id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms01973	true	3469006913491723119	26	66	137	341	1571	300	-----معني -التعذيب توبيخ الملاءكة له بما يندبه اهله به كما روي احمد من حديث ابي موسي مرفوعا الميت يعذب ببكاء الحي اذا قالت الناءحة وا عضداه وا ناصراه وا كاسياه جبذ ال----ميت وقيل له انت عضدها انت ناصرها انت كاسيها	1973	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms380	false	1000757630649185695	123	161	639	834	1583	299	ان المراد بالتعذيب توبيخ الملاءكة له بما يندبه اهل---ه كما في--------- حديث ابي موسي ال-------ميت يعذب ببكاء الحي اذا قالت الناءحة وا عضداه وا ناصراه وا كاسياه جيذ كذا الميت وقيل له انت عضدها انت ناصرها انت كاسيها	380	522058671570888242	175	317.5	139	214	81.77570343017578	29	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000166-ara1.ms01982	true	-7541754560260384720	194	263	924	1270	1451	300	ما قال -بن عمر شيءا قال الطيبي وغيره ظهرت لابن عمر الحجة فسكت مذعنا وقال الزين- بن المنير سكوته لا يدل علي الاذعان فلعله كره المجادلة في ذلك المقام وقال القرطبي ليس سكوته لشك طرا له بعد ما صرح برفع الحديث ولكن احتمل عنده ان يكون الحديث قابلا للتاويل ولم يتعين له محمل يحمله عليه اذ ذاك او كان المجلس لا يقبل المماراة ولم تتعين الحاجة الي ذلك حينءذ	1982	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms378	false	-3884330181318197499	221	278	1074	1367	1478	300	ما قال ابن عمر شيءا قال القسطلاني لكن قا-------------------------------ل الزبير بن المنير سكوته لا يدل علي الاذعان فلعله كره المجادلة وقال-------------- القرطبي ليس سكوته لشك طرا له بعد-ما صرح برفع الحديث ولكن احتمل عنده ان يكون الحديث قابلا للتاويل ولم يتعين له مح-ل يحمله عليه اذ ذاك او كان المجلس لا يقبل المجاراة ولم تتعين الحاجة-------- حينءذ	378	522058671570888242	270	487.5	215	348	77.5862045288086	50	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000166-ara1.ms02065	true	4133273276876286549	25	55	117	276	1503	300	ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الانصاريين كانا قد حفر السيل قبرهما وكانا في قبر و--------احد--------------------- فحفر عن---هما ليغيرا من- مكانهما- فوجدا لم يتغيرا كانهما ماتا بالامس وكان	2065	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms375	false	-8784179550689829069	72	104	414	580	1589	299	ان عمر- بن الجموح وعبد الله بن عمرو الانصاريين دف--------------------------نا في قبر واحد يوم احد فحسر السيل عن قبرهما فحفروا عليهما لينقلا الي مكان اخر فوجدا لم يتغيرا كانهما ماتا بالامس وكان	375	522058671570888242	119	182.5	95	193	61.65803146362305	18	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000166-ara1.ms02086	true	-1418649330430987417	85	130	427	659	1543	300	روحه في جسده وفيه فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسو-------------------ل الله فيقولان له وما يدريك فيقول قرات القران كتاب الله فامنت به وصدقت	2086	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms364	false	-7775969032037891149	11	58	63	301	1523	300	روحه في جسد-----ه فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولان له وما علمك في-قول -------قران كتاب الله فامنت به وصدقت	364	522058671570888242	208	399.0	166	251	82.86852264404297	37	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000166-ara1.ms02092	true	-1262085198733543834	238	280	1209	1440	1548	300	في الاوسط من طريق اخري عن ابي هريرة-------------------- اعينهما مثل قدور النحاس وانيابهما مثل صياصي البقر واصواتهما مثل الرعد ونحوه لعبد الرزاق من مرسل عمرو -بن دينار وزاد يحفران بانيابهما ويطان في اشعارهما معهما مرزبة لو اجتمع عليها اهل مني لم يقلوها	2092	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms356	false	6647470950268384678	201	243	1064	1301	1596	299	في صفتهما من حديث-------- ابي هريرة انهما اسودان ازرقان اعينهما مثل قدور النحاس وانيابهما مثل صياصي البقر واصواتهما مثل الرعد وزاد --عبد الرزاق من مرسل عمر وابن دينار----- يحفران بانيابهما ويطان في اشعارهما معهما مرزبة لو اجتمع عليها اهل مني لم يقلوها	356	522058671570888242	201	355.0	164	252	79.76190185546875	32	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000166-ara1.ms02096	true	4383446095210721470	33	63	162	298	1496	300	فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول--- هاه هاه لا	2096	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms365	false	-6873586313747350935	1	31	9	144	1499	299	فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيك- فيقول له هاه هاه ---	365	522058671570888242	132	247.0	103	139	94.96402740478516	27	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000166-ara1.ms02098	true	7459695300691771495	137	197	734	1040	1605	300	وجنح بن- القيم الي الثاني قال------- ليس في الاحاديث ما ينفي المسالة عمن تقدم من الامم وانما اخبر النبي صلي الله عليه وسلم امته بكيفية امتحانهم في القبور لا انه نفي ذلك عن غيرهم قال والذي يظهر ان كل نبي مع امته كذلك فتعذب كفارهم في قبورهم بعد سءالهم واقامة الحجة عليهم كما يعذبون في الاخرة بعد السءال واقامة الحجة	2098	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms357	false	6506886939914471270	49	100	258	526	1557	299	وجنح ابو القيم الي التعميم وحجته انه ليس في الاحاديث ما ينفي ذلك---------------------- وانما اخبر النبء صلي الله عليه وسلم امته بكيفية امتحانهم في القبور ------------------------قال والذي يظهر ان كل نبي مع امته كذلك فيعذب كفارهم في قبورهم بعد سءالهم واقامة الحجة عليهم كما يعذبون في الاخرة بعد السءال واقامة الحجة	357	522058671570888242	247	447.0	198	314	78.66242218017578	44	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000166-ara1.ms02099	true	7143696246002897297	144	178	737	909	1541	300	خرجت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم حين غربت الشمس ومعي كوز من ماء فانطلق لحاجته حتي جاء فوضاته فقال اتسمع ما اسمع قلت الله ورسوله اعلم قال اسمع اصوات اليهود يعذبون في قبورهم	2099	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms355	false	2401063494952150556	1	36	4	180	1531	300	خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين غربت الشمس ومعي كوز من ماء فانطلق لحاجته حتي جاء فوضاته فقال اتسمع ما اسمع قلت الله ورسوله اعلم قال اسمع اصوات اليهود يعذبون في قبورهم	355	522058671570888242	167	324.0	133	176	94.88636016845703	33	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000166-ara1.ms06320	true	5784051679390844234	49	184	240	899	1444	300	في اول تاريخ اصبهان في تخريج طرق هذا الحديث اعني حديث لو كان الدين عند الثريا ووقع في بعض طرقه عند احمد بلفظ لو كان العلم عند الثريا وفي بعض طرقه عند ابي نعيم عن ابي هريرة ان ذلك كان عند نزول قوله تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ويحتمل ان يكون ذلك صدر عند نزول كل من الايتين وقد اخرج مسلم الحديث مجردا عن السبب من رواية يزيد بن الاصم عن ابي هريرة رفعه لو كان الدين عند الثريا لذهب رجال من ابناء فارس حتي يتناولوه واخر-----------------------------------------------------------جه ابو نعيم من طريق سليمان التيمي حدثني شيخ من اهل الشام عن ابي هريرة نحوه وزاد في اخره برقة قلوبهم واخرجه ايضا من وجه اخر عن التيمي عن ابي عثمان عن سلمان الفارسي بالزيادة ومن طريق اخري من هذا الوجه فزاد فيه يتبعون سنتي ويكثرون الصلاة علي	6320	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms153	false	3909454843639198952	0	142	0	716	1497	299	في اول تاريخ اصبهان في تخريج طرق هذا الحديث اعني حديث لو كان الدين عند الثريا ووقع في بعض طرقه عند احمد بلفظ لوكا-ن العلم عند الثريا وفي بعض طرقه عند ابي نعيم عن ابي هريرة ان ذلك كان عند نزول قوله تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ويحتمل ان يكون ذلك صدر عند نزول كل من الايتين وقد اخرج مسلم الحديث مجردا عن السبب من رواية يزيد بن الاصم عن ابي هريرة رفعه لو كان الدين عند الثريا لذهب رجال من ابناء فارس حتي يتناولوه __________ سورة الماءدة سورة الجمعة سورة محمد تقدم تخريجهص واخرجه ابو نعيم من طريق سليمان التيمي حدثني شيخ من اهل الشام عن ابي هريرة نحوه وزاد في اخره برقة قلوبهم واخرجه ايضا من وجه اخر عن التيمي عن ابي عثمان عن سلمان الفارسي بالزيادة -من طريق اخري من هذا الوجه وزاد فيه يتبعون سنتي ويكثرون الصلاة علي	153	522058671570888242	650	1289.0	516	718	90.52925109863281	131	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000166-ara1.ms07950	true	7615605638945097992	88	227	479	1160	1526	300	عن عبد الله بن بريدة اي بن الحصيب الاسلمي وهو تابعي وشيخه تابعي ايضا الا انه اكبر منه وابو الاسود ايضا تابعي كبير كان في حياة النبي صلي الله عليه وسلم رجلا قوله اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثوب ابيض في هذا القدر الغرض المطلوب من هذا الحديث وبقيته تتعلق بكتاب الرقاق وقد اورده فيه من وجه اخر مطولا وياتي شرحه هناك ان شاء الله تعالي وفاءدة وصفه الثوب وقوله اتيته وهو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ الاشارة الي استحضاره القصة بما فيها ليدل----- ذلك علي اتقانه لها وقوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان رغم انف ابي ذر يجوز في الغين المعجمة الفتح والكسر اي ذل كانه لصق بالرغام وهو التراب وقوله قال ابو عبد الله هو البخاري قوله هذا عند الموت او قبله اذا تاب اي من الكفر وندم يريد شرح قوله ما من عبد قال لا اله الا الله	7950	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms105	false	-1156712326018899606	77	194	397	895	1463	299	عن عبدا-لله بن بريدة عن يحيي ابن يعمر حدثه ان اب-------------------ا ----------------------الاسود الدءلي حدثه ان ابا ذر رضي الله عنه حدثه قال -------------------اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثوب ابيض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق علي رغم انف ابي ذر وكان ابو ذر اذا حدث بهذا قال وان رغم انف ابي ذر ق---------------------------------------------------------------------------ال ابو عبد ال----------------له هذا عند الموت او قبله اذا تاب------------ -----------------------وندم وقال لا اله الا الله	105	522058671570888242	202	237.0	154	847	23.848878860473633	39	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000166-ara1.ms08249	true	-932211800295339677	82	110	429	574	1598	300	ويثاب فاعله لتعظيم حق الله ولو------ كانا او احدهما عند الله من اهل السلامة كمن يءديه اجتهاده الي اعتقاد ينافي الاخر فيبغضه علي ذلك وهو معذور عند الله	8249	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms156	false	-8484920464061319152	101	130	516	667	1519	300	ويثاب فاعله لتعظيم حق الله تعالي وان كانا او احدهما عند الله من اهل السلامة كمن يءديه اجتهاده الي اعتقاد ينافي الاخر فيبغضه علي ذلك وهو معذور عند الله	156	522058671570888242	142	276.5	114	151	94.03973388671875	27	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000166-ara1.ms08774	true	-1826372676856946004	265	300	1283	1481	1481	300	انك اذا سميت شيءا باسم- فالنظر في ثلاثة اشياء ذلك الاسم وهو اللفظ ومعناه قبل التسمية ومعناه بعدها وه------و الذات التي اطلق عليها اللفظ والذات واللفظ متغايران قطعا والنحاة انما يطلقونه----- علي اللفظ لانهم انما-	8774	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms235	false	7838000261860435211	199	234	1022	1223	1578	300	انك اذا سميت شيءا باسمه فالنظر في ثلاثة اشياء ذلك الاسم ومع----------ناه قبل التسمية ومعناه بعد التسمية وهو الذات التي اطلق عليها اللفظ والذات واللفظ متغايران قطعا والنحاة انما يطلقون الاسم علي اللفظ لانهم انما	235	522058671570888242	181	336.5	150	211	85.78199005126953	27	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000166-ara1.ms08902	true	399275462865712815	121	163	615	811	1477	300	صلي الله عليه وسلم دخل علي شاب وهو في الموت فقال له كيف تجدك فقال ارجو ا------------لله واخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في----- هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف	8902	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms349	false	-6833068707864906350	135	179	701	911	1500	300	صلي الله عليه وسلم دخل علي شاب وهو في الموت فقال--- كيف تجدك فقال ارجو الله يارسول الله واخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب مءمن في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف	349	522058671570888242	187	356.5	147	213	87.79342651367188	38	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000166-ara1.ms09209	true	-7926903783639326669	167	228	852	1158	1534	300	هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزا----------------------------------------------د فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه------------------------------------------------ ففيم العمل فقال------------------------------------------- سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل الحديث وفي حديث علي عند الطبراني نحوه وزاد صاحب الجنة مختوم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل	9209	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms336	false	6252704716284635252	4	83	22	419	1561	300	هذا كتاب من رب العالمين باسم---اء اهل النار واسماء اباءهم وعشاءرهم وعددهم قبل ان يستقروا نطفا في الارحام اذ هم في الطينة مجندلون فليس بزاءد فيهم ولا ناقص منهم اجمالا من الله تعالي عليهم الي يوم القيامة فقال عبد الله بن عمرو ففيم العمل اذن يارسول الله فقال اعملوا فكل ميسر لما خلق له سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل و------------------------------------------صاحب النار يخت-م له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل	336	522058671570888242	203	285.0	156	443	45.82392883300781	35	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000166-ara1.ms09225	true	6635250963246715929	1	64	5	318	1518	300	افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل اي نعتمد علي ما قدر علينا وزاد في رواية منصور فمن كان منا من اهل السعادة ف-يصير الي عمل السع----ادة ومن كان منا من اهل الشقاوة مثله قوله اعملوا فكل ميسر زاد شعبة لما خلق له اما من كان---- من اهل السعادة ف-ييسر ---لعمل السعادة الحديث وفي رواية منصور قال اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة	9225	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms447	false	-5189678355773093243	96	132	466	651	1520	299	افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل---------------------------------------------- فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة و------------------------------------------------------------------------اما من كان منا من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة------------------- قال اما اهل السعادة فييسرون لعم----ل السعادة	447	522058671570888242	155	225.5	123	326	47.54601287841797	24	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000166-ara1.ms09866	true	-2972463309117850040	147	190	711	931	1526	300	واصل بدعتهم------------- فيما حكاه الرافعي في الشرح الكبير انهم خرجوا علي علي رضي الله عنه حيث اعتقدوا انه يعرف قتلة عثمان رضي الله عنه ويقدر عليهم ولا يقتص منهم لرضاه بقتله او مواطاته اياهم كذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال -----------------------------------وهو خلاف ما اطبق عليه اهل الاخبار	9866	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms140	false	2705871971666378924	185	267	933	1356	1539	300	واصل بدعتهم يعني الخوارج فيما حكاه الرافعي في الشرح الكبير انهم خرجوا علي علي رضي الله عنه حيث اعتقدوا انه يعرف قتلة عثمان رضي الله عنه ويقدر عليهم ولا يقتص منهم لرضاه بقتله او مواطاة- اياهم انتهي فانك تجدهما معتقدين كون طلحة والزبير من الخارجين علي الامام الحق وان ذلك الخروج هو بدعة كما هو صريح قول الرافعي واشارة قول الامام وهو يغفر الله للجميع اه قال ابن حجر علي اثر قول الرافعي ما نصه وهو خلاف ما اطبق عليه اهل الاخبار	140	522058671570888242	215	390.0	172	424	50.70754623413086	39	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000166-ara1.ms09889	true	7040674294886984613	24	93	121	437	1504	300	قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من النبي صلي الله عليه وسلم وقد مضي في الباب الذي قبله من وجه اخر عن ابي سعيد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج في هذه الامة وفي رواية افلح بن عبد الله حضرت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله واشهد ان عليا قتلهم في رواية شعيب ان علي بن ابي طالب قاتلهم وكذا وقع	9889	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms112	false	3238331359812842335	8	32	43	155	1502	300	قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم----- واشهد ان---------------------------- علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه	112	522058671570888242	107	196.0	83	316	33.86075973510742	22	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000166-ara1.ms10791	true	-7166030127804252325	66	88	313	418	1511	300	فاما النار فلا تمتلء حتي يضع------------ رجله فتقول قط قط----------- فهنا-ك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله من خلقه احدا	10791	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms304	false	-5994455246245957260	219	247	1205	1334	1604	298	فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله عز وجل رجله فتقول قط قط قط اي حسبي فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله من خلقه احدا	304	522058671570888242	105	186.0	83	129	81.39534759521484	19	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000166-ara1.ms10807	true	6958550176829965485	0	53	0	251	1500	300	لا يقع في ملكه الا ما يشاء فقال المعتزلي ايشاء ربنا ان يعصي فقال السني افيعصي ربنا قهرا فقال المعتزلي ارايت ان منعني الهدي وقضي علي بالردي احسن الي او اساء فقال السني ان كان منعك ما هو لك فقد اساء وان كان منعك ما هو له فانه يختص برحمته من يشاء فانقطع	10807	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms215	false	-321007754789383080	36	85	180	412	1481	299	لا يقع في ملكه الا ما يشاء فقال المعتزلي ايشاء ربنا ان يعصي فقال السني اي-عصي ربنا قهرا فقال المعتزلي ارايت ان منعني الهدي وقضي علي بالردي احسن الي ام اساء فقال ----------ان منعك ما هو لك فقد اساء---- وان منعك ما هو له ف----يختص برحمته من يشاء فانقطع	215	522058671570888242	229	437.0	180	251	91.23506164550781	45	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1