكة قال سالت عبد الله بن الزبير عن الرجل يطلق امراته فيبتها ثم يموت وهي في عدتها قال اما عثمان فورثها واما انا فلا اري ان اورثها لبينونته اياها قوله وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعبي ترثه وصله سعيد بن منصور عن- ابي عوانة عن مغيرة عن ابراهيم والشعبي في رجل طلق------- ثلاثا في مرضه قال- تعتد عدة المتوفي عنها زوجها وترثه ما كانت في العدة قوله وقال بن شبرمة	7047	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0895	false	1425224334901579246	195	288	927	1386	1435	300	ابي مليكة قال سالت عبد الله بن الزبير عن الرجل يطلق امراته فيبتها ثم يموت---- في عدتها قال اما عثمان فورثها واما انا فلا اري ان اورثها ببينونته اياها رواه عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريج ورواه الشافعي عن مسلم بن خالد عن ابن جريج ورواه يحيي القطان عن ابن جريج كذلك وهو اسناد صحيح واما اثر الشعبي فقال----- سعيد بن منصور ثنا ابو عوانة عن مغيرة عن ابراهيم والشعبي في رجل طلق امراته ثلاثا في مرضه قالا تعتد عدة المتوفي عنها زوجها وترثه ما كانت في العدة واما قول ابن شبرمة	895	7640464634460418330	300	530.0	236	468	64.1025619506836	55	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07048	true	5199309630731349815	21	87	90	408	1533	300	الرجل يطلق امراته وهو مريض ان مات في مرضه ذلك ورثته فقال له -بن شبرمة ارايت ان انقضت العدة قوله قال ارايت ان مات الزوج الاخر فرجع عن ذلك هكذا وقع عند البخاري مختصرا والذي في رواية سعيد بن منصور المذكورة فقال بن شبرمة اتتزوج قال نعم قال فان مات هذا وما--ت الاول اترث زوجين قال لا فرجع الي العدة فقال ترثه ما كانت في العدة	7048	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0896	false	-3369691391733075743	0	42	0	194	1442	300	الرجل يطلق امراته وهو مريض ان مات في مرضه ذلك ورثته فقال له ابن شبرمة ارايت ان انقضت العدة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزوج قال نعم قال فان مات هذا او مات الاول اترث زوجين قال لا فرجع الي العدة فقال ترثه ما كانت في العدة	896	7640464634460418330	187	348.5	146	321	58.25545120239258	38	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07055	true	1624030565038040562	159	267	785	1336	1500	300	وقالت عاءشة قد علم النبي صلي الله عليه وسلم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه هذا التعليق طرف من حديث التخيير وقد تقدم عن عاءشة في اخر حديث عمر في باب موعظة الرجل ابنته من كتاب النكاح وبيان الاختلاف علي الزهري في اسناده وارادت عاءشة بالفراق هنا الطلاق جزما ولا نزاع في الحمل عليه اذا قصد اليه وانما النزاع في الاطلاق اذا تقدم-------- قوله ب--اب من قال لامراته انت علي حرام وقال الحسن نيته اي يحمل علي نيته وهذا التعليق وصله البيهقي ووقع لنا عاليا في جزء محمد بن عبد الله الانصاري شيخ البخاري قال حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا الاشعث عن الحسن في الحرام ان نوي يمينا فيمين وان---- طلاقا فطلاق	7055	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0896	false	-3369691391733075743	63	169	295	809	1442	300	وقالت عاءشة قد علم النبي صلي الله عليه وسلم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه هذا-------- طرف من حديث التخيير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد ا-----سنده المءلف في التفسير وسبق الكلام عليه قوله 7 باب من قال لامراته انت علي حرام وقال الحسن نيته ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبرنا ابراهيم بن احمد بن عبد الواحد انا ابو العباس احمد بن المحب انا ابو طالب بن ابي بكر السروري انا احمد بن ترمش انا محمد بن عبد الباقي انا ابراهيم بن عمر بن احمد انا عبد الله بن ابراهيم انا ابراهيم بن عبد الله ثنا محمد ابن عبد الله بن المثني ثنا الاشعث عن الحسن في الحرام ان نوي يمينا فيمين وان نوي طلاقا فطلاق	896	7640464634460418330	233	233.5	183	809	28.800989151000977	42	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07072	true	-8741393432210323292	173	288	835	1375	1426	300	فهي طالق فقال -بن عباس لا طلاق حتي تنكح ولا عتق حتي تملك -واخرج بن ابي حاتم من طريق ادم مولي خالد عن سعيد بن جبير عن بن عباس فيمن قال كل امراة اتزوجها فهي طالق ليس بشء من اجل ان الله يقول يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات الاية واخرجه بن ابي شيبة من هذا الوجه بنحوه ورويناه------------------------------- مرفوعا في فواءد ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسحاق بن ابي ثابت بسنده الي ابي--------------------------- امية ايوب بن سليمان قال حججت سنة ثلاث عشرة وماءة فدخلت علي عطاء------------ فسءل عن رجل عرضت عليه امراة ليتزوجها فقال هي يوم اتزوجها طالق البتة --------------------قال لا طلاق فيما لا يملك عقدته ياثر ذلك عن -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم	7072	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0898	false	-3729353038955215398	0	136	0	625	1377	300	فهي طالق فقال ابن عباس لا طلاق حتي تنكح ولا عتق حتي تملك رواه الحاكم في المستدرك من حديث عطاء عن ا-------------------بن عباس وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رويناه من وجه اخر عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا قرات علي فاطمة بنت المنجا عن اسماعيل بن يوسف بن مكتوم ان مكرم بن ابي الصقر اخبرهم انا حمزة بن علي الحبوبي انا ابو القاسم بن ابي العلاء انا ابو محمد بن ابي نصر انا ابو اسحاق بن ابي ثابت ثنا علي بن داود ثنا عمرو بن خالد ثنا ابو امية ايوب بن سليمان قال حججت سنة ثلاث عشرة وماءة فدخلت علي عطاء بن ابي رباح فسءل عن رجل عرضت عليه امراة ليتزوجها فقال هي يوم اتزوجها طالق البتة قال قلت له ماذا نوي قال لا طلاق فيما لا يملك عقدته ياثر ذلك عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم	898	7640464634460418330	316	535.0	247	787	40.1524772644043	60	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07072	true	-8741393432210323292	156	223	761	1060	1426	300	عن سعيد بن جبير عن -بن عباس قال ساله مروان عن نسيب له وقت امراة ان اتزوجها فهي طالق فقال بن عباس لا طلاق حتي تنكح ولا عتق حتي تملك واخرج بن ابي حاتم من طريق--------------------------------------------------------------------- ادم مولي خالد عن سعيد بن جبير عن -بن عباس فيمن قال كل امراة اتزوجها فهي طالق---- ليس بشء من اجل ان الله يقول----------- يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات	7072	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0901	false	-5161638993346216297	82	142	351	627	1335	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي حاتم ثنا احمد بن منصور المروزي ثنا النضر بن شميل ثنا يونس يعني ابن ابي اسحاق سمعت ادم مولي خالد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس -----قال كل امراة اتزوجها فهي طالق قال ليس بشء من اجل ان الله يقول 49 الاحزاب يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات	901	7640464634460418330	180	257.5	139	385	46.75324630737305	36	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07073	true	-4320486666330017316	0	60	0	300	1419	300	بن المسيب وعروة بن الزبير وابي بكر بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وابان بن عثمان وعلي بن حسين وشريح وسعيد بن جبير والقاسم وسالم وطاوس والحسن وعكرمة وعطاء وعامر بن سعد وجابر بن زيد ونافع بن جبير ومحمد بن كعب وسليمان بن يسار ومجاهد والقاسم بن عبد الرحمن وعمرو بن هرم والشعبي انها لا تطلق	7073	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0897	false	4218404210107880181	105	165	493	793	1427	300	بن المسيب وعروة بن الزبير وابي بكر بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وابان بن عثمان وعلي بن حسين وشريح وسعيد بن جبير والقاسم وسالم وطاوس والحسن وعكرمة وعطاء وعامر بن سعد وجابر بن زيد ونافع بن جبير ومحمد بن كعب وسليمان بن يسار ومجاهد والقاسم بن عبد الرحمن وعمرو بن هرم والشعبي انها لا تطلق	897	7640464634460418330	300	600.0	240	300	100.0	60	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07073	true	-4320486666330017316	153	272	740	1287	1419	300	بن رقيش انه سمع خاله عبد الله بن ابي احمد بن جحش يقول قال علي بن ابي طالب حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا طلاق الا من بعد نكاح ولا يتم بعد احتلام الحديث لفظ البيهقي ورواية ابي داود مختصرة واخرجه سعيد بن منصور من وجه اخر عن علي مطولا واخرجه بن ماجة مختصرا وفي سنده ضعف واما سعيد بن المسيب فرواه عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرزاق عن ----------بن جريج اخبرني عبد الكريم الجزري انه سال سعيد بن المسيب -سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح عن طلاق الرجل ما لم ينكح فكلهم قال لا طلاق قبل ان ينكح--- ان سماها وان لم يسمها واسناده ص------------------------حيح وروي سعيد بن منصور من طريق داود بن ابي هند عن سعيد بن	7073	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0899	false	-4307352460459987512	0	140	0	635	1351	300	بن رقيش انه سمع خاله عبد الله بن ابي احمد بن جحش يقول قال علي بن ابي طالب حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم ستا لا طلاق الا من بعد نكاح------------------- الحديث قال الطبراني تفرد به احمد بن صالح ------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابو داود عن احمد بن صالح له علي الموافقة واما قول سعيد بن المسيب فقال سعيد بن منصور حدثنا هشيم انا يحيي ابن سعيد وداود بن ابي هند عن سعيد بن المسيب قال لا طلاق قبل نكاح وقال عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريج اخبرني عبد الكريم الجزري انه سال سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح عن طلاق الرجل ما لم ينكح وكلهم قال لا طلاق قبل ان ينكح لا ان سماها وان لم يسمها -اسناده صحيح واما قول عروة بن الزبير فقال سعيد بن منصور --حدثنا حماد بن---- زيد عن هشام بن	899	7640464634460418330	364	617.5	277	763	47.7064208984375	71	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07074	true	-766165030238764160	45	113	210	531	1383	300	حماد بن زيد---------- عن هشام بن عروة ان اباه كان يقول كل طلاق او عتق قبل الملك------------ فهو باطل وهذا سند صحيح واما ابو---- بكر بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله فجاء في اثر واحد مجموعا عن سعيد--- بن المسيب والثلاثة المذكورين بعده وزيادة ابي سلمة بن عبد الرحمن فرواه يعقوب بن سفيان والبيهقي من طريقه من رواية يزيد بن الهاد عن المنذر بن علي بن	7074	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0899	false	-4307352460459987512	229	300	1044	1351	1351	300	حماد ثنا الليث بن سعد عن هشام بن عروة ان عروة كان يقول من اعتق ما لم يملك او طلق ما لم ينكح فهو باطل ح 271 ب------ واما قول ابي بكر بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة فقال البيهقي انا ابو الحسن بن الفضل انا عبد الله بن جعفر ثنا------------------------------------ يعقوب بن سفيان ثنا ابو صالح حدثني الليث حدثني ابن الهاد عن المنذر بن علي بن-	899	7640464634460418330	154	184.0	112	350	44.0	31	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07074	true	-766165030238764160	36	66	165	298	1383	300	واما ع----روة بن الزبير فقال سعيد بن منصور حدثنا حماد بن زيد عن هشام بن عروة ان اباه كان يقول كل طلاق او عتق قبل الملك فهو باطل وهذا سند	7074	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0899	false	-4307352460459987512	124	155	563	700	1351	300	واما قول عروة بن الزبير فقال سعيد بن منصور حدثنا حماد بن زيد عن هشام بن عروة ان اباه كان يقول كل طلاق او عتق قبل الملك فهو باطل وقال عبد	899	7640464634460418330	127	244.5	97	137	92.70072937011719	27	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07074	true	-766165030238764160	113	237	531	1099	1383	300	ابي الحكم ان -بن اخيه خطب -بنت عم--ه فتشاجروا في بعض الامر فقال الفتي هي طالق ان نكحتها حتي اكل الغضيض قال والغضيض طلع النخل الذكر ثم ندموا علي ما كان من الامر فقال المنذر انا اتيكم بالبيان من ذلك---- فانطلق -الي سعيد بن المسيب فذكر له فقال بن الم------------------------------------------------------------------------------------------سيب ليس عليه شء طلق ما لم يملك قال ثم اني سالت عروة بن الزبير------- فقال مثل -------------------ذلك ثم سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن فقال مثل -------------------ذلك ثم سالت ابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام------- فقال مثل ذلك ثم سا-------------------لت عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود------- فقال مثل ذلك ثم سا-------------------لت عمر بن عبد العزيز فقال هل سالت احدا---- قلت نعم فسماهم قال ثم رجعت الي القوم فاخبرتهم	7074	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0900	false	4795786091082808679	0	171	0	762	1375	300	ابي الحكم ان ابن اخيه خطب ابنة عم له فتشاح-وا في بعض الامر فقال الفتي هي طالق ان نكحتها حتي اكل الغضيض قال والغضيض طلع النخل الذكر ثم ندموا علي ما كان من الامر فقال المنذر انا اتيكم بالبيان من ذلك قال فانطلقت الي سعيد بن المسيب فقلت له ان رجلا من اهلي خطب ابنة عم لي فشجر بينهم بعض الامر فقال هي طالق ان نكحتها حتي اكل الغضيض قال ابن المسيب ليس عليه شء طلق ما-لا يملك---- ثم اني سالت عروة بن الزبير عن ذلك فقال ليس عليه شء طلق ما لا يملك ثم سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن فقال ليس عليه شء طلق ما لا يملك ثم سالت ابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ذلك فقال ليس عليه شء طلق ما لا يملك ثم سالت عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ذلك فقال ليس عليه شء طلق ما لا يملك ثم سالت عمر بن عبد العزيز فقال هل سالت احدا قال قلت نعم فسماهم قال ثم رجعت الي القوم فاخبرتهم	900	7640464634460418330	515	899.0	399	768	67.05728912353516	96	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07077	true	2187859611766111438	139	213	656	1024	1435	300	عبد الرزاق عن معمر قال كتب الوليد بن يزيد الي امراء الامصار ان يكتبوا اليه بالطلاق قبل النكاح وكان قد ابتلي بذلك فكتب الي عامله باليمن فدعا -بن طاوس واسماعيل بن شروس وسماك بن الفضل فاخبرهم -بن طاوس عن ابيه واسماعيل بن شروس عن عطاء وسماك بن الفضل عن وهب بن منبه انهم قالوا لا طلاق قبل النكاح ---قال سماك من عنده انما النكاح عقدة تعقد والطلاق يحلها فكيف يحل عقدة قبل ان تعقد	7077	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0902	false	7402330671446002169	118	193	540	913	1408	300	عبد الرزاق عن معمر قال كتب الوليد بن يزيد الي امراء الامصار ان يكتبوا اليه بالطلاق قبل النكاح وكان قد ابتلي بذلك فكتب الي عامله باليمن فدعا ابن طاوس واسماعيل بن شروس وسماك بن الفضل فاخبرهم ابن طاوس عن ابيه واسماعيل بن شروس عن عطاء وسماك بن الفضل عن وهب بن منبه انهم قالوا لا طلاق قبل النكاح ثم قال سماك من عنده انما النكاح عقدة تعقد والطلاق يحلها فكيف تحل عقدة قبل ان تعقد	902	7640464634460418330	367	717.0	293	373	98.39141845703125	70	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07078	true	-936122409129589960	205	300	964	1410	1410	300	فقال عبد الرزاق عن معمر عن الحسن وقتادة قالا لا طلاق قبل النكاح ولا عتق قبل الملك وعن هشام عن الحسن مثله واخرج بن منصور عن هشيم عن منصور ويونس عن الحسن انه كان يقول لا طلاق الا بعد الملك وقال بن ابي شيبة حدثنا خلف بن خليفة سالت منصورا عمن قال يوم اتزوجها فهي طالق فقال كان الحسن لا يراه طلاقا واما عك----رمة فرواه ابو بكر------------------- الاثرم عن- الفضل بن دكين عن- سويد بن نجيح قال سالت عكرمة مولي -بن عباس قلت رجل قالوا له تزوج فلانة قال هي يوم اتزوجها طالق كذا وكذا-	7078	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0903	false	832920293848606543	34	98	154	457	1418	300	وقال عبد الرزاق عن معمر عن الحسن وقتادة قالا لا طلاق قبل النكاح ولا عتق قبل الملك وعن هشام عن الحس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال لا طلاق قبل النكاح------------------------------- واما قول عكرمة فتقدم من روايته عن ابن عباس وقال الاثرم ثنا الفضل بن دكين ثنا سويد بن نجيح قال سالت عكرمة مولي ابن عباس قلت رجل قالوا له تزوج فلانة قال هي يوم اتزوجها طالق كذا وكذا	903	7640464634460418330	243	405.0	188	473	51.37420654296875	45	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07079	true	-6430522274922842662	42	84	205	396	1416	300	جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا طلاق الا بعد النكاح ولا عتق الا بعد ملك قال الطبراني------- لم يروه عن -بن ابي ذءب الا ابو بكر الحنفي ووكيع ولا رواه عن ابي بكر الحنفي الا محمد بن المنهال	7079	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0904	false	5400605193598866407	0	43	0	190	1343	300	جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا طلاق الا بعد --نكاح ولا عتق الا بعد ملك لفظ موسي قال سليمان لم يروه عن ابن ابي ذءب الا ابو بكر الحنفي ووكيع ولا رواه عن ابي بكر -------الا محمد بن المنهال	904	7640464634460418330	171	313.5	130	199	85.92964935302734	37	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07080	true	4987302094459176801	116	294	538	1379	1408	300	الحسن بن الرماح س----------الت سعيد بن المسيب ومجاهدا وعطاء عن رجل قال يوم اتزوج فلانة فهي طالق فكلهم قال ليس بشء زاد سعيد ايكون سيل قبل مطر وقد روي عن مجاهد خلافه اخرجه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيد من طريق خ--------------صيف ان امير مكة قال لامراته كل امراة اتزوجها فهي طالق قال خصيف فذكرت ذلك لمجاهد وقلت له ان سعيد بن جبير قال ليس بشء طلق ما لم يملك قال فكره ذلك مجاهد وع---------------------------ابه واما---- القاسم بن عبد الرحمن وهو بن عبد الله بن مسعود فرواه بن ابي شيبة عن وكيع عن معروف بن واصل قال سالت القاسم بن عبد الرحمن فقال لا طلاق الا بعد نكاح واما---- عمرو بن هرم وهو الازدي من اتباع التابعين فلم اقف علي مقالته موصولة الا ان في كلام بعض الشراح ان ابا عبيد اخرجه من طريقه واما الشعبي فرواه وكيع في مصنفه ------------------عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي قال ان قال كل امراة اتزوجها فهي طالق فليس بشء واذا وقت لزمه وكذلك اخرجه عبد الرزاق عن الثوري عن زكريا بن ابي زاءدة واسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي قال اذا عمم فليس بشء	7080	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0905	false	-776887061127467932	55	231	226	1054	1394	300	الحسن بن الرياح الضبي قال سالت سعيد بن المسيب ومجاهدا وعطاء عن رجل قال يوم اتزوج فلانة فهي طالق فكلهم قال ليس بشء ----------------------------قد روي عن مجاهد خلافه وبهذا الاسناد الي علي بن احمد ثنا يونس بن عبد الله ثنا ابو بكر بن احمد ابن خالد قال ثنا ابي ثنا علي بن عبد العزيز ثنا ابو عبيد ثنا مروان ابن سجاع عن خصيف ان امير مكة قال لامراته كل امراة اتزوجها فهي طالق قال خصيف فذكرت ذلك لمجاهد وقلت له ان سعيد بن جبير قال ليس بشء طلق ما-لم يملك---- فكره ذلك مجاهد وعابه وقال ما طلق الا بعد ما ملك واما قول القاسم بن عبد الرحمن فهذا الاسناد الي وكيع -----------------------------عن معر-ف بن واصل س----الت القاسم بن عبد الرحمن فقال لا طلاق قبل---- نكاح واما قول عمرو بن هرم واما قول الش--------------------------------------------------------------------------------------------------------عبي فبالاسناد الي موسي بن معاوية ثنا وكيع عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي قال ان قال كل امراة اتزوجها فهي طالق فليس بشء فاذا وقت لزمه روا-------ه عبد الرزاق عن الثوري عن زكريا------------- واسماعيل ------جميعا عن الشعبي قال اذا ع-م فليس بشء	905	7640464634460418330	560	946.0	438	1030	54.36893081665039	104	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07084	true	4315079969833799249	8	63	38	295	1495	300	قوله ب---اب اذا قال لامراته وهو مكره هذه اختي فلا شء عليه قال النبي صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم لسارة هذه اختي وذلك في ذات الله قال بن بطال اراد بذلك رد من كره ان يقول لامراته يا اختي وقد روي عبد الرزاق من طريق------------------------- ابي تميمة الهجيمي --مر النبي صلي الله عليه وسلم	7084	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0905	false	-776887061127467932	231	288	1054	1331	1394	300	قوله 10 باب اذا قال لامراته وهو مكره هذه اختي فلا شء عليه قال النبي صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم لسارة هذه اختي وذلك في ذات الله هذا طرف من حديث اسنده المءلف في البيوع وفي احاديث الانبياء وغيره---------- من طريق ابي هريرة قوله في 11 باب الطلاق في الاغلاق لقول النبي صلي الله عليه وسلم	905	7640464634460418330	172	279.5	131	287	59.93031311035156	32	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07088	true	4873043685917927471	213	282	1071	1405	1489	300	ابي زرعة الدمشقي عن-------- ادم بن ابي اياس كلاهما عن بن ابي ذءب عن الزهري قال قال رجل لعمر بن عبد العزيز طلقت امراتي وانا سكران ف-----------كان راي عمر بن عبد العزيز مع راينا ان يجلده ويفرق بينه وبين امراته حتي حدثه ابان بن عثمان بن عفان عن ابيه انه قال ليس علي المجنون ولا علي السكران طلاق فقال عمر تامرونني وهذا يحدثني عن عثم--------ان فجلده ورد اليه امراته	7088	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0907	false	-6928821228104996622	210	278	1027	1361	1453	300	ابو زرعة الدمشقي قال فحدثني ادم عن ابن ------------------ابي ذءب عن الزهري قال قال رجل لعمر بن عبد العزيز طلقت امراتي وانا سكران قال الزهري وكان راي عمر بن عبد العزيز مع راينا ان يجلده ويفرق بينه وبين امراته حتي حدثه ابان بن عثمان بن عفان عن ابي----ه قال ليس علي المجنون ولا---- السكران طلاق فقال عمر تامرو-ني وهذا يحدثني عن عثمان بن عفان فجلده ورد اليه امراته	907	7640464634460418330	301	541.0	238	361	83.37950134277344	55	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07090	true	7425187545084241959	194	286	973	1429	1487	300	وقال الزهري فيمن قال ان لم افعل كذا وكذا فامراتي طالق ثلاثا يسال عما قال وعقد عليه قلبه حين حلف بتلك اليمين فان سمي اجلا اراده وعقد عليه قلبه حين حلف جعل ذلك في دينه وامانته اي يدين فيما بينه وبين الله تعالي اخرجه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري مختصرا ولفظه في الرجلين يحلفان بالطلاق والعتاقة علي امر يختلفان فيه ولم يقم علي واحد منهما بينة علي قوله قال يدينان ويحملان من ذلك ما تحملا وعن معمر عمن سمع الحسن مثله قوله وقال ابراهيم ان قال لا حاجة لي فيك نيته	7090	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0906	false	-5947891031631555658	238	283	1158	1372	1454	300	وقال الزهري فيمن قال ان لم افعل كذا وكذا فامراتي طالق ثلاثا يسال عما قال وعقد عليه قلبه حين حلف بتلك اليمين فان سمي اجلا اراده وعقد عليه قلبه حين حلف جعل ذلك في دينه وامانت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابراهيم ان قال لا حاجة لي فيك نيته	906	7640464634460418330	214	419.0	169	456	46.92982482910156	44	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07090	true	7425187545084241959	2	84	12	409	1487	300	-------المغلوب علي عقله ولا اختيار للمستكره قوله وق-----ال عقبة بن عامر لا يجوز طلاق الموسوس اي لا يقع لان الوسوسة حديث النفس ولا مءاخذة بما يقع في النفس كما سياتي قوله وقال عطاء اذا بدا بالطلاق فله شرطه تقدم مشروحا في باب الشروط في الطلاق وتقدم عن عطاء وسعيد بن المسيب والحسن وبينت من وصله عنهم ومن خالف في ذلك قوله وقال نافع طلق رجل امراته البتة ان خرجت فقال -بن عمر ان خرجت فقد بتت منه وان لم تخرج فليس بشء	7090	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0906	false	-5947891031631555658	193	238	939	1158	1454	300	طلاق وقال ابن عباس طلاق السكران وا--لمستكره ليس بجاءز وقال عقبة بن عامر لا يجوز طلاق الموسوس وق----------------------------------------------------------------------------ال عطاء اذا بدا بالطلاق فله شرطه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نافع طلق رجل امراته البتة ان خرجت فقال ابن عمر ان خرجت فقد بتت منه وان لم تخرج فليس بشء	906	7640464634460418330	174	303.0	135	410	42.43902587890625	32	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07091	true	-7115042824310036163	203	297	987	1443	1454	300	وقال الحسن اذا قال الحقي باهلك نيته وصله عبد الرزاق بلفظ هو ما نوي واخرجه بن ابي شيبة من وجه اخر عن الحسن في رجل قال لامراته اخرجي استبرءي اذهبي لا حاجة لي فيك هي تطليقة ان نوي الطلاق قوله وقال بن عباس الطلاق عن وطر والعتاق ما اريد به وجه الله اي انه لا ينبغي للرجل ان يطلق امراته الا عند الحاجة كالنشوز بخلاف العتق فانه مطلوب داءما والوطر بفتحتين الحاجة قال اهل اللغة ولا يبني منها فعل قوله وقال الزهري ان قال ما انت بامراتي نيته وان نوي طلاق-ا فهو ما نوي	7091	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0907	false	-6928821228104996622	7	39	34	190	1453	300	وقال الحسن اذا قال الحقي باهلك نيته وقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس الطلاق عن وطر والعتاق ما اريد به وجه الله وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزهري ان قال ما انت بامراتي نيته وان نوي طلاقها فهو ما-نوي	907	7640464634460418330	148	275.0	116	457	32.3851203918457	30	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07091	true	-7115042824310036163	34	120	159	575	1454	300	قوم بلسانهم -وصله بن ابي شيبة قال حدثنا ادريس قال حدثنا بن ابي ادريس وجرير فالاول-------------------------------------- عن مطرف والثاني ع----ن المغيرة كلاهما عن ابراهيم قال طلاق العجمي بلسانه جاءز ومن طريق سعيد بن جبير قال اذا طلق---------------------------------------- الرجل بالفارسية يلزمه قوله وقال قتادة اذا قال اذا حملت فانت طالق ثلاثا يغشا-ها عند كل طهر مرة فان استبان حملها فقد بانت منه وصله بن ابي شيبة عن عبد الاعلي عن سعيد بن ابي عروة عن قتادة مثله لكن قال عند كل طهر مرة ثم يمسك حتي تطهر	7091	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0908	false	4075839877567541539	204	272	986	1312	1445	300	قول ابراهيم فقال ابن ابي شيبة---- حدثنا حفص بن غياث ثنا اسماعي------------------ل عن ابراهيم به وقال ايضا ثنا ابن ادريس عن مطرف ح وثنا جرير بن المغيرة------- عن ابراهيم قال طلاق العجمي بلسانه جاءز واما قول قتادة فقال ابن ابي شيبة حدثنا عبد الاعلي عن سعيد عن قتادة قال في الرجل يقول لامراته ---------------------------اذا حملت فانت طالق قال يقع عليها عند كل طهر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة ثم يمسك حتي تطهر	908	7640464634460418330	155	188.0	120	500	31.0	27	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07092	true	-9025197022766898998	63	84	300	401	1456	300	وقال علي الم تعلم ان القلم رفع عن ثلاثة عن المجنون حتي يفيق وعن الصبي حتي يدرك وعن الناءم حتي يستيقظ	7092	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0907	false	-6928821228104996622	39	60	190	291	1453	300	وقال علي الم تعلم ان القلم رفع عن ثلاثة عن المجنون حتي يفيق وعن الصبي حتي يدرك وعن الناءم حتي يستيقظ	907	7640464634460418330	101	202.0	80	101	100.0	21	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07092	true	-9025197022766898998	85	175	406	839	1456	300	البغوي في الجعديات ---عن علي بن الجعد عن- شعبة عن الاعمش عن ابي ظبيان عن -بن عباس ان عمر اتي بمجنونة قد زنت وهي حبلي فاراد ان يرجمها فقال له علي اما بلغك ان القلم قد وضع عن ثلاثة فذكره و------------------------------------------------------تابعه -بن نمير------------ ووكيع وغير واحد عن الاعمش ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه جرير بن حازم عن الاعمش فصرح فيه بالرفع----- اخرجه ابو داود و-----------بن حبان من طريقة و-------اخرجه النساءي من وجهين اخرين عن ابي ظبيان------- مرفوعا وموقوفا لكن- لم يذكر فيهما بن عباس---------- جعله عن ابي ظبيان عن علي ورجح الموقوف علي المرفوع -	7092	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0909	false	-5810668507381849755	23	211	114	1011	1442	300	البغوي في الجعديات حدثنا علي بن الجعد ثنا شعبة عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس ان عمر اتي بمجنونة قد زنت وهي حبلي فاراد ان يرجمها فقال له علي اما بلغك ان القلم قد وضع عن ثلاثة عن المجنون حتي يفيق وعن الصبي حتي يعقل وعن الناءم حتي يستيقظ تابعه ابن نمير وجرير وشعبة ووكيع وغير واحد عن الاعمش وقرات علي ابراهيم بن احمد اخبركم عيسي بن عبد الرحمن في كتابه سنة ست عشرة وسبعماءة ان جعفر بن علي اخبرهم انا السلفي انا ابو طالب البصري انا ابو القاسم بن بشران ثنا ابو علي بن خزيمة ثنا يعقوب بن يوسف القزويني ثنا محمد بن سعيد بن سابق ثنا عمرو بن ابي قيس عن منصور عن سعيد بن عبيدة عن ابي ظبيان قال اتي عمر بمجنونة قد زنت فامر برجمها فذكر مثله كذا قال لم يذكر ابن عباس والاول اولي ورواه جرير بن حازم عن الاعمش فصرح برفعه ومن طريقه اخرجه ابو داود وابن ماجه وابن حبان في صحيحه ورواه عطاء بن ال-ساء---------------ب عن ابي ظبيان عن علي مرفوعا ايض---ا لكنه لم يذكر فيه ا-بن عباس ورواه ابو حصين عن ابي ظبيان عن علي -------موقوفا قال النساءي	909	7640464634460418330	353	536.0	273	924	38.20346450805664	62	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07094	true	-5444952082257891652	242	270	1214	1345	1500	300	الارذل قوله و---قال قتادة اذا طلق في نفسه فليس بشء وصله عبد الرزاق عن---------- معمر عن قتادة والحسن قالا من طلق -سرا-- في نفسه فليس طلاقه ذلك بشء	7094	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0910	false	2615291336077399354	114	145	557	703	1430	300	الحديث قوله فيه قال قتادة اذا طلق في نفسه فليس بشء قال- عبد الرزاق في مصنفه ثنا معمر عن قتادة والحسن قالا من طلق امراته في نفسه فليس طلاقه ذلك بشء	910	7640464634460418330	120	199.0	92	147	81.63265228271484	23	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07097	true	-2421571331519891891	80	184	403	900	1494	300	الا ان يخافا ان لا يقيما حدود الله زاد غير ابي ذر الي قوله الظالمون وعند النسفي بعد قوله يخافا الاية وبذكر ذلك يتبين تمام المراد وهو بقوله فلا جناح عليهما فيما افتدت به وتمسك بالشرط من قوله فان خفتم من منع الخلع الا اذا حصل الشقاق من الزوجين معا وساذكر في ال--------------------------------كلام علي اثر طاوس بيان ذلك قوله واجاز-------- عمر الخلع دون السلطان اي بغير اذنه وصله بن ابي شيبة من طريق خي--------------ثمة بن عبد الرحمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اتي بشر بن مروان في خلع كان بين رجل وامراة فلم يجزه فقال له عبد الله بن شهاب الخولاني قد ا---تي عمر في خلع------------------- فاجازه واشار	7097	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0910	false	2615291336077399354	163	288	795	1380	1430	300	الا ان يخافا ان لا يقيما حدود الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيما افترض لكل واحد علي صاحبه-------------------------------------------------------------------- في العشرة والصحبة ولم يقل قول السفهاء لا يحل حتي تقول لا اغتسل لك من جنابة اما قول عمر فقال سعيد بن منصور ثنا هشيم انا ا---بن ابي ليلي عن الحكم ابن عتيبة عن خيثمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن شهاب الخولاني ان امراة اشترت من زوجها تطليقة بالف درهم فرفع ذلك الي عمر بن الخطاب فاجازه وقال هذه امراة ابتاعت نفسها من زوجها ابتياعا وقال ابن ابي شيبة ثنا وكيع ثنا شعبة عن الحكم عن خيثمة قال اتي بشر بن مروان في خلع كان بين رجل وامراة فلم يجزه فقال له عبد الله بن شهاب شهدت عمر بن الخطاب اتي في خلع كان بين رجل وامراة فاجازه ورواه	910	7640464634460418330	196	246.5	144	776	25.257732391357422	36	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07099	true	3990552932556477122	43	76	211	369	1410	300	وقال طاوس الا ان يخافا ا--لا يقيما حدود الله فيما افترض لكل واحد منهما علي صاحبه في العشرة والصحبة ولم يقل قول السفهاء لا يحل حتي تقول لا اغتسل لك من جنابة هذا	7099	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0910	false	2615291336077399354	161	194	785	939	1430	300	وقال طاوس الا ان يخافا ان لا يقيما حدود الله فيما افترض لكل واحد------ علي صاحبه في العشرة والصحبة ولم يقل قول السفهاء لا يحل حتي تقول لا اغتسل لك من جنابة اما	910	7640464634460418330	150	285.0	118	160	93.75	30	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07139	true	8096528357214778652	153	296	760	1512	1530	300	قوله--- باب اذا اسلمت المشركة او النصرانية تحت الذمي او الحربي كذا اقتصر علي ذكر النصرانية وهو مثال والا فاليهودية كذلك فلو عبر بالكتابية لكان اشمل وكانه راعي لفظ الاثر المنقول في ذلك ولم يجزم بالحكم لاشكاله بل اورد الترجمة مورد السءال فقط وقد جرت عادته ان دليل الحكم اذا كان محتملا لا يجزم بالحكم والمراد بالترجمة بيان حكم اسلام المراة قبل زوجها هل تقع الفرقة بينهما بمجرد اسلامها او يثبت لها الخيار او يوقف في العدة فان اسلم استمر النكاح والا وقعت الفرقة بينهما وفيه خلاف مشهور وتفاصيل يطول شرحها وميل البخاري الي ان الفرقة تقع بمجرد الاسلام كما سابينه قوله وقال عبد الوارث عن خالد هو الحذاء عن عكرمة عن -بن عباس لم يقع لي موصولا عن عبد الوارث لكن اخرج بن ابي شيبة عن عباد بن العوام عن خالد الحذاء نحوه قوله اذا اسلمت النصرانية قبل زوجها بساعة حرمت عليه	7139	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0912	false	3216307160368691097	225	255	1041	1195	1420	300	قوله 20 باب اذا اسلمت المشركة او النصرانية تحت الذمي او الحربي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عبد الوارث عن خالد ----------عن عكرمة عن ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------عباس اذا اسلمت النصرانية قبل زوجها بساعة حرمت عليه	912	7640464634460418330	146	255.5	117	756	19.312170028686523	26	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07140	true	-9175815170992060879	63	128	327	634	1518	300	الصاءغ هو بن ميمون قوله سءل عطاء هو بن ابي رباح عن امراة من اهل العهد اسلمت ثم اسلم زوجها في العدة اهي امراته قال لا الا ان تشاء هي بنكاح جديد وصداق وصله بن ابي شيبة من وجه اخر عن عطاء بمعناه وهو ظاهر في ان الفرقة تقع باسلام احد الزوجين ولا تنتظر انقضاء العدة قوله وقال مجاهد اذا اسلم في العدة يتزوجها وصله	7140	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0912	false	3216307160368691097	259	292	1216	1375	1420	300	الصاءغ----------------- سءل عطاء--------------- عن امراة من اهل العهد اسلمت ثم اسلم زوجها في العدة اهي امراته قال لا الا ان تشاء هي بنكاح جديد وصداق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد اذا اسلم في العدة يتزوجها وقال	912	7640464634460418330	156	276.0	123	307	50.8143310546875	31	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07141	true	-6076973818224300624	154	261	813	1341	1532	300	اثر الحسن فوصله بن ابي شيبة بسند صحيح عنه بلفظ----------------------------------------- فان اسلم احدهما قبل صاحبه فقد انقطع ما بينهما من النكاح ومن وجه اخر صحيح عنه بلفظ -----------------------------فقد بانت منه واما اثر قتادة فوصله بن ابي شبية ايضا بسند صحيح عنه بلفظ ف---------اذا سبق احدهما صاحبه بالاسلام فلا سبيل له عليها الا بخطبة واخرج ايضا عن عكرمة------- وكتاب عمر بن عبد العزيز نحو ذلك قوله وقال بن ج--------------------------------------------ريج---- قلت لعطاء------------ امراة------ من المشركين- جاءت الي المسلمين -------ايعاوض زوجها منها وقع في رواية بن عساكر ايعاض بغير واو وقوله لقوله تعالي----------------- واتوهم ما انفقوا قال لا انما كان ذلك بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين اهل العهد	7141	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0913	false	-2705792648731830886	75	210	373	1029	1469	300	قول الحسن فقال ابن ابي شيبة اخبرنا ابن علية عن يونس عن الحسن اذا اسلما فهما علي نكاحهما فان اسلم احدهما قبل صاحبه فقد انقطع ما بينهما من النكاح وثنا ابو بكر بن عياش عن هشام عن الحسن مثله الا انه قال فقد بانت منه واما قول قتادة فقال ابن ابي شيبة حدثنا عبد الاعلي عن سعيد عن قتادة اذا سبق احدهما صاحبه بالاسلام فلا سبيل له عليها الا بخطبة و----------عن عكرمة والحسن وكتاب عمر بن عبد العزيز مثله واما حديث ابن جريج عن عطاء فقال عبد الرزاق في مصنفه انا ابن جريج قال قلت لعطاء ارايت لو ان امراة اليوم من اهل الشرك جاءت الي المسلمين واسلمت ايعاوض زوجها منها بشء--------------------------------------- لقول الله في الممتحنة اية 10 واتوهم ما انفقوا قال لا انما كان ذلك بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين اهل العهد	913	7640464634460418330	361	530.5	284	705	51.20567321777344	61	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07153	true	791393662248798174	153	297	770	1480	1491	300	اذا مضت اربعة اشهر يوقف في رواية الكشميهني يوقفه حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق كذا وقع من هذا الوجه مختصرا وهو في الموطا عن مالك اخصر منه واخرجه الاسماعيلي من طريق معن بن عيسي عن مالك بلفظ انه كان يقول ايما رجل الي من امراته فاذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق او يفء ولا يقع عليه طلاق اذا مضت حتي يوقف وكذا اخرجه الشافعي عن مالك وزاد فاما ان يطلق واما ان يفء وهذا تفسير للاية من بن عمر وتفسير الصحابة في مثل هذا له حكم الرفع عند الشيخين البخاري ومسلم كما نقله الحاكم فيكون فيه ترجيح لمن قال يوقف قوله ويذكر ذلك اي الايقاف عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم -اما قول عثمان فوصله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الش--------------------------افعي وبن ابي شيبة وعبدالرزاق من طريق طاوس ان عثمان بن عفان كان يوقف المولي	7153	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0914	false	-1224247030345722036	173	276	847	1332	1445	300	اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يط-------------------------لق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذكر ذلك----------- عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واما قول عثمان ح 275 ب وعلي فاخبرنا به ابو عبد الله محمد بن محمد بن علي عن ست الوزراء بنت المنجا ان الحسين بن ابي بكر اخبرهم انا ابو زرعة المقدسي انا مكي بن منصور انا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا سفيان عن مسعر عن حبيب ابن ابي ثابت عن---------------- طاوس ان عثمان بن عفان كان يوقف المولي	914	7640464634460418330	216	357.0	169	958	22.546972274780273	40	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07154	true	6064260065201410110	238	281	1151	1378	1461	300	قتادة ان ابا الدرداء وعاءشة قالا فذكر مثله وهذا منقطع واخرجه سعيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن منصور بسند صحيح عن عاءشة بلفظ انها كانت لا تري الايلاء شيءا حتي يوقف وللشافعي عنها نحوه وسنده صحيح ايضا واما الرواية بذلك عن اثني عشر رجلا من الصحابة فاخرجها	7154	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0916	false	921649350491257290	0	70	0	364	1451	300	قتادة ان ابا الدرداء وعاءشة قالا يوقف المولي عند انقضاء الاربعة فاما ان يفء واما ان يطلق قراته عاليا علي احمد بن الحسن الزينبي عن زينب بنت الكمال عن ابراهيم بن محمود عن خديجة بنت النهرواني سماعا ان الحسين بن احمد بن طلحة اخبرهم انا ابو الحسين بن بشران انا اسماعيل الصفار ثنا احمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق به وا------------------------------------------------------------------------ما الرواية -----عن اثني عشر رجلا من الصحابة فاخبرنا	916	7640464634460418330	88	118.0	70	441	19.954648971557617	14	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07155	true	4920024144893538973	62	102	318	500	1504	300	سه-ل بن ابي صالح عن ابيه انه قال -------سالت اثني عشر رجلا من الصحابة ع----------------------------ن الرجل يولي فقالوا ليس عليه شء حتي تمضي اربعة اشهر فيوقف فان فاء والا طلق واخرج اسماعيل من وجه اخ------ر---------------------------------- عن يحيي بن سعيد عن	7155	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0916	false	921649350491257290	131	186	640	896	1451	300	سهيل بن ابي صالح عن ابيه انه قال ح 276 اسالت اثني عشر رجلا من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يولي -قالوا ليس عليه شء حتي تمضي اربعة اشهر فيوقف فان فاء والا طلق رواه البخاري في التاريخ الكبير عن الاويسي ثنا سليمان هو ابن بلال عن يحيي بن سعيد عن	916	7640464634460418330	157	248.0	122	258	60.85271453857422	30	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07156	true	-6779622245950578170	21	163	97	804	1514	300	قوله--- باب حكم المفقود في اهله وماله كذا اطلق ولم يفصح بالحكم ودخول حكم الاهل يتعلق بابواب الطلاق بخلاف المال لكن ذكره معه استطرادا قوله وقال -بن المسيب اذا فقد في الصف عند القتال تربص امراته سنة وصله عبد الرزاق اتم منه عن الثوري عن داود بن ابي هند عنه قال اذا فقد في الصف تربصت امراته سنة واذا فقد في غير الصف فاربع سنين وقوله في الاصل تربص بفتح اوله علي حذف احدي الناءين واتفقت النسخ والشروح والمستخرجات علي قوله سنة الا بن التين فوقع عنده ستة اشهر ولفظ ستة تصحيف ولفظ اشهر زيادة والي قول سعيد بن المسيب في هذا ذهب مالك لكن فرق بين ما اذا وقع القتال في دار الحرب او في دار الاسلام قوله واشتري -بن مسعود جارية فالتمس صاحبها سنة فلم يجده وفقد فاخذ يعطي الدرهم والدرهمين وقال اللهم عن فلان فان اتي فلان فلي وعلي	7156	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0916	false	921649350491257290	236	279	1120	1340	1451	300	قوله 22 باب حكم المفقود في اهله وما----------------------------------------------------------------------------------------------------له وقال ابن المسيب اذا فقد في الصف عند القتال تربص امراته س----------------------------------------------------------------------------------------------نة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشتري ابن مسعود جارية والتمس صاحبها سنة فلم يجده وفقد فاخذ يعطي الدرهم والدرهمين وقال اللهم عن فلان فان اتي فلان فلي وعلي	916	7640464634460418330	214	396.0	172	712	30.05617904663086	36	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07156	true	-6779622245950578170	186	246	932	1236	1514	300	سفيان بن عيينة في جامعة رواية سعيد بن عبد الرحمن عنه واخرجه ايضا سعيد بن منصور عنه بسند له جيد ان بن مسعود اشتري جارية بسبعماءة درهم فاما غاب صاحبها واما تركها فنشد---------ه حولا فلم يجده------ فخرج بها الي مساكين عند سدة بابه فجعل يقبض ويعطي ويقول اللهم عن صاحبها فان اتي فمني وعلي الغرم واخرج------------------------------ه الطبراني----------------- من هذا الوجه	7156	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0917	false	7551094918360526755	96	158	445	759	1443	300	سفيان بن عيينة عن عامر بن شقيق عن ابي واءل ان ا---------------------------------------------------بن مسعود اشتري جارية بسبعماءة درهم فاما-غاب صاحبها واما تركها فنشده عبد الله حولا فلم يجد صاحبها فخرج بها الي مساكين عند سدة بابه فجعل يقبض ويعطي ويقول اللهم عن صاحبها فان ابي فمني وعلي الغرم وقال هكذا يفعل باللقطة م 164 ب ورواه الطبراني في المعجم الكبير من هذا الوجه	917	7640464634460418330	220	353.5	177	366	60.109291076660156	37	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07157	true	2843771411692226151	74	124	377	621	1506	300	سعيد بن منصور من طريق----------- عبد العزيز -بن رفيع عن ابيه--- انه ابتاع ثوبا من رجل بمكة------------------------------------------ فضل منه في الزحام قال------------------ فاتيت -بن عباس------------- فقال اذا كان--- العام المقبل فانشد الرجل في المكان الذي اشتريت م-نه فان قدرت عليه والا -تصدق بها فان جاء----- فخيره بين------------ الصدقة واعطاء------ الدراهم	7157	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0917	false	7551094918360526755	173	246	834	1193	1443	300	سعيد بن منصور ثنا ابو الاحوص ثنا عبد العزيز ابن رفيع اخبرني ابي انه ابتاع ثوبا من رجل بمكة فقبض منه الثوب قال فانطلقت به لانقده ثمنه فضل مني في --زحام الناس فطلبته فلم اجده فاتيت ابن عباس فذكرت ذلك له فقال اذا كان في العام المقبل فانشد الرجل في المكان الذي اشتريته منه فان قدرت عليه والا فتصدق بها فان جاء بعده فخبره فان شاء كانت له الصدقة وان شاء اعطه الدراهم	917	7640464634460418330	217	321.5	170	361	60.110801696777344	32	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07157	true	2843771411692226151	135	221	667	1095	1506	300	عباس قال -----------------انظر هذه الضوال--------- فشد يدك بها عاما فان جاء ربه---ا فادفعها اليه- والا فجاهد بها------------- وتصدق------------- فان جاء فخيره بين------------------------------------------------ الاجر والمال قوله وقا-------------ل الزهري في الاسير يعلم مكانه لا تتزوج امراته ولا يقسم ماله فاذا انقطع خبره فسنته سنة المفقود وصله بن ابي شيبة من طريق--------------- الاوزاعي قال سالت الزهري عن الاسير في ارض العدو متي تزوج امراته فقال لا تزوج ما علمت انه حي ومن وجه اخر ع------------------------ن الزهري قال يوقف مال الاسير وامراته حتي يسلما او يموتا واما قوله فسنته سنة	7157	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0918	false	-6369435003325593852	8	109	41	531	1452	300	عباس فذكر قصة طويلة فيها وانظر هذه الضوال التي ضلت فشد يدك بها عاما فان جاء اربابها فادفعها اليهم والا ف-اهد بها في سبيل الله وتصدق بها ثم عرفها فان جاء اربابها خيرهم اعيان مالهم ولك اجر ما تصدقت به وان اختاروا الاجر فقد برءت اسناده صحيح واما قول الزهري فقال ابن ------------------------------------------------------------------------------------ابي شيبة ثنا محمد بن مصعب حدثني الاوزاعي---- سالت الزهري عن الاسير في ارض العدو متي تزوج امراته فقال لا تزوج ما علمت انه حي قال وثنا معن بن عيسي عن ابن ابي ذءب عن الزهري قال يوقف مال الاسير وامراته حتي يسلما او يموتا ق-----وله في 23 باب	918	7640464634460418330	271	391.5	212	584	46.404109954833984	44	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07164	true	1551334543203656417	2	99	14	498	1544	300	وقال عكرمة ان ظاهر من امته فليس بشء انما الظهار من النساء وصله اسماعيل القاضي بسند لا باس به وجاء ايضا عن مجاهد مثله اخرجه سعيد بن منصور من رواية داود بن ابي هند سالت مجاهدا عن الظهار م------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الامة فكانه لم يره شيءا فقلت اليس الله يقول من نساءهم افليست من النساء----------- فقال قال الله تعالي واستشهدوا شهيدين من رجالكم او ليس العبيد من الرجال افتجوز شهادة العبيد وقد جاء عن عكرمة خلافه ق---ال عبد الرزاق انبانا ------بن جريج اخبرني الحكم بن ابان عن عكرمة مولي -بن عباس قال يكفر عن ظهار الامة مثل كفارة الحرة	7164	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0918	false	-6369435003325593852	132	247	641	1192	1452	300	وقال عكرمة ان ظاهر من امته فليس بشء انما الظهار من النساء والعبيد سواء قالوا اي فيما قالوا اما قول الحسن ح 276 ب فوقع في------------------- رواية-------- ابي ذر عن المستملي وقال الحسن بن الحر فيحرر ثم وجدت في اختلاف العلماء للطحاوي اخرجه عن الحسن بن حي وقد وقع لنا عن الحسن البصري قال ابن الاعرابي في معجمه ثنا علي بن سهل ثنا عفان ثنا همام سءل قتادة عن رجل ظاهر من سريته فقال قال الحسن وابن المسيب وعطاء وسليمان بن يسار مثل ظهار الحرة واما قول عكرمة وروي عن عك---------------رمة خلاف ذلك قال عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريج اخبرني الحكم بن ابان عن عكرمة مولي ابن عباس قال يكفر --------------مثل كفارة الحرة	918	7640464634460418330	199	215.0	151	607	32.784183502197266	32	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07169	true	2588094703184839086	161	240	843	1249	1548	300	وقال الضحاك الا رمزا اشارة وقال بعض الناس لاحد ولا لعان ثم زعم ان الطلاق بكتاب او اشارة او ايماء جاءز وليس بين الطلاق والقذف فرق فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال القذف لا يكون الا بكلام قيل له كذلك الطلاق لا يجوز الا بكلام والا بطل الطلاق والقذف وكذلك العتق وكذلك الاصم يلاعن وقا-----ل الشعبي وقتادة اذا قال انت طالق فاشار باصابعه تبين منه باشارته وقال ابراهيم الاخرس اذا كتب الطلاق بيده لزمه وقال حماد الاخرس والاصم ان قال براسه جاز 1 --	7169	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0920	false	4576493528875133016	45	151	233	752	1460	300	وقال الضحاك الا رمزا اشا------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة قرات علي عبد القادر بن محمد بن علي اخبركم احمد بن علي بن الحسن ان محمد ابن اسماعيل اخبرهم انا علي بن حمزة انا هبة الله بن محمد انا ابو طالب بن غيلان انا ابو بكر الشافعي ثنا اسحاق بن الحسن ثنا ابو حذيفة ثنا سفيان عن سلمة بن نبيط عن الضحاك ثلاثة ايام الا رمزا قال الرم---------------------------------------------ز الاشارة رواه عبد بن حميد في تفسيره عن الحماني عن سلمة مثله قوله فيه وقال الشعبي وقتادة ان ق-ال انت طالق فاشار باصابعه تبين منه باشارته وقال ابراهيم الاخرس اذا كتب الطلاق بيده لزمه وقال حماد الاخرس والاصم ان قال براسه جاز اما	920	7640464634460418330	182	123.5	148	673	27.0430908203125	31	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07172	true	31720394063144180	166	250	886	1322	1568	300	قول----ه وقال الشعبي وقتادة اذا قال انت طالق فاشار باصابعه تبين منه باشارته وصله بن ابي شيبة بلفظ سءل الش--------------------------------------------------------------------عبي ف----------------------------------قال ---------------------------------------سءل رجل مرة اطلقت امراتك قال فاوما بيده باربع اصابع ولم يتكلم ففارق امراته قال بن التين معناه انه عبر عما نواه من العدد بالاشارة فاعتدوا عليه بذلك قوله وقال ابراهيم الاخرس اذا كتب الطلاق بيده لزمه وصله بن ابي شيبة بلفظه واخرجه الاثرم عن بن ابي شيبة كذلك واخرجه عبد الرزاق بلفظ------------------------------------- الرجل يكتب -الطلاق ولا يلفظ به انه كان يراه لازما	7172	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0920	false	4576493528875133016	120	213	587	1060	1460	300	قوله فيه وقال الشعبي وقتادة ان ق-ال انت طالق فاشار باصابعه تبين منه باشارته وقال ابراهيم الاخرس اذا كتب الطلاق بيده لزمه وقال حماد الاخرس والاصم ان قال براسه جاز اما قول الشعبي فقال ابن ابي شيبة ثنا جرير عن بيان قال سءل الشعبي عن ابواب الطلاق فقال الشعبي سءل رجل مرة اطلقت امراتك قال فاوما بيده باربع اصابع ولم يتكلم ففارق امراته م 165 ا واما قول قتادة واما قول ابراهيم فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرزاق في مصنفه عن الثوري عن مغيرة عن ابراهيم في الرجل يكتب بالطلاق ولا يلفظ ب----ه كان يراه لازما	920	7640464634460418330	217	328.5	173	619	35.056541442871094	32	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07226	true	-9004019989146368220	278	300	1421	1523	1523	300	فكتب عمر بن عبد الله بن الارقم الي عبد الله بن عتبة يخبره ان سبيعة بنت الحارث اخبرته انها كانت تحت سعد-	7226	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0692	false	979772805617159331	128	150	608	711	1447	300	فكتب عمر بن عبد الله بن الارقم الي عبد الله بن عتبة يخبره ان سبيعة بنت الحارث اخبرته انها كانت تحت سعد	692	7640464634460418330	102	199.0	81	103	99.02912902832031	21	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07227	true	6840026067834099823	7	82	33	406	1485	300	وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها ف----------لما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال مالي اراك تجملت للخطاب ترجين النكاح فانك والله ما انت بناكح حتي يمر عليك اربعة اشهر وعشر- قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي	7227	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0692	false	979772805617159331	152	229	719	1101	1447	300	وهي حامل فلم تلبث ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن معكك رجل من بني عبد الدار فقال مالي اراك مجملة لعلك تريد-ين النكاح اذا- والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشرة قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امس-ت فاتيت االنبي لله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي	692	7640464634460418330	345	641.0	272	385	89.61038970947266	63	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07232	true	8955936114664719908	182	300	909	1520	1520	300	قوله ---باب قول الله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء سقط لفظ باب لابي ذر والمراد بالمطلقات هنا ذوات الحيض كما دلت عليه اية سورة الطلاق المذكورة قبل والمراد بالتربص الانتظار وهو خبر بمعني الامر وقرا الجمهور قروء بالهمز وعن نافع بتشديد الواو بغير همز قوله وقال ابراهيم هو النخعي فيمن تزوج في العدة فحاضت عنده ثلاث حيض بانت من الاول ولا تحتسب به لمن بعده وقال الزهري تحتسب وهذا احب الي سفيان زاد في نسخة الصغاني يعني قول الزهري وصله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ابي شيبة عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان وهو الثوري عن مغيرة عن ابراهيم في رجل طلق فحاضت ف----------------------------------------تزوجها رجل فحاضت------------ قال بانت من الاول ولا تحتسب الذي بعده وعن سفيان عن معمر عن الزهري-	7232	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0921	false	-3044475893198539048	84	193	406	957	1457	300	قوله 40 باب قول الله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قروء وقال ابراهيم---------- فيمن تزوج في العدة فحاضت عنده ثلاث حيض بانت من الاول ولا تحتسب به لمن بعده وقال الزهري تحتسب وهذا احب الي سفيان-------------------- يعني قول الزهري وقال معمر يقال اقرات المراة اذا دنا حيضها واقرات اذا دنا طهرها ويقال ما قرات بسلي قط اذا لم تجمع ولدا في بطنها اما قول ابراهيم فقال ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ا-------بن مهدي عن سفيان -----------عن مغيرة عن ابراهيم في رجل طلق امراته تطليقة او تطليقتين فحاضت عنده حيضتين ثم تزوجها رجل فحاضت عنده حيضتين قال بانت من الاول ولا-تحتسب -لمن بعده وعن سفيان عن معمر عن الزهري	921	7640464634460418330	338	560.0	270	802	42.14463806152344	62	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07237	true	5192787579053058768	0	37	0	173	1491	300	هشام عن ابيه عابت عاءشة اشد العيب وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف علي ناحيتها فلذلك ارخص لها النبي صلي الله عليه وسلم وصله ابو داود من طريق بن وهب عن عبد الرحمن بن ابي	7237	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0922	false	1704972681541912210	66	97	318	467	1452	300	هشام عن ابيه عابت عاءشة اشد العيب وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف علي ناحيتها فلذلك ارخص لها النبي صلي الله عليه وسلم اخبرنا علي بن محمد------------------------ بن ابي	922	7640464634460418330	134	246.0	105	173	77.45664978027344	27	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07256	true	4155096442693324047	198	267	978	1314	1457	300	نهي النبي صلي الله عليه وسلم ولا تمس طيبا كذا اورده مختصرا وهو في الاصل مثل الحديث الذي قبله وقد وصله البيهقي من طريق----------------------------------------- ابي--------------- حاتم الرازي عن- الانصاري بلفظ------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تحد المراة فوق ثلاثة ايام الا علي زوج فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا قوله الا ادني طهرها	7256	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0923	false	3914333668064486393	80	167	414	838	1472	300	نهي النبي صلي الله عليه وسلم ولا تمس طيبا الا ادني طهرها اذا طهرت نبذة من قسط واظفار قال------------- البيهقي اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ انا عبد الرحمن بن ابي الوزير ثنا ابو حاتم الرازي ثنا الانصاري ثنا هشام بن حسان حدثتنا حفصة بنت سيرين حدثتني ام عطية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تحد المراة فوق ثلاثة ايام الا علي زوج فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا----- الا ادني طهرها	923	7640464634460418330	265	441.5	207	442	59.954750061035156	51	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07275	true	-5981116596102893185	82	117	424	576	1463	300	له يا رسول الله ما كان علي ظهر الارض من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك وما علي ظهر الارض ا--------------ليوم اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك فقال -ايضا	7275	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0677	false	-2518687167295162076	264	300	1263	1418	1418	300	---يا رسول الله ما كان علي ظهر الارض من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح------- اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك -قال وايضا-	677	7640464634460418330	128	216.5	98	167	76.6467056274414	27	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07283	true	-1624267382337983636	58	150	297	727	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر مثل رواية بن طاوس في جملة احاديث------------------------------------------------------------------------- ورجاله موثقون وفي بعضهم مقال لا يقدح واما حديث -بن عباس فاخرجه----- احمد ايضا من طريق-------------------------------------- شهر بن حوشب حدثني -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب امراة من قومه يقال لها سودة و-----------كان لها خمسة صبيان او ستة من بعل لها مات فقالت -----------------------------------------------------------------له ما يمنعني منك ان لا تكون احب البرية الي الا اني اكرمك ان تضفو هذه-- الصبية عند ------------------------------------------------------------------راسك فقال لها----------------------------- يرحمك الله ان خير --نساء ركبن اعجاز الابل صالح نساء قريش	7283	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0925	false	7423449392654068159	101	250	481	1176	1429	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خير نساء ركبن الابل نساء قريش ارعاه علي زوج في ذات يده واحناه علي ولد في صغر ح 278 ب وهذا اسناد صحيح متصل ورجاله ثقات------------------------- واما حديث ابن عباس فقال الامام احمد في مسنده ثنا ابو النضر ثنا عبد الحميد بن بهرام ثنا شهر بن حوشب حدثني ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب امراة من قومه يقال لها سودة وكانت مصيبة كان لها خمسة صبية- او ستة من بعل لها مات فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يمنعك مني قالت والله يا نبي الله ما يمنعني منك ان لا تكون احب البرية الي ولك--ني اكرمك ان يضغو هءلاء الصبية عند راسك بكرة وعشية قال فهل منعك مني شء غير ذلك قالت لا والله يا رسول الله فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرحمك الله ان خير النساء ركبن اعجاز الابل صالح نساء قريش	925	7640464634460418330	336	484.5	258	723	46.47303009033203	61	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07299	true	-333750409063078917	195	247	1051	1302	1562	300	قوله با-----ب الاكل مما يليه وقال انس قال النبي صلي الله عليه وسلم -اذكروا اسم الله ولياكل كل رجل مما يليه هذا التعليق طرف من حديث الجعد ابي عثمان عن انس في قصة الوليمة علي زينب بنت جحش وقد تقدم----- في باب الهدية للعروس في اواءل النكاح معلقا من طريق ابراهيم بن	7299	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0926	false	8322757190066180613	187	239	877	1116	1406	300	قوله في 3 باب الاكل مما يليه وقال انس قال النبي صلي الله عليه وسلم واذكروا اسم الله ولياكل كل رجل مما يليه هذا-------- طرف من حديث الجعد ابي عثمان عن انس في قصة------------ زينب بنت جحش وقد تقدم ذكره في باب الهدية للعروس وعند المءلف حديث اخر- من طريق اسحا--ق بن	926	7640464634460418330	204	350.5	158	262	77.86259460449219	41	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07337	true	-3343572885707532816	90	259	449	1291	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلم فامر بجنب فشوي فاخذ الشفرة فجعل يحتز لي بها منه قال بن بطال يجمع بين هذا الحديث وكذا حديث عمرو بن امية وبين قول انس ان------ه صلي الله عليه وسلم ما راي شاة مسموطة فذكر ما تقدم في باب الخبز المرقق وقد مضي البحث فيه مستوفي قوله باب- ما كان السلف يدخرون في بيوتهم واسفارهم من الطعام واللحم ليس في شء من احاديث الباب للطعام ذكر وانما يءخذ منها بطريق الالحاق او من مقتضي قول عاءشة ما شبع من خبز البر المادوم ثلاثا فانه لا يلزم من نفي كونه مادوما نفي كونه مطلقا وفي وجود ذلك ثلاثا مطلقا دلالة علي جواز تناوله وابقاءه في البيوت ويحتمل ان يكون المراد بالطعام ما يطعم فيدخل فيه كل ادام قوله وقالت عاءشة واسماء صنعنا للنبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر سفره تقدم حد-------يث عاءشة موصولا في باب الهجرة الي المدينة مطولا وحديث اسماء تقدم ف-------ي الجهاد وسبق الكلام فيه قريبا ثم ذكر فيه حديثين احدهما عن عاءشة 5107 قوله عن عبد الرحمن بن عابس عن ابيه	7337	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0928	false	-4617720061305020287	112	202	522	969	1431	300	النبي صلي الله عليه وسلم بصفية فالقي التمر والاقط والسمن وقال ع-----------------------------------------------------مرو بن ابي عمرو عن-- انس صنع النبي صلي الله عليه وسلم اسند المءلف حديث حميد في با---------ب الخبز المرقق وحديث عمرو في باب الحيس قوله في 27 ما كان السلف يدخرون في بيوتهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت عاءشة واسماء صنعنا للنبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر سفرة اسند المءلف حديث عاءشة في شان------- الهجرة وهذا طرف منه وكذا حد-يث اسماء واسنده ايضا في الجهاد قوله فيه 5423 حدثنا خلاد بن يحيي ثنا سفيان -----------------------عن عبد الرحمن بن عابس عن ابيه	928	7640464634460418330	248	331.0	188	863	28.736963272094727	41	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07338	true	-6944877194507011276	152	197	745	957	1460	300	محمد -بن يحيي بن ابي عمر عن- سفيان ولفظه------------------------------ كنا نعزل عن- عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم والقران ينزل وكنا نتزود لحوم الهدي الي المدينة قوله وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن جريج الخ وصل المصنف اصل الحديث في باب ما يءكل من البدن من كتاب الحج	7338	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0929	false	-4408674870329778949	85	168	399	782	1409	300	محمد ابن يحيي بن ابي عمر ثنا سفيان عن عمرو ح 279 ب عن عطاء عن جابر قال كنا نعزل علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم والقران ينزل وكنا نتزود لحوم الهدي الي المدينة قد علق البخاري لمحمد بن يحيي هذا غير هذا وزعم بعض الحفاظ ان محمدا هذا هو ابن سلام البيكندي وهو محتمل والنفس الي انه محمد بن يحيي بن ابي عمر اميل واما حديث ابن جريج عن عطاء فاسنده المءلف---- في باب ما يءكل من البدن في كتاب الحج	929	7640464634460418330	165	237.5	125	391	42.19948959350586	30	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07352	true	-2566321500951819420	154	227	759	1104	1452	300	قوله باب--- من ناول او قدم الي صاحبه علي الماءدة شيءا -قال -بن المبارك لا باس ان يناول بعضهم بعضا ولا يناول من هذه الماءدة الي ماءدة اخري تقدم هذا المعني قريبا والاثر فيه عن بن المبارك موصول عنه في كتاب البر والصلة له ثم ذكر فيه---- حديث انس في قصة الخياط------------------------------------------------------------- وفيه و--------------------------------------------------------قال ثمامة عن انس فجعلت اجمع--- الدباء بين يديه وصله قبل بابين من طريق ثمامة وقد تقدم في باب من	7352	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0929	false	-4408674870329778949	168	245	782	1150	1409	300	قوله 38 باب من ناول او قدم الي صاحبه علي الماءدة شيءا وقال ابن المبارك لا باس ان يناول بعضهم بعضا ولا يناول من هذه الماءدة الي ماءدة اخري قوله ----------------------------------------------------------------------------------فيه عقب حديث 5439 اسحاق بن ابي طلحة عن انس ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء وقال ثمامة عن انس فجعلت اجمع له الدباء اسند المءلف حديث ثمامة------------------------ في باب من	929	7640464634460418330	195	290.0	150	474	41.13924026489258	35	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07369	true	8887118166642637370	12	94	62	451	1501	300	فيه -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم تقدم-------- في اواخر صفة الصلاة قبيل كتاب الجمعة من رواية-------------------- نافع عن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في غزوة خيبر من اكل من هذه الشجرة يعني الثوم فلا يقربن مسجدنا ووقع لنا سبب هذا ال-------------------------------------------حديث فاخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عثمان بن سعيد الدارمي في كتاب الاطعمة من رواية-------------------- ابي عمرو -هو بشر بن حرب عنه -------قال جاء قوم مجلس النبي صلي الله عليه وسلم وقد اكلوا الثوم والبصل فكانه تاذي بذلك فقال	7369	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0930	false	1602235231665324172	23	146	110	689	1437	300	فيه ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم اسنده المءلف في---------- ال-----------------صلاة من رواية عبيد الله بن عمر عن نافع عنه بلفظ---------------------------------------------- من اكل من هذه الشجرة يعني الثوم فلا يقربن مسجدنا وفي المغازي من حديثه بلفظ نهي يوم خيبر عن اكل الثوم ولابن عمر حديث -اخر قراته علي فاطمة بنت المنجا عن سليمان بن حمزة ان عمر بن كرم كتب اليه انا ابو الوقت انا محمد بن الحسين الفضلوي انا ابو حامد احمد بن محمد الهروي انا المطلب بن يوسف ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا موسي بن اسماعيل ثنا سلام هو ابن مسكين عن ابي عمرو وهو بشر بن حرب عن ابن عمر قال جاء قوم مجلس النبي صلي الله عليه وسلم وقد اكلوا الثوم والبصل فكانه تاذي بذلك فقال	930	7640464634460418330	258	381.5	202	653	39.509952545166016	47	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07380	true	-745429539678834751	187	245	966	1251	1511	300	عن ابي هريرة عن---------- النبي صلي الله عليه وسلم هذا الحديث من الاحاديث المعلقة التي لم تقع في هذا الكتاب موصولة وقد اخرجه المصنف في التاريخ والحاكم في المستدرك من رواية سليمان بن بلال عن محمد بن عبد الله بن ابي حرة بضم المهملة وتشديد الراء عن عمه حكيم بن ابي حرة عن سليمان الاغر عن ابي هريرة	7380	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0932	false	-224558693502409799	95	135	420	599	1363	300	بن ابي --حرة عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم به ذكره البخاري في -------------------------------------------------------------------تاريخه ورواه سلي----------------------مان بن بلال عن محمد بن عبد الله بن ابي حرة------------------------- عن عمه حكيم بن ابي حرة عن سليمان الاغر عن ابي هريرة	932	7640464634460418330	139	220.5	107	295	47.11864471435547	28	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07381	true	3784593370186563890	42	100	197	466	1467	300	وبن ماجة من رواية محمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن معن بن محمد الغفاري عن ابيه عن حنظلة بن علي الاسلمي عن ابي هريرة واخرجه الترمذي وبن ماجة والحاكم من رواية م---------------------------------------------------------------حم-----------------------------------------------------------د بن عن عن ابيه عن سعيد المقبري عن ابي هريرة واخرجه ------------------بن خزيمة من رواية---------------------- عمر بن علي عن---------- معن بن محمد----- عن سعيد المقبري قال كنت انا وحنظلة بن	7381	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0931	false	-5730004355302891677	113	300	536	1414	1414	300	ابن ماجه عن يعقوب بن حميد عن محمد بن معن عن ابيه عن حنظلة بن علي الاسلمي وكذلك رواه ابن خزيمة في صحيحه من حديث عمر بن علي المقدمي عن معن عن حنظلة وتابعه ابن جريج عن معن قرات علي فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي اخبركم ابو نصر بن الشيرازي في كتابه عن عبد الحميد بن عبد الرشيد ان الحسن بن احمد العطار اخبره ان الحسن بن احمد الحداد اخبره انا ابو نعيم ثنا سليمان بن احمد ثنا محمد بن ابان ثنا اسحاق بن وهب العلاف ثنا يعقوب بن اسحاق الحضرمي ثنا محمد بن مسلم الطاءفي عن ابن جريج عن معن بن محمد الغف-------اري- عن حنظلة بن علي الاسلمي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعم الشاكر مثل الصاءم الصابر قال سليمان لم يروه عن ابن جريج الا محمد بن مسلم ولا عن محمد الا يعقوب تفرد به اسحاق فان كان محفوظا ----فمعن سمعه من سعيد المقبري وحنظلة بن علي جميعا ويدل عليه ما قال ابن خزيمة في صحيحه حدثنا بشر بن هلال ثنا عمر بن علي المقدمي سمعت معن بن محمد يحدث عن سعيد المقبري قال كنت انا وحنظلة بن-	931	7640464634460418330	168	210.5	124	891	18.8552188873291	28	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07392	true	-5638334187814963217	92	132	464	647	1514	300	عن محمد بن سيرين عن سلمان بن عامر فلعل بعض رواته دخل عليه حديث في حديث قوله وقال غير واحد عن عاصم وهشام عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر الضبي عن النبي صلي الله عليه وسلم	7392	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0933	false	-1007252645479491326	257	291	1230	1387	1428	300	عن ا----بن سيرين عن سلمان عن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- وقال غير واحد عن عاصم وهشام عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر الضبي عن النبي صلي الله عليه وسلم	933	7640464634460418330	135	235.0	103	183	73.77049255371094	28	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07406	true	5089732628111484570	138	168	686	849	1498	300	التي تخنق فتموت والموقوذة التي تضرب بالخشب حتي يوقذها فتموت والمتردية التي تتردي من الجبل والنطيحة الشاة تنطح الشاة وما اكل السبع----- ما اخذ السبع الا ما ذكيتم الا ما	7406	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0935	false	3468886254582454668	272	299	1343	1494	1499	300	التي تخنق فتموت والموقوذة التي تضرب بالخشب حتي ي-قذها فتموت والمتردية التي تتردي من الجبل والنطيحة الشاة تنطح الشاة وما اكل السبع يقول ما اخذ السبع فما ----------------	935	7640464634460418330	144	264.5	118	168	85.71428680419922	23	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07413	true	-2828455212102867850	147	291	754	1472	1511	300	قوله-- باب صيد المعراض تقدم تفسيره في الذي قبله قوله وقال بن عمر في المقتولة بالبندقة تلك الموقوذة وكرهه سالم والقاسم ومجاهد وابراهيم وعطاء -----------والحسن اما اثر بن عمر فوصله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي من طريق ابي---------------------------------------------------------------------------- عامر العقدي عن زهير هو بن محمد عن زيد بن اسلم عن -بن عمر انه ك---------------ان يقول--- المقتولة بالبندق-ة تلك الموقوذة واخرج بن ابي شيبة من طريق ن----------------------------------------افع عن -بن عمر انه كان لا ياكل ما اصابت البندقة ولمالك في الموطا عن نافع رميت طاءرين بحجر فاصبتهما فاما احدهما فمات فطرحه بن عمر واما سالم وهو بن عبد الله بن عمر والقاسم وهو بن محمد بن ابي بكر الصديق فاخرج بن ابي شيبة عن-------------- الثقفي عن عبيد الله بن عمر عنهما---------- انهما كانا يكرهان البندقة الا ما ادركت ذكاته و---لمالك في الموطا انه بلغه ان القاسم بن محمد ك----ان يكره ما قتل بالمعراض والبندقة واما---- مجاهد فاخرج بن ابي شيبة	7413	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0936	false	-2665660850870352920	16	189	70	942	1456	300	قوله 2 باب صيد المعراض وقال ابن ع-----------------------------مر في المقتولة بالبندقة تلك الموقوذة وكرهه سالم والقاسم ومجاهد وابراهيم وعطاء والحسن وكره الحسن رمي البندقة في القري والامصار ولا يري به باسا فيما سواه واما قول ابن عمر فقال مالك في الموطا عن نافع قال رميت طاءرين بحجر فاصبتهما فاما احدهما فمات فطرحه ابن عمر وقال البيهقي انا ابو عبد الله الحافظ وغيره ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا ابو عامر -------عن زهير -----------عن زيد بن اسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يقول في المقتولة بالبندقية تلك الموقوذة وقال ابن ابي شيبة ثنا عبد الرحيم بن سليمان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر انه كان لا ياكل ما اصابت البندقة--------------------------------------------------------------------------------- واما قول -------------------------القاسم وسالم فقال ابن ------------------------ابي شيبة حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن عبيد الله بن عمر عن القاسم وسالم انهما كانا يكرهان البندقة الا ما ادركت ذكاته وقال مالك في الموطا انه بلغه عن القاسم بن محمد انه كان يكره ما قتل بالمعراض والبندقة واما قول مجاهد فقال ابن ابي شيبة	936	7640464634460418330	465	705.5	368	1049	44.32793045043945	73	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07414	true	2368282517372286131	0	69	0	339	1457	300	الا ان يذكي واما---- ابر-هيم وهو النخعي فاخرج بن ابي شيبة من رواية ----------الاعمش عنه----------- لا تاكل ما اصبت بالبندقة الا ان يذكي واما ع----طاء فقال عبد الرزاق عن -بن جريج ق----ال عطاء ان رميت صيدا ببندقة فادركت ذكاته فكله والا فلا تاكله واما---- الحسن وهو البصري فقال -بن ابي شيبة حدثنا عبد الاعلي عن هشام عن الحسن---- اذا رمي الرجل الصيد بالجلاهقة فلا تاكل الا ان تدرك ذكاته	7414	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0936	false	-2665660850870352920	216	291	1066	1423	1456	300	الا ان تذكي واما قول ابراهيم----------- فقال ابن ابي شيبة ثنا حفص بن غياث عن الاعمش عن ابراهيم قال لا تاكل ما اصبت بالبندقة الا ان تذكي واما قول عطاء فقال عبد الرزاق عن ابن جريح قال قال عطاء ان رميت صيدا بن-دقة فادركت ذكاته فكله والا فلا تاكله واما قول الحسن----------- فقال ابن ابي شيبة --ثنا عبد الاعلي عن هشام عن الحسن قال اذا رمي الرجل الصيد -الجلاهقة فلا تاكل الا ان تدرك ذكاته	936	7640464634460418330	294	477.0	232	383	76.76240539550781	46	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07414	true	2368282517372286131	175	289	867	1402	1457	300	الحسن وابراهيم اذا ضرب صيدا فبان منه يد او رجل -----لا تاكل الذي بان وكل ساءره في رواية الكشميهني وياكل ساءره اما اثر الحسن فوصله بن ابي شيبة بسند صحيح ع----------ن الحسن قال في رجل ضرب صيدا فابان منه يدا او رجلا وهو حي ثم مات قال لا تاكله ولا تاكل --ما بان منه الا ان تضربه فتقطعه فيموت من ساعته فاذا كان كذلك فلياكله وقوله---------------------------------------------------- في الاصل ساءره يعني باقيه واما اثر ابراهيم فرويناه من روايته لا من رايه لكنه لم يتعقبه فكانه رضيه وقال بن ابي شيبة حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو بكر بن عياش عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال اذا ضرب الرجل الصيد فبان منه عضو ترك ما سقط واكل ما بقي	7414	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0937	false	-5246516718612836349	0	129	0	590	1390	300	الحسن وابراهيم اذا ضرب صيدا فبان منه يد او رجل ح 281 ب تاكل الذي بان وكل ساءره وقال ابراهيم اذا ضربت عنقه او وسطه فكله قال ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن ----في رجل ضرب صيدا فابان منه يدا او رجلا وهو حي ثم مات قال ياك---له ولا ياكل الذي بان منه الا ان يضربه فيقطعه فيموت من ساعته فاذا كان كذلك فلياكله وقال ايضا حدثنا عبد الرحيم عن سعيد عن ابي معشر عن ابراهيم في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل يضرب الصيد بالشء فيبين منه الشء ويتحامل ما كان فيه الراس قال لا تاكل ما بان منه وان وقع جميعا فكله حدثنا ابو بكر بن عياش عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال اذا ضرب الرجل الصيد فبان منه عضو ترك ما سقط واكل ما بقي	937	7640464634460418330	334	485.5	257	709	47.108604431152344	67	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07415	true	-7688223466261714863	92	139	451	656	1432	300	قول----ه وقال الاعمش عن زيد استعصي علي رجل من ال عبد الله حمار الخ وصله بن ابي شيبة عن------------------------------------------ عيسي بن يونس عن الاعمش عن زيد بن وهب قال سءل -بن مسعود عن رجل ضرب رجل حمار وحشي فقطعها فقال دعوا ما سقط وذكوا ما بقي وكلوه	7415	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0937	false	-5246516718612836349	129	184	590	838	1390	300	قوله فيه وقال الاعمش عن زيد استعصي علي رجل من ال عبد الله حمار فامرهم ان يضربوه حيث تيسر دعوا ما سقط منه وكلوه قال ابو بكر حدثنا عيسي بن يونس عن الاعمش عن زيد بن وهب قال سءل ابن مسعود عن رجل ضرب ح----مار وحشي فقطعها فقال دعوا ما سقط وذكوا ما بقي وكلوه	937	7640464634460418330	179	311.5	137	252	71.03174591064453	37	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07422	true	6545899713545713316	3	55	14	255	1393	300	سعيد بن منصور مختصرا من طريق- عمرو بن دينار عن -بن عباس قال اذا اكل الكلب فلا تاكل فانما امسك علي نفسه واخرج---------------------------------------------- ايضا من طريق سعيد---------------------------------------- بن جبير عن -بن عباس قال اذا ارسلت كلبك المعلم فسميت فاكل فلا تاكل واذا اكل قبل ان ياتي صاحبه فليس بعالم لقول الله عز	7422	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0937	false	-5246516718612836349	231	300	1061	1390	1390	300	سعيد بن منصور حدثنا سفيان ثنا عمرو بن دينار عن ابن عباس قال اذا اكل الكلب فلا تاكل فانما امسك علي نفسه وقال عبد الرزاق انا ابن عيينة به وقال سعيد بن منصور ايضا ثنا اسماعيل بن ابراهيم ثنا ابو العلاء العطار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال اذا ارسلت كلبك المعلم فسميت فاكل فلا تاكل واذا اكل قبل ان ياتي صاحبه فليس بعالم يقول الله عز-	937	7640464634460418330	210	364.0	163	330	63.6363639831543	42	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07422	true	6545899713545713316	56	123	259	574	1393	300	مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله و-------ينبغي ---اذا فعل ذلك ان يضربه حتي يدع ذلك الخلق فعرف بهذا المراد بقوله حتي يترك اي يترك خلقه في الشره ويتمرن علي الصبر عن تناول الصيد حتي يجء صاحبه قوله وكرهه بن عمر وصله بن ابي شيبة من طريق مجاهد عن -بن عمر قال اذا اكل الكلب من صيد-------ه فانه ليس بمعلم واخرج من وجه اخر عن بن عمر الرخصة فيه	7422	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0938	false	4371247471895381606	3	54	14	243	1366	300	مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله قال كان ينبغي له اذا فعل ذلك ان يضربه حتي يدع ذلك الخلق واما قول ابن عمر فقال ابو بكر ثنا حفص عن ليث عن----------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد عن ابن عمر ----اذا اكل الكلب من صيده فاضربه فانه ليس بمعلم قلت وقد صح عن ابن ع-----مر الرخصة فيه	938	7640464634460418330	151	232.5	117	333	45.34534454345703	25	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07427	true	-4314869416891773933	226	259	1096	1259	1469	300	جريج عن عمرو بن دينار وابي الزبير انهما سمعا شريحا صاحب----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول كل شء في البحر مذبوح قال فذكرت ذلك لعطاء فقال اما الطير فاري ان تذبحه واخرجه	7427	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0941	false	4542774104189487583	190	224	873	1039	1401	300	جريج عن عمرو بن دينار وابي الزبير انهما سمعا شريحا رجلا ادرك النبي صلي الله عليه وسلم يقول كل شء في البحر مذبوح قال فذكرت ذلك لعطاء فقال اما الطير فاري ان يذبحه رواه --	941	7640464634460418330	151	288.0	119	168	89.88095092773438	30	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07427	true	-4314869416891773933	60	117	286	550	1469	300	وصله عبد الرزاق عن- الثوري عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن -بن عباس انه سال عن الجري فقال لا باس به انما هو شء كرهته اليهود واخرجه------ بن ابي شيبة عن--- وكيع عن الثوري به وقال في روايته---------- سالت -بن عباس عن الجري فقال لا باس به انما تحرمه اليهود ونحن ناكله وهذا علي شرط الصحيح	7427	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0941	false	4542774104189487583	41	101	193	471	1401	300	وقال عبد الرزاق انا الثوري عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن ابن عباس انه سءل عن الجري فقال لا باس به انما هو شء كرهته --يهود وقال ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع ثنا سفيان ثنا عبد الكريم عن عكرمة قال سالت ابن عباس عن الجري فقال لا باس به انما تحرمه اليهود ونحن ناكله واما قول شريح ------	941	7640464634460418330	213	347.0	161	286	74.47552490234375	39	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07428	true	5352660242101736814	122	151	586	722	1470	300	وقال -بن جريج قلت لعطاء صيد الانهار وقلات السيل اصيد بحر هو قال نعم ثم تلا-------- هذا عذب فرات ساءع شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا	7428	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0939	false	1792122030965376883	122	153	576	721	1389	300	وقال ابن جريج قلت لعطاء صيد الانهار وقلات السيل اصيد بحر هو قال نعم ثم تلا 12 فاطر هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا	939	7640464634460418330	135	255.5	106	145	93.10344696044922	26	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07428	true	5352660242101736814	180	259	856	1266	1470	300	وسالته----- عن حيتان بركة القشيري وهي بءر عظيمة في الحرم اتصاد قال نعم---- وسالته عن بن الماء واشباهه اصيد بحر ام صيد بر فقال حيث يكون اكثر فهو صيد وقلات بكسر القاف وتخفيف اللام واخره مثناة ووقع في رواية الاصيلي مثلثة والصواب الاول جمع قلت بفتح اوله مثل بحر وبحار هو النقرة في الصخرة يستنقع فيها الماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله وركب الحسن------------ علي سرج من جلود كلاب الماء وقال الشعبي لو ان اهلي اكلوا الضفادع لاطعمتهم ولم ير الحسن بالسلحفاة باسا	7428	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0942	false	-657976288963494940	3	70	13	352	1463	300	وساله انسان عن حيتان بركة القشيري وهي بءر عظيمة في الحرم اتصاد قال نعم قال وسالته عن صيد الانهار--------------------------------------------------- وقلات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المياه اليس من صيد البحر قال بلي وتلا 12 فاطر هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا قوله وركب الحسن عليه السلام علي سرج من جلود كلاب الماء وقال الشعبي لو ان اهلي اكلو- الضفادع لاطعمتهم ولم ير الحسن بالسلحفاة باسا	942	7640464634460418330	199	210.5	159	538	36.98884582519531	34	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07429	true	9136705367180855647	46	177	224	866	1503	300	واما قول الحسن في السلحفاة فوصله بن ابي شيبة من طريق -----------------بن طاوس عن ابيه انه كان لا يري باكل السلحفاة باسا ومن طريق------------ مبارك بن فضالة عن الحسن قال لا باس بها كلها والسلحفاة بضم المهملة وفتح اللام وسكون المهملة بعدها فاء ثم الف ثم هاء ويجوز بدل الهاء همزة حكاه بن سيده وهي رواية عبدوس وحكي ايضا في المحكم سكون اللام وفتح الحاء وحكي ايضا سلحفية كالاول لكن بكسر الفاء بعدها تحتانية مفتوحة قوله و----قال -بن عباس كل من صيد البحر نصراني او يهودي او مجوسي قال الكرماني كذا في النسخ القديمة وفي بعضها ما صاده قبل لفظ نصراني قلت وهذا التعليق وصله البيهقي من طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سماك بن حرب عن عكرمة عن -بن عباس ----------------------قال كل ما القي البحر وما صيد منه صاده يهودي او نصراني او مجوسي قال	7429	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0942	false	-657976288963494940	99	200	497	962	1463	300	واما راي الحسن في السلحفاة فقال ابن ابي شيبة ثنا ابن مهدي عن زمعة عن ابن طاوس عن ابيه انه كان لا يري باكل السلحفاة باسا ثنا ابن مهدي ثنا ابن مبارك بن فضالة عن الحسن قال لا باس يا--كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها واما قول ابن عباس فق----------------------------------------ال------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر بن الحسن قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا روح بن اسلم ثنا زاءدة عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ح 283 اقال كل ما القي البحر وما صيد فيه صاده يهودي او نصراني او مجوسي قال	942	7640464634460418330	251	372.0	191	820	30.609756469726562	47	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07441	true	-3218102402493780296	54	124	313	632	1517	300	شعبة عن مغيرة عن ابراهيم في المسلم يذبح وينسي التسمية قال لا باس به وبه عن-- شعبة عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء---- حدثني ع-- عن -بن عباس انه لم ير به باسا واخرج---------------------------------------------------------- سعيد بن منصور عن بن عيينة بهذا الاسناد فقال في سنده عن ع--------------------- يعني عكرمة عن -بن عباس فيمن ذبح ونسي التسمية فقال المسلم فيه اسم الله وان لم يذكر التسمية	7441	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0944	false	-1797798005378384250	27	116	136	542	1405	300	شعبة عن مغيرة عن ابراهيم في المسلم يذبح وينسي التسمية قال لا باس به قال وثنا شعبة عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء قال حدثني عين عن ابن عباس انه لم ير به باسا قوله عين عني به عكرمة وابو جابر اسمه محمد بن عبد الملك ثقة وقال سعيد بن منصور ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد هو ابو الشعثاء عن عين يعني عكرمة عن ابن عباس فيمن ذبح ونسي التسمية -قال المسلم في- اسم الله وان لم يذكر التسمية	944	7640464634460418330	268	456.0	205	408	65.68627166748047	51	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07462	true	-3943178095251823915	87	125	431	621	1476	300	اصل الاباحة قوله وقال الزهري لا باس بذبيحة نصاري العرب وان سمعته يهل- لغير الله فلا تاكل وان لم تسمعه فقد احله الله لك وعلم كفرهم وصله------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرزاق عن------------ معمر قال سالت الزهري عن ذباءح نصاري العرب	7462	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0945	false	3861423278838080513	70	127	348	644	1469	300	اهل الكتا------ب وقال الزهري لا باس بذبيحة نصاري العرب وان سمعته يسمي لغير الله فلا تاكل وان لم تسمعه فقد احله الله لك وعلم كفرهم ويذكر عن علي نحوه وقال الحسن وابراهيم لا باس بذبيحة الاقلف وقال ابن عباس طعامهم ذبحاءهم اما قول الزهري فقال عبد الرزاق في مصنفه حدثنا معمر---- سالت الزهري عن ذباءح نصاري العرب	945	7640464634460418330	169	285.5	133	306	55.228759765625	31	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07462	true	-3943178095251823915	246	275	1202	1354	1476	300	الشافعي وعبد الرزاق باسانيد صحيحة عن محمد بن سيرين عن عبيدة السلماني عن علي----------------- قال لا تاكلوا ذباءح نصاري بني تغلب فانهم لم يتمسكوا من دينهم الا بشرب الخمر	7462	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0945	false	3861423278838080513	241	273	1191	1349	1469	300	الشافعي انا الثقفي عن ايوب عن ا-----------بن سيرين عن عبيدة السلماني عن علي رضي الله عنه انه قال لا تاكلوا ذباءح نصاري بني تغلب فانهم لم يتمسكوا من دينهم الا بشرب الخمر	945	7640464634460418330	118	215.0	95	169	69.8224868774414	22	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07463	true	7451475380934575100	22	160	127	814	1504	300	عبد الرزاق عن- معمر قال كان الحسن يرخص في الرجل اذا اسلم بعد ما يكبر فخاف علي نفسه ان اختتن ان لا يختتن وكان لا يري باكل ذبيحته باسا واما اثر ابراهيم فاخرجه ابو بكر الخلال من طريق سعيد بن ابي عروبة عن------ مغيرة عن ابراهيم النخعي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا باس بذبيحة الاقلف وقد ورد ما يخالفه فاخرج بن المنذر عن بن عباس الاقلف لا تءكل ذبيحته ولا تقبل صلاته ولا شهادته وقال بن المنذر قال جمهور اهل العلم تجوز ذبيحته لان الله سبحانه اباح ذباءح اهل الكتاب ومنهم من لا يختتن قوله و----قال -بن عباس طعامهم ذباءحهم كذا ثبت هذا التعليق هنا عند المستملي وثبت عند السرخسي والحموي في اخر الباب عقب الحديث المرفوع وهو موصول عند البيهقي من طريق ---------------------------------------------------------------------------------------علي بن ابي طلحة عن -بن عباس في قوله تعالي---- وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم قال ذباءحهم	7463	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0946	false	4185653069341217884	0	132	0	627	1421	300	عبد الرزاق انا معمر قال كان الحسن يرخص في الرجل اذا اسلم بعد ما يكبر يخاف علي نفسه ان اختتن ان لا يختتن وكان لا يري باكل ذبيحته باسا واما قول ابراهيم ح 284 افقال س------------------عيد بن منصور ثنا هشيم ثنا مغيرة عن ابراهيم انه كان يقول في ذبيحة المراة والصبي لا باس اذا اطاق الذبيحة وحفظ التسمية م 169 ا وقال الخلال حدثنا عصمة بن عصام ثنا حنبل بن اسحاق ثنا عفان ثنا يزيد ثنا سعيد عن ابي معشر عن ابراهيم قال لا باس بذبيحة الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلف واما قول ابن عباس فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي انا يحيي بن ابراهيم ثنا ابو الحسن الطراءفي ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الله بن صالح عن معاوية عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله 5 الماءدة وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم قال ذباءحهم	946	7640464634460418330	299	468.5	232	964	31.016597747802734	53	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07464	true	7592240612664193140	106	216	535	1063	1468	300	وقال -بن عباس ما اعجزك من البهاءم مما في يديك فهو كالصيد وفي بعير تردي في بءر فذكه من حيث قدرت في رواية كريمة من حيث قدرت عليه فذكه اما ال---------------------------------------------------------------اثر الاول فوصله بن ابي شيبة من طريق عكرمة عنه بهذا قال ----------------------------------------فهو بمنزلة الصيد واما الثاني فوصله عبد الرزاق من وجه اخر------------ عن عكرمة عنه ق--------ال اذا وقع البعير في البءر فاطعنه من قبل خاصرته واذكر اسم الله وكل قوله وراي ذلك علي وبن عمر وعاءشة اما اثر علي فوصله بن ابي شيبة من طريق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي راشد السلماني قال كنت ارعي مناءح لاهلي بظهر الكوفة---- فتردي منها بعير فخشيت ان يسبقني بذكاته فاخذت حديدة فوجات بها في جنبه او	7464	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0946	false	4185653069341217884	145	300	690	1421	1421	300	وقال ابن عباس ما اعجزك من البهاءم مما في يديك فهو كالصيد وفي بعير تردي في بءر----- من حيث ق---------------------------درت عليه فذكه وراي ذلك علي وابن عمر وعاءشة واما اثر ابن مسعود فتقدم قريبا واما قول ابن عبا-س فقال ابن ابي شيبة ثنا ابن علية عن خالد عن عكرمة قال قال ابن عباس ما اعجزك مما في يدك فهو بمنزلة الصيد وقال عب-------------د الرزاق عن---- اسراءيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال اذا وقع البعير في البءر فاطعنه من قبل خاصرته واذكر اسم الله وكل واما --------------------------------اثر علي فقال ابن ابي شيبة ثنا حفص عن جعفر عن ابيه ان ثورا مر في بعض دور المدينة فضربه رجل بالسيف وذكر اسم الله عليه قال فسءل عنه علي فقال ذكاة وامرهم باكله حدثنا وكيع عن عبد العزيز بن سياه عن ابي راشد السلماني قال كنت ارعي مناءح لاهلي بظهر الكوفة قال فتردي منها بعير فخشيت ان يسبقني بذكاته فاخذت حديدة فوجات بها في جنبه او-	946	7640464634460418330	383	584.5	301	814	47.051597595214844	68	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07464	true	7592240612664193140	216	299	1063	1465	1468	300	سنامه ثم قطعته اعضاء وفرقته علي ا------------------هلي فابوا ان ياكلو-----------------ه فاتيت عليا فقمت علي باب قصره فقلت يا امير المءمنين يا امير المءمنين فقال يا لبيكاه يا لبيكاه فاخبرته خبره فقال كل واطعمني----- واما اثر بن -عمر فوصله عبد الرزاق في اثر حديث------------------------------------------ رافع بن خديج من رواية ----------------------سفيان عن ابي----ه عن عباية بن رفاعة وقد تقدم في باب لا يذكي بالسن والعظم واخرجه بن ابي شيبة من وجه اخر عن عباية بلفظ تردي بعير في ركية-------------- فنزل رجل لينحره فقال لا اقدر	7464	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0947	false	2283605043943385470	1	91	3	442	1430	300	سنامه ثم قطعته اعضاء وفرقته علي ساءر اهلي ثم اتيت اهلي فابوا ان ياكلوا حيث اخبرتهم خبره فاتيت عليا فقمت علي باب قصره فقلت يا امير المءمنين يا امير المءمنين فقال--- لبيكاه لبي---كاه فاخبرته خبره فقال كل واطعمني عجزه واما راي ابن عمر فقال- عبد الرزاق في مصنفه ثنا شعبة وسفيان عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رافع بن خديج عن --ابن عمر وقال ابو بكر حدثنا يحيي عن ابي حيان عن عباية بن رفاعة قال----------------------------------------------------------------------------- تردي بعير في ركية وابن عمر حاضر فنزل رجل لينحره فقال لا اقدر	947	7640464634460418330	284	445.5	222	525	54.095237731933594	48	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07469	true	-6651372922738760518	132	254	645	1253	1486	300	ابي مجلز سالت -بن عمر عن ذبيحة قطع راسها فامر -بن عمر باكلها واما اثر -بن عباس فوصله بن ابي شيبة بسند صحيح ان بن ع----------------------------------------------باس سءل عمن ذبح دجاجة فطير راسها فقال--------- ذكاة وحية بفتح الواو وكسر الحاء المهملة بعدها تحتانية ثقيلة اي سريعة منسوبة الي الوحاء وهو الاسراع والعجلة واما اثر انس فوصله بن ابي شيبة من طريق--------------- عبيد الله بن ابي بكر بن انس ان جزارا لانس ذبح دجاجة فاضطربت فذبحها من قفاها فاطار راسها فارادوا طرحها فامرهم انس باكلها ثم ذكرالمصنف في الباب حديث----------------------------------------------- اسماء بنت ابي بكر في اكل الفرس اورده من رواية سفيان الثوري ومن رواية جرير كلاهما عن هشام بن عروة موصولا بلفظ نحرنا وقال في اخر-------------------------------------ه تابعه وكيع و-بن عيينة عن هشام في النحر	7469	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0948	false	-7902878839753208235	77	203	354	946	1415	300	ابو مجلز سالت ابن عمر عن ذبيحة قطع راسها فامر ابن عمر باكلها واما قول ابن عباس فقال ابن ابي شيبة ثنا ابو اسامة عن جرير بن حازم عن يعلي بن حكيم عن عكرمة ان ابن عباس سءل ع-ن ذبح دجاجة فطير راسها فقال ابن عباس ذكاة وحية يعن------------------------------------------------ي سريع--------------------------------------ة واما قول انس فقال وكيع في مصنفه ثنا مبارك بن فضالة عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس ان حاز-ا لانس ذبح دجاجة فاضطربت فذبحها من قفاها فابان راسها فارادوا طرحها فامرهم انس باكلها ح 284 ب قوله فيه 5512 حدثنا قتيبة ثنا جرير عن هشام عن فاطمة بنت المنذر ان اسماء بنت ابي بكر قالت-------------------------------------------------------------------------------------- نحرنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا فاكلناه تابعه وكيع وابن عيينة عن هشام في النحر	948	7640464634460418330	344	471.0	265	766	44.90861511230469	58	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07473	true	6660122859381558365	44	104	203	501	1465	300	تابعه سليمان هو بن حرب قوله--------------------------- لعن النبي صلي الله عليه وسلم من مثل بالحيوان اي صيره مثله بضم الميم وبالمثلثة وهذه المتابعة وصلها------------------------- البيهقي من طريق------------------------------------------- اسماعيل بن اسحاق القاضي عن- سليمان بن حرب وزاد فيه ايضا قصة ان بن ---------------------------عمر خرج في طريق من طرق المدينة فراي غلمانا فذكر مثل رواية ابي بشر وفيه فلما راوه فروا فغضب	7473	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0949	false	5188501400917750223	59	146	273	689	1405	300	تابعه سليمان عن شعبة عن المنهال عن سعيد عن ابن عمر قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم من مثل بالحيوان وقال عدي عن سعيد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم اما حديث سليمان فقال البيهقي انا ابو الحسن بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار ثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي ثنا سليمان بن حرب ثنا شعبة ثنا المنهال بن عمر عن سعيد بن جبير ان ابن عمر خرج في طريق من طرق المدينة فراي غلمانا قد نصبوا دجاجة يرمونها----- فلما راوه فروا فغضب	949	7640464634460418330	193	248.0	147	421	45.843231201171875	32	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07531	true	3577012963344394138	228	296	1122	1456	1473	300	شعبة عنه وليس فيه سمينين وهو المحفوظ عن شعبة وله طريق اخري اخرجها عبد الرزاق في مصنفه عن------------------------------------------- الثوري عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابي سلمة عن عاءشة او عن ابي هريرة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يضحي اشتري كبشين عظيمين سمينين اقرنين املحين موجوءين فذبح احدهما عن محمد وال محمد والاخر عن امته من شهد لله بالتوحيد وله---- بالبلاغ	7531	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0953	false	7841805789054508697	147	220	737	1097	1478	300	شعبة عنه وليس فيه سمينين وهذا الاسناد صحيح ما ادري لم لم يجزم به البخاري وكانه مرضه لشذوذه او يكون اراد بما علقه بصيغة التمريض حديث الثوري عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابي سلمة عن عاءشة او عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يضحي اشتري كبشين عظيمين سمينين اقرنين املحين موج-ءين فذبح احدهما ------------------------عن امته من شهد لله بالتوحيد وشهد له بالبلاغ	953	7640464634460418330	246	420.5	194	385	63.89610290527344	47	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07532	true	-460116207470130109	158	235	809	1222	1571	300	ابا امامة بن سهل قال كنا نسمن الاضحية بالمدينة وكان المسلمون يسمنون وصله ابو نعيم ------------في المستخرج من طريق احمد بن حنبل عن عباد بن العوام اخبرني يحيي ---------------------------------------------------------------------------------------بن سعيد وهو الانصاري ولفظه كان المسلمون يشتري احدهم الاضحية فيسمنها ويذبحها في اخر ذي الحجة قال احمد هذا الحديث عجيب قال بن التين كان بعض المالكية يكره تسمين الاضحية لءلا يتشبه باليهود وقول ابي امامة احق قاله الداودي 5233 قوله كان النبي------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يضحي بكبشين	7532	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0953	false	7841805789054508697	0	67	0	332	1478	300	ابا امامة بن سهل قال كنا نسمن الاضحية بالمدينة وكان المسلمون يسمنون اما الحديث المرفوع فاسنده في الباب عن ادم عن شعبة--------- عن ع----بد العزيز ابن صهيب عن انس به وليس فيه سمينين ورواه بلفظ سمينين الحافظ ابو عوانة في مسنده الصحيح قال ثنا يوسف بن سعيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حجاج بن محمد حدثني شعبة عن قتادة عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحي بكبشين	953	7640464634460418330	127	44.0	99	573	22.16404914855957	20	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07532	true	-460116207470130109	171	296	882	1548	1571	300	ابو نعيم في المستخرج من طريق احمد ب-----------------------------------------------ن حنبل عن- عباد بن العوام اخبرني يحيي بن سعيد وهو الانصاري ولفظه كا----------------ن المسلمون يشتري احدهم الاضحية فيسمنها ويذبحها -----------في اخر ذي الحجة قال احمد هذا الحديث عجيب قال بن التين كان بعض المالكية يكره تسمين الاضحية لءلا يتشبه باليهود وقول ابي امامة احق قاله الداودي 5233 قوله كان النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يضحي بكبشين وانا اضحي بكبشين هكذا في هذه الطريق وقاءل ذلك هو انس بينه النساءي في روايته وهذه الرواية مختصرة ورواية ابي قلابة المذكورة عقبها مبينة لكن في هذه زيادة قول انس انه كان يضحي بكبشين للاتباع وفيها ايضا اشعار بالمداومة علي ذلك فتمسك به من قال الضان في الاضحية افضل 5234 قوله في رواية ابي قلابة الي كبشين اقرنين املحين فذبحهما بيده	7532	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0954	false	957620957373755412	94	202	453	999	1477	300	ابو نعيم في --مستخرجه علي صحيح البخاري ثنا ابو اسحاق بن حمزة ثنا البغوي ثنا احمد بن حنبل ثنا عباد بن العوام اخبرني يحيي بن سعيد سمعت ابا امامة بن سهل بن حنيف يقول كان المسلمون يشتري احدهم الاضحية فيسمنها فيذبحها بعد الاضحي في اخر ذي الحجة قال احمد هذا الحديث عجب وهكذا رويناه في الجزء الحادي والثلاثين من فواءد ابي الطاهر الذهلي انتقاء-------------------- الدارقطني رواه عن ابي احمد بن عبدوس عن زهير بن حرب عن عباد بن العوام قوله فيه 5554 ثنا قتيبة ثنا عبد الوهاب ثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انكفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي كبشين اقرنين املحين فذبحهما بيده	954	7640464634460418330	222	305.5	177	863	25.724218368530273	33	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07536	true	-401501037262121708	146	216	712	1045	1457	300	1 قوله----- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لابي بردة ضح بالجذع من المعز ولن تجزي عن احد بعدك اشار بذلك الي ان الضمير في قول النبي صلي الله عليه وسلم في الرواية التي ساقها اذبحها للجذعة التي تقدمت في قول الصحابي ان عندي داجنا جذعة من المعز 5236 قوله حدثنا مطرف هو بن طريف بمهملة وزن عقيل وعامر هو الشعبي قوله--------- ضحي خال لي يقال له ابو بردة	7536	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0955	false	3647521911036466407	122	154	566	703	1417	300	ب قوله في 8 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لابي بردة ضح عقب حديث 5556----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مطرف عن -------------------------عامر هو الشعبي عن البراء قال ضحي خال لي يقال له ابو بردة	955	7640464634460418330	103	146.5	77	347	29.68299674987793	20	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07545	true	-8191998725437690515	12	191	58	895	1456	300	سهل ----بن عثمان العسكري عن- وكيع عن حريث عن الشعبي عن البراء ان خاله سال فذكر الحديث وفي------------------------------------------------------------------------------------------ه عندي جذعة من المعز او في منها وفي هذا تعقب---------------------------------------- علي الدارقطني في الافراد حيث زعم ان عبيد الله بن موسي تفرد بهذا عن حريث وساقه من طريقه بلفظ قال فعندي جذعة معز سمينة قوله وقال عاصم وداود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الشعبي عندي عناق لبن اما عاصم فهو بن سليمان الاحول وقد وصله مسلم من طريق عبد الواحد بن زياد عنه عن الشعبي عن البراء بلفظ خطبنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- في يوم نحر فقال لا يضحين احد حتي يصلي فقال رجل عندي عناق لبن وقال في اخره ولا تجزي جذعة عن احد بعدك واما داود فهو بن ابي هند فوصله مسلم ايضا من طريق هشيم عنه عن الشعبي عن البراء بلفظ ان خاله ابا بردة بن نيار ذبح قبل ان يذبح النبي صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه لاطعم اهلي وجيراني واهل داري فقال اعد نسكا فقال ان عندي عناق لبن هي خير من شاتي لحم قال هي خير نسيكتيك ولا تجزي جذعة عن احد بعدك قوله وقال زبيد وفراس	7545	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0956	false	6817110360207129796	141	272	662	1290	1425	300	سهل هو ابن عثمان العسكري ثنا وكيع عن حريث عن الشعبي عن البراء ان خاله سال النبي صلي الله عليه وسلم عن شاة ذبحها قبل الصلاة فقال النبي صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم قال يارسول الله عندي جذعة من المعز او-في منها قال تجزءك ولا تجزء عن احد بعدك واما حديث عاصم فقراته علي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحافظ ابي الفضل بن الحسين بالاسناد الماضي انفا الي ابي عوانة الاسفراييني ثنا ابو سعد الهروي المخطوب واسمه يحيي ابن صالح ثنا سويد بن نصر عن ابن المبارك عن عاصم------------------------ ال---------------------------------------------احول عن الشعبي عن البراء ب-----ن عازب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في يوم نحر----- لا يضحين احد حتي يصلي فقال رجل عندي عناق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبن هي خير من شاتي لحم قال -----------فضح ولا تجزء جذعة عن احد بعدك واما حديث داود فقرات	956	7640464634460418330	275	264.5	205	1116	24.641576766967773	53	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07545	true	-8191998725437690515	89	187	424	874	1456	300	عن الشعبي عن البراء بلفظ خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم نحر فقال---- لا يضحين -----احد حتي يصلي فقال رجل عندي عناق لبن وقال في اخره ولا تجزي جذعة عن احد بعدك واما داود فهو بن ابي هند فوصله مسلم ايضا من طريق هشيم عنه عن الشعبي عن البراء بلفظ ان خاله ابا بردة بن نيار ذبح قبل ان يذبح النبي صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه لاطعم اهلي وجيراني واهل داري فقال اعد نسكا فقال ا--ن عندي عناق لبن هي خير من شاتي لحم قال هي --------------خير نسيكتيك ولا تجزي جذعة عن احد بعدك	7545	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0957	false	-4955217823115367616	54	104	255	488	1444	300	عن الشعبي عن البراء قال- خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم نحر فقال الا لا يذبحن شاتي احد حتي يصلي فذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث -----------------------------وفيه فقال ------يا رسول الله عندي عناق لبن هي خير من شاتي لحم افاذبحها قال نعم وهي خير نسيكتيك ولا تقضي جذعة عن احد بعدك	957	7640464634460418330	181	297.5	137	475	38.105262756347656	33	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07547	true	-8209491907329106661	201	257	1067	1332	1546	300	اليسار 1 قوله--- باب من ذبح ضحية غيره اراد بهذه الترجمة بيان ان التي قبلها ليست للاشتراط قوله واعان رجل -بن عمر في بدنته اي عند ذبحها وهذا وصله----------------------------------- عبد الرزاق عن --بن عيينة عن عمرو بن دينار قال رايت -بن عمر ينحر بدنة بمني وهي باركة معقولة ورجل يمسك بحبل في راسها و-بن عمر يطعن	7547	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0957	false	-4955217823115367616	242	294	1171	1417	1444	300	ال--ورقة قوله 10 باب من ذبح ضحية غير--------------------------------------------------------ه واعان رجل ابن عمر في بدنته فامر ابو موسي بناته ان يضحين بايديهن اما اثر ابن عمر فقال عبد الرزاق انا ابن عيينة عن عمرو بن دينار---- رايت ابن عمر ينحر بدنة بمني وهي باركة معقولة ورجل يمسك بحبل في راسها وابن عمر يطعن	957	7640464634460418330	177	275.5	138	308	57.467533111572266	31	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07582	true	-2454762604740863437	177	267	844	1273	1442	300	قوله-- باب الخمر من العسل وهو البتع بكسر الموحدة وسكون المثناة وقد تفتح وهي لغة يمانية قوله وقال معن بن عيسي سالت مالك بن انس عن الفقاع بضم الفاء وتشديد القاف معروف قد يصنع من العسل واكثر ما يصنع من الزبيب وحكمه ساءر الانبذة ما دام طريا يجوز شربه ما لم يشتد قوله فقال اذا لم يسكر فلا باس به اي واذا اسكر حرم كثيرة وقليله قوله وقال بن الدراوردي هو عبد العزيز بن محمد وهذا من رواية معن بن عيسي عنه ايضا قوله فقالوا لا يسكر لا باس به	7582	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0960	false	-551622514859965252	73	106	334	485	1430	300	قوله 4 باب الخمر من العسل وهو البتع و--------------------------------------------------------قال معن-------- سالت مالك بن انس عن الفقاع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال اذا لم يسكر فلا باس وقال ا-------------------------------------بن الدراوردي سالنا------------------------------------------ عنه ----------فقالوا لا يسكر لا باس به	960	7640464634460418330	137	195.5	106	431	31.786542892456055	28	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07583	true	-7023313879190758809	209	250	1033	1221	1464	300	سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسي--------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه الي اليمن فساله عن اشربة تصنع بها فقال -ما هي قال البتع والمزر فقال كل مسكر حرام قلت لابي بردة ما البتع قال نبيذ العسل	7583	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0725	false	6500875589811625406	23	64	114	307	1463	300	سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه الي اليمن فساله عن اشربة تصنع بها فقال وما هي قال البتع والمزر ف-----------------قلت لابي بردة ما البتع قال نبيذ العسل	725	7640464634460418330	171	316.0	134	210	81.42857360839844	35	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07606	true	-144451332486790482	1	23	4	115	1447	300	فاذا عبد الرحمن بن غنم ف-------قال يمينا حلفت عليها حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله يمينا اخري حدثني انه سمع	7606	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0963	false	848695490849721854	173	196	810	927	1462	300	فاذا عبد الرحمن بن غنم الاشعري قال يمين- حلفت عليها حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله يمينا اخري حدثني انه سمع	963	7640464634460418330	109	204.0	87	118	92.37287902832031	20	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07606	true	-144451332486790482	205	241	995	1176	1447	300	من طري---ق مالك بن ابي مريم عن عبد الرحمن بن غنم عن ابي مالك الاشعري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ليشربن اناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تغدو عليهم القيان وتروح عليهم المعازف	7606	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0965	false	-2138539746160670150	13	118	57	580	1489	300	بن حريث عن مالك بن ابي مريم عن عبد الرحمن بن غنم عن ابي مالك الاشعري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليشربن اناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها وتضرب علي رءوسهم المعازف يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم قردة وخنازير لفظ عبد الله بن صالح رواه البخاري في تاريخه عن عبد الله بن صالح فوافقناه فيه بعلو وفي رواية زيد بن الحباب عن معاوية عن حاتم عن مالك بن ابي مريم قال كنا عند عبد الرحمن بن غنم ومعنا ربيعة الجرشي فذكروا الشراب فقال عبد الرحمن بن غنم حدثني ابو مالك فذكر الحديث وقال فيه تغدو عليهم القيان وتروح عليهم المعازف	965	7640464634460418330	178	328.5	142	523	34.03441619873047	32	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07620	true	-7480511067074577986	0	78	0	383	1472	300	بن لبيد الانصاري ان عمر بن الخطاب حين قدم الشام شكا اليه اهل الشام وباء الارض وثقلها وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر اشربوا العسل -قالوا ما يصلحنا العسل فقال رجال من اهل الارض هل لك ان تجعل لك من هذا الشراب شيءا لا يسكر فقال نعم فطبخوه حتي ذهب منه --ثلثان وبقي الثلث فاتوا به عمر فادخل---- فيه اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط فقال هذا الطلاء مثل طلاء الابل فامرهم عمر ان يشربوه وقال	7620	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0966	false	-3377489792726303668	219	298	1025	1414	1421	300	بن لبيد الانصاري ان عمر بن الخطاب حين قدم الشام شكا اليه اهل الشام وباء الارض وثقلها وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر اشربوا العسل فقالوا لا يصلحنا العسل فقال رج-ل من اهل الارض هل لك ان نجعل لك من هذا الشراب شيءا لا يسكر فقال نعم فطبخوه حتي ذهب منه الثلثان وبقي الثلث فاتوا به عمر فادخل عمر فيه اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط فقال هذا الطلاء مثل طلاء الابل فامرهم عمر ان يشربوه وقال	966	7640464634460418330	380	736.0	302	390	97.43589782714844	72	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07620	true	-7480511067074577986	93	171	453	839	1472	300	ابي مجلز عن عامر بن عبد الله قال كتب عمر الي عمار اما بعد فانه جاء-ني عير تحمل شرابا اسود كانه طلاء الابل فذكروا انهم يطبخونه حتي يذهب ثلثاه الاخبثان ثلث بريحه وثلث ببغيه فمر من قبلك ان يشربوه ومن طريق سعيد ----------------------------------------بن المسيب ان عمر احل من الشراب ما طبخ فذهب ثلثاه وبقي ثلثه واخرج النساءي من طريق عبد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن يزيد الخطمي قال كتب عمر--------- اطبخوا شرابكم حتي يذهب نصيب الشيطان منه فان للشيطان اثنين ولكم	7620	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0967	false	3206469870366216721	11	129	59	621	1393	300	ابي مجلز عن عامر بن عبد الله قال كتب عمر الي عمار اما بعد فانه جاءتني عير تحمل شرابا اسود كانه طلاء الابل فذكروا انه- يطبخونه حتي يذهب ثلثاه الاخبثان ثلث بريحه وثلث ببغيه فمر من قبلك ان يشربوه قال وثنا خالد بن عبد الله ثنا داود بن ابي هند عن سعيد بن المسيب ان عمر احل من الشراب ما طبخ فذهب ثلثاه وبقي ثلثه ورواه ابن ابي شيبة بمعناه عن عبد الرحيم بن سليمان عن داود به وقال سعيد بن منصور فيه ايضا ثنا اسماعيل بن ابراهيم ثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن عبد الله بن يزيد الخطمي قال كتب الينا عمر ان اطبخوا شرابكم حتي يذهب نصيب الشيطان منه فان للشيطان اثنين ولكم	967	7640464634460418330	353	645.5	277	563	62.69982147216797	65	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07622	true	-7951822302958246124	45	88	219	413	1458	300	ابي ثابت الثعلبي قال كنت عند -بن عباس فجاءه رجل يساله عن العصير فقال اشربه ما كان طريا قال اني طبخت شرابا وفي نفسي منه شء قال اكنت شاربه قبل ان تطبخه قال لا قال فان النار لا تحل شيءا قد حرم وهذا	7622	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0968	false	1556352941235125098	93	135	424	615	1405	300	ابي ثابت الثعلبي قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فساله عن العصير فقال اشربه ما كان طريا قال اني طبخت شرابا وفي نفسي منه--- قال -كنت شاربه قبل ان تطبخه قال لا قال فان النار لا تحل شيءا قد حرم هكذا	968	7640464634460418330	187	355.0	145	195	95.8974380493164	38	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07623	true	-8634895438752401785	0	88	0	431	1443	300	عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب فزعم انه شراب الطلاء واني ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته فجلده عمر الحد تاما وسنده صحيح وفي السياق حذف تقديره فسال عنه فوجده يسكر فجلده واخرج------------ه سعيد بن منصور عن -بن عيينة عن الزهري سمع الساءب بن يزيد يقول قام عمر علي المنبر فقال ذكر لي ان عبيد الله بن عمر واصحابه شربوا شرابا وانا ساءل عنه فان كان يسكر حددتهم قال بن عيينة فاخبرني معمر عن الزهري عن الساءب قال فرايت عمر يجلدهم	7623	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0968	false	1556352941235125098	158	248	723	1157	1405	300	عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب فزعم انه شر-ب الطلاء واني ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته فجلده عمر الحد تاما كذا رواه ولم يسمه ورواه النساءي عن الحارث بن مسكين عن ابن القاسم عن ملك ورواه سعيد بن منصور عن ابن عيينة عن الزهري سمع الساءب بن يزيد يقول قال عمر علي المنبر----- ذكر لي ان عبيد الله بن عمر واصحابه شربوا شرابا وانا ساءل عنه فان كان يسكر حددتهم قال سفيان--- فاخبرني معمر عن الزهري عن الساءب قال فرايت عمر ي-حدهم	968	7640464634460418330	355	629.5	279	444	79.9549560546875	69	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07646	true	4268929634460169772	60	168	297	816	1488	300	قال قال عبد الله هو بن مسعود لا تسقوا اولادكم الخمر فانهم ولدوا علي الفطرة وان الله لم---- يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم واخرجه بن ابي شيبة من وجه اخر عن بن مسعود كذلك وهذا يءيد ما قلناه اولا في تفسير السكر واخرج ابراهيم الحربي في غريب الحديث من هذا الوجه ق---------------------------------------------ال اتينا عبد الله في مجدرين او محصبين نعت ل--هم السكر فذكر مثله ولجواب بن مسعود شاهد اخر اخرجه ابو يعلي وصححه بن حبان من حديث ام سلمة قالت اشتكت بنت لي فنبذت لها في كوز فدخل النبي صلي الله عليه وسلم وهو يغلي فقال ما هذا فاخبرته فقال ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم	7646	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0972	false	-6073900993722275263	0	66	0	327	1446	300	قال قال عبد الله------------ لا تسقوا اولادكم الخمر فانهم ولدوا علي الفطرة فان الله لم يكن يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم ورويناه من طريق مسروق بلفظ اخر قال--------------------------------------------------------- ابراهيم الحربي في غريب الحديث ثنا معاوية بن عمرو ثنا زاءدة عن ابي حصين عن يحيي عن مسروق قال اتينا عبد الله في مجدرين او محصبين نعت اليهم السكر فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم	972	7640464634460418330	228	382.5	181	570	40.0	40	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07703	true	-7127239191991437890	161	281	784	1447	1550	300	قوله-- باب عيادة النساء الرجال اي ولو كانوا اجانب بالشرط المعتبر قوله وعادت ام الدرداء رجلا من اهل المسجد من الانصار قال الكرماني لابي الدرداء زوجتان كل منهما ام الدرداء فالكبري اسمها خيرة بالخاء المعجمة المفتوحة بعدها تحتانية ساكنة صحابية والصغري اسمها هجيمة بالجيم والتصغير وهي تابعية والظاهر ان المراد هنا الكبري والمسجد مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم بالمدينة قلت وما ادعي انه الظاهر ليس كذلك بل هي الصغري لان الاثر المذكور اخرجه البخاري في----- الادب المفرد من طريق------------------------------------------------------------- الحارث بن عبيد وهو شامي تابعي صغير لم يلحق ام الدرداء الكبري فانها ماتت في خلافة عثمان قبل موت ابي الدرداء قال رايت ام الدرداء علي رحالة اعواد ليس ل--ها غشاء تعود-- رجلا من الانصار في الم----سجد وقد تقدم في	7703	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0976	false	2766210721748891120	7	65	39	338	1486	300	قوله 8 باب عيادة النساء الرجال--------------------------------------- وعادت ام الدرداء رجلا من اهل المسجد من الانصار قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري في كتاب الادب المفرد ثنا زكريا بن يحيي ثنا الحكم بن المبارك اخبرني الوليد هو ابن مسلم ثنا الحارث بن عبيد الانصاري -----------------------------------------------------------------------------------قال رايت ام الدرداء علي رحالة اعواد ليس عليها غشاء عاءدة لرجل- من الانصار من اهل المسجد وقال في ----	976	7640464634460418330	196	301.5	157	739	26.522327423095703	31	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07706	true	-6632156433929197953	65	140	335	707	1532	300	سعيد بن المسيب عن ابيه تقدم موصولا في -------------------------------------------------تفسير سورة القصص وفي الجناءز ايضا وتقدم شرحه مستوفي في الجناءز 1 قوله باب اذا عاد مريضا فحضرت الصلاة فصلي اي المريض 5334 بهم اي بمن عاده قوله يحيي هو القطان وهشام هو --بن ع-----روة قوله----- ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليه ناس يعودونه تقدم شرحه في ابواب الامامة من كتاب الصلاة وكذا قو----------------ل الحميدي المذكور في اخره 1 قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب وضع اليد علي المريض	7706	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0976	false	2766210721748891120	82	191	424	968	1486	300	سعيد بن المسيب عن ابيه لما حضر ابو طالب جاء النبي صلي الله عليه وسلم اسنده المءلف في التفسير وغيره قوله في 12 -----------------------------------------------باب اذا عاد مريضا فحضر--------------------------------------------------------ت الصلاة عقب حديث 5658 عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليه ناس يعودونه فصلي بهم جالسا فجعلوا يصلون قياما فاشار اليهم ان اجلسوا الحديث قال الحميدي هذا منسوخ لان النبي صلي الله عليه وسلم اخر ما صلي صلي قاعدا والناس خلفه قيام تقدم هذا في الصلاة قوله 20 باب دعاء العاءد للمريض قالت عاءشة بنت سعد عن ابيها قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اشف سعدا انتهي اسنده المءلف في باب وضع اليد علي المريض	976	7640464634460418330	154	187.5	118	647	23.80216407775879	24	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07720	true	8418376042692988545	95	299	483	1512	1516	300	قوله ---باب دعاء العاءد للمريض اي بالشفاء ونحوه قوله وقالت عاءشة بنت سعد اي بن ابي وقاص وهذا طرف من حديثه الطويل في الوصية بالثلث وقد تقدم موصولا-- في باب وضع اليد علي المريض قريبا 5351 قو------------------------------------------------------------------------------------------------------له عن منصور هو بن المعتمر وابراهيم هو النخعي قوله اذا اتي مريضا او ا-تي به شك من الراوي وقد حكي المصنف الاختلاف فيه في الروايات المعلقة بعد قوله لا يغادر بالغين المعجمة اي لا يترك وفاءدة التقييد بذلك انه قد يحصل الشفاء من ذلك المرض فيخلفه مرض اخر يتولد منه فكان يدعو له بالشفاء المطلق لا بمطلق الشفاء قوله وقال عمرو بن ابي قيس وابراهيم بن طهمان عن منصور عن ابراهيم وابي الضحي اذا اتي -المريض وقع في رواية الكشميهني اذا اتي بالمريض وهو اصوب فاما عمرو بن ابي قيس فهو الرازي واصله من الكوفة ولا يعرف اسم ابيه وهو صدوق ولم يخرج له البخاري الا تعليقا وقد وقع لنا حديثه هذا موصولا في فواءد ابي العباس محمد بن نجيح من رواية محمد بن سعيد بن سابق القزويني عنه بلفظ اذا اتي بالمريض واما ابراهيم بن طهمان فوصل طريقه الاسماعيلي من رواية محمد بن سابق التميمي الكوفي نزيل بغداد عنه بلفظ اذا اتي بمريض قوله وقال جرير عن منصور عن ابي الضحي وحده وقال اذا اتي مريضا	7720	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0976	false	2766210721748891120	161	265	819	1321	1486	300	قوله 20 باب دعاء العاءد للمريض -----------------------قالت عاءشة بنت سعد--- عن ابيها قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اشف سعدا انتهي اسنده المءلف في باب وضع اليد علي المريض في الطب ايضا في حديث طويل قوله فيه حدثنا موسي بن اسماعيل ثنا ابو عوانة عن منصور عن ابراهيم عن مسروق عن عاءشة رضي الله عن-------ها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اتي مر---يضا او اوتي به قال اذهب الباس رب الناس الحديث و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمرو بن ابي قيس وابراهيم بن طهمان عن منصور عن ابراهيم وابي الضحي اذا اتي بالمريض و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جرير عن منصور عن ابي الضحي وحده وقال اذا اتي مريضا	976	7640464634460418330	251	357.0	197	1138	22.056238174438477	43	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07831	true	-5261453128746222912	14	135	72	667	1500	300	صلي الله عليه وسلم في ال---------------------------------استرقاء لها وهو دال علي مشروعية الرقية من العين علي وفق الترجمة قوله تابعه عبد الله بن سالم يعني الحمصي وكنيته ابو يوسف عن الزبيدي اي علي وصل الحديث وقال عقيل عن الزهري اخبرني عروة عن النبي صلي الله عليه وسلم يعني لم يذكر في اسناده زينب ولا ام سلمة فاما رواية عبد الله بن سالم فوصلها الذهلي في الزهريات وللطبراني في مسند الشاميين من طريق اسحاق بن ابراهيم بن العلاء الحمصي عن عمرو بن الحارث--- الحمصي عن- عبد الله بن سالم به ------------------سندا ومتنا واما رواية عقيل فرواها بن وهب عن بن لهيعة عن عقيل ولفظه ان جارية دخلت علي رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وهو في بيت ام سلمة فقال كان بها سفعة	7831	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0982	false	542147740850311984	23	135	107	641	1405	300	صلي الله عليه وسلم راي في بيتها جارية في وجهها سفعة فقال استرقوا لها فان بها النظرة------------------------------------------ تابعه عبد الله بن سالم---------------------------- عن الزبيدي و------------------قال عقيل عن الزهري اخبرني عروة عن النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------اما -حديث عبد الله بن سالم فقال-- الذهلي في الزهريات ثنا اس-------------------------------حاق بن ابراهيم بن العلاء ------ثنا عمرو بن الحارث هو الحمصي ثنا عبد الله بن سالم به وقال الطبراني في مسند الشاميين ثنا عمرو بن اسحاق ثنا ابي ثنا عمرو عن عبد----------------------------------- الله بن سالم عن الزبيدي اخبرني محمد بن مسلمة عن عروة عن زينب بنت ام سلمة عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم راي في بيت ام سلمة جارية بوجهها سفعة	982	7640464634460418330	294	378.0	226	738	39.837398529052734	51	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07831	true	-5261453128746222912	109	138	553	680	1500	300	وهب عن -----بن لهيعة عن عقيل ولفظه------------- ان جارية دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيت ام سلمة--------------- فقال كان بها سفعة او خطرت بنار	7831	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0982	false	542147740850311984	226	262	1069	1229	1405	300	وهب اخبرني ابن لهيعة عن عقيل عن عن شهاب عن عروة ان جارية دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيت ام سلمة فنظر الي وجهها فقال كان بها سفعة او خطرت بنار	982	7640464634460418330	119	203.0	91	160	74.375	25	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07878	true	1221275842883425092	131	231	699	1168	1513	300	وقال قتادة قلت لسعيد بن المسيب الخ وصله ابو بكر الاثرم في كتاب السنن من طريق ابان العطار عن قتادة ومثله من طريق هشام الدستواءي عن قتادة بلفظ يلتمس من يداويه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انما نهي الله عما يضر ولم ينه عما ينفع واخرجه الطبري في التهذيب من طريق------------------------ يزيد بن زريع عن قت---------ادة عن سعيد بن المسيب انه كان لا يري باسا اذا كان بالرجل--- سحر ان يمشي الي من يطلق---- عنه فقال هو صلاح قال قتادة وكان الحسن يكره ذلك -يقول لا يعلم ذلك الا ساحر قال فقال سعيد بن المسيب--------------- انما نهي الله عما يضر ولم ينه عما ينفع	7878	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0983	false	140170244876819576	138	241	665	1122	1392	300	وقال قتادة قلت لسعيد بن المسيب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل به طب او يءخذ عن امراته ايحل عنه او ينشر قال لا باس به انما يريدون الاصلاح فاما ما ينفع الناس فلم ينه عنه قال ابو جعفر بن جرير في --------------------------------------تهذيب الاثار له ثنا حميد بن مسعدة ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد عن قتادة عن سعيد بن المسيب انه كان لا يري باسا اذا كان -الرجل به سحر ان يمشي الي من يطلق ذلك عنه -قال هو صلاح قال------ وكان الحسن يكره ذلك ويقول لا يعلم ذلك الا ساحر قال فقال سعيد بن المسيب لا باس بالنشرة انما نهي----- عما يضر ولم ينه عما ينفع	983	7640464634460418330	263	308.5	203	635	41.41732406616211	50	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07903	true	-8305745840277171340	128	297	621	1489	1501	300	قوله--- باب البان الاتن بضم الهمزة والمثناة الفوقانية بعدها نون جمع اتان 5444 قوله حدثني عبد الله بن محمد هو الجعفي وسفيان هو بن عيينة قوله من -------------------------------------------------------------------------------------السباع كذا للاكثر وللمستملي والسرخسي من السبع بلفظ الافراد والمراد الجنس قوله قال الزهري ولم اسمعه حتي اتيت الشام تقدم الكلام علي ذلك في الطب قوله وزاد الليث حدثني يونس عن -بن شهاب هو الزهري وهذه الزيادة وصلها الذهلي في الزهريات اوردها ابو نعيم في المستخرج مطولة من طريق ابي ضمرة انس بن عياض عن يونس بن يزيد قوله عن بن شهاب قال وسالته هل نتوضا هذه الجملة حالية ووقع في رواية ابي ضمرة سءل الزهري واعرض الزهري في جوابه عن الوضوء فلم يجب عنه لشذوذ القول به وقد تقدمت في الطهارة الاشارة الي من اجاز الوضوء باللبن والخل قوله قد كان المسلمون في رواية ابي ضمرة اما ابوال الابل-------------------------------------------------------------------- فقد كان المسلمون قوله ----------------------------------ولم يبلغنا عن البانها امر ولا نهي في رواية ابي ضمرة ولا اري البانها الا تخرج من لحومها قوله واما مرارة السبع قال -بن شهاب حدث-ني ابو ادريس	7903	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0984	false	6598284208129644999	151	258	721	1244	1435	300	قوله 57 باب البان الاتن 5780 حد------------------------------------------------------ثني عبد الله بن محمد ثنا -------سفيان عن الزهري عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ثعلبة الخشني قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اكل كل ذي ناب من ال-----------------------------------------------------------------------سباع قال الزهري ولم اسمعه حتي اتيت الشام 5781---------------------------- وزاد الليث حدثني يونس عن ابن ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاب قال وسالت- هل نتوضا او نشرب البان الاتن او مرارة السبع او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابوال الابل قال قد كان المسلمون يتداوون بها فلا يرون بذلك باسا فاما البان الاتن فقد بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لحومها ولم يبلغنا عن البانها امر ولا نهي---------------------------------------------------------- واما مرارة السبع قال ابن شهاب اخبرني ابو ادريس	984	7640464634460418330	240	300.0	187	1061	22.62017059326172	37	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07929	true	-7928162845154622255	31	151	147	733	1470	300	ويذكر عن الزهري وابي بكر بن محمد وحمزة بن ابي اسيد ومعاوية بن عبد الله بن جعفر انهم لبسوا ثيابا مهدبة قال بن التين قيل يريد انها غير مكفوفة الاسفل وهذه الاثار لم يقع لي اكثرها موصولا اما الزهري فهو بن شهاب الامام المعروف واما ابو بكر بن محمد فهو -بن عمرو بن حزم الانصاري قاضي المدينة واما حمزة بن ابي اسيد وهو بالتصغير الانصاري الساعدي فوصله بن سعد قال اخبر----نا معن بن عيسي حدثنا سلمة بن ميمون مولي ابي اسيد قال رايت حمزة بن ابي اسيد الساعدي عليه ثوب مفتول الهدب وسلمة هذا لم يزد للبخاري في ترجمته علي ما في هذا السند وذكره بن حبان في الثقات واما معاوية بن عبد الله بن جعفر اي بن --ابي طالب	7929	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0989	false	-2254265339676530800	150	231	700	1082	1425	300	ويذكر عن الزهري وابي بكر بن محمد وحمزة بن ابي اسيد ومعاوية بن عبد الله بن جعفر انهم لبسوا ثيابا مهدبة--------------------------------------------------------------------------------- اما الزهري وا---------------------------ما ابو بكر بن محمد وهو ابن عمرو بن حزم فقال ابن سعد و---------اما حمزة بن ابي اسيد الانص-------------اري الساعدي فقال ابن سعد في الطبقات انا معن بن عيسي --ثنا سلمة بن ميمون مولي ابي اسيد قال رايت حمزة بن ابي اسيد الساعدي عليه ثوب مفتول الهدب و-------------------------------------------------------------------------------اما معاوية بن عبد الله بن جعفر وهو ابن ابي طالب	989	7640464634460418330	339	602.0	265	593	57.16694641113281	64	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07940	true	-1881429572865616842	33	148	160	732	1535	300	قوله-------------- وقال -بن عباس خرج النبي صلي الله عليه وسلم وعليه عصابة دسماء هذا طرف من حديث مسند عنده في مواضع منها في مناقب الانصار في باب اقبلوا من محسنهم ومن طريق عكرمة سمعت بن عباس يقول خرج النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ملحفة متعطفا بها علي منكبيه وعليه عصابة دسماء الحديث والدسماء بمهملتين والمد ضد النظيفة وقد يكون ذلك لونها في الاصل ويءيده انه وقع في رواية اخري عصابة سوداء قوله وقال انس عصب النبي صلي الله عليه وسلم علي راسه حاشية برد هو ايضا طرف م---------------------ن حديث اخرجه في ال------------------------------------------------باب المذكور من طريق هشام بن زيد بن انس سمعت انس بن مالك يقول فذكر الحديث وفيه فخرج النبي صلي الله عليه وسلم	7940	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0990	false	-4918329288891401201	171	231	817	1124	1451	300	قوله 16 باب التقنع وقال ابن عباس خرج النبي صلي الله عليه وسلم وعليه عصابة دس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء اي------------------------------------------------------------------------------------------------------ سوداء وق-----ال انس عصب النبي صلي الله عليه وسلم علي راسه حاشية برد ه---ذان طرفان والحديثان عنده مسندان حديث ابن عباس في كتاب الجمعة وحديث انس في فضاءل الانصار قوله 18 باب البرود والحبرة وقال خباب شكونا الي-------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	990	7640464634460418330	178	229.0	139	656	27.134145736694336	29	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07960	true	-8476934178600419174	147	251	754	1293	1529	300	يعقوب بن سفيان زاد الاسماعيلي ويحيي بن معلي الرازي قالا حدثنا ابو معمر قوله حدثنا عبد الوارث هو بن سعيد ويزيد هو الضبعي المعروف بالرشك بكسر الراء وسكون المعجمة ومعاذة هي العدوية والاسناد من مبتدءه الي معاذة بصريون قوله اخبرتني ام عمرو بنت عبد الله جزم ابو نصر الكلاباذي ومن تبعه بانها بنت عبد الله بن الزبير ولم ارها منسوبة فيما وقفت عليه من طرق هذا الحديث قوله سمعت عبد الله بن الزبير سمع عمر في رواية الاسماعيلي سمعت من عبد الله -بن الزبير يقول في خطبته انه سمع من عمر بن الخطاب -قوله نحوه ساقه الاسماعيلي بلفظ----------------------------------------------- فانه لا يكساه في الاخرة -وله	7960	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0991	false	1844373768030373568	3	64	14	299	1387	300	يعقوب بن سفيان -------------------------------------------ثنا ابو معمر -------ثنا عبد الوارث قال قال ----يزيد يعني --------------الرشك قالت------------------------------------------------------------- معاذة------------ اخبرتني ام عمرو بنت عبد الله --------------------------------انها س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت من عبد الله ابن الزبير يقول في خطبته انه سمع من عمر بن الخطاب يقول ان--ه سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من لبس الحرير في الدنيا فانه لا يكساه في الاخرة قوله	991	7640464634460418330	198	237.0	155	589	33.61629867553711	32	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms07966	true	304928374357233574	98	163	528	846	1493	300	جرير عن يزيد في حديثه القسية الخ هو طرف ايضا من حديث وصله ابراهيم الحربي في غريب الحديث له عن- عثمان بن ----ابي شيبة عن- جرير بن عبد الحميد عن يزيد بن ابي زياد عن الحسن بن سهيل قال القسية ثياب مضلعة الحديث----------------------- ووهم الدمياطي فضبط يزيد في حاشية نسخته بالموحدة و-----------الراء مصغر فكانه لما راي التعليق الاول من رواية ابي بردة بن ابي موسي	7966	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0994	false	-3838411939841890995	126	183	618	889	1438	300	جرير عن يزيد فقال---------------------------------------- ابراهيم الحربي في غريب الحديث له ثنا عثمان هو ابن ابي شيبة ثنا جرير عن يز--------------يد بن ابي زياد عن الحسن بن سهيل قال القسية ثياب مضلعة يجاء بها من مصر فيها حرير قلت ووهم الدمياطي فضبط يزيد بباء -------------موحدة مضمونة وفتح الراء ونسبه ابن عبد الله بن --------------------ابي بردة بن ابي موسي	994	7640464634460418330	189	266.5	146	358	52.793296813964844	32	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms08006	true	4106028943664741977	155	188	759	928	1474	300	انه راي في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا و--ان الناس اصطنعوا الخواتيم من ورق فلبسوها فطرح رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتمه فطرح الناس خواتيمهم	8006	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0995	false	-7182856309818158349	261	295	1219	1390	1416	300	انه راي في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا ثم ان الناس اصطنعوا الخواتيم من ورق ولبسوها فطرح رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتمه فطرح الناس خواتيمهم	995	7640464634460418330	167	326.5	134	171	97.66082000732422	31	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms08006	true	4106028943664741977	155	191	759	944	1474	300	انه راي في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا --وان الناس اصطنعوا الخواتيم من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورق فلبسوها فطرح رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتمه فطرح الناس خواتيمهم هكذا روي ---الحديث	8006	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0997	false	8666597267167975398	80	205	377	995	1455	300	انه راي في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا ثم ان الناس اصطنعوا الخواتيم من ورق ولبسوها فطرح النبي صلي الله عليه وسلم خاتمه فطرح الناس خواتيمهم واما حديث شعيب فاخبرناه ابو بكر بن ابراهيم بالسند المتقدم الي احمد ابن ابراهيم الحافظ ثنا الفضل بن عبد الله بن مخلد ثنا عمرو بن عثمان ح قال احمد واخبرني موسي ثنا محمد بن يحيي قالا ثنا بشير بن شعيب حدثني ابي ثنا الزهري حدثني انس انه راي في اصبع رسول الله صلي الله عليه وسلم ح 298 ب خاتما يوما واحدا وقال موسي في حديثه خاتما من ورق ثم ان الناس اصطنعوا خواتيم من ورق فلبسوها فطرح رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتمه فطرح الناس خواتيمهم لفظ موسي واما حديث	997	7640464634460418330	176	328.5	141	618	28.47896385192871	31	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms08028	true	137771736552499202	145	300	792	1527	1527	300	حتي ير-----ي بياض الجلد وصله ابو بكر-------------------------- الاثرم من طريق -----------------------------عمر بن ابي سلمة عن ابيه قال رايت بن عمر يحفي شاربه حتي لا يترك منه شيءا واخرج الطبري من طريق عبد الله بن ابي عثمان رايت بن عمر ياخذ من شاربه اعلاه واسفله وهذا يرد تاويل من تاول في اثر بن عمر ان المراد به ازالة ما علي طرف الشفة فقط قوله وياخذ هذين يعني بين الشارب واللحية كذا وقع في التفسير في الاصل وقد ذكره رزين في جامعه من طريق نافع عن بن عمر جازما بالتفسير المذكور واخرج البيهقي نحوه وقوله بين كذا للجميع الا ان عياضا ذكر ان محمد بن ابي صفرة رواه بلفظ من التي للتبعيض والاول هو المعتمد 5549 قوله حدثنا المكي بن ابراهيم عن حنظلة عن نافع قال اصحابنا عن المكي عن -بن عمر كذا للجميع والمعني ان شيخه مكي بن ابراهيم حدثه به عن حنظلة وهو بن ابي سفيان الجمحي عن نافع عن النبي صلي الله عليه وسلم-	8028	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0999	false	2959952079542953428	60	124	307	612	1443	300	حتي ينظر الي بياض الجلد وياخذ هذين يعني بين الشارب واللحية قال الاثرم ثنا موسي بن اسماعيل ثنا ابو عوانة عن عمر بن ابي سلمة عن ابيه قال رايت ع---مر يحفي شاربه حتي لا يترك فيه شيءا قوله فيه 5888----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا المكي بن ابراهيم عن حنظلة عن نافع قال اصحابنا عن المكي عن ابن عمر رضي الله عنهما ع----------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	999	7640464634460418330	196	290.5	152	797	24.592220306396484	35	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms08068	true	6939609009008659499	225	269	1055	1265	1407	300	همام عن قتادة عن انس او عن قتادة عن رجل عن ابي هريرة وبهذا جزم ابو مسعود والحميدي والمزي وغيرهم من الحفاظ 5568 قوله------------- وقال هشام هو بن يوسف عن معمر عن قتادة عن انس كان النبي صلي الله عليه وسلم شثن الكفين والقدمين	8068	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1000	false	-624447224089964376	98	142	480	683	1430	300	همام عن قتادة عن انس او--------- عن رجل عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ضخم القدمين حسن الوجه لم ار بعده مثله 5910 وقال هشام----------- عن معمر عن قتادة عن انس كان النبي صلي الله عليه وسلم شثن الكفين والقدمين	1000	7640464634460418330	133	210.5	102	223	59.64125442504883	28	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms08129	true	6311127087474185157	87	213	462	1115	1540	300	قوله-- باب من احق الناس بحسن الصحبة الصحبة والصحابة مصدران بمعني وهو المصاحبة ايضا 5626 قوله حد------------------ثنا جرير هو بن عبد الحميد قوله عمارة بن القعقاع بن شبرمة بضم المعجمة والراء بينهما موحدة كذا للاكثر ووقع عند النسفي وكذا لابي ذر عن الحموي والمستملي عن عمارة بن القعقاع وبن شبرمة بزيادة واو والصواب حذفها فان رواية بن شبرمة قد علقها المصنف عقب رواية عمارة وقد اخرجه الاسماعيلي من طريق زهير بن حرب عن جرير عن عمارة حسب قوله----------------------------------------------- جاء رجل يحتمل انه معاوية بن حيدة بفتح المهملة وسكون التحتانية وهو جد بهز بن حكيم فقد اخرج المصنف في الادب المفرد من حديثه قال قلت يا رسول الله من ابر قال امك الحديث واخرجه ابو داود والترمذي قوله فقال يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي	8129	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1007	false	-4547169160821752801	39	88	199	424	1385	300	قوله 2 باب من احق الناس بحسن الصحبة 5971---------------------------------------------------- حدثنا قتيبة بن سعيد ثنا جرير -------------------عن عمارة بن القعقاع بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبرمة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل ال---ي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- فقال يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي	1007	7640464634460418330	131	16.5	100	720	18.19444465637207	23	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms08164	true	-4237367426307642882	6	129	29	608	1520	300	قوله--- باب من وصل رحمه في الشرك ثم اسلم اي هل يكون له في ذلك ثواب وانما لم يجزم بالحكم لوجود الاختلاف في ذلك وقد تقدمت الاشارة الي ذلك في اواءل كتاب الزكاة وتقدم البحث في ذلك في كتاب الايمان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الكلام علي حديث ابي سعيد الخدري اذا اسلم العبد فحسن اسلامه 5646 قوله هل كان لي فيها من اجر وهو تفسير رواية يونس بن يزيد عند مسلم هل لي فيها من شء ووقع في رواية صالح بن كيسان افيها اجر وفي رواية بن مسافر هل لي فيها من اجر قوله------------------------------------------------------------- ويقال ايضا عن ابي اليمان اتحنت كذا لابي ذر ووقع في رواية غيره وقال ايضا وعلي هذا فهو من كلام البخاري وفاعل قال هو البخاري قوله عن ابي اليمان اتحنت يعني بالمثناة	8164	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1010	false	5214174695511902539	201	272	978	1315	1462	300	قوله 16 باب من وصل رحمه في الشرك ثم اسلم 5992 حدثنا ابو ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمان انا شعيب عن الزهري اخبرني عروة بن الزبير ان حكيم بن حزام اخبره انه قال يارسول الله ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة---------------------------------------- هل كان لي فيها من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجر قال حكيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف من خير ويقال ايضا عن ابي اليمان ات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنت يعني بالمثناة	1010	7640464634460418330	121	152.0	92	752	16.090425491333008	21	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms08165	true	-2566714045226680821	33	81	173	404	1522	300	حدثني وهب بن كيسان قال----------- سمعت عبد الله بن الزبير---- يقول لعبيد بن عمير حدثنا كيف كان بدء-------------------------------------------- النبوة ---------------------------قال فقال عبيد وانا حاضر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاور في حراء من كل سنة شهرا وكان ذلك مما تتحنث به قريش في الجاهلية والتحنث التبرر	8165	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1012	false	-1478380734189718193	40	106	185	501	1431	300	حدثني وهب بن كيسان مولي ال الزبير سمعت عبد الله بن الزبير وهو يقول لعبيد بن عمير حدثنا كيف كان بدء ما ابتدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من النبوة حين جاءه جبريل عليه السلام قال فقال عبيد وانا حاضر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاور في حراء من كل سنة شهرا وكان ذلك مما ت-حنث به قريش في الجاهلية والتحنث التبرر	1012	7640464634460418330	228	408.5	180	317	71.9242935180664	43	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms08221	true	4394191004386728786	6	159	36	788	1512	300	قوله------ باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم الاية كذا لابي ذر والنسفي وسقطت الاية لغيرهما وزاد عسي ان يكونوا خيرا منهم الي قوله فاولءك هم الظالمون وذكر فيه حديثين احدهما حديث عبد الله بن زمعة ----نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يضحك الرجل مما يخرج من الانفس وقد تقدم في تفسير والشمس وضحاها من وجه اخر عن هشام بن عروة راوية هنا بلفظ ثم وعظهم في الضرطة فقال لم يضحك احدهم مما يخرج منه قوله لا يسخر نهي عن السخرية وهي فعل الساخر وهو الذي يهزا منه والسخرية تسخير خاص والسخرية سياقه الشء الي الغرض المختص به قهرا فورد النهي عن استهزاء المرء بالاخر تنقيصا له مع احتمال ان يكون في نفس الامر خيرا منه وقد اخرج مسلم عن ابي هريرة رفعه في اثناء حديث بحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم 5695 قوله و---------------------------------------------------قال الثوري ووهيب بن خالد وابو معاوية عن هشام جلد	8221	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1014	false	-9118783430766470509	152	214	736	1024	1449	300	قوله في 43 باب قول الله تعالي لا ي--------------------سخر قوم من قوم الاية 6042 حدثنا علي بن عبد الله ثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عبد ا---------------------------------------------------------------------لله بن زمعة قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يضحك الرجل مما يخرج من الانفس وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بم يضرب احدكم امراته ضرب الفحل ثم لعله يعانقها وقال الثوري ووهيب-------- وابو معاوية عن هشام جلد	1014	7640464634460418330	168	24.5	131	813	20.664207458496094	29	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms08271	true	5329957195015198501	222	297	1172	1554	1567	300	قوله--- باب ما يجوز من الهجران لمن عصي اراد بهذه الترجمة بيان الهجران الجاءز لان عموم النهي مخصوص بمن لم يكن لهجره سبب مشروع فتبين هنا السبب المسوغ للهجر وهو لمن صدرت منه معصية فيسوغ لمن اطلع عليها منه هجره عليها ليكف عنها قوله وقال كعب اي بن مالك الانصاري حين تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم ونهي النبي صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا وذكر خمسين ليلة وهذا طرف من الحديث---- الطويل	8271	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1015	false	2765375672294407829	246	282	1148	1316	1406	300	قوله 63 باب ما يجوز من الهجران لمن عصي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال كعب-------------------- حين تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم ونهي النبي صلي الله عليه وسلم--------- عن كلامنا وذكر خمسين ليلة -هذا طرف من --حديث كعب الطويل	1015	7640464634460418330	161	263.5	127	389	41.38817596435547	31	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms08307	true	-3246760582565469870	57	160	276	778	1536	300	قوله ---باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا وكان يحب التخفيف والتسري علي الناس اما حديث يس-----------روا ف--------وصله في الباب واما الحديث الاخر فاخرجه مالك في الموطا عن الزهري عن عروة عن عاءشة فذكر حديثا في صلاة الضحي وفيه وكان يحب ما خف--------- علي الناس وفي حد------------------------------يث ايمن ال-------مخزومي عن عاءشة في قصة الصلاة بعد ال------------------------------------------عصر وفيه وما كان يصليه-ا في المسجد مخافة ان تثقل علي امته وكان يحب ما خفف عليهم وقد تقدم--------------------------- في باب ما يصلي بعد العصر من الفواءت من كتاب الصلاة وقد وصل في الباب حد-----------------------------------------يث ابي برزة-------- وفيه انه ---------صحب النبي صلي الله عليه وسلم	8307	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1018	false	-4480305542191427874	180	300	872	1469	1469	300	قوله 80 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا وكان يحب التخفيف واليسر- علي الناس اما حديث يسروا ولا تعسروا فاسنده المءلف في الباب واما --حديث --------------------------------------------------------------------------------------كان يحب التخفيف واليسر علي الناس فهو طرف من حديث اورده بالمعني وهو حديث ايمن مولي بني مخزوم- عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصليهما تعني الركعتين بعد العصر و---------لا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل علي امته وكان يحب ما خفف ع-نهم وهو موصول عند المءلف في كتاب الصلاة في باب ما يصلي بعد العصر من الفواءت من طريق عبد الواحد بن ايمن عن ابيه انه سمع عاءشة وعنده في الادب وغيره من حديث ابي بردة الاسلمي فذكر انه راي من تيسير النبي صلي الله عليه وسلم-	1018	7640464634460418330	323	452.0	249	698	46.27507019042969	52	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms08308	true	19752592884507828	224	300	1112	1529	1529	300	قوله--- باب الانبساط الي الناس في رواية الكشميهني مع الناس قوله وقال -بن مسعود خالط الناس ودينك لا تكلمنه بفتح اوله وسكون الكاف وكسر اللام وفتح الميم من الكلم بفتح الكاف وسكون اللام وهو الجرح وزنا ومعني وروي بالمثلثة بدل الكاف والنون مشددة للتاكيد وقوله ودينك يجوز فيه النصب والرفع وهذا الاثر وصله الطبراني في------- الكبير من طريق--------------------------------------------- عبد الله بن باباه بموحدتين عن -بن مسعود قال خالطوا الناس وصافوهم بما يشتهون ودينكم -لا تكلمنه وهذه-	8308	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1019	false	-1240691146898314328	88	139	424	688	1462	300	قوله 81 باب الانبساط الي الناس--------------------------------- وقال ابن مسعود خالط الناس ودينك لا تكلمنه والدعابة مع الاهل قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في المعجم الكبير حدثنا يوسف القاضي ثنا حفص بن عمر انا شعبة عن حبيب عن عبد الله بن باباه--------- عن ابن مسعود قال خالطوا الناس وصافوهم بما يشتهون ودينكم فلا تكلمنه قوله	1019	7640464634460418330	176	256.0	142	476	36.974788665771484	27	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms08313	true	1279647856410183227	189	244	982	1235	1514	300	ابو بكر ----بن ابي شيبة في مصنفه عن عيسي بن يونس عن هشام بن عروة عن ابيه قال قال معاوية لا حلم -الا بالتجارب واخرجه---------------------------------------------- البخاري في----- الادب المفرد من طريق-------------------- علي -بن مسهر عن هشام عن ابيه قال كنت جالسا عند معاوية فحدث نفسه ثم انتبه فقال لا حليم الا ذو تجربة قال-ها ثلاثا	8313	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1021	false	2525219443891509255	51	121	238	560	1423	300	ابو بكر هو ابن ابي شيبة ثنا ع--------يسي بن يونس عن هشام بن عروة عن ابيه قال قال معاوية لا حكيم الا بالتجارب وهكذا رواه ابو بكر بن ابي شيبة في مصنفه عن عيسي وقال البخاري في كتاب الادب المفرد ثنا فروة بن ابي المغراء ثنا علي ابن مسهر عن هشام عن ابيه قال كنت جالسا عند معاوية فحدث نفسه ثم انتبه فقال لا حلم -الا ذو تجربة يعيدها ثلاثا	1021	7640464634460418330	220	366.5	171	331	66.46525573730469	41	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms08350	true	-2338472121129489453	46	143	226	688	1521	300	واختصره شعبة عن قتادة سمعت ------------------انسا وصله مسلم من روا--ية محمد بن جعفر عن شعبة ولم يسق لفظه بل احال به علي رواية سالم بن ابي الجعد عن انس وساقها احمد في مسنده ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن محمد بن جعفر ولفظه--------------------------------- جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال متي الساعة قال ما اعددت لها قال حب الله------- ورسوله قال انت مع من احببت وهو موافق لرواية همام فكان مراد البخاري بالاختصار ما زاده همام في اخر الحديث من قوله فقلنا ونحن كذلك قال نعم ففرحنا يومءذ فرحا شديدا فمر غلام الخ 1 قوله باب علامة الحب في الله	8350	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1025	false	1782994212659387797	51	172	236	776	1365	300	واختصره شعبة عن قتادة سمعت انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم اخبرنا عبد الله بن -عمر بن علي ان---------------------------------------------------------------ا احمد بن ابي بكر بن طي انا ابو الفرج ابن الصيقل انا ابو محمد بن صاعد انا ابو القاسم بن الحصين انا ابو علي بن المذهب انا ابو بكر بن حمدان ثنا عبد الله بن احمد بن محمد بن حنبل حدثني ابي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن قتادة سمعت انس بن مالك قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال متي الساعة قال ما اعددت لها قال حب الله عز وجل ورسوله قال انت مع من احببت رواه مسلم عن ابي موسي وبندار عن غندر محمد بن جعفر به ق---------------------------وله فيه 96------------------------------------------------------------- باب علامة الحب في الله	1025	7640464634460418330	219	281.0	161	692	31.647397994995117	38	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms08363	true	1552444220527516940	28	64	143	330	1500	300	قوله---- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم انما الكرم قلب المءمن وقد قال انما المفلس الذي يفلس يوم القيامة كقوله انما الصرعة الذي يملك نفسه عند الغضب كقوله -------لا ملك الا الله فوصفه بانتهاء الملك	8363	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1028	false	-9068384314802465783	76	115	360	558	1455	300	قوله 102 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم انما الكرم قلب المءمن وقد قيل انما المفلس الذي يفلس يوم القيامة كقوله انما الصرعة الذي يملك نفسه عند الغضب كقوله ح 307 الا ملك الا الله فوصفه بانتهاء الملك	1028	7640464634460418330	186	356.5	150	198	93.93939208984375	33	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms08363	true	1552444220527516940	183	217	917	1089	1500	300	المفلس ياتي الكلام عليه ف-----ي الرقاق وحديث انما الصرعة تقدم قريبا وح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لا ملك الا الله ياتي الكلام عليه في باب ابغض الاسماء الي الله ووقع لبعض الرواة هنا ب--------------------لفظ لا ملك الا لله	8363	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1028	false	-9068384314802465783	142	206	692	1010	1455	300	المفلس الحديث وهو مسند عندهم في الرقاق وحديث انما الصرعة طرف من حديث اوله من تعدون الصرعة فيكم وهو في بعض طرق المفلس واسنده المءلف ايضا في الادب بلفظ انما الشديد من يملك نفسه عند الغضب واما حديث لا ملك الا الله فهكذا وقع في روايتنا من طريق ابي الوقت وفي رواية ابي ذر الهروي عن ابي الهيثم الكشميهني بلفظ لا ملك الا لله	1028	7640464634460418330	82	83.0	62	318	25.786163330078125	13	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms08367	true	-2216418661857453918	29	73	151	366	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم قاءل ذلك ولاعلمه ان ذلك غير جاءز ان يقال لاحد غيره قوله------------------------------ وقال ابو بكر للنبي صلي الله عليه وسلم فديناك باباءنا وامهاتنا هو- طرف من حديث ل------------------------------ابي سعيد رفعه ان عبدا خيره الله بين الدنيا وبين ما عنده	8367	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1029	false	-7427413685222731432	67	119	319	583	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم اسنده المءلف في المناقب من حديث الزبير------------ قوله 104 قول الرجل جعلني الله فداك وقال ابو بكر للنبي صلي الله عليه وسلم فديناك باباءنا وامهاتنا هذا طرف من حديث اسنده المءلف في الهجرة من حديث ابي سعيد اوله ان عبدا خيره الله بين الدنيا وبين ما عنده	1029	7640464634460418330	163	271.0	128	276	59.0579719543457	29	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms08407	true	8606968609580330128	70	134	339	656	1445	300	قوله ----باب قول الرجل للشء ليس بشء وهو ينوي انه ليس بحق ذكر فيه حديثين الاول قوله وقال -بن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم للقبرين يعذ-------بان بلا كبير وانه لكبير وهذا طرف من حديث تقدم في كتاب الطهارة وتقدم شرحه ايضا وتقدم ايضا في باب النميمة من الكباءر من كتاب الادب بلفظ-------------------------------------------------- وما يعذبان في كبير وانه لكبير الثاني حديث عاءش------------ة في	8407	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1030	false	-6999443962172055334	80	142	370	668	1420	300	قوله 117 باب قول الرجل للشء ليس بشء وهو ينوي انه ليس بحق-------------------------- وقال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم للقبرين انهما ليعذبان بلا كبير وانه لكبير -هذا طرف من حديث اسنده المءلف في------------------------------------------------------------------ الادب ايضا من طريق عبيدة بن حميد عن منصور عن مجاهد عنه ولفظه وما يعذبان في كبير وانه لكبير واخرج اصل الحديث من طرق كثيرة في	1030	7640464634460418330	187	289.0	144	391	47.826087951660156	35	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms08408	true	6545357974293124242	150	210	751	1058	1499	300	الي الحق قوله وقال ايوب هو السختياني عن بن ابي مليكة عن عاءشة رفع النبي صلي الله عليه وسلم راسه الي السماء وقع هذا التعليق لابي ذر عن المستملي والكشميهني فقط وسقط للباقين وهو طرف من حديث اوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مات رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي ويومي وبين سحري ونحري الحديث وفيه فرفع بصره الي السماء وقال الرفيق الاعلي	8408	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1030	false	-6999443962172055334	176	283	824	1341	1420	300	الي السماء ق----ال ايوب عن ا------------بن ابي مليكة عن عاءشة رفع النبي صلي الله عليه وسلم بصره الي السماء---- هذا------------------------------------------------------------ طرف من حديث وفاة النبي صلي الله عليه وسلم وقد اسنده المءلف في اواخر المغازي من حديث حماد بن زيد عنه بلفظ فرفع راسه الي السماء ورويناه من طريق اسماعيل بن علية عن ايوب باللفظ الذي علقه المءلف قال ابن حبان في صحيحه انا عمران بن موسي بن مجاشع ثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا ابن علية عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عاءشة قالت مات رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت------ي وبين سحري ونحري الحديث وفيه فرفع بصره الي السماء فقال الرفيق الاعلي	1030	7640464634460418330	205	338.5	161	603	33.99668502807617	38	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms08444	true	6045224814793755090	238	281	1244	1461	1556	300	قوله وقال سعيد بن ابي الحسن هو البصري اخو الحسن قوله للحسن اي لاخيه قوله ان نساء العجم يكشفن صدورهن ورءوسهن قال اصرف بصرك عنهن يقول الله عز وجل قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم -قال قتادة عما لا يحل لهم كذا	8444	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1031	false	280918906773937779	37	69	172	339	1456	300	قوله وقال سعيد بن ابي الحسن------------------------- للحسن-------------- ان نساء العجم يكشفن صدورهن ورءوسهن قال اصرف بصرك----- يقول الله------- قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم وقال قتادة عما لا يحل لهم اما	1031	7640464634460418330	164	287.0	132	218	75.22935485839844	30	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms08446	true	731087644094600230	113	204	532	974	1474	300	قوله ---وقال الزهري في النظر الي التي لم تحض من النساء لا يصلح النظر الي شء منهن ممن يشتهي النظر اليه وان كانت صغيرة كذا للاكثر وفي رواية الكشميهني في النظر الي ما لا يحل من النساء لا يصلح الخ وقال النظر اليهن وسقط هذا الاثر والذي بعده من رواية النسفي قوله وكره عطاء النظر الي الجواري ال--تي يبعن بمكة الا ان يريد ان يشتري وصله بن -------------------------------------ابي شيبة من طريق----------- الاوزاعي قال -------سءل عطاء بن ابي رباح عن الجواري التي يبعن بمكة فكره النظر اليهن الا لمن يريد ان يشتري	8446	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1031	false	280918906773937779	103	174	501	846	1456	300	قوله فيه قال الزهري في النظر الي التي لم تحض من النساء لا يصلح النظر الي شء منهن ممن يشتهي النظر اليه وان كانت صغيرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكره عطاء النظر الي الجواري اللاءي يبعن بمكة الا ان يريد ان يشتري اما قول الزهري واما قول عطاء فقال ابو بكر بن ابي شيبة ثنا ابن المبارك عن الاوزاعي سمعت عطاء وسءل ع-----------------ن الجواري التي يبعن بمكة فكره النظر اليهن الا لمن يريد ان يشتري	1031	7640464634460418330	266	450.0	210	502	52.9880485534668	49	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms08480	true	1921288131684877693	160	254	757	1217	1436	300	قوله--- باب اذا دعي الرجل فجاء هل يستاذن يعني او يكتفي بقرينة الطلب قوله وقال سعيد عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هو اذنه كذا للاكثر ووقع ل---------لكشميهني وقال شعبة والاول هو المحفوظ وقد اخرجه المصنف في الادب المفرد وابو داود من طريق عبد الاعلي بن- عبد الاعلي عن- سعيد بن ابي عروبة واخرجه البيهقي من طريق عبد الوهاب بن عطاء عن بن ابي عروبة ولفظ البخاري اذا دعي احدكم فجاء مع الرسول فهو اذنه و-----لفظ ابي داود مثله وزاد الي طعام ق-----------ال ابو داود	8480	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1032	false	7905332581418949527	210	298	1019	1431	1440	300	قوله 14 باب اذا دعي الرجل فجاء هل يستاذن و--------------------------------قال سعيد عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هو اذنه----------- ووقع في رواية الكشميهني وقال شعبة هو تصحيف قال البخاري في كتاب--------- الادب المفرد --------حدثنا عياش بن الوليد ثنا عبد الاعلي انا سعيد عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------ اذا دعي احدكم فجاء مع الرسول فهو اذنه وكذا رواه ابو داود عن حسين بن معاذ عن عبد الاعلي قال ابو داود	1032	7640464634460418330	256	365.0	196	490	52.24489974975586	44	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms08489	true	-6493323580150743598	0	191	0	975	1555	300	عاءشة وعليه السلام ورحمة الله وبركاته هذا طرف من حديث تقدم ذكره قريبا في باب تسليم الرجال والنساء وفيه بيان من زاد فيه وبركاته قوله وق--------------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم رد الملاءكة علي ادم السلام عليك ورحمة الله هذا طرف من الحديث الاخر الذي تقدم -------------------------------------في اول كتاب الاستءذان وجزم المصنف بهذا اللفظ مما يقوي رواية الاكثر بخلاف رواية الكشميهني 5897 قوله---------------------------------------- عبيد الله هو بن عمر بن حفص العمري قوله عن ابي هريرة قد قال فيه بعض الرواة عن ابيه عن ابي هريرة وهي رواية يحيي القطان المذكورة في اخر الباب وبينت في كتاب الصلاة اي الروايتين ارجح قوله ان رجلا دخل المسجد الح-----------------------------------ديث في قصة المسء صلاته والغرض منه قوله فيه ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له وعليك السلام ارجع وتقدم في الصلاة بلفظ فرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية اخري فقال وعليك وسقط ذلك اصلا من الرواية الاتية في الايمان والنذور وقد تقدم ما فيه مع بقية شرحه مستوفي في باب امر الذي لا يتم ركوعه بالاعادة من كتاب الصلاة قوله وقال ابو اسامة في الاخير حتي تستوي قاءما وصل المصنف رواية ابي اسامة------------------------------------------ هذه في كتاب الايمان والنذور	8489	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1034	false	5085909282261730882	13	136	65	683	1425	300	عاءشة وعليه السلام ورحمة الله وبرك-----------------------------------------------------------------------------------------اته قوله 18 باب من رد فقال عليك السلام وقالت عاءشة وعليه السلام ورحمة الله وبركاته وقال النبي صلي الله عليه وسلم رد الملاءكة علي ادم السلام عليك ورحمة الله اما ---------حديث عاءشة فسبق في الفصل قبله واما قصة ادم فاسندها المءلف في اول كتاب الاستءذان ------------------------من حديث همام عن ابي هريرة م 183 ا قوله فيه 6251 حدثنا اسحاق بن منصور ثنا عبد الله بن نمير عن عب--------------------------------------------------------------يد ال--له عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عن---------------------------------------------------------------------------ه ان رجلا دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس الحديث في قصة المسء صلاته بطوله وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو اسامة في الاخير حتي تستوي قاءما حديث ------------ابي اسامة عن عبيد الله في هذه القصة اسنده المءلف بتمامه في----- الايمان والنذور	1034	7640464634460418330	292	330.0	227	1203	24.27265167236328	45	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms08494	true	-7034669582232200928	69	135	361	684	1494	300	عبد الله بن عمرو بن العاص بلفظ لا تسلموا علي شراب الخمر وبه اليه قال لا تعودوا شراب الخمر اذا مرضوا واخرج الطبري عن علي موقوفا نحوه وفي بعض النسخ من الصحيح وقال عبد الله بن عمر بضم العين وكذا ذكره الاسماعيلي واخرج----- سعيد بن منصور بسند ضعيف عن بن ------------------------------------------------------------------------عمر لا تسلموا علي من -شرب الخمر ولا تعودوهم اذا مرضوا ولا تصلوا عليهم اذا ماتوا	8494	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1034	false	5085909282261730882	148	220	732	1064	1425	300	عبد الله بن عمرو-------------- لا تسلموا علي شربة الخمر كذا في اصل ابي ذر وهو الصواب----------------------------------------------- وفي رواية لغيره-------- وقال عبد الله بن عمر بضم العين وقد وقع لنا ذلك عنهما جميعا قال سعيد بن منصور ثنا اسماعيل بن ابراهيم ثنا ليث عن عبيد الله هو ابن زحر عن ابي عمران قال قال عبد الله بن عمر لا تسلموا علي من يشرب الخمر ولا تعودوهم اذا مرضوا ولا تصلوا عليهم اذا ماتوا	1034	7640464634460418330	177	257.0	137	401	44.139652252197266	33	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms08516	true	-921741931495009931	146	201	737	1020	1494	300	المصافحة قوله وقال -بن مسعود علمني----- النبي صلي الله عليه وسلم التشهد وكفي بين كفيه سقط هذا التعليق من رواية ابي ذر وحده وثبت للباقين وسياتي موصولا في الباب الذي بعده قوله وقال كعب بن مالك دخلت المسجد فاذا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني	8516	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1037	false	-5647183057584047041	181	219	860	1055	1467	300	المصافحة----- وقال ابن مسعود علمني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم التشهد وكفي بين كفيه و----------------------------------------------------------------------------------------قال كعب بن مالك دخلت المسجد فاذا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني	1037	7640464634460418330	186	339.0	149	289	64.35986328125	33	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms08518	true	-8654837332076208638	179	230	916	1184	1522	300	حماد بن زيد يصافح -بن المبارك بكلتا يديه وذكر البخاري في التاريخ في ترجمة ابيه نحوه وقال في ترجمة عبد الله بن سلمة المرادي حدثني اصحابنا يحيي وغيره عن ابي اسماعيل بن ابراهيم قال رايت حماد بن زيد وجاءه بن المبارك بمكة فصافحه بكلتا يديه ويحيي المذكور هو-- بن جعفر البيكندي	8518	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1038	false	1993525254087680811	11	55	59	286	1450	300	حماد بن زيد -صافح ابن المبارك بكلتا يدي-------------------------------------------ه وقال في ترجمة عبد الله بن سلمة المرادي حدثني اصحابنا يحيي وغيره عن ابي اسماعيل بن ابراهيم قال رايت حماد بن زيد وجاء ابن المبارك بمكة فصافحه بكلتا يديه ويحيي عندي هو يحيي بن جعفر البيكندي	1038	7640464634460418330	213	375.0	171	271	78.59778594970703	37	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms08640	true	6126101881324717274	192	233	971	1183	1509	300	تسبحون الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمدونه ثلاثا وثلاثين وتكبرونه اربعا وثلاثين وقال في الاوسط--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يروه عن رجاء الا -بن عجلان قوله ورواه جرير يعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بن عبد الحميد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد العزيز بن رفيع عن ابي صالح عن ابي الدرداء	8640	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1045	false	7886725727788736168	31	145	150	714	1469	300	تسبحون الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمدونه ثلاثا وثلاثين وتكبرونه اربعا وثلاثين فبلغ ذلك الاغنياء فقالوا مثل ما قالوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه فقال ذلك فضل الله يءتيه من يشاء قال سليمان لم يروه عن رجاء الا ابن عجلان ------رواه مسلم عن قتيبة فوافقناه بعلو واما حديث جرير فاخبرناه ابو بكر بن ابي عمر عن ابي نصر بن العماد انا ابو القاسم بن الجوزي في كتابه انا يحيي بن ثابت بن بندار انا ابي انا ابو بكر بن غالب انا الاسماعيلي ثنا ابو يعلي ثنا ابو خيثمة ثنا جرير به وقرات علي ابي يعلي ثنا ابو خيثمة ثنا جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن ابي صالح عن ابي الدرداء	1045	7640464634460418330	176	275.0	138	570	30.877193450927734	31	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms08643	true	-1826891896848671302	161	237	775	1135	1444	300	وقال ابو موسي قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر لعبيد ابي عامر اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه هذا طرف من حديث لابي موسي تقدم بطوله موصولا في غزوة ارطاس من المغازي وفيه قصة قتل ابي عامر وهو عم ابي م---------------------------------------وسي الاشعري وفيه قول ابي موسي للنبي صلي الله عليه وسلم ان ابا عامر قال له قل للنبي صلي الله عليه وسلم استغفر لي قال فدعا بماء فتوضا ثم رفع يديه فقا-------------------------------------------------------------------ل اللهم	8643	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1046	false	-8904835383086506177	224	294	1078	1418	1444	300	وقال ابو موسي قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر لعبيد ابي عامر اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه هذا طرف من حديث اسنده المءلف في----------------------------- المغازي في------ قصة ابي عامر الاشعري قوله 23 باب رفع الايدي في الدعاء وقال ابو موسي الاشعري --------------دعا النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------- ثم رفع يديه حتي رايت بياض ابطيه وقال ابن عمر رفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه وقال اللهم	1046	7640464634460418330	197	299.0	153	466	42.27467727661133	37	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms08650	true	-6305662983863648355	7	91	35	435	1448	300	قوله ---باب رفع الايدي في الدعاء اي علي صفة خاصة وسقط لفظ باب لابي ذر قوله وقال ابو موسي هو الاشعري دعا النبي صلي الله عليه وسلم ثم رفع يديه و---رايت بياض ابطيه هذا طرف من حديثه الطويل في قصة قتل عمه ابي عامر الاشعري وقد تقدم موصولا في المغازي في غزوة حنين واشرت اليه قبل بثلاثة ابواب في باب قول الله تعالي وصل عليهم قوله وقال -بن عمر رفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه وقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد	8650	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1046	false	-8904835383086506177	258	300	1244	1444	1444	300	قوله 23 باب رفع الايدي في الدعاء وقا------------------------------------------ل ابو موسي--- الاشعري دعا النبي صلي الله عليه وسلم ثم رفع يديه حتي رايت بياض ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطيه وقال ابن عمر رفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه وقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد-	1046	7640464634460418330	186	334.0	147	407	45.70024490356445	35	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms08722	true	-7069724924771562510	143	184	689	901	1503	300	هو 1 قوله با---ب الدعاء اذا هبط واديا فيه حديث جابر كذا ثبت عند المستملي والكشميهني وسقط لغيرهما والمراد بحديث جابر ما تقدم في الجهاد وفي باب التسبيح اذا هبط واديا من حديثه بلفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا سبحنا	8722	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1047	false	-4218062323347293971	213	266	1049	1299	1445	300	موسي قوله 51 باب الدعاء اذا هبط واديا فيه حديث جابر رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------- وفي نسخة فيه يحيي بن ابي اسحاق عن انس اما حديث جابر فكانه يشير الي الحديث الذي رويناه من طريق الحصين بن عبد الرحمن عن سالم بن ابي الجعد عن جابر قال كنا اذا صعدنا كبرنا واذا هبطنا سبحنا	1047	7640464634460418330	89	119.0	68	319	27.899686813354492	15	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms08729	true	-6603674860707613567	9	114	55	588	1509	300	وقال -بن مسعود الل-----------------------------هم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف وهذا طرف من حديث تقدم موصولا في كتاب الاستسقاء وتقدم شرحه هناك الثاني قوله وقال اللهم عليك بابي جهل اي باهلاكه وسقط هذاالتعليق من رواية ابي زيد وهو طرف من حديث لابن مسعود ايضا في قصة سلي الجزور التي القاها اشقي القوم علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم وقد تقدم موصولا في الطهارة وهو رابع الاحاديث المذكورة في الترجمة التي اشرت اليها انفا في كتاب الجهاد الثالث قوله وقال بن عمر دعا النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة وقال اللهم العن فلانا وفلانا حتي انزل الله عز وجل ليس لك من الامر شء هذا	8729	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1048	false	-4609689579518289147	222	266	1053	1267	1446	300	وقال ابن مسعود قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اعني عليهم بسبع كسبع ي---------------------------------------------------------------------------وسف وقال اللهم عليك بابي جهل وقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر دعا النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة الل-----هم العن فلانا وفلانا حتي انزل الله------- ليس لك من الامر شء اما	1048	7640464634460418330	169	299.0	132	563	30.01776123046875	32	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms08741	true	8903680169407339713	122	162	628	818	1454	300	ابي خيثمة في ترجمة الربيع بن خثيم من تاريخه فقال حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب بن خالد عن داود بن ابي هند عن عامر الشعبي------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكره ولفظه--------------------------------------------------------------------------- كان له من الاجر مثل من اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل	8741	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1050	false	8191102797414096820	88	167	415	768	1391	300	ابي خيثمة في ترجمة الربيع بن خثيم من تاريخه ث-------نا موسي بن اسماعيل --ثنا وهيب بن خالد عن داود بن ابي هند عن عامر الشعبي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله قال فذكر مثله يعني حدثنا مثله وبقيته وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير كان له من الاجر مثل من اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل	1050	7640464634460418330	174	305.5	136	362	48.06629943847656	34	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms08742	true	-9214701141868156040	62	221	301	1068	1448	300	الحسين بن الحسين المروزي قال الحسين حدثنا المعتمر بن سليمان سمعت اسماعيل بن ابي خالد يحدث عن عامر هو الشعبي سمعت الربيع بن خثيم يقول من قال لا اله الا الله فذكره بلفظ---------------------------------------------------- فهو عدل اربع رقاب فقلت عمن ترويه فقال عن عمرو بن ميمون فلقيت عمر---------ا فقلت عمن ترويه فقال عن عبد الرحمن بن ابي ليلي فلقيت عبد الرحمن فقلت عمن ترويه فقال عن ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم و-كذا اخرجه جعفر في الذكر من رواية خالد الطحان عن اسماعيل بن ابي خالد عن عامر قال قال الربيع بن خثيم اخبرت انه من قال فذكره وزاد بعد قوله اربع رقاب يعتقها قلت عمن تروي هذا فذكر مثله لكن ليس فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم ومن طريق عبدة بن سليمان عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي سمعت الربيع بن خثيم يقول من قال فذكره دون قوله يعتقها فقلت له عمن تروي هذا فذكره وكذا اخرجه النساءي عن رواية يعلي بن عبيد عن اسماعيل	8742	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1050	false	8191102797414096820	213	300	981	1391	1391	300	الحسين بن الحس-ن المروزي -------------ثنا المعتمر سم----------عت اسماعيل------------ يحدث عن عامر هو الشعبي سمعت الربيع بن خثيم يقول من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير عشر مرات فهو عدل اربع رقاب فقلت عمن ترويه فقال عن عمرو بن ميمون فلقيت عمرو بن ميمون فقلت عمن ترويه فقال عن عبد الرحمن بن ابي ليلي فلقيت عبد الرحمن فقال ---------------عن ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم وهكذا روينا--------------------------------------------------------------------------------------------------ه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلي بن عبيد عن اسماعيل-	1050	7640464634460418330	328	506.5	258	829	39.56574249267578	62	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms08743	true	2231042203649753252	90	133	449	645	1446	300	هلال بن يساف عن الربيع وحده عن عبد الله -------------بن مسعود قال من قال فذكر مثله لكن زاد بيده الخير وقال في اخره كان له عدل اربع رقاب من ولد اسماعيل قوله وقال الاعمش وحصين عن هلال عن الربيع عن عبد الله قوله	8743	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1050	false	8191102797414096820	38	63	175	292	1391	300	هلال بن يساف عن الربيع بن خثيم وعمرو--- بن ميمون عن ابن مسعود ق-----------------------------------------------------------------------------------------وله وقال الاعمش وحصين عن هلال عن الربيع عن عبد الله قوله	1050	7640464634460418330	92	157.0	71	209	44.01913833618164	17	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms08743	true	2231042203649753252	43	255	225	1227	1446	300	من رواية معاذ بن معاذ كلاهما عن شعبة بسنده المذكور وساقا المتن ولفظهما عن عبد الله هو بن مسعود قال لان اقول لا اله الا الله وحده لا شريك له الحديث وفيه----------------------------------- احب الي من ان اعتق اربع رقاب واخرجه النساءي من طريق منصور بن المعتمر عن هلال بن يساف عن الربيع وحده عن عبد الله بن مسعود قال من قال فذكر مثله لكن زاد بيده الخير وقال في اخره كان له عدل اربع رقاب من ولد اسماعيل قوله وقال الاعمش وحصين عن هلال عن الربيع عن عبد الله قوله اما رواية الاعمش فوصلها النساءي من طريق-------------------------------- وكيع عنه ولفظه عن عبد الله بن مسعود قال من قال اشهد ان لا اله الا الله وقال فيه كان له عدل اربع رقاب من ولد اسماعيل واما رواية حصين وهو--------------------- بن عبد الرحمن فوصلها محمد بن فضيل------------------------------------------------------------------ في كتاب الدعاء له حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حصين بن عبد الرحمن فذكره ولفظه --------------------------قال عبد الله من قال اول النهار لا اله الا الله فذكره بلفظ كن له------------------------------------------------ كعدل اربع محررين من ولد اسماعيل قال فذكرته--- لابراهيم يعني النخعي فزاد فيه بيده الخير وهكذا اخرجه النساءي من طري---------------------------ق محمد بن فضيل ورويناها--------------------------------------------- بعلو في فواءد ابي جعفر ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البختري من- طري------------ق علي بن عاصم عن حصين --------ولفظه عن هلال ق--------ال ما قعد الربيع بن خثيم الا كان اخر قوله	8743	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1051	false	-6307488569120336746	28	300	144	1400	1400	300	من -حديث معاذ ---------------عن --------------------------شعبة ولفظه-- عن عبد الله ------------قال لان اقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير عشر مرات احب الي من ان اعتق اربع رقاب واما حديث الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمش فقال-- النساءي في السنن الكبري انا حاجب ابن سليمان ثنا وكيع ع------------------------------------------------------ن الاعمش به-------------------------------------------- واما حديث- حصين فقرات علي فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي اخبركم القاسم بن مظفر اجازة عن كريمة بنت عبد الوهاب عن ابي الحسن محمد بن محمد بن غبرة في كتابه انا ابو الفرج محمد بن احمد بن علان انا محمد بن عبد الله بن الحسين الجعفي انا ابو جعفر محمد بن جعفر بن رباح الاشجعي ثنا علي بن المنذر ح 314 اثنا محمد بن فضيل ثنا حصين بن عبد الرحمن عن هلال بن يساف عن الربيع بن خثيم قال قال عبد الله من قال اول النهار لا اله الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير عشر مرات كن كعدل اربع محررين من ولد اسماعيل قال فذكرت ذلك لابراهيم------------ فزاد فيه بيده الخير -------رواه النساءي في اليوم والليلة عن احمد بن حرب عن محمد بن فضيل فوقع لنا بدلا عاليا ورواه علي بن عاصم عن حصين ووقع لي بعلو من حديثه قراته علي محمد بن محمد بن محمود بدمشق اخبركم عبد الله بن الحسين الانصاري ان الرشيد اسماعيل بن احمد بن العراقي اخبرهم عن شهدة بنت الابري انا الحسين بن احمد بن طلحة انا ابو الحسين بن بشران انا ابو جعفر ابن البختري ثنا يحيي بن جعفر ثنا علي بن عاصم عن حصين بن عبد الرحمن عن هلال بن يساف قال ما قعد الربيع بن خثيم الا كان اخر قوله-	1051	7640464634460418330	429	499.5	321	1672	25.657894134521484	81	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms08798	true	5135801509558690818	4	40	18	195	1555	300	ابي مريم عن زبيد عن مهاجر بن عمير قال قال علي------------------------- ان اخوف ما اخاف عليكم اتباع الهوي وطول الامل فاما اتباع الهوي فيصد عن الحق واما طول الامل فينسي الاخرة الا وان الدنيا ارتحلت مدبرة	8798	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1054	false	-163739624811616167	224	266	1075	1277	1447	300	ابو مريم عن زبيد عن مهاجر بن عمير قال قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان اخوف ما اخاف عليكم اتباع الهوي وطول الامل فاما اتباع الهوي فيصد عن الحق واما طول الامل فينسي الاخرة الا وان الدنيا ارتحلت مدبرة	1054	7640464634460418330	176	345.0	140	202	87.12871551513672	34	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms08798	true	5135801509558690818	54	98	274	475	1555	300	وقد جاء مرفوعا اخرجه بن ابي الدنيا في كتاب قصر الامل من رواية---------------------------------------------------------- اليمان بن حذيفة عن علي بن ابي حفصة مولي عل--------ي عن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اشد ما اتخوف عليكم خصلتين فذكر معناه	8798	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1055	false	-6625290483242311308	197	255	929	1196	1398	300	وقد روي مرفوعا رواه ابن ابي الدنيا في كتاب قصر الامل له حدثنا داود بن عمرو بن زهير الضبي ثنا محمد بن الحسن الاسدي حدثني اليمان بن حذيفة عن علي بن ابي حفصة مولي علي عن ابيه عن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اشد ما اتخوف عليكم خصلتين فذكر معناه	1055	7640464634460418330	184	339.0	141	267	68.91385650634766	39	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms08804	true	-9034128375876804259	11	103	56	505	1482	300	لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين في حب الدنيا وطول الامل المراد بالامل هنا محبة طول العمر فسره حديث انس الذي بعده في اخر الباب وسماه شابا اشارة الي قوة استحكام حبه للمال او هو من باب المشاكلة والمطابقة قوله قال ليث عن يونس و-بن وهب عن يونس عن بن شهاب اخبرني سعيد هو بن المسيب وابو سلمة يعني كلاهما عن ابي هريرة اما رواية ليث وهو بن سعد فوصلها الاسماعيلي من طريق ابي صالح كاتب الليث حدثنا الليث حدثني يونس هو بن يزيد عن -بن شهاب اخبرني سعيد وابو سلمة	8804	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1057	false	281373094161014553	235	262	1113	1244	1447	300	لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين في حب الدنيا وطول الامل وقال الليث حدثني ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونس وابن وهب عن يونس---------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن شهاب اخبرني سعيد وابو سلمة	1057	7640464634460418330	111	196.5	87	451	24.61197280883789	21	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms08832	true	-1127327094007101416	8	110	45	503	1432	300	قال فحدثني زيد بن اسلم انه بقي من ذلك المال مناطق وخواتم فرفع فقال له عبد الله بن --ارقم ح----------تي متي تحبسه لا تقسمه قال بلي اذا رايتني فارغا فاذني به فلما راه فارغا بسط شيءا في حش نخلة ثم جاء -به في مكتل فصبه فكانه استكثره ثم قال اللهم انت قلت زين للناس حب الشهوات فتلا الاية حتي فرغ ------------منها ثم قال---------- لا نستطيع الا ان نحب ما زينت لنا فقني شره وارزقني ان انفقه في حقك فما قام حتي ما بقي منه شء واخرجه ايضا من طريق عب----------------------------------------د العزيز بن يحيي المدني عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه	8832	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1059	false	-541147321328531712	53	165	245	754	1392	300	قال فحدثني زيد بن اسلم انه بقي من ذلك قطعة- مناطق وخواتم فرفع فقال له عبد الله بن الارقم يعني لعمر حتي متي تخبءه لا تقسمه قال---- اذا رايتني فارغا فاذني--- فلما راه فارغا بسط شيءا في حش نخلة ثم جاءه به في مكتل فضة- فكانه استكثره ثم قال اللهم انت قلت زين للناس حب الشهوات----- الاية حتي فرغ منها 14 ال عمران ثم قال اللهم انا لا نستطيع الا ان نحب ما زينت---- فقني شره وارزقني ان انفقه في حقك فما قام حتي ما بقي منه شء قال الدارقطني وثنا احمد بن جعفر البصري ثنا احمد بن محمد ثنا عبد العزيز بن يحيي ثنا------ مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه	1059	7640464634460418330	398	691.0	306	533	74.67166900634766	83	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09064	true	-1247155895951033473	223	295	1086	1419	1443	300	تابعه -بن جريج ومحمد بن سليم وايوب وصالح بن رستم عن -بن ابي مليكة عن عاءشة ------------------------قلت متا---بعة بن جريج ومحمد بن سليم وصلهما ا----بو عوانة في صحيحه من طريق ابي----------------------- عاصم عن -بن جريج وعثمان بن الاسود ومحمد بن سلي-------م كلهم عن -بن ابي مليكة عن عاءشة به تنبيهان احدهما اختلف علي بن جريج في سند هذا الحديث فاخرجه بن مردويه من طريق اخري عن بن جريج عن عطاء عن عاءشة	9064	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1071	false	-7939602960902994707	107	178	531	863	1423	300	تابعه ابن جريج ومحمد بن سليم وايوب وصالح بن رستم عن ابن ابي مليكة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم اما حديث ابن جريج ومحمد بن سليم جميعا فقال ابو عوانة في صحيحة ثنا يعقوب بن سفيان الفارسي ثنا ابو عاصم عن ابن جريج وعثمان بن الاسود ومحمد بن سليم وغيرهم كلهم عن ابن ابي مليك---------ة به ورواه نصر بن ثابت عن ابن ج---ريج فقال ------------------------------------------------------عن عطاء عن عاءشة	1071	7640464634460418330	215	313.5	165	398	54.02009963989258	37	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09217	true	-5763179065792208249	25	107	110	498	1478	300	شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة ق-------------ال قلت يا رسول الله اني رجل شاب واني اخاف علي نفسي العنت ولا اجد ما اتزوج به النساء فسكت عني الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابا هريرة--- جف القلم بما انت لاق فاختص علي ذلك او ذر اخرجه في اواءل النكاح فقال قال اصبغ يعني بن الفرج اخبرني بن وهب عن يونس عن بن شهاب ووصله الاسماعيلي والجوزقي والفريابي في كتاب القدر كلهم من طريق ا----------------------------------------------------------صبغ به وقالوا كلهم---- بعد قوله العنت فاذن لي ان اختصي	9217	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0867	false	-6783757187592006998	121	228	578	1051	1416	300	شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني رجل شاب واني اخاف علي نفسي العنت ولا اجد ما اتزوج به النساء فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة قد جف القلم بما انت لاق فاختص علي ذلك او ذر وقال ابو بكر ----------------------------------------------------------------------------------------الجوزق----------ي في الجمع بين الصحيحين انا ابو حامد بن الشرقي ومكي بن عبدان قالا ثنا محمد بن يحيي ثنا اصبغ بن الفرج بهذا وزاد بعد قوله العنت فاذن لي ان اختصي	867	7640464634460418330	232	360.0	175	571	40.63047409057617	47	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09252	true	-6929993144642581136	111	165	557	814	1503	300	--اعلم قوله قال مجاهد بفاتنين بمضلين الا من كتب الله انه يصلي الجحيم وصله--------------------------------------------------------------------- عبد بن حميد بمعناه من طريق------- اسراءيل عن منصور--------- في قوله تعالي---------- ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم قال لا يفتنون الا من كتب- علية الضلالة ووصله ايضا من طريق شبل عن بن --------------------------ابي نجيح عن مجاهد	9252	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1079	false	-6612804324591345078	36	110	169	546	1488	300	لنا قضي ----قال مجاهد بفاتنين بمضلين الا من كتب الله انه يصلي الجحيم قدر فهدي قدر الشقاء والسعادة وهدي الانعام لمراتعها اما تفسير بفاتنين فقال عبد بن حميد حدثني ابن ابي رزمة عن اسراءيل عن منصور عن مجاهد في قوله 162 163 الصافات ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم قال لا يفتنون الا من كتبت عليه الضلالة واما الباقي فقال الفريابي في تفسيره حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد	1079	7640464634460418330	202	308.5	156	381	53.01837158203125	36	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09275	true	5596946622951415907	78	206	407	1018	1463	300	محمد ----بن حرب عن محمد بن الوليد الزبيدي عن الزهري عن سالم عن ابيه انه اخبره عن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم قال عمر فوالله ما حلفت بها ذاكرا ولا اثرا واما متابعة اسحاق الكلبي وهو بن يحيي الحمصي فوقعت لنا موصولة في نسخته المروية من طريق- ابي بكر------------------- احمد بن- ابراهيم--------------------------- بن شاذان عن عب----------د القدوس بن موسي الحمصي عن- سليم-- بن عبد الحميد عن ي-حيي بن صالح الوحاظي عن اسحاق ولفظه عن الز----------هري اخبرني سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه انه اخبرني ان عمر بن الخطاب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكر مثل رواية يونس عند مسلم لكن قال بعد قوله---------------------------------------------------- ينهي عنها ولا تكلمت بها ذاكرا ولا اثرا فجمع	9275	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1080	false	-350720721632691155	170	297	796	1394	1408	300	محمد هو ابن حرب عن--------------- الزبيدي عن الزه--------ري عن ابيه انه اخبره عن عمر به واما حديث اس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق الكلبي فانبءت عن عبد الله بن علي ان النجيب الحراني اخبره انا ضياء بن ابي القاسم انا هبة الله بن احمد انا ابو الحسن بن زوج الحرة انا ابو بكر بن شاذان قال قرات علي عبد القدوس بن موسي بحمص حدثكم سليمان بن عبد الحميد ثنا يحيي بن صالح -------ثنا اسحاق بن يحيي الكلبي ثنا الزهري اخبرني سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه انه اخبره- ان عمر بن الخطاب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم قال عمر فوالله ما حلفت بها منذ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عنها ولا تكلمت بها ذاكرا ولا اثرا واما	1080	7640464634460418330	321	432.5	238	739	43.437076568603516	57	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09329	true	5157329929952868738	218	287	1089	1432	1494	300	وقال ابو سفيان كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي هرقل تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم هذا طرف ذكره بالمعني من الحديث الطويل وقد شرحته بطوله في اول الصحيح وفي تفسير ال عمران والغرض منه ومن جميع ما ذكر في الباب ان ذكر الله من جملة الكلام واطلاق كلمة علي مثل سبحان الله وبحمده من اطلاق البعض علي الكل قوله وقال مجاهد كلمة التقوي لا اله الا الله	9329	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1082	false	-3279905595567509105	263	288	1276	1401	1461	300	وقال ابو سفيان كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي هرقل تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد كلمة التقوي لا اله الا الله	1082	7640464634460418330	125	235.0	100	343	36.44314956665039	24	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09329	true	5157329929952868738	138	204	683	1014	1494	300	احب بدل افضل واخرجه بن حبان من هذا الطريق بلفظ افضل ولحديث ابي هريرة طريق اخري اخرجها النساءي وصححها بن حبان من طريق ابي حمزة السكري عن الاعمش عن ابي صالح عنه ب---------لفظ خير الكلام اربع لا يضرك بايهن بدات فذكره واخرجه احمد عن وكيع عن الاعمش فابهم الصحابي واخرجه النساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من طريق س--------------------------------------------------------------------------------------هيل بن ابي صالح عن--------------------------- ابيه عن السلولي عن كعب الاحبار من قوله	9329	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1083	false	8752112491843974749	109	224	524	1093	1493	300	احب بدل افضل ورواه ابن حبان في صحيحه والنساءي ايضا من طر----------------------------------------------------------يق ابي حمزة السكري عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة بلفظ خير الكلام اربع لا يضرك بايهن بدات فذكره وروا---------------------------------------------ه النساءي وجعفر الفريابي ايضا من طريق اسراءيل عن ابي سنان ضرار بن مرة عن ابي صالح عن ابي سعيد وابي هريرة جميعا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال افضل الكلام اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وفي لفظ ان الله اصطفي من الكلام اربعا فذكره وابو صالح هذا هو الحنفي وابو صالح المذكور اولا هو ذكوان السمان وقد خالف سهيل بن ابي صالح الاعمش في اسناده رواه سهيل عن ابيه عن السلولي عن كعب الاحبار--- قوله	1083	7640464634460418330	179	250.5	140	675	26.518518447875977	32	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09333	true	6683936927063870429	174	225	866	1100	1475	300	ملخصا 1 قوله--- باب اذا حلف ان لا ياتدم فاكل تمرا بخبز اي هل يكون مءتدما فيحنث ام لا قوله وما يكون منه الادم هي جملة معطوفة علي جملة الشرط والجزاء اي وباب بيان ما يحصل به الاءتدام ذكر فيه حديثين حديث------------------------------------------------------------------ عاءشة----- ما شبع ال محمد من خبز بر مادوم	9333	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1084	false	2789126819741491243	51	87	243	392	1380	300	م 191 ا قوله 22 باب اذا حلف ان لا ياتدم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6687 حدثنا محمد بن يوسف ثنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن ابيه عن عاءشة قالت ما شبع ال محمد من خبز بر مادوم	1084	7640464634460418330	70	4.5	51	308	22.727272033691406	14	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09355	true	8789655825374887196	81	189	400	887	1369	300	قوله--- باب من مات وعليه نذر اي هل يقضي عنه او لا والذي ذكره في الباب يقتضي الاول لكن هل هو علي سبيل الوجوب او الندب خلاف ياتي بيانه قوله وامر -بن عمر امراة جعلت امها علي نفسها صلاة بقباء يعني فماتت فقال صلي عنها وقال -بن عباس نحوه وصله مالك عن عبد الله بن ابي-------------- بكر اي بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمته انها حدثته عن جدته انها كانت جعلت علي نفسها مشيا الي مسجد قباء فماتت ولم تقضه فافتي عبد الله بن عباس ابنتها ان تمشي عنها واخرجه بن ابي شيبة بسند صحيح --------------------عن سعيد بن جبير قال مرة عن -بن عباس قال اذا	9355	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1084	false	2789126819741491243	244	300	1136	1380	1380	300	قوله 30 باب من مات وعليه نذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامر ابن عمر امراة جعلت امها علي نفسها صلاة بقباء ف-----------قال صلي عنها وقال ابن عباس نحوه اما قول ابن عمر واما قول ابن عباس فقال ابو بكر بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي شيبة ثنا وكيع عن سفيان عن ابي حصين عن سعيد بن جبير قال مرة عن ابن عباس قال اذا-	1084	7640464634460418330	167	247.5	128	527	31.688804626464844	31	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09355	true	8789655825374887196	189	219	887	1022	1369	300	مات وعليه نذر قضي عنه وليه ومن طريق------------------------- عون بن عبد الله بن عتبة ان امراة نذرت ان تعتكف عشرة ايام فماتت ولم تعتكف فقال ب-ن عباس اعتكف عن امك	9355	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1085	false	6323112972599619792	0	36	0	161	1440	300	مات وعليه نذر قضي عنه وليه ثنا عبد الصمد ثنا حماد بن سلمة عن عون بن عبد الله بن عتبة ان امراة نذرت ان تعتكف عشرة ايام فماتت ولم تعتكف فقال ابن عباس اعتكف عن امك	1085	7640464634460418330	127	230.5	97	161	78.88198852539062	27	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09371	true	-7444899491316008905	251	299	1274	1482	1486	300	عن مجاهد عن -بن عباس قال كل شء في القران او نحو قوله تعالي----- ففدية من صيام او صدقة او نسك فهو فيه مخير وما كان----------- فمن لم يجد فهو علي الولاء اي علي الترتيب وليث ضعيف ولذلك لم يجزم به المصنف وقد جاء عن مجاهد من قوله	9371	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1086	false	-8261341579611315924	0	47	0	200	1386	300	عن مجاهد عن ابن عباس قال كل شء في القران او نحو قوله 196 البقرة ففدية من صيام او صدقة او نسك فهو فيه مخير وما كان 196 البقرة فمن لم يجد فهو علي الولاء ليث هو ابن ابي سليم ضع-------------------------ف وقد روي عن مجاهد من قوله	1086	7640464634460418330	162	265.5	120	225	72.0	34	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09372	true	-3186127658847704379	12	84	60	390	1501	300	جريج قال قال عطاء ما كان في القران او او فلصاحبه ان يختار اية شاء قال -بن جريج وقال لي عمرو بن دينار نحوه وسنده صحيح وقد اخرجه بن عيينة في تفسيره عن بن جريج عن عطاء بلفظ الاصل وسنده صحيح ايضا واما اثر عكرمة فوصله الطبري من طريق داود -----------------------------------------بن ابي هند عنه -----قال كل شء في القران او او فليتخير اي الكفارات شاء فاذا كان فمن لم يجد فالاول الاول	9372	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1086	false	-8261341579611315924	87	149	389	673	1386	300	جريج قال قال عطاء ما كان في القران اوا-و فلصاحبه ان يختار ايه شاء قال ابن جريج وقال لي عمرو بن دينار نحوه-------------------------------------------------------------------------------------- واما قول عكرمة فقال ابن جرير ثنا محم---د بن المثني ثنا اسباط بن محمد ثنا داود هو ابن ابي هند عن عكرمة قال كل شء في القران ا---و فليتخير اي الكفارات شاء فاذا كان فمن لم يجد فالاول الاول	1086	7640464634460418330	213	373.0	166	377	56.49867248535156	40	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09434	true	-8507390100045125542	16	107	72	497	1451	300	الجد ابا قوله وقرا بن عباس يا بني ادم واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب اما احتجاج بن عباس بقوله تعالي يا بني ادم فوصله محمد بن نصر من طريق عب--------------------------------------------------------د الرحمن بن معقل قال جاء رجل الي -بن عباس فقال له كيف تقول في الجد قال---------- اي اب لك اكبر فسكت--------------- وكانه ع-ي عن جوابه فقلت انا ادم فقال افلا تسمع الي قوله تعالي يا بني ادم اخرجه الدارمي من هذا الوجه واما احتجاجه بقوله تعالي واتبعت ملة اباءي فوصله سعيد بن منصور من طريق------------------------- عطاء عن -بن عباس قال	9434	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1092	false	709245272942103649	191	289	912	1344	1394	300	الجد اب------ -------------------وقرا واتبعت ملة اباءي 38 يوسف وقال البيهقي انا ابو سعيد انا ابو عبد الله انا--------------- محمد بن نصر ثنا اسحاق ابن ابراهيم ثنا جرير عن الاعمش عن عبد الله بن خالد عن عبد الرحمن بن معقل قال جاء رجل الي ابن عباس فقال له كيف تقول في الجد قال انه لا جد اي اب لك اكبر فسكت الرجل فلم يجبه وكانه عمي عن جوابه فقلت انا ادم ق-ال افلا تسمع الي قول-- الله يا بني ادم 26 الاعراف وقال س-----------------------------------------------------------عيد بن منصور حدثنا خالد بن عبد الله عن ليث عن عطاء عن ابن عباس قال	1092	7640464634460418330	232	304.5	175	534	43.44569396972656	43	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09436	true	-5895773778738019356	65	93	361	491	1486	300	عن الشعبي قال اول جد ورث في الاسلام عمر فاخذ ماله فاتاه علي وزيد يعني بن ثابت فقالا ليس لك ذلك انما انت كاحد الاخوين واخرج بن ابي	9436	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1093	false	7762786862822826447	98	122	442	553	1363	300	عن الشعبي قال اول جد ورث في الاسلام عمر -اخذ ماله فاتاه علي وزيد------------- فقالا ليس لك ذلك انما انت كاحد الاخوين و-----به الي	1093	7640464634460418330	109	193.0	85	130	83.84615325927734	21	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09436	true	-5895773778738019356	143	180	726	900	1486	300	علي ساق واحد فخرج منها غصن ثم خرج من الغصن ----------------------غصن فان قطعت الغصن------ رجع الماء الي الساق------------ وان قطعت الثاني رجع الماء الي الاول-------- فخطب عمر الناس ف----------------قال ان زيدا---------- قال في الجد قولا وقد امضيته	9436	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1094	false	-3496744875799936278	1	54	5	253	1409	300	علي ساق واحد فخرج فيها غصن ثم خرج من الغصن غصن اخر فالساق يسقي الغصن فان قطعت الغصن الاول رجع الماء الي الغصن يعين الثاني وان قطعت الثاني رجع الماء الي الاول فاتي به فخطب عمر به ثم قرا عليهم القتب وقال ان زيد بن ثابت قد قال في الجد قولا وقد امضيته	1094	7640464634460418330	162	264.5	125	248	65.32257843017578	29	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09436	true	-5895773778738019356	230	273	1156	1367	1486	300	يونس بن يزيد عن الزهري حدثني سعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وقبيصة بن ذءيب ان عمر---------- قضي ان الجد يقاسم الاخوة للاب والام والاخوة للاب ما كانت المقاسمة خيرا له من الثلث---- فان كثر الاخوة اعطي الجد الثلث	9436	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1095	false	-5144183525953585983	92	136	440	657	1431	300	يونس-------- عن الزهري حدثني سعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وقبيصة بن ذءيب ان عمر بن الخطاب قضي ان الجد يقاسم الاخوة للاب والام والاخوة للاب ما كانت المقاسمة خيرا له من ثلث المال فان كثر الاخوة اعطي الجد الثلث	1095	7640464634460418330	200	372.5	159	225	88.88888549804688	39	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09437	true	1586923231849037543	121	204	577	961	1426	300	عن الشعبي قال كتب -بن عباس الي علي و-بن عباس بالبصرة اني اتيت بجد وستة اخوة فكتب اليه علي ان اعط الجد سبعا ولا تعطه احدا بعده وبسند صحيح الي------------------------------------ عبد الله بن سلمة ان عليا كان يجعل الجد اخا حتي يكون سادسا ومن طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن البصري ان عليا كان يشرك الجد مع الاخوة الي السدس ومن طريق------------------------------------- ابراهيم النخعي عن علي نحوه واخرج بن ------------------------------------ابي شيبة من وجه اخر عن الش---------------عبي عن علي انه اتي في جد وستة اخوة---- فاعطي الجد السدس	9437	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1096	false	6220279604685005313	142	291	669	1335	1375	300	عن الشعبي قال كتب ابن عباس الي علي وابن عباس بالبصرة اني اتيت بجد وستة اخوة فكتب اليه علي ان اعط الجد سبعا ولا تعطه احدا بعده وبه حدثنا سليمان بن حرب ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة ان عليا كان يجعل الجد اخا حتي يكون سادسا م 193 ا وبه حدثنا محمد بن يوسف ثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عبيد بن عمير قال جاء رجل الي علي فساله عن فريضة فقال ان لم يكن فيها جد فهاتها وبه حدثنا ابو النعمان ثنا وهيب ثنا يونس عن الحسن ا------نا عليا كان يشرك الجد مع الاخوة الي السدس وبه حدثنا محمد بن يوسف ثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم ا-------ن عليا ح 328 ب كان يشرك الجد مع الاخوة الي ستة وقال ابن ابي شيبة ثنا وكيع ثنا ابن ابي خالد عن الشعبي عن علي انه اتي في ----ستة اخوة وجد فاعطي الجد السدس	1096	7640464634460418330	309	499.0	240	683	45.241580963134766	58	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09437	true	1586923231849037543	100	219	475	1028	1426	300	كتب -بن عباس الي علي يساله عن ستة اخوة وجد فكتب اليه ان اجعله كاحدهم وامح كتابي واخرج الدارمي بسند قوي عن الشعبي قال كتب بن عباس الي علي وبن عباس بالبصرة اني اتيت بجد وستة اخوة فكتب اليه علي ان اعط الجد سبعا ولا تعطه احدا بعده وبسند صحيح الي عبد الله بن سلمة ان عليا كان يجعل الجد اخا حتي يكون سادسا ومن طريق الحسن البصري ان عليا كان يشرك الجد مع الاخوة الي السدس ومن طريق ابراهيم النخعي عن علي نحوه واخرج بن ابي شيبة من وجه اخر عن الشعبي عن علي انه اتي في جد وستة اخوة فاعطي الجد السدس واخرج يزيد بن هارون في----- الفراءض له عن محمد بن سالم عن الشعبي -----عن علي	9437	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1097	false	-8032151575153953394	0	34	0	156	1452	300	كتب ابن عباس الي علي يساله عن ستة اخوة وجد فكتب اليه ان اجعله كاحدهم وامح كتابي رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يزيد بن هارون في كتاب الفراءض له عن محمد بن سالم عن الشعبي قال كان علي	1097	7640464634460418330	140	241.5	108	564	24.822694778442383	28	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09438	true	-8000694897328323814	68	131	360	649	1453	300	قال كان عمر وعبد الله يكرهان ان يفضلا اما علي جد واخرج سعيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن منصور وابو بكر بن ابي شيبة بسند واحد صحيح الي-------------------------- عبيد بن نضلة قال كان عمر و-بن مسعود يقاسمان الجد مع الاخوة ما بينه وبين ان يكون السدس خيرا له من مقاسمة الاخوة واخرجه محمد بن نصر مثله سواء وزاد ثم ان عمر كتب الي عبد الله ما ارانا	9438	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1094	false	-3496744875799936278	152	292	713	1377	1409	300	قال كان عمر وعبد الله يكرهان ان يفضلا اما علي جد وقال مالك في الموطا انه بلغه عن سليمان بن يسار انه قال فرض عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وزيد بن ثابت للجد مع الاخوة الثلث وقال مالك ايضا عن يحيي بن سعيد انه بلغه ان معاوية بن ابي سفيان كتب الي زيد بن ثابت يساله عن الجد فكتب اليه زيد بن ثابت قد حضرت الخليفتين قبلك يعني عمر وعثمان يعطيان النصف مع الاخ الواحد والثلث مع الاثنين فان كثر الاخوة لم ينقصوه من الثلث وقال سعيد بن منصور وابو بكر بن ابي شيبة جميعا ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيد بن نضلة قال كان عمر وابن مسعود يقاسمان الجد مع الاخوة ما بينه وبين ان يكون السدس خيرا له من مقاسمة الاخوة وقال البيهقي انا ابو سعيد بن ابي عمرو انا ابو------ عبد الله -----انا	1094	7640464634460418330	209	350.5	160	675	30.962963104248047	42	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09438	true	-8000694897328323814	93	160	474	788	1453	300	بن نضلة قال كان عمر وبن مسعود يقاسمان الجد مع الاخوة ما بينه وبين ان يكون السدس خيرا له من مقاسمة الاخوة واخرجه محمد بن نصر مثله سواء وزاد ثم ان عمر كتب الي عبد الله ما ارانا الا قد اجحفنا بالجد فاذا جاءك كتابي هذا فقاسم به مع الاخوة ما بينه وبين ان يكون الثلث خيرا له من مقاسمتهم فاخذ بذلك عبد الله و-----------اخرج محمد بن	9438	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1095	false	-5144183525953585983	10	71	47	333	1431	300	بن نضلة قال كان عمر وعبد الله يقاسمان الجد مع الاخوة ما بينه وبين ان يكون السدس خيرا له من مقاسمتهم--------------------------------------- ثم ان عمر كتب الي عبد الله ما ارانا الا قد اجحفنا بالجد فاذا جاءك كتابي هذا فقاسم به مع الاخوة ما بينه وبين ان يكون الثلث خيرا له من مقاسمتهم فاخذ بذلك عبد الله وقال البيهقي انا احمد بن	1095	7640464634460418330	259	468.0	201	325	79.69230651855469	54	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09438	true	-8000694897328323814	263	300	1283	1453	1453	300	وهب اخبرني عبد الرحمن بن ابي الزناد قال اخذ ابو الزناد هذه الرسالة من خارجة بن زيد بن ثابت ومن كبراء ال زيد بن ثابت فذكر قصة فيها ---قال زيد بن ثابت وكان رايي------ ان الاخوة--- اولي-	9438	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1095	false	-5144183525953585983	163	200	787	962	1431	300	وهب اخبرني عبد الرحمن بن ابي الزناد قال اخذ ابو الزناد هذه الرسالة من خارجة بن زيد بن ثابت ومن كبراء ال زيد بن ثابت فذكر الحديث وفيه قال زيد-------- وكان رايي يومءذ ان الاخوة هم اولي	1095	7640464634460418330	153	271.5	121	183	83.60655975341797	29	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09438	true	-8000694897328323814	158	218	780	1065	1453	300	محمد بن نصر بسند صحيح الي عبيدة بن عمرو ------------------------------قال كان ----يعطي الجد مع الاخوة الثلث وكان عمر يعطيه السدس ثم كتب عمر الي عبد الله انا نخاف ان نكون قد اجحفنا بالجد فاعطه الثلث ثم-- قدم علي ها هنا يعني الكوفة فاعطاه السدس -قال عبيدة فرايهما في الجماعة احب الي من ر---اي احدهما في الفرقة ومن طريق عبيد بن	9438	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1097	false	-8032151575153953394	97	161	451	760	1452	300	محمد بن نصر ثنا اسحاق ثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة السلماني قال كان علي يعطي الجد مع الاخوة الثلث وكان عمر يعطيه السدس و--كتب عمر الي عبد الله انا نخاف ان نكون قد اجحفنا بالجد فاعطه الثلث فلما قدم علي ها هنا -------------اعطاه السدس فقال عبيدة فرايهما في الجماعة احب الي من راي اي احدهما في الفرقة وبه -ثنا يحيي بن	1097	7640464634460418330	234	393.0	181	325	72.0	42	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09438	true	-8000694897328323814	26	59	140	308	1453	300	عبيدة والحارث الاعور فسالته فقال ان شءتم نباتكم بفريضة عبد الله بن مسعود في هذا فجعل للزوج ثلاثة اسهم النصف وللام ثلث ما بقي وهو السدس من راس المال وللاخ سهم وللجد سهم	9438	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1098	false	6629512014129184790	8	39	38	191	1428	300	عبيدة ففرض م----------سالته فقال ان شءتم نباتكم بفريضة عبد الله بن مسعود في هذا -جعل للزوج ثلاثة اسهم النصف وللام ثلث ما بقي---- السدس من راس المال وللاخ سهم وللجد سهم	1098	7640464634460418330	147	270.0	117	168	87.5	28	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09446	true	-4607912651549972738	9	190	43	962	1522	300	قوله--- باب ابني عم احدهما اخ للام والاخر زوج صورتها ان رجلا تزوج امراة فاتت منه بابن ثم تزوج اخري فاتت منه باخر ثم فارق الثانية فتزوجها اخوه فاتت منه ببنت فهي اخت الثاني لامه وابنة عمه فتزوجت هذه البنت الابن الاول وهو بن عمها ثم ماتت عن ابني عمها قوله وقال علي للزوج النصف وللاخ من الام السدس وما بقي بينهما نصفان وحاصله ان الزوج يعطي النصف لكونه زوجا ويعطي الاخر السدس لكونه اخا من ام فيبقي الثلث فيقسم بينهما بطريق العصوبة فيصح للاول الثلثان بالفرض والتعصيب وللاخر الثلث بالفرض والتعصيب وهذا الاثر وصله عن علي رضي الله عنه سعيد بن منصور من طريق------------------------------------- حكيم بن غفال قال اتي شريح في امراة تركت ابني عمها احدهما زوجها والاخر اخوها لامها فجعل للزوج النصف والباقي للاخ من الام فاتوا عليا فذكروا له ذلك فارسل الي شريح فقال ما قضيت ابكتاب الله او سنة من رسول الله فقال----- بكتاب الله قال اين قال واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله قال فهل قال للزوج النصف وللاخ ما بقي ثم اعطي الزوج النصف وللاخ من الام السدس ثم قسم ما بقي بينهما	9446	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1098	false	6629512014129184790	165	278	775	1326	1428	300	قوله 15 باب ابني عم احدهما اخ للام والاخر زوج و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي للزوج النصف وللاخ من الام السدس وما بقي بينهما نصفان وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن منصور في السنن ثنا هشيم عن اوس بن ثابت الانصاري عن حكيم بن غفال قال اتي شريح في امراة تركت ابني عمها احدهما زوجها والاخر اخوها لامها فجعل للزوج النصف والباقي للاخ من الام فاتوا عليا فذكروا له ذلك فارسل الي شريح فقال ما قضيت ابكتاب الله او سنة من رسول الله فقال شريح بكتاب الله قال اين قال واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله قال فهل قال للزوج النصف ولهذا ما بقي ثم اعطي الزوج النصف والاخ من الام السدس ثم قسم ما بقي بينهما	1098	7640464634460418330	493	924.5	390	964	51.14107894897461	95	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09478	true	2622818352220141119	53	100	265	483	1483	300	عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز قال سمعت عبيد الله بن موهب يحدث--- عمر بن عبد العزيز عن قبيصة بن ذءيب عن تميم الداري قال قلت يا رسول الله ما السنة في الرجل------------- يسلم علي يدي رجل من المسلمين قال هو اولي الناس بمحياه ومماته قال	9478	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1100	false	5888762901108746273	51	101	249	477	1416	300	عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز---- سمعت عبيد الله بن موهب يحدث عن عمر بن عبد العزيز عن قبيصة بن ذءيب عن تميم الداري قال قلت يا رسول الله ما السنة في --رجل من اهل الكفر يسلم علي يدي رجل من المسلمين قال هو اولي الناس بمحياه ومماته زاد	1100	7640464634460418330	210	390.5	164	234	89.74359130859375	43	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09478	true	2622818352220141119	161	217	801	1071	1483	300	عن عبد العزيز عن بن موهب عن تميم- وصرح بعضهم--------- بسماع -بن موهب من تميم واما الترمذي فقال ليس اسناده بمتصل قال وادخل بعضهم بين -بن موهب وبين تميم قبيصة رواه يحيي بن حمزة قلت ومن طريقه اخرجه من بدات بذكره وقال بعضهم انه تفرد فيه بذكر قبيص-----------ة وقد ر----------------------------واه ابو اسحاق السبيعي عن -بن موهب	9478	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1101	false	8335170620950091942	32	86	158	431	1458	300	عن عبد العزيز بن عمر بهذا الاسناد وصرح ابو نعيم ووكيع بسماع ابن موهب من تميم واما الترمذي فقال ليس اسناده بمتص----ل وادخل بعضهم بين ابن موهب وبين تميم قبيصة رواه يحيي بن حمزة قلت--------------------------------------------- تفرد يحيي بن حمزة بهذه الزيادة وقد رواه بدونها من اسلفنا وكذلك رواه ابو اسحاق السبيعي عن ابن موهب	1101	7640464634460418330	188	294.5	147	322	58.385093688964844	32	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09482	true	-1784457560784038905	237	300	1203	1517	1517	300	ال--ادلة وبالله التوفيق 1 قوله باب ميراث الاسير اي سواء عرف خبره ام جهل قوله وكان شريح بمعجمة اوله ومهملة اخره وهو بن الحارث القاضي الكندي الكوفي المشهور قوله يورث الاسير في ايدي العدو ويقول هو احوج ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وصله بن ابي شيبة و--------------------------------------الدارمي من طريق----------------------------- داود بن ابي هند عن الشعبي عن شريح قال يورث الاسير اذا كان في ارض العدو وزاد بن--	9482	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1102	false	2167549644484297038	8	120	40	575	1398	300	المحاملي وا-لله اعلم قوله 25-- باب ميراث الاسير----------------------------- وكان شريح يورث الا------------------------------------------------------------------------سير في ايدي العدو ويقول هو احوج اليه وقال عمر بن عبد العزيز اجز وصية الاسير وعتاقته وما صنع في ماله ما لم يتغير عن دينه فانما هو ماله يصنع فيه ما يشاء اما فعل شريح فاخبرنا به ابراهيم بن محمد الدمشقي بالمسجد الحرام انا احمد ابن نعمة ان عبد الله بن عمر اخبره انا ابو الوقت انا عبد الرحمن بن محمد انا عبد الله بن احمد انا عيسي بن عمر انا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي الحافظ انا محمد بن يوسف انا سفيان عن داو-----------د عن الشعبي عن شريح قال يورث الاسير اذا كان في ارض العدو وقال ابن	1102	7640464634460418330	155	217.0	119	650	23.846153259277344	24	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09483	true	-5010605784150423921	10	37	46	170	1436	300	-----اسير قوله وقال عمر بن عبد العزيز اجز وصية الاسير وعتاقته وما صنع في ماله ما لم يتغير عن دينه فانما هو ماله يصنع فيه ما يشاء	9483	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1102	false	2167549644484297038	25	52	130	254	1398	300	احوج الي-----ه وقال عمر بن عبد العزيز اجز وصية الاسير وعتاقته وما صنع في ماله ما لم يتغير عن دينه فانما هو ماله يصنع فيه ما يشاء	1102	7640464634460418330	118	230.0	92	129	91.47286987304688	25	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09497	true	-1629109564668711361	4	55	16	258	1426	300	يدعو -غلمانه غل-----اما غلاما فيقول الا ازوجك ما من عبد يزني الا نزع الله منه نور الايمان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي مرفوعا اخرجه--------------- ابو جعفر الطبري من طريق------------------------------------------------------------------------------ مجاهد عن -بن عباس سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من زني نزع الله نور الايمان من قلبه فان شاء ان يرده اليه رده	9497	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1103	false	-6956782787255408483	0	108	0	517	1456	300	يدعو لغلمانه يدعو غلاما غلاما ي-قول الا ازوجك ما من عبد يزني الا نزع الله منه نور الايمان وقد اسند المءلف في كتاب المحاربين حديث عكرمة عن ابن عباس مرفوعا لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن الحديث قال عكرمة فقلت لابن عباس كيف ينزع الايمان منه قال هكذا فذكر قصة ح 330 ب وقد روي مرفوعا من حديث ابن عباس قال ابو جعفر الطبري في تفسيره حدثنا عبد الرحمن بن الاسود ثنا محمد بن كثير ثنا شريك عن ابراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن ابن عباس سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من زنا نزع الله نور الايمان من قلبه فان شاء ان يرده عليه رده	1103	7640464634460418330	225	392.0	174	518	43.43629455566406	41	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09578	true	4061695071703482157	59	182	267	860	1445	300	عبد الله ب----ن المبارك عن مالك ومحمد بن اسحاق وعبيد الله بن عمر-------- ثلاثتهم عن نافع 6412 عن الن---------------بي صلي الله عليه وسلم انه قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم وقد اخرجه المءلف رحمه الله من رواية جويرية وهو ب------ن اسماء مثل هذا السياق سواء ومن رواية عبيد الله وهو بن عمر اي العمري مثله ومن رواية موسي بن عقبة عن نافع بلفظ 6413 قطع النبي صلي الله عليه وسلم يد سارق مثله قوله وقال الليث حدثني نافع قيمته يعني ان الليث رواه عن نافع كالجماعة لكن قال قيمته بدل قولهم ثمنه ورواية الليث وصلها مسلم عن قتيبة ومحمد---------------------------------------------------- بن رمح ------عن الليث -----------عن نافع عن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع سارقا في مجن قيمته ثلاثة دراهم واخرجه مسلم	9578	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1106	false	1407184418703869722	3	119	13	549	1423	300	عبد الله هو ابن المبارك عن مالك--------------- وعبيد الله بن عمرو ومحمد بن اسحاق عن نافع----- عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم واما حديث الليث فقرات علي عبد الرحمن بن احمد انا علي بن اسما--عيل انا ابو الفرج بن الصيقل انا ابو الحسن بن ابي منصور في كتابه انا ابو ع---------------------------------------------لي الحداد انا ابو نعيم ثنا ابراهيم بن محمد ثنا محمد بن اسحاق ثنا------------------------------------------------------------------------------------------- قتيبة بن سعيد ح وثنا محمد بن ابراهيم ثنا محمد بن الحسن ثنا محمد بن رمح قالا ثنا الليث ابن سعد حدثني نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع سارقا في مجن قيمته ثلاثة دراهم روا--ه مسلم	1106	7640464634460418330	247	293.5	186	696	35.48850631713867	43	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09603	true	6041009129320678522	154	226	759	1104	1472	300	اتي عمر بمجنونة قد زنت فاستشار فيها الناس فامر بها عمر ان ترجم فمر بها علي بن ابي طالب فقال ارجعوا بها ثم اتاه فقال اما علمت ان القلم قد رفع ف---------------------ذكر الحديث وفي اخره قال بلي قال فما بال هذه ترجم فارسلها فجعل يكبر ومن طريق وكيع عن الاعمش نحوه و---------------اخرجه ابو داود موقوفا من الطريقين ورجحه النساءي ورواه عطاء بن الساءب عن ابي ظبيان ع--------------------ن علي بدون ذكر -----بن عباس	9603	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0909	false	-5810668507381849755	147	200	702	957	1442	300	اتي عمر بمجنونة قد زنت------------------- فامر برجمها--------------------------------------------------------------------------------------- فذكر مثله كذا قال لم يذكر ابن عباس والاول اولي ورواه جرير بن حازم -------------------------------------عن الاعمش فصرح برفعه ومن طريقه اخرجه ابو داود وابن ماجه وابن حبان في صحيحه ور----واه عطاء بن الساءب عن ابي ظبيان عن علي مرفوعا ايضا لكنه لم ----يذكر فيه ابن عباس	909	7640464634460418330	116	120.0	87	406	28.571428298950195	18	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09622	true	-6462491903597985387	1	62	5	295	1457	300	قال عطاء لم يعاقبه النبي صلي الله عليه وسلم اي الذي اخبر انه وقع في معصية بلا مهلة حتي صلي معه فاخبره بان صلاته كفرت ذنبه قوله وقال -بن جريج ولم يعاقب النبي صلي الله عليه وسلم الذي جامع في رمضان تقدم شرحه مستوفي في كتاب الصيام وليس في شء من طرقه انه عاقبه قوله ولم يعاقب عمر صاحب الظبي كانه	9622	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1107	false	4647027661432340229	184	208	896	1012	1436	300	قال عطاء لم يعاقبه النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن جر-ج ولم يعاقب ا-------------------------لذي جامع في رمضان ولم يع------------------------------------------------------------------اقب عمر صاحب الظبي وفيه	1107	7640464634460418330	106	147.0	83	291	36.426116943359375	18	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09640	true	-1227801132357557415	115	160	574	794	1500	300	ثم قال اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم ان يقول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله فقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا -----والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها بيدي الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما	9640	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1150	false	-1920195433984277974	2	40	12	200	1435	300	ثم قال اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم ان يقول قاءل لا نجد----ه في كتاب الله فقد رجم رسول الله------------------- ورجمت بعده فوالذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها----- الشيخ والشيخة--------- فارجموهما	1150	7640464634460418330	179	312.5	143	225	79.55555725097656	35	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09690	true	5419158859931197965	141	222	666	1049	1430	300	قوله ---باب من ادب اهله او غيره دون السلطان اي دون اذنه له في ذلك هذه الترجمة معقودة لبيان الخلاف هل يحتاج من وجب عليه الحد من الارقاء الي ان يستاذن سيده الامام في اقامة الحد عليه او له ان يقيم ذلك بغير مشورة وقد تقدم بيانه في باب اذا زنت الامة قوله وقال ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم --------اذا صلي فاراد احد ان يمر بين يديه فليدفعه فان ابي فليقاتله وفعله ابو سعيد هذا مختصر من الحديث	9690	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1110	false	2086404489503664704	207	246	1012	1191	1446	300	قوله 39 باب من ادب اهله او غيره دون السلطان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم ح 332 ب اذا صلي فاراد احد ان يمر بين يديه فليدفعه فان ابي فليقاتله وفعله ابو سعيد هذا ---------الحديث	1110	7640464634460418330	168	300.5	133	394	42.63959503173828	33	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09715	true	-8677473311571394700	193	294	951	1443	1473	300	ابي بكر بن علي بن عطاء بن مقدم والد محمد بن ابي بكر المقدمي عن حبيب وفي اوله-------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فيها المقدا----------د فلما اتوه-----م وجدوهم ----------تفرقوا وفيهم رجل له مال كثير لم يبرح فقال اشهد ان لا اله الا الله فاهوي اليه المقداد فقتله الحديث وفيه فذكروا----------------------------------------------- ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا مقداد قتلت رجلا قال لا اله الا الله فكيف لك بلا اله الا الله---- فانزل الله----------------- يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتب----------------------------------------------------ينوا الاية فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم للمقداد كان رجلا مءمنا يخفي ايمانه	9715	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1112	false	290173712159874428	36	196	177	941	1432	300	ابو بكر بن علي بن عطاء بن مقدم ثنا حبيب -بن ابي عمرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فيها المقداد بن الاسود فلما اتوا القوم وجدوهم قد ح 333 اتفرقوا وبقي -رجل له مال كثير لم يبرح فقال اشهد ان لا اله الا الله فاهوي اليه المقداد فقتله فقال له رجل من اصحابه اقتلت رجلا قال لا اله الا الله والله ليذكره ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فلما قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم قالوا يارسول الله ان رجلا شهد ان لا اله الا الله فقلته المقداد فقال ادعوا لي المقداد فقال يا مقداد قتلت رجلا قال لا اله الا الله فكيف--- بلا اله الا الله قال فانزل الله عز وجل 94 النساء يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا الي قوله عليكم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم للمقداد كان رجلا مءمنا يخفي ايمانه	1112	7640464634460418330	411	674.5	320	775	53.032257080078125	75	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09727	true	-1242296055152101816	247	294	1270	1506	1536	300	هشام بن زيد عن انس في الباب الذي يليه خرجت جارية عليها اوضاح بالمدينة فرماها يهودي بحجر وتقدم من هذا الوجه في الطلاق بلفظ عدا يهودي------------------------------------ علي جارية فاخذ اوضاحا كانت عليها ورضخ راسها وفيه فاتي---- اهلها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي في اخر رمق	9727	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0919	false	-1687230846622480122	179	217	907	1083	1488	300	هشام بن زيد عن انس بن مالك----------------------------------------------------------------------------------------------- عدا يهودي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جارية فاخذ اوضاحا كانت عليها ورضخ راسها----- فاتي بها اهلها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي في اخر رمق	919	7640464634460418330	130	209.0	101	276	47.10144805908203	25	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09753	true	-9041394029996650118	0	130	0	641	1485	300	عمد يبلغ نفسه فما دونها من الجراح وصله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعيد بن منصور من طريق النخعي ---------------قال كان فيما جاء به عروة البارقي الي شريح من عند عمر قال--------------------------------------------- جرح الرجال والنساء سواء وسنده صحيح ان كان النخعي سمعه من شريح وقد اخرجه------------ بن ابي شيبة من وجه اخر فقال-- عن ابراهيم عن شريح قال اتاني عروة فذكره ومعني قوله تقاد يقتص منها اذا قتلت الرج-ل ويقطع عضوها الذي تقطعه منه وبالعكس قوله وبه قال عمر بن عبد العزيز وابراهيم وابو الزناد عن اصحابه اخرج-------------------------------------------------------------------------------ه بن ابي شيبة من طريق الثوري عن جعفر بن برقان عن عمر بن عبد العزيز وعن مغيرة عن ابراهيم النخعي قالوا القصاص بين الرجل والمراة في العمد سواء واخرج ال------------------------------اثرم من هذا الوجه عن عمر بن عبد العزيز قال القصاص فيما بين المراة والرجل حتي في النفس	9753	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1115	false	-7522448704786561805	97	296	476	1468	1485	300	عمد يبلغ نفسه فما دونها من الجراح وبه قال عمر بن عبد العزيز وابراهيم وابو الزناد عن اصحابه وجرحت اخت الربيع انسانا فقال النبي صلي الله عليه وسلم القصاص اما قول عمر بن الخطاب فقال البيهقي انا ابو الحسين بن الفضل انا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم انا مغيرة عن ابراهيم قال كان فيما جاء به عروة البارقي الي شريح من عند عمر رضي الله عنه ان الاصابع سواء الخنصر والابهام وان جرح الرجال والنساء سواء ح 334 افي السن والموضحة وما خلا ذلك فعلي النصف وقال ابو بكر بن ابي شيبة ثنا جرير عن مغيرة عن ابراهيم عن شريح قال اتاني عروة البارقي من عند عمر بن الخطاب ان جراحا--ت الرجال والنساء سواء واما قو--------------------------ل عمر بن عبد العزيز وابراهيم فقال البيهقي اخبرناه ابو بكر الاصبهاني انا ابو نصر العراقي ثنا سفيان الجوهري ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان------- عن جعفر بن برقان عن عمر بن عبد العزيز وعن مغيرة عن ابراهيم قال--------ا القصاص بين الرجل والمراة في العمد سواء قال-- الاثرم حدثنا قبيصة ثنا سفيان عن جعفر بن---- برقان ان عمر بن عبد العزيز قال القصاص فيما بين المراة والرجل حتي في النفس	1115	7640464634460418330	412	571.0	318	1041	39.577327728271484	74	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09753	true	-9041394029996650118	134	254	663	1273	1485	300	عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه قال كل -من ادركت من فقهاءنا وذكر السبعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مشيخ----ة سوا-----------هم اهل فقه وفضل ودين قال وربما اختلفوا في الشء فاخذنا بقول اكثرهم وافضلهم رايا---------------------------------- انهم كانوا يقولون المراة تقاد من الرجل عينا بعين واذنا باذن وكل شء من الجراح علي ذلك وان من قتلها قتل بها قوله وجرحت اخت الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع-------------- انسانا-------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم القصاص كذا لهم و-------------------------------------وقع للنسفي كتاب الله القصاص والمعتمد ما---- عند الجماعة وهو بالنصب علي الاغراء قال ابو ذر كذا وقع هنا والصواب الربيع بنت النضر عمة انس وقال الكرماني قيل ان الصواب وجرحت الربيع بحذف لفظة اخت فانه الموافق لما تقدم في البقرة من وجه اخر عن انس ان الربيع بنت النضر عمته كسرت	9753	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1116	false	3266570029686957456	77	276	365	1349	1473	300	عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه قال كان من ادركت من فقهاءنا الذين ينتهي الي قولهم منهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار في مشيخة جلة سواهم من نظراءهم اهل فقه وفض---------ل وربما اختلفو- في --شء فاخذنا بقول اكثرهم وافضلهم رايا وكان الذي وعيت عنهم علي هذه القصة انهم كانوا يقولون المراة تقاد من الرجل عينا بعين واذنا باذن وكل شء من الجروح علي ذلك وا---ن قتلها قتل بها واما --قصة اخت الربيع فاخبرناه ابو الفرج بن الغزي انا ابو الحسن بن قريش انا النجيب الحراني انا مسعود الجمال في كتابه ان الحسن بن احمد اخبره انا ابو نعيم ثنا ابو محمد بن حيان ومحمد بن ابراهيم قالا ثنا احمد بن علي ثنا ابراهيم بن الحجاج ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان اخت الربيع ام جارية جرحت انسانا فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم القصاص القصاص الحديث رواه مسلم من حديث حماد بن سلمة فوقع لنا عاليا علي طريقه بدرجتين واصل الحديث عند البخاري من حديث حميد عن انس لكن قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان الربيع بنت النضر عمته لطمت	1116	7640464634460418330	340	496.0	267	1157	29.38634490966797	53	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09774	true	-1194502647205267252	105	151	505	740	1503	300	الشافعي عن سفيان بن عيينة عن مطرف بن طريف عن الشعبي ان رجلين اتيا عليا فشهدا علي رجل انه سرق فقطع---- يده ثم اتياه باخر فقالا هذا الذي سرق واخطانا علي الاول فلم يجز شهادتهما علي الاخر واغرمهما دية الاول وقال لو اعلم انكما تعمدتما لقطعتكما	9774	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1117	false	-8796721400644911983	195	237	945	1163	1465	300	الشافعي عن سفيان--------- عن مطر--------ف عن الشعبي ان رجلين اتيا عليا فشهدا علي رجل انه سرق فقطع علي يده ثم اتياه باخر فقالا هذا الذي سرق واخطانا علي الاول فلم يجز شهادتهما علي الاخر و-غرمهما دية الاول وقال لو اعلم---كما تعمدتما لقطعتكما	1117	7640464634460418330	214	393.5	173	239	89.53974914550781	38	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09775	true	-4094447054226747053	72	279	366	1404	1517	300	غاب عنها زوجها وترك في حجرها ابنا له من غيرها غلاما يقال له اصيل فاتخذت المراة بعد زوجها خليلا فقالت له----- ان هذا الغلام يفضحنا فاقتله فابي فامتنعت منه فطاوعها فاجتمع علي قتل- الغلام الرجل ورجل اخر والمراة وخادمها-------- فقتلوه ثم قطعوه اعضاء وجعلوه في عيبة بفتح المهملة وسكون التحتانية ثم موحدة مفتوحة هي وعاء من ادم فطرحوه في ركية بفتح الراء وكسر الكاف وتشديد التحتانية هي البءر التي لم تطو في ناحية القرية -ليس فيها ماء فذكر القصة وفيه فاخذ خلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها فاعترف ثم اعترف الباقون فكتب ي-------------------------------علي وهو يومءذ امير بشانهم الي عمر فكتب اليه عمر------------- بقتلهم جميعا وقال والله لو ان اهل صنعاء اشتركوا في قتله لقتلتهم اجمعين واخرجه اب-----------------------------------------------------------------------------------و الشيخ في كتاب الترهيب من وجه اخر--------------------------------------------------------------- عن جرير -بن --------------------------------------حازم وفيه فكتب يعلي بن امية عامل عمر علي اليم-ن الي عمر فكتب اليه نحوه وفي اثر بن عمر هذا تعقب علي بن عبد البر في قوله لم يقل فيه انه قتل غيلة الا مالك وروينا نحو هذه القصة من وجه اخر عند الدارقطني وفي فواءد ابي ال-------------------------------------------------------------------------------------------حسن بن زنجويه بسند جيد الي اب----------------------------------------------------------------------------ي المهاجر عبد الله بن عميرة من بني قيس بن ثعلبة قال كان رجل------------- يسابق الناس كل سنة بايام فلما قدم وجد مع وليدته سبعة رجال يشربون ------فاخذوه فقتلوه فذكر القصة في	9775	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1118	false	-8520813628098701250	0	291	0	1456	1496	300	غاب عنها زوجها وترك في حجرها ابنا له من غيرها غلام- يقال له اصيل فاتخذت المراة بعد زوجها خليلا فقالت لخليلها ان هذا الغلام يفضحنا فاقتله فابي فامتنعت منه فطاوعها واجتمع علي قتله ال-------رجل ورجل اخر والمراة وخادمها م 196 ب فقتلوه ثم قطعوه اعضاء وجعلوه في عيبة -----------------------------------------------------من ادم فطرحوه في ركية------------------------------------------------------------ في ناحية القرية وليس فيها ماء ثم صاحب المراة فاجتمع الناس فخرجوا يطلبون الغلام قال فمر رجل بالركية التي فيها الغلام يخرج منها الذباب الاخضر فقال والله ان في هذه لجيفة ومعنا خليلها فاخذته رعدة فارهبناه فحبسناه وارسلنا رجلا فاخرج الغلام فاخذنا الرجل فاعترف فاخبر الخبر فاعترفت المراة والرجل الاخر وخادمها فكتب يعلي وهو يومءذ امير بشانهم-------- فكتب اليه عمر رضي الله عنه بقتلهم جميعا وقال والله لو ان اهل صنعاء اشتركوا في قتله لقتلتهم اجمعين ورواه قاسم بن اصبغ في جامعه عن ابن وضاح عن سحنون عن ابن وهب به وقد وقع لنا من وجه اخر قال ابو الشيخ في كتاب الترهيب له ثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن ثنا عمرو بن عبد الله الاودي ثنا ابو اسامة عن جرير ابن حازم ثنا المغيرة بن حكيم عن ابيه فذكر نحوه وقال فكتب يعلي بن امية عامل عمر علي اليمين الي عمر فكتب عمر اقتلهم الحديث ووقع ل-----------------------------------------------------------------------نا نحو هذه القصة من وجه اخر قرات علي ابراهيم بن احمد التنوخي عن عيسي بن عبد الرحمن ان جعفر بن علي اخبره انا السلفي انا ابو الخطاب بن البطر انا ابو الحسن بن رزقويه ثنا عثمان بن احمد الدقاق ثنا جعفر بن محمد بن شاكر ثنا سعيد بن سليمان ثنا يزيد عن سماك عن ابي المهاجر عبد الله بن عميرة من بني قيس بن ثعلبة قال كان رجل من اهل صنعاء يسابق الناس كل سنة بايام فلما قدم وجد مع وليدته سبعة رج-ل يشربون الخمر فاخذوه فقتلوه --ثم القوه في	1118	7640464634460418330	694	1095.5	547	1659	41.832427978515625	118	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09776	true	-6543299510518161893	44	71	208	338	1418	300	واقاد ابو بكر و-بن الزبير وعلي وسويد بن مقرن من لطمة واقاد عمر من ضربة بالدرة واقاد علي من ثلاثة اسواط واقتص شريح من سوط وخموش -اما	9776	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1117	false	-8796721400644911983	124	151	594	726	1465	300	واقاد ابو بكر وابن الزبير وعلي وسويد بن مقرن من لطمة واقاد عمر من ضربة بالدرة واقاد علي من ثلاثة اسواط واقتص شريح من سوط وخموش واما	1117	7640464634460418330	130	250.0	103	132	98.48484802246094	25	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09776	true	-6543299510518161893	71	300	338	1418	1418	300	اثر ابي بكر وهو الصديق فوصله بن ابي شيبة من طريق يحيي ب--------------------ن الحصين سمعت طارق بن شهاب يقول لطم ابو بكر يوما رجلا لطمه فقيل ما راينا كاليوم قط هنعة ولطمة فقال ابو بكر ان هذا اتاني ليستحملني فحملته فاذا هو يتبعهم فحلفت ان لا احمله ثلاث مرات ثم قال له اقتص فعفا الرجل واما اثر -بن الزبير فوصله بن ابي شيبة ومسدد جميعا عن سفيان بن عيينة عن ع--------------------------------------مرو بن دينار ان -بن الزبير اقاد م-----------------------------------------------------------------ن لطمة واما اثر علي الاول فاخرجه بن ابي شيبة من طريق--------------------------------------------------------- ناجية ابي الحسن عن ابيه ان عليا اتي في رجل لطم رجلا فقال للملطوم اقتص واما اثر سويد بن مقر-ن فوصله بن ابي شيبة من طريق------------------ الشعبي عن-------ه واما اثر عمر فاخرجه في الموطا عن عاصم بن عبيد الله عن عمر منقطعا ووصله عبد الرزاق عن مالك عن عاصم عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال كنت مع عمر بطريق مكة فبال تحت شجرة فناداه رجل فضربه بالدرة فقال عجلت علي فاعطاه المخفقة وقال اقتص فابي فقال لتفعلن قال فاني اغفرها واما اثر علي الثاني ف------اخرجه بن ابي شيبة وسعيد بن منصور من طريق- فضيل بن عمرو عن عبد الله بن معقل بكسر القاف قال كنت عند علي فجاءه رجل فساره فقال---- يا قنبر اخرج ف----اجلد هذا ف--جاء المجلود فقال انه زاد علي ثلاثة اسواط ف--------------------قال صدق ------------------قال خذ السوط فاجلده ثلاثة اسواط ثم قال يا قنبر اذا جلدت-	9776	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1119	false	-9004453410748106441	55	283	288	1339	1416	300	اثر ابي بكر --فقال ابو --بكر بن ابي شيبة ح 335 اثنا شبابة عن شعبة عن يحيي بن الحصين سمعت طارق بن شهاب يقول لطم ابو بكر يوم-----ا لطمة فقيل ما راينا كاليوم قط منعة ولطمة فقال ابو بكر ان هذا اتاني ليستحملني فحملته فاذ- هو يتبعهم فحلفت--- لا احمله ثلاث مرات ثم قال له اقتص فعفا الرجل واما اثر ابن الزبير فقال البيهقي اخبرنا ابو طاهر الفقيه انا ابو حامد بن بلال ثنا يحيي بن الربيع ثنا سفيان عن عمرو بن دينار ان ابن الزبير اقاد من لطمة رواه ابن ابي شيبة في مصنفه ومسدد في مسنده كلاهما عن ابن عيينة به واما اثر علي فقا-ل ------ابن ابي شيبة ثنا ابو عبد الرحمن المسعودي عبد الله بن عبد الملك بن ابي عتبة عن ناجية ابي الحسن عن ابيه ان عليا قال في رجل لطم رجلا فقال للملطوم اقتص واما اثر سويد بن مقرون فقال ابو بكر ثنا وكيع ثنا سفيان عن مغيرة عن الشعبي عن سويد به واما اثر عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الثاني فقال ابو بكر بن ابي شيبة ثنا ابو خالد عن اشعث عن فضيل بن عمرو عن عبد الله بن معقل قال -----------كنت عند علي فجاءه رجل فساره فقال علي يا قنبر اخرج هذا فاجلد هذا ثم جاء المجلود فقال انه زاد علي ثلاثة اسواط فقال له علي ما تقول فقال صدق يا امير المءمنين فقال خذ السوط واجلده ثلاثة اسواط ثم قال يا قنبر اذا جلدت	1119	7640464634460418330	645	1032.0	499	1344	47.99106979370117	116	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09776	true	-6543299510518161893	203	243	955	1151	1418	300	عبد الرزاق عن مالك عن عاصم -------------عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال كنت مع عمر بطريق مكة فبال تحت شجرة------------------------------------ فناداه رجل-------------------------- فضربه بالدرة فقال عجلت علي فاعطاه المخفقة وقال اقتص فابي فقال----------------- لتفعلن قال فاني اغفرها واما	9776	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1120	false	3249238051372328092	1	60	5	293	1435	300	عبد الرزاق عن مالك عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال كنت مع عمر بطريق مكة فقال تحت شجرة فلما استوت الشمس اخذ عليه ثوبه وقام فناداه رجل يا امير المءمنين ثم حادثه فضربه بالدرة فقال عجلت علي فاعطاه المخفقة وقال اقتص قال ما انا بفاعل قال والله لتفعلن قال فاني اغفرها هكذا	1120	7640464634460418330	185	317.0	146	288	64.23611450195312	33	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09779	true	6347103715847397554	125	174	611	840	1462	300	عمر بن عبد العزيز الخ وصله سعيد بن منصور حدثنا هشام حدثنا حميد الطويل قال كتب عدي بن ارطاة الي عمر بن عبد العزيز في قتيل وجد في سوق البصرة فكتب اليه عمر رحمه الله ان من القضايا م---ا لا يقضي فيه -الي يوم القيامة وان هذه القضية لمنهن	9779	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1121	false	630686457833224706	73	119	370	585	1458	300	عمر بن عبد العزيز فقال---- سعيد بن منصور --ثنا هشيم --ثنا حميد الطويل قال كتب عدي بن ارطاة الي عمر بن عبد العزيز في قتيل وجد في سوق البصرة فكتب اليه عمر---------- ان من القضايا قضايا لا يقضي فيها الي يوم القيامة وان هذه القضية لمنهن	1121	7640464634460418330	204	367.5	159	233	87.55364990234375	40	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09781	true	4917762070088386035	166	195	783	910	1360	300	الليث------- عن يحيي-------- عن بشي--------ر عن سهل ------------قال يحيي وحسبت انه قال و---رافع بن خديج انهما قالا خرج عبد الله بن سهل بن -------زيد ومحيصة بن مسعود بن زيد	9781	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1022	false	5742955258137036189	4	45	16	188	1415	300	الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال يحيي وحسبت انه قال وعن رافع بن خديج انهما قالا خرج عبد الله بن سهل ح 305 ابن زيد ومحيصة بن مسعود بن زيد	1022	7640464634460418330	124	204.5	96	172	72.09302520751953	22	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09824	true	1121768827672504868	63	208	307	1038	1504	300	ابي شيبة من طريق محمد ------------بن سيرين عن شريح قال يضمن الساءق والر--------اكب ولا يضمن الدابة اذا عاقبت قلت وما عاقبت قال اذا ضربها رجل فاصابته واخرجه سعيد بن منصور من هذا الوجه وزا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د -------او راسها الا ان يضربها رجل فتعاقبه فلا ضمان قوله وقال الحكم اي بن عتيبة بمثناة وموحدة مصغر هو الكوفي احد فقهاءهم وحماد ----------هو بن ابي سليمان احد فقهاء الكوفة ايضا قوله اذا ساق--------------- المكاري بكسر الراء وبفتحها ايضا قوله حمارا عليه امراة فتخر بالخاء المعجمة اي تسقط قوله لا شء عليه اي لا ضمان قوله وقال الشعبي اذا ساق دابة فاتعبها فهو ضامن لما اصابت وان كان خلفها مترسلا لم يضمن وصلها---------- سعيد بن منصور وبن ابي شيبة من طريق اسماعيل بن سالم عن عامر وهو الشعبي قال اذا ساق الرجل الدابة واتعبها فاصابت انسانا فهو ضامن فان كان خلفها مترسلا اي يمشي علي هينته فليس عليه ضمان فيما اصابت	9824	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1122	false	3445756692624975804	5	160	23	795	1474	300	ابي شيبة ثن----ا خالد عن اشعث عن ابن سيرين عن شريح قال يضمن القاءد والساءق والراكب ولا يضمن الدابة اذا عاقبت قلت وما عاقبت قال اذا ضربها رجل فاصابته و--قال سعيد بن منصور ثنا هشيم ثنا اسعد عن ابن سيرين عن شريح انه كان يضمن الدابة ما اوطته بيد ورجل زيبرء من النفحة ويبرء من الردف وقال ايضا ثنا هشيم ثنا مجالد عن الشعبي عن شريح انه كان يضمن الساءق والقاءد والراكب ما اصابت الدابة بيد او رجل او راس-- الا ان يضربها رجل فتعاقبه فلا ضمان واما قو-ل الحكم و-----------------------------------------------------حماد الثاني فقال ابن ابي شيبة ثنا شبابة بن سوار ثنا شعبة قال سالت الحكم وحمادا عن المكاري يسوق بال---------------------------------مراة فتخر فا----كبر علمي ا--نهما قالا ل--يس عليه------ ضمان واما قو---------------------------------------------------------------------------------ل الشعبي فقال سعيد بن منصور ثنا ابو عوانة عن---- اسماعيل بن سالم عن عامر ه-و الشعبي قال اذا ساق الرجل الدابة فاتعبها فاصابت انسانا فهو ضامن وان كان خلفها يترسل------------------- فليس عليه ضمان فيما اصابه	1122	7640464634460418330	396	524.5	305	986	40.16227340698242	61	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09871	true	5203536937543003986	48	95	256	483	1507	300	وكان -بن عمر يراهم شرار خلق الله الخ وصله-------------------------------------------------------------------- الطبري في مسند علي من تهذيب الاثار من طريق بكير بن عبد الله----------- بن الاشج--------------- انه سال نافعا كيف كان راي -بن عمر في الحرورية قال كان يراهم شرار خلق الله انطلقوا الي ايات--- الكفار فجعلوها في المءمنين	9871	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1123	false	7215591394946465952	111	173	540	855	1496	300	وكان ابن عمر يراهم شرار خلق الله وقال انهم انطلقوا الي ايات نزلت في الكفار فجعلوها علي المءمنين وقال ابو جعفر الطبري في كتاب------- تهذيب الاثار له ثنا يونس ثنا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث ان بكيرا حدثه انه سال نافعا كيف كان راي ابن عمر في الحرورية---- قال يراهم شرار خلق الله انطلقوا الي ايات في الكفار فجعلوها في المءمنين	1123	7640464634460418330	180	247.0	139	326	55.214725494384766	30	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09920	true	3357531944721058374	115	293	579	1438	1481	300	حكم المكره قوله و----قال الحسن اي --البصري التقي------ة الي يوم القيامة وصله --------------------عبد بن حميد وبن ابي شيبة من رواية---- عوف الاعرابي عن الحسن البصري قال التقية جاءزة للمءمن الي يوم القيامة الا انه كان لا يجعل في القتل تقية ولفظ عبد بن حميد الا في قتل النفس التي حرم الله يعني لا يعذر من اكره علي قتل غيره لكونه يءثر نفسه علي نفس غيره قلت ومعني التقية الحذر من اظهار ما في النفس من معتقد وغيره للغير واصله وقية بوزن حمزة فعلة من الوقاية واخرج البيهقي من طريق بن جريج عن عطاء عن بن عباس قال التقية باللسان والقلب مطمءن بالايمان ولا يبسط يده للقتل قوله وقال بن عباس فيمن يكرهه اللصوص فيطلق ليس بشء وبه قال بن عمر وبن الزبير والشعبي والحسن اما قول -بن عباس فوصله بن ابي شيبة من طريق عكرمة انه سءل عن رجل اكرهه اللصوص حتي طلق امراته فقال قال -بن عباس ليس بشء اي لا يقع عليه الطلاق واخرج عبد الرزاق بسند صحيح عن عك----------------------------------------------رمة عن -بن عباس انه كان لا يري طلاق المكره شيءا واما قول -بن عمر و-بن الزبير	9920	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1124	false	2889419705462142302	186	287	905	1378	1439	300	حرم ال-------له واما قول ابن عباس فقال---- التقية جاءزة الي يوم القيامة -الا من قتل النفس التي حرم الله وقال ابن ابي شيبة ثنا مروان عن عوف ع---------ن الحسن------- قال التقية جاءزة للمءمن الي يوم القيامة الا انه كان لا يجعل في القتل تق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قول ابن عباس فقال ابن ابي شيبة عن عك-----رمة انه سءل عن رجل اكرهه اللصوص حتي طلق امراته فقال قال ابن عباس ليس بشء وقال -----------------------عبد الرزاق في مصنفه عن ابن المبارك عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس انه---- لم ير- طلاق المكره شيءا واما قول ابن عمر وابن الزبير	1124	7640464634460418330	330	386.5	254	946	34.88372039794922	52	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09921	true	7794192769741310001	2	109	10	555	1524	300	سفيان سمعت عمرا يعني بن دينار حدثني ثابت الاعرج --------قال تزوجت ام ولد عبد الرحمن -بن زيد بن الخطاب فدعاني ابنه ودعا غلامين له فربطوني وضربوني بالسياط وق--------------------------------ال لتطلقها او لافعلن و-افعلن فطلقتها ثم سالت -بن عمر وب-ن الزبير فلم يرياه شيءا -واخرجه عبد الرزاق من وجه اخ------------------ر عن ثابت الاعرج نح------------------------------------وه واما قول الشعبي فوصله عبد الرزاق بسند صحيح عنه ق-----------------------------------ال ان اكرهه اللصوص فليس بطلاق وان اكرهه السلطان وقع ونقل --عن بن عيينة توجيهه وهو ان اللص يقدم علي قتله والسل---طان لا يقتله واما قول الحسن فقال سعيد بن منصور حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن الحسن انه كان لا يري طلاق المكره شيءا وهذا	9921	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1125	false	-5220037996961479341	6	139	31	697	1500	300	سفيان سمعت عمرا يقول ---------حدثني ثابت الاعرج ح 336 ب قال تزوجت ام ولد عبد الرحمن ابن زيد بن الخطاب فدعاني ابنه ودعا غلامين له فربطوني وضربوني بالسياط وقال له لتطلقها وضربوني بالسياط وقال لتطلقها او لنفعلن ولنفعلن وطلق-ها ثم سالت ابن عمر وابن الزبير فلم يرياه شيءا روا---ه عبد الرزاق في مصنفه عن عبيد الله بن عمر عن ثابت نحوه وعن ابن عيينة عن يحيي بن سعيد عن ثابت نحوه واما قول الشعبي فقال- عبد الرزاق في مصنفه عن الثوري وابن عيينة عن زكريا عن الشعبي قال ان اكرهه اللصوص فليس بطلاق وان اكرهه السلطان فهو جاءز قال ابن عيينة يقولون ا----ن اللص يقدم علي قتله وان السلطان لا يقتله واما قول الحسن فقال سعيد بن منصور حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن الحسن انه كان لا يري طلاق المكره شيءا واما	1125	7640464634460418330	465	788.0	367	684	67.98245239257812	77	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09932	true	-3387471017218826661	137	227	679	1146	1528	300	وقال الزهري في الامة البكر يفترعها بفاء وبعين مهملة اي يقتضها قوله يقيم ذلك اي الافتراع الحكم بفتحتين اي الحاكم قوله بقدر ثمنها اي علي الذي اقتضها ويجلد والمعني ان الحاكم ياخذ من المفترع دية الافتراع بنسبة قيمتها اي ارش النقص وهو التفاوت بين كونها بكرا او ثيبا وقوله يقيم بمعني يقوم وفاءدة قوله ويجلد لدفع توهم من يظن ان العقر يغني عن الجلد قوله وليس في الامة الثيب في قضاء الاءمة غرم بضم المعجمة اي غرامة ولكن عليها الحد ثم ذكر طرفا من حديث ابي هريرة في شان ابراهيم	9932	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1125	false	-5220037996961479341	195	228	980	1158	1500	300	وقال الزهري في الامة البكر يفترعها الحر ي---------------------------قيم ذلك------------ الحكم---------------------------------------------------------------------------------- من الامة العذراء بقدر-------- قيمتها ويجلد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس في الامة الثيب في قضاء الاءمة غرم--------------------- ولكن عليه- الحد اما----------- حديث الليث فقراته علي ابراهيم	1125	7640464634460418330	138	179.0	108	467	29.550321578979492	22	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09937	true	-1089186927336244303	76	159	377	781	1501	300	وقال النخعي اذا كان المستحلف ظالما فنية الحالف وان كان مظلوما فنية المستحلف وصله محمد بن الحسن في كتاب الاثار عن ابي حنيفة عن حماد عنه بلفظ اذا استحلف الرجل وهو مظلوم فاليمين علي ما نوي وعلي ما وري واذا كان ظالما فاليمين علي نية من استحلفه ووص---له بن ---------------------------------------------ابي شيبة من طريق حماد---------------- بن سلمة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم -النخعي بلفظ اذا كان الحالف مظلوما فله ان يوري------- وا-ن كان ظالما فليس له ان يوري قال بن بطال قول	9937	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1126	false	3040699783916262993	10	87	54	433	1496	300	وقال النخعي اذا كان المستحلف ظالما فنية الحالف وان كان مظلوما فنية المست---------------------------------------------------------------------------حلف اما الحديث الاول فاسنده في الباب واما الحديث الثاني فاسنده في مواضع منها من حديث سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه في حديث واما قول النخعي فقال ابن ابي شيبة حدثنا يزيد بن هارون ثنا حماد بن سلمة عن حماد ع--------------ن ابراهيم قال--------- اذا كان الحالف مظلوما فله ان يوري بيمينه واذا كان ظالما فليس له ان يوري ومن 90 كتاب ترك	1126	7640464634460418330	199	273.0	151	477	41.719078063964844	31	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09953	true	8759268278758558369	206	255	1016	1274	1510	300	قوله-- باب ما ينهي من الخداع في رواية الكشميهني عن الخداع ويقال له الخدع بالفتح والكسر ورجل خادع وفي المبالغة خدوع وخداع قوله وقال ايوب هو السختياني يخادعون الله كانما يخادعون ادميا لو اتوا الامر عيانا كان اهون علي وصله وكيع في مصنفه عن- سفيان بن عيينة -------عن ايوب	9953	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1126	false	3040699783916262993	88	123	439	604	1496	300	قوله 7 باب ما ينهي من الخداع ---------------------------------------------------------------------في البيوع------------------ وقال ايوب يخادع-------------ون الله ك--ما يخادعون ادميا لو اتوا الامر عيانا كان اهون علي قال- وكيع في مصنفه ثنا سفيان بن عيينة ح 337 اعن ايوب	1126	7640464634460418330	143	229.0	111	268	53.35820770263672	24	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms09991	true	-1132696163073592168	88	137	418	684	1506	300	قوله وقال -بن عباس فالق الاصباح ضوء الشمس بالنهار وضوء القمر بالليل ثبت هذا لابي ذر عن المستملي والكشميهني وكذا للنسفي ولابي زيد المروزي عن الفربري ووصله الطبري من طريق------------------------------------------ علي بن ابي طلحة عن -بن عباس في قوله فالق الاصباح يعني بالاصباح ضوء الشمس بالنهار وضوء القمر بالليل	9991	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1126	false	3040699783916262993	200	250	992	1255	1496	300	قوله وقال ابن عباس فالق الاصباح ضوء الشمس بالنهار وضوء القمر بالليل تقدم في التفسير من قول مجاهد نحوه وقال----------------------------------------------- الطبري حدثني المثني ثنا ابو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله فالق الاصباح يعني بالاصباح ضوء الشمس بالنهار وضوء القمر بالليل	1126	7640464634460418330	179	296.0	142	310	57.74193572998047	30	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10022	true	6717753414060033968	237	285	1214	1445	1517	300	وقال مجاهد اسلما سلما ما امرا به وتله وضع وجهه بالارض --------قال الفريابي في تفسيره حدثنا ورقاء عن -بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله تعالي------ فلما اسلما قال سلما ما امرا به وفي قوله و------------تله للجبين قال وضع وجهه بالارض قال لا تذبحني وانت تنظر في وجهي	10022	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1127	false	164024010627481030	246	300	1155	1411	1411	300	وقال مجاهد اسلما سلما ما امرا به وتله وضع وجهه بالارض ح 337 ب قال الفريابي في تفسيره حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله 103 الصافات فلما اسلما قال سلما ما امرا به وفي قوله 103 الصافات وتله للجبين قال وضع وجهه -للارض قال لا تذبحني وانت تنظر في وجهي-	1127	7640464634460418330	222	400.0	175	258	86.0465087890625	43	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10027	true	6057315501792231878	186	300	943	1480	1480	300	راني في اليقظة فقد راني في اليقظة وجل احاديث الباب كالثالثة الا قوله في اليقظة قوله قال ابو عبد ال--له قال -بن سيرين اذا راه في صورته سقط هذا التعليق للنسفي ولابي ذر وثبت عند غيرهما وقد رويناه موصولا من طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسماعيل بن اسحاق القاضي عن سليمان بن حرب وهو من شيوخ البخاري عن حماد بن زيد عن ايوب قال كان محمد يعني بن سيرين اذا قص عليه رجل انه راي النبي صلي الله عليه وسلم قال صف لي الذي رايته فان وصف- له صفة لا يعرفها قال لم تره وسنده صحيح ووجدت له ما يءيده فاخرج الحاكم من طريق عاصم بن كليب حدثني اب-------------ي قال قلت لابن عباس رايت النبي صلي الله عليه-	10027	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1128	false	-1050630291152623192	103	215	496	1000	1417	300	راني في المنام فقد------------------------------------------------------------------------ راني الحديث قال ابن سيرين اذا راه في صورته -------------------------------------------------------------------------اخبرنا احمد بن ابي بكر في كتابه عن سليمان بن حمزة ان محمد بن عمار كتب اليهم انا ابو الفتح بن البطي انا ابو الفضل بن خيرون ابو علي بن شاذان انا ابو سهل بن زياد ثنا اسماعيل بن اسحاق ------ثنا سليمان بن حرب ثنا------------------- حماد بن زيد عن ايوب قال كان محمد -هو ابن سيرين اذا قص----- رجل انه راي النبي صلي الله عليه وسلم قال صف لي الذي رايته فان وصفه له صفة لا يعرفها قال لم تره قوله فيه عقب حديث 6996 الزبيدي عن الزهر--------------------------------ي قال ابو سلمة قال -----ابو قتادة قال النبي صلي الله عليه	1128	7640464634460418330	256	268.5	193	717	35.704322814941406	52	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10041	true	-5751747434323150489	38	245	205	1215	1471	300	قوله--------- حدثنا يحيي ---------------------------هو بن عب-د الله بن بكير قوله-------- ان رجلا اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اريت الليلة في المنام وساق الحديث كذا اقتصر من الحديث علي هذا القدر وساقه بعد خمسة وثلاثين بابا عن يحيي بن بكير بهذا السند بتمامه وسياتي شرحه هناك ان شاء الله تعالي قوله وتابعه سليمان بن كثير و-بن اخي الزهري وسفيان بن حسين الخ اما متابعة سليمان بن كثير فوصلها مسلم من رواية محمد بن كثير عن اخيه ووقع لنا بعلو في مسند الدارمي واما متابعة بن اخي الزهري فوصلها الذهلي في الزهريات واما متابعة سفيان بن حسين فوصلها احمد بن يزيد بن هارون عنه قوله وقال الزبيدي عن الزهري فذكره بالشك في بن ع--باس او ابي هريرة قلت وصلها مسلم ايضا قوله و---قال شعيب واسحاق بن يحيي عن الزهري كان ابو هريرة يحدث قلت وصلهما الذهلي في الزهريات قوله وكان معمر لا يسنده حتي كان بعد وصله اسحاق بن راهويه في مسنده عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري كرواية يونس ولكن قال عن بن عباس كان ابو هريرة يحدث قال اسحاق قال عبد الرزاق كان معمر يحدث به فيقول كان بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عباس --يعني ولا يذكر عبيد الله بن عبد الله في السند حتي جاءه زمعة بكتاب فيه----------------- عن الزهري عن عبيد ا------------لله عن -بن عباس	10041	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1129	false	-2753081665583657931	55	224	254	1044	1419	300	قوله فيه 7000 حدثنا يحيي ثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله ان ابن عباس كان يحدث ان رجلا اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اني اريت الليلة في المنام وساق الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتابعه سليمان بن كثير وابن اخي الزهري وسفيان بن حسين عن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم وق-------------------------------------ال الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله ان ابن عباس او ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال شعيب واسحاق بن يحيي عن الزهري كان ابو هريرة يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم------- وكان معمر لا يسنده حتي كان بعد----- اما حديث سليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بن كثير فاخبرنا به ابراهيم بن محمد الدمشقي انا احمد بن ابي طالب انا ابو المنجا بن اللتي انا ابو الوقت انا ابو الحسن بن داود انا عبد الله بن اعين انا عيسي بن عمر انا----- عب-د الله بن عبد الرحمن الدارمي ثنا محمد بن كثير ثنا سليمان هو ابن كثير عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس	1129	7640464634460418330	358	489.5	274	1244	28.778135299682617	57	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10041	true	-5751747434323150489	209	297	1052	1458	1471	300	قال اسحاق قال عبد الرزاق كان معمر يحدث به فيقو-----ل كان -بن عباس يعني ولا يذكر عبيد الله بن عبد الله في السند حتي جاءه زمعة بكتاب فيه عن الزهري عن عبيد ا------------لله عن بن ع---------باس فكان لا يشك فيه بعد واخرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم عن محمد بن رافع وافاد الاسماعيلي فيه اختلافا اخر عن الزهري فساقه من رواية صالح بن كيسان عنه فقال عن سليمان بن يسار عن بن عباس والمحفوظ قول من قال عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة 1------------ قوله--- باب رءيا النهار كذا لابي	10041	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1131	false	-1815266109761826308	0	82	0	374	1417	300	قال اسحاق قال عبد الرزاق كان معمر يحدث عن الزهري قال كان ابن عباس يحدث---------------------------------------- حتي جاءه زمعة بكتاب فيه عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن عبد الله بن عباس فكان لا يشك---- بعد ذلك وبه الي ابي نعيم ثنا سليمان بن احمد انا اسحاق بن ابراهيم ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري به ولم يذكر ابن عباس رواه مسلم عن محمد بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رافع عن عبد الرزاق فوقع لنا بدلا عاليا قوله 12 باب رءيا النهار وقال ابن	1131	7640464634460418330	179	256.5	135	561	31.90730857849121	32	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10069	true	-7547215670421238853	183	300	917	1479	1479	300	عبد الله بن عيسي الخزاز بمعجمات البصري عن يونس بن عبيد عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال اذا تقارب الزمان لم تكد رءيا المءمن تكذب واحب القيد واكره الغل قال ولا اعلمه الا وقد رفعه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البزار-------------- روي عن محمد من عدة اوجه وانما ذكرناه من رواية يونس لعزة ما اسند يونس عن محمد بن سيرين قلت وقد اخرج بن ماجة من طريق ابي بكر الهذلي عن بن سيرين حديث القيد موصولا مرفوعا ولكن الهذلي ضعيف واما رواية هشام فقال------- احمد حد-------ثنا يزيد بن هارون انبانا هشام هو بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقترب الزمان الحديث ورءيا	10069	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1132	false	4162792633203434931	123	193	600	917	1456	300	عبد الله بن عيسي---------------------- عن يونس بن عبيد عن ----ابن سيرين عن ابي هريرة به كذا ساقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البزار في مسنده وقال روي عن محمد من غير -وجه وانما ذكرناه من حديث ي-ونس لعزة ما اسند يونس عن محمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما حديث ه-شام فقال الامام احمد في مسنده ثنا يزيد بن هارون ث---نا هشام----------- عن محمد--------- عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقترب الزمان لم تكد رءيا	1132	7640464634460418330	249	325.5	191	590	42.20338821411133	48	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10073	true	-6574995186870313467	15	57	73	288	1508	300	قوله--- باب نزع الماء من البءر حتي يروي الناس هو بفتح الواو من الري والنزع بفتح النون وسكون الزاي اخراج الماء للاستسقاء قوله رواه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وصل-ه المصنف من حديثه في الباب الذي بعده 6616 قوله	10073	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1133	false	-7729483268858021626	106	134	526	661	1404	300	قوله 28 باب نزع الماء من البءر حتي يروي الناس------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اسنده المءلف من حديثه في الباب الذي يليه----- قوله	1133	7640464634460418330	123	208.0	96	219	56.16438293457031	23	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10086	true	-1414451922125372415	0	115	0	596	1524	300	جابر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت كاني في درع حصينة ورايت بقرا تنحر فاولت--- الدرع الحصينة المدينة وان البقر بقر والله خير وهذه اللفظة الاخيرة وهي بقر بفتح الموحدة وسكون القاف مصدر بقره يبقره بقرا ومنهم من ضبطها بفتح النون والفاء ولهذا الحديث سبب جاء بيانه في حديث بن عباس عند احمد ايض--------------------------------------------------------------------------ا والنساءي والطبراني وصححه الحاكم من طريق ابي الزناد عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن بن عباس في قصة احد واشارة النبي صلي الله عليه وسلم عليهم ان لا يبرحوا من المدينة وايثارهم الخروج لطلب الشهادة ولبسه اللامة وندامتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ذلك وقوله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي----------------------------------------------- لنبي اذا لبس لامته ان يضعها حتي يقاتل وفيه	10086	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1171	false	-3714352769894644639	87	180	426	900	1475	300	جابر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال رايت كاني في درع حصينة ورايت بقرا تنحر فاولت ان الدرع الحصينة المدينة وان البقر بقر والله خير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فقال لاصحابه لو انا اقمنا بالمدينة فان دخلوا علينا فيها قاتلناهم فقالوا وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يا رسول الله ما دخل علينا فيها في الجاهلية فكيف يدخل علينا فيها في الاسلام فقال شانكم اذا فلبس لامته قال فقالت الانصار رددنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم رايه فجاءوا فقال يا نبي الله شانك اذا فاقم فقال انه ليس لنبي اذا لبس لامته ان يضعها حتي يقاتل رواه	1171	7640464634460418330	199	37.0	156	852	23.356807708740234	35	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10097	true	3816825884735182305	11	135	63	669	1478	300	------علي قوله من صور قوله--- وقال شعبة عن ابي هاشم الرماني بضم الراء وتشديد الميم اسمه يحيي بن دينار ووقع في رواية المستملي والسرخسي عن ابي هشام وهو غلط قوله قال ابو هريرة قوله من صور صورة ومن تحلم ومن استمع كذا في الاصل مختصرا اقتصر علي اطراف الاحاديث الثلاثة وقد وقع لنا موصولا في مستخرج الاسماعيلي من طريق عبيد الله بن معاذ العنبري عن ابيه عن شعبة عن ابي هاشم بهذا السند فاقتصر علي قوله عن ابي هريرة من تحلم ومن طريق محمد بن جعفر غندر عن شعبة فذكره كذلك ولفظه من تحلم كاذبا كلف ان يعقد شعيره قوله حدثنا اسحاق هو بن شاهين وخالد شيخه هو ----بن عبد الله الطحان وخالد شيخه هو الحذاء قوله من استمع ومن تحلم ومن صور نحوه	10097	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1133	false	-7729483268858021626	181	226	863	1069	1404	300	ابي هريرة قوله من كذب في رءيا وقال شعبة عن ابي هاشم الرماني سمعت عكرمة ----------------------------------------------------------------------------------------قال ابو هريرة قوله من صور صورة ومن تحلم ومن استمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا اسحاق ثنا خالد عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال--------------------------------- من استمع ومن تحلم ومن صور نحوه	1133	7640464634460418330	143	191.0	108	619	23.101776123046875	28	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10171	true	931720339793272723	84	299	428	1534	1537	300	بكار بن عبد العزيز عن ابيه عن ابي بكرة قلت عبد العزيز هو بن عبد الله بن ابي بكرة وقد وقع منسوبا عند بن ماجة ومنهم من نسبه الي جده فقال عبد العزيز بن ابي بكرة وليس له ولا لولده بكار في البخاري الا هذا الحديث وهذه الطريق وصلها الطبراني من طريق خالد بن خداش بكسر المعجمة والدال المهملة واخره شين معجمة قال حدثنا بكار بن عبد العزيز بالسند المذكور ولفظه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان فتنة كاءنة القاتل والمقتول في النار ان المقتول -------قد اراد قتل القاتل قوله وقال غندر حدثنا شعبة عن منصور هو بن المعتمر عن ربعي بكسر الراء وسكون الموحدة وهو اسم بلفظ النسب واسم ابيه حراش بكسر المهملة واخره شين معجمة تابعي مشهور وقد وصله الامام احمد قال حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن جعفر وهو غندر بهذا السند مرفوعا ولفظه ---------------------------------------------------اذا التقي المسلمان حمل احدهما علي صاحبه السلاح فهما علي جرف جهنم فاذا قتله وقعا فيها جميعا وهكذا اخرجه ابو داود الطيالسي في م-------------------------------------------------------------سنده عن شعبة ومن طريقه ابو عوانة في صحيحه قوله ولم يرفعه سفيان يعني الثوري عن منصور يعني بالسند المذكور وقد وصله النساءي من رواية يعلي بن عبيد عن سفيان الثوري بالسند المذكور -------الي ابي بكرة قال اذا حمل الرجلان المسلمان السلاح احدهما علي الاخر فهما علي جرف جهنم فاذا قتل احدهما الاخر فهما في النار	10171	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1137	false	-8714766962672271956	113	283	522	1353	1428	300	بكار بن عبد العزيز عن ابيه عن ابي بكرة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان فتنة كاءنة القاتل والمقتول في النار ان المقتول ح 341 اقد اراد قتل القاتل واما حديث غندر فاخبرناه ابو------------- المع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي بن عمر انا احمد بن محمد بن عمر انا النجيب الحراني انا ابو محمد بن صاعد اناهبة الله بن محمد انا الحسن بن علي انا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي ثنا محمد بن جعفر وهو غندر ثنا شعبة عن منصور عن ربعي عن ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا المسل------مان حمل احدهما علي صاحبه السلاح فهما علي حرف جهنم الحديث رواه مسلم عن بندار وابي بكر بن ابي شيبة وغيرهما عن غندر واما حديث سفيان الموقوف فاخبرناه ابراهيم بن محمد الدمشقي بسنده المتقدم الي احمد بن شعيب انا احمد بن سليمان ثنا----------------------------------------------------------------------------- يعلي ثن-------ا سفيان -------------عن منصور عن ربعي عن ابي بكرة قال اذا حمل الرجلان المسلمان السلاح احدهما علي الاخر فهما علي حرف جهنم فاذا قتل احدهما الاخر فهما في النار	1137	7640464634460418330	389	406.5	300	1392	27.945402145385742	65	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10179	true	1783189805683641054	230	269	1177	1366	1516	300	عن ابيه --عن ابي هريرة قال -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بك يا عبد الله بن عمرو اذا بقيت في حثالة من الناس قد مرجت عهودهم واماناته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واختلفوا فصاروا هكذا وشبك بين اصابعه قال فما تامرني	10179	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0148	false	6563774545947313832	21	132	102	623	1475	300	عن واقد سمعت ابي يقو-----ل قال عبد الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بك يا عبد الله بن عمرو اذا بقيت في --------------------------------------حثالة من الناس قد مرجت عهودهم واماناتهم وانبانا ابو الحسن بن ابي المجد عن عيسي بن عبد الرحمن وغيره عن جعفر ابن علي ز 57 ب ان السلفي اخبرهم انا محمد بن علي بن ابي العلاء السلمي بدمشق انا م 28 ب الخطيب انا ابو الحسين بن رزق انا ابو عمرو ابن الساك انا حنبل بن اسحاق ثنا عاصم بن علي فذكره مثل ما ساقه البخاري وقال بعد قوله في حثالة من الناس قد مرجت عهودهم واماناتهم واختلفوا فصاروا هكذا وشبك بين اصابعه قال كيف تامرني	148	7640464634460418330	135	42.5	103	564	23.93617057800293	26	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10194	true	-4850278983336966746	268	300	1322	1488	1488	300	الحميدي عن سفيان عن خلف بن حوشب قال قال عيسي بن مريم للحواريين كما ترك لكم الملوك الحكمة فاتركوا لهم الدنيا وكان خلف يقول ينبغي للناس ان يتعلموا هذه الابيات في الفتنة-	10194	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1139	false	7256520848414403125	44	76	207	374	1437	300	الحميدي عن سفيان عن خلف بن حوشب قال قال عيسي بن مريم للحواريين كما ترك لكم الملوك الحكمة فاتركوا لهم الدنيا وكان خلف يقول ينبغي للناس ان يتعلموا هذه الابيات في الفتنة	1139	7640464634460418330	166	327.0	135	167	99.40119934082031	31	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10246	true	2005760362680304555	98	150	494	745	1548	300	تعال-ي 1 قوله ---باب خروج النار اي من ارض الحجاز ذكر فيه ثلاثة احاديث الاول قوله وقال انس قال النبي صلي الله عليه وسلم اول اشراط الساعة نار تحشر الناس من المشرق الي المغرب وتقدم في اواخر باب الهجرة في قصة اسلام عبد الله بن سلام موصولا-------------------------- من طريق حميد عن انس	10246	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1139	false	7256520848414403125	161	208	790	1014	1437	300	--الموفق قوله 24 باب خروج النار------------------------------------------------- وقال انس قال النبي صلي الله عليه وسلم اول اشراط الساعة نار تحشر الناس من المشرق الي المغرب هذا طرف من حديث انس------ في قصة اسلام عبد الله بن سلام وقد اسنده المءلف بطوله في الهجرة من طريق حميد عن انس	1139	7640464634460418330	168	265.5	131	281	59.786476135253906	33	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10273	true	-2638922105500837617	239	291	1190	1460	1506	300	محمد بن مسلمة الحراني عن محمد بن اسحاق بهذا السند وبقيته بعد قوله---------------------------------------------- فلقيت ابا بكرة فقال--- اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل قرية يدخلها فزع الدجال الا المدينة ياتيها ليدخلها فيجد علي بابها ملكا مصلتا بالسيف فيرده عنها قال الطبراني لم يروه عن صالح الا -بن اسحاق	10273	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1140	false	5768519971688179820	12	74	56	366	1401	300	محمد بن مسلمة-------- عن محمد بن اسحاق عن صالح بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم بن عبد الرحمن ابن عوف قال قدمت البصرة فلقيت ابا بكرة فقال لي اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل قرية يدخلها فزع الدجال الا المدينة ياتيها ليدخلها فيجد علي بابها ملكا مصلتا بالسيف فيرده عنها قال سليمان-- لم يروه عن صالح الا ابن اسحاق	1140	7640464634460418330	234	391.0	185	320	73.125	43	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10334	true	-4263549909654116099	81	193	386	975	1483	300	قوله ---باب القضاء والفتيا في الطريق كذا سوي بينهما والاثران المذكوران في الترجمة صريحان فيما يتعلق بالقضاء والحديث المرفوع يءخذ منه جواز الفتيا فيلحق به الحكم قوله وقضي يحيي بن يعمر بفتح الميم هو التابعي الجليل المشهور وكان من اهل البصرة فانتقل الي مرو بامر الحجاج فولي قضاء مرو لقتيبة بن مسلم وكان من اهل الفصاحة والورع ق---------------------------------------------------------------------ال الحاكم قضي في اكثر مدن خراسان وكان اذا تحول الي بلد استخلف في التي انتقل منها قوله في الطريق وصله محمد ------------------------------------------------------بن سعد في الطبقات عن- شبابه عن- موسي بن يسار قال رايت يحيي -بن يعمر علي القضاء بمرو فربما رايته يقضي في السوق وفي الطريق وربما جاءه الخصمان وهو علي حمار في------------------قضي بينهما	10334	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1141	false	-6459778066830735506	213	299	1021	1434	1438	300	قوله 10 باب القضاء والفتيا في الطريق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضي يح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يي بن يعمر في الطريق وقضي الشعبي علي باب داره اما اثر يحيي بن يعمر فقال البخاري في تاريخه قال لي علي بن حجر عن ابن المبارك عن حمي--------------------------------------------د بن ابي حكيم انه راي يحيي بن يعمر يقضي في الطريق وقال ابن سعد في الطبقات انا شبابة انا موسي بن يسار قال رايت يحيي ابن يعمر علي القضاء بمرو فربما رايته يقضي في السوق وفي الطريق وربما جاءه الخصمان وهو علي حمار فيقف علي حماره حتي يقضي بينهما	1141	7640464634460418330	210	205.0	166	736	28.532608032226562	32	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10349	true	-358527381506080969	197	279	990	1383	1489	300	وكتب عمر بن عبد العزيز في سن كسرت وصله ابو بكر الخلال في كتاب القصاص والديات من طريق عبد الله بن المبارك عن حكيم بن زريق عن ابيه قال كتب الي عمر بن عبد العزيز كتابا اجاز فيه شهادة رجل علي سن كسرت قوله وقال ابراهيم كتاب القاضي الي القاضي جاءز اذا عرف الكتاب والخاتم وصله بن ابي شيبة عن عيسي بن يونس عن عبيدة عن ابراهيم قوله وكان الشعبي يجيز الكتاب المختوم بما فيه من القاضي وصله ابو بكر بن ابي	10349	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1142	false	-7653881620485769850	120	151	574	735	1459	300	وكتب عمر بن عبد العزيز في سن كسرت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابراهيم كتاب القاضي الي القاضي جاءز اذا عرف الكتاب والخاتم---------------------------------------------------------- وكان الشعبي يجيز الكتاب المختوم بما فيه من القاضي -------ويذكر عن ابن	1142	7640464634460418330	157	286.0	126	393	39.9491081237793	28	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10349	true	-358527381506080969	133	297	660	1473	1489	300	استعمل عمر قدامة بن مظعون ف---قدم الجارود سيد عبد القيس علي عمر فقال------------- ان قدامة شرب فسكر------------------------------------------------- فكتب عمر الي قدامة في ذلك---------------------- فذكر القصة بطولها في قدوم قدامة وشهادة الجارود وابي هريرة عليه وفي احتجاج قدامة باية الماءدة وفي ر----------د عمر عليه وجلده الحد وسندها صحيح وقد تقدم في اخر الحدود ونزول الجارود البصرة بعد ذلك واستشهد في خلافة عمر سنة عشرين قوله وكتب عمر بن عبد العزيز في سن كسرت وصله ابو بكر--------------------------------------------------------------------- الخلال في كتاب القصاص والديات من طريق عبد الله بن المبارك عن حكيم بن زريق عن ابيه قال كتب الي عمر بن عبد العزيز كتابا اجاز فيه شهادة رجل علي سن كسرت قوله وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابراهيم---- كتاب القاضي الي القاضي جاءز اذا عرف الكتاب والخاتم وصله بن ابي شيبة ---------------------------------------------عن عيسي بن يونس عن عبيدة عن ابراهيم قوله وكان الشعبي يجيز الكتاب المختوم بما فيه من القاضي وصله ابو بكر بن ابي شيبة من طريق عيسي بن ابي عزة قال كان عامر يعني الشعبي يجيز الكتاب المختوم يجيءه من القاضي	10349	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1143	false	4050522170572314460	1	223	4	1059	1436	300	اس----تعمل قدامة علي البحرين فقدم الجارود سيد عبد القيس فقال ناس يا امير المءمنين ان قادمة شرب فسكر واني رايت حدا من حدود الله حقا علي ان ارفعه اليك فكتب عمر الي قدامة ان يقدم عليه من البحرين فقدم فذكر القصة بطولها في ----------الشهادة عل-------------------يه وفي اعتذاره عن ذلك بما تاوله من القران وفي جل-----------------------------------------------------------------------------------------------------د عمر ------اياه واما اثر عمر بن عبد العزيز فقال سعيد بن منصور ثنا جرير عن حصين عن الشعبي قال كتب عمر بن عبد العزيز ليس في عظم قصاص وقال الخلال ثنا محمد بن جعفر ثنا عبيد بن جناد ثنا اب-ن المبارك عن حكيم بن زريق عن ابيه قال كتب الي عمر بن عبد العزيز كتابا اجاز فيه شهادة رجل علي سن كسرت واما قو-ل ابراهيم فقال ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عيسي بن يونس عن عبيدة عن ابراهيم به وقرات علي فاطمة بنت المنجا عن ابي بكر بن احمد بن عبد الداءم ان جعفر ابن علي اخبرهم انا السلفي انا ابو العباس بن اشتة انا ابو سعيد النقاش انا حبيب بن الحسن ثنا ابو شعيب الحراني ثنا قريش بن اسماعيل ثنا هشيم عن عبيدة عن ابراهيم قال كتاب القاضي الي القاضي جاءز اذا عرف الكتاب واما قول الشعبي فقال ابو بكر حدثنا حميد بن عبد الرحمن ثنا حسن بن صالح عن عيسي بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عزة قال كان عامر --هو الشعبي يجيز الكتاب المختوم يجيءه من القاضي	1143	7640464634460418330	387	560.5	300	1320	29.31818199157715	66	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10352	true	-384861644530192097	148	203	769	1048	1522	300	يجيزون كتب القضاة بغير محضر من الشهود الخ يعني قوله----------------------------------- فالتمس المخرج وهو بفتح الميم وسكون المعجمة واخره جيم اطلب الخروج من عهدة ذلك اما بالقدح في البينة بما يقبل فتبطل الشهادة واما بما يدل علي البراءة من المشهود به قوله واول من سال علي كتاب القاضي البينة -بن ابي ليلي هو محمد بن عبد	10352	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1142	false	-7653881620485769850	191	226	936	1105	1459	300	يجيزون كتب القضاة بغير محضر من الشهود فان قال الذي جء عليه بالكتاب انه زور قيل له اذهب فالتمس المخر---------------------------------------------------ج من----- ذلك---------------------------------------------------------------------------------------- واول من سال علي كتاب القاضي البينة ابن ابي ليلي وسوار-- بن عبد	1142	7640464634460418330	116	168.5	90	315	36.82539749145508	21	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10354	true	-8974876612729795079	211	279	1032	1360	1460	300	وقد كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي اهل خيبر الخ هذا طرف من حديث سهل بن ابي حثمة في قصة حويصة ومحيصة وقتل عبد الله بن سهل بخيبر وقد تقدم شرحه مستوفي في الديات في باب القسامة وياتي بهذا اللفظ في باب كتابة الحاكم الي عماله بعد احد وعشرين بابا قوله وقال الزهري في الشهادة علي المراة من الستر اي من وراءه قوله ان عرفتها فاشهد وصله	10354	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1143	false	4050522170572314460	269	300	1283	1436	1436	300	وقد كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي اهل خيبر اما ان تدوا صاحبكم واما ان تءذنوا بحرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الزهري في الشهادة علي المراة------------ من وراء الستر ان عرفتها فاشهد والا-	1143	7640464634460418330	113	173.0	87	328	34.45121765136719	20	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10354	true	-8974876612729795079	48	116	251	555	1460	300	هشام بن --حسان عنه قال لا تشهد علي وصية حتي تقرا- عليك ولا تشهد علي من لا تعرف واخرجه سعيد بن منصور من ---طريق يونس بن عبيد عن الحسن--- نحوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما اثر ابي قلابة فوصله بن ابي شيبة ويعقوب بن سفيان جميعا من طريق حماد بن زيد عن ايوب قال قال ابو قلابة في الرجل يقول اشهدوا علي ما في هذه الصحيفة قال لا حتي يعلم ما فيها	10354	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1144	false	143863794513304756	55	153	253	696	1430	300	هشام عن الحس-----ن قال لا تشهد علي وصية حتي تقرات عليك ولا تشهد علي من لا تعرف روا--ه سعيد بن منصور عن خالد عن يونس-------- عن الحسن به نحوه وقال ابو بكر بن ابي شيبة ثنا ابن علية عن يونس قال جاء رجل الي الحسن بوصية مختومة ليشهده عليها فقال ما تجد في هءلاء الناس رجلين تثق بهما فتشهدهما علي كتابك هذا واما اثر ابي قلابة فقال ابن ابي شيبة ثنا زيد بن الحباب عن--------- حماد بن زيد عن ايوب -----عن ابي قلابة في الرجل يقول اشهدوا علي ما في هذه الصحيفة قال لا حتي يعلم ما فيها	1144	7640464634460418330	238	382.5	180	472	50.423728942871094	47	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10359	true	-2952392546749303502	54	103	285	530	1543	300	الرجال قوله- وقال الحسن هو البصري قوله اخذ الله علي الحكام ان لا يتبعوا الهوي ولا يخشوا الناس ولا يشتروا بايات الله ثمنا قليلا ثم قرا يا داود انا جعلناك خليفة في الارض الي يوم الحساب-------------------------- وقرا انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور الي قوله ومن لم يحكم بما	10359	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1144	false	143863794513304756	205	252	944	1181	1430	300	الرجل القضاء وقال الحسن--------------- اخذ الله علي الحكام ان لا يتبعوا الهوي ولا يخشوا الناس ولا يشتروا باياتي---- ثمنا قليلا ثم قرا يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق الي اخر الاية 26 ص وقرا انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور---------------- يحكم بها	1144	7640464634460418330	187	322.5	149	272	68.75	35	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10360	true	6793291289699578696	98	180	526	928	1513	300	حماد بن سلمة عن حميد الطويل قال دخلنا مع الحسن علي اياس بن معاوية حين استقضي قال فبكي اياس وقال يا ابا سعيد يعني الحسن البصري المذكور يقولون القضاة ثلاثة رجل اجتهد فاخطا فهو في النار ورجل مال مع الهوي فهو في النار ورجل اجتهد فاصاب فهو في الجنة فقال الحسن ان فيما قص- الله عليك من نبا سليمان ما يرد علي من قال هذا وقرا وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث الي قوله شاهدين قال فحمد سليمان لصوابه ولم يذم داود	10360	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1145	false	-6460932937259458418	131	190	626	913	1422	300	حماد بن سلمة عن حميد -------قال دخلنا مع الحسن علي اياس بن معاوية حين استقضي قال فبكي اياس وقال يا ابا سعيد-------------------------- يقولون القضاة ثلاثة --------------اثنان في النار وواحد ف----------------------------------------------ي الجنة فقال الحسن ان فيما قضي الله عليك في نبا سليمان ما يرد علي من قال هذا وقرا وداود وسليمان------------------- الي قوله شاهدين---- فحمد سليمان لصوابه ولم يذم داود	1145	7640464634460418330	273	474.5	215	403	67.74193572998047	54	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10364	true	-5308613339672806462	123	169	594	813	1531	300	محمد بن عبد الله الاسدي هو احمد الزبيري عن سفيان هو الثوري عن يحيي بن سعيد عن عمر -بن عبد العزيز قال لا ينبغي للقاضي ان يكون قاضيا حتي يكون فيه خمس خصال عفيف حليم عالم بما كان قبله يستشير ذوي الراي لا يبالي بملامة الناس	10364	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1146	false	-5763433704768350457	26	67	125	320	1431	300	محمد بن عبد الله الاسدي ثنا--------------- سفيان---------- عن يحيي بن سعيد عن عمر ابن عبد العزيز قال لا ينبغي للقاضي ان يكون قاضيا حتي تكون فيه خمس خصال عفيف حليم عالم بما كان قبله يستشير ذوي الراي لا يبالي بملامة الناس	1146	7640464634460418330	190	351.5	149	220	86.36363983154297	38	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10365	true	-5019467389323856783	168	296	859	1489	1505	300	وكان شريح القاضي ياخذ علي القضاء اجرا هو شريح بن الحارث بن قيس النخعي الكوفي قا-------------ضي الكوفة ولاه عمر ثم قضي لمن بعده بالكوفة دهرا طويلا وله مع علي اخبار في ذلك وهو ثقة مخضرم ادرك الجاهلية والاسلام ويقال ان له صحبة مات قبل الثمانين وقد جاوز الماءة وهذا الاثر وصله عبد الرزاق وسعيد بن منصور من طريق----- مجالد عن الشعبي بلفظ كان مسروق لا ياخذ علي القضاء اجرا وكان شريح ياخذ----- قوله وقالت عاءشة ياكل الوصي بقدر عمالته قلت وصله بن ابي شيبة من طريق---------------- هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة في قوله تعالي--- ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف قالت انزل الله ذلك في والي مال اليتيم يقوم عليه بما يصلحه ان ك-ان محتاجا ان ياكل منه قوله واكل ابو بكر وعمر اما اثر ابي بكر	10365	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1146	false	-5763433704768350457	74	168	359	813	1431	300	وكان شريح القاضي ياخذ علي القضاء اجرا وقالت عاءشة ياكل الوصي بقدر عمالته واكل ابو بكر وعمر رضي الله عنهما اما اثر شريح فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعيد بن منصور ثنا سفيان عن مجالد عن الشعبي قال ك-ان مسروق لا ياخذ علي القضاء اجرا وكان شريح ياخذ واما قول------- عاءشة فقال ابو بكر -------------------بن ابي شيبة حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة في قوله 6 النساء ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف قال- انزل -----ذلك في والي مال اليتيم يقوم عليه و---يصلحه اذا كان محتاجا ان ياكل منه واما قصة ----------------------ابي بكر	1146	7640464634460418330	307	450.5	241	673	45.616641998291016	53	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10366	true	-6766929137898148270	5	114	20	552	1499	300	شهاب عن عروة عن عاءشة قالت لما استخلف ابو بكر قال قد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءنة اهلي وقد شغلت بامر المسلمين الحديث وفيه قصة عمر وقد اسنده البخاري في البيوع من هذا الوجه وبقيته فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه وفيه ان عمر لما ولي اكل هو واهله من المال واحترف في مال نفسه واما اثر عمر فوصله بن ابي شيبة وبن سعد من طريق---------------------------- حارثة بن مضرب بضم الميم وفتح الضاد المعجمة وتشديد الراء بعدها موحدة قال قال عمر اني انزلت نفسي من مال الله بمنزلة قيم اليتيم ان استغنيت عنه ترك---ت وان افتقرت اليه اكلت بالمعروف وسنده صحيح	10366	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1146	false	-5763433704768350457	174	252	839	1217	1431	300	شهاب عن عروة عن عاءشة قالت لما استخلف ابو بكر قال قد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءنة اهلي وقد شغلت بامر المسلمين الحديث وفيه قصة عمر وقد اسنده المءلف- في البيوع من هذا الوجه وق------------ال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة في مصنفه ثنا وكيع ثنا سفيان عن ابي اسحاق عن حارثة بن مضرب العبدي ق-----------------------------------------------ال قال عمر اني انزلت نفسي من مال الله -منزلة---- اليتيم ان استغنيت عنه استعففت وان افتقرت اليه اكلت بالمعروف اسناد صحيح	1146	7640464634460418330	313	538.0	245	563	55.595027923583984	62	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10373	true	4084985038675440616	17	157	88	778	1526	300	وقضي مروان علي زيد بن ثابت باليمين عند المنبر في رواية الكشميهني علي المنبر وهذا طرف---------------------------------------- من اثر مضي في كتاب الشهادات وذكرت هناك من وصله وهو في الموطا ولفظه علي المنبر كما في رواية الكشميهني قوله وقضي شريح والشعبي ويحيي بن يعمر في المسجد اما -------------------------اثر شريح فوصله بن ابي شيبة ومحمد بن سعد من طريق----------------------------------------------------------- اسماعيل بن ابي خالد قال رايت شريحا يقضي في المسجد وعليه برنس خز وقال عبد الرزاق انبانا----- معمر عن الحكم بن عتيبة انه راي شريحا يقضي في المس------------------------------------------جد واما اثر الشعبي ف----وصله سعيد بن عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن المخزومي في جامع----------------------------------- سفيان من طريق عبد الله بن شبرمة را----يت الشعبي جلد يهوديا---------- في قرية في المسجد وكذا اخرجه عبد الرزاق عن سفيان واما -----------------------------------------------------------------اثر يحيي بن يعمر فوصله بن ابي شيبة -------من رواي---ة عبد الرحمن بن قيس قال رايت يحيي بن يعمر يقضي في المسجد	10373	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1147	false	4116627940094722816	50	239	237	1137	1424	300	وقضي مروان علي زيد بن ثابت باليمين عند الم------------------------------نبر وكان الحسن وزرارة بن اوفي يقضيان في الرحبة خارجا من الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد اما اثر عمر في الملاعنة واما اثر شريح فقال ا------------------بن سعد وابن ابي خيثمة جميعا ثنا عبد الله بن جعفر ثنا عبيد الله بن عمرو عن اسماعيل بن ابي خالد قال رايت شريحا يقضي في المسجد وعليه برنس خز وقال عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن الحكم بن عيينة انه راي شريحا يقضي في المسجد قال ورايت انا ابن ابي ليلي يقضي في المسجد واما اثر الشعبي فقرات علي مريم بنت الاذرعي عن يونس بن ابي اسحاق انا علي بن الحسين مشافهة عن الشريف ابي جعفر العباسي انا ابو علي المكي انا ابو الحسن بن فراس انا عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن يزيد انا جدي ثنا سفيان عن ا-------------بن شبرمة قال رايت الشعبي جلد يهوديا في المسجد في قرية روا----------------ه عبد الرزاق عن ابن عيينة وقد تقدم ذكر قضاءه في المسجد في باب القضاء والفتيا في الطريق واما اثر يحيي بن يعمر فقال ابن ابي شيبة حدثنا ابن مهدي ثنا عبد الرحمن بن قيس قال رايت يحيي بن يعمر يقضي في المسجد	1147	7640464634460418330	398	592.0	307	1115	35.695068359375	71	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10375	true	-98728748361549325	253	299	1255	1474	1476	300	المسجد وضربه ويذكر عن علي نحوه اما اثر -------------------------------------------------------------------------------------عمر فوصله بن ابي شيبة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الرزاق كلاهما من طريق--------------------------------------------------------------------------------------- طارق بن شهاب قال اتي عمر بن الخطاب برجل في حد فقال اخرجاه من المسجد ثم اضرباه وسنده علي شرط الشيخين وام----ا اثر----- علي فوصله بن ابي شيبة	10375	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1148	false	-296133536357152266	0	116	0	509	1383	300	المسجد وضربه ويذكر عن علي نحوه اما اثر عمر فانبانا ابو حيان محمد بن حيان بن العلامة اثير الدين ابي حيان شفاها عن جده عن ابي ع------لي بن ابي الاحوص انا ابو القاسم بن بقي م 201 ب في كتابه عن شريح بن محمد انا ابو محمد علي بن احمد بن سعيد في كتابه ثنا محمد بن سعيد بن بيان ثنا عبد الله بن نصر ثنا قاسم بن اصبغ ثنا محمد بن وضاح ثنا موسي بن معاوية ثنا وكيع ثنا سفيان الثوري عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال اتي عمر بن الخطاب -رجل في حد فقال اخرجاه من المسجد ثم اضرباه --قال علي ---------بن احمد هذا خبر صحيح قلت رواه ابن ابي شيبة	1148	7640464634460418330	160	225.5	121	527	30.360530853271484	30	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10376	true	4548641997737737039	8	109	42	510	1508	300	ان رجلا جاء الي عمر فساره فقال يا قنبر اخرجه من المسجد فاقم عليه الحد وفي سنده من فيه مقال ثم ذكر حديث -----------------------------------------------------ابي هريرة في قصة الذي اقر انه زني فاعرض عنه وفيه ابك جنون قال لا قال اذهبوا به فارجموه وهذا القدر هو المراد-- في الترجمة ولكنه لا يسلم من خدش لان الرجم يحتاج الي قدر زاءد من حفر وغيره مما لا يلاءم المسجد فلا يلزم من تركه فيه ترك اقامة غيره من الحدود وقد تقدم شرحه في باب رجم المحصن من كتاب الحدود 6747 قوله رواه يونس ومعمر و-بن جريج عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر يريد	10376	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1148	false	-296133536357152266	146	212	640	948	1383	300	ان رجلا جاء الي علي فساره فقال يا قنبر اخرجه من المسجد فاقم عليه الحد قوله فيه عقب--------------- حديث 7167 عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة -------------------------------------------------------قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ------------------------------------------------------------------------------------في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت الحديث-------------------------------------------------------------- رواه يونس ومعمر وابن جريج عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر اسند	1148	7640464634460418330	167	209.0	125	524	31.870229721069336	29	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10377	true	3510251228532394452	65	209	326	1036	1476	300	قوله--- باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولاية- القضاء او قبل ذلك للخصم اي هل يقضي له علي خصمه بعلمه ذلك او يشهد له عند حاكم اخر هكذا اورد الترجمة مستفهما بغير جزم لقوة الخلاف في المسالة وان كان اخر كلامه يقتضي اختيار ان لا يحكم بعلمه فيها قوله وقال شريح القاضي هو بن الحارث الماضي ذكره قريبا قوله وساله انسان الشهادة فقال اءت الامير حتي اشهد لك وصله سفيان الثوري في جامعه عن عبد الله بن شبرمة عن الشعبي قال اشهد رجل شريحا ثم جاء فخاصم اليه فقال اءت الامير وانا اشهد لك واخرجه عبد الرزاق عن بن عيينة عن بن شبرمة قال قلت للشعبي يا ابا عمرو ارايت رجلين استشهدا علي شهادة فمات احدهما واستقضي الاخر فقال اتي شريح فيها وانا جالس فقال اءت الامير وانا اشهد لك قوله وقال عكرمة قال عمر لعبد الرحمن بن عوف لو رايت رجلا علي حد	10377	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1148	false	-296133536357152266	225	264	1017	1210	1383	300	قوله 21 باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء او قبل ذلك للخصم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شريح القاضي------------------------------------ وساله انسان الشهادة فقال اءت الامير حتي اشهد لك وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عكرمة قال عمر لعبد الرحمن بن عوف لو رايت رجلا علي حد	1148	7640464634460418330	186	333.0	148	714	26.0504207611084	34	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10377	true	3510251228532394452	197	290	983	1423	1476	300	عكرمة ----قال عمر لعبد الرحمن بن عوف لو رايت رجلا علي حد الخ وصله الثوري ايضا عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة به ووقع في الاصل لو رايت بالفتح وانت امير وفي الجواب فقال شهادتك ووقع في الجامع بلفظ ارايت بالفتح لو رايت بالضم رجلا سرق او زنا قال اري شهادتك وقال اصبت بدل قوله صدقت واخرجه بن ابي شيبة عن شريك عن عبد الكريم بلفظ ارايت لو كنت القاضي او الوالي و--ابصرت انسانا علي حد اكنت تقيمه عليه قال لا حتي يشهد معي غيري قال اصبت -لو قلت غير ذلك لم تجد	10377	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1149	false	2313163306277788545	215	251	1031	1194	1422	300	عكرمة قال قال عمر لعبد الرحمن بن عوف ار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت لو كنت القاضي او الوالي ثم ابصرت انسانا علي حد اكنت مقيما عليه قال لا حتي يشهد معي غيري قال اصبت ولو قلت غير ذلك لم تجد	1149	7640464634460418330	151	278.5	117	447	33.78076171875	29	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10378	true	8847033846402572515	189	245	908	1180	1430	300	بالزنا اربعا فامر برجمه ولم يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم اشهد من حضره هذا طرف من الحديث الذي ذكر قبل بباب وقد تقدم موصولا من حديث ابي هريرة وحكاية الخلاف علي ابي سلمة في اسم صحابيه قوله وقال حماد هو بن ابي سليمان فقيه الكوفة قوله اذا اقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم	10378	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1149	false	2313163306277788545	0	25	0	122	1422	300	بالزنا اربعا فامر برجمه ولم يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم اشهد من حضر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال حماد---------------------------------- اذا اقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم	1149	7640464634460418330	122	223.0	97	272	44.85293960571289	24	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10383	true	-4736321001862241179	46	99	233	479	1491	300	عن علي بن الحسين اي بن علي بن ابي طالب وهو الملقب زين العابدين 6750 قوله ان النبي صلي الله عليه وسلم اتته صفية بنت حيي هذا صورته مرسل ومن ثم عقبه البخاري بقوله --------------------------------------رواه شعيب و-بن مسافر و-بن ابي عتيق واسحاق بن يحيي عن الزهري عن علي اي بن الحسين عن صفية	10383	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1151	false	-6584276647640780321	26	71	119	336	1447	300	عن علي بن الحسين-------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اتته صفية بنت حيي فلما رجعت انطلق بها فمر بها رجلان من الانصار فدعاهما فقال انما هي صفية الحديث ورواه شعيب وابن مسافر وابن ابي عتيق واسحاق بن يحيي عن الزهري عن علي------------- عن صفية	1151	7640464634460418330	142	214.0	111	286	49.65034866333008	27	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10384	true	6845861370612285785	43	186	204	944	1509	300	قوله ---باب امر الوالي اذا وجه اميرين الي موضع ان يتطاوعا ولا يتعاصيا بمهملتين وياء تحتانية ولبعضهم بمعجمتين وموحدة ذكر فيه حديث ابي بردة ب-------------عث النبي صلي الله عليه وسلم ابي يعني ابا موسي ومعاذ بن جبل وقد تقدم الكلام عليه في كتاب الديات وقبل ذلك في اواخر المغازي 6751 قوله بشرا تقدم شرحه في المغازي قوله وتطاوعا اي توافقا في الحكم ولا تختلفا لان ذلك يءدي الي اختلاف اتباعكما فيفضي الي العداوة ثم المحاربة والمرجع في الاختلاف الي ما جاء في الكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول وسياتي مزيد بيان لذلك في كتاب الاعتصام ان شاء الله تعالي قوله وقال النضر وابو داود ويزيد بن هارون ووكيع عن شعبة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن جده يعني موصولا ورواية------------------- النضر وابي داود ووكيع -تقدم الكلام عليه-ا في اواخر المغازي في باب بعث ابي	10384	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1151	false	-6584276647640780321	120	204	594	1001	1447	300	قوله 22 باب امر الوالي اذا وجه اميرين الي موضع ان يتطاوعا ولا يتعاصيا 7172 حدثنا محمد بن بشار ثنا العقدي ثنا شعبة عن سعيد بن ابي بردة قال سمعت ابي قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم اب--------------ي ومعاذ بن جبل الي اليمن فقال يسرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تعسرا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال النضر وابو داود ويزيد بن هارون ووكيع عن شعبة عن سعيد ------------عن ابيه عن جده -عن النبي صلي الله عليه وسلم اما حديث النضر---------- ووكيع فتقدم الكلام عليهما في اواخر المغازي واما حدي-ث ابي	1151	7640464634460418330	253	370.5	197	777	32.561134338378906	44	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10386	true	2461413950367227200	12	67	53	335	1477	300	وقد اجاب عثمان بن عفان عبدا للمغيرة بن شعبة لم اقف ----------------علي اسم العبد المذكور والاثر رويناه موصولا في فواءد ابي محمد بن صاعد وفي زواءد البر والصلة لابن المبارك بسند صحيح الي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عثمان النهدي ان- عثمان بن عفان اجاب عبدا للمغيرة بن شعبة دعاه وهو صاءم فقال اردت ان اجيب الداعي وادعو بالبركة	10386	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1152	false	4366944958801728079	56	143	271	699	1430	300	وقد اجاب عثمان بن عفان عبدا للمغيرة بن شعبة اخبرنا محمد بن احمد بن علي اجازة مشافهة عن يونس بن ابي اسحاق عن علي بن الحسين ان-------------------------------------- المبارك بن الحسن اخبرهم في كتابه عن ابي الغناءم بن المامون انا ابو القاسم بن حبانة ثنا يحيي بن محمد بن صاعد ثنا الحسين بن الحسن المروزي انا سعيد بن سليمان ثنا اسماعيل بن زكريا عن عاصم الاحول عن ابي عثمان النهدي انا عثمان بن عفان اجاب عبدا للمغيرة بن شعبة----- وهو صاءم وقال اردت ان اجيب الداعي وادعو بالبركة	1152	7640464634460418330	168	256.5	134	471	35.66878890991211	28	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10397	true	6110243538282036768	234	298	1145	1422	1430	300	ان بن عمر ---قال كنا نعده--- نفاق----------------------------------ا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ووقع في الاطراف للمزي ما نصه خ في الاحكام عن ابي نعيم عن عاصم بن محمد بن زيد عن ابيه به قال ورواه معاذ بن معاذ عن عاصم وقال في اخره فحدثت به اخي عمر فقال ان اباك كان يزيد فيه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	10397	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1152	false	4366944958801728079	190	243	906	1156	1430	300	---من عندهم فقال كنا نعد هذا نفاقا وهكذا في جميع الروايات التي وقفنا عليها من صحيح البخاري وذكر المزي في--------- الاطراف ان البخاري قال عقب هذا ------------------------------------------------------رواه معاذ بن معاذ عن عاصم وقال في اخره فحدث- به اخي عمر فقال ان اباك كان يزيد فيه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1152	7640464634460418330	157	249.0	120	317	49.52681350708008	28	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10418	true	-8043363114820377842	205	300	1062	1541	1541	300	وقال خارجة بن زيد بن ثابت عن زيد بن ثابت هو ابوه قوله ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يتعلم كتاب اليهود في رواية الكشميهني اليهودية بزيادة النسبة والمراد بالكتاب الخط قوله حتي كتبت للنبي صلي الله عليه وسلم كتبه يعني اليهم واقراته كتبهم اي التي يكتبونها اليه وهذا التعليق من الاحاديث التي لم يخرجها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري الا معلقة وقد وصله مطولا في كتاب التاريخ عن اسماعيل بن ابي اويس حدثني عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن خارجة بن زيد بن ثابت عن زيد قال اتي بي النبي صلي الله عليه وسلم-	10418	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1154	false	4710995022978629082	4	104	22	498	1417	300	وقال خارجة بن زيد بن ثابت عن زيد بن ثابت------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يتعلم كتاب اليهود-------------------------------------------------------------------- حتي كتبت للنبي صلي الله عليه وسلم كتبه----------- واقراته كتبهم اذا كتبو-------ا اليه وقال عمر وعنده علي وعبد الرحمن وعثمان ماذا تقول هذه قال عبد الرحمن ابن حاطب فقلت تخبرك بصاحبها الذي صنع بها وقال ابو جمرة كنت اترجم بين ابن عباس وبين الناس اما حديث زيد بن ثابت فقال البخاري في --------------------------------تاريخه ثنا ابن ا-----بي اويس حدثني ابن اب----------ي الزناد عن ابيه عن خارجة بن زيد بن ثابت عن زيد قال اتي بي النبي صلي الله عليه وسلم	1154	7640464634460418330	274	448.5	215	622	44.051448822021484	53	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10419	true	3589995199178024229	0	50	0	236	1457	300	مقدمة المدينة فاعجب بي فقيل له هذا غلام من بني النجار قد قرا فيما انزل الله عليك بضع عشرة سورة فاستقراني فقرات ق فقال لي تعلم ---كتاب يهود فاني ما امن يهود علي كتابي فتعلمته في نصف شهر حتي كتبت له الي يهود واقرا له اذا كتبوا اليه و---وقع لنا	10419	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1154	false	4710995022978629082	104	155	498	735	1417	300	مقدمه المدينة ف-عجب--- فقيل له هذا غلام من بني النجار قد قرا م-ما انزل الله عليك بضع عشرة سورة فاستقراني فقرات ق فقال لي تعمل لي كتاب يهود فاني ما امن يهود علي كتابي فتعلمته في نصف شهر كتي كتبت له الي يهود واقرا له اذا كتبوا اليه وقد وقع لنا	1154	7640464634460418330	226	422.0	177	242	93.388427734375	42	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10419	true	3589995199178024229	90	180	421	872	1457	300	ابو داود---------------- والترمذي من رواية عبد الرحمن بن -----ابي ال--------------------------زناد قال الترمذي حسن صحيح وقد رو---------اه الاعمش عن ثابت بن عبيد عن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يتعلم السريانية قلت وهذه الطريق وقعت لي بعلو في فواءد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلال-------- الحفار قال حدثنا الحسين --------بن عياش حدثنا يحيي بن ايوب بن السري حدثنا جرير عن الاعمش فذكره وزاد--------------------------------------------------------------------------------------- فتعلمتها في سبعة عشر- يوما واخرجه احمد واسحاق في مسنديهما وابو بكر بن ابي داود في كتاب المصاحف من طريق الاعمش واخرجه ابو يعلي من طريقه وعنده اني	10419	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1155	false	-1848874441259335624	5	172	30	823	1434	300	ابو داود عن احمد بن يونس والترمذي عن علي بن حجر كلاهما عن ابن ابي الزناد فوقع لنا بدلا لهما عاليا وقال الترمذي حسن صحيح قال الترمذي ورواه الاعمش عن ثابت بن عبيد عن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يتعلم السريانية قلت لم يسنده الترمذي من هذا الوجه وقد وقع لنا عاليا من حديث الاعمش قرات علي عمر بن محمد بن احمد البالسي بدمشق قلت له قرء علي زينب بنت الكمال وانت تسمع عن عجيبة بنت ابي بكر ان تجني بنت عبد الله الوهبانية اخبرتهم انا طراد بن محمد بن علي الزينبي انا هلال بن محمد الحفار ا------نا الحسين بن يحيي بن عياش --ثنا يحيي بن ايوب بن السري --ثنا جرير عن الاعمش عن ثابت بن عبيد قال قال زيد بن ثابت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم تحسن السريانية قلت لا قال فتعلمتها في سبعة عشرة يوما روا--ه احمد واسحاق في مسنديهما وعلي بن المديني في العلل كلهم عن جرير به وروا------------ه ابو يعلي في مسنده -عن-- ابي	1155	7640464634460418330	303	437.0	233	820	36.95121765136719	47	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10428	true	-5714858853466760668	0	98	0	454	1497	300	ابو سلمة ان ابا هريرة------------- قال فذكره قوله وقال -بن ابي حسين وسعيد بن زياد عن ابي سلمة عن ابي سعيد قوله اي وقفاه ايضا وبن ابي حسين هو عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي حسين النوفلي المكي وسعيد بن زياد هو الانصاري المدني من صغار التابعين روي عن جابر وحديثه عنه عند ابي داود والنساءي وما له راو الا سعيد بن ابي هلال وقد قال فيه ابو حاتم الرازي مجهول وما له في البخاري ذكر الا في هذا الموضع قوله وقال عبيد الله بن ابي جعفر حدثني صفوان عن ابي سلمة عن ابي ايوب اما عبيد	10428	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1156	false	3098629833314841377	141	182	680	863	1416	300	ابو سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن ابي حسين وسعيد بن زياد عن ابي سلمة عن ابي سعيد قوله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبيد الله بن ابي جعفر حدثني صفوان عن ابي سلمة عن ابي ايوب قال سمعت	1156	7640464634460418330	149	262.0	112	468	31.83760643005371	28	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10508	true	-3923579334628851953	131	229	646	1138	1502	300	محمد بن ----------------------------------------------------نصر المروزي في كتاب السنة والجوزقي من طريقه قال محمد بن نصر حدثنا يحيي بن يحيي حدثنا سليم بن اخضر سمعت -بن عون يقول غير مرة ولا مرتين ولا ثلاث ثلاث احبهن لنفسي الحديث ووصله بن القاسم اللالكاءي في كتاب السنة من طريق القعنبي سمعت حماد بن زيد يقول قال بن عون قوله ولاخواني في رواية حماد ولاصحابي قوله هذه السنة اشار الي طريقة النبي صلي الله عليه وسلم اشارة نوعية لا شخصية وقوله ان يتعلموها ويسالوا عنها في رواية يحيي بن يحيي هذ------ا الاثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيتبعه ويعمل بما فيه	10508	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1162	false	-4984202507028635921	107	166	526	819	1448	300	محمد بن عبد الله الجوزقي ثنا ابو العباس الدغولي ثنا محمد بن نصر المروزي --------------------------------------------------ثنا يحيي بن يحيي --ثنا سليم بن اخضر سمعت ابن عون يقول غير مرة ولا مرتين ولا ثلاث ثلاث احبهن لنفسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولاصحابي---------------------------------------------------------------------------------- ان ينظر الرجل هذا القران فيتدبره ويعمل بما فيه وينظر هذا الاثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيتبعه ويعمل بما فيه	1162	7640464634460418330	198	314.0	155	551	35.93466567993164	36	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10516	true	4914617220532390271	17	107	81	540	1561	300	فالله هو الملك والدار الاسلام والبيت الجنة وانت يا محمد رسول الله وفي حديث بن مسعود عند احمد اما السيد فهو رب العالمين واما البنيان فهو الاسلام والطعام الجنة ومحمد الداعي فمن اتبعه كان في الجنة قوله فمن اطاع محمدا فقد اطاع الله اي لانه رسول صاحب المادبة فمن اجابه ودخل في دعوته اكل من المادبة وهو كناية عن دخول الجنة ووقع بيان ذلك في رواية سعيد ولفظه وانت يا محمد رسول الله فمن اجابك دخل الاسلام ومن دخل الاسلام دخل الجنة ومن دخل الجنة اكل ما فيها قوله ومحمد	10516	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1163	false	-8427337527651373968	102	130	485	629	1430	300	فالله هو الملك والدار الاسلام والبيت الجنة وانت يا محمد رسول فمن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجابك دخل الاسلام ومن دخل الاسلام دخل الجنة ومن دخل الجنة اكل ما فيها --لفظ محمد	1163	7640464634460418330	137	263.5	111	459	29.84749412536621	25	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10517	true	7514431732207367795	88	170	440	852	1491	300	عن سعيد بن ابي هلال عن جابر قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم هكذا اقتصر علي هذا القدر من الحديث وظاهره ان بقية الحديث مثله وقد بينت ما بينهما من الاختلاف وقد وصله الترمذي عن قتيبة بهذا السند ووصله ايضا الاسماعيلي عن الحسن بن سفيان وابو نعيم من طريق ابي العب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس السراج كلاهما عن قتيبة ونسب السراج في روايته الليث وشيخه كما ذكرته قال الترمذي بعد تخريجه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث مرسل سعيد بن ابي هلال لم يدرك جابر -بن عبد الله	10517	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1163	false	-8427337527651373968	31	148	142	708	1430	300	عن سعيد بن ابي هلال عن جابر قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوما فقال اني رايت في المنام كان جبريل عند راسي وميكاءيل عند رجلي يقول احدهما لصاحبه اضرب له مثلا فقال اسمع سمعت اذنك واعقل عقل قلبك انما مثلك ومثل امتك كمثل ملك اتخذ دارا ثم بني فيها بيتا ثم جعل فيها ماءدة ثم بعث رسولا يدعو الناس ال----------------------------------------------------------------------------------------ي طعامه فمنهم من اجاب الرسول ومنهم من تركه فالله هو الملك والدار الاسلام والبيت الجنة وانت يا محمد رسول فمن اجابك دخل الاسلام ومن دخل الاسلام دخل الجنة ومن دخل الجنة اكل ما فيها لفظ محمد ابن عيسي بن سورة وقال هذا حديث مرسل سعيد بن ابي هلال لم يدرك جابر ابن عبد الله	1163	7640464634460418330	128	-119.5	99	850	15.058823585510254	26	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10618	true	-1973887456016051653	27	61	130	298	1469	300	عروة انه حدثه- عن عاءشة----- قالت الا يعجبك ابو هريرة جاء فجلس الي جانب حجرتي يحدث-------------------------------- يسمعني ذلك------------------------------------------ ولو ادركته لرددت عليه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم	10618	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0660	false	4727339806691063346	73	124	353	600	1488	300	عروة بن الزبير عن عاءشة انها قالت الا يعجبك ابا فلان- جاء فجلس الي جانب حجرتي يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمعني ذلك وكنت اسبح فقام قبل ان اقضي سبحتي اي صلاتي ولو ادركته لرددت عليه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم	660	7640464634460418330	155	260.0	122	248	62.5	27	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10641	true	6866367763242338686	260	300	1336	1534	1534	300	باب من اهل في زمن النبي صلي الله عليه وسلم كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم من كتاب الحج وفي----------------------------------------------------------------- باب بعث علي الي اليمن من اواخر المغازي بهذين السندين معلقا وموصولا ولفظ---------------------------------------------------------------------ه امر النبي صلي الله عليه وسلم عليا-	10641	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0334	false	-7409892902055633449	225	297	1090	1423	1435	300	باب من اهل في زمن النبي صلي الله عليه وسلم كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم اسنده في المغازي في اخر باب بعث علي الي اليمن من طريق بكر ابن عبد الله المزني عنه قوله فيه 1557 حدثنا المكي بن ابراهيم عن ابن جريج قال قال عطاء قال جابر رضي الله عنه امر النبي صلي الله عليه وسلم عليا	334	7640464634460418330	142	219.5	110	333	42.642642974853516	28	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10641	true	6866367763242338686	134	270	703	1379	1534	300	وقالت ام عطية نهينا عن اتباع الجناءز ولم يعزم علينا تقدم موصولا في كتاب الجناءز وبينه وبين حديث جابر فرق من جهة اختلاف السببين فالقصة التي في رواية جابر كانت اباحة بعد حظر فلا تدل علي الوجوب للقرينة المذكورة لكن اراد جابر التاكيد في ذلك والقصة التي في حديث ام عطية نهي بعد اباحة فكان ظاهرا في التحريم فارادت ان تبين لهم انه لم يصرح لهم بالتحريم والصحابي اعرف بالمراد من غيره وقد تقدم شرح ذلك مستوفي في كتاب الجناءز الحديث الثاني 6933 قوله حدثنا المكي بن ابراهيم عن -بن جريج ----قال عطاء وقال جابر قال ابو عبد الله وقال محمد بن بكر حدثنا -بن جريج اخبرني عطاء سمعت جابر بن عبد الله اما قوله وقال جابر فهو معطوف علي شء محذوف يظهر مما تقدم في باب من اهل في زمن النبي صلي الله عليه وسلم	10641	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1169	false	3277359611391398086	159	208	774	1010	1462	300	وقالت ام عطية نهينا عن اتباع الجناءز ولم يعزم علينا 7367 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا المكي بن ابراهيم عن ابن جريج قال قال عطاء -قال جابر و-----------------قال محمد بن بكر --ثنا ابن جريج اخبرني عطاء سمعت جابر بن عبد الله في اناس معه قال اهللنا اصحاب رسول الله-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1169	7640464634460418330	186	291.5	143	682	27.272727966308594	32	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10646	true	848257721025887420	87	224	454	1111	1498	300	ابي الزناد عن ابيه عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن -بن عباس قال تنفل رسول الله صلي الله عليه وسلم سيفه ذا- الفقار يوم بدر------------- وهو الذي راي فيه الرءيا يوم احد وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما جاءه المشركون يوم احد كان راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقيم بالمدينة فيقاتلهم فيها فقال له ناس لم يكونوا شهدوا بدرا اخرج بنا يا رسول الله اليهم نقاتلهم باحد ونرجو ان نصيب من الفضيلة ما اصاب اهل بدر فما زالوا برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي لبس لامته فلما لبسها ندموا وقالوا يا رسول الله اقم فالراي رايك فقال----------------------------- ما ينبغي لنبي ان يضع اداته بعد ان لبسها حتي يحكم الله بينه وبين عدوه---- وكان ذكر------------------------ لهم------ قبل ان يلبس الاداة اني رايت اني في درع حصينة فاولتها المدينة	10646	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1170	false	7142709493578241831	150	300	723	1444	1444	300	ابي الزناد عن ابيه عن عبيد الله ------------بن عتبة عن ابن عباس قال تنقل رسول الله صلي الله عليه وسلم سيفه ذال الفقار يوم بدر قال ابن عباس وهو الذي راي فيه الرءيا يوم احد وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما جاءه المشركون يوم احد كان راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقيم بالمدينة -يقاتلهم فيها فقال له ناس لم يكونوا شهدوا بدرا تخرج بنا يا رسول الله اليهم فقاتلهم باحد ونرجو ان نصيب من الفضيلة ما اصاب اهل بدر فما زالوا برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي لبس اداته فلما لبسها ندموا وقالوا يا رسول الله اقم فالراي رايك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينبغي لنبي ان يضع اداته بعد ان لبسها حتي يحكم الله بينه وبين عدوه قال وكان رسول صلي الله عليه وسلم قال لهم يومءذ قبل ان يلبس الاداة اني رايت اني في درع حصينة فاولتها المدينة-	1170	7640464634460418330	634	1187.0	501	735	86.25850677490234	122	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10649	true	7621083288969802756	211	262	1059	1318	1508	300	قول----ه وراي ابو بكر قتال من منع الزكاة الخ يشير الي حديث ابي هريرة الذي ت-------------قدم قريبا في باب الاقتداء بالسلف قوله وقال النبي صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه تقدم موصولا من حديث ---------------بن عباس في كتاب المحاربين قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكان القراء اصحاب مشورة عمر كهولا كانوا او شبانا	10649	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1172	false	-1840699575656377686	215	291	1038	1409	1446	300	قوله فيه وراي ابو بكر قتال من منع الزكاة الح-----------ديث اسنده في الاعتصام وغيره وقد تقدم قوله فيه --------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه هذا طرف---- من حديث عكرمة قال بلغ ابن عباس ان عليا حرق قوما فقال فذكر قصة فيها لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من بدل دينه فاقتلوه وقد اسنده المءلف في الجهاد وغيره من طريقه قوله فيه وكان القراء اصحاب مشورة عمر كهولا كانوا او شبانا	1172	7640464634460418330	172	252.5	134	412	41.74757385253906	28	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10683	true	-3509478834961623131	114	141	583	711	1604	300	قال يحيي الظاهر علي كل شء علما والباطن علي كل شء علما يحيي هذا هو -بن زياد الفراء النحوي المشهور ذكر ذلك في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب معاني القران له	10683	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1173	false	515214501026562329	121	210	572	994	1420	300	قال يحيي الظاهر علي كل شء علما والباطن علي كل شء علما يحيي هذا هو ابن زياد الفراء اخبرنا بقوله هذا ابو العباس احمد بن ابي بكر المقدسي في كتابه عن سليمان ابن حمزة عن عمر بن كرم الدينوري انا عمر بن احمد بن منصور الصفار في كتابه انا عبد الله بن عبد الله بن حسنكويه انا ابو سعيد محمد بن موسي بن الفضل ابن شاذان النيسابوري ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن الجهم عن ابي زكريا يحيي بن زياد الفراء في كتاب معاني القران له	1173	7640464634460418330	105	189.0	82	422	24.88151741027832	20	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10752	true	8440886422824298049	165	221	802	1082	1490	300	المغازي من حديث ابي بردة-------- بن ابي موسي عن ابي-----------------------------ه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وهو----- بالجعرانة بين مكة والمدينة ومعه بلال فاتاه------------------------ اعرابي فقال الا تنجز لي ما وعدتني فقال له ابشر فقال قد اكثرت علي من ابشر فاقبل علي ابي موسي وبلال كهيءة الغضبان فقال رد البشري فاقبلا انتما قالا قبلنا	10752	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0081	false	9186834429111759425	79	150	368	714	1464	300	المغازي من طريق بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وهو نازل بالجعرانة بين مكة والمدينة ومعه بلال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال الا تنجز لي ما وعدتني فقال له ابشر فقال قد اكثرت علي من ابشر فاقبل علي ابي موسي وبلال كهيءة الغضبان فقال رد البشري فاقبلا انتما قالا قبلنا	81	7640464634460418330	264	471.0	209	346	76.30057525634766	49	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10763	true	-8907051778945082147	94	194	504	1000	1514	300	عبد العزيز بن ابي سلمة وعبد الله بن الفضل اي بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي قوله عن ابي سلمة هو--------- بن عبد الرحمن بن عوف----------------------------------------------------------- قال -------------------------------------------------------------------------------------------ابو مسعود الدمشقي في الاطراف وتبعه جماعة من المحدثي-------------ن انما روي الماجشون هذا عن عبد الله بن الفضل عن الاعرج لا عن ابي سلمة وحكموا علي- البخاري بالوهم في قوله عن ابي سلمة وحديث الاعرج الذي اشير اليه تقدم في احاديث الانبياء من رواية عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون كما قالوا وكذا اخرجه مسلم في الفضاءل والنساءي في التفسير من طريقه ولكن تحرر لي ان لعبد الله بن	10763	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1180	false	-7502933856610240778	132	218	649	1086	1486	300	عبد العزيز بن ابي س------------------------------------------------------------------------------------------لمة هو الماجشون عن عبد ال--له بن الفضل عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تفضلوا بين انبياء الله او بين الانبياء الحديث هكذا رواه ابو داود الطيالسي في مسنده وزعم ابو مسعود الدمشقي في الاطراف وتبعه جماعة من المتاخرين او الماجشون انما رو------------اه عن عبد الله بن الفضل عن الاعرج--- عن ابي هريرة هكذا اخرجه البخاري ------------------------------------------------------------في احاديث الانبياء و-------------------------------------------------------------مسلم في الفضاءل والنساءي في التفسير من حديث عبد العزيز بن ----عبد الله بن	1180	7640464634460418330	222	247.0	173	669	33.18385696411133	37	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10764	true	4379014940507932219	72	112	350	562	1552	300	قوله------ باب قول الله تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه وقوله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب وقال ابو جمرة بالجيم والراء عن بن عباس بلغ ابا ذر مبعث النبي صلي الله عليه وسلم الحديث و-----------------------------------------------------قال مجاهد العمل الصالح يرفع الكلم الطيب	10764	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1181	false	7054378850091479275	59	104	310	534	1475	300	قوله في 23 باب قول الله تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه و----------------------------------قال ابو حمزة عن ا-------------بن عباس بلغ ابا ذر مبعث النبي صلي الله عليه وسلم فقال لاخيه اعلم لي علم هذا الرجل الذي ياتيه الخبر من السماء وقال مجاهد العمل الصالح يرفع الكلم الطيب	1181	7640464634460418330	151	271.0	121	271	55.71955871582031	26	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10816	true	3322361005167198149	262	300	1350	1532	1532	300	همام بن يحيي عن القاسم بن عبد الواحد المكي عن عبد الله بن محمد بن عقيل انه سمع جابر بن عبد الله يقول فذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القصة واول المتن المرفوع------------------------------------------------------------- يحشر الله الناس يوم القيامة او قال العباد عراة غرلا-	10816	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1186	false	7904007139955426766	109	220	522	1053	1430	300	همام بن يحيي عن القاسم بن عبد الواحد المكي عن عبد الله بن محمد بن عقيل انه سمع جابر بن عبد الله يقول بلغني عن رجل حديث سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشتريت بعيرا ثم شددت رحلي فسرت اليه شهرا حتي قدمت الشام فاذا عبد الله بن انيس فقلت للبواب قل له جابر علي الباب فقال ابن عبد الله فقلت نعم فخرج يطا ثوبه فاعتنقني واعتنقته فقلت حديثا بلغني عنك انك سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم في القصاص فخشيت ان تموت او اموت قبل ان اسمعه فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله الناس يوم القيامة او قال العباد عراة غرلا	1186	7640464634460418330	159	277.0	125	531	29.94350242614746	32	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10817	true	6427529806603745523	0	70	0	328	1487	300	بهما قال قلنا وما بهما قال ليس معهم شء ثم يناديهم فذكره وزاد بعد قوله------------------ الديان---------- لا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار وله عند احد من اهل الجنة حق حتي اقصه منه ولا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة ولاحد من اهل النار عنده حق حتي اقصه منه حتي اللطمة قال قلنا كيف وانا انما ناتي عراة----- بهما قال الحسنات والسيءات---- لفظ احمد عن يزيد	10817	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1186	false	7904007139955426766	220	297	1053	1415	1430	300	بهما قال قلنا وما بهما قال ليس معهم شء ثم يناديهم بصوت يسمعه من بعدكما يسمعه من قرب انا الديان انا الملك لا ينبغي لاحد من اهل النار--- يدخل النار وله عند احد من اهل الجنة حق حتي اقصه منه ولا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة ولاحد من اهل النار عنده حق حتي اقصه منه حتي اللطمة قال قلنا كيف وانا انما ناتي عراة غرلا بهما قال الحسنات والسيءات هذا لفظ احمد عن يزيد	1186	7640464634460418330	307	561.5	240	365	84.10958862304688	62	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10823	true	1571327465888209431	154	285	816	1450	1516	300	قوله--- باب كلام الرب تعالي مع جبريل ونداء الله الملاءكة ذكر فيه اثرا وثلاثة احاديث في الحديث الاول نداء الله جبريل وفي الثاني سءال الله الملاءكة علي عكس ما وقع في الترجمة وكانه اشار الي ما ورد في بعض طرقه ووقع عند مسلم من طريق سهيل بن ابي صالح عن ابيه في هذا الحديث ان الله اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه وذكر في الادب ان احمد اخرجه من حديث ثوبان بلفظ حتي يقول يا جبريل ان عبدي فلانا يلتمس ان يرضيني الحديث قوله وقال معمر وانك لتلقي القران اي يلقي عليك وتلقاه انت اي تاخذه عنهم ومثله فتلقي ادم من ربه كلمات معمر هذا قد يتبادر انه بن راشد شيخ عبد الرزاق وليس كذلك بل هو ابو عبيدة معمر بن المثني اللغوي قال -ابو ذر الهروي	10823	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1187	false	-2991343607550204538	240	281	1178	1382	1472	300	قوله 33 باب كلام الرب------ مع جبريل ونداء الله الملاءكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال معمر وانك لتلقي القران اي يلقي عليك وتلقاه انت اي تاخذه عنهم ومثله فتلقي ادم من ربه كلمات معمر هذا-------------------------------------------------- هو ابو عبيدة -----بن المثني اللغوي قاله ابو ذر الهروي	1187	7640464634460418330	199	314.5	160	638	31.19122314453125	38	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10845	true	5822259608391643193	72	93	370	479	1552	300	جاءت ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان	10845	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1162	false	-4984202507028635921	186	207	908	1017	1448	300	جاءت ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان	1162	7640464634460418330	109	218.0	88	109	100.0	21	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10863	true	3365579667649686839	28	145	149	738	1533	300	مجاهد في هذه الاية وان احد من المشركين استجارك--------------- انسان ياتيه فيس-مع ما يقول وما ينزل عليه فهو امن حتي ياتيه فيسمع كلام الله وحتي يبلغه مامنه قال بن بطال ذكر هذه الاية من اجل امر الله تعالي نبيه باجارة الذي يسمع الذكر حتي يسمعه فان امن فذاك والا فيبلغ مامنه حتي يقضي الله فيه ما شاء قوله والنبا العظيم القران هو تفسير مجاهد وصله الفريابي بالسند المذكور اليه قال بن بطال سمي نبا لانه ينبا به والمعني به اذا سالوا عن النبا العظيم فاجبهم وبلغ القران اليهم قال الراغب النبا الخبر ذو الفاءدة الجليلة يحصل به علم او ظن غالب وحق الخبر الذي يسمي نبا ان يتعري عن الكذب قوله صوابا حقا في الدنيا وعمل به	10863	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1189	false	7669298043606435190	79	117	362	559	1501	300	مجاهد------------- وان احد من المشركين استجارك فاجره 6 التوبة انسان ياتيه فيستمع ما يقول وما ينزل عليه فهو امن حتي ياتيه فيسمع كلام الله وحتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبلغ ما--------------منه حيث جا-------ءه -النبا العظيم القران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صوابا حقا في الدنيا وعمل به	1189	7640464634460418330	175	281.5	140	605	28.92561912536621	28	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10871	true	4278814483225573218	93	178	474	950	1543	300	قول----ه وقال مجاهد ما تنزل الملاءكة الا بالحق يعني بالرسالة والعذاب وصله الفريابي عن ورقاء عن بن ابي نجيح عن مجاهد قوله ليسال الصادقين عن صدقهم المبلغين المءدين من الرسل هو في تفسير الفريابي ايضا بالسند المذكور قال الطبري معناه اخذت الميثاق من الانبياء المذكورين كيما اسال من ارسلتهم عما اجابتهم به اممهم قوله وانا له لحافظون عندنا هو ايضا من قول مجاهد اخرجه الفريابي بالسند المذكور قوله والذي جاء بالصدق القران وصدق به المءمن يقول يوم القيامة هذا الذي اعطيتني عملت بما فيه وصله	10871	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1189	false	7669298043606435190	256	295	1251	1474	1501	300	قوله فيه وقال مجاهد ما ننزل الملاءكة الا بالحق----- بالرسالة والعذاب---------------------------------------------------- ليسال الصادقين عن صدقهم المبلغين المءدين من الرسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا--- لحافظون عندنا-------------------------------------------------------- والذي جاء بالصدق القران وصدق به المءمن يقول يوم القيامة هذا الذي اعطيتني عملت بما فيه قال -	1189	7640464634460418330	215	368.5	178	480	44.79166793823242	35	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10876	true	4457628587495464109	234	282	1130	1405	1504	300	قال س-معت عبيد الله بن سعيد يقول سمعت يحيي بن سعيد يعني القطان يقول ما زلت اسمع اصحابنا يقولون ان افعال العباد مخلوقة قال البخاري-------- حركاتهم واصواتهم واك-سابهم وكتابتهم مخلوقة فاما القران المتلو المبين المثبت في المصاحف المسطور المكتوب الموعي في القلوب فهو كلام الله ليس بخل-ق قال	10876	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1234	false	6096087730106895838	252	297	1292	1542	1555	300	قال وسمعت عبيد الله بن سعيد يقول سمعت يحيي بن سعيد ي------------قول ما زلت اسمع اصحابنا يقولون ان افعال العباد مخلوقة قال محمد بن اسماعيل حركاتهم واصواتهم واكتسابهم وكتابتهم مخلوقة فاما القران------- المبين المثبت في المص-حف---------------- الموعي في القلوب فهو كلام الله غير مخلوق قال	1234	7640464634460418330	228	403.0	185	286	79.72028350830078	36	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10877	true	762301418725475830	36	137	162	633	1455	300	وقال -بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث ان لا تكلموا في الصلاة هذا طرف من حديث اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه ابو داود و-----------------------------------------------------اللفظ له و----------------------------------------------------------احمد والنساءي وصححه بن حبان من طريق عاصم بن ابي النجود عن ابي واءل عن عبد الله قال كنا نسلم في الصلاة ونامر بحاجتنا فقدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي السلام فاخذني ما قدم وما حدث فلما قضي صلاته قا-------------------------------ل ان الله يحدث من امره ما يشاء وان الله قد احدث ان لا تكلموا في الصلاة وفي رواية النساءي	10877	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1190	false	1315306600104269482	57	183	277	874	1414	300	وقال ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث ان لا تكلموا في الصلاة هذا طرف من حديث اسنده المءلف في الصلاة وفي هجرة الحبشة من طريق علقمة عن ابن مسعود في منع الكلام في الصلاة مختصرا بلفظ ان في الصلاة لشغلا واخرجه ابو داود والنساءي من طريق ابي واءل عن ابن مسعود مطولا وفيه هذا اللفظ وهو من الاحاديث التي لا توجد في البخاري الا معلقة وقال الامام احمد ثنا سفيان عن------------------ عاصم-------------- عن ابي واءل عن عبد الله قال كنا نسلم -------------------------------------------------------------------------------------------علي النبي صلي الله عليه وسلم اذ كنا بمكة قب-------ل ان ناتي ارض الحبشة الحديث وفيه ان الله يحدث من امره ما -شاء وان ----مما احدث ان لا تكلموا في الصلاة اخرجه---- النساءي	1190	7640464634460418330	271	399.0	207	736	36.82065200805664	54	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10878	true	6151886408063722927	201	283	1018	1424	1514	300	وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل انا مع عبدي اذا ذكرني في رواية الكشميهني ما ذكرني وتحركت بي شفتاه هذا طرف من حديث ا---------------------------خرجه احمد والبخاري في خلق افعال العباد والطبراني من رواية عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن يزيد بن جابر عن اسماعيل ----بن عبيد الله بن ابي المهاجر عن كريمة بنت الحسحاس بمهملات عن ابي هريرة فذكره بلفظ اذا ذكرني وفي رواية لاحمد حدثنا ابو هريرة ونحن في بيت هذه يعني ام الدرداء انه سمع رسول	10878	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1190	false	1315306600104269482	209	300	991	1414	1414	300	وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل انا مع عبد-----------------------------ي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه هذه الجملة وهي قوله وتحركت بي شفتاه مما لم يخرجه ------البخاري في موضع اخر من صحيحه وهو مشهور من حديث كريمة بنت الحسحاس عن ابي هريرة قال الامام احمد في مسنده ثنا علي بن اسحاق انا عبد الله هو ابن المبارك عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن اسماعيل هو ابن عبيد الله--------------- عن كريمة قالت -------------------------------------------------------------------ثنا ابو هريرة ونحن في بيت هذه يعني ام الدرداء انه سمع رسول-	1190	7640464634460418330	235	366.0	183	541	43.43807601928711	44	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10879	true	5861071269746080582	0	47	0	231	1498	300	بن عبيد الله قال دخلت علي ام الدرداء فلما سلمت جلست فسمعت كريمة بنت الحسحاس-------- وكانت من صواحب ابي الدرداء قالت سمعت ابا هريرة رضي الله عنه وهو في بيت هذه تشير الي ام الدرداء----- سمعت ابا القاسم صلي الله عليه وسلم يقول فذكره بلفظ-------------------- ما ذكرني	10879	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1191	false	-8782236129592745059	230	282	1135	1385	1475	300	بن عبيد الله قال دخلت علي ام الدرداء فلما سلمت جلست فسمعت كريمة بنت الحسحاس المزنية وكانت من صواحب ا-م الدرداء تقول سمعت ابا هريرة------------- وهو في بيت هذه تشير الي ام الدرداء يقول سمعت ابا القاسم صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل قال انا مع عبدي ما ذكرني	1191	7640464634460418330	202	346.0	159	264	76.51515197753906	38	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10883	true	-6569234415266112219	196	256	969	1270	1490	300	الحميدي حدثنا سفيان قال قال رجل للزهري يا ابا بكر قول النبي صلي الله عليه وسلم ليس منا من شق الجيوب ما معناه فقال الزهري من الله العلم وعلي رسوله البلاغ وعلينا التسليم وهذا الرجل هو الاوزاعي اخرجه -بن ابي عاصم في كتاب الادب وذكر بن ابي الدنيا--- عن دحيم عن الوليد بن مسلم عن الاوزاعي قال قلت للزهري فذكره	10883	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1193	false	-1877939253666040850	12	69	52	336	1478	300	الحميدي --ثنا سفيان قال قال رجل للزهري يا ابا بكر قول النبي صلي الله عليه وسلم ليس منا من شق الجيوب ما معناه فقال الزهري من الله العلم وعلي رسوله البلاغ وعلينا التسليم وهذا الرجل هو الاوزاعي اخرجه ابن ابي عاصم في ذكر------------------- الدنيا له عن دحيم عن الوليد بن مسلم عن الاوزاعي قال قلت للزهري فذكره	1193	7640464634460418330	277	525.5	221	305	90.81967163085938	52	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10884	true	3427861431928580211	229	262	1188	1360	1567	300	مسندا في تفسير براءة في حديثه الطويل وفي اخره قال الله تعالي---------- يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله الاية	10884	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1193	false	-1877939253666040850	77	112	369	551	1478	300	مسندا في تفسير براءة في حديثه الطويل وفي اخره قال الله تعالي 94 التوبة يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله الاية	1193	7640464634460418330	172	334.5	139	182	94.5054931640625	32	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10885	true	-4942307370564413208	49	144	240	701	1529	300	البخاري في كتاب خلق افعال العباد من رواية----------------------- عقيل عن -بن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت وذكرت الذي كان من شان عثم--------ان وددت اني كنت نسيا منسيا فوالله ما احببت ان ينتهك من عثمان امر قط الا--- انتهك مني مثله حتي والله لو احببت قتله لقتلت يا عبيد الله بن عدي لا يغرنك احد بعد الذين تعلم فوالله ما احتقرت من اعمال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نجم النفر الذين طعنوا في عثمان فقالوا قولا لا يحسن مثله وقرءوا قراءة لا يحسن مثلها وصلوا صلاة لا يصلي مثلها فلما تدبرت الصنيع	10885	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1193	false	-1877939253666040850	200	300	998	1478	1478	300	البخاري في كتاب خلق افعال العباد ثنا يحيي بن بكير حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة----- وذكرت الذي كان من شان عثمان بن عفان وددت اني كنت نسيا منسيا فوالله ما احببت ان ينتهك من عثمان امر قط الا قد انتهك مني مثله حتي والله لو احببت قتله لقتلت يا عبيد الله بن عدي لا يغرنك احد بعد الذي- تعلم فوالله ما احتقرت عم-----ل اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم حتي نجم النفر الذين طعنوا في عثمان فقالوا قولا لا يحسن مثله وقرءوا قراءة لا يحسن مثلها وصلوا صلاة لا يصلي مثلها فلما تدبرت الصنيع-	1193	7640464634460418330	432	788.0	342	496	87.09677124023438	84	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10886	true	-4481470557973129878	23	51	114	251	1519	300	معمر ذلك الكتاب هذا القران هدي للمتقين بيان ودلالة كقوله------ ذلكم حكم الله هذا حكم الله لا ريب فيه لا شك تلك ايات الله يعني هذه اعلام القران	10886	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1192	false	-7732455959062920908	214	241	1055	1188	1467	300	معمر ذلك الكتاب هذا القران هدي للمتقين بيان ودلالة كقوله تعالي ذلكم حكم الله هذا حكم الله لا ريب فيه لا شك تلك ايات---------- هذه اعلام القران	1192	7640464634460418330	127	237.0	101	143	88.81118774414062	25	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10887	true	-7419506187366579826	137	243	705	1238	1541	300	حديث وصل------ه المءلف ف------------ي الجهاد من طريق همام عن اسحاق بن عبيد الله بن ابي طلحة عن ---------------------انس قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم اقواما من بني سليم الي بني عامر في سبعين راكبا فلما قدموا قال لهم خالي اتقدمكم فان امنوني حتي ابلغهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والا كنتم قريبا مني فتقدم فامنوه فبينما هو يحدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكر القصة- ولفظه في المغازي عن انس فانطلق حرام اخو ام سليم فذكره وفيه--------------------------------------------------------- وان قتلوني اتيتم اصحابكم فقال اتءمنوني ابلغ رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يحدثهم واومء-ا الي رجل منهم فاتاه فطعنه من خلفه----------- الحديث	10887	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1194	false	-3970075414994362794	160	284	786	1407	1482	300	حديث انس فاسنده المءلف في المغازي وفي الجهاد من حديث همام عن اسحاق بن عب-د الله بن ابي طلحة عن انس في قصة بءر معونة انس قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم اقواما من بني سليم الي بني عامر في سبعين------ فلما قدموا قال لهم خالي اتقدمكم فان امنوني حتي ابلغهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والا كنتم قريبا مني فتقدم فامنوه فبينما هو يحدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث ولفظه في المغازي قال--- فانطلق حرام اخو ام سليم ورجل اعرج ورجل من بني فلان قال كونا قريبا حتي اتيهم فان امنوني كنتم وان قتلوني اتيتم اصحابكم فقال اتءمنوني ابلغ رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يحدثهم واوماوا الي رجل----- فاتا------ه من خلفه فطعنه فذكر الحديث	1194	7640464634460418330	489	864.5	388	642	76.16822052001953	90	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10894	true	4760242152152005233	138	178	681	884	1503	300	قوله------- وسمي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة عملا وقال لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب اما التعليق الاول فمذكور في حديث بن مسعود في الباب------------------------------------- واما------- الثاني فمضي في كتاب الص----لاة من حديث عبادة بن الصامت 7096 قوله	10894	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1196	false	6554887161024463915	62	108	321	555	1480	300	قوله 48 باب وسمي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة عملا وقال لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب اما الحديث- الاول ف------في حديث------------ الباب وحديث ابي هريرة في قصة بلال وفي غيره واما الحديث الثاني فاسنده المءلف في الصلاة من حديث عبادة بن الصامت----- قوله	1196	7640464634460418330	160	256.0	128	258	62.0155029296875	27	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10900	true	6054568953152099931	236	278	1220	1407	1515	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن ربكم---------------------------------------------------------------------------------------- قال- لكل عمل كفارة والصوم لي وانا اجزي به في رواية---------------------------------------------------- محمد بن جعفر وهو غندر عن شعبة يرويه عن رب-ه عز وجل لكل عمل كفارة الا الصوم فانه لي وانا اجزي به	10900	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms0042	false	6719464328802777180	13	83	57	374	1482	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن ربه عز وجل قال ان الله عز وجل لا يظلم المءمن حسنة الحديث واما حديث ابي هريرة فهو طرف من حديث اوله لكل عمل كفارة والصوم لي وانا اجزي به الحديث وقد اسنده المءلف في التوحيد ايضا من م 9 اطريق شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هرير----ة يرويه عن ربكم عز وجل لكل عمل كفارة ---فالصوم----- لي وانا اجزي به	42	7640464634460418330	146	206.0	110	329	44.37689971923828	30	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10900	true	6054568953152099931	33	101	152	493	1515	300	الحسن بن سفيان حدث--------نا محمد بن المتوكل العسقلاني حدثنا معتمر بن سليمان حدثني ابي اخبرني انس بن مالك عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل اذا تقرب العبد مني شبرا فذكره وقال في------------------------------ه باعا ولم يشك وفي اخره اتيته هرولة وزاد وان هرول سعيت اليه والله اسرع بالمغفرة قال البرقاني بعد ان اخرجه في مستخرجه من طريق الحسن بن سفيان	10900	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1196	false	6554887161024463915	223	293	1095	1437	1480	300	الحسن بن سفيان حدثني جدي ثنا محمد بن المتوكل ث------------نا معتمر بن سليمان حدثني ابي اخبرني انس بن مالك عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل اذا تقرب العبد مني شبرا تقربت منه ذراعا واذا قرب مني ذراعا تقربت منه باعا واذا اتاني يمشي- اتيته هرولة----- وان هرول سعيت اليه والله اسرع بالمغفرة رواه ابن حبان في صحيحه عن------------------- الحسن بن سفيان	1196	7640464634460418330	254	425.0	199	379	67.01847076416016	48	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10903	true	6866238714900290843	183	265	964	1382	1575	300	وقال ب-ن عباس اخبرني ابو سفيان بن حرب ان هرقل دعا ترجمانه في رواية الكشميهني بترجمانه ثم دعا بكتاب النبي صلي الله عليه وسلم فقراه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد--- عبد الله ورسوله الي هرقل ويا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم هذا طرف من الحديث الطويل الذي تقدم موصولا في بدء الوحي وفي عدة مواضع وتقدم شرحه في ا------------ول الكتاب وفي تفسير سورة ال عمران ووجه الدلالة منه ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي هرقل باللسان	10903	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1197	false	2973280713407576855	110	174	541	878	1488	300	وقال ابن عباس اخبرني ابو سفيان بن حرب ان هرقل دعا ترجمانه و------------------------------دعا بكتاب النبي صلي الله عليه وسلم فقراه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الله ورسوله الي هرقل -يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الاية اسنده المءلف في الايمان والتفسير بتمامه ---------وفي عدة مواضع مطولا ومختصرا قوله 52 باب ق---------------------------------------------------ول النبي صلي الله عليه وسلم---- الماهر-- بالقران	1197	7640464634460418330	257	423.0	203	434	59.216590881347656	45	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10909	true	2217914227063295589	141	287	770	1499	1554	300	ميسر لما خلق له فذكره موصولا في الباب----- من حديث علي قوله وق----------------------------------------------------------------------ال مجاهد يسرنا القران بلسانك هوناه عليك في رواية غير ابي ذر هونا قراءته عليك وهو بفتح الهاء والواو وتشديد النون من التهوين وقد وصله الفريابي عن----------------------------------------------------------- ورقاء عن -بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله -تعال--ي ولقد يسرنا القران للذكر قال هوناه قال بن بطال تيسير القران تسهيله علي لسان القارء حتي يسارع الي قراءته فربما سبق لسانه في القراءة فيجاوز الحرف الي ما بعده ويحذف الكلمة حرصا علي ما بعدها انتهي وفي دخول هذا في المراد نظر كبير قوله وقال مطر الورق ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر قال هل من طالب علم فيعان عليه وقع هذا التعليق عند ابي ذر عن الكشميهني وحده وثبت ايضا للجرجاني عن الفربري ووصله الفريابي عن------------- ضمرة بن زمعة عن عبد الله بن شوذب عن مطر واخرجه ابو بكر بن ا---------------------------------------------------------------------بي عاصم في كتاب العلم	10909	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1201	false	-7160602505952927572	31	145	140	702	1441	300	ميسر لما خلق له الحديث وهو مسند عند المءلف من حديث ابي عبد الرحمن السلمي عن علي بن ابي طالب في القدر وفي التفسير وغيرهما قوله فيه وقال مجاهد يسرنا القران بلسانك هو باقراءه ع--------------------------------ليك وقال مطر الوراق ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر قال هل من طالب علم فيعان عليه اما قول مجاهد فقال الفريابي في تفسيره حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله 22 القمر ولقد يسرنا القران للذكر قال هوناه واما قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مطر فقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفريابي في تفسيره حدثنا ضمر--------ة عن ا--------بن شوذب عن مطر الوراق في قوله ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر قال من طالب علم فيعان عليه وقال ابن ابي عاصم في كتاب العلم	1201	7640464634460418330	214	260.0	163	949	22.550052642822266	35	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10911	true	5481083304656958892	140	249	707	1213	1445	300	في ام الكتاب جملة الكتاب واصله وصله ابو داود في كتاب الناسخ والمنسوخ من طريق معمر عن قتادة في قوله يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب قال جملة الكتاب واصله وكذا اخرجه عبد الرزاق في تفسيره عن معمر عن قتادة وعند بن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس في قوله تعالي وعنده ام الكتاب يقول جملة ذلك عنده في ام الكتاب الناسخ والمنسوخ وما يكتب وما يبدل قوله ما بلفظ من قول ما يتكلم من شء الا كتب عليه و----------------------------------------------------------------------------صله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي حاتم من طريق--------------------- شعيب بن اسحاق عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة والحسن في قوله----- ما يلفظ من قول	10911	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1201	false	-7160602505952927572	190	297	910	1428	1441	300	في ام الكتاب جملة الكتاب واصله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يلفظ -------ما يتكلم من شء الا كتب عليه وقال ابن عباس يكتب الخير والشر يحرفون يزيلون وليس احد يزيل لفظ كتاب من كتاب الله ولكنهم يحرفونه يتالونه علي غير تاويله دراستهم تلاوتهم واعية حافظة وتعيها تحفظها واوحي الي هذا القران لانذركم به يعني اهل مكة ومن بلغ هذا القران فهو له نذير اما تفاسير قتادة فقال عبد بن حميد اخبرني يونس عن شيبان عن قتادة 1 2 القلم ن والقلم وما يسطرون قال وما يكتبون وقال ابن ابي حاتم ثنا ابي ثنا هشام بن خالد ثنا شعيب ثنا-------- سعيد عن قتا-------------دة والحسن في قوله 18 ق ما يلفظ من قول	1201	7640464634460418330	131	180.5	99	879	14.903299331665039	24	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10912	true	4419584853036244195	11	75	52	332	1423	300	علي بن ابي طلحة عن -بن عباس في قوله تعالي ---ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد قال يكتب كل ما تكلم به من خير او شر ح--------تي انه ليكتب قوله اكلت -شربت ذهبت -جءت رايت حتي اذا كان يوم الخميس عرض قوله وعمله فاقر---- ما كان---- من خير او شر والقي ساءره فذلك قوله--------- يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب	10912	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1202	false	5433505814569517052	42	115	187	497	1391	300	علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قول الله 18 ق ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد قال يكتب كل ما تكلم به من خير او شر ح 358 ب حتي انه ليكتب قوله اكلت وشربت ذهبت وجءت رايت حتي اذا كان يوم الخميس عرض قوله وعمله فاقر منه ما كان فيه من خير او شر والقي ساءره فذلك قوله 39 الرعد يمحو ا-لله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب	1202	7640464634460418330	269	482.0	208	311	86.49517822265625	52	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10928	true	4714294066954920970	63	129	346	665	1546	300	قول ا-----------------------لله خالق كل شء ولذلك عقبه بقوله قال بن عيينة بين الله الخلق من الامر بقوله تعالي----------- الا له الخلق والامر وهذا الاثر وصله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي حاتم في كتاب الرد علي الجهمية من طريق--------------- بشار بن موسي قال كنا عند سفيان بن عيينة فقال------ الا له الخلق والامر فالخلق هو المخلوقات والامر هو الكلام ومن طريق حماد بن-------------------------------- نعيم-------- سمعت سفيان بن عيينة وسءل عن	10928	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1202	false	5433505814569517052	189	300	841	1391	1391	300	قول الله تعالي 96 الصافات والله خلقكم وما تعملون وقال ابن عي---------ينة بين الله الخلق من الامر بقوله تعالي 54 الاعراف الا له الخلق والامر وسمي النبي صلي الله عليه وسلم الايمان عملا وقال ابو ذر وابو هريرة سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله اما قول ابن عيينة فقال ابن ابي حاتم ثنا احمد بن اخرم المزني ثنا يعقوب ابن دينار ثنا بشار بن موسي قال كنا عند سفيان بن عيينة فقال سفيان الا له الخلق والامر فالخلق هو الخلق وال----امر هو الكلام قال وكتب الي عباد ابن الوليد العنبري قال كتب الي نعيم بن حماد سمعت سفيان بن عيينة وسءل عن-	1202	7640464634460418330	224	312.0	172	564	39.716312408447266	36	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown
JK000166-ara1.ms10928	true	4714294066954920970	129	155	665	798	1546	300	القران امخلوق هو فقال يقول الله تعالي -الا له الخلق والامر الا تري كيف فرق بين الخلق والامر فالامر كل--امه فلو كان كلامه مخلوقا لم يفرق	10928	-4160265865722444146	Shamela0000347-ara1.mARkdown.ms1203	false	2270152632219341533	0	28	0	136	1500	300	القران امخلوق هو فقال يقول الله عز وجل الا له الخلق والامر الا تري كيف فرق بين الخلق وبين امره فامره كلامه فلو كان كلامه مخلوقا لم يفرق	1203	7640464634460418330	112	215.0	89	136	82.35294342041016	21	JK000166-ara1	Shamela0000347-ara1.mARkdown