id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms06342	false	7466947779079861015	156	186	763	912	1482	300	اخرجه الطبراني------------ مرفوعا قال اول ما خلق الله القلم والحوت قال اكتب قال ما اكتب قال كل شء كاءن الي يوم القيامة ثم قرا ن والقلم فالنون الحوت والقلم القلم	6342	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0065	true	1926210117009046862	34	66	168	324	1491	300	اخرج- الطبراني عن ابن عباس مرفوعا---- اول ما خلق الله القلم والحوت قال اكتب قال ما اكتب قال كل شء كاءن الي يوم القيامة ثم قرا ن والقلم فالنون الحوت والقلم القلم	65	-8768549152624665078	144	266.0	115	161	89.44099426269531	27	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms08983	false	-8611835004552956599	221	256	1117	1290	1508	300	بل- تلا عليهم ص وحم فصلت---- وغيرهما فلم ينكروا ذلك بل صرحوا بالتسليم له في البلاغة والفصاحة مع تشوفهم الي عثرة وحرصهم علي زلة فدل علي انه كان امرا معروفا بينهم لا انكار فيه قلت --	8983	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0066	true	-1278565209306570356	0	36	0	177	1525	300	بلا تلا عليهم ---حم فصلت و ص وغيرهما فلم ينكروا ذلك بل صرحوا بالتسليم له في البلاغة والفصاحة مع تشوفهم الي غيره وحرصهم علي زلة فدل علي انه كان امرا معروفا بينهم لا انكار فيه انتهي	66	-8768549152624665078	164	302.0	131	180	91.11111450195312	30	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms08983	false	-8611835004552956599	56	152	268	777	1508	300	عدد الحروف التي في اواءل السور مع حذف المكرر ما يوافق حديث بن زمل وذكر ان عدتها تسعماءة وثلاثة قلت وهو مبني علي طريقة المغاربة في عد الحروف واما المشارقة فينقص العدد عندهم ماءتين وعشرة فان السين عند المغاربة بثلاثماءة والصاد بستين واما المشارقة فالسين عندهم ستون والصاد تسعون فيكون المقدار عندهم ستماءة وثلاثة وتسعين وقد مضت وزيادة عليها ماءة وخمس واربعون سنة فالحمل علي ذلك من هذه الحيثية-------------- باطل و--------------قد ثبت عن -بن عباس الزجر عن عد ابي جاد والاشارة الي ان ذلك من جملة السحر وليس ذلك ببعيد- فانه لا اصل له في الشريعة	8983	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0071	true	-8014302380034153654	103	151	539	763	1580	300	عدد الحروف التي في اواءل السور مع حذف المكرر للاشارة الي مدة بقاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذه الامة ق لابن حجر وهذا باطل لا يعتمد عليه فقد ثبت عن ابن عباس الزجر عن--- ابي جاد والاشارة الي ان ذلك من جملة السحر وليس ذلك ببعيدن فانه لا اصل له في الشريعة	71	-8768549152624665078	168	272.0	130	539	31.16883087158203	32	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms09118	false	-9092286086490200914	184	219	931	1120	1555	300	البيضاوي الحق ان الكلمات الثلاث انما كانت من معاريض الكلام لكن لما كانت صورتها صورة الكذب اشفق منها استصغارا لنفسه عن الشفاعة مع وقوعها لان من كان اعرف بالله واقرب اليه منزلة كان اعظم خوفا	9118	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0151	true	6649277237733919969	193	228	955	1141	1512	300	القاض--ي الحق ان الكلمات الثلاث انما كانت من معارضة الكلام لكن لما كانت صورتها صورة الكذب اشفق منها استصغارا لنفسه عن الشفاعة مع وقوعها لان من كان اعرف بالله -اقرب اليه منزلة كان اعظم خوفا	151	-8768549152624665078	182	349.5	147	189	96.29629516601562	32	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms00081	false	7626561018599802291	114	155	592	795	1526	300	تغ-ير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وقد يطلق علي مجرد ترك الشء بسبب والترك انما هو من لوازمه وفي الشرع------------- خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق ولهذا جاء في الحديث الاخر الحياء	81	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0250	true	-7745673816975061799	107	138	526	681	1472	300	تغيير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به واما تعريفه------------------------------------------------- الشرعي فهو ان يقال خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع عن التقصير في حق ذي الحق قال ذو النون------------- الحياء	250	-8768549152624665078	119	194.5	94	217	54.83871078491211	20	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms08304	false	7126998986506789924	251	272	1228	1340	1486	300	قال عياض وغيره انما جعل الحياء من الايمان وان كان غريزة لان -استعما--له علي قانون الشرع يحتاج الي قصد واكتساب وعلم	8304	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0251	true	-8908331853635949676	68	90	339	454	1556	300	قال عياض وغيره انما جعل الحياء من الايمان وان كان غريزة لا الاستعمال له علي قانون الشرع يحتاج الي قصد واكتساب وعلم	251	-8768549152624665078	110	207.5	90	115	95.65217590332031	21	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms08305	false	718502065758896892	87	140	438	709	1537	300	القرطبي الحياء المكتسب هو الذي جعله الشارع من الايمان وهو المكلف به دون الغريزي غير ان من كان فيه غريزة منه فانها تعينه علي المكتسب وقد ينطبع بالمكتسب حتي يصير غريزا ------قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد جمع له النوعان فكان في الغريزي- اشد حياء من العذراء في خدرها وكان في --------	8305	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0251	true	-8908331853635949676	91	138	458	698	1556	300	القرطبي الحياء المكتسب هو الذي جعله الشارع من الايمان وهو المكلف به دون الغريزي غير ان من كان فيه غريزة منه فانها تعينه علي المك-------------------تسب حتي تكاد تكون غريزية قال وجمع للنبي A--------------------------- النوعان فكان في الغريزية اشد حياء من العذارء في خدرها قال عياض كان من	251	-8768549152624665078	200	359.0	159	286	69.93006896972656	34	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms00422	false	700906630914975055	37	153	201	771	1505	300	حتي توضءوا من عند اخرهم قال الكرماني حتي للتدريج ومن للبيان اي توضا الناس حتي توضا الذين--- عند اخرهم وهو كناية عن جميعهم قال وعند بمعني في لان عند وان كانت للظرفيه الخاصة لكن المبالغه تقتضي ان تكون لمطلق الظرفيه فكانه قال الذين هم في اخرهم وقال التيمي المعني توضا القوم حتي وصلت النوبه الي الاخ-ر وقال النووي من هنا بمعني الي وهي لغه وتعقبه الكرماني بانها شاذة قال ثم ان الي لا يجوز ان تدخل علي عند وي-----لزم عليه وعلي ما قال التيمي ان لا يدخل الاخير لكن ما قاله الكرماني من -----------ان الي ---------لا تدخل علي عند لا يلزم مثله في من اذا وقعت بمعني الي وعلي توجيه النووي يمكن ان يقال عند زاءدة	422	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0413	true	8393392600078142498	168	273	849	1380	1505	300	حتي توضءوا من عند اخرهم قال الكرماني حتي للتدريج ومن للبيان اي توضا الناس حتي توضا الذين هم عند اخرهم وهو كناية عن جميعهم---- وعند بمعني في لان عند ولو كانت للظرفية الخاصة لكن المبالغة تقتضي ان تكون لمطلق الظرفية فكانه قال الذين هم في اخرهم وقال التيمي المعني توضا القوم حتي وصلت النوبة الي الاخير وقال النووي من هنا بمعني الي وهي لغة وتعقبه الكرماني بانها شاذة -----وبان الي لا-------- تدخل علي عند وبانه يلزم عليه وعلي ما قال التيمي ا--لا يدخل الاخير لكن لا ---------يمنع من دخول من بمعني الي علي عند الا تدخل عليها ويجوز ان يقال ---------------------------علي توجيه النووي -------------عند زاءدة	413	-8768549152624665078	470	820.5	375	599	78.46410369873047	77	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms04671	false	-5627263234097048389	179	219	925	1132	1532	300	في عدة مواطن في مشاهد عظيمة ووردت من طر-ق كثيرة يفيد مجموعها العلم القطعي المستفاد من التواتر المعنوي قلت اخذ كلام عياض وتصرف فيه قال ولم يسمع بمثل هذه المعجزة عن غير نبينا صلي الله عليه وسلم وحديث نبع الماء	4671	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0413	true	8393392600078142498	0	30	0	157	1505	300	في عدة مواطن في مشاهد عظيمة ووردت من طريق كثيرة يفيد مجموعها العلم القطعي المستفاد من التواتر المعنوي-------------------------------- ولم نسمع بمثل هذه المعجزة عن غير نبينا A ح-------------------يث نبع الماء	413	-8768549152624665078	152	271.0	123	208	73.07691955566406	25	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms04672	false	3662813968188198357	100	170	521	868	1509	300	التوفيق قال القرطبي ولم يسمع بمثل هذه المعجزة عن غير نبينا صلي الله عليه وسلم حيث نبع الماء من بين عظمه وعصبه ولحمه ودمه وقد نقل -بن عبد البر عن المزني انه قال نبع الماء من بين اصابعه صلي الله عليه وسلم ابلغ في المعجزة من نبع الماء من الحجر حيث ضربه موسي بالعصا فتفجرت منه المياه لان خروج الماء من الحجارة معهود بخلاف خروج الماء من بين اللحم والدم	4672	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0413	true	8393392600078142498	16	79	86	396	1505	300	التواتر المعنو----ي ولم نسمع بمثل هذه المعجزة عن غير نبينا A -----------------حيث نبع الماء من بين عظمه وعصبه ولحمه ودمه وقد نقل ابن عبد البر عن المزني انه قال نبع الماء من بين اصابعه A----------------- ابلغ في المعجزة من نبع الماء من الحجر حيث ضربه موسي بالعصي فتفجرت منه المياه لان خروج الماء من الحجارة معهود بخلاف خروج الماء من بين اللحم والدم	413	-8768549152624665078	295	547.5	233	348	84.7701187133789	55	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms04672	false	3662813968188198357	189	283	967	1430	1509	300	الماء يخرج من بين اصابعه واوضح منه ما وقع في حديث -بن عباس عند الطبراني فجاءوا بشن فوض-----------ع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده عليه ثم فرق اصابعه فنبع------------------------------------------------------- الماء من ا---------صابع رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل عصا موسي فان الماء تفجر من نفس العصا فتمسكه به يقتضي ان الماء تفجر من بين اصابعه ويحتمل ان يكون المراد ان الماء كان ينبع من بين اصابعه بالنسبة الي رءية الراءي وهو في نفس الامر للبركة الحاصلة فيه يفور ويكثر وكفه -صلي الله عليه وسلم في الماء فراه الراءي نابعا من بين اصابعه	4672	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0415	true	-2595095593709045096	203	286	990	1385	1456	300	الماء تخرج من بين اصابعه واما--------------- حديث ابن مسعود ففي الصحيح من رواية علقمة بينما نحن مع رسول الله A وليس معنا ماء فقال لنا رسول الله A اطلبوا من معه فضل ماء فاتي بماء فصبه في اناء ثم وضع كفه فيه فجعل الماء ينبع من بين اصابع رسول الله A وظاهر هذا ان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء كان ينبع من بين اصابعه بالنسبة الي رءية الراءي وهي في نفس الامر للبركة الحاصلة فيه يفور ويكثر وكفه A في الاناء في----------------راه الراءي نابعا من بين اصابعه	415	-8768549152624665078	211	307.5	167	540	39.074073791503906	33	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05350	false	5330385580340757185	208	275	1030	1350	1473	300	-------------احمد من حديث جابر من طريق نبيح العنزي عنه وفيه فجاء رجل باداوة فيها شء من ماء ليس في القوم ماء غيره فصبه رسول الله صلي الله عليه وسلم في قدح ثم توضا فاحسن------- ثم انصرف وترك القدح قال فتزاحم الناس علي القدح فقال علي رسلكم فوضع كفه في القدح ثم قال اسبغوا الوضوء قال فلقد رايت العيون عيون الماء تخرج من بين اصابعه ووقع في حديث	5350	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0415	true	-2595095593709045096	144	210	706	1025	1456	300	ايضا عن جابر احمد------------- من طريق نبيج العثري عنه وفيه فجاء رجل باداوة فيها شء من ماء ليس في القوم ماء غيره فصبه رسول الله صلي الله عليه----- في قدح ثم توضا فاحسن الوضوء ثم انصرف وترك القدح قال فتزاحم الناس علي القدح فقال علي رسلكم فوضع كفه في القدح ثم قال اسبغوا الوضوء قال فلقد رايت العيون عيون الماء تخرج من بين اصابعه و---اما حديث	415	-8768549152624665078	293	545.0	231	340	86.17646789550781	57	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms04910	false	3118454777057596854	0	35	0	171	1477	300	ساعة ف-ي ليلة شديدة الظلمة ثم خرجا وبيد كل من--------------------هما عصية فاضاءت عصا احدهما حتي مشيا في ضوءها حتي اذا افترقت بهما الطريق اضاءت عصا الاخر -----فمشي كل منهما في ضوء عصاه حتي بلغ اهله	4910	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0416	true	3863099348980380751	249	285	1271	1448	1532	300	ساعة وهي ليلة شديدة الظلمة ثم خرجا وبيد كل واحد منهم عصا فاضاءت لهما ع------------صا احدهما ف---مشيا في ضوءها حتي اذا افترقت بهما الطريق اضاءت ل----لاخر عصاه فمشي كل واحد في- ضوء عصاه حتي بلغ هديه	416	-8768549152624665078	136	217.5	106	197	69.03553009033203	23	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms09641	false	-4146778483049066339	123	206	615	1024	1457	300	الحاكم من طريق كثير بن الصلت قال كان زيد بن ثابت وسعيد بن العاص- يكتبان في المصحف فمرا علي هذه الاية فقال زيد سمع-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الشيخ والشيخة--------- فارجموهما البتة فقال عمر لما نزلت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اكتبها فكانه كره ذلك فقال عمر الا تري ان الشيخ اذا زني ولم يحصن جلد وان الشاب اذا زني وقد احصن رجم ف--------------------------يستفاد من هذا الحديث السبب في نسخ تلاوتها لكون العمل علي غير الظاهر من عمومها	9641	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0578	true	2928642167283479224	65	148	309	715	1488	300	الحاكم من طريق كثير بن الصلت---- كان زيد بن ثابت وسعيد بن القاضي يكتبان--- المصحف فمرا علي هذه الاية فقال زيد سمعنا رسول الله A----------------- يقول الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة فقال عمر لما نزلت اتيت -----رسول الله A فلق--------ت اكتبها فكانه كره ذلك فقال عمر الا تري ال---شيخ اذا زني ولم يحصن جلد وان الشاب اذا زني وقد احصن رجم قال ابن حجر في شرح البخاري يستفاد من هذا الحديث السبب في نسخ تلاوتها لكون العمل علي غير الظاهر من عمومها	578	-8768549152624665078	354	622.0	280	446	79.37220001220703	66	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms09641	false	-4146778483049066339	78	122	377	609	1457	300	ولقد هممت ان اكتبه في المصحف فسالت ابي بن كعب فقال اليس ان--ني وانا استقرءها رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفعت في صدري وقلت استقرءه اية الرجم وهم يتسافدون تسافد الحمر ورجاله ثقات وفيه اشارة الي بيان السبب في رفع تلاوتها وهو الاختلاف	9641	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0579	true	-6488486985999757196	0	40	0	207	1547	300	ولقد هممت ان اكتبها--------- فسالت ابي بن كعب فقال -ليس اتيتني وانا استقرءها رسول الله A----------------- فدفعت في صدري وقتل استقرءه اية الرجم وهم يتسافدون تسافد الحمر قال ابن حجر وفيه اشارة الي بيان السبب في رفع تلاوتها وهو الاختلاف	579	-8768549152624665078	189	331.0	151	234	80.76923370361328	32	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms08796	false	8346071668605713806	70	96	319	448	1449	300	الله عليه وسلم قال لرجل وهو يعظه اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك	8796	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0607	true	-8311152926481936572	211	235	1103	1219	1546	300	الله A-------- قا-----ل وهو يعظه اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك	607	-8768549152624665078	115	213.5	91	129	89.14728546142578	22	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms04423	false	-1794802806502817461	11	62	53	311	1485	300	قوله اللهم بارك لهم في اللحم والماء في رواية ابراهيم بن نافع ال--------------------------------------------------لهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بركة بدعوة ابراهيم وفيه حذف تقديره في طعام اهل مكة وشرابهم بركة قوله فهما لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقاه -في رواية	4423	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0654	true	-2217887155588235474	207	242	1042	1204	1513	300	قال- اللهم بارك لهم في اللحم والماء ------------------------قال النبي A ولم يكن لهم يومءذ حب ولو كان لهم حب لدعي لهم بالبركة فيه وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقاه وفي رواية	654	-8768549152624665078	97	154.5	76	309	31.391586303710938	17	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms07694	false	983503569121350185	254	289	1333	1501	1558	300	بن سعد -بن ابي وقاص عن ابيه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------ حتي------ يمشي علي الارض وما عليه خطيءة	7694	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0746	true	-403458365116141804	132	180	652	886	1502	300	عن سعد ابن ابي وقاص------------ قلت يا-رسول الله اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة هون عليه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة	746	-8768549152624665078	145	239.0	115	247	58.70445251464844	26	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms02477	false	4048454047530060071	1	138	9	729	1588	300	لا يطوفون بين الصفا والمروة ويقتصرون علي الطواف بمناة فسالوا عن حكم الاسلام في ذلك ويصرح بذلك رواية سفيان المذكورة بلفظ انما كان من اهل بمناة الطاغية التي بالمشلل لا يطوفون بين الصفا والمروة وفي رواية معمر عن الزهري انا كنا لا نطوف بين الصفا والمروة تعظيما لمناة اخرجه البخاري تعليقا ووصله احمد وغيره وفي رواية يونس عن الزهري عند مسلم ان الانصار كانوا قبل ان يسلموا هم وغسان يهلون لمناة فتحرجوا ان يطوفوا بين الصفا والمروة وكان ذلك سنة في اباءهم من احرم لمناة لم يطف بين الصفا والمروة فطرق الزهري متفقة وقد اختلف فيه علي هشام بن عروة عن ابيه فرواه مالك عنه بنحو رواية شعيب عن الزهري ورواه ابو اسامة عنه بلفظ انما انزل الله---------------------------------- هذا في اناس من الانصار كانوا اذا اهلوا لمناة في الجاهلية فلا يح--------------------ل لهم ان -يطوفوا بين الصفا والمروة	2477	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0750	true	3124883974969835197	62	151	332	803	1589	300	لا يطوفون بينهما----------- ويقتصرون علي الطواف بمناة فسالوا عن حكم الاسلام في ذلك وذكروا ايات كلها صريحة في عدم الطواف منها------------------------------------------------------------------------------------------- انا كنا لا نطوف بينهما----------- تعظيما لمناة ومنها------------------------------------------------------------------ ان الانصار كانوا قبل ان يسلموا هم وغسان يهلون لمناة فتحرجوا ان يطوفوا بينهما----------- وكان ذلك سنة في اباءهم من احرم لمناة لم يطف بين الصفا والمروة واخرج مسلم من طريق ابي معاوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا الحديث مخالفا ما تقدم ولفظه انها كان ذلك لان الانصار كانو----ا يهلون لصنمين علي شط البحر قا--ل لهما اساف وناءلة ثم يجيءون فيطوفون بين الصفا والمروة	750	-8768549152624665078	299	385.0	236	775	38.58064651489258	48	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms02477	false	4048454047530060071	214	294	1121	1555	1588	300	واخرج مسلم من طريق ابي معاوية عن هشام هذا الحديث فخالف جميع ما تقدم ولفظه انما كان ذلك لان الانصار كانوا يهلون في الجاهلية لصنمين علي شط البحر يقال لهما اساف وناءلة---------- فيطوفون بين الصفا والمروة ثم يحلون فلما جاء الاسلام كرهوا ان يطوفوا بينهما للذي كانوا يصنعون في الجاهلية فهذه الرواية تقتضي ان تحرجهم انما كان لءلا يفعلوا في الاسلام شيءا كان----وا يفعلونه في الجاهلية لان الاسلام ابطل افعال الجاهلية الا ما اذن فيه الشارع فخشوا ان يكون ذلك	2477	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0750	true	3124883974969835197	118	194	627	1032	1589	300	واخرج مسلم من طريق ابي معاوية-------- هذا الحديث مخالفا---- ما تقدم ولفظه انها كان ذلك لان الانصار كانوا يهلون------------ لصنمين علي شط البحر -قال لهما اساف وناءلة ثم يجيءون فيطوفون بين الصفا والمروة ثم يحلون فلما جاء الاسلام كرهوا ان يطوفوا بينهما -لما كانوا يصنعونه قبل --------هذه الرواية تقتضي ان تحرجهم انما كان لءلا يفعلوا في الاسلام شيءا مما كانوا يفعلونه في الجاهلية لان الاسلام ابطل افعالها------- الا ما اذن ب-ه الشارع فخشوا ان يك-ن ذلك	750	-8768549152624665078	375	673.0	304	448	83.70536041259766	60	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms02478	false	-5739445069302403615	127	168	671	878	1589	300	فلما جاء الاسلام كرهوا ان يطوفوا بينهما للذي كانوا يصنعون في---------------------------------------------------------------------------------------- الجاهلية------------------------- الا انه وقع فيها وهم غير هذا نبه عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عياض فقال قوله-------------------- لصنمين علي شط البحر وهم فانهما ما كانا قط علي شط البحر وانما كانا علي الصفا والمروة	2478	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0750	true	3124883974969835197	153	247	812	1322	1589	300	فلما جاء الاسلام كرهوا ان يطوفوا بينهما -لما كانوا يصنعونه قبل هذه الرواية تقتضي ان تحرجهم انما كان لءلا يفعلوا في الاسلام شيءا مما كانوا يفعلونه في الجاهلية لان الاسلام ابطل افعالها الا ما اذن به الشارع فخشوا ان يكن ذلك مما ابطله فذكروا ايات تدل علي انهم كانوا يطوفون بينهما فلما جاء الاسلام تحرجوا فانزل الله الاية فذكروا ان الصنمين كانا علي الجبلين حتي تحرجوا فنزلت الاية فازيلا عنهما وطافوا وذكر عياض ان-- قوله في الرواية المتقدمة لصنمين علي شط البحر وهم فانهما ما كانا قط في ذلك------ وانما كانا علي الصفا والمروة	750	-8768549152624665078	154	234.0	122	519	29.672447204589844	26	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms02479	false	-3842790436848808960	143	182	755	967	1567	300	ان يكون الانصار في الجاهلية كانوا فريقين منهم من كان يطوف بينهما علي ما اقتضته رواية ابي معاوية ومنهم من كان لا يقر-بهما علي ما اقتضته رواية الزهري واشترك الفريقان في الاسلام علي التوقف عن الطواف بينهما لكونه كان	2479	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0750	true	3124883974969835197	265	300	1404	1589	1589	300	ا-----ن الانصار في الجاهلية------------- منهم م----ن يطوف بينهما علي ما اقتضته رواية ابي معاوية ومنهم م----ن لا يفر بهما علي ما اقتضته رواية الزهري واشترك الفريقان في الاسلام ف-ي التوقف عن الطواف بينهما لكونه كان-	750	-8768549152624665078	182	322.0	149	213	85.44600677490234	28	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms02475	false	6043217519572711050	237	300	1166	1509	1509	300	فوالله ما علي احد جناح ان لا يطوف بالصفا والمروة الخ الجواب محصله ان عروة---------------- احتج للاباحة باقتصار الاية علي رفع الجناح فلو كان واجبا لما اكتفي بذلك لان رفع الاثم علامة المباح ويزداد المستحب باثبات الاجر ويزداد الوجوب عليهما بعقاب التارك ومح-ل جواب عاءشة ان الاية ساكتة ع-ن الوجوب وعدمه مصرحة برفع الاثم عن الفاعل واما المباح فيحتاج الي رفع الاثم عن-	2475	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0752	true	4950667389309417327	133	197	655	1001	1530	300	فوالله ما علي احد جناح ا--لا يطوف بهما قال ابن حجر--------- محصله ان عروة يعني ابن الزبير احتج للاباحة باقتصار الاية علي رفع الجناح فلو كان واجبا لما اكتفي بذلك لان رفع الاثم علامة المباح ويزداد المندوب باثبات الاجر ويزداد الوجوب عليهما بعقاب التارك ومحصل جواب عاءشة ان الاية ساكنة علي الوجوب وعدمه مصرحة برفع الاثم عن الفاعل و----المباح -يحتاج الي رفع الاثم عن	752	-8768549152624665078	307	553.0	250	362	84.80663299560547	50	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms02476	false	-5274730832649818840	0	77	0	413	1590	300	التارك والحكمة في التعبير بذلك مطابقة جواب الساءلين لانهم توهموا من كونهم كانوا يفعلون ذلك في الجاهلية انه لا يستمر-- في الاسلام فخرج الجواب مطابقا لسءالهم واما الوجوب فيستفاد من دليل اخر ولا مانع ان يكون الفعل واجبا ويعتقد انسان امتناع ايقاعه علي صفة مخصوصة فيقال له لا جناح عليك في ذلك ولا يستلزم ذلك نفي الوجوب ولا يلزم من نفي الاثم عن الفاعل نفي الاثم عن التارك فلو كان المراد مطلق الاباحة لنفي الاثم عن التارك	2476	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0752	true	4950667389309417327	197	245	1001	1272	1530	300	التارك والحكمة في التعبير بذلك مطابقة جواب الساءلين لتوهمهم----- من كونهم كانوا يفعلون ذلك في الجاهلية الا--- يستمروا في الاسلام فخرج الجواب مطابقا لسءالهم و----الوجوب م-ستفاد من دليل اخر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يلزم من نفي الاثم عن الفاعل نفي-----ه عن التارك فلو كان المراد مطلق الاباحة لنفي الاثم عن التارك	752	-8768549152624665078	261	486.0	213	415	62.89156723022461	41	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms02474	false	6944498298728230347	253	292	1235	1427	1470	300	احدي نساء بني عبد الدار قالت دخلت مع نسوة من قريش دار ال ابي حسين-------------------------------------------- فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسعي وان مءزره ليدور من شدة السعي------------------------ وسمعته يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي اخرجه الشافعي	2474	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0753	true	1680363564390013339	60	103	282	501	1480	300	احدي----- بني عبد-الدار----- دخلت مع نسوة من قريش دارا لبن-ي حسين ننظر الي النبي A وهو يسعي بين الصفا والمروة فرايته يس----------------------------عي وان مءزره ليدور من شدة السعي حتي لاقول اني اري ركبته وسمعته يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي روا-ه الشافعي	753	-8768549152624665078	140	205.5	113	260	53.846153259277344	22	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms03868	false	-8778719618000307974	247	300	1235	1493	1493	300	الشافعي في الام الي ان هذا المتن- متواتر فقال وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث ويءثرون- عمن حفظوه عنه ممن لقوه من اهل العلم فكان نقل كافة عن كافة فهو اقوي-	3868	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0827	true	-4215028088480724461	64	110	362	590	1579	300	الشافعي--------------- هذا الحديث متواتر -قال وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون ع---ن النبي A انه -------------قال عام الفتح لا وصية لوارث ويءثرونه عمن حفظوه عنه ممن لقوه من اهل العلم وكان نقل كافة عن كافة -هو اقوي	827	-8768549152624665078	214	367.5	171	261	81.99234008789062	36	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05696	false	7073787411807604534	206	276	1105	1466	1577	300	فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل فيهم ثم رجع مقبلا فصاح الناس سبحان الله القي بيده الي التهلكة فقال ابو ايوب-------------- ايها الناس انكم -تءولون هذه الاية علي هذا التاويل وانما نزلت هذه الاية فينا معشر الانصار انا لما اعز الله ---دينه وكثر ناصروه قلنا بيننا----------------------------------------------------- سرا---------------- ان اموالنا قد ضاعت------------------------------------ فلو انا اقمنا فيها و------اصلحنا ما ضاع منها فانزل الله هذه الاية ف----------------------------------------------------------------------------كانت التهلكة الاقامة التي	5696	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0900	true	4793341653700929196	40	142	206	745	1493	300	فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل فيهم------------- فصاح الناس سبحان الله يلقي بيده الي التهلكة فقام ابو ايوب الانصاري فقال ايها الناس انكم لتءولون هذه الاية---- هذا التاويل وانما نزلت هذه الاية فينا معشر الانصار---- لما اعز الله الاسلام وكثر ناصروه واثرنا رسول الله A علي انفسنا واولادنا واموالنا فقال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله A ان اموالنا قد ضاعت وان الله قد اعز الاسلام وكثر ناصريه فلو -----قمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل الله تعالي علي نبيه A يرد علينا ما قلنا وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة وكانت التهلكة الاقامة علي -	900	-8768549152624665078	303	479.5	243	566	53.5335693359375	49	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05263	false	6690000738362913612	181	251	914	1276	1526	300	سياق هذه الترجمة-------- يوهم ان غزوة الرجيع وبءر معونة شء واحد وليس كذلك كما اوضحته فغزوة الرجيع كانت سرية عاصم وخبيب في عشرة انفس وهي مع عضل والقارة وبءر معونة كانت سرية القراء السبعين وهي مع رعل وذكوان وكان المصنف ادر-جها معها لقربها منها ويدل علي قربها منها ما في حديث انس من تشريك النبي صلي الله عليه وسلم بين بني لحيان و----بني عصية وغيرهم في الدعاء عليهم وذكر الواقدي ---	5263	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0961	true	-7795515165181714899	92	157	459	790	1516	300	سياق ------ترجمة البخاري يوهم ان بعث الر-جيع وبءر معونة شء واحد وليس كذلك لان بعث الر---------جيع كان س-رية عاصم وخبيب واصحابهما وهو--- مع عضل والقارة وبءر معونة كان س-رية القراء وهي-------- مع رعل وذكوان ولعل البخاري ادمجها معها لقربها منها ويدل علي قربه م-نها ما في حديث انس من تشريك النبي A----------------- بين بني لحيان وبين بني عصية وغيرهم في الدعاء عليهم ولم يرد البخاري	961	-8768549152624665078	254	438.0	201	378	67.19577026367188	44	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05265	false	-7749149737400760409	136	283	688	1467	1543	300	فاقتصوا اثارهم حتي اتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر في رواية ابي معشر في مغازيه فنزلوا بالرجيع سحرا فاكلوا تمر عجوة فسقطت نواة بالارض وكانوا يسيرون الليل ويكمنون النهار فجاءت امراة من هذيل ترعي غنما فرات النواة فانكرت صغرها وقالت هذا تمر يثرب فصاحت في قومها اتيتم فجاءوا في طلبهم فوجدوهم قد كمنوا في الجبل قوله حتي لحقوهم في رواية بن سعد فلم يرع القوم الا بالرجال بايديهم السيوف قد غشوهم قوله لجءوا الي فدفد بفاءين مفتوحتين ومهملتين الاولي ساكنة وهي الرابية المشرفة ووقع عند ابي داود الي قردد بقاف وراء ودالين قال بن الاثير هو الموضع المرتفع ويقال الارض المستوية والاول اصح قوله فقالوا لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا ان لا نقتل منكم رجلا في رواية بن سعد فقالوا لهم انا والله ما نريد قتالكم انما نريد ان نصيب منكم شيءا من اهل مكة قوله فقال عاصم اما انا فلا انزل في ذمة كافر	5265	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0961	true	-7795515165181714899	234	287	1165	1445	1516	300	فاقتصوا اثارهم حتي راوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر تزودوه من المدينة فقالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا تمر يثرب فتبعوا اثارهم ------------------------------------------------------حتي لحقوهم فلما احس بهم عاصم واصحاب---------------------------------------------ه لجءوا الي فدفد وجاء القوم فاحاطوا بهم فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا--- لا نقتل منكم رجلا ------------------------------------------------------------------------------------------------فقال عاصم اما انا فلا انزل في ذمة كافر	961	-8768549152624665078	204	296.0	162	779	26.187419891357422	33	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05263	false	6690000738362913612	74	114	374	568	1526	300	حدثني عاصم بن عمر بن قتادة قال قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد احد رهط من عضل والقارة فقالوا يا رسول الله ان فينا اسلاما فابعث معنا نفرا من اصحابك يفقهوننا فبعث معهم ستة من اصحابه فذكر	5263	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0963	true	2820122407697579315	49	85	257	433	1572	300	حدثني عاصم بن عمر بن قتادة قال قدم علي رسول الله A----------------- بعد احد-رهط من عضل والقارة فقالوا يا رسول الله ان فينا اسلاما فابعث معنا نفرا من اصحابك يفقهوننا فبعث معهم ستة من اصحابه وامر	963	-8768549152624665078	172	322.0	136	194	88.6597900390625	33	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05265	false	-7749149737400760409	114	253	577	1332	1543	300	فنفروا لهم -قريبا من ماءتي رجل وال----------جمع بينهما واضح بان تكون الماءة الاخري غير------------------ رماة ولم اقف علي اسم احد منهم قوله فاقتصوا اثارهم حتي اتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تم-------ر في رواية ابي------------- معشر في مغازيه فنزلوا بالرجيع سحرا فاكلوا تمر- عجوة فسقطت نواة بالارض وكانوا يسيرون -الليل ويكمنون -النهار فجاءت امراة من هذيل ترعي غنما فرات النواة- فانكرت صغرها وقالت هذا تمر يثرب- فصاحت في قومها ا----تيتم فجاءوا في طلبهم فوجدوهم قد كمنوا في الجبل قوله ---------حتي لحقوهم -في رواية -بن سعد فلم يرع القوم الا بالرجال بايديهم السيوف قد غشوهم قوله لجءوا الي فدفد بفاءين مفتوحتين ومهملتين الاولي ساكنة وهي الرابية المشرفة ووقع عند ابي داود الي قردد بقاف وراء ودالين قال بن الاثير هو الموضع المرتفع ويقال الارض المستوية والاول اصح قوله فقالوا لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا ان لا نقتل منكم رجلا	5265	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0963	true	2820122407697579315	201	299	1027	1568	1572	300	فنفروا لهم بقريب- من ماءتي رجل تثنية ماءة ويجمع بينهما----- با-----ن الماءة الاخري في رواية الغفراد غيرة ر--------------------------------------------------------------------------------------ماة وذكرت في رواية التثنية وروي ابو معشر في مغازيه فنزلوا بالرجيع سحرا فاكلوا تمرة عجوة فسقط- نواه بالارض وكانوا يسيرون بالليل ويكمنون بالنهار فجاءت امراة من هذيل ترعي غنما فرات النويات فانكرت صغرهن فقالت هذا تمر يثربن فصاحت في قومها قد اوتيتم فجاءوا في طلبهم فوجدوهم قد كمنوا في الجبل فاتبعوا اثرهم حتي لحقوهم وفي رواية ابن سعد فلما احسن بهم عاصم واصحاب----------------------------ه لجءوا الي فدفد فاحاط بهم القوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا ا--لا نقتل منكم رجلا	963	-8768549152624665078	419	653.5	337	824	50.84951400756836	58	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05271	false	7386224949449339655	119	204	627	1047	1540	300	وفي رواية ابي الاسود عن عروة فلما وضعوا فيه السلاح-------- وهو مصلوب نادوه وناشدوه اتحب ان محمدا مكانك قال لا والله العظيم ما احب ان يفديني بشوكة في قدمه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وبعثت قريش الي عاصم ليءتوا بشء من جسده يعرفونه وكان عاصم -قتل عظيما من عظماءهم يوم بدر لعل العظيم المذكور عقبة بن ابي معيط فان عاصما قتله صبرا بامر النبي صلي الله عليه وسلم بعد ان انصرفوا من بدر ووقع عند بن اسحاق وكذا في رواية بريدة بن سفيان ان عاصما لما قتل ارادت هذيل	5271	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0965	true	8134974224305491145	164	300	810	1455	1455	300	وفي رواية ابي الاسود عن عروة -لما وضعوا---- السلاح في خبيب وهو مصلوب نادوه وناشدوه اتحب ان محمدا مكانك قال لا والله------- ما احب ان يفديني بشوكة في قدمه ويقال ان الذي قيل له ذلك زيد بن الدثنة وان ابا سفيان قال له يا زيد انشدك بالله اتحب ان محمدا الان عندنا مكانك نضرب عنقه وانك في اهلك فقال والله ما احب ان محمدا الان في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تءذيه وابي لجالس في اهلي قال يقول ابو سفيان ما رايت من الناس احدا يحب احدا كحب اصحاب محمد محمدا فقتله نسطاس بكسر النون وتقدم عن البخاري ------------------------------------------------------ان عاصما قتل عظيما من قريش قبل ذلك ولعله---------------- عقبة بن ابي معيط فان ع-صما قتله صبرا بامر النبي A----------------- بعد ان انصرفوا من بدر وذكر ا---بن اسحاق و-------------بريدة بن سفيان ان عاصما لما قتل ارادت هذيل-	965	-8768549152624665078	280	263.5	221	762	36.74540710449219	49	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05272	false	-7766981890928266207	193	219	984	1119	1517	300	وانما استجاب الله------ له في حماية لحمه من المشركين ولم يمنعهم من قتله لما اراد من اكرامه بالشهادة ومن كرامته حمايته من هتك حرمته بقطع لحمه	5272	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0966	true	-8118140530066756301	90	117	436	577	1503	300	وانما استجاب الله تعالي له في حماية لحمه من المشركين ولم يمنعهم من قتله لما اراد من اكرامه بالشهادة ومن كرامته حمايته من هتك حرمته بطقع لحمه	966	-8768549152624665078	133	256.5	107	141	94.32624053955078	25	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05272	false	-7766981890928266207	2	80	9	383	1517	300	منهم -قوله فلم يقدروا منه علي شء في رواية شعبة فلم يقدروا ان يقطعوا من لحمة شيءا وفي رواية ابي الاسود عن عروة فبعث الله عليهم الدبر تطير في وجوههم وتلدغهم فحالت بينهم وبين ان يقطعوا وفي رواية بن اسحاق عن عاصم بن عمر عن قتادة قال كان عاصم بن ثابت--- اعطي الله عهدا ان لا يمسه مشرك ولا يمس مشركا ابدا فكان عمر يقول لما بلغه خبره----- يحفظ الله العبد المءمن بعد وفاته كما حفظه في حياته	5272	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0966	true	-8118140530066756301	53	90	260	436	1503	300	منهم الدبر فلم يقدروا منه علي شء وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عاصم بن ثابت قد اعطي الله عهدا الا-- يمسه مشرك ولا يمس مشرك-----ا فكان عمر----- لما بلغه خبره يقول يحفظ الله العبد المءمن بعد وفاته كما حفظه في حياته	966	-8768549152624665078	159	269.5	124	383	41.51435852050781	30	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms07227	false	6840026067834099823	16	82	75	406	1485	300	من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال مالي اراك تجملت للخطاب ت----رجين النكاح فانك والله ما انت بناكح- حتي يمر عليك اربعة اشهر وعشر- قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي	7227	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1067	true	2827548088131404657	0	59	0	304	1512	300	من نف-سها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل-------- رجل من بني عبد الدار فقال مالي اراك تعجلت للخطاب لعلكلرجين النكاح وانك والله ما انت بناكحة حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشرا قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت واتيت النبي A--------------------- فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي -امرني بالتزو-ج ان بدا-لي	1067	-8768549152624665078	285	500.5	227	337	84.56973266601562	45	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms07246	false	4281908880671575019	187	293	1014	1529	1558	300	النووي ----قيد بوصف الايمان لا----ن المتصف به هو الذي ينقاد للشرع قال بن دقيق العيد والاول اولي وفي رواية عند المالكية ان الذمية المتوفي عنها تعتد بالاقراء قال بن العربي هو قول من قال لا احداد عليها قوله علي ميت استدل به لمن قال لا احداد علي امراة المفقود لانه لم ت----------------------------تحقق و--فاته خلافا للمالكية قوله الا علي زوج اخذ من هذا الحصر ان لا يزاد علي الثلاث في غير الزوج ابا كان او غيره واما ما اخرجه ابو داود في المراسيل من رواية عمرو بن شعيب ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص للمراة ان تحد علي ابيها سبعة ايام وعلي من سواه ثلاثة ايام	7246	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1071	true	9028941703876413827	0	80	0	416	1630	300	النووي التقييد ب----الايمان وجهه ان المءمن--- هو الذي ينقاد للشرع وما امر----------------- اولي وفي رواية عند المالكية ان الكتابية----------- تعتد بالاقراء و-------------هو قول من قال لا -حداد عليها ودخل بالميت من ---------------------------------------------------تحقق موته ومن حكم بموته كالمفقود والغاءب وقالت المالكية لا حداد -علي زوجة المفقود والغاءب وليس الحداد علي--------- غير الزوج واجب اذ لو طالبها الزوج بالجماع لم يحل لها منعه وفي روا--ية عمرو بن شعيب انه A---------------------- رخص للمراة ان تحد علي ابيها سبعة ايام وعلي غير---ه ثلاثة ايام	1071	-8768549152624665078	240	290.0	182	553	43.39963912963867	34	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms08635	false	-7023630416347125606	119	156	582	754	1436	300	انس قال النبي صلي الله عليه وسلم لفاطمة ما منعك ان تسمعي ما اوصي-ك به ان تقولي- اذا اصبحت واذا امسيت يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين	8635	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1142	true	-5181173528426161447	110	142	475	623	1379	300	انس قال A----------------------- لفاطمة ما منعك ان تسمعي ما اوصيتك به--- تقولين اذا اصبحت واذا امسيت يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين	1142	-8768549152624665078	145	260.0	113	174	83.33333587646484	28	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms04190	false	-3618389345255909269	107	142	554	719	1525	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذا المال خضرة حلوة من اصابه بحقه بورك له فيه ورب متخوض فيما شاءت نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة الا النار قال	4190	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1191	true	227395598608459440	190	222	910	1061	1440	300	سمعت رسول ا---------لله عليه وسلم يقول ان هذا المال خضر- حلو- من اصابه بحقه بورك--- فيه ورب متخوض فيما شاءت نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة الا النار وعن	1191	-8768549152624665078	148	271.0	116	165	89.69696807861328	27	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms02239	false	542951389514272145	14	42	63	201	1437	300	مسعود مرفوعا-------- من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش---------------- قيل يا رسول الله--------- وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب	2239	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1207	true	-4086143729988017606	227	264	1195	1366	1567	300	مسعود عن رسول الله A من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله عيك وسلم وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها نم الذهب	1207	-8768549152624665078	130	227.0	102	171	76.02339172363281	26	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms06502	false	8518638714419979364	196	241	1093	1345	1617	300	القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف زاجر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما امرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بامثاله واعملوا بمحكمه وامنوا بمتشابهه وقولوا امنا به كل من عند ربنا اخرجه ابو عبيد وغيره قال بن	6502	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1264	true	-6302616252268739821	0	44	0	243	1600	300	القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف ز-جر وامر وحلال وحرام وحمكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه فافعلوا ما امرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بامثاله واعملةا------- وامنوا بمتشابهه وقولوا امنا به كل من عند ربنا ومثله عن ابي هريرة وعن ابن -	1264	-8768549152624665078	214	405.0	175	252	84.9206314086914	34	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05732	false	-5228512715269386540	109	190	568	1001	1551	300	واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم اورد فيه حديث ابي هريرة ما من مولود يولد الا والشيطان يمسه الحديث وقد تقدم الكلام علي شرحه واختلاف الفاظه في احاديث الانبياء وقد طعن صاحب الكشاف في معني هذا الحديث وتوقف في صحته فقال---------- ان صح هذا الحديث فمعناه ان كل مولود يطمع الشيطان في اغواءه الا مريم وابنها- فانهما كانا معصومين وكذلك-- من كان في صفتهما لقوله تعالي الا عبادك منهم المخلصين قال واستهلال الصبي صارخا من مس الشيطان تخييل لطمع-------ه فيه	5732	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1308	true	-5496167494860611318	201	260	1013	1350	1552	300	واني اعيذها بك وذري-ها من الشيطان الرجيم فضرب بينهما حجاب فطعن الشيطان في الحجاب وظاهر ال-------------------------------------------------------------احاديث ان الكعن حقيق سلط عليه الشيطانن و------------------------------قال الزمخشريك ان صح---- الحديثنفمعناه ان كل مولود يطمع الشيطان في اغواءه الا مريم وابنهان فانهم-----ا معصومان وكذا كل من كان في صفتهما كقوله تعالي الا عبادك منهم المخلصين---- واستهلاله----- صارخا من نخسه------ تخييل وتصوير لطعمه فيه	1308	-8768549152624665078	236	317.5	190	453	52.097129821777344	28	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms09068	false	4711637930509676654	164	291	882	1468	1505	300	يقول الله عز وجل لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم ورواه مسلم والنساءي من طريق ثابت عن انس وظاهر سياقه ان ذلك يقع للكافر بعد ان يدخل النار ولفظه يءتي بالرجل من اهل النار فيقال يا بن ادم كيف وجدت مضجعك فيقول شر مضجع فيقال له هل تفتدي بقراب الارض ذهبا فيقول نعم يا رب فيقال له كذبت ويحتمل ان يراد بالمضجع هنا مضجعه في القبر فيلتءم مع الروايات الاخري 6173 قوله فيقال له زاد مسلم في رواية سعيد كذبت قوله قد كنت سءلت ما هو ايسر من ذلك في رواية ابي عمران فيقول اردت منك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك	9068	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1383	true	8644704223801348526	235	274	1143	1314	1454	300	يقول الله D----- لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء -كنت تفتدي به فيقول نعم فيق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول اردت منك------ اهون من هذا وانت في صلب ادم لم ت---شرك بي شيءا فابيت الا ا--لشرك	1383	-8768549152624665078	163	271.0	124	586	27.81570053100586	32	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05054	false	5913488145940947043	108	298	563	1511	1518	300	ان محمدا منا من حيث علمتم وقد منعناه و---------------------------------هو في عز----------------------------------------------------------------- فان كنتم تريدون انكم وافون له بما دعوتموه اليه ومانعوه ممن خالفه فانتم وذاك والا فمن الان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا تكل-----------------م يا رسول الله فخذ لنفسك ما---- احببت فتكلم فدعا الي الله وقرا القران-------------- ورغب في الاسلام ثم قال ابايعكم علي ان تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وابناءكم قال فاخذ البراء بن معرور بيده ف--قال نعم فذكر الحديث وفيه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسالم من سالمتم واحارب من حاربتم ثم قال اخرجوا الي منك--------------------------------------------م اثني عشر نقيبا وذكر بن اسحاق النقباء وهم-------------------------- اسعد -بن زرار-----------------------------------ة ورافع بن مالك--------- والبراء بن معرور-------------------------- وعبادة ب-ن الصامت وعبد الله بن عمرو بن حرام وسعد بن الربيع وعبد الله بن رواحة وسعد بن عبادة والمنذر بن عمرو بن حبيش واسيد بن حضير وسعد- بن خيثمة وابو--------------------------------------------------------------------------------------- الهيثم بن التيهان وقيل بدله رفاعة -بن عبد المنذر وفي المستدرك عن بن عباس كان البراء بن معرور اول من بايع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة قال بن اسحاق حدثني عبد الله بن ابي بكر بن حزم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للنقباء انت-------------------م كفلاء علي قومكم ككفالة الحواريين لعيسي	5054	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1411	true	-6983479898438811629	18	269	98	1347	1494	300	ان محمدا مني--- حيث علمتم وقد منعناه من قومنا ممن هو علي مثل رايا فيه فهو في عز من قومه ومنعة في بلده وانه قد ابي الا الانحياز اليكم واللحوق بكم فان منتم تر--ون انكم وافون له بما دعوتموه غليه ومانهوه ممن خالفه فانتم وما تحملتم له من ذلك وان كنتم ترون انكم مسلموه وخاذلوه بعد خروجه غليكم فمن يلان فدعوه فانه في عزة ومنعة من قومه وفي بلده فقلنا قد سمعنا ما قلت فتلكم يا رسول الله فخذ -نفسك وربك ن احببت فتكلم رسول الله A فتل--ا القران ودعا الي الله ورغب في الاسلام ثم قال ابايعكم علي ان تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وابناءكم---- فاخذ البراء بن معرور بيده ثم قال نعم فوالذي بعثك بالحق لننعك مما نمنع منه ازرنا فبايعنا يا رسول الله فحن والله اهل الحروب واهل الخلقة ورثناها كابرا عن كابر وقد قال رسول الله A--------------------------------------------------------- اخرجوا الي منك اثني عشر نقيبا يكونون علي قومهم فاخرجوا منهم اثني عشر نقيبا تسعة من الخزرج وثلاثة من الاوس فمن الخزرج ابو امامة اسعد ابن زرارةن وسعد بن الربيع وعبد الله بن رواحة ورافع بن مالك العجلاني والبراء بن معرور وعبد الله بن عمير بن حزام وعبادة ابن الص------------------------------------------------------------امت وسعد بن عبادة والمنذر بن عمر ومن الاوس اسيد بن حضير وسعيد بن خثيمة ورفاعة بن عبد النذر وذكر بعض زيد بن ثعلبة قال ابن هشام صاحب السيرة اهل العلم يعدون فيهم ابا الهيثم بن التيهان ولا يعدون رفاعة قال عبد الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي بكر------- ان رسول الله A -----------------قال للنقباء انتم علي قومكم بما فيهم كفلاء -----------كفالة الحواريين لعيسي	1411	-8768549152624665078	551	762.0	432	1536	35.87239456176758	85	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms02065	false	4133273276876286549	36	69	172	341	1503	300	حفر- السيل قبرهما وكانا في قبر واحد فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما- فوجدا لم يتغيرا كانهما ماتا بالامس و----------------------------------------------------------------------------------------------كان بين احد ويوم حفر عنهما ست واربعون سنة وقد جمع بينهما بن عبد البر	2065	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1455	true	2729857072086219510	1	49	9	248	1509	300	حفره السيل -------وكانا في قبر واحد فحفر عنهما ليغيرا من مكانهمان فوجد- لم يتغيرا كانهم- ماتا بالامس وكان احدهما قد جرح فوضع يده علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين احد ويوم حفر عنهما ست واربعون سنة و-----------------عبد الله	1455	-8768549152624665078	141	236.0	113	265	53.20754623413086	20	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05245	false	4216599453219536967	240	287	1162	1386	1441	300	ابي سعيد الخدري ان عتبة بن ابي وقاص هو الذي-------- كسر رباعية النبي صلي الله عليه وسلم السفلي وجرح شفته السفلي وان عبد الله بن شهاب الزهري هو الذي شجه في جبهته وان عبد الله بن قمءة جرحه في وجنته فدخلت حلقتان من حلق المغفر- في وجنته	5245	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1459	true	-4089320468519400993	57	96	288	480	1460	300	ابي سعيد الخدري ان عتبة بن ابي وقاص رمي رسول الله A كسر رباعيته اليمين السف-----------------لي وجرح شفته السفلي وان عبد الله بن شهاب الزهر--------ي شجه في جبهته وان ا--------بن قمءة جرح وجتن----ه فدخلت حلقتان من---- المعفرة في وجتنه	1459	-8768549152624665078	153	255.5	120	233	65.66523742675781	26	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05246	false	7895048385810174164	62	97	277	446	1441	300	وجهه وكسر رباعيته فقال خذها وانا ب-ن قمءة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يمسح الدم عن وجهه مالك اقماك الله فسلط الله عليه تيس جبل فلم يزل ينطحه حتي قطعه قطعة قطعة	5246	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1459	true	-4089320468519400993	199	230	980	1128	1460	300	وجهه وكسر رباعيته فقال خذها وانا بان قمءة فقال رسول الله A----------------- وهو يمسح الدم عن وجهه----- اقماك الله فسلط الله عليه تيس جبل فلم يزل ينطحه حتي قطعه قطعة قطعة	1459	-8768549152624665078	146	267.5	115	170	85.88235473632812	28	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05753	false	-4464883785497874864	68	163	338	795	1445	300	اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء من العرب وقع تسميت----------------------------------هم في رواية يونس عن الزهري عند مسلم بلفظ اللهم العن رعلا وذكوان وعصية قوله حتي انزل الله ليس لك من الامر شء تقدم استشكاله في غزوة احد وان قصة رعل وذكوان كانت بعد احد ونزول ليس لك من الامر شء كان في قصة احد فكيف يتاخر السبب عن النزول ثم ظهر لي علة الخبر وان فيه ادراجا وان قوله حتي انزل الله منقطع من رواية الزهري عمن بلغه بين ذلك مسلم في رواية يونس المذكورة فقال هنا قال يعني الزهري ثم بلغنا انه ترك ذلك لما	5753	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1474	true	-1005865308558822673	213	249	1032	1209	1452	300	اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء من العرب حتي انزل الله ليس لك من الامر شء الاية وسماهم في رواية يونس اللهم ا------------------------لعن رعلا وذكوان وعصبة ----------عصت الله ورسوله ثم قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم بلغنا انه ترك ذلك لما	1474	-8768549152624665078	116	164.5	89	491	23.625253677368164	19	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms03983	false	8074147642500482779	167	260	829	1316	1517	300	وقيل لانه يشهد عند خروج روحه ما اعد له من الك-----------------رامة وقيل لان--------ه يشهد له بالامان من النار وقيل لان عليه شاهدا بكونه شهيدا وقيل لانه لا يشهده عند موت-----ه الا ملاءكة الرحمة وقيل لانه الذي يشهد يوم القيامة بابلاغ الرسل وقيل لان الملاءكة تشهد له بحسن الخاتمة وقيل لان الانبياء تشهد له بحسن الاتباع وقيل لان الله يشهد له بحسن نيته واخلاصه وقيل لانه يشاهد الملاءكة عند احتضاره وقيل لانه يشاهد الملكوت من دار الدنيا ودار الاخرة وقيل لانه مشهود له بالامان من النار وقيل لان عليه علامة شاهدة بانه قد نجا	3983	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1493	true	8628359715642038247	93	148	485	768	1599	300	وقيل لانه يشهد عند خروج روحه ما اعد له من الكرامة قبل ان يدخل قبره وقيل لان الملاءكة تشهد له بحسن نيته وغخلاصه وقيل ل--------------------------------نه لا يشهده عند خروج روحه الا ملاءكة الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمة وقيل لانه يشاهد الملاءكة عند احتضاره وقيل لانه مشاهد الملكوت من دار الدنيا ودار الاخرة وقيل لان ع------------------------------------ليه علامة شاهدة بانه--- نجا	1493	-8768549152624665078	216	380.5	172	517	41.77949523925781	37	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05226	false	7758787597186498869	178	222	938	1169	1562	300	والله لقد رايتني انظر الي خذم هند بنت- عتبة وصواحباتها مشمرات هوارب ما دون احداهن قليل ولا كثير اذ مالت الرماة الي العسكر حتي كشف ال--قوم عنه------------- وخلوا ظه-رنا للجبل فا-تينا من خلفنا وصر-خ صارخ الا ان محمدا قد قتل فانكفانا وانكفا علينا القوم	5226	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1507	true	7075169720916339870	54	99	259	496	1534	300	والله لقد رايتني انظر الي خدم هند ابنة عتبة وصواحب--ها مشمرات هوارب ما دون اخذ-هن قليل ولا كثير اذ مالت الرماة الي العسكر حتي كشفنا القوم عنه يريدون النهب وخلوا ظهورنا للخيل فاوتينا من ادبارنا وضخ صارخ الا ان محمد- قد قتل--------- وانكفا علينا القوم	1507	-8768549152624665078	199	337.5	158	250	79.5999984741211	30	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05775	false	5473832280100581876	59	106	288	519	1449	300	جابر قال-------- جاءت امراة سعد بن الربيع --------------------------------------فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في- احد------ وان عمهما اخذ مالهما ---------------------------قال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فارسل -----------الي عمه-ا فقال اعط ابنتي سعد الثلثين و----امهما الثمن فما بقي فهو لك	5775	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1625	true	-5437662772821908151	222	290	1172	1496	1538	300	جابر بن عبد الله جاءت امراة سعد بن الربيع النقيب بابنتها من سعد الي رسول الله A فقالت يا رسول الله هاتان -بنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما ولم يدع لهما ما تنكحان به فقال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فيعث رسول الله A الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد --ثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك	1625	-8768549152624665078	217	338.0	171	327	66.36085510253906	39	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms00691	false	1221337320265914461	166	230	823	1150	1475	300	عن عمرو بن العاص---- قال احتلمت في ليلة باردة----- في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسل ف---اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال--- يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا	691	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1678	true	-829511200499980807	153	215	745	1052	1490	300	عن عمرو بن العاص انه قال احتملت في ليلة باردة وانا في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح وذكرت- ذلك للنبي A----------------- فقال لي يا عمر وصليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال فقلت اني سلعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك رسول الله A----------------- ولم يقل شيءا	1678	-8768549152624665078	280	493.0	224	342	81.87134552001953	50	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms06933	false	4792797962875276935	203	225	984	1093	1482	300	والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشها فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها	6933	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1698	true	3290010064947259082	19	41	98	206	1500	300	والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشه- فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها	1698	-8768549152624665078	108	211.0	86	109	99.08256530761719	21	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms00656	false	-6147584992092844511	5	145	23	714	1507	300	واستبعد بعض شيوخنا ذلك قال لان المريسيع من ناحية مكة بين قديد والساحل وهذه القصة كانت من ناحية خيبر لقولها في الحديث حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش وهما بين المدينة وخيبر كما جزم به النووي قلت وما جزم به مخالف لما جزم به بن التين فانه قال البيداء هي ذو الحليفة بالقرب من المدينة من طريق مكة قال وذات الجيش وراء ذي الحليفه وقال ابو عبيد البكري في معجمه البيداء ادني الي مكة من ذي الحليفة ثم ساق حديث عاءشة هذا ثم ساق حديث بن عمر قال بيداءكم هذه التي تكذبون فيها ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد الحديث قال والبيداء هو الشرف الذي قدام ذي الحليفة في طريق مكة وقال ايضا ذات الجيش من المدينة علي بريد قال وبينه-ا وبين العقيق سبعة اميال والعقيق من طريق مكة لا من طريق خيبر	656	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1729	true	-595970179516014805	137	204	710	1051	1531	300	واستبعد بعضهم----- ذلك---- لان المريسيع من ناحية مكة بين قديد والساحل وهذه القصة كانت من ناحية خيبر لقولها في الحديث حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش وهما بين مك----ة وخيبر كما جزم به النووي وقال اب--------------------------ن التبن--------- البيداء هي ذو الحليفة--------------------------------------------------------------------------------------------------- ادني الي مكة من ذي الحليفة وذات ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيش من المدينة علي بريد ----وبينهما وبين العقيق سبعة اميال والعقيق من طريق مك- لا من طريق خيبر	1729	-8768549152624665078	321	549.0	256	692	46.38728332519531	56	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms00660	false	517447320885389277	200	300	985	1476	1476	300	ضياع العقد وممن جزم بذلك محمد بن حبيب الاخباري فقال سقط عقد عاءشة في غزوة ذات الرقاع وفي غزوة بني المصطلق وقد اختلف اهل المغازي في اي- هاتين الغزاتين كانت اولا وقال الداودي كانت قصة التيمم في غزاة الفتح ثم تردد في ذلك وقد روي بن ابي شيبة من حديث ابي هريرة قال لما نزلت اية التيمم لم ادر كيف اصنع الحديث فهذا يدل علي تاخرها عن غزوة بني المصطلق لان اسلام ابي هريرة كان ف-ي السنة السابعة وهي بعدها بلا خلاف وسياتي في المغازي ان البخاري----- يري ان غزوة ذات الرقاع كانت بعد قدوم ابي موسي وقدومه كان وقت-	660	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1729	true	-595970179516014805	208	294	1069	1503	1531	300	ضياع العقد قال---------- محمد بن حبيب الاخباري----- سقط عقد عاءشة في غزوة ذات الرقاع وفي غزوة بني المصطلق و---اختلف اهل المغاري في الا هاتين الغزوتين كانت اولا وقال الدوادي كانت قصة التيمم في غزوة الفتح ثم تردد وروي ا---------بن ابي شيبة من حديث ابي هريرة---- لما نزلت اية التيمم لم ارد كيف اصنع------- فهذا يدل علي تاخرها عن غزوة بني المصطلق ------لان ابا هريرة اسلم في السنة السابعة وهي بعدها بلا خلاف و--------------------البخاري كانه يري ان غزوة ذات-الرقاع كانت بعد قدوم ابي موسي وقدومه كان وقت	1729	-8768549152624665078	402	707.5	320	499	80.56111907958984	66	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms00661	false	-6648529006594950367	6	83	29	389	1489	300	تاخر القصة ايضا عن قصة الافك ما رواه الطبراني من طريق-------- عباد بن عبد الله بن الزبير-------- عن عاءشة قالت لما كان من امر عقدي ما كان وقال اهل الافك ما قالوا خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة اخري فسقط ايضا عقدي حتي حبس الناس علي التماسه فقال لي ابو بكر يا بنية في كل سفرة تكونين عناء وبلاء علي الناس فانزل الله عز وجل الرخصة في التيمم فقال ابو بكر انك لمباركة	661	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1730	true	-3607161173803863393	0	73	0	346	1627	300	تاخر القصة ايضا عن قصة الافك ما-رواه الطبراني من طريق يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عن عاءشة قالت لما كان من امر عقدي ما كان وقال اهل الافك ما قالوا خرجت مع رسول الله A----------------- في غزوة اخري فسقط ايضا عقدي حتي حبس الناس علي--لتماسه فقال--- ابو بكر يا بنية في كل سفرة تكونين عناء وبلاء علي الناس فانزل الله------- الرخصة في التيمم فقال ابو بكر انك لمباركة	1730	-8768549152624665078	329	608.0	260	376	87.5	64	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05334	false	-2922420135094781958	71	151	362	774	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا فجءناه فاذا عنده اعرابي هذا السياق يفسر رواية يحيي فان فيها فجاء رجل من المشركين الخ فبينت هذه الرواية ان هذا القدر لم يحضره الصحابة وانما سمعوه من النبي صلي الله عليه وسلم بعد ان دعاهم واستيقظوا قوله اعرابي جالس في رواية معمر فاذا اعرابي قاعد بين يديه وسياتي ذكر اسمه قريبا قوله وهو في يده صلتا بفتح المهملة وسكون اللام بعدها مثناة اي مجردا عن غمده قوله فقال لي من يمنعك مني	5334	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1846	true	-5566647561631900250	129	158	608	747	1411	300	رسول الله A----------------- يدعونا فجءناه فاذا عنده اعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي جالس فقال رسول الله A ان هذا اخترط سيفي وانا ناءم فاستيقظت------------- وهو في يده صلتا ف-----------------------------------------------------------قال لي من يمنعك مني	1846	-8768549152624665078	89	108.0	68	412	21.60194206237793	15	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms07683	false	9207445383662010079	8	42	32	208	1486	300	ابي هريرة لما نزلت من يعمل سوءا يجز به بلغت من المسلمين مبلغا شديدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم قاربوا وسددوا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة ينكبها والشوكة يشاكها	7683	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1869	true	-5066028276467942954	261	293	1212	1373	1401	300	ابي هريرة لما نزل- من يعمل سوءا يجز به بلغت من المسلمين مبلغا شديدا -قال رسول----- الله A-------- قاربوا وسددوا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة ينكبها والشوكة يشاكها	1869	-8768549152624665078	156	281.5	124	176	88.63636016845703	28	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms09565	false	3634492275342576063	39	62	209	344	1586	300	الدية-------------- لو كانت ربع دينار لكثرت الجنايات علي الايدي ولو كان نصاب القطع خمسماءة دينار لكثرت الجنايات علي الاموال فظهرت الحكمة في الجانبين	9565	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2055	true	-5792618770285926803	227	252	1187	1330	1590	300	الدية لليد او للرجل لو كانت ربع دينار لكثرت الجنايات علي الايدي ولو كان نصاب القطع خمسماءة------ لكثرت الجنايات علي الاموال فظهرت الحكمة في الجانبين	2055	-8768549152624665078	129	241.5	107	149	86.57717895507812	21	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms09576	false	-8138357636360052377	119	185	565	891	1474	300	لم يقطع ----------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا في ثمن مجن حجفة او ترس المجن بكسر الميم وفتح الجيم مفعل من--------- الاجتنان وهو الاستتار مما يحاذره المستتر وكسرت ميمه لانه الة في ذلك والحجفة بفتح المهملة والجيم ثم فاء هي الدرقة وقد تكون من خشب او عظم وتغلف بالجلد او غيره والترس مثله لكن يطارق فيه بين جلدين وقيل هما بمعني واحد وعلي	9576	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2055	true	-5792618770285926803	91	150	477	769	1590	300	لم تقطع يد السارق علي عهد رسول الله A----------------- الا في ثمن مجن حجفة او ترس------ بكسر الميم وفتح الجيم وتشديد النون الة الاجتنان اي- الاستتار والحجفة بدل منه والترس معطوف علي حجفه والحج--------فة بفتح الحاء-- والجيم---------- الدرقة وهي----- من خشب او عظم وتغلف ب--جلد او غيره والترس مثله لكن يطابق فيه بين جلدين وقيل هما بمعني وا--و علي	2055	-8768549152624665078	213	314.0	166	345	61.739131927490234	36	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms09584	false	-4365249006775435427	131	161	678	862	1563	300	واستثني الحنفية ما يسرع اليه الفساد وما اصله الاباحة كالحجارة واللبن والخشب والملح والتراب والكلا والطير- وفيه رواية عن -الحنابلة والراجح عندهم في مثل السرجين القطع تفريعا علي جواز بيعه	9584	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2055	true	-5792618770285926803	180	209	917	1100	1590	300	واستثني الحنفية ما يسرع اليه الفساد وما اصله الاباحة كالحجارة واللبن والخشب والملح والتراب والكلا والطيرن وفيه رواية عند الحنابلة والراجح عندهم في مثل السرجين القطع لانهم اجازوا--- بيعه	2055	-8768549152624665078	168	314.5	141	186	90.32257843017578	25	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms09683	false	-56464122036880464	121	220	619	1105	1498	300	فقامت عليهما البينة رجما وان كانت المراة حبلي تربص بها حتي تضع ما في بطنها وفي حديث جابر عند ابي داود قالا نجد في التوراة اذا شهد- اربعة انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما زاد البزار من هذا الوجه فان وجدوا الرجل مع المراة في بيت او في ثوبها او علي بطنها فهي ريبة وفيها عقوبة -قال فما منعكما ان ترجموهما قالا ذهب سلطاننا فكرهنا القتل وفي حديث ابي هريرة فما اول ما ارتخصتم------ امر الله قال زني ذوا قرابة من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------ملك فاخر عنه الرجم ثم زني رجل شريف-------------- فارادوا---- رجمه فحال قومه دونه وقالوا	9683	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2065	true	8884736880371628717	0	100	0	486	1491	300	فقامت عليهما البينة رجما وان كانت المراة حبلي تربص بها حتي تضع حمل------ها وفي رواية ان------------------ا نجد في التوراة اذا شهدا اربعة انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما------------------------ فان وجدوا الرجل مع المراة في بيت او في ثوب-- او علي بطنها فهي ريبة وفيها عقوبة فقال A ما كان------------------------------------------------------------------- اول ما تر-خصتم به في امر الله تعالي فقال ابن صوريا كنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فكثر الزني في اشرافنا حتي زني ابن عم ملك فلم ترجمه----- ثم زني رجل اخر بامراة من قومه فاراد الملك رجمه فقام قومه دونه وقالوا	2065	-8768549152624665078	307	476.0	239	609	50.41050720214844	56	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms02690	false	8417686075019276038	2	60	14	319	1556	300	كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم وبين في هذه الرواية السبب الموجب لرءيتهم اياه دون ابي قتادة بقوله فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته والتفت فابصرته	2690	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2171	true	-3891982859392629447	205	246	974	1185	1468	300	كنت----- جالسا مع رجال من اصحاب -----رسول الله A-------- في منزل في طريق مكة ورسول الله A---------------------- امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم عام الحديبية ف-----------------------------------------------------ابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلا فلم ياذنوا لي- واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته	2171	-8768549152624665078	184	295.5	146	305	60.3278694152832	30	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms02691	false	7600717807496468719	37	99	192	501	1554	300	فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات وفي رواية ابي النضر حتي عقرته فاتيت اليهم فقلت لهم قوموا فاحتملوا فقالوا لا نمسه فحملته حتي جءتهم به قوله فاكلنا من لحمه في رواية فضيل عن ابي حازم فاكلوا فندموا وفي رواية محمد بن جعفر عن ابي حازم فوقعوا---- ياكلون منه ثم انهم- شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد	2691	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2171	true	-3891982859392629447	269	292	1317	1430	1468	300	فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به -قد مات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوقعوا فيه ياكلون---- ثم انهوا شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد	2171	-8768549152624665078	107	179.0	85	314	34.07643127441406	18	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms03925	false	2837794156577461382	40	69	204	365	1547	300	فنزلت فان عثر علي انهما استحقا اثما ووقع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية الكلبي عن تميم ف----------------------------------لما اسلمت------------------------- تاثمت------- فاتيت اهله فاخبرتهم الخبر واديت اليهم خمسماءة درهم واخبرتهم ان عند صاحبي مثلها	3925	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2196	true	1240629122041347418	0	92	0	483	1588	300	فنزلت فان عثر علي انهما استحقا اثما الي اخره فقام عمرو بن العاص والمطلب بن ابي رفاعة وهما من بني سهم وحلفا وهما الاخران الاوليان اللذان ممن استحقا وعدي وتميم اللذان عثر علي انهما استحقا اثما اذ قال اهل مكة اشترينا الاناء منهما فهذه امارة يتهمان بها او اقرا انا اشتريناه من بديل فهذا اقرار والشراء دعوي وفي رواية كا------ن تميم بن اوس بعد اسلامه يقر علي نفسه اني لما اسلمت بعد قدوم النبي A المدينة تاثمت من ذلك فاتيت اهله واخبرتهم الخبر واديت اليهم خمسماءة درهم واخبرتهم ان عند صاحبي مثلها	2196	-8768549152624665078	146	185.0	119	489	29.85685157775879	24	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms01056	false	1838994156879849502	189	248	982	1256	1529	300	اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لم يرفع قدمه اليمني الا كتب الله له حسنة ولم يضع قدمه اليسري الا حط الله-- عنه س---------------يءة فان اتي المسجد فصلي في جماعة غفر له فان اتي------- وقد صلوا بعضا وبقي بعض فصلي ما ادرك واتم ما بقي كان كذلك وان اتي المسجد وقد صلوا فاتم الصلاة كان كذلك	1056	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2344	true	4698488955150486139	116	180	648	945	1510	300	اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء ثم خرج الي الصلاة لم يرفع قدمه اليمني الا كتب الله له حسنة ولم يضع قدمه اليسري الا حط الله D عنه سيءة فليقرب او ليمد فان اتي المسجد وصلي في جماعة غفر له وان اتي المسجد وقد صلوا بعضا وبقي بعض -صلي ما ادرك واتم ما بقي كان كذلك وان اتي المسجد وقد صلوا فاتم الصلاة كان كذلك	2344	-8768549152624665078	265	503.5	206	298	88.92617797851562	54	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05828	false	2877805699426411100	13	95	68	470	1508	300	---الشاة كانت -اذا ولدت------ سبعة----------- فان كان السابع ذكرا ذبح واكل وان كان-------------------- انثي تركت وان ---------كان ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فترك ولم يذبح قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------ والحام ---فحل الابل يضرب الضراب المعدود الخ وكلام ابي عبيدة يدل علي ان الحام انما يكون من ولد الساءبة وقال ايضا كانوا اذا ضرب فحل من ولد البحيرة فهو عندهم حام وقال ايضا الحام من فحول الابل خاصة اذا نتجوا من----ه عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فاحموا ظهره ووبره وكل شء منه فلم يركب ولم	5828	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2427	true	-1723720987928154033	186	258	1007	1375	1606	300	من الغنم كانوا اذا ولدت الشاة سبعة ابطن نظروا فان كان السابع ذكرا ذبح فاكل منه الرجال والنساء وان كانت انثي تركت في الغنم وان كان ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها ف-----لم يذبح لمكانها وكان لحمها حراما علي النساء ولبن الانثي حراما علي النساء الا ان يموت منها شء فياكله الرجال والنساء والحامي الفحل اذا ركب ولد ولده ويقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا نتج-- من صلبه عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا----------------------------- يركب ولا	2427	-8768549152624665078	164	222.0	128	561	29.233510971069336	25	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms07491	false	-7535361134842434965	180	221	849	1045	1436	300	-بن عباس قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله نبيه-- وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل فيه فهو حلال وما حرم فيه فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو وتلا هذه قل لا اجد---------- الي	7491	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2443	true	-1878767633110963844	212	252	1159	1352	1590	300	ابن عباس---- كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء تعذرا فبعث الله نبيه A وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل ف----هو حلال وما حرم ف----هو حرام وما سكت عنه فهو عفو وتلا---- قل لا اجد فيما اوحي الي	2443	-8768549152624665078	179	311.0	142	209	85.64593505859375	31	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms08763	false	-4568714379786225596	34	142	195	909	1838	300	هو الله الذي لا اله الا هو -------الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباع-------ث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد------------ الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور--------------- الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد----------------- الصبور	8763	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2535	true	-6758619754164817960	36	148	175	923	1687	300	هو الله وهو الاسم الاعظم عند كثير الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الوارث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدي المعيد المحيي المميت الحي القيوم -------الماجد الواحد الاحد الفرد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الو-لي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذي الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني------- الضار النافع --نور السموات والارض الهادي البديع الباقي------- الرشيد والتاسع والتسعون الصبور	2535	-8768549152624665078	672	1264.0	572	772	87.046630859375	92	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05158	false	-1144770529740455740	26	84	130	402	1457	300	رمق فوضعت رجلي علي عنقه فقلت ------------------------------------اخزاك الله يا عدو الله قال وبما اخزاني هل اعمد رجل قتلتموه قال وزعم رجال من بني مخزوم انه قال له لقد ارتقيت يا رويعي الغنم مرتقي صعبا قال ثم احتززت راسه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت هذا راس عدو الله ابي جهل فقال وال-----------له الذي لا اله	5158	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2587	true	6898829511923737021	0	56	0	254	1492	300	رمق فوضع- رجله علي عنقه قال وكان قد اذاني بمكة ولكزني فقلت له هل اخزاك الله يا عدو الله وفي رواية ف--------------------------------------------------------قال لي لقد ارتقيت يا رويعي الغنم مرتقي صعبا---- ثم احترزت راسه وجءت به رسول الله A فقلت يا رسول الله---- هذا راس عدو الله ابي جهل فقال رسول الله A الله الذي لا اله	2587	-8768549152624665078	168	258.0	129	319	52.66457748413086	29	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05150	false	40076171573907341	72	164	341	811	1462	300	شفقته علي اصحابه وتقوية -قلوبهم لانه كان اول مشهد شهده فبالغ في التوجه والدعاء والابتهال لتسكن نفوسهم عند ذلك لانهم كانوا يعلمون ان وسيلته مستجابة فلما قال له ابو بكر ما قال كف عن ذلك وعلم انه استجيب له لما وجد ابو بكر في نفسه من القوة والطمانينة فلهذا عقب بقوله سيهزم الجمع انتهي ملخصا وقال غيره وكان النبي صلي الله عليه وسلم في تلك الحالة في مقام الخوف وهو اكمل حالات الصلاة وجاز عنده ان لا يقع النصر يومءذ لان وعده بالنصر لم يكن معينا لتلك الواقعة وانما كان مجملا هذا --------	5150	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2597	true	607898035308734349	145	207	687	984	1462	300	شفقة- علي اصحابه وتقوية لقل------------------------------------------------------------------------------------وبهم ----اذ علموا ان دعاء-ه مستجاب و-لما قال له ابو بكر ذلك كف---------- وعلم انه استجيب له لما وجد ابو بكر في نفسه من -------الطمانينة-------------------------------------------------- وكان A----------------------- في تلك الحال- في مقام الخوف وهو اكمل حالات الصلاة وجاز عنده ان لا يقع النصر يومءذ لان وعده بالنصر لم يكن معينا لتلك الواقعة وانما قال اللهم ان تهلك هذه	2597	-8768549152624665078	258	424.0	202	479	53.862213134765625	46	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05188	false	8044162222471323220	73	113	343	556	1463	300	وثاق الاسري شد وثاق العباس فسمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم يءن فلم ياخذه النوم فبلغ الانصار فاطلقوا العباس فكان الانصار لما فهموا رضا رسول الله صلي الله عليه وسلم بفك وثاقه -سالوه ان يتركوا له الفداء طلبا لتمام	5188	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2601	true	2472185326729545599	273	300	1303	1443	1443	300	وثاق الاسري شد وثاق العباس فسمعه A--------------------------- يءن فلم ياخذه النوم فبلغ الانصار فاطلقوه و-----------------------فهموا انه A رضي----------------------- بفك وثاقه وسالوه ان يتركوا له الفداء طلبا لتمام-	2601	-8768549152624665078	128	192.0	103	214	59.81308364868164	19	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05188	false	8044162222471323220	118	179	579	863	1463	300	واخرج -بن اسحاق من حديث بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا عباس افد نفسك و-بن اخويك عقيل بن ابي طالب و---------نوفل بن الحارث وحليفك عتبة بن عمرو فانك ذو مال قال اني كنت مسلما ولكن القوم استكرهوني قال الله اعلم بما تقول ان كنت ما تقول حقا ا-ن الله------ يجزيك ولكن ظاهر امرك انك كنت علينا وذكر	5188	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2689	true	3048685844467599552	194	250	998	1260	1514	300	واخرج ابن اسحاق عن ا----بن عباس انه A ----------------------قال يا عباس افد نفسك وابن اخ-يك عقيل بن ابي طالب وابن اخيك نوفل بن الحارث وحليفك عتبة بن عمرو ق------------ال اني كنت مسلما ولكن القوم استكرهوني قال الله اعلم بما تقول ان يك- ما تقول حقا فان الله تعالي يجزيك ولكن ظاهر امرك انك كنت علينا وذكر	2689	-8768549152624665078	234	396.0	183	302	77.48344421386719	42	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05499	false	-9105191911581862441	44	103	234	522	1553	300	ايا عباد ال-------له انا عبد الله ورسوله ثم اقتحم عن فرسه فاخذ كفا من تراب قال ف---------------------اخبرني الذي كان ادني اليه مني انه ضرب به وجوههم وقال شاهت الوجوه فهزمهم قال ي-----------------------------------------------------------------------------------علي بن عطاء راوية عن ابي همام عن ابي عبد الرحمن الفهري قال فحدثني ابناءهم عن اباءهم انهم قالوا لم يبق منا احد الا امتلات عيناه وفمه ترابا	5499	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2735	true	6517604241733379933	216	294	1090	1472	1498	300	انا عب-د الله ورسوله انا عبد الله ورسوله ثم اقتحم عن فرسه فاخذ كفا من تراب قال ابو عبد الرحمن الفهري اخبرني من-- كان ادني اليه مني انه ضرب--- وجوههم وقال شاهت الوجوه فهزمهم الله تعالي وهذا مخالف لما مر انه فعل ذلك علي البغلة الا ان سميت فرسا اشبهها بالفرس قال لعلي بن عطاء عن ------ابي همام عن ابي عبد الرحمن الفهري -----حدثني ابناءهم عن اباءهم انهم قالوا لم يبق منا احد الا امتلات عيناه وفمه ترابا	2735	-8768549152624665078	260	461.0	206	399	65.16291046142578	46	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05499	false	-9105191911581862441	108	149	548	783	1553	300	مسعود ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلته قدما فحادت به بغلته فمال عن السرج فقلت ارتفع رفعك الله فقال ناولني كفا من تراب فضرب به وجوههم فامتلات اعينهم ترابا وجاء المهاجرون والانصار سيوفهم بايمانهم كانها الشهب فولي المشركون الادبار	5499	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2736	true	7544700630534593129	65	96	317	502	1535	300	مسعود رض-----------ي الله عنه مال سرج بغ----------------------لته-------------- فقلت ارتفع رفعك الله فقال ناولني كفا من تراب فضرب--- وجوههم وامتلات عيونهم ترابا وجاء المهاجرون والانصار سيوفهم بايمانهم كانها الشهب فولي المشركون الادبار	2736	-8768549152624665078	166	288.5	138	235	70.63829803466797	23	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05603	false	1056605244819444299	22	54	107	264	1565	300	عقيل قال--------- خرجوا في قلة من الظهر وفي حر شديد حتي كانوا ينحرون البعير فيشربون ما في كرشه من الماء فكان ذلك عسرة من الماء وفي الظهر وفي النفقة فسميت غزوة العسرة	5603	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2777	true	-5132056197763696459	156	187	820	980	1577	300	عقيل شارح الالفية خرجوا في قلة من الظهر وفي حر شديد حتي كانوا ينحرون البعير فيشربون ما في كرشه من الماء فكان ذلك عسرة في الماء و---الظهر و---النفقة فسميت غزوة العسرة	2777	-8768549152624665078	147	269.0	117	166	88.55421447753906	26	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05604	false	3773573126401835972	0	39	0	196	1561	300	الفا فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم ذلك ولم يكن للناس قوة وكان عثمان قد جهز عيرا الي الشام فقال يا رسول الله هذه ماءتا بعير باقتابها واحلاسها وماءتا اوقية قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- فسمعته يقول لا يضر عثمان ما عمل بعدها	5604	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2777	true	-5132056197763696459	234	288	1232	1511	1577	300	الفا فبلغ ذلك النبي A--------------------- ولم يكن للناس قوة وكان عثمان قد جهز عيرا الي الشام فقال يا رسول الله هذه ماءتا بعير باقتابها واحلاسها وماءتا اوقية قال صاحب المواهب القسطلاني وهو من علماء الاندلس منسوب الي بلدته في الاندلس وهي قسطلان قال عمران بن حصين فسمعته يقول لا يضر عثمان ما عمل بعدها	2777	-8768549152624665078	174	314.0	139	300	58.0	34	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms02244	false	-5259677230554517697	231	300	1184	1524	1524	300	ولا يخرجن احد منكم الليلة الا ومعه صاحب له --------------------------------------------------------قوله فقام رجل فالقته بجبل طيء في رواية الكشميهني بجبلي طي وفي رواية الاسماعيلي من طريق عفان عن وهيب ولم يقم فيها احد غير رجلين القتهما بجبل طي وفيه نظر بينته رواية بن اسحاق ولفظه ففعل الناس ما امرهم الا رجلين من بني ساعدة خرج احدهما لحاجته وخرج --اخر في طلب بعير له فاما الذي ذهب لحاجته فانه خنق علي-	2244	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2780	true	-6592191871871859617	28	69	144	344	1480	300	ولا يخرجن احد منكم الليلة الا ومعه صاحب له وستهب ريح شديدة ومن كان له بعير فليشد عقاله وهبت وفعلوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا رجلين من بني ساعدة خرج احدهما لحاجته وخرج الاخر في طلب بعير له فاما الذي ذهب لحاجته فانه خنق علي	2780	-8768549152624665078	141	139.0	112	399	35.33834457397461	28	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms02245	false	-429543683261719514	0	50	0	238	1545	300	مذهبه واما الذي ذهب في طلب بعيره ف----احتملته الريح حتي طرحته بجبل طي- فاخبر----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الم انهكم ان يخرج رجل----- الا ومعه صاحب له ثم دعا للذي اصيب علي مذهبه فشفي واما ال------------اخر فانه وصل ا---لي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم	2245	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2780	true	-6592191871871859617	69	118	344	576	1480	300	مذهبه واما الذي ذهب في طلب بعيره فانه احتملته الريح حتي طرحته بجبل طيء فاخبر بذلك رسول الله A----------------- فقال الم انهكم ان يخرج منكم احد الا ومعه صاحب--ه ثم دعا للذي اصيب علي مذهبه فشفي واما الذي وقع بجبل طيء فان طيءا اهدته لرسول الله A----------------- حين قدم	2780	-8768549152624665078	186	282.5	145	268	69.40298461914062	34	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms10686	false	-6446572291724354563	50	103	240	492	1493	300	فقال زيد بن اللصيت بصاد مهملة واخره مثناة وزن عظيم------------------ يزعم محمد انه نبي ويخبركم عن خبر السماء وهو لا يدري اين ناقته فقال النبي صلي الله عليه وسلم---- ان رجلا يقول كذا وكذا------------------------------------------------------------------ واني والله لا اعلم الا ما علمني الله وقد دلني الله عليها وهي في-------------- شعب -----كذا قد حبستها شجرة	10686	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2780	true	-6592191871871859617	220	294	1097	1442	1480	300	فقال زيد بن --لصيت وهو في رحل عمارة وعمارة عند رسول الله A اليس محمد يزعم----- انه نبي -يخبركم عن خبر السماء وهو لا يدري اين ناقته فقال -----رسول الله A وعمارة عنده ان رجلا -قال هذا محمد يخبركم انه نبي ويزعم انه يخبركم بامر السماء وهو لا يدري اين ناقته واني والله لا اعلم الا ما علمني الله وقد دلني الله عليها وهي في هذا الوادي من شعب كذا وكذا قد حبستها شجرة	2780	-8768549152624665078	193	271.5	146	359	53.76044464111328	35	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms04747	false	-850807926166031556	49	103	237	517	1532	300	عمر رفعه افضل الخلق ايمانا قوم في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني الحديث اخرجه الطيالسي وغيره لكن اسناده ضعيف فلا حجة فيه وروي احمد والدارمي والطبراني من حديث ابي جمعة قال قال ابو عبيدة---------- يا رسول الله ا--احد خير منا اسلمنا معك وجاهدنا معك قال قوم يكونون من بعدكم يءمنون بي ولم يروني	4747	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2855	true	-8884084995630010031	245	289	1267	1486	1534	300	عمر----- افضل الخلق ايمانا قوم في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني فهم افضل الخلق ايمانا------ لكن سن--ده ضعيف وفي---------------------------------------- حديث ابي----------------- عبيدة بن الجراح يا رسول الله هل احد خير منا اسلمنا معك وجاهدنا معك قال قوم يكونو---ن بعدكم يءمنون بي ولم يروني	2855	-8768549152624665078	181	284.5	143	292	61.98630142211914	32	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms04748	false	3214951477675686961	20	57	107	304	1513	300	الصحابة لان مجرد زيادة الاجر لا يستلزم ثبوت الافضلية المطلقة وايضا فالاجر انما يقع تفاضله بالنسبة الي ما يماثله في ذلك العمل فاما ما فاز به من شاهد النبي صلي الله عليه وسلم من زيادة فضيلة المشاهدة	4748	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2856	true	484395623636106012	135	168	660	830	1469	300	الجمهور بان مجرد زيادة الاجر لا يستلزم ثبوت الافضلية المطلقة وبان ال--اجر انما يقع تفاضله بالنسبة الي ما يماثله في ذلك العمل واما ما فاز به من شاهد رسول----- الله A من-------------------- المشاهدة	2856	-8768549152624665078	149	263.5	118	197	75.634521484375	25	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms07834	false	-5632185204566327832	0	113	0	543	1468	300	الله عليه وسلم خرج وساروا معه نحو ماء حتي اذا كانوا بشعب الخرار من الجحفة اغتسل سهل بن حنيف وكان ابيض حسن الجسم والجلد فنظر اليه عامر بن ربيعة فقال ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة فلبط---- اي صرع وزنا ومعني سهل فاتي---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل تتهمون به من احد- قالوا عامر بن ربيعة فدعا عامرا فتغيظ عليه فقال علام يقتل احدكم اخاه هلا اذا رايت ما يعجبك -بركت ثم قال اغتسل له فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم يصب ذلك الماء عليه رجل من خلفه علي راسه وظهره ثم يكفا القدح ففعل به ذلك فراح سهل مع الناس ليس به باس	7834	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3038	true	8091324979707705699	51	156	276	776	1496	300	الله A-------- خرج وساروا---- نحو ماء حتي اذا كان-- بشعب الحرام من الجحفة اغتسل سهل بن حنيف وكان ابيض حسن الجسم والجلد فنظر اليه عامر بن ربيعة فقال ما رايت كاليوم ولا جلد محباة فلبط سهل اي صرع--------------- فاتي ابوه حنيف رسول الله A ف-----------------قال هل تتهمو------ن احدا قال-- عامر بن ربيعة فدعا عامرا فتغيظ عليه فقال علام يقتل احدكم اخاه هلا اذا رايت ما يعجبك تبركت ثم قال اغتسل له لغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخله ازاره في قدح ثم -صب ذلك الماء عليه رجل من خلفه علي راسه وظهره ثم كفي- القدح ففعل ---ذلك فراح سهل مع الناس ليس به باس	3038	-8768549152624665078	472	849.5	371	559	84.43649291992188	85	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms07835	false	3638525489285951469	78	112	388	566	1555	300	--توقف فيه- متشرع قلنا له قل الله ورسوله اعلم وقد عضدته التجربة وصدقته المعاينة او متفلسف فالرد عليه اظهر لان عنده ان الادوية----- تفعل بقواها وقد تفعل بمعني لا يدرك ويسمون ما هذا سبيله	7835	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3038	true	8091324979707705699	199	226	1000	1137	1496	300	التوقف فيها متشرع قلنا له قل ال-------له اعلم---------------------------------- او متفلسف فالرد عليه اظهر ل--------ان الادوية عنده تفعل بتواها وقد تفعل بمعني لا يدرك ويسمون ما هذا سبيله	3038	-8768549152624665078	128	216.5	102	186	68.81720733642578	20	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms07836	false	8643209111805605847	39	278	191	1389	1501	300	النشرة النافعة وان الع-------ين تكون مع ا-لاعجاب ولو بغير حسد ولو من الرجل المحب ومن الرج-ل الصالح وان الذي يعجبه الشء ينبغي ان يبادر الي الدعاء للذي يعجبه بالبركة ويكون ذلك رقية منه وان الماء المستعمل طاهر وفيه جواز الاغتسال بالفضاء وان الاصابة بالعين قد تقتل وقداختلف في جريان القصاص بذلك فقال القرطبي لو------------------------------------------------------------------- اتلف العاءن شيءا ضمنه ولو قتل فعليه القصاص او الدية اذا تكرر ذلك منه بحيث يصير عادة وهو في ذلك كالساحر عند من لا يقتله كفرا انتهي و-------------------------------------------------------------لم يتعرض ----------الشافعية للقصاص في ذلك بل منعوه وقالوا انه لا يقتل غالبا ولا يعد مهلكا وقال النووي في الروضة ولا دية فيه -ولا كفارة لان الحكم انما يترتب علي منضبط عام دون ما يختص ببعض الناس في بعض الاحوال مما لا انضباط له كيف --ولم يق-ع منه فعل اصلا وانما غايته حسد وتمن لزوال --نعمة وايضا فالذي ينشا عن الاصابة بالعين حصول مكروه لذلك الشخص ولا يتعين ذلك المكروه في زوال الحياة فقد يحصل له مكروه بغير ذلك من اثر العين اه ولا يعكر علي ذلك------------------ الا ----الحكم بقتل الساحر فانه في معناه والفرق بينهما فيه عسر ونقل بن بطال عن بعض اهل العلم فانه ينبغي للامام من------------ع العاءن اذا عرف بذلك من مداخلة الناس وان يلزم بيته فان كان فقيرا -رزقه ما يقوم به فان ضرره اشد من ضرر المجذوم الذي امر- عمر رضي الله عنه بمنعه من مخالطة الناس كما تقدم واضحا في بابه واشد من ضرر الثوم الذي منع الشارع اكله من حضور الجماعة	7836	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3039	true	-2996503740910751387	56	278	285	1391	1515	300	-------الناقة لا باس بها والعين تكون معال لاعجاب ولو بغير حسد ولو من الرجل المحب ومن الرجال الصالح -او الذي يعجبه الشء--------- يبادر الي الدعاء للذي يعجبه بالبركة ويكون ذلك رقيا منه كما يستفاد من الحديثين السابقين ويستفاد منه ومن التجربة ان العين-------- تقتل واشتهر ان من راي ما يعجب فليصل علي رسول الله A وذكرت كلاما في مختصر القواعد والحاشية والذي اقول به ان العاين اذا اتلف------- شيءا ضمنه وان قتل فالق-----صاص او الدية وان تكرر ذلك منه بحيث يصير عادة كما -يقتل-- الساحر قصاصا كما قال القرطبي والا لزمه ذلك فيما بينه وبين الله تعالي وقيل يقتل الساحر بكفره ولو لم يتلف نفسا ومنعت الشافعية قتل العاين قصاصا ل------------انه لا يقتل غالبا ولا يعد مهلكا -قال النووي منهم ------لا دية فيها ولا كفارة لان الحكم انما يترتب علي منضبط عام دون ما يختص ببعض الناس وبع--ض الاحوال مما لا انضباط له كيف ما لم يمنع منه فعل اصلا وانما غايته حسد وتمن بزوال الن----------------------------------------------------------------------------------------------عمة وقد ي---كون الموت بغير -------------عين الذي عانه بل بشء اخر ويرد عليه الساحر الا ان قال لا يقتل غلا كفرا وين--------------------------------------------------------------------بغي للامام بل يجب عندي منع العاين اذا عرف بذلك من مداخلة الناس وان يلزم بيته فان كان فقيرا ارزقه ما يقوم به فان ضرره اشد من ضرر المجذوم الذي منعه عمر -------------------من مخالطة الناس----------------------- واشد من ضرر الثوم الذي منع الشارع اكله من حضور الجماعة	3039	-8768549152624665078	683	1033.0	533	1387	49.24296951293945	111	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms07826	false	-9109086346565602038	69	141	348	698	1506	300	الناس تختلف فقد يكون ذلك من سم يصل من عين العاءن في الهواء الي بدن المعيون وقد نقل عن بعض من كان معيانا ان------------------------------------------ه قال------------- اذا رايت شيءا يعجبني وجدت حرارة تخرج من عيني ويقرب--- ذلك ب--المراة الحاءض تضع يدها في اناء اللبن فيفسد- ولو وضعتها بعد طهرها لم يفسد وكذا تدخل البستان فتضر بكثير من الغروس من غير ان تمسها يدها ومن ذلك ان الصحيح قد ينظر الي العين الرمداء فيرمد	7826	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3040	true	3246392920259497352	145	213	738	1074	1507	300	الناس تختلف وقد تكون ذلك من سم يصل من عين العاين في الهو-ي الي---- المعين لشدة خبث روح صاحب تلك الطبيعة قبل التاثير بالروح وهو علي كل حال بارادة الله قال بعض العاينين اذا رايت شيءا يعجبني وجدت حرارة تخرج من عيني ويقرب من ذلك ان المراة الحاءض تضع يدها في اناء اللبن فيفسده ولو وضعته- بعد طهر-- لم يفسد وا-------------------------------------------------------------------ن الصحيح قد ينظر الي العين الرمداء فيرمد	3040	-8768549152624665078	238	381.0	186	411	57.90754318237305	39	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms07481	false	-9041213997402774811	28	108	115	510	1437	300	ابي بكر------------- انهم يقدمون علي فعل شء في زمن النبي صلي الله عليه وسلم الا وعندهم العلم بجوازه لشدة اختلاطهم بالنبي صلي الله عليه وسلم وعدم مفارقتهم له هذا مع تو-فر داعية الصحابة الي سءاله-- عن الاحكام ومن ثم كان الراجح ان الصحابي اذا قال كنا نفعل كذا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم كان له حكم الرفع لان الظاهر اطلاع النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك وتقريره واذا كان ذلك في مطلق الصحابي فكيف بال ابي بكر	7481	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3312	true	3554259746190736403	0	59	0	280	1568	300	ابي بكر رضي الله عنه انهم يقدمون علي فعل شء في زمانه A--------------------- الا وعندهم العلم بجوازه لشدة اختلاطهم به A------------------------------------------ مع توافر داعية الصحابة الي سءاله A عن الاحكام ولذلك ك--ن الراجح ان الصحابي اذا قال كنا نفعل كذا علي عهد -----رسول الله A --------كان له حكم الرفع لان الظاهر اطلاعه ------------------------علي ذلك وتقريره----------------------------- فكيف بال ابي بكر	3312	-8768549152624665078	242	381.0	192	411	58.88077926635742	42	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms07486	false	-3127407307219565231	217	295	1117	1528	1554	300	حديث جابر في الباب-- دال علي التحريم لقوله رخص لان الرخصة استباحة المخطور مع قيام المانع فدل علي انه رخص لهم فيها بسبب المخمصة التي اصابتهم بخيبر فلا يدل ذلك علي الحل المطلق واجيب بان اكثر الروايات جاء بلفظ الاذن وبعضها بالامر فدل عل--------------------------------------------------------------ي ان المراد بقوله رخص اذن لا خصوص الرخصة باصطلاح من تاخر عن عهد الصحابة ونوقض ايضا با---ن الاذن في اكل الخيل لو كان رخصة لاجل المخمصة لكانت الحمر الاهلية اولي بذلك لكثرتها وعزة الخيل	7486	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3312	true	3554259746190736403	221	297	1151	1554	1568	300	حديث جابر بن عبدالله دال علي التحريم لقوله رخص والر---خصة استباحة ال-خطوب مع قيام المانع فدل علي انه رخص لهم----- بسبب المخمصة التي اصابتهم بخيبر فلا يدل ذلك علي الحل المطلق قلت------ اكثر الروايات جاء بلفظ الاذن وفي رواية ابن عباس عن من حضر خيبر نهانا A عن الحمر الاهلية وامر بلحوم الخيل فدل علي ان المراد بالترخيص الاذن و--------------------------------------------------ايضا لو كان الاذن في لحم الخيل ترخيصا للمخ----------مصة لكانت الحمر الاهلية اولي بذلك لكثرتها وغزة الخيل	3312	-8768549152624665078	275	463.5	218	478	57.53137969970703	43	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms07648	false	6029281034378435012	228	268	1154	1370	1525	300	علي معني كثرة التشهي لها وشدة نزاع النفس اليها وتانق الصنعة في اتخاذها كفعل اهل الترفه والشره وانما كان---- اذا قدمت اليه ي---نال منها نيلا جيدا-------------- فيعلم بذلك انه ي---عجبه طعم---------ها وفيه دليل------------------------------------------- علي ا-----تخاذ الحلاوات والاطعمة من اخلاط شتي	7648	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3367	true	2512569930442666980	167	218	899	1166	1610	300	علي معني كثرة التشهي لها ونز-----ع النفس اليها وتانق الصنعة في اتخاذها----------------------- وانما ذلك انه اذا قدم -اليه ذلك نال منه- نيلا صالحا من غير تقدير فيعلم بذلك انه قد اعجبه طعمها وحلاوتها وفهم بعض ان المراد بالحلوي خصوص اشياء تخلط فاستدل به علي جواز اتخاذ الحلاوات والاطعمة من اخلاط شتي	3367	-8768549152624665078	167	241.0	133	297	56.22895812988281	24	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms07983	false	2062857790167143004	61	98	297	473	1460	300	من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الي الثوب الذي اخلق فتصدق به كان -------------في حفظ الله وفي كنف الله حيا وميتا واخرج احمد والترمذي	7983	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3382	true	-6947123712390497784	232	271	1169	1350	1480	300	من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الي الثوب الذي -خلق فتصدق به كان في كنف الله وفي حفظ الله وفي ستر الله حيا وميتا رواه -------الترمذي	3382	-8768549152624665078	160	294.5	125	189	84.65608215332031	31	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms01406	false	5021270398301198793	249	300	1318	1570	1570	300	الشافعي وقد استبعده عياض ولا بعد فيه بل --معناه انا سبقنا بالفضل اذ هدينا للجمعة مع تاخرنا في الزمان بسبب انهم ضلوا عنها مع تقدمهم ويشهد له ما وقع في فواءد بن المقرء من طريق ابي صالح عن ابي هريرة بلفظ نحن الاخرون في الدنيا ونحن السابقون اول من يدخل الجنة-	1406	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3431	true	-6089832172975017032	221	261	1177	1380	1595	300	الشافعي و---استبعده عياض ولا يعد فيه بل المعني----- سبقنا ل-لفضل اذ هدينا للجمعة مع تاخرنا في الزمان بسبب انهم ظلوا عنها مع تقدمهم وتدل له رواية -----------------------------ابي صالح عن ابي هريرة----- نحن الاخرون في الدنيا ونح---------ن اول من يدخل الجنة	3431	-8768549152624665078	184	302.0	148	255	72.1568603515625	29	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms01407	false	5313791217100574668	46	85	229	432	1563	300	للاستثناء وهو من باب تاكيد المدح بما يشبه الذم والمعني نحن السابقون للفضل غير انهم اوتوا الكتاب من قبلنا ووجه التاكيد فيه ما ادمج فيه من معني النسخ لان الناسخ هو السابق في الفضل وان كان متاخرا في الوجود	1407	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3431	true	-6089832172975017032	174	200	947	1078	1595	300	الاستثناء---- من باب تاكيد المدح بما يشبه الذم---------------------------------------------------------- ووجه التاكيد---- ما ادمج فيه من معني النسخ لان الناسخ هو السابق في الفضل وان تاخر ف------ي الوجود	3431	-8768549152624665078	125	228.0	100	203	61.57635498046875	21	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms01408	false	-8714654041873851678	82	217	442	1144	1546	300	ان الله فرض علي اليهود الجمعة فابوا وقالوا يا موسي ان الله لم يخلق يوم السبت شيءا فاجعله لنا فجعل عليهم وليس ذلك بعجيب من مخالفتهم كما وقع لهم في قوله تعالي ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة وغير ذلك وكيف لا وهم القاءلون سمعنا وعصينا قوله فهدانا الله له يحتمل ان يراد بان نص لنا عليه وان يراد الهداية اليه بالاجتهاد ويشهد للثاني ما رواه عبد الرزاق باسناد صحيح عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام ول--------------لنصاري كذلك فهلم فلنجعل يوما نجتمع فيه فنذكر الله تعالي ونصلي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم ----------يومءذ وانزل الله تعالي بعد ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الاية	1408	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3432	true	6828172296172016830	140	252	753	1337	1605	300	ان الله فرض علي اليهود الجمعة فابوا وقالوا يا موسي ان الله لم يخلق يوم السبت شيءا ف-جعله لنا فجعل عليهم وليس ذلك باعجب من مخالفتهم لمثل ق----------وله تعالي ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة وغير ذلك-------- وهم القاءلون سمعنا وعصينا وما تقدم من ان الجمعة عينت لنا لا يناف-------------------------------------------------------ي ما روي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانصار قالوا هلم نجعل لنا يوما للعبادة كما جعلت اليهود السبت والنصاري الاحد فا-------------------------------------------------------جعلوه الجمعة ف-----اجتمعوا الي -سعد بن زرارة فصلي بهم وذلك قبل قدوم رسو---ل الله A المدينة لانه لا مانع من ان يكون A بالوحي وهو بمكة ولم يتمكن من اقامتها ولما قدم المدينة صلاها فتحصل الهداية بالبيان وبالاختيار وقد نزل اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الاية	3432	-8768549152624665078	323	471.0	256	849	38.04475784301758	50	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms01409	false	1524242543515529271	6	60	31	330	1589	300	قدم المدينة كما حكاه بن اسحاق وغيره وعلي هذا فقد حصلت الهداية للجمعة بجهتي البيان والتوفيق وقيل في------------------------------------------ الحكمة في اختيارهم الجمعة وقوع خلق اد------------م فيه- والانسان انما خلق للعبادة فناسب ان يشتغل------ بالعبادة فيه ولان الله تعالي--- اكمل فيه الموجودات واوجد فيه الانسان الذي ينتفع بها فناسب ان يشكر علي ذلك بالعبادة فيه	1409	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3432	true	6828172296172016830	236	289	1242	1545	1605	300	قدم المدينة صلاها فتحصل------------------------------ الهداية ب------------البيان وبالاختيار وقد نزل اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الاية قيل الحكمة في اختيارهم الجمعة -----خلق ادم عليه السلام فيها والانسان انما خلق للعبادة فناسب ان يشتغلوا فيه بالعبادة وا-----ن الله جل جلاله اكمل فيه الموجودات واوجد فيه الانسان الذي ينتفع بها فناسب ان يشكر-------- بالعبادة فيه	3432	-8768549152624665078	206	316.5	168	363	56.74930953979492	28	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms10845	false	5822259608391643193	173	218	912	1142	1552	300	العلماء ان فرض الصلاة كان-------- ليلة ا------------------------لاسراء فكيف يكون قبل الوحي انتهي وصرح المذكورون ب-----------ان شريكا تفرد بذلك و---------------------------------------------------------في دعوي التفرد نظر- فقد وافقه كثير بن خنيس بمعجمه ونون مصغر- عن انس كما اخرجه سعيد بن يحيي بن سعيد الاموي في كتاب المغازي من طريقه	10845	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3443	true	-7026594334086137103	59	120	296	607	1482	300	العلماء ان---- الصلوات الخمس فرضت ليلة الاسري فيكف يكون فرضها والاسراء---------- قبل الوح------ي وصرح الخطابي وعياض والنووي ان شريكا تفرد بذلك قلت لعل المجء الثاني كان بعد الوحي ثم رايت ابن حجر ذكر ان في دعوي التفرد نظرا فقد وافقه كثير بن خنيس بمعجمه ونون مصغرة عن انس كما اخرجه سعيد بن يحيي بن سع-د الاموي في كتاب المغازي من طريقه	3443	-8768549152624665078	194	301.5	155	332	58.43373489379883	32	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05022	false	-9217485763138615523	168	291	792	1409	1449	300	الزهري عن انس عن ابي ذر فرج سقف بيتي وانا بمكة وفي رواية الواقدي باسانيده انه اسري به من شعب ابي طالب وفي حديث ام هانء عند الطبراني انه بات في بيتها قال ففقدته من الليل فقال ان جبريل اتاني والجمع بين هذه الاقوال -انه نام في بيت ام هانء وبيتها عند شعب ابي طالب ففرج سقف بيته- واضاف البيت اليه لكونه كان يسكنه فنزل منه الملك فاخرجه من البيت الي المسجد فكان به مضطجعا وبه اثر النعاس ثم اخرجه الملك --الي باب المسجد فاركبه البراق وقد وقع في مرسل الحسن عند بن اسحاق ان جبريل اتاه فاخرجه الي المسجد فاركبه البراق وهو يءيد هذا الجمع وقيل الحكمة في نزوله عليه من السقف الاشارة الي المبالغة في --مفاجاته بذلك والتنبيه- علي ان- المراد	5022	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3447	true	7100095229568261091	26	106	140	538	1515	300	الزهري عن انس عن ابي ذر فرج سقف بيتي وانا بمكة وروي----- الواقدي باسانيده انه اسري به من شعب ابي طالب وي----------------------------------------------------------------------------------------جمع بين هذه الاقوال بانه بات في بيت ام هانء وبيتها عند شعب ابي طالب ففرج سقف بيتها واضيف------ اليه لا-نه كان يسكنه فنزل منه الملك فاخرجه من البيت الي المسجد فكان به مضطجعا وبه اثر النعاس ثم اخ-ذه الملك فاخرجه من المسجد فاركبه البراق وانما جاء م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السقف لا من الباب --مبالغة في المفاجاة و--------تنبيها علي انه المراد	3447	-8768549152624665078	350	571.5	276	625	56.0	60	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05026	false	-114170558538378827	211	290	1055	1454	1500	300	في الاسراء به راكبا مع القدرة علي طي الارض له اشارة الي ان ذلك وقع تانيسا له بالعادة في مقام خرق العادة لان العادة جرت بان الملك اذا استدعي من يختص به يبعث اليه بما يركبه قوله-------------------------------------------- دون البغل وفوق الحمار ابيض كذا ذكر باعتبار كونه مركوبا او بالنظر للفظ البراق والحكمة لكونه بهذه الصفة الاشارة الي ان الركوب كان في سلم وامن لا في حرب وخوف او لاظهار المعجزة بوقوع الاسراع الشديد بدابة لا توصف بذلك في العادة	5026	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3451	true	8957285942776979183	170	247	896	1276	1536	300	في الاسراء به راكبا مع القدرة علي طي الارض له اشارة الي ان ذلك---- تانيس- له بالعادة في مقام خرق العادة لان العادة جرت ا-ن الملك اذا استدعي من يختص به -بعث اليه بمركوب سني يحمله عليه في وفادته اليه والحكمة في كون البراق دون البغل وفوق الحمار ابيض ولم يكن علي شكل الفرس----------------------------------------------------- الاشارة الي ان الركوب كان في سلم وامن لا في حرب وخوف و---اظهار المعجزة بوقوع الاسراع الشديد بدابة لا توصف بذلك في العادة	3451	-8768549152624665078	305	534.5	239	443	68.8487548828125	56	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05027	false	-103845844177175511	60	112	304	580	1522	300	مسعود عند ابي يعلي والبزار اذا اتي علي جب-ل ارتفعت رجلاه واذا هبط ارتفعت يداه وفي رواية ل---------------------------------------------------ابن سعد عن------------ الواقدي ---------باسانيده له جناحان ولم ارها لغيره وعند الثعلبي-------------------------------------------------------------------------------------------------- بسند ضعيف عن بن عباس في صفة البراق لها خد كخد الانسان وعرف ك----الفرس وقواءم كالابل واظلاف وذنب كالبقر وكان صدره ياقوتة حمراء	5027	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3452	true	-7080449609842517979	28	104	134	539	1492	300	مسعود كان----------------- اذا اتي علي جبال ارتفعت رجلاه واذا هبط ارتفعت يداه رواه ابو يعلي والبزار ومعني ارتفعت طالت وذلك رفقا براكبه وروي ابن سعد له جناحان ذكره الواقدي وذكر الغبطي ان--- له جناحين في فخذيه يحفر بهما رجليه اي يعين وكان في فخذيه لءلا يتضرر راكبه وانه مضطرب الاذنين اي محركهما داءما وقيل طويلهما وعن ابن عباس بسند ضعيف له-------------------------- خد كخد الانسان وعرف كعرف الفرس وقواءم كالابل واظلاف وذنب كالبقر وكان صدره ياقوتة حمراء	3452	-8768549152624665078	185	246.0	147	451	41.019954681396484	30	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05032	false	8848357720792841571	190	238	952	1182	1503	300	ارسل اليه اي للعروج وليس ------------------المراد اصل البعث لا ن--------------------------------- ذلك كان قد اشتهر- في الملكوت الاعلي وقيل سالوا--------------- تعجبا من نعمة الله عليه بذلك او استبشارا به وقد علموا ان بشرا لا يترقي هذا الترقي الا باذ---ن الله تعالي وان جبريل لا يصعد بمن لم يرسل اليه	5032	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3467	true	7236082643520560606	3	59	13	298	1530	300	ارسل اليه وفي رواية بعث اليه وعلي الوجهين فالمراد---- البعث للعروج لا الرسالة لانهم عرفوا بها قبل ذلك و------اشتهرت في الملا-- الاعلي وقيل سالوا عن بعثه للعروج تعجبا من نعمة الله عليه بذلك و--استبشارا به وقد علموا ان بشر -لا يترقي هذا الترقي الا باذن من الله تعالي وان جبريل لا يصعد بمن لم يرسل اليه	3467	-8768549152624665078	194	302.5	154	300	64.66666412353516	33	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms00701	false	-5582093271490092003	63	122	314	617	1514	300	تعرض عليه ارواح ذريت----------ه المءمنين---------- فيقول روح طيبة ونفس طيبة اجعلوها---------------------------------------------------- في عليين ثم تعرض عليه ارواح ذريته الفجار فيقول روح خبيثة ونفس خبيثة اجعلوها في سجين وفي حديث ابي هريرة عند الطبراني والبزار فاذا عن يمينه -------باب يخرج منه ريح طيبة وعن شماله -------باب يخرج منه ريح خبيثة -اذا نظر -عن يمينه -----استبشر واذا نظر عن شم-اله حزن	701	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3468	true	6358612994948084325	10	77	52	404	1542	300	تعرض عليه ارواح الانبياء وذريته المءمنين بعد موتهم فيقول روح طيبة -نفس طيبة وهذا عطف تفسير علي ان الروح والنفس واحدة وهو الراجح اجعلوها في عليين ثم تعرض عليه ارواح ذريته الكفار فيقول روح خبيثة ونفس خبيثة اجعلوها في س--------------------------------------------جين وعن يمينه اسودة وباب يخرج منه ريح طيبة وعن شماله اسودة وباب يخرج منه ريح خبيثة واذا نظر قبل يمينه ضحك واستبشر واذا نظر قبل شماله حزن	3468	-8768549152624665078	233	403.0	184	397	58.69017791748047	38	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms10848	false	6655385252772979961	194	291	984	1484	1524	300	سدرة المنتهي فاذا في اصلها اربعة انهار ويجمع بان اصل نبعهما من تحت سدرة المنتهي ومقرهما في السماء الدنيا ومنها ينزلان الي الارض ووقع هنا النيل والفرات عنصرها والعنصر بضم العين والصاد المهملتين بينهما نون ساكنة هو الاصل قوله ثم مضي به في السماء الدنيا فاذا هو بنهر اخر عليه قصر- من لءلء وزبرجد فضرب يده اي في النهر فاذا هو اي طينه مسك اذفر قال ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي خبا بفتح المعجمة والموحدة مهموز اي ادخر لك ربك وهذا مما يستشكل من رواية شريك فان الكوثر في الجنة والجنة في السماء السابعة	10848	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3469	true	1065457762471139047	139	193	723	998	1547	300	سدرة المنتهي-------------------------- ويجمع بان اصل نبعهما من تحتها----------- ومقرهما في السماء الدنيا ومنها ينزلان الي الارض ووقع في هذه الرواية ايضا ما نص----------------------------------------------------------------ه ثم مضي به في السماء الدنيا فاذا هو بنهر اخر عليه قصور من لءلء وز------------------------------------------------------------------برجد وا---نه الكوثر وهو----------------------------------------------------- مما استشكل من رواية شريك فان الكوثر من الجنة و---هي في السماء السابعة	3469	-8768549152624665078	237	368.5	188	501	47.305389404296875	39	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05037	false	6753096935134330237	7	77	31	356	1433	300	فلما تجاوزت-------- بكي -قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث--- بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها---- من امتي وفي رواية شريك عن انس لم اظن احدا يرفع علي وفي حديث ابي سعيد قال موسي يزعم بنو----- اسراءيل اني اكرم علي ال--------له وهذا اكرم علي الله مني زاد الاموي في روايته ولو كان هذا وحده هان علي--------------------------- ولكن معه امته وهم افضل الامم عند الله وفي رواية	5037	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3475	true	-5517831892280634338	61	128	299	602	1438	300	فلما -جاوره النبي A بكي فقيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث من بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن تدخل الجنة من -----------------------------------------------------------------------------عم بنو امتي اسراءيل اني اكرم بني ادم علي الله وهذا رجل من بني ادم خلفني في دنيا واتي في اخري بتخفيف اللام اي اتي خلفي فلو انه في نفسه لم ابال ولكن معه امته وهم افضل الامم عند الله وفي رواية	3475	-8768549152624665078	180	259.0	139	381	47.24409484863281	33	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05038	false	-6832659825189715697	54	137	270	676	1455	300	العرب تسمي الرجل المستجمع السن غلاما ما-دامت فيه بقية من ال-----------------قوة اه ويظهر لي ان موسي عليه السلام اشار الي ما انعم الله به علي نبينا عليهما الصلاة والسلام من استمرار القوة في الكهولية والي ان دخل في سن الشيخوخة ولم يدخل علي بدنه هرم ولا اعتري قوته نقص حتي ان الناس في قدومه المدينة كما سياتي من حديث انس لما راوه مردفا ابا بكر اطلقوا عليه اسم الشاب وعلي ابي بكر اسم الشيخ مع كونه في العمر اسن من ابي بكر والله	5038	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3475	true	-5517831892280634338	161	208	766	989	1438	300	العرب يسمي --------مستجمع السن غلاما ما دامت فيه بقية القوة وكان هو مستمر القوة------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------الي ان دخل ---سن الشيخوخة----------------------------------------- حتي ان الناس في قدومه للمدينة---------------------- لما راوه مردفا ابا بكر اطلقوا عليه اسم الشاب وعلي ابي بكر اسم الشيخ مع انه A سن ا--------من ابي بكر واعلم	3475	-8768549152624665078	186	300.0	147	424	43.867923736572266	31	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms10850	false	72861208805775179	0	101	0	499	1505	300	كان في حالة العروج في السادسة وابراهيم في السابعة علي ظاهر حديث مالك بن صعصعة وعند الهبوط كان موسي في السابعة لانه لم يذكر في القصة ان ابراهيم كلمه في شء مما يتعلق بما فرض الله علي امته من الصلاة كما كلمه موسي والسماء السابعة هي--- اول شء انتهي اليه حالة الهبوط فناسب ان يكون موسي بها لانه هو الذي خاطبه في ذلك كما ثبت في جميع الروايات ويحتمل ان يكون لقي موسي في السادسة فاصعد معه الي السابعة تفضيلا له علي غيره من اجل كلام الله تعالي وظهرت فاءدة ذلك في كلامه مع المصطفي فيما يتعلق بامر امته في الصلاة	10850	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3478	true	8472749309958066482	175	235	903	1208	1545	300	كان حال---ة العروج في السادسة وابراهيم في الساب----------------------------عة وعند الهبوط كان موسي في السابعة لانه هو الذي ك--------------------لمه في-----ما يتعلق بما فرض -----علي امته من الصلاة فناسب ان يكون -----في السابعة لانها اول ما ينتهي اليه----- الهبوط او لقيه في السا------------------------------------------------------------------------------------------دسة فاصعد معه الي السابعة تفضيلا له ---------من اجل كلام الله -------ظهرت فاءدت ذ--------------------لك فيما يتعلق بامر امته في الصلاة	3478	-8768549152624665078	257	399.5	201	502	51.195220947265625	37	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05040	false	-727394696746771278	10	47	48	249	1519	300	الي سدرة المنتهي وهي في السماء السادسة واليها ينتهي ما يعرج من الارض ----------------فيقبض من-ها واليها ينتهي ما يهبط------- فيقبض من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النووي سميت سدرة المنتهي لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم يجاوزها احد الا رسول الله	5040	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3479	true	3426676681123467245	142	240	733	1235	1543	300	الي سدرة المنت----هي اي ا------ظهرت لي واليها ينتهي ما يعرج من الارض بواسطة الملاءكة فيقبض عندها واليها ينتهي ما يهبط من فوق فيقبض عندها واليها ما يهبط من فوق فيقبض عندها من امر ونهي وحكم وعمل وغير ذلك مما يجري علي الخلق وما يصدر منهم وعندها تقف الحفظة وغيرهم ولا يتعدونها ولذلك سميت سدرة المنتهي ولا يجاوزها من فوقها ولا من تحتها وقيل لانه ينتهي اليها علم الخلق لا يعلم ما وراءها الا الله وقيل لانه ينتهي اليها من مات مءمنا حقا من هذه الامة قال النوو------------------ي لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم يجاوزها احد الا رسول الله	3479	-8768549152624665078	163	237.5	131	530	30.754716873168945	26	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05041	false	1515391068402419350	14	75	77	369	1558	300	والقدرة صالحة لذلك -------وفي حديث ابي سعيد وبن عباس يغشا----------------------------------------------------------------ها الملاءكة وفي حديث ابي سعيد عند البيهقي علي كل ورقة منها ملك ووقع في رواية ثابت عن انس عند مسلم فلما غشيها من امر الله ما غشيها تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها وفي رواية حميد عن انس عند -بن مردويه نحوه لكن قال تحولت --قوتا	5041	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3480	true	431780462400108197	147	204	745	1024	1524	300	والقدرة صالحة لذلك كما ورد في حديث---- يزيد ابن مالك عن انس وقال البيضاوي ذكر الفراش تمثيلا لان من شان الشجرة ان يسقط عليها الجراد وشبهه وروي-------------------------------------------------------- ثابت عن انس عند مسلم فلما غشيها من امر الله ما غشيها تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها وروي-------------- حميد عن انس عند ابن مردويه------------- تحولت ياقوتا	3480	-8768549152624665078	177	240.0	136	366	48.36065673828125	30	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05042	false	-8533673021525353702	121	213	606	1080	1569	300	ابي حاتم انه بعد ان راي ابراهيم قال ث---م انطلق بي ----------علي ظهر السماء السابعة حتي انتهي--- الي نهر عليه خيام اللءلء والياقوت والزبرجد وعليه طير- خضر- انعم طير رايت قال جبريل هذا الكوثر الذي اعطاك الله فاذا فيه انية الذهب والفضة يجري علي رضراض من الياقوت والزمرد ماءه اشد بياضا من اللبن قال فاخذت من انيتة فاغترفت من ذلك الماء فشربت فاذا هو احلي من العسل واشد راءحة من المسك وفي حديث ابي سعيد فاذا------------ فيها عين تجري يقال لها السلسبيل فينشق منها نهران احدهما الكوثر والاخر يقال له نهر الرحمة	5042	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3481	true	3506011104090036724	40	85	212	439	1598	300	ابي حاتم -----عن انس ان جبريل عليه السلام انطلق برسول الله A علي ظهر السماء السابعة حتي انتهي به الي الكوثر فوجد ع----------------------------ليه طيرا خضرا انعم طير وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي سعيد عند البيهقي فاذا فيها عين تجري يقال لها السلسبيل -ينشق منها نهر الك---------وثر و--------------نهر الحرمة	3481	-8768549152624665078	154	207.5	121	504	30.55555534362793	22	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05047	false	-2597102251753039097	264	300	1322	1481	1481	300	لجبريل ما لي لم ات اهل سماء الا رحبوا--- وضحكوا الي غير رجل واحد فسلمت عليه فرد علي السلام ورحب ب--------ي ولم يضحك الي قال يا محمد ذاك مالك خازن جهنم- لم يضحك منذ خلق ولو-	5047	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3489	true	-3257238107266244435	173	208	889	1046	1527	300	لجبريل ما-لي لم ات اهل سماء الا رحبوا بي وضحكوا -لي غير---- واحد -سلمت عليه فرد علي السلام ورحب بي ودعا لي ولم يضحك لي فقال ذل--------ك مالك خازن النار لم يضحك منذ خلق ولو	3489	-8768549152624665078	135	212.0	105	172	78.48837280273438	23	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05533	false	8093654028477103348	1	35	6	179	1496	300	العباس بن مردواس دون الماءة فانشا يقول اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والاقرع وما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في المجمع وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع -قال	5533	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3542	true	-7377287687625443358	179	210	878	1031	1502	300	العباس بن مرد-اس وقا-----------------ل اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والاقرع وما كان حصن ولا حابس يفوقان شيخي في ---مجمع وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع فقال	3542	-8768549152624665078	141	252.5	112	174	81.03448486328125	25	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05017	false	-4190584523478918236	63	124	303	589	1444	300	فقال--- هل كان من شء ----------------------------قال رسول الله-- صلي الله عليه وسلم اني اسري بي الليلة---------------- الي بيت المقدس قال ثم اصبحت بين اظهر---نا قال نعم قال فا-----------------------------------------------------------------------------------------ن دعوت قومك اتحدثهم ب---------ذلك قال نعم قال يا معشر بني كعب بن لءي قال فانفضت ا---------------------------------------------------------------------------------------ليه---- المجالس------- حتي جاءوا اليهما فقال حدث قومك بما حدثتني فحدثهم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن بين مصفق ومن بين واضع	5017	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3580	true	1471325210460034033	87	286	435	1400	1462	300	فقال له هل كان من شء وذلك منه استهزاء لعنه الله فقال رسول الله A نعم قال ما هو قال----- اسري بي الليلة قال الي اين قال الي بيت المقدس قال ثم اصبحت بين -ظهرانينا قال نعم فلم يعزم ابو جهل ان يبادر اليه بالتكذيب مخافة ان لا يذكر له الحديث ان دعا قومه اليه قال ارايت ان دعوت قومك اتحدثهم بما حدثتني به قال نعم قال يا معشر بني كعب بن لءي خص بني كعب ليجمع قباءل قريش وذلك حرص علي تكذيبه واذاعة كلامه وتصديق الناس له في تكذيبه اياه فانقض اليه اهل المجالس وجاءوا حتي جلسوا اليهما فقال حدث قومك بما حدثتني به ولم يقل قال لي محمد كذا مخافة ان يسكت محمد فلا يقول نعم قلت ذلك فقال A اني اسري بي الليلة ثم ذكر لهم المعراج الي السماء ليتدرجوا قالوا الي اين قال الي بيت المقدس قالوا ثم اصبحت بين ظهرانينا اي بيننا فظهراني مقحم او الاصل بين ظهرنا فزيدت الالف والنون تاكيدا ويعرب كالمثني ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا منهم وراءه فهو محفوف بهم من جانبيه قال نعم اصبحت بين ظهرانيكم فجعل بعض يصفق وبعض يضع يده علي راس نفسه تعجبا وضجوا وعظموا ذلك وفي بضع العبارات فمن بين مصفق ومن بين واضع	3580	-8768549152624665078	239	321.5	181	971	24.613800048828125	45	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05974	false	-4779077638130213492	0	78	0	350	1421	300	اليه فقال له كالمستهزء هل كان من شء قال نعم ----------------------------------------قال ما هو قال اني اسري بي الليلة قال الي اين قال الي بيت المقدس قال ثم اصبحت بين اظهر---نا قال نعم قال فلم ير ان يكذبه------------------------ مخافة ان يجحد ما قال ا------ن دعا قوم-----ه قال ا------ن دعوت قومك لك تحدثهم-------------- قال نعم قال ابو جهل يا معشر بني كعب بن لءي هلم قال------------------------------------------------------------------------------------ فانقضت اليه---- المجالس فجاءوا حتي جلسوا اليهما -قال حدث قومك بما حدثتني فحدثهم قال	5974	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3580	true	1471325210460034033	86	194	430	937	1462	300	اليه فقال له---------- هل كان من شء وذلك منه استهزاء لعنه الله فقال رسول الله A نعم قال ما هو قال---- اسري بي الليلة قال الي اين قال الي بيت المقدس قال ثم اصبحت بين -ظهرانينا قال نعم---- فلم يعزم ابو جهل ان يبادر اليه بالتكذيب مخافة ان لا يذكر له الحديث ان دعا قومه اليه قال ارايت ان دعوت قومك ا--تحدثهم بما حدثتني به قال نعم قا--------ل يا معشر بني كعب بن لءي خص بني كعب ليجمع قباءل قريش وذلك حرص علي تكذيبه واذاعة كلامه وتصديق الناس له في تكذيبه اياه فانقض ا-ليه اهل المجالس وجاءوا حتي جلسوا اليهما فقال حدث قومك بما حدثتني به ولم يقل	3580	-8768549152624665078	274	407.5	210	537	51.024208068847656	48	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms00951	false	-6186932699429521991	204	290	1039	1470	1522	300	ول----ولا ضعف الضعيف وسقم السقيم وحاجة ذي الحاجة لاخرت هذه الصلاة الي شطر الليل وسياتي في حديث بن عباس قريبا لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يصلوها هكذا وللترمذي وصححه من حديث ابي هريرة لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يءخروا العشاء الي ثلث الليل او نصفه فعلي هذا من وجد به قوه علي تاخيرها و-----------------------------------لم يغلبه النوم ولم يشق علي احد من المامومين فالتاخير في حقه افضل وقد قرر النووي ذلك--- في شرح مسلم وهو اختيار كثير من اهل الحديث من الشافعية وغيرهم	951	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3606	true	7065984088195993231	169	236	852	1193	1563	300	وقال لولا ضعف الضعيف وسقم السقيم---------------- لاخرت هذه الصلاة الي شطر الليل رواه ابو داود عن ابي سعيد مرسلا وفي رواية ------------------------------------------------------ابي هريرة لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يءخروا العشاء الي ثلثه----- او نصفه صححه الترمذي ويءخذ من ذلك استحباب التاخير علي من قدر ولم يشق علي غيره ولم يغلبه النوم وهكذا يقول -----------------------------------------------النووي تقريرا في شرح مسلم و----------كثير من اهل الحديث من الشافعية وغيرهم	3606	-8768549152624665078	212	312.0	169	473	44.82029724121094	33	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms01754	false	-4352727726719196484	221	270	1174	1411	1561	300	الطبري عن -بن عباس ان- النافلة للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة لانه امر بقيام الليل وكتب عليه دون امته واسناده ضعيف وقيل------ معناه زيادة لك خالصة لان تطوع غيره يكفر ما علي صاحبه من ذنب------------- وتطوعه هو صلي الله عليه وسلم يقع خالصا له لكونه لا ذنب عليه	1754	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3609	true	-7073241133191590509	77	121	385	603	1453	300	الطبري عن ابن عباس انه النافلة للنبي A----------------- خاصة لانه امر بقيام الليل وكتب عليه دون امته واسناده ضعيف وقال مجاهد معناه زيادة لك خالصة لان تطوع غيره يكفر ما علي صاحبه من ذنب ويجبر فراءضه وتطوعه A-------------------- يقع خالصا--- لكونه لا ذنب عليه	3609	-8768549152624665078	194	325.0	153	258	75.19380187988281	35	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms01783	false	-7483228084939420478	89	197	458	983	1500	300	وحكي الشافعي عن بعض اهل العلم ان اخر السورة نسخ افترا----ض قيام الليل الا ما تيسر منه لقوله فاقرءوا ما تيسر منه ثم نسخ فرض ذلك----- بالصلوات الخمس واستشكل محمد بن نصر ذلك كما تقدم ذكره والتعقب عليه في اول كتاب الصلاة وتضمن كلامه ان الاية التي نسخت الوجوب مدنية وهو مخالف لما عليه الاكثر من ان السورة كلها مكية نعم ذكر ابو جعفر النحاس انها مكية الا الاية الاخيرة وقوي محمد بن نصر هذا القول بما اخرجه من حديث جابر------------- ان نسخ قيام الليل وقع لما توجهوا مع ابي عبيدة---------- في جيش الخبط وكان ذلك بعد الهجرة لكن في اسناده علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف	1783	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3609	true	-7073241133191590509	178	233	886	1140	1453	300	وروي الشافعي -----------------ان اخر --سورة المزمل نسخ فرض قيام الليل الا ما تيسر --------------------------منه ثم نسخ فرض ما يتيسر بالصلوات الخمس ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي محمد بن نصر-------------------- من حديث جابر ابن عبد الله ان نسخ قيام الليل كان حين توجهوا مع ابي عبيدة بن الجراح في جيش القبط و-----------------------في اسناده علي بن زيد بن جذعان وهو ضعيف	3609	-8768549152624665078	199	291.5	152	557	35.727108001708984	34	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms01782	false	187321251471377184	94	157	445	791	1497	300	علي اوقات متعددة واحوال مختلفة بحسب النشاط وبيان الجواز والله اعلم وظهر --------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان -----------------الحكمة---- في عدم الزياده علي احدي عشرة ان التهجد والوتر مختص بصلاة الليل وفراءض النهار الظهر وهي اربع والعصر وهي اربع------------------- والمغرب وهي ثلاث وتر النهار------------------------ فناسب ان تكون صلاة الليل كصلاة النهار في العدد جملة وتفصيلا واما مناسبة ثلاث- عشرة فبضم صلاة الصبح- لكونها نهارية الي ما بعدها	1782	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3614	true	3299865152963705021	144	228	735	1187	1562	300	علي اوقات متعددة واحوال مختلفة بحسب النشاط وبيان الجواز كما نصف عليه رواية مسروق المذكور وروي القاسم عن محمد عنها كان A يصلي ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر وحمل علي ان هذا غالب احواله والحكمة قيل في عدم الزيادة علي احدي عشرة ان صلاة---------------------------------------- الظهر--------- والعصر ثماني ركعات وهن صلاة النهار والمغرب--------- وتر النهار وهي ثلاث فذلك احدي عشرة فناسب ان تكون صلاة الليل كصلاة النهار في العدد جملة وتفصيلا واما مناسبة ثلاثة عشرة فبضم ركعتي الفجر لكونها نهارية الي ما بعدها	3614	-8768549152624665078	250	383.0	202	510	49.01960754394531	39	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms09116	false	7600095008989088249	231	288	1165	1457	1527	300	حبان من------- حديث ابي ذر فانه كالصريح في انه كان مرسلا وفيه التصريح بانزال الصحف علي شيث وهو من علامات الارسال واما ادريس فذهبت طاءفة الي انه كان في بني اسراءيل وهو الياس وقد ذكر ذلك في احاديث ال-------------------انبياء وم------------------------------------------------------------------ن الاجوبة ان رسالة ------------------------------------------------------ادم كانت -------الي بنيه وهم موحدون ليعلمهم شريعته ونوح كانت رسالته -----الي قوم كفار	9116	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3620	true	-8918701085428127248	0	69	0	355	1552	300	حبان وصححه وفي حديث ابي ذر المذكور--------------------------- التصريح بانزال الصحف علي شيث وهو من علامات الارسال ومثل--------------------------------------------------------------- ذلك في ادريس واجاب بعض بان الثلاثة انبياء غير رسل والي هذا جنح ابن بطال في حق ادم ويرده ما ذكرناه واجاب بعض بان الاولية مقيدة بقول اهل الارض والثلاثة لم يرسلوا الي اهل الارض وبعض بان ادم كانت رسالته الي بنيه وهم موحدون ليعلمهم شريعته ونوح----- رسالته كانت الي قوم كفار	3620	-8768549152624665078	164	213.0	130	450	36.44444274902344	28	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms09120	false	5210458406796934368	164	210	779	1000	1449	300	النضر بن انس عن ابيه حدثني نبي الله صلي الله عليه وسلم قال اني لقاءم انتظر امتي تعبر الصراط اذ جاء عيسي فقال يا محمد هذه الانبياء قد جاءتك يسالون ل---تدعو الله ان يفرق جمع الامم الي حيث يشاء لغ-م ما هم فيه فافادت هذه الرواية	9120	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3622	true	7296362378512993302	206	245	1056	1241	1516	300	النضر بن انس عن ابيه حدثني نبي الله A--------------------- اني لقاءم انتظر امتي------------ اذ جاء عيسي فقال يا محمد هذه الانبياء قد جاءتك يسالونك ان تدعو الله ل--يفرق---- الامم الي حيث -شاء لعظم ما هم فيه فافادت هذه الرواية	3622	-8768549152624665078	176	295.0	139	225	78.22222137451172	32	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms09121	false	-9055516210604476066	17	67	82	313	1474	300	وفي حديث سلمان عند ابي بكر بن ابي شيبة ياتون محمدا فيقولون يا نبي الله انت الذي فتح الله بك وختم وغفر لك ما تقدم وما تاخر وجءت في هذا اليوم امنا وتري ما نحن فيه فقم فاشفع لنا الي ربنا فيقول انا صاحبكم فيجوش الناس حتي ينتهي الي باب	9121	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3622	true	7296362378512993302	262	300	1339	1516	1516	300	وفي حديث سلمان------------------------ ياتون محمدا فيقولون يا نبي الله انت----- فتح الله بك وختم وغفر لك ما تقدم وما تاخر ورت-----------------------ي ما نحن فيه فقم فاشفع لنا الي ربنا في-ول انا صاحبكم فيجوز الناس حتي ينتهي الي باب-	3622	-8768549152624665078	174	307.0	137	231	75.32467651367188	32	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms09130	false	-1000170897610194646	114	224	583	1167	1556	300	والانبياء والملاءكة افضل ممن سواهم وقد ظهر فضله في هذا المقام عليهم---- قال القرطبي ولو لم يكن في ذلك الا الفرق بين من يقول نفسي نفسي وبين من يقول امتي امتي لكان كافيا وفيه تفضيل الانبياء المذكورين فيه علي من لم يذكر فيه لتاهلهم لذلك المقام العظيم دون من سواهم وقد قيل انما اختص المذكورون بذلك لمزايا اخري لا تتعلق بالتفضيل فادم لكونه والد الجميع ونوح لكونه الاب الثاني وابراهيم للامر باتباع ملته وموسي لانه اكثر الانبياء ت-بعا وعيسي لا-نه اولي الناس بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم كما ثبت في الحديث الصحيح ويحتمل ان يكونوا ---اختصوا بذلك لانهم اصحاب شراءع عمل بها من بين من ذكر اولا ومن بعده	9130	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3623	true	1955337474678252207	184	269	971	1406	1570	300	والجن---- والملاءكة و------------------ظهر فضله فيها من حيث اختصاصها به قال بعض -----لو لم يكن في ذلك الا الفرق بين من يقول نفسي نفسي وبين من يقول امتي امتي لكان كافيا وفيه تفضيل الانبياء المذكورين فيه علي من لم يذكر وقيل ليس ذلك تفضيلا بل -------------------------------------------------------------------------------------ادم لكونه ابا- الجميع ونوح لكونه الاب الثاني وابراهيم الامر باتباع ملته وموسي لانه اكثر الانبياء تابعا وعيسي لكونه اولي الناس بنبينا محمد A------------------------------------------ ويحتمل ان يكونوا قد اختصوا بذلك لانهم اصحاب شراءع عمل بها من نبي--- ذكر اولا ومن بعده	3623	-8768549152624665078	371	633.5	297	593	62.563236236572266	63	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms09104	false	5348035377110998996	265	298	1391	1559	1566	300	واختلف في فاعل الحمد من قوله مقاما محمودا فالاكثر علي ان المراد به اهل الموقف وقيل النبي صلي الله عليه وسلم اي انه هو يحمد عاقبة ذلك المقام بتهجده في الليل والاول ارجح	9104	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3625	true	7110270373603570632	217	245	1105	1249	1532	300	واختلف في فاعل الحمد من قوله تعالي محمود- فالاكثر علي ان المراد--- اهل الموقف وقيل النبي A----------------- اي انه--- يحمد عاقبة ذلك المقام بتهجده في الليل والاول ارجح	3625	-8768549152624665078	139	243.0	111	168	82.73809814453125	23	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms09105	false	7937170361831489282	2	43	8	206	1563	300	-بن عمر الماضي في الزكاة بلفظ مقاما محمودا يحمده اهل الجمع كلهم ويجوز ان يحمل علي اعم من ذلك اي مقاما يحمده القاءم فيه---------- وكل من عرفه وهو مطلق في كل ما يجلب- الحمد من انواع الكرامات واستحسن هذا ابو حيان	9105	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3625	true	7110270373603570632	246	277	1255	1412	1532	300	ابن عمر----------------- بلفظ مقاما محمودا يحمده اهل الجمع كلهم وقيل يحم---------------------------------ده القاءم في ذلك المقام وكل من عرفه وهو مطلق في كل ما يجلبه الحسد من انواع الكرامات واستحسنه--- ابو حيان	3625	-8768549152624665078	135	220.5	107	210	64.28571319580078	22	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05998	false	510341765779361014	54	93	278	454	1443	300	بن اسحاق عن سعيد بن جبير --------عند النساءي قال كنت عند بن عباس وعنده قوم من اهل الكتاب فقال بعضهم يا ابا عباس ان نوفا يزعم عن----- كعب الاحبار ان موسي الذي طلب العلم انما هو موسي بن ميشا	5998	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3759	true	-7113950134519606600	150	185	789	938	1470	300	بن حماد- عن سعيد بن جبير ا ه جلس عند ا-------------------بن عباس وعنده نفر من اهل الكتاب فقال بعضهم------------ ان نوفل يزعم عن ابيه كعب-------- ان موسي الذي طلب العلم انما هو موسي بن ميشا	3759	-8768549152624665078	128	206.0	97	189	67.72486877441406	25	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05998	false	510341765779361014	54	93	278	454	1443	300	بن اسحاق عن سعيد بن جبير -----عند النساءي قال كنت عند بن عباس وعنده قوم من اهل الكتاب فقال بعضهم يا ابا عباس ان نوفا------- يزعم عن كعب الاحبار ان موس------ي الذي طلب العلم انما هو موسي بن ميشا	5998	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3761	true	-7875774336970838973	68	106	336	502	1409	300	بن حماد- عن سعيد بن جبير جلست عند ابن ع-------------------باس وعنده نفر من اهل الكتاب فقال بعضهم يا ابن عباس ان نوفل بن كعب يزعم عن كعب-------- ان موسي النبي الذي طلب العلم انما هو موسي بن ميشا	3761	-8768549152624665078	136	233.5	103	194	70.10309600830078	26	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms04457	false	4829278410081994868	59	158	293	778	1480	300	الخضر لانه جلس علي فروة بيضاء فاذا هي تهتز من خلفه خضراء وتعلقه بالباب ظاهر من جهة ذكر الخضر فيه وقد زاد عبد الرزاق في مصنفه بعد ان اخرجه بهذا الاسناد الفرو الحشيش الابيض وما اشبهه قال عبد الله بن احمد بعد ان رواه عن ابيه عنه اظن هذا تفسيرا من عبد الرزاق انتهي وجزم بذلك عياض وقال الحربي الفروة من الارض قط------------عة يابسة من حشيش وهذا موافق لقول عبد الرزاق وعن بن الاعرابي الفروة ارض بيضاء ليس فيها نبات وبهذا جزم الخطابي ومن تبعه وحكي عن مجاهد -انه قيل له الخضر لانه كان اذا صلي اخضر ما حوله	4457	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3768	true	4700512036093382483	249	280	1255	1407	1500	300	الخضر لانه جلس علي فروة بيضاء فاذا هي تهتز تحت---ه خضراء والفروة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قطعة نبات مجتمعة يابسة رواه ابو هريرة عن رسول الله A وقال---------------------------------------------------------------------------------- مجاهد لانه---------------------- اذا صلي اخضر ما حوله	3768	-8768549152624665078	99	126.0	76	498	19.879518508911133	17	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms04395	false	-7428127028362167326	160	212	801	1064	1484	300	وقيل لانه -دخل النور والظ--------------------------لمة وقيل لانه عمر حتي فني في زمنه قرنان من الناس وقيل لان قرني الشيطان عند مطلع الشمس وقد بلغه وقيل لانه كان كريم الطرفين امه وابوه من بيت شرف وقيل لانه كان اذا قاتل قاتل بيديه وركابيه جميعا وقيل لانه اعطي علم الظاهر والباطن وقيل لانه ملك	4395	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3797	true	-2764944158570877297	246	280	1283	1472	1570	300	وقيل لانه ادخل النور والظلمة وامرهما الله بالامتثال له وقيل لا--------------------نه------------------------ قرني الشيطان عند مطلع الشمس وقد بلغه وقيل لشرف ابويه وقيل انه يقاتل ----------------------------------------------يديه وركابيه------ وقيل لانه----- علم الظاهر والباطن وقيل لانه راي	3797	-8768549152624665078	134	205.5	107	290	46.2068977355957	18	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms10300	false	-9130350309304516340	1	134	4	720	1595	300	ماء ويحصر عيسي نبي الله----- واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار------------- فيرغب عيسي نبي الله واصحابه الي الله فيرسل عليهم----------- النغف بفتح النون والغين المعجمة ثم فاء في رقابهم فيصبحون فرسي بفتح الفاء وسكون الراء بعدها مهملة مقصور كموت نفس واحدة ثم يهبط عيسي نبي ا-لله----- واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب-- نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يرسل الله------ مطرا لا يكن منه مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون تحتها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبينما هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض----------- روح كل مءمن و---مسلم فيبقي شرار الناس يتهارجون----- تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة	10300	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3820	true	-5200802919978929803	104	262	556	1407	1607	300	ماء ويحضر----- نبي الله عيسي واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب---ون الي الله تعالي في-----------رسل علي ياجوج وماجوج النغف--------------------------------- في رقابهم فيصبحون فرسي ك------------------------------------------وت نفس واحدة ثم يهبط----- نبي ا لله عيسي واصحابه الي الارض فلا يجدون--------- موضع شبر الا ملاه زهمهم و-تفهم فيرغبون الي الله D في--------------------رسل طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله وروي في البحر وروي الترمذي فتطرحهم بالمهبل يعني البحر عند مطلع الشمس وليسوا يشربون ماء البحر المالح ثم يرسل الله تعالي مطرا لا يكن منه بيت ---------يغسل الارض----------- كالزلقة ثم يقال للارض ا-بتي رزق-ك وردي بكرتك فيومءذ ياكل العص-بة من الرمانة ويستظلون بقشرها وتكون البركة حتي ان اللقحة من الابل لتكفي القبيلة واللقحة من البر لتكفي ما دون القبيلة وللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس فبينما هم كذلك ان بعث الله ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم ويقبض الله تعالي روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة	3820	-8768549152624665078	523	815.5	419	1003	52.14356994628906	80	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms10265	false	-4550287872092061797	101	211	505	1072	1533	300	واخرج -بن ماجة واحمد وصححه الحاكم عن --------------------بن مسعود -------------قال لما كان- ليلة اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم لقي ابراهيم وموسي وعيسي------------- فتذاكروا الساعة فبدء-ا بابراهيم فسالوه عنها فلم يكن عنده منها علم ثم سالوا موسي فلم يكن عنده منها علم فرد-- الحديث الي عيسي فقال قد عهد الي فيما دون وجبتها فاما وجبتها فلا يعلمها الا الله فذكر خروج الدجال قال فانزل اليه فاقتله ثم ذكر خروج--------------------- ياجوج وماجوج ثم دعاءه بموتهم ثم بارسال المطر فيلقي جيفه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في البحر ثم تنسف الجبال وتمد الارض مد الاديم فعهد الي اذا كان -ذلك كانت الساعة من الناس كالحامل المتم لا يدري اهلها متي تفجءهم بولادتها------------------ ليلا كان او نهارا	10265	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3822	true	-2646192206589732788	25	169	129	878	1543	300	واخرج ابن ماجة وابو بكر بن ابي شيبة واللفظ لابن ماجة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال لما كانت ليلة اسري برسول الله A----------------- لقي ابراهيم وموسي وعيسي عليهم السلام فتذاكروا الساعة فبداوا بابراهيم فسالوه عنها فلم يكن عنده منها علم ثم -الوا موسي فلم يكن عنده منها علم فردوا الحديث الي عيسي -قال قد عهد الي فيما دون وجبتها واما وجبتها فلا يعلمها الي الله فذكر خروج الدجال قال فانزل----- فاقتله فيرجع الناس الي بلادهم فيستقبلهم ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فلا يمرون بماء اي شربوه ولا شء الا افسدوه فيجارون الي الله فادعو الله ان بميقهم الارض من ربحهم فيجارون الي الله فادعو الله فيرسل السماء بالماء فتحملهم بتلقيهم في البحر ثم تنسف الجبال وتمد الارض مد الاديم فعهد الي اذا كان كذلك -انت الساعة--------- كالحمل------- لا يدري اهلها متي تفجوهم بولادتها وقال ابن ابي شيبة ليلا---- او نهارا	3822	-8768549152624665078	445	710.0	355	794	56.04534149169922	70	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms04444	false	-2266919997730313036	25	54	134	279	1480	300	اني انا هو وكان له اندران احدهما للقمح والاخر للشعير فبعث الله له سحابة ف-افرغت في اند---------ر القمح الذهب حتي فاض و--------في اندر الشعير الفضة حتي فاض وروي بن	4444	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4066	true	-1598548121809849855	90	120	447	604	1457	300	اني انا هو وكان له اندران اندر-- للقمح واند-ر للشعير فبعث ال---له سحابتين افرغت احداهما علي اندر القمح الذهب حتي فاض والاخري علي اندر الشعير الفضة حتي فاض وروي ان	4066	-8768549152624665078	125	209.0	99	163	76.68711853027344	20	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms10265	false	-4550287872092061797	106	200	531	1014	1533	300	الحاكم عن -بن مسعود قال لما كان ليلة اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم لقي ابراهيم وموسي وعيسي فتذاكروا الساعة فبدءا بابراهيم فسالوه-------- عنها فلم يكن عنده------- منها علم ثم سالوا موسي فلم يكن عنده منها علم فرد الحديث الي عيسي فقال قد عهد الي فيما دون وجبتها فاما وجبتها فلا يعلمها الا الله فذكر خروج الدجال قال فانزل اليه فاقتله ثم ذكر خروج----------------------- ياجوج وماجوج ثم دعاءه بموتهم ثم بارسال المطر فيلقي جيفه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في البحر ثم تنسف الجبال وتمد الارض مد الاديم فعهد الي اذا كان ذلك كانت الساعة من الناس كالحامل	10265	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4083	true	3038779528929406396	202	296	1061	1561	1580	300	النجس وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان -------رسول الله A----------------- لقي ابراهيم وموسي وعيسي فتذاكروا للساعة--------------- فسالوا ابراهيم عنها ولم يكن عنده علي شء منها ثم---------- موسي كذلك ثم----------------------------- عيسي فقال قد عهد الي فيما دون وجبتها-------------------------------- فذكر خروج الدجال وانه ي-----------قتله هو فيرجع الناس الي بلادهم تستقبلهم ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فلا يمرون بماء الا شربوه ولا بشء الا افسدوه فيجار الناس الي الله فادعو الله فيميتهم فتنتن الارض من ريحهم فيجارون اليه فادعوه فيرسل السماء بالماء يلقيهم في البحر ثم ينسف الجبال وتمد الارض ك--الاديم والساعة حينءذ---------------------------- كالحامل	4083	-8768549152624665078	230	266.0	181	651	35.33026123046875	31	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms10252	false	239182290269653941	22	64	111	340	1489	300	الساعة قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي بن مريم وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن فتطرد الناس الي	10252	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4085	true	-5358491289913415496	54	86	299	480	1618	300	الساعة و--------لن تقوم حتي يكون-------------------- الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي-------- وياجوج وماجوج وخسف -----------بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن -تطرد الناس الي	4085	-8768549152624665078	173	303.5	142	229	75.54585266113281	26	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms06973	false	7959382889028551661	14	110	69	541	1494	300	لما نزلت هذه الاية والذين يرمون المحصنات الاية قال سعد بن عبادة اهكذا انزلت فلو وجدت لكاع م---------------------------------تفخذها رجل لم ي--------------------كن لي ان احركه ولا اهيجه حتي اتي باربعة شهداء فوالله لا ----اتي باربعة شهداء حتي يقضي حاجته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- يا معشر الانصار الا تسمعون ما يقول سيدكم قالوا يا رسول الله لا تلمه فانه رجل غيور والله ما تزوج امراة قط الا عذراء ولا طلق امراة فاجترا رجل منا ان يتزوجها من شدة غيرته فقال سعد والله ان-----ي لاعلم يا رسول الله انها لحق---- وانها من عند الله ولكني عجبت	6973	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4256	true	1917276202664066160	163	261	805	1270	1441	300	لما نزل----------- والذين يرمون المحصنات الاية قال سعد بن عبادة لو اتي-------------ت لكاع يعني امراته وذلك الاسم ذم لها وقد تفخذها رجل يعني كان بين فخذيها لم اكن لي ان---------- اهيجه حتي اتي باربعة شهداء فوالله لم اك لاتي بهم ---------حتي يقضي حاجته ويذهب وان قلت ما رايت فان في ظهري لثمانين جلدة فقال A يا معشر الانصار الا تسمعون ما يقول سيدكم قالوا------------- لا تلمه -انه رجل غيور------ ما تزوج امراة قط الا بكرا -ولا طلق امراة واجترا رجل منا ان يتزوجها------------- فقال سعد با-بي انت وامي والله لا اعرف----- انها من الله وانها حق--------- ولكن- عجبت	4256	-8768549152624665078	315	447.5	244	558	56.45161437988281	47	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05431	false	4574432414848462431	22	69	104	330	1480	300	الكتاب وليس يحسن ان يكتب فكتب مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله وقد تمسك بظاهر هذه الرواية ابو الوليد الباجي فاد---------------------عي ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب بيده بعد ان لم يكن يحسن يكتب--- فشنع عليه علماء	5431	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4363	true	-854372701809254178	264	300	1413	1584	1584	300	الكتاب وليس يحسن ان يكتب فكتب---------------------------------- هذا ما ق-ضي عليه محمد بن عبد الله وادعي--------------------- ابو الوليد الباجي وهو من علماء الاندلس لادعي انه A---------------------- كتب بيده بعد ان لم يكن يحسن الكتابة فشنع عليه علماء-	4363	-8768549152624665078	134	195.5	104	250	53.599998474121094	24	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05431	false	4574432414848462431	69	221	330	1092	1480	300	الاندلس في زمانه- ورموه بالزندقة وان الذي قاله مخالف القران حتي قال قاءلهم برءت ممن شري دنيا باخرة وقال ان رسول الله قد كتبا فجمعهم الامير------ فاستظهر الباجي ----عليهم بما لديه من المعرفة وقال للامير هذا لا ينافي القران بل يءخذ من مفهوم القران لانه قيد النفي بما قبل ورود القران فقال------------- وما كنت تتلو- من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك وبعد ان تحققت اميته---------------------------------- وتقررت بذلك معجزته----- وامن الارتياب في ذلك لا مانع من ان يعرف الكتابة بعد ذلك من غير تعليم فتكون معجزة اخري وذكر -بن دحية ان جماعة من العلماء وافقوا الباجي في ذلك منهم شيخه ابو ذر الهروي وابو الفتح النيسابوري واخرون من علماء افريقية وغيرها----------- واحتج بعضهم لذلك بما اخرجه -بن ابي شيبة وعمر بن شبة من طريق مجاهد عن عون بن عبد الله قال ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كتب وقرا قال مجاهد فذكرته للشعبي فقال صدق قد سمعت من- يذكر	5431	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4364	true	4807364706873373318	0	147	0	738	1483	300	الاندلس في زمانهم ورموه بالشرك-- وان الذي قال ي-خالف القران حتي قال قاءلهم برءت ممن شري دنيا باخره وقال ان رسول الله قد كتبا فجمعهم امبر الاندلس فاستظهر ابو الوليد عليهم بما لديه من المعرفة فقال------- هذا لا ينافي القران بل يءخذ من مفهوم القران لانه قيد النفي بما قبل ورود القران -قال الله جل وعلا وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمين- وبعد ان تحققت اميته وهي كونه لا يكتب ولا يقرا الكتابة وتقررت -----معجزته بذلك وامن الارتياب------- لا مانع من ان يعرف الكتابة بعد ذلك من غير تعليم فتكون معجزة اخري وذكر ابن دحية ان------------------------------------------- شيخه ابا ذر الهروي وابا الفتح النيسابوري وجماعة من علماء افريقية وافقوا ابا الوليد واحتج بعضهم لذلك بما اخرجه ابن ابي شي------------بة من طريق مجالد عن عون بن عبد الله---- ما مات رسول الله A -----------------حتي كتب وقرا قال مجالد فذكرته للشعبي فقال صدقت-- سمعت ذلك يذكر	4364	-8768549152624665078	624	1063.5	495	840	74.28571319580078	105	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05432	false	7305103063491288231	0	121	0	597	1520	300	علي اذنك فانه اذكر لك وقو-----------------------له لمعاوية الق الدواة---------------------------------------------------- وحرف القلم واقم الباء وفرق السين ولا تعور الميم وقوله لا تمد بسم الله قال وهذا وان لم يثبت انه كتب فلا يبعد ان يرزق علم وضع الكتابة فانه اوتي علم كل شء واجاب الجمهور بضعف هذه الاحاديث وعن قصة الحديبية بان القصة واحدة والكاتب فيها علي--------------- وقد صرح في --حديث المسور ---------بان عليا هو الذي كتب فيحمل علي ان النكتة في قوله فاخذ الكتاب وليس يحس---ن يكتب -لبيان ان قوله ارني اياها انه --ما احتاج الي ان يريه موضع الكلمة التي امتنع علي من محوها الا لكونه كان لا يحسن الكتابة وعلي ان قوله بعد ذلك فكتب فيه حذف تقديره فمح-اها فاعادها لعلي فكتب وبهذا جزم بن التين واطلق كتب بمعني	5432	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4364	true	4807364706873373318	162	300	819	1483	1483	300	علي اذنك فانه اذكر لك اني اكتب في وقت السماع وقوله لمعاوية الق الدواة بكسر اللام اي ادخل فيها ليقة من صوف او قطن او غيرها وحرف القلم----------- وفرق السين ولا تعور الميم الي غير ذلك---------- قال وهذا وان لم يثبت انه كتب فلا يبعد ان يرزق علم وضع الكتابة ا-نه اوتي علم كل شء واجاب الجمهور بضعف هذه الاحاديث وعن قصة الحديبية بان القصة واحدة والكاتب فيها هو علي بن ابي طالب وقد صرح في الحديث المسور بن مخرمة بان عليا هو الذي كتب فيحمل علي ان النكتة في قوله فاخذ الكتاب وليس يحسن ان يكتب البيان ان قوله ارني اياها انه انما احتاج الي ان يريد موضع الكلمة التي امتنع علي من محوها -لا لكونه كان لا يحسن الكتابة وعلي ان قوله بعد ذلك فكتب فيه حذف تقديره فمعناها فاعادها لعلي فكتب او -----------------اطلق كتب بمعني-	4364	-8768549152624665078	533	949.5	423	705	75.60283660888672	97	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05432	false	7305103063491288231	121	300	597	1520	1520	300	امر بالكتابة وهو كثير كقوله كتب الي قيصر و-كتب الي كسري وعلي تقدير حمله علي ظاهره فلا يلزم من كتابة اسمه الشريف في ذلك اليوم وهو لا يحسن الكتابة ان يصير عالما بالكتابة ويخرج عن كونه اميا فان كثيرا ممن لا يحسن الكتابة يعرف تصور بعض الكلمات ويحسن وضعها بيده وخصوصا الاسماء ولا يخرج بذلك عن كونه اميا ككثير من الملوك ويحتمل ان يكون جرت يده --بالكتابة حينءذ وهو لا يحسنها فخرج المكتوب علي وفق المراد فيكون معجزة اخري في ذلك الوقت خاصة ولا يخرج بذلك عن كونه اميا وبهذا اجاب ابو جعفر السمناني احد اءمة الاصول من الاشاعرة وتبعه بن الجوزي وتعقب ذلك السهيلي وغيره بان هذا وان كان ممكنا ويكون اية اخري لكنه يناقض كونه اميا لا يكتب وهي الاية التي قامت بها الحجة وافحم الجاحد وانحسمت الشبهة فلو جاز ان يصير يكتب بعد ذلك----- لعادت الشبهة وقا-ل المعاند ك--ان يحسن يك---تب لكنه كان يكتم ذلك قال السهيلي والمعجزات يستحيل ان يدفع بعضها بعضا والحق ان معني قوله فكتب اي امر عليا ان يكتب انتهي وفي دعوي ان كتابة اسمه الشريف فقط علي هذه الصورة تستلزم مناقضة-	5432	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4365	true	-4097205368070563535	0	144	0	724	1535	300	امر بالكتابة وهو كثير كقوله كتب الي قيصر و كتب الي كسري وعلي تقدير جملة علي ظاهره فلا يلزم من كتابة اسمه الشريف في ذلك اليوم وهو لا يحسن الكتابة ان يصير عالما بالكتابة ويخرج عن كونه اميا فان كثيرا مما لا يحسن الكتابة يعرف -صور بعض الكلمات ويحسن وضعها بيده وخصوصا الاسماء ولا يخرج بذلك عن كونه اميا ككثير من الملوك ويحتمل ان يكون جرت يده في الكتابة حينءذ وهو لا يحسنها فخرج المكتوب علي وفق المراد فتكون معجزة اخري في ذلك الوقت خاصة ولا يخرج بذلك عن كونه ا-------------------------------------------------------------------------ميا واع---ترض السهيلي علي ذلك با-----------------------------------نه يناقض كونه اميا لا يكتب وهي الاية التي قامت بها الحج----------------------------ة فلو جاز ان يصير----- بعد ذلك يكتب لعادت الشبهة ولقال المعاندون كان يحسن ان يكتب لكنه كتم--------------------------------------------------------- والحق ان معني ت----فكتب ف--امر عليا ان يكتب------ وفي دعوي ان كتابة اسمه الشريف فقط علي هذه الصورة يستلزم مناقضة	4365	-8768549152624665078	677	1222.5	541	938	72.17484283447266	121	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05282	false	-1444050011786678946	20	100	102	551	1567	300	الخندق فلاجل الخندق الذي حفر حول المدينة بامر النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------- وكان الذي اشار بذلك سلمان فيما ذكر اصحاب المغازي منهم ابو معشر قال قال سلمان للنبي صلي الله عليه وسلم انا كنا بفارس اذا حوصرنا خندقنا علينا فامر النبي صلي الله عليه وسلم بحفر الخندق حول المدينة وعمل فيه بنفسه ترغيبا للمسلمين فسارعوا الي عمله حتي فرغوا منه وجاء المشركون فحاصروهم واما تسميتها------ الاحزاب فلاجتماع طواءف من المشركين علي حرب المسلمين وهم قريش وغطفان واليهود ومن تبعهم	5282	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4794	true	-6059053679151918121	110	173	617	958	1579	300	الخندق -لاجل الخندق الذي حفر حول المدينة بامره A ولم يكن اتخاذ الخندق من شان العرب ولكنه من مكاءد الفرس وكان الذي اشار اليه سلمان Bه قال يا رسول الله-------------------------------------------------------- انا كنا بفارس اذا حوصرنا خندقنا علينا فامر النبي A----------------- بحفره------------------ وعمل فيه بنفسه ترغيبا للمسلمين------------------------------------------------------ واما تسميتها بغزوة الاحزاب فلاجتماع طواءف من المشركين علي حرب المسلمين وهم قريش وغطفان واليهود ومن -معهم	4794	-8768549152624665078	254	381.5	207	488	52.04917907714844	38	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05283	false	-6826658398282879652	24	112	112	520	1484	300	وقال -بن اسحاق كانت في شوال سنة خمس وبذلك جزم غيره من اهل المغازي ومال المصنف الي قول موسي بن عقبة وقواه بما اخرجه اول احاديث الباب من قول بن عمر انه عرض ي--------وم احد وهو -بن اربع عشرة وي--------------وم الخندق وهو- بن خمس عشرة فيك-------ون بينهما سنة واحدة واحد كانت سنة ثلاث فيكون الخندق سنة اربع ولا حجة فيه اذا -ثبت---- انها كانت سنة خمس لاحتمال ان يكون -بن عمر في احد كان في اول ما طعن في الرابعة عشر وكان في الاحزاب قد استكمل الخمس عشرة	5283	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4794	true	-6059053679151918121	183	255	1000	1340	1579	300	وقال ابن اسحاق----- في شوال سنة خمس ورجح الاول بان رسول الله A--------------------------------------------------------------------------------------- عرض ابن عمر يوم احد وهو ابن اربع عشرة فلم يجزه وعرضه يوم الخندق وهوا بن خمس عشرة فاجازه فيكون بينهما سنة واحدة واحد كانت سنة ثلاث فيكون الخنذق سنة اربع ولا حجة فيه اذا اثبت لنا انها كانت سنة خمس لاحتمال ان يكون ابن عمر في احد -------اول ما طعن في الرابعة عشر وف----ي الاحزاب--- استكمل الخمس عشرة	4794	-8768549152624665078	271	441.5	210	446	60.762332916259766	46	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05288	false	-1813543429120782050	52	135	264	709	1547	300	الخندق عرضت لنا في بعض الخندق صخرة لا تاخذ فيها المعاول فاشتكينا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء فاخذ المعول فقال بسم الله ف--ضرب ضربة فكسر ثلثها وقال الله اكبر اعطيت مفاتيح الشام والله اني لابصر قصورها الحمر الساعة ثم ضرب الثانية فقطع الثلث الاخر فقال الله اكبر اعطيت مفاتيح فا-----رس والله اني لابصر قصر المداءن --ابيض----- ثم ضرب الثالثة وقال بسم الله فقطع بقية الحجر فقال الله اكبر اعطيت مفاتيح اليمن والله اني لابصر ابواب صنعاء من مكاني هذا الساعة	5288	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4796	true	-798989705866725238	55	135	292	723	1539	300	البراء عرضت لنا في---- الخندق صخرة لا تاخذ منها المعاول فاشتكينا ذلك لرسول الله A---------------- فجاء فاخذ المعول فقال بسم الله ثم ضرب ضربة فنثر ثلثها وقال الله اكبر اعطيت مفاتيح الشام والله اني لابصر قصورها الحمر الساعة ثم ضرب الثانية فقطع ثلثها الاخر فقال الله اكبر اعطيت مفاتيح فارس واني والله---- لابصر قصر المداءن الابيض الان ثم ضرب الثالثة فقال بسم الله فقطع بقية الحجر فقال الله اكبر اعطيت مفاتيح اليمن والله اني لابصر ابواب صنعاء من مكاني---- الساعة	4796	-8768549152624665078	390	718.0	315	459	84.96732330322266	64	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05292	false	-2819075863399023587	57	105	279	524	1526	300	قريش--------- بمجتمع السيول في عشرة الاف من احابيشهم ومن تبعهم من بني كنانة وتهامة ونزل عيينة------- في غطفان ومن -معهم من اهل نجد الي جانب احد بباب نعمان وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون حتي جعلوا ظهورهم الي سلع في---- ثلاثة الاف--------------------- والخندق بينه وبين القوم	5292	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4796	true	-798989705866725238	189	239	993	1247	1539	300	قريش حتي نزلت بمجتمع السيول في عشرة الاف من احابيشهم ومن تبعهم من ك-----انة وتهامة ونزل عيينة بن حصن في غطفان ومن تبعهم من اهل نجد الي جانب احد----------- وخرج رسول الله A----------------- والمسلمون حتي جعلوا ظهروهم الي سلغ واكنوا ثلاثة الاف رجل فضرب هنالك عسكرا والخندق بينه وبين القوم	4796	-8768549152624665078	204	328.0	162	287	71.08013916015625	35	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05292	false	-2819075863399023587	257	297	1294	1508	1526	300	عمرو بن عبد ود العامري اقتحم هو ونفر معه -خيولهم من ناحية ضيقة من الخندق حتي صاروا بالسبخة فبا-----------------------------رزه علي فقتله وبرز------- نوفل بن عبد الله بن المغيرة المخزومي فبارزه الزبير فقتله ويقال قتله علي ورجعت بقية الخيول منهزمة وروي	5292	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4798	true	-1401825679348044656	126	168	637	852	1483	300	عمرو بن عبد ود العامري------ هو ونفر معه بخيولهم من ناحية ضيقة من الخندق حتي صاروا بالسبخة ولم يكن بينهم قتلا الا مرامي فبارزه علي فقتله وقتل الزبير نوفل بن عبد الله بن المغيرة وقيل قلته ------------------------------علي ورجعت بقية الخيول منهزمة ورمي	4798	-8768549152624665078	161	288.5	128	251	64.14342498779297	27	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05293	false	808381678908121321	160	229	784	1140	1521	300	ذرارينا وما اتت علينا ليلة اشد ظلمة ولا ريحا منها فجعل المنافقون يستاذنون ويقولون ان بيوتنا عورة فمر بي النبي صلي الله عليه وسلم وانا جاث- علي ركبتي ولم يبق معه الا ثلاث-ماءة فقال اذهب فاتني بخبر القوم قال فدعا لي فاذهب الله عني القر والفزع فدخلت عسكرهم فاذا الريح فيه- لا تجاوزه شبرا فلما رجعت رايت فوارس في طريقي فقالوا اخبر صاحبك ان الله عز وجل كفاه القوم	5293	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4798	true	-1401825679348044656	0	64	0	329	1483	300	ذرارينا وما اتت علينا ليلة اشد ظلمة ولا ريحا منها فجعل المنافقون يستاذنون ويقولون ان بيوتنا عورة فمر بي النبي A----------------- وانا جالس علي كربتي ولم يبق معه الا ثلاث ماءة فقال اذهب فاتني بخبر القوم و----دعا لي فاذهب الله عين القر والفزع فدخلت عسكرهم فاذا الريح فيهم لا تجاوز بش-را فلما رجعت رايت فوارس في طريق -فقالوا اخبر صاحبك ان الله------- كفاه القوم	4798	-8768549152624665078	316	572.5	255	359	88.02228546142578	55	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05295	false	-8560786622172589306	157	187	842	996	1583	300	ابي سعيد قال قلنا يوم الخندق يا رسول الله هل من شء تقوله -قد بلغت القلوب الحناجر قال نعم اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا قال فضرب الله وجوه اعداءنا بالريح	5295	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4799	true	2563920317486148602	93	118	481	612	1566	300	ابو سعيد-------------------- يا رسول الله هل من شء نقوله فقد بلغت القلوب الحناجر قال نعم اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا---- فضرب الله وجوه اعداءنا بالريح	4799	-8768549152624665078	128	230.5	103	155	82.58064270019531	20	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05310	false	-8637669010231087024	191	260	961	1288	1487	300	فقال ع-مر السيد هو الله قوله حكمت فيه- بحكم الله وربما قال بحكم الملك هو بكسر اللام والشك فيه من احد رواته اي اللفظين قال وفي رواية----------------------------- محمد بن صالح المذكورة لقد حكمت فيهم ا-----ليوم بحكم الله الذي حكم به من فوق سبع سماوات وفي حديث جابر عند بن عاءذ فقال احكم فيهم يا سعد ق-ال الله ورسوله احق بالحكم قال قد امرك الله تعالي ان تحكم فيهم وفي	5310	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4826	true	571023206243336064	192	251	970	1256	1504	300	فقال عليه السلام لقد-------- حكمت فيهم بحكم الل---------------------------------------------ه من فوق سبعة رافعة والرفيع السماء سميت بذلك لانها رفعت بالنجوم وروي محمد بن صالح--------- لقد حكمت----- اليوم فيهم بحكم الله الذي حكم به من فوق سبع سماوات وقال---- جابر قال رسول الله A- احكم فيهم يا سعد فقال الله ورسوله احق بالحكم قال قد امرك الله------ ان تحكم فيهم وفي	4826	-8768549152624665078	189	259.5	143	364	51.92307662963867	32	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms06921	false	3105791785112568887	136	179	674	897	1532	300	فقلت يا رسول الله اطلقتهن قال لا قلت اني دخلت المسجد والمسلمون ينكثون الحصا يقولون طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه افانزل فاخبرهم انك لم تطلقهن قال نعم ان شءت وفيه فقمت علي باب المسجد فناديت باعلي صوتي لم يطلق------------ نساءه	6921	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4835	true	3879557531849051961	149	188	783	976	1538	300	فقال يا رسول الله اطلقتهن قال لا قال اني دخلت المسجد والمسلمون------------- يقولون طلق رسول الله A نس-----------------اءه ا------فاخبرهم انك لم تطلقهن قال نعم ان شءت فقام----- علي باب المسجد ونادي- باعلي صوته لم يطلق رسول الله A نساءه	4835	-8768549152624665078	167	283.0	132	235	71.06382751464844	27	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms06158	false	5332313249947546595	77	114	386	579	1511	300	بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة قالت يا رسول الله واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت فقال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها ان الله -------------لم يبعثني متعنتا وانما بعثني معلما ميسرا وفي رواية	6158	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4836	true	5302706978882762337	35	70	172	352	1461	300	بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة------------------ واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت -قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها ان الله بعثني مبلغا ولم يبعثني متعنتا اي ملقيا في مشقة------- وفي رواية	4836	-8768549152624665078	155	266.5	124	206	75.24272155761719	26	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms08682	false	8142589767787946741	0	82	0	438	1574	300	المطلوب الثواب الحاصل لهم لا جميع الصفات التي كانت سببا للثواب وقد نقل العمراني في البيان عن الشيخ ابي حامد انه نقل هذا الجواب عن نص- الشافعي واستبعد بن القيم صحة--- ذلك عن الشافعي لانه مع فصاحته ومعرفته بلسان العرب لا يقول هذا الكلام الذي يستلزم هذا التركيب الركيك المعيب من كلام العرب كذا قال وليس التركيب المذكور بركيك بل التقدير اللهم صل علي محمد وصل علي ال محمد كما صليت الي اخره فلا يمتنع تعلق التشبيه بالجملة الثانية السابع ا-----------ن التشبيه	8682	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4883	true	-2932796990848808034	37	93	174	470	1551	300	المطلوب الثواب الحاصل لهم لا جميع الصفات التي كانت سببا للثواب و---نقل الغزالي هذ-------------------------------------ا الجواب عن نصف الشافعي وقال ا--بن القيم لا يصح ذلك عن الشافعي لركته واجاب ابن حجر بانه لاركة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل التقدير اللهم صل علي محمد وصل علي ال محمد كما صليت الخ----- فلا يمتنع تعلق التشبيه بالجملة الثانية المقدرة واما لانه من التشبيه	4883	-8768549152624665078	231	381.0	186	453	50.993377685546875	37	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms08683	false	-4570737578106674810	152	274	779	1405	1538	300	النووي بعد ان ذكر بعض هذه الاجوبة احسنها------ ما نسب- الي الشافعي --والتشبيه لاصل الصلاة باصل الصلاة او للمجموع بالمجموع وقال بن القيم بعد ان زيف اكثر الاجوبة الا تشبيه المجموع بالمجموع واحسن منه ان يقال هو صلي الله عليه وسلم من ال ابراهيم وقد ثبت ذلك عن بن عباس في تفسير قوله تعالي ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين قال محمد--- من ال ابراهيم فكانه امرنا ان نصلي علي محمد وعلي ال محمد خصوصا بقدر ما صلينا عليه مع ابراهيم وال ابراهيم عموما فيحصل لاله ما يليق بهم ويب-قي الباقي كله له وذلك القدر ازيد مما لغيره من ال ابراهيم قطعا ويظهر حينءذ فاءدة التشبيه وان المطلوب له بهذا اللفظ افضل من المطلوب--- بغيره من الالفاظ	8683	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4883	true	-2932796990848808034	149	213	768	1099	1551	300	النووي--------------------------- احسن الاجودة ما نسبت الي الشافعي ان التشبيه لاصل الصلاة باصل الصلاة او----------------------------------------------------------------- المجموع بالمجم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وع واما لان محمدا A من ال ابراهيم اي صل --------------علي محمد واله-------- خصوصا بقدر ما صلي-ت علي---- ابراهيم واله------- عموما فيحصل لاله ما يليق بهم ويبيقي الباقي كله له وذلك القدر ازيد مما لغيره من ال ابراهيم والمط----------------------------------لوب له بهذا اللفظ افضل من المطلوب به بغيره من الالفاظ	4883	-8768549152624665078	291	457.0	233	642	45.32710266113281	44	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms08902	false	399275462865712815	126	164	638	816	1477	300	علي شاب وهو في الموت فقال له كيف تجدك فقال ارجو ا-------------لله و----اخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في---- هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف ولعل	8902	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5157	true	-2879070787559891168	71	109	365	535	1590	300	علي شاب وهو في الموت فقال له كيف نجدك فقال ارجو الله يا رسول الله واني اخاف ذنوبي فقال A--------------------------- لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الوقت- الا اعطاه الله ما يرجو وامنه -ما يخاف وقال	5157	-8768549152624665078	142	236.0	109	199	71.35678100585938	27	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms04574	false	-5252671762707656035	102	163	499	783	1475	300	انه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له----------------- من توبة وزاد ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سال عن اعلم اهل الارض فدل علي رجل عالم وقال فيه-------- ومن يحول بينه وبين التوبة قوله فقال له رجل اءت قرية كذا وكذا زاد في رواية هشام فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اذا كان نصف الطريق اتاه	4574	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5189	true	438041148819713571	117	213	578	1055	1486	300	رجل قتل تسعا وتسعين انسانا وخرج فسال راهبا هل لي من توبة فقال لا فقتله وجعل يطوف يسال فقال له رجل اءت قرية كذا فادركه الموت في الطريق فاختصمت ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فاوحي الله الي هذه ان تقربي والي هذه ان تباعدي وقال قيسوا ما بينهما فوجد اقرب الي هذه بشبر فغفر له وفي رواية لما قتل ذلك الراهب سال عن اعلم اهل الارض ف-----------ساله فقال نعم لك توبة ومن يحول بينك وبينها انطلق الي ارض كذا---------------------------------------- فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد----- معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق وت----------وسط الطريق فمات	5189	-8768549152624665078	169	218.5	129	543	31.123388290405273	26	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms08597	false	4667288019995296965	59	118	301	589	1544	300	فطلبها قوله حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله شك من ابي شهاب واقتصر جرير علي ذكر العطش ووقع في رواية ابي معاوية حتي اذا ادركه الموت قوله قال ارجع بهمزة قطع بلفظ المتكلم قوله الي مكاني فرجع فنام في رواية جرير ارجع ا-لي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت	8597	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5328	true	-8148678317635962287	248	272	1308	1424	1576	300	فطلبها حتي--------- اشتد----- الحر والعطش او ما شاء ال-------------------------------------------------------------------------------------------له قا-------------------------------------------------------------------ل ارجعوا لي مكان- الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت	5328	-8768549152624665078	110	187.5	87	289	38.06228256225586	18	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05100	false	-4495458471117445477	189	237	905	1125	1412	300	فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال- ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولد ينزع الي ابيه ا-----------------------------------------------------------------------و الي امه فلما ذكر له جواب مساءله قال اشهد انك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ان اليهود قوم بهت	5100	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5450	true	1316438705216488304	183	282	957	1435	1522	300	وقال اسا----لك عن ثلاث لا يعلمها الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة ولم يسبق الولد اباه او امه وروي او اخواله وانما قال له ذلك بعد ما نظر الي وجهه فعلم انه ليس بوجه كذاب وتامله فتحقق انه النبي المنتظر فقال A اول اشراط الساعة نار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واول طعام اهل الجنة كبد الحوت الذي تحت الارض والولد ي----شبه اباه ان سبق ماءه وامه ان سبق ماءها اخبرني بهم انفا جبريل فقال ابن سلام ذلك عدو اليهود من الملاءكة----------------- اشهد انك رسول الله------------------- ثم قال ان اليهود قوم بهت	5450	-8768549152624665078	148	213.0	113	522	28.352489471435547	24	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05232	false	-923233277455505038	126	194	591	918	1437	300	وقتل حمزة اي بن عبد المطلب ستاتي كيفية قتله في هذا الباب قوله ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط يشير الي ما فتح لهم من الفتوح والغناءم وحصل لهم من الاموال وكان لعبد الرحمن من ذلك الحظ الوافر قوله وقد خشينا ان تكون حسناتنا في رواية الجناءز طيباتنا وفي رواية نوفل بن اياس ولا ارانا اخرنا لما هو خير لنا قوله ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام	5232	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5461	true	6188758108126968549	176	212	871	1031	1471	300	وقتل حمزة وهو خير مني فلم يوجد ما يكفن فيه الا بردة---------- ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط ف----------------------------------------------------------------------------------------------------قد خشي-ت ا- نكون قد عجلت لنا------------- طيباتنا -في الحياة الدنيا----------------------------------------- ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام	5461	-8768549152624665078	97	87.5	70	327	29.66360855102539	16	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms03818	false	7092108581338641287	132	275	623	1321	1445	300	اذ جاء سهيل بن عمرو في رواية بن اسحاق فدعت قريش سهيل بن عمرو فقالوا اذهب الي هذا الرجل فصالحه قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد ارادت قريش الصلح حين بعثت هذا قوله قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل الخ هذا موصول الي معمر بالاسناد المذكور اولا وهو مرسل ولم اقف علي من وصله بذكر بن عباس فيه لكن له شاهد موصول عند بن ابي شيبة من حديث سلمة بن الاكوع قال بعثت قريش سهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزي الي النبي صلي الله عليه وسلم ليصالحوه فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم سهيلا قال قد سهل لكم من امركم وللطبراني نحوه من حديث عبد الله بن الساءب قوله قال معمر قال الزهري هو موصول بالاسناد الاول الي معمر وهو بقية الحديث وانما اعترض حديث عكرمة في اثناءه قوله فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا	3818	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5529	true	-2282734565818963348	190	219	928	1061	1467	300	اذ جاء سهيل بن عمرو وقال م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل قال A------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد سهل لكم من امركم وقال سهي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هات اكتب بيننا وبينكم كتابا	5529	-8768549152624665078	116	156.5	89	698	16.618911743164062	23	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms03825	false	6943772026395336141	12	90	51	449	1469	300	فقلت الست نبي الله حقا قال بلي زاد الواقدي من حديث ابي سعيد قال عمر لقد دخلني امر عظيم وراجعت النبي صلي الله عليه وسلم مراجعة ما راجعته مثلها قط وفي حديث سهيل بن حنيف الاتي في الجزية وسورة الفتح فقال عمر السنا علي الحق وهم علي الباط-------------ل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار فعلا-----------م نعطي الدنية بفتح المهملة وكسر النون وتشديد التحتانية في ديننا ونرجع ولم يحكم الله بيننا فقال يا بن الخطاب اني رسول الله	3825	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5531	true	1695383557320731862	74	116	348	549	1505	300	فقال الست نبي الله حقا قال بلي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السنا علي الحق وهم علي الباطل قال بلي وقال اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي وقال فلم نعط- الدنية اي الرداء------------------------------ة في ديننا قال ابو بكر ايها الرجل انه--------------------- رسول الله	5531	-8768549152624665078	137	188.5	107	422	32.464454650878906	23	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms01101	false	6261742668461505911	222	269	1083	1292	1453	300	المل----------------------اءكة قال-ت يا رب-- هل من خلقك --شء اشد من الجبال قال نعم الحديد قالت فهل اشد م------------------ن الحديد قال نعم النار قالت فهل اشد م---------------ن النار قال نعم الماء قالت فهل اشد م---------------ن الماء قال نعم الريح قالت فهل اشد م---------------ن الريح قال نعم بن ادم	1101	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5588	true	-5922881866415731736	19	79	101	390	1533	300	الملاءكة واعظموها اعني الجبال وقالوا يا ربنا هل--- خلقت خلقا اشد من الجبال قال نعم الحديد قالوا يا ربنا هل خلقت خلقا اشد من الحديد قال نعم النار قالوا ربنا هل خلقت خلقا اشد من النار قال نعم الماء قالوا ربنا هل خلقت خلقا اشد من الماء قال نعم الريح قالوا ربنا هل خلقت خلقا اشد من الريح ا-------بن ادم	5588	-8768549152624665078	149	234.5	117	299	49.8327751159668	21	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms04996	false	-7688321005624276173	3	83	12	442	1556	300	وقد انكر ----------------------جمهور الفلاسفة انشقاق القمر متمسكين بان الايات- العلوية لا يتهيا فيها الانخراق والالتءام وكذا قالوا في فتح ابواب السماء ليلة الاسراء الي غير ذلك من انكارهم ما يكون يوم القيامة من تكوير الشمس وغير ذلك وجواب هءلاء ان كانوا كفارا ان يناظروا اولا علي ثبوت دين الاسلام ثم يش----------ركوا مع غيرهم ممن انكر ذلك من المسلمين- ومتي سلم المسلم بعض ذلك دون بعض الزم- التناقض-------------------- ولا سبيل الي انكار ما ثبت في القران من الانخراق والالتءام في القيامة	4996	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5680	true	-6447243816203330117	48	116	254	651	1505	300	وقد انكرها جماعة من المبتدعين كجمهور الفلاسفة------------- متمسكين -ان الاجرام العلوية لا يتهيا فيها الانخراق والالتءام وكذا قالوا في فتح ابواب السماء ليلة الاسراء ونحوه وال-----------------------------------------------------------جواب انهم- ان كانوا كفار فلين---ظروا اولا علي ---------الاسلام فاذا اسلموا اشتركوا معنا في الكلام فتصح بيننا المناظرة ومتي سلم لي-سلم بعض ذلك دون بعض -لزمه التناقض اعني الموحد المتاول ولا سبيل الي انكار ما ثبت في القران من الانخراق والالتءام في القيامة	5680	-8768549152624665078	283	428.0	231	485	58.35051727294922	41	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms07683	false	9207445383662010079	11	42	46	208	1486	300	نزلت من يعمل سوءا يجز به بلغت من المسلمين مبلغا شديدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم قاربوا وسددوا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة ينكبها والشوكة يشاكها	7683	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5754	true	3493585828795510134	31	58	140	284	1483	300	نزل- من يعمل سوء- يجزي-ه بلغت من المسلمين مبلغا شديدا فقال رسول----- الله سددوا و---قارب-------وا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة ينكبها والشوكة يشاكها	5754	-8768549152624665078	132	219.5	106	162	81.48148345947266	21	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms02913	false	-1217421251916075011	93	137	447	668	1449	300	عليه وسلم حرر رقبة -قلت---------------------- ما املك رقبة غيرها وضرب- صفحة -----------رقبته قال فصم شهرين متتابعين قال وهل اصبت الذي اصب-----------ت الا من الصيام قال فاطعم------------- ستين مسكينا قال والذي بعثك بالحق ما لنا طعام قا--------------------ل فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك	2913	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5768	true	-9138223352564920008	53	112	271	571	1505	300	الله فقال حرر رقبة فقلت والذي بعثك بالحق نبيا ما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي يعني رقبته قال فصم شهرين متتابعين قلت وهل اصبت الذي اصبت ا لذي اصبت الا من الصيام قال فاطعم واسقي من تمر ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق بشيرا لقد بتنا موحشين اي جاءعين قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك	5768	-8768549152624665078	198	332.0	157	300	66.0	33	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05457	false	-3045920980207444017	232	268	1152	1339	1494	300	تفسير يحيي بن سلام ان لفظ الكتاب اما بعد يا معشر قريش فان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءكم بجيش كالليل يسير كالسيل فوالله لو جاءكم وحده لنصره الله وانجز له وعده فانظروا لانفسكم والسلام	5457	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5813	true	6744316246816944696	67	98	318	477	1557	300	تفسير يحيي بن سلام نص---- الكتاب اما بعد يا معشر قريش فان رسول الله A جا-----------------ءكم بجيش عظيم-- يسير كالسيل فوالله لو جاءكم وحده لنصره الله وانجز ل-----ه فانظروا لانفسكم والسلام	5813	-8768549152624665078	149	269.5	119	187	79.67914581298828	26	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms03830	false	1455575677134133508	115	152	566	739	1467	300	الحكم بنت ابي سفيان كانت تحت عياض بن شداد فارتدت كما سياتي بيانه في اخر الشروط--------------------------------------------------- وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان وعبدة بنت عبد العزي بن نضلة كانت تحت عمرو بن عبد و--د قلت	3830	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5821	true	493937571201004244	249	296	1390	1615	1630	300	الحكم بنت ابي سفيان كانت تحت عياض بن شداد الفهري وفاطمة بنت ابي امية كانت تحت عمر بن الخطاب اخت ام سلمة لما اراد الهجرة ابت واردت وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان وعبدة بنت عبد-العزي بن نضلة كانت تحت عمرو بن عبد وهند بنت	5821	-8768549152624665078	137	233.0	106	226	60.619468688964844	26	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms06332	false	-6662230620443186006	261	287	1336	1460	1520	300	يدخل احد الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا ولا---- يدخل احد النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون عليه حسرة	6332	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5861	true	-2462500097207574900	194	218	1025	1141	1574	300	يدخل ال----جنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما عبد يدخل ال----نار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد---- حسرة	5861	-8768549152624665078	105	183.0	82	128	82.03125	19	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms06360	false	-7838360431541730943	199	300	1031	1540	1540	300	نحن اول من عرف حراسة السماء ورجم الشياطين ومنعهم من استراق السمع عند قذف النجوم وذلك انا اجتمعنا عند كاهن لنا يقال له خطر -بن مالك وكان شيخا كبيرا قد اتت عليه ماءتان وستة وثمانون سنة فقلنا يا --------------------خطر هل عندك علم من هذه النجوم التي يرمي بها فانا--- فزعنا منها وخفنا سوء عاقبتها الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانقض نجم عظيم من السماء فصرخ الكاهن رافعا صوته اصابه اصابه خامره------------ عذابه احرقه شهابه الابيات وفي الخبر انه قال ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد منع السمع عتاة الجان بثاقب يتلف ذي سلطان من اجل مبعوث عظيم الشان وفيه انه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اري لقومي ما اري لنفسي ان يتبعوا-	6360	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5982	true	-5849308537333028118	7	185	32	982	1526	300	نحن اول من عرف حراسة السماء وزجر الشياطين ومنعهم من استراق السمع عند قذف النجوم وذلك انا اجتمعنا الي كاهن لنا يقال له خطر ابن مالك وكان شيخا كبيرا--- اتت عليه ماءتا سن--ة وثمانون سنة وكان اعلم كهاننا فقلنا له يا خطر هل عندك علم ب--هذه النجوم التي يرمي بها فانا قد فزعنا ل-ها وخفنا سوء عاقبتها فقال اءتوني بسحر اخبركم الخبر اخير ام ضرر اولا من او حذر فانصرفنا عنه يومنا واتيناه السحر فاذا هو قاءم علي قدميه شاخص في السماء بعينه فناديناه يا خطر فاومي الينا ان امسكوا فامسكنا فانقض نجم عظيم من السماء وصرخ الكاهن رافعا صوته اص------ابه خامرة عقابه عاجلة عذابه احرقه شهابه يا ويله ما حاله بلبله بلباله عاوده خياله تقطعت حباله وغيرت احواله ثم امسك طويلا واندفع يقول يا معشر بني قحطان اخبركم بالحق والبيان اقسمت بالكعبة والاركان والبلد الموتمن السدان قد منع السمع عتاة الجان بثاقب بك-ف ذي سلطان من اجل مبعوث عظيم الشان يبعث بالتنزيل والقران والهداي وفاصل الفرقان تبطل به عبادة الاوثان فقلنا ويحك انك لتذكر امرا عظيما فماذا تري لقومك فقال اري لقومي ما اري لنفسي ان يتبعوا	5982	-8768549152624665078	428	719.0	339	965	44.352333068847656	74	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms06427	false	5921735650020492079	77	168	380	820	1487	300	فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت امامي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية مسلم بعد قوله شيءا ثم نوديت فنظرت فلم ار احدا ثم نوديت فرفعت راسي قوله فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي كذا له بالرفع وهو علي تقدير حذف المبتدا اي فاذا صاحب الصوت هو الملك الذي جاءني بحراء وهو جالس ووقع عند مسلم جالسا بالنصب وهو علي الحال ووقع في رواية يحيي بن ابي كثير فاذا هو جالس علي عرش بين السماء والارض	6427	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6009	true	-1685909567997900048	224	284	1213	1512	1599	300	فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ون------------------------ظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا فاتيت خديجة فقلت دثروني فدثروني وصبوا علي الماء البارد فنزلت يا ايها AUTO المدثر الخ وروي انه نودي وهو علي حراء يا محمد انك رسول الله وفي رواية عاءشة---------------------- فنظرت فوق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاذا به قاعد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرش بين السماء والارض	6009	-8768549152624665078	139	208.5	109	585	23.760683059692383	26	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms09064	false	-1247155895951033473	129	186	626	905	1443	300	الله يقول فاما من اوتي كتابه بيمينه الي قوله حسابا يسيرا ولاحمد من وجه اخر عن عاءشة------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في بعض صلاته اللهم حاسبني حسابا يسيرا فلما انصرف ق-لت يا رسول الله ما الحساب اليسير قال ان ينظر في ك-تابه فيتجاوز له عنه ان- من نوقش الحساب يا عاءشة يومءذ هلك	9064	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6138	true	1925580935986410802	140	192	666	924	1452	300	الله يقول فسوف ------------------------يحاسب حسابا يسيرا فقال انما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب عذب وروي انها Bها سمعته يق----------------------------ول في بعض صلاته اللهم حاسبني حسابا يسيرا فلما انصرف قالت يا رسول الله ما الحساب اليسير قال ان ينظر في ك تابه ويتجاوز--- عنه انه من نوقش الحساب يا عاءشة يومءذ هلك	6138	-8768549152624665078	190	290.0	149	313	60.702877044677734	33	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms09224	false	9139930681311798242	54	151	261	753	1471	300	----جابر عند مسلم انه سراقة بن مالك بن جعشم ولفظه جاء سراقة فقال يا رسول الله ------------انعمل اليوم فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير او فيما يستقبل ---قال بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير فقال ففيم العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له واخرجه الطبراني وبن مردويه نحوه وزاد وقرا فاما من اعطي الي قوله العسري واخرجه بن ماجة من حديث سراقة نفسه لكن دون تلاوة الاية ووقع هذا السءال وجوابه سوي تلاوة الاية لشريح بن عامر الكلابي اخرجه احمد والطبراني ولفظه قال ففيم العمل اذا قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له	9224	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6201	true	5671089497504703198	73	123	408	639	1529	300	جابر ابن عبد الله جاء سراقة بن مالك بن جشعهم ف---------------قال يا رسول الله بين لنا ديننا فيم ال-عمل بما جفت به الاقلام وجرت به المقادير او بشء لم تجر به فقال ب----ما جفت به الاقلام وجرت به المقادير -قال ففيم الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل اذا قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له	6201	-8768549152624665078	178	279.0	138	511	34.83366012573242	29	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms04669	false	7877747596489327028	246	276	1255	1398	1516	300	اتاه جبريل------------ وهو يلعب مع الغلمان فاخذه فصرعه فشق عن قلبه فاستخرج منه علقة فقال هذا حظ الشيطان منك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم جمعه فاعاده	4669	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6219	true	-7624605607691179801	201	254	1034	1288	1515	300	اتاه جبريل عليه السلام وهو يلعب مع الغلمان فاخذه فضربه فشق--- قلبه واستخرج منه علقة فقال هذا حظ الشيطان منك والمراد ما تقدم تفسيره او هذا ما نال منك الشيطان من اشياء ينبغي تركها ولكن لا ذنب فيها ولا سيما هو غير بالغ ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم ------اعاده	6219	-8768549152624665078	131	220.0	103	263	49.80988693237305	24	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms03064	false	1795749305948809651	133	224	710	1185	1572	300	ان --خطبته وقعت في اول اليوم الحادي والعشرين وعلي هذا يكون اول ليالي اعتكافه الاخير ليلة اثنتين وعشرين وهو- مغاير لقوله ------في اخر الحديث فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي جبهته اثر الماء والطين من صب--ح احدي وعشرين فانه ظاهر في ان الخطبة كانت في صبح اليوم العشرين ووقوع المطر كان في ليلة ا--حدي و--عشرين وهو الموافق لبقية الطرق وعلي هذا فكان قوله في رواية مالك المذكورة وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها اي من الصبح الذي قبلها ويكون في اضافة الصبح اليها تجوز وقد اطال بن دحية	3064	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6241	true	-1492495978711089465	69	136	369	729	1561	300	ان الخطبة- وقعت في اول اليوم الحادي والعشرين ف-------------اول ليالي اعتكافه الاخير ليلة اثني-ن وعشرين وهذا مغاير لرواية مالك في اخر الحديث فابصرت عيناي رسول الله A و-----------------علي جبهته اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين فانه ظاهر في ان الخطبة----- في صبح المتم --عشرين و-----المطر---- في ليلة الحادي والعشرين ولعل الصبيحة في------------------------------------------------------------------ قوله من صبيحنا الصب-------ح الذي قبلها كما يضاف الذي بعدها- اليها قاله ا--------بن دحية	6241	-8768549152624665078	283	419.0	224	490	57.75510025024414	40	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms03067	false	1413344892467871704	98	191	514	977	1507	300	ان الشمس تطلع في صبيحتها لا شعاع لها وفي- رواية لاحمد من حديثه مث----------ل الطست ونحوه لاحمد من طريق ابي عون عن بن مسعود وزاد صافية ومن حديث بن عباس نحوه ولابن خزيمة من حديثه مرفوعا ليلة القدر طلقة لا حارة ولا باردة تصبح الشمس يومها حمراء ضعيفة ولاحمد من حديث عبادة بن الصامت مرفوعا انها صافية ب-لجة كان فيها قمرا ساطعا ساكنة صاحية لا حر فيها ولا برد ولا يحل لكوكب يرمي به فيها ومن اماراتها ان الشمس في صبيحتها تخرج مستوية ليس لها شعاع مثل القمر ليلة البدر ولا يحل ل------------------لشيطان	3067	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6241	true	-1492495978711089465	237	296	1248	1541	1561	300	ان الشمس تطلع في صبيحتها لا شعاع لها وهذه رواية وروي ان الشمس في صبيحتها مثل الطست وروي انها صا-----------------------------------فية وروي حمراء ضعيفة -------------------------------------------------لا حارة ولا باردة وروي ان الليل صا----------------------------------------------------------فية بالجة كان فيها قمرا ساطعا ساكنة صاحبة لا حر فيها ولا برد ولا---------- يرمي--- فيها بكوب و---------------------------تخرج الشمس ك-----------------القمر ليلة البدر -لا شعاع لها لا يطلع معها الشيطان	6241	-8768549152624665078	188	238.0	147	493	38.133872985839844	26	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms03082	false	7685410975173575764	102	156	529	810	1539	300	ايقظني بعض اهلي فسمعت تلاحي الرجلين فقمت لاحجز بينهما فنسيتها للاشتغال بهما وقد روي عبد الرزاق من مرسل سعيد بن المسيب انه صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بليلة القدر قالوا بلي فسكت ساعة ثم قال لقد قلت لكم وانا اعلمها ثم انسيتها فلم يذكر سبب النسيان وهو مما يقوي الحمل علي التعدد	3082	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6241	true	-1492495978711089465	196	235	1026	1235	1561	300	ايقظه- بعض اهله فسمع- تلاحي الرجلين فقام ليحجز بينهما فنسي-ها للاشتغال بهما وروي------------------------------------- انه -------------------قال الا اخبركم بليلة القدر قالوا بلا فسكت ساعة ثم قال لقد قلت لكم وانا اعلمها ثم انسيتها فلم يذكر سبب النسيان وهذ---ا يقو----------ي التعدد	6241	-8768549152624665078	199	340.0	160	281	70.8185043334961	28	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms03076	false	6496386082170183963	106	185	539	936	1579	300	عباس استنبط ذلك من عدد كلمات السورة وقد وافق--- قوله فيها هي سابع كلمة بعد العشرين وهذا نقله بن حزم عن بعض المالكية وبالغ في انكاره نقله بن عطية في تفسيره وقال انه من ملح التفاسير وليس من متين العلم واستنبط---- بعضهم ذلك في جهة اخري فقال ليلة القدر تسعة احرف وقد اعيدت في السورة ثلاث مرات فذلك سبع وعشرون وقال صاحب الكافي من الحنفية وكذا المحيط من قال لزوجته انت طالق ليلة القدر طلقت ليلة سبع -وعشرين لان	3076	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6244	true	-4118151866869874529	85	146	451	750	1550	300	عباس----------- من عدد كلمات السورة---- وافق ان قوله----- هي سابع كلمة بعد العشرين وبالغ ا---بن حزم ----------------------في انكاره وعن ابن عطية هو ----------------من ملح التفاسير لا --من متينها---- واستنبط ذلك بعضهم ---------------من ان ليلة القدر تسعة احرف وقد اعيدت في السورة ثلاث مرات وذلك سبع وعشرون -قال بعض----------- الحنفية------------ من قال لزوجته انت طالق ليلة القدر طلقت ليلة سبعة وعشرين ومن	6244	-8768549152624665078	263	386.5	209	405	64.93827056884766	38	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms03081	false	7948651426586844569	68	131	348	656	1510	300	تفته طول عمره وانها تكون داءما ليلة الاحد فان كان اول الشهر ليلة الاحد كانت ليلة تسع وعشرين وهلم جرا ولزم من ذلك ان تكون في ليلتين من العشر الوسط لضرورة ان اوتار العشر خمسة وعارضه بعض من تاخر عنه فقال انها تكون داءما ليلة الجمعة وذكر نحو قول ابي الحسن وكلاهما لا اصل له بل هو مخالف لاجماع الصحابة في عهد عمر	3081	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6244	true	-4118151866869874529	207	264	1071	1348	1550	300	تفته في- عمره وانها ------ابدا ليلة الاحد فان كان اول الشهر ليلة الاحد كانت له-- تسع وعشرون وهلم جرا ولزم من ذلك ان تكون في ليلتين من العشر الوسط لضرورة ان اوتار العشر خمسة وعارضه بعض من تاخر عنه فقال انها تكون -ابدا ليلة الجمعة وذكر نحو ذلك و-----------------لا اصل له----ما وخالفا اجماع الصحابة في عهد عمر	6244	-8768549152624665078	260	460.5	204	308	84.41558074951172	48	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms04601	false	-7661077010365658739	101	137	503	695	1519	300	الشاعر وقريش هي التي تسكن البحر بها سميت قريش قري-----------------------------------------------شا تاكل الغث والسمين ولا تترك فيه -لذي --جناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا	4601	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6290	true	5285666196392252552	18	63	87	329	1582	300	الجمحي وقريش هي التي تسكن البحر بها سميت قريش قريشا سلطت بالعلو في لجج البحر علي ساءر البحور جيوشا تاكل الغث والسمين ولا تترك فيه الذي الجناحين ريشا هكذا في الكتاب حي قريش ياكلون البلاد اكلا كشيشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا	6290	-8768549152624665078	184	340.5	148	242	76.0330581665039	30	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05455	false	-4227398045898531899	14	137	59	663	1456	300	في عقد رسول الله صلي الله عليه وسلم وعهده فليدخل ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم فليدخل فدخلت بنو بكر اي بن عبد مناة بن كنانة في عهد قريش------- ودخلت خزاعة في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بن اسحاق وكان بين بني بكر وخزاعة حروب وقتلي في الجاهلية فتشاغلوا عن ذلك لما ظهر الاسلام فلما كانت الهدنة خرج نوفل بن معاوية الديلي من بني بكر في بني الديل حتي بيت خزاعة ----علي ماء لهم يقال له الوتير فاصاب منهم رجلا يقال له منبه واستيقظت لهم خزاعة فاقتتلوا الي ان دخلوا الحرم ولم يتركوا القتال وامدت قريش بني بكر بالسلاح وقاتل بعضهم معهم ليلا في خفية فلما انقضت الحرب خرج عمرو بن سالم الخزاعي حتي قدم ------------------------علي رسول الله	5455	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6304	true	-4004322110088555852	0	110	0	536	1490	300	في عقد رسول الله A و-----------------عهده فع---ل ومن احب ان يدخل في عقد قريش فع----------ل فدخلت بن------------------------و بكر في عقد قريش وعهدهم ودخلت خزاعة في عقد رسول الله A------------------------------ وكان بين بني بكر وخزاعة حروب وقتلي في الجاهلية فتشاغلوا عن ذلك لما ظهر الاسلام فلما كانت الهدنة خرج نوفل بن معاوية الدءلي من بني بكر في بني دء--ل حتي بيت خزاعة وهم علي ماء لهم يقال له الوتير فاصاب منهم رجلا يقال له منبه واستيقظت لهم خزاعة فاقتتلوا الي ان دخلوا الحرم ولم يتركوا القتال و-مدت قريش بني بكر بالسلاح وقاتل بعضهم معهم ليلا في خفية و----------------خرج عمرو بن سالم الخزاعي في اربعين راكبا من خزاعة فقدموا علي رسول الله	6304	-8768549152624665078	476	851.0	376	639	74.49139404296875	89	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05455	false	-4227398045898531899	146	194	706	959	1456	300	يا رب اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا فانصر هداك الله نصرا ايدا وادع عباد الله ياتوا مددا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم بيتونا بالوتير هجدا وقتلونا ركعا وسجدا وزعموا ان لست ادعو احدا وهم اذل واقل عددا قال بن اسحاق فقال له رسول	5455	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6304	true	-4004322110088555852	226	300	1106	1490	1490	300	يا رب اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا---------------------------------------------------- ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا وزعموا ان لست تدعو احدا فانصر هداك الله نصرا ابدا وادعو عباد الله باتوا مددا فيهم رسول الله قد تجردا في عسكر كالبحر يجري مزبدا ابيض مثل الشمس يسموصعدا ان اسم خسفا وجهه تربدا اي تغير وزاد ابن اسحاق هم بيوتنا بالوتير هجدا وقتلونا ركعا وسجدا وزعموا ان لست تدعو احدا وهم اذل واقل عددا------------- فقال له رسول-	6304	-8768549152624665078	184	331.0	150	450	40.88888931274414	30	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05465	false	-9134410208006866216	233	273	1155	1350	1499	300	فقال سعد بن عبادة يا ابا سفيان اليوم يوم الملحمة بالحاء المهملة اي يوم --حرب لا يوجد منه مخلص اي يوم قتل يقال لحم فلان فلانا اذا قتله قوله اليوم تستحل الكعبة فقال ابو سفيان يا عباس حبذا يوم الذمار	5465	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6306	true	3107021269300025953	196	220	972	1092	1476	300	فقال سعد بن عبادة يا ابا سفيان اليوم يوم الملحم---------------ة اي يوم الحرب ال--------------------------------------------------------------يوم تستحل الكعبة فقال ابو سفيان يا عباس حبذا يوم الذمار	6306	-8768549152624665078	116	194.0	92	197	58.88324737548828	21	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05466	false	-4275967041840377973	2	122	12	597	1468	300	تمني ابو سفيان ان يكون له يد فيحمي------ قومه ويدفع عنهم وقيل المراد هذا يوم الغضب للحريم والاهل والانتصار لهم لمن قدر عليه وقيل المراد هذا يوم يلزمك فيه حفظي وحمايتي من ان ينالني مكروه قال بن اسحاق زعم بعض اهل العلم ان سعدا قال اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الحرمة فسمعها رجل من المهاجرين فقال يا رسول الله ما امن ان يكون لسعد في قريش صولة فقال لعلي ادركه فخذ الراية منه فكن انت تدخل بها قال بن هشام الرجل المذكور هو عمر قلت وفيه بعد لان عمر كان معروفا بشدة الباس عليهم وقد روي الاموي في المغازي ان ابا سفيان قال للنبي صلي الله عليه وسلم لما حاذاه امرت بقتل قومك قال لا فذكر له ما قاله سعد	5466	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6306	true	3107021269300025953	226	300	1130	1476	1476	300	تمني ان تك----------ون له يد يدفع بها عن قومه وقيل هذا---------------------- الغضب للحر-م والاهل وقيل ي--------------------------------------وم يلزم----- حفظ--------ي من ان ينال-ي مكروه وقيل-------------------------- ان سعدا قال اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الحرمة فسمعه- رجل من المهاجرين فقال يا رسول الله ما امن ان تكون لسعد في قريش صولة فقال لعلي ادركه فخذ الراية منه وا-------دخل بها وقيل حاذي ابو سفيان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي A فقال ل-------------------ه امرت بقتل قومك قال لا فذكر له ما قال- سعد-	6306	-8768549152624665078	285	437.0	223	591	48.223350524902344	47	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05466	false	-4275967041840377973	124	300	606	1468	1468	300	ثم ناشده الله والرحم فقال يا ابا سفيان اليوم يوم المرحمة اليوم يعز الله قريشا وارسل الي سعد فاخذ الراية منه فدفعها الي ابنه قيس وعند -بن عساكر من طريق ابي الزبير عن جابر قال لما قال سعد بن عبادة ذلك عارضت امراة من قريش رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي الهدي اليك لجا حي قريش ولات حين لجاء حين ضاقت عليهم سعة الارض وعاداهم اله السماء ان سعدا يريد قاصمة الظهر باهل الحجون والبطحاء فلما سمع هذا الشعر دخلته-- رافة لهم ورحمة فامر بالراية فاخذت من س-------عد ودفعت الي ابنه قيس وعند ابي يعلي من حديث الزبير ان النبي صلي الله عليه وسلم دفعها اليه فدخل مكة بلواءين واسناده ضعيف جدا لكن جزم موسي بن عقبة في المغازي عن الزهري انه دفعها الي الزبير بن العوام فهذه ثلاثة اقوال فيمن دفعت اليه الراية التي نزعت من سعد والذي يظهر في الجمع ان عليا ارسل بنزعها وان يدخل بها ثم خشي تغير خاطر سعد فامر بدفعها ---لابنه قيس ثم ان سعدا خشي ان يقع من ابنه شء ينكره------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم-	5466	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6307	true	2049823179129834464	0	135	0	673	1442	300	ثم ناشده الله والرحم فقال يا ابو سفيان اليوم يوم المرحمة اليوم يعز الله قريشا وارسل الي سعد فاخذ الراية منه فدفعها الي ابنه قيس وعند ابن عساكر من طريق ابي الزبير عن جابر قال لما قال سعد--------- ذلك قال-- امراته------------------------------------------ يا نبي الهدي اليك لحاجتي قريش ولات حين لجاء حين ضاقت عليهم سعة الارض وعاداهم اله السماء ان سعدا يريد قاصمة الظهر باهل الحجون والبطحاء ف------------------دخلته A راف-----------------------ة فاخذت الراية من سعد ودفعت الي ابنه قيس وعند ابي يعلي من حديث الزبير ان النبي -----------------A دفعها اليه فدخل مكة بلواءين وهو---- ضعيف الاسناد و---------------------------عن الزهري انه دفعها الي الزبير بن العوام وجمع بين الاقوال----------------------------------------------------------- ان عليا ارسل لياخذها ف--------------خشي تغير خاطر سعد ف-----دفعها الي ابنه قيس وخشي سعد------ ان يقع من ابنه ما ي-كره رسول الله عليه وسلم فسال النبي صل- الله عليه وسلم	6307	-8768549152624665078	582	967.5	460	901	64.59489440917969	102	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05469	false	4951417550129453164	24	73	121	368	1494	300	بالحجون ولا يبرح حتي ياتيه وبعث خالد بن الوليد في قباءل قضاعة وسليم وغيرهم وامره ان يدخل- من اسفل مكة------- وان يغرز رايته عند ادني البيوت وبعث سعد بن عبادة في كتيبة الانصار في مقدمة رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرهم ان يكفوا ايديهم ولا يقا-----تلوا ------الا من	5469	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6308	true	-9183662364827805912	0	42	0	208	1429	300	بالحجون ولا يبرح حتي ياتيه وبعث خالد بن الوليد في قباءل فضاعة وسليم وغيرهم ------ان يدخلا من اسفل مكة من كدي وان يغرز رايته عند ادني البيوت وبعث سعدا في-------------- الانصار و--------------------------------------امرهم ان يكفوا عن القتال الا ان قوتلوا ودخل خالد من	6308	-8768549152624665078	169	277.5	135	266	63.533836364746094	27	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05470	false	-1311076919945270693	109	245	575	1243	1497	300	من اسفل مكة وقد تجمع بها بنو بكر وبنو الحارث بن عبد مناة وناس من هذيل ومن الاحابيش الذين استنصرت بهم قريش فقاتلوا خالدا فقاتلهم فانهزموا وقتل من بني بكر نحو--- عشرين رجلا ومن هذيل ثلاثة او اربعة حتي انتهي بهم القتل الي الجزورة الي باب المسجد حتي دخلوا في الدور وارتفعت طاءفة منهم علي الجبال وصاح ابو سفيان من اغلق بابه وكف يده فهو امن قال ونظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي البارقة فقال ما هذا وقد نهيت عن القتال فقالوا نظن ان خالدا قوتل وبدء بالقتال فلم يكن له بد من ان يقاتل ثم قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ان اطمان------ لخالد بن الوليد لم قاتلت وقد نهيتك عن القتال فقال هم بداونا بالقتال ووضعوا فينا السلاح وقد كففت يدي ما استطعت فقال قضاء الله خير وذكر بن	5470	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6308	true	-9183662364827805912	41	133	205	661	1429	300	من اسفل مكة وقد تجمع بها بنو بكر وبنو الحارث بن عبد مناف وناس من هذيل ومن الاحابيش الذين استنصرت بهم قريش فقاتلوا خالدا فقاتلهم فانهزموا وقتل من بني بكر نحو من عشرين رجلا ومن هذيل ثلاثة او اربعة حتي انتهي بهم القتل الي الحزورة الي باب المسجد حتي دخلوا--- الدور فارتفعت طاءفة منهم علي الجبال وصاح ابو سفيان من اغلق بابه وكف يده فهو امن لما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطمان A قال لخال----------د لم قاتلت وقد نهيتك عن القتال وقال هم بداونا بالقتال -------------------وقد كففت يدي ما استطعت فقال قضاء الله خير وعن ابن	6308	-8768549152624665078	436	807.5	348	677	64.40177154541016	79	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05472	false	-8304297974444578135	107	226	522	1129	1522	300	وبعث --ابا عبيدة علي الحسر بضم المهملة وتشديد السين المهملة اي الذين بغير سلاح فقال لي يا ابا هريرة اهتف لي بالانصار فهتف- بهم فجاءوا فاطافوا به فقال لهم اترون الي اوباش قريش واتباعهم ثم قال باحدي يديه علي الاخري احصدوهم حصدا حتي توافوني بالصفا قال ابو هريرة فانطلقنا فما نشاء ان نقتل احدا منهم الا قتلناه فجاء ابو سفيان فقال يا رسول الله ابيحت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغلق بابه فهو امن وقد تمسك بهذه القصة من قال ان مكة فتحت عنوة وهو قول الاكثر وعن- الشافعي ورواية عن احمد انها فتحت صلحا لما وقع--- هذا التامين ولاضافة الدور الي اهلها ولانها لم تقسم ولان الغانمين لم	5472	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6309	true	-5514350272071334841	196	300	993	1514	1514	300	وبعث A ابا عبيدة الي الحر-----------------------------------اي الذين بغير سلاح فقال لي يا ابا هريرة اهتف لي بالانصار فهتفت بهم فجاءوا ف-طافوا به فقال لهم اترون الي اوباش قريش واتباعهم ثم قال باحدي يديه علي الاخري احصدوهم حصدا حتي توافوني بالصفا قال ابو هريرة فانطلقنا فما نشاء ان نقتل احدا منهم الا قتلناه فجاء ابو سفيان فقال يا رسول الله ابيحت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم---- فقال A--------------------------- من اغلق بابه فهو امن و---تمسك بذلك------ من قال ان مكة فتحت عنوة وهو قول الاكثر وقال الشافعي--------------- انها فتحت صلحا لما وقع من هذا التامين ولاضافة الدور الي اهلها -لانها لم تقسم ولان الغانمين لم-	6309	-8768549152624665078	506	908.5	405	614	82.4104232788086	90	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms02747	false	-8268938740582740221	241	284	1204	1422	1501	300	انس بن مالك حدثه قوله عا-م الفتح وعلي راسه المغفر---- بكسر الميم وسكو------ن المعجمة وفتح الفاء زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس وقيل هو رفرف البيضة قاله في المحكم وفي المشارق هو ما يجعل من فضل دروع الحديد علي الراس مثل القلنسوة	2747	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6310	true	-7699491339447734953	213	252	1031	1223	1464	300	انس ان النبي A دخل مكة يوم الفتح وعلي راسه المغفر وهو بكسر الميم وسكون العين المعجمة وفتح الفاء زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس وفي------------------------ المحكم------------ هو ما يجعل من فضل در-ع الحديد علي الراس مثل القلنسوة	6310	-8768549152624665078	162	273.5	129	229	70.74235534667969	27	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05472	false	-8304297974444578135	226	282	1129	1423	1522	300	يملكوا دورها والا لجاز اخراج اهل الدور منها وحجة الاولين ما وقع من التصريح م---ن الامر بالقتال ووقوعه من خالد بن الوليد وبتصريحه صلي الله عليه وسل--م بانها احلت--- ساعة من نهار ونهيه عن التاسي به في ذلك واجابوا عن ترك القسمة بانها لا-تستلزم عدم العنوة فقد تفتح البلد- عنوة ويمن علي اهلها ويترك لهم دورهم	5472	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6310	true	-7699491339447734953	0	56	0	292	1464	300	يملكوا دورها والا لجاز اخراج اهل الدور منها وحجة الاولين ما وقع--- التصريح به من الامر بالقتال ووقوعه من خالد بن الوليد وبتصريح---------ه عليه السلام بانها احلت له ساعة من نهار ونهيه عن التاسي به في ذلك واجابوا عن ترك القسمة بانها لا تستلزم عدم العنوة فقد تفتح البلدة عنوة ويمن علي اهلها وتترك لهم دورهم	6310	-8768549152624665078	277	511.0	224	304	91.11842346191406	48	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms05473	false	5140575432612302065	46	203	233	1010	1465	300	الشافعي بالاحاديث المشهورة بان النبي صلي الله عليه وسلم صالحهم بمر الظهران قبل دخول مكة ----ففيه نظر لان الذي اشار اليه ان كان مراده ما وقع له من قوله صلي الله عليه وسلم من دخل دار ابي سفيان فهو امن كما تقدم وكذا من دخل المسجد كما عند بن اسحاق فان ذلك لا يسمي صلحا الا اذا التزم من اشير اليه بذلك الكف عن القتال والذي ورد في الاحاديث الصحيحة ظاهر في ان قريشا لم يلتزموا ذل-ك لانهم استعدوا للحرب كما ثبت في حديث ابي هريرة عند مسلم ان قريشا وبشت اوباشا لها واتباعا فقالوا نقدم هءلاء فان كان لهم شء كنا معهم وان اصيبوا اعطيناه الذين سالنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اترون اوباش قريش ثم قال باحدي يديه علي الاخري اي احصدوهم حصدا حتي توافوني علي الصفا قال فانطلقنا فما نشاء ان نقتل احدا الا قتلناه وان كان مراده بالصلح وقوع عقد به فهذا لم ينقل ولا اظنه عني الا الاحتمال الاول وفيه ما	5473	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6310	true	-7699491339447734953	57	137	298	684	1464	300	الشافعي ب--احاديث انه A-------------------------------- صالحهم بمر الظهران قبل دخول مكة وبحث فيه با----ن الذي اشار اليه اذ كان مراده ما وقع--- من قوله A من -----------------دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن -------------دخل المسجد فهو امن ---------فان ذلك لا يسمي صلحا الا اذا التزم من اشير اليه بذلك الكف عن القتال والذي ورد في الاحاديث الصحيحة ظاهر --وان قريشا لم يلتزموا بذلك لانهم استعدوا للحرب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اراد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالصلح وقوع عقد--ه فهذا لم ينقل ولا اظنه عني الا الاحتما------ل وفيه ما	6310	-8768549152624665078	354	594.0	278	782	45.2685432434082	59	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms02749	false	7944484219334207938	186	242	888	1172	1458	300	وانما امر بقتل -بن خطل لانه كان مسلما فبعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدقا وبعث معه رجلا من الانصار وكان معه مولي يخدمه وكان مسلما فنزل منزلا فامر المولي ان يذبح تيسا ويصنع له طعاما فنام واستيقظ ولم يصنع له شيءا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشركا وكانت له قينتان تغنيان بهجاء رسول الله	2749	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6311	true	-6487974736465171037	7	53	34	271	1484	300	وانما امر بقتل ابن خطل لانه كان مسلما فبعثه A--------------------------- مصدقا وبعث معه رجلا من الانصار وكان معه مولي يخدمه وكان مسلما ونزل منزلا فامر المولي ان يذبح تيسا ويصنع--- طعاما ونام فاستيقظ ولم يصنع له شيءا---------- فقتله و--ارتد ------وكانت له قينتان تغنيان بهجاء رسول الله	6311	-8768549152624665078	231	409.0	185	285	81.0526351928711	37	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000166-ara1.ms02426	false	7633666789741847297	200	276	993	1375	1503	300	بنو- ابي طلحة يزعمون انه لا يستطيع احد فتح الكعبة غيرهم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم المفتاح ففتحها بيده وعثمان المذكور هو عثمان بن طلحة بن ابي طلحة بن عبد العزي بن عبد الدار بن قصي بن كلاب ويقال له الحجبي بفتح المهملة والجيم ولال بيته الحجبة لحجبهم الكعبة ويعرفون الان--------- بالشيبيين نسبة الي شيبة بن عثمان بن ابي طلحة وهو -بن عم عث-------مان هذا لا ولده----------- وله ايضا صحبة ورواية وا----------------سم -ام عثمان	2426	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6314	true	1543259609571621395	12	81	57	404	1498	300	بنوا ابي طلحة يزعمون انه لا يستطيع احد فتح الكعبة غيرهم فاخذ رسول الله A----------------- المفتاح ففتحها بيده وعثمان المذكور هو عثمان بن طلحة بن ابي طلحة بن عبد العزي---------------------------- ويقال له الحجبي بفتح المهملة والجيم------------------------------- ويعرفون بعد ذلك بكثير بالشيبيين نسبة الي شيبة بن عثمان بن ابي طلحة وهو ابن عم عثمان وعثمان هذا لا ولد له فيما قيل وله----- صحبة ورواية واسم امه سلافة بالضم قال عثمان	6314	-8768549152624665078	293	496.5	233	428	68.45794677734375	50	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1