id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms06036	true	-2721958646243114328	172	288	825	1388	1451	300	العربي كعادته فقال ذكر الطبري في ذلك روايات كثيرة باطلة لا اصل لها وهو اطلاق مردود عليه وكذا قول عياض هذا الحديث لم يخرجه احد من اهل الصحة ولا رواه ثقة بسند سليم متصل مع ضعف نقلته واضطراب رواياته وانقطاع اس-ناده وكذا قوله ومن حملت عنه هذه القصة من التابعين والمفسرين لم يسندها احد منهم ولا رفعها الي صاحب- واكثر الطرق عنهم في ذلك ضعيفة واهية قال وقد بين البزار انه------ لا يعرف من طريق يجوز ذكره الا طر---يق ابي بش-ر عن سعيد بن جبير مع الشك الذي وقع في وصله---- واما الكلبي فلا تجوز الرواية عنه لقوة ضعفه ثم رده من طريق النظر بان ذلك لو وقع لارتد كثير ممن اسلم قال ولم ينقل ذلك	6036	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000514-ara1.ms17	false	-799406213817282861	157	265	813	1337	1506	300	العربي------------ ذكر الطبري في ذلك روايات كثير------ة لا اصل لها وقال القاضي------------------ عياض هذا الحديث لم يخرجه------- اهل الصحة ولا رواة ثقة بسند سليم متصل مع ضعف نقلته واضطراب رواياته وانقطاع اسانيده قال------ ومن حكيت عنه هذه القصة من التابعين والمفسرين لم يسندها احد منهم ولا رفعها الي صحابي واكثر الطرق عنهم في ذلك------ واهية قال وقد بين البزار ان الحديث لا يعرف من طريق يجوز ذكره الا من طريق ابي بشير عن سعيد بن جبير مع الشك الذي وقع في وصله قال واما الكلبي فلا تجوز الرواية عنه لقوة ضعفه ثم رده من طريق النظر بان ذلك لو وقع لارتد كثير ممن اسلم قال ولم ينقل ذلك	17	1828383569852097371	487	875.5	383	579	84.11053466796875	93	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000514-ara1
JK000166-ara1.ms06037	true	-8587033778738740236	94	123	465	603	1529	300	جري ذلك علي لسانه حين اصابته سنة--------- وهو لا يشعر فلما -علم------ بذلك احكم الله اياته وهذا اخرجه الطبري عن قتادة ورده عياض بانه لا يصح لكونه لا يجوز	6037	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000514-ara1.ms17	false	-799406213817282861	275	300	1391	1506	1506	300	جري ذلك علي لسانه حين اصابته سنة من النوم وهو لا يشعر فلما اعلمه الله بذلك احكم----- اياته ورد--------------------------------- بانه لا يصح لكونه لا يجوز-	17	1828383569852097371	97	151.0	76	154	62.98701477050781	19	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000514-ara1
JK000166-ara1.ms06037	true	-8587033778738740236	123	300	603	1529	1529	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك ولا ولاية للشيطان عليه في ال--------------نوم وقيل ان الشيطان الجاه الي ان قال ذلك بغير اختياره ورده بن العربي بقوله تعالي حكاية عن الشيطان وما كان لي عليكم من سلطان الاية قال--- فلو كان للشيطان قوة علي ذلك لما بقي لاحد قوة ف-ي طاعة وقيل ان المشركين كانوا اذا ذكروا الهتهم وصفوهم بذلك فعلق ذلك بحفظه صلي الله عليه وسلم فجري علي لسانه لما ذكرهم سهوا وقد رد ذلك عياض فاجاد و----------------------------------------------------قيل لعله قالها-- توبيخا للكفار قال عياض-- وهذا جاءز اذا كانت هناك قرينة تدل علي المراد ولا سيما وقد كان الكلام في ذلك الوقت----------------------------- في الصلاة جاءزا والي هذا نحا الباقلاني وقي-----------------------------------------------------------ل انه لما وصل الي قوله ومناة الثالثة الاخري خشي المشركون ان ياتي بعدها بشء يذم الهتهم به----------------- فبادروا الي ذلك الكلام فخلطوه في تلاوة النبي صلي الله عليه وسلم ---علي عادتهم في قولهم لا تسمعوا لهذا القران والغوا ف-------------------------------------------------------يه ونسب ذلك للشيطان لكونه الحامل لهم علي ذلك او المراد بالشيطان شيطان الانس وقيل المراد بالغرانيق العلي الملاءكة وكان الكفار يقولون الملاءكة بنات الله ويعبدونها فسيق ذكر الكل-	6037	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000514-ara1.ms18	false	-6437518022111832001	0	189	0	1021	1609	300	علي النبي -------------------ذلك ولا ولاية للشيطان عليه في النوم ولا في اليقظة وقيل ان الشيطان الجاه الي ان قال ذلك بغير اختياره ورد----------- بقوله تعالي حكاية عن الشيطان وما كان لي عليكم من سلطان-الايةابراهيم فلو كان للشيطان قوة علي ذلك لما بقي لاحد قوة علي طاعة وقيل قال ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------- سهوا ورد بانه لو جاز هذا السهو لجاز في ساءر المواضع وحينءذ تزول الثقة عن الشرع وقيل لعله قال ذلك توبيخا للكفار قال القاضي وهذا جاءز اذا كان- هناك قرينة تدل علي المراد قلت لا يجوز لانه منتظ-م في سلك التلاوة فيتوهم السامع انه تهكم نزل في القران لا من النبي _عليه السلام_ وحده فيحمله علي اعتقاد الخطا حيث يعتقد القرانية لما ليس بقران وقيل انه لما وصل الي قوله ومناة الثالثة الاخري خشي المشركون ان ياتي بعدها بشء يذم الهتهم به كعادته اذا ذكرها فبادروا الي ذلك الكلام فخلطوه في تلاوة النبي --------_عليه السلام_ علي عادتهم في قولهم لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيهفصلت26 اي اظهروا اللغو برفع اصواتكم تخليطا وتشويشا عليه ونسب ذلك للشيطان لا-نه الحامل لهم عليه--- او المراد بالشيطان شيطان الانس وقيل المراد بالغرانيق العلي الملاءكة وكان الكفار يقولون الملاءكة بنات الله ويعبدونها فنسق ذكر الكل	18	1828383569852097371	681	1132.5	545	1164	58.50515365600586	114	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000514-ara1
JK000166-ara1.ms06038	true	-8032982057081817949	0	59	0	325	1511	300	ليرد عليهم بقوله تعالي الكم الذكر وله الانثي------- فلما سمعه المشركون حملوه علي الجميع وقالوا قد عظم الهتنا ورضوا بذلك فنسخ الله تلك الكلمتين------------------------------------------ واحكم اياته------------------------------------------------------------------------------- وقيل كان النبي صلي الله عليه وسلم يرتل القران فارتصده الشيطان في سكتة من السكتات ونطق بتلك الكلمات محاكيا نغمته----------------------- بحيث سمعه من دنا اليه فظنها من قوله----- واشاعها قال------- وهذا احسن الوجوه	6038	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000514-ara1.ms18	false	-6437518022111832001	189	278	1021	1498	1609	300	ليرد عليهم بقوله------ الكم الذكر وله الانثيالنجم21 فلما سمعه المشركون حملوه علي الجميع وقالوا قد عظم الهتنا ورضوا بذلك فنسخ تينك ا----لكلمتين وهما تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترجي واحكم اياته قلت ليس هذا بشء لانه لو كان كذلك لما جعل من القاء الشيطان لانه وحي اوحي ثم نسخ وقيل كان النبي صلي الله عليه وسلم يرتل القران فتر-صده الشيطان في سكتة من السكتات ونطق بتلك الكلمات محاكيا صوت النبي صلي الله عليه وسلم بحيث سمعه من دنا اليه فظنها من قول النبي واشاعها قال القاضي وهذا احسن الوجوه	18	1828383569852097371	302	522.0	245	488	61.88524627685547	49	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000514-ara1