id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms02126	true	-2436469750979344961	153	285	790	1517	1595	300	الز------------كاة والزكاة في اللغة النماء يقال زكا الزرع اذا نما وترد ايضا في المال وترد ايضا بمعني التطهير -----------------وشرعا بال--اعتبارين معا اما بالاول فلان اخراجها سبب للنماء في المال او بمعني ان الاجر بسببها يكثر او بمعني ان متعلقها الاموال ذات النماء كالتجارة والزراعة ودليل الاول ما نقص مال من صدقة ولانها يضاعف ثوابها -----كما جاء ان الله يربي الصدقة واما بالثاني فلانها طهرة للنفس من رذيلة البخل وتطهير من الذنوب--------------------- وهي الركن الثالث من الاركان التي بني الاسلام عليها كما تقدم في كتاب الايمان وقال بن العربي تطلق الزكاة----------------------------- علي الصدقة الواجبة والمندوبة والنفقة ---------والحق والعفو وتعريفها في الشرع-------- اعطاء جزء من النصاب الحولي الي فقير ونحوه غير هاشمي ولا مطلبي ثم ل---ها ركن وهو الاخلاص وشرط هو السبب وهو ملك النصاب الحولي وشرط من تجب عليه وهو العقل والبلوغ والحرية	2126	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000277-ara1.ms25	false	8342332302358191304	133	238	681	1319	1643	300	الزكاة صفحة الزكاة وهي ---------لغة النماء و---------------------------------------------------------التطهير والطهارة والاصلاحوشرعا بتلك العبارات ل----------------ان اخراجها سبب -لنماء--- المال ول-------------------------------------ان متعلقها الاموال ذات النماء كالتجارة والزراعة--ولان الاجر يكثر بسبهاولان----------------- ثوابها مضاعفكما جاء ان الله يربي الصدقةولانها مط-------------هرة للنفس من رذيلة البخل ومطهرة من الذنوبولان خروجها طهارة ذلك و----------------من الخبث في المال ولانها مصلحة في ذلك كلهوعرفها بعض شرعا بانها ما يخرج من مال او بدن- علي وجه مخصوص لطاءفه مخصوصةوتسمي الصدقة------------------ والنفقة والماعون والحق والعف--ووعر-فها ابن العربي بانها اعطاء جزء من النصاب الحولي الي فقير ونحوه غير هاشمي ولا مطلي صفحة وانها ركن وهو الاخلاصو-شرط هو السبب وهو ملك النصاب الحوليو-شرط من تجب عليه وهو العقل والبلوغ والحرية	25	5452493636779273569	396	532.5	324	833	47.53901672363281	53	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000277-ara1
JK000166-ara1.ms02140	true	-4345738630004074585	171	268	901	1375	1528	300	تحت الاذنين وفي الجامع هما لحم الخدين الذي يتحرك اذا اكل الانسان قوله ثم يقول انا مالك انا كنزك وفاءدة هذا القول الحسرة وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------زيادة في ال-تعذيب حيث لا ينفعه الندم وفيه نوع من التهكم وزاد في ترك الحيل من طريق همام عن ابي هريرة يفر منه صاحبه ويطلبه وفي حديث ثوبان عند بن حبان يتبعه فيقول انا كنزك الذي تركته بعدك فلا يزال يتبعه حتي يلقمه يده فيمضغها ثم يتبعه ساءر جسده ولمسلم في حديث جابر يتبع صاحبه حيث ذهب وهو يفر منه فاذا راي انه لا بد منه ادخل يده في فيه فجعل يقضمها كما يقضم	2140	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000277-ara1.ms30	false	-3232637417702729814	23	96	130	517	1579	300	تحت الاذنينوقيل----------- لحم الخدين---------------------------------ثم يقول انا مالك انا كنزك قال الله سبحانه سيطوقون ما بخلوا بهالخ والمال في ذلك الذهب والفضة فيجتمع علي مانع زكاتهما الكي والتطويقوفي قوله انا مالك انا كنزك زيادة حسرة وتعذيب وفي رواية انا ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزك الذي تركته بعدك فلا يزال يتبعه حتي يلقمه يده فيمضغها-ثم يتبعه ساءر جسده وفي رواية ----------يتبع صاحبة حيث ذهب وهو يفر منه فاذا راي انه لا-بد منه ادخل يده--- فيه فجعل يقضمها كما يقضم	30	5452493636779273569	228	345.0	181	578	39.44636535644531	43	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000277-ara1
JK000166-ara1.ms09273	true	1044341297875687872	115	140	624	742	1509	300	الماوردي لا يجوز لاحد ان يحلف احدا بغير الله لا بطلاق ولا عتاق ولا نذر واذا حلف الحاكم احدا بشء من ذلك وجب عزله لجهله	9273	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000277-ara1.ms80	false	6111573519378472094	167	192	898	1015	1579	300	الماوردي لا يجوز لاحد ان يحلف احدا بغير الله لا بطلاق ولا عتاق ولا نذر واذا حلف الحاكم احد- بشء من ذلك وجب عزله لجهله	80	5452493636779273569	117	229.0	92	118	99.15254211425781	24	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000277-ara1
JK000166-ara1.ms09321	true	-337375625418724020	12	147	55	718	1518	300	وفي---- الحديث----- سماع الحاكم الدعوي فيما لم يره اذا وصف وحدد وعرفه المتداعيان لكن لم يقع في الحديث تصريح بوصف ولا تحديد فاستدل به القرطبي علي ان الوصف والتحديد ليس بلازم لذاته بل يكفي في صحة الدعوي تمييز المدعي به تمييزا ينضبط به قلت ولا يلزم من ترك ذكر التحديد والوصف في الحديث ان لا يكون ذلك وقع ولا يستدل بسكوت الراوي عنه بانه لم يقع بل يطالب من جعل ذلك شرطا بدليله فاذا ثبت حمل علي انه ذكر في الحديث ولم ينقله الراوي وفيه ان الحاكم يسال المدعي هل له بينة وقد ترجم بذلك في الشهادات وان البينة علي المدعي في الاموال كلها واستدل به لمالك في قوله ان من رضي بيمين غريمه ثم اراد اقامة البينة بعد حلفه انها لا تسمع الا ان اتي بعذر يتوجه له في ترك اقامتها قبل استحلافه قال	9321	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000277-ara1.ms82	false	5070854101412688390	248	298	1298	1535	1542	300	وفي هذا الحديث جواز سماع الحاكم الدعوي فيما لم يره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه ان الح-كم يسال المدعي هل له بينة كذا قيل-------------------------------------------------------- واستدل به -مالك علي---- ان من رضي بيمين غريمه ثم اراد اقامه البينة بعد حلفه انها لا تسمع الا ان اتي بعذر يتوجه له في ترك اقامتها قبل استحلافه لان	82	5452493636779273569	216	364.5	168	672	32.14285659790039	39	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000277-ara1
JK000166-ara1.ms09322	true	6118522613617142968	141	230	715	1152	1478	300	ان فيه دلالة علي ان صاحب اليد اولي بالمدعي فيه وفيه التنبيه علي صورة الحكم في هذه الاشياء لانه بدا بالطالب فقال ليس لك الا يمين الاخر ولم يحكم بها---------- للمدعي عليه اذا حلف بل انما جعل اليمين تصرف دعوي المدعي لا غير ولذلك ينبغي للحاكم اذا حلف المدعي عليه ان لا يحكم له بملك المدعي فيه ولا بحيازته بل يقره علي حكم يمينه واستدل به علي انه لا يشترط في المتداعيين ان يكون بينهما اختلا---ط او يكونا----------- ممن يتهم بذلك ويليق به لان النبي صلي الله عليه وسلم	9322	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000277-ara1.ms83	false	-7074394698071075120	45	111	254	599	1592	300	حنيفة ودليل- علي ان صاحب اليد اولي بالدعوي و----------تنبيه علي صورة الحكم ل---------------انه بدا بالطالب-فقال ليس--- الا يمين------ ولم يحكم بالمتنازع فيه للمدعي عليه ف--------------------------------------------------------ينبغي الحاكم اذا حلف المدعي عليه ان لا يحكم له بملك المدعي---- ولا بحيازته بل يقره علي حكم يمينهوفيه دليل عل-ي انه لا يشترط في المتداعيين ان يكون بينهما اختلاط او ان يكون المدعي عليه ممن يتهم لانه------------------- صلي الله عليه وسلم	83	5452493636779273569	289	449.5	230	461	62.68980407714844	50	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000277-ara1
JK000166-ara1.ms10444	true	3406958803406348585	144	226	774	1194	1580	300	غش امام ---المسلمين ومن -----لازم غش الامام غش الرعية لما فيه من التسبب الي------- اثارة الفتنة ولا -----------------------------------------سيما ان كان ممن يتبع علي ذلك انتهي ملخصا وقال الخطابي خص وقت العصر بتعظيم--------------------------------------- الاثم فيه وان كانت اليمين الفاجرة محرمة في كل وقت لان الله عظم شان هذا الوقت بان جعل الملاءكة تجتمع فيه وهو وقت ختام الاعمال والامور بخواتيمها فغلظت العقوبة فيه لءلا يقدم عليها تجرءا فان من تجر-------ا عليها فيه اعتادها في غيره وكان السلف يحلفون بعد العصر وجاء ذلك في	10444	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000277-ara1.ms82	false	5070854101412688390	41	126	223	690	1542	300	غش الامام والمسلمين -ان في الخروج عن الامام لعدم وجود الحاجة الدنيوية عنده ذلك مثل اثارة الفتنة وعدم محصني المال والدم فيخسر خسرانا مبينا ولاسيما ان كان متبعا--- علي ذلك وكذك من بايع من ليس للامامة وخص ما بعد العصر لشرفه باجتماع الليل والنهار صفحة فيعظم الاثم فيه وان كانت اليمين الفاجرة محرمة في كل وقت او باجتماعهم وكونه ---------------------------------------وقت ختام الاعمال والامور بخوات-مها-فغلظت العقوبة فيه لءلا يقدم عليها تجريا و---من تجري في فيه عليها---- اعتادها في غيره وكان السلف بحلفون بعد العصر وعنه صلي ---	82	5452493636779273569	255	348.0	201	522	48.8505744934082	37	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000277-ara1