id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms02278	true	-6630923319287468487	213	267	1160	1435	1596	300	قيس بن سعد بن عبادة قا-ل امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بصدقة الفطر قبل ان تنزل الزكاة فلما نزلت الزكاة لم يامرنا ولم ينهنا ونحن نفعله وتعقب بان في اسناده راويا مجهولا وعلي تقدير الصحة فلا دليل فيه علي النسخ لاحتمال الاكتفاء بالامر الاول ل------------------ان نزول فرض لا يوجب سقوط فرض اخر	2278	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms0301	false	-4248510549062419564	44	91	238	460	1534	300	قيس بن سعد بن عبادة يقول امرنا رسول الله------------------- بصدقة الفطر قبل ان تنزل الزكاة فلما نزلت------- لم يامرنا ولم ينهنا ونحن نفعله فهذا من قوله يدل---------------------------------------------- علي ان وجوبها منسوخ بوجوب الزكاة وانها ندب لا غير لكن ورد بان نزول فرض لا يوجب سقوط فرض اخر	301	-3919443118500769106	153	224.0	119	294	52.04081726074219	30	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK000166-ara1.ms03868	true	-8778719618000307974	247	300	1235	1493	1493	300	الشافعي في الام الي ان هذا المتن- متواتر فقال وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث ويءثرون- عمن حفظوه عنه ممن لقوه من اهل العلم ف---كان نقل كافة عن كافة فهو اقوي-	3868	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms0799	false	5245048026663771643	197	243	1023	1252	1535	300	الشافعي--------------- هذا الحديث متواتر -قال وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون ع---ن النبي انه ---------------قال عام الفتح لا وصية لوارث وياثرونه عمن حفظوه عنه ممن لقوه من اهل العلم وما كان نقل كافة عن كافة -هو اقوي	799	-3919443118500769106	214	358.0	170	264	81.06060791015625	37	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK000166-ara1.ms03949	true	-1698607826955235691	52	167	264	835	1492	300	اقتل في سبيل الله -------------------------------------------------استشكل بعض الشراح صدور هذا التمني من النبي صلي الله عليه وسل----------م مع علمه بانه لا يقتل واجاب بن التين بان ذلك لعله كان قبل نزول قوله تعالي والله يعصمك من الناس وهو متعقب فان نزولها كان في اواءل ما قدم المدينة وهذا الحديث صرح ابو هريرة بانه سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم وانما قدم ابو هريرة في اواءل سنة سبع من الهجرة والذي يظهر في الجواب ان تمني الفضل والخير لا يستلزم الوقوع فقد قال صلي الله عليه وسلم وددت لو ان موسي صبر كما سياتي في مكانه وسياتي في كتاب التمني نظاءر لذلك وكانه صلي- الله عليه وسلم اراد المبالغة في بيان فضل الجهاد وتحريض المسلمين عليه	3949	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms1102	false	-4260126900805217045	73	122	361	616	1497	300	اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل واستشكل---------------- هذا التمني من--------------ه عليه الصلاة والسلام مع علمه بانه لا يقتل واجيب--------- ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تمني الفضل والخير لا يستلزم الو---------------------------------------------------------------------------------------------------قوع فكانه عليه الصلاة والسلام اراد المبالغة في بيان فضل الجهاد وتحريض المءمنين عليه	1102	-3919443118500769106	172	255.5	137	631	27.258319854736328	27	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK000166-ara1.ms05149	true	3025789032199025802	248	285	1258	1450	1536	300	فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه فقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله عز وجل اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم الاية فامده الله بالملاءكة	5149	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms1433	false	7166929273991567050	198	235	1005	1196	1536	300	فاتاه ابو-بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله عز وجل اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة	1433	-3919443118500769106	174	326.0	141	192	90.625	32	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK000166-ara1.ms06036	true	-2721958646243114328	172	288	825	1388	1451	300	العربي كعادته فقال ذكر الطبري في ذلك روايات كثيرة باطلة لا اصل لها وهو اطلاق مردود عليه وكذا قول عياض هذا الحديث لم يخرجه احد من اهل الصحة ولا رواه ثقة بسند سليم متصل مع ضعف نقلته واضطراب رواياته وانقطاع اس-ناده وكذا قوله ومن حملت عنه هذه القصة من التابعين والمفسرين لم يسندها احد منهم ولا رفعها الي صاحب- واكثر الطرق عنهم في ذلك ضعيفة واهية قال وقد بين البزار انه------ لا يعرف من طريق يجوز ذكره الا طر---يق ابي بش-ر عن سعيد بن جبير مع الشك الذي وقع في وصله---- واما الكلبي فلا تجوز الرواية عنه لقوة ضعفه ثم رده من طريق النظر بان ذلك لو وقع لارتد كثير ممن اسلم قال ولم ينقل ذلك	6036	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms1574	false	5978960046410231271	180	288	908	1432	1493	300	العربي------------ ذكر الطبري في ذلك روايات كثير------ة لا اصل لها وقال القاضي------------------ عياض هذا الحديث لم يخرجه------- اهل الصحة ولا رواة ثقة بسند سليم متصل مع ضعف نقلته واضطراب رواياته وانقطاع اسانيده قال------ ومن حكيت عنه هذه القصة من التابعين والمفسرين لم يسندها احد منهم ولا رفعها الي صحابي واكثر الطرق عنهم في ذلك------ واهية قال وقد بين البزار ان الحديث لا يعرف من طريق يجوز ذكره الا من طريق ابي بشير عن سعيد بن جبير مع الشك الذي وقع في وصله قال واما الكلبي فلا تجوز الرواية عنه لقوة ضعفه ثم رده من طريق النظر بان ذلك لو وقع لارتد كثير ممن اسلم قال ولم ينقل ذلك	1574	-3919443118500769106	487	875.5	383	579	84.11053466796875	93	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK000166-ara1.ms06037	true	-8587033778738740236	96	300	473	1529	1529	300	علي لسانه حين اصابته سنة--------- وهو لا يشعر فلما -علم بذ------لك احكم الله اياته وهذا اخرجه الطبري عن قتادة ورده عياض بانه لا يصح لكونه لا يجوز علي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك ولا ولاية للشيطان عليه في النوم-------------- وقيل ان الشيطان الجاه الي ان قال ذلك بغير اختياره ورده بن العربي بقوله تعالي حكاية عن الشيطان وما كان لي عليكم من سلطان الاية قال فلو كان للشيطان قوة علي ذلك لما بقي لاحد قوة ف-ي طاعة وقيل ان المشركين كانوا اذا ذكروا الهتهم وصفوهم بذلك فعلق ذلك بحفظه صلي الله عليه وسلم فجري علي لسانه لما ذكرهم سهوا وقد رد ذلك عياض فاجاد و-----------------------------------------------------قيل لعله قالها-- توبيخا للكفار قال عياض و--هذا جاءز اذا كانت هناك قرينة تدل علي المراد ولا سيما وقد كان الكلام في ذلك الوقت----------------------------- في الصلاة جاءزا والي هذا نحا الباقلاني وقي---------------------------------------------------------ل انه لما وصل الي قوله ومناة الثالثة الاخري خشي المشركون ان ياتي بعدها بشء يذم الهتهم به----------------- فبادروا الي ذلك الكلام فخلطوه في تلاوة النبي صلي- الله عليه وسلم علي عادتهم في قولهم لا تسمعوا لهذا القران والغوا ف-------------------------------------------------يه ونسب ذلك للشيطان لكونه الحامل لهم علي ذلك او المراد بالشيطان شيطان الانس وقيل المراد بالغرانيق العلي الملاءكة وكان الكفار يقولون الملاءكة بنات الله ويعبدونها فسيق ذكر الكل-	6037	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms1575	false	5016348486204612582	0	213	0	1114	1580	300	علي لسانه حين اصابته سنة من النوم وهو لا يشعر فلما اعلمه الله بذلك احكم----- اي---------------------------اته ورد------ بانه لا يصح لكونه لا يجوز علي النبي -------------------ذلك ولا ولاية للشيطان عليه في النوم ولا في اليقظة وقيل ان الشيطان الجاه الي ان قال ذلك بغير اختياره ورد----------- بقوله تعالي حكاية عن الشيطان وما كان لي عليكم من سلطان الاية---- فلو كان للشيطان قوة علي ذلك لما بقي لاحد قوة علي طاعة وقيل قال ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------- سهوا ورد بانه لو جاز هذا االسهو لجاز في ساءر المواضع وحينءذ تزول الثقة عن الشرع وقيل لعله قال ذلك توبيخا للكفار قال القاضي وهذا جاءز اذا كان- هناك قرينة تدل علي المراد قلت لا يجوز لانه منتظ-م في سلك التلاوة فيتوهم السامع انه تهكم نزل في القران لا من النبي عليه السلام وحده فيحمله علي اعتقاد الخطا حيث يعتقد القرانية لما ليس بقران وقيل انه لما وصل الي قوله ومناة الثالثة الاخري خشي المشركون ان ياتي بعدها بشء يذم الهتهم به كعادته اذا ذكرها فبادروا الي ذلك الكلام فخلطوه في تلاوة النبي عليه السلام --------علي عادتهم في قولهم لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه اي اظهروا اللغو برفع اصواتكم تخليطا وتشويشا عليه ونسب ذلك للشيطان لا-نه الحامل لهم عليه--- او المراد بالشيطان شيطان الانس وقيل المراد بالغرانيق العلي الملاءكة وكان الكفار يقولون الملاءكة بنات الله ويعبدونها فنسق ذكر الكل	1575	-3919443118500769106	772	1288.5	616	1298	59.47611618041992	128	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK000166-ara1.ms06038	true	-8032982057081817949	0	59	0	325	1511	300	ليرد عليهم بقوله تعالي الكم الذكر وله الانثي فلما سمعه المشركون حملوه علي الجميع وقالوا قد عظم الهتنا ورضوا بذلك فنسخ الله تلك الكلمتين------------------------------------------ واحكم اياته------------------------------------------------------------------------------- وقيل كان النبي صلي الله عليه وسلم يرتل القران فارتصده الشيطان في سكتة من السكتات ونطق بتلك الكلمات محاكيا نغمته---- بحيث سمعه من دنا اليه فظنها من قوله----- واشاعها قال------- وهذا احسن الوجوه	6038	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms1575	false	5016348486204612582	213	294	1114	1546	1580	300	ليرد عليهم بقوله------ الكم الذكر وله الانثي فلما سمعه المشركون حملوه علي الجميع وقالوا قد عظم الهتنا ورضوا بذلك فنسخ تينك ا----لكلمتين وهما تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترجي واحكم اياته قلت ليس هذا بشء لانه لو كان كذلك لما جعل من القاء الشيطان لانه وحي اوحي ثم نسخ وقيل كان النبي------------------- يرتل القران فتر-صده الشيطان في سكتة من السكتات ونطق بتلك الكلمات محاكيا صوت النبي بحيث سمعه من دنا اليه فظنها من قول النبي واشاعها قال القاضي وهذا احسن الوجوه	1575	-3919443118500769106	283	484.5	230	462	61.25541305541992	46	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK000166-ara1.ms07187	true	-6219721767139256683	252	283	1254	1393	1465	300	ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك-------------------- فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد---------- ابتليت به ----	7187	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms0453	false	-6323297279602800652	52	87	259	418	1549	300	ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك وان قتل تقتلونه قال فسكت---- النبي فلم يجبه---------- فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه يا رسول الله ابتليت انا به	453	-3919443118500769106	115	185.0	88	173	66.47399139404297	23	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK000166-ara1.ms07189	true	-6461120949842423705	34	80	165	405	1518	300	فتلاهن عليه اي الايات التي في سورة النور ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة -قال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة -قالت--- والذي بعثك بالحق انه لكاذب قوله قال	7189	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms0453	false	-6323297279602800652	104	143	510	715	1549	300	فتلاهن عليه----------------------------- ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظ-------ها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب ----فقال	453	-3919443118500769106	199	359.5	161	245	81.2244873046875	35	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1