id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms05742	false	7895909951381364933	264	300	1329	1516	1516	300	والحديث الذي اشار اليه اخرجه ابو عوانة في صحيحه وصححه -بن حبان ايضا وفي اسناده مقال وعلي تقدير صحته فالرواية المشهورة فيه بلفظ حمد الله وما عدا ذلك من الالفاظ التي ذكرها النووي وردت في بعض-	5742	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000038-ara1.ms004	true	-6143826514952190304	21	57	115	302	1580	296	والحديث الذي اشار اليه اخرجه ابو عوانة في صحيحه وصححه ابن حبان ايضا وفي سن--ده مقال وعلي تقدير صحته فالرواية المشهورة فيه بلفظ حمد الله وما عدا ذلك من الالفاظ التي ذكرها النووي وردت في بعض	4	-7113712668145527731	183	350.0	148	189	96.82539367675781	34	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000038-ara1
JK000166-ara1.ms08157	false	-7633470242948936761	85	206	391	966	1451	300	منه قلت قال ابو بكر بن العربي في سراج المريدين كان في اصل حديث عمرو بن العاص ان ال ابي طالب فغير ال ابي فلان كذا جزم به وتعقبه بعض الناس وبالغ في التشنيع عليه ونسبه الي التحامل علي ال ابي طالب ولم يصب هذا المنكر فان هذه الرواية التي اشار اليها -بن العربي موجودة في مستخرج ابي نعيم من طريق الفضل بن الموفق عن عنبسة بن عبد الواحد بسند البخاري عن بيان بن بشر عن قيس بن ابي حازم عن عمرو بن العاص رفعه ان لبني ابي طالب رحما ابلها ببلالها وقد اخرجه الاسماعيلي من هذا الوجه ايضا لكن ابهم لفظ طالب وكان الحامل لمن ابهم هذا الموضع ظنهم ان ذلك يقتضي نقصا في ال ابي طالب وليس كما توهموه	8157	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000038-ara1.ms012	true	2249112419380761147	106	224	542	1108	1495	300	----قلت قال ابو بكر بن العربي في سراج المريدين كان في اصل حديث عمرو بن العاص ان ال ابي طالب فغير ال ابي فلان كذا جزم به وتعقبه بعض الناس وبالغ في التشنيع----- ونسبه الي التحامل علي ال ابي طالب ولم يصب هذا المنكر فان هذه الرواية التي اشار اليها ابن العربي موجودة في مستخرج ابي نعيم من طريق الفضل بن الموفق عن عنبسة بن عبد-الواحد بسند البخاري عن بيان بن بشر عن قيس بن ابي حازم عن عمرو بن العاص رفعه ان لبني ابي طالب رحما ابلها ببلالها وقد اخرجه الاسماعيلي من هذا الوجه ايضا لكن ابهم لفظ طالب وكان الحامل لمن ابهم هذا الموضع ظنهم ان ذلك يقتضي نقصا في ال ابي طالب وليس كما توهموه	12	-7113712668145527731	565	1106.5	447	576	98.09027862548828	114	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000038-ara1
JK000166-ara1.ms02013	false	1069072311772734678	272	300	1352	1493	1493	300	وقد ورد معني النهي من حديث عبادة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقوم للجنازة فمر به حبر من اليهود فقال هكذا نفعل فقال اجلسوا وخالفوهم اخرجه-	2013	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000038-ara1.ms054	true	-5920674745288714146	20	48	106	248	1526	299	وقد ورد معني النهي من حديث عبادة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقوم للجنازة فمر به حبر من اليهود فقال هكذا نفعل فقال اجلسوا وخالفوهم اخرجه	54	-7113712668145527731	141	277.0	114	142	99.2957763671875	28	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000038-ara1
JK000166-ara1.ms00258	false	1028100105374925839	130	200	654	1019	1528	300	قوله وان العلماء بفتح ان ويجوز كسرها ومن هنا الي قوله وافر طرف من حديث اخرجه ابو داود والترمذي و-بن حبان والحاكم مصححا من حديث ابي الدرداء وحسنه حمزة الكناني وضعفه باضطراب في سنده لكن له شواهد يتقوي بها ولم يفصح المصنف بكونه حديثا فلهذا لا يعد في تعاليقه لكن ايراده له في الترجمة يشعر بان له اصلا وشاهده في القران قوله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا	258	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000038-ara1.ms088	true	8854768253712966508	230	299	1209	1568	1568	299	قوله وان العلماء بفتح ان ويجوز كسرها ومن هنا الي قوله وافر طرف من حديث اخرجه ابو داود والترمذي وابن حبان والحاكم مصححا من حديث ابي الدرداء وحسنه حمزة الكناني وضعفه عندهم----- سنده لكن له شواهد يتقوي بها ولم يفصح المصنف بكونه حديثا فلهذا لا يعد في تعاليقه لكن ايراده له في الترجمة يشعر -ان له اصلا وشاهده في القران قوله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا-	88	-7113712668145527731	353	679.0	285	366	96.44808959960938	65	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000038-ara1
JK000166-ara1.ms08948	false	-1217446463336822002	119	153	629	805	1547	300	قال ابو عبد الله هو المصنف يعني بذلك المهلكات اي الموبقة هي المهلك----------------------------ة ووقع للاسماعيلي من طريق ابراهيم بن الحجاج عن مهدي كنا نعدها ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الكباءر	8948	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000038-ara1.ms160	true	5001455722326321817	164	201	859	1059	1566	300	قال ابو-عبد-الله البخاري-- يعني بذلك المهلكات قال ابن حجر في فتح الباري 11400 دار الكتب العلمية ووقع للاسماعيلي من طريق ابراهيم بن الحجاج عن مهدي كنا نعدها ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الكباءر	160	-7113712668145527731	145	256.0	117	204	71.07843017578125	25	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000038-ara1
JK000166-ara1.ms10653	false	983944838429310073	119	173	625	884	1516	300	قال بالاجبار والاضطرار الي الاعمال وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا فع--------ل لاحد غير الله تعالي وانما ينسب الفعل الي العبد مجازا من غير ان يكون فاعلا او مستطيعا لشء وزعم ان علم الله------ حادث وامتنع من وصف الله تعالي بانه شء او حي او عالم او مريد حتي قال لا اصفه بوصف يجوز اطلاقه علي غيره قال	10653	-4160265865722444146	ShamIbadiyya0000038-ara1.ms193	true	649899649162926939	201	266	1049	1377	1556	299	قال بالاجبار والاضطرار الي الاعمال وانكر الاستطاعات كلها وزعم ان الجنة والنار تبيدان وتفنيان وزعم ان الايمان هو المعرفة بالله تعالي فقط وان الكفر هو الجهل به فقط وقال لا فعل ولا عمل لاحد غير الله تعالي وزعم--------------------------------------------------------------------- ان علم الله تعالي حادث وامتنع من وصف الله تعالي بانه شء او حي او عالم او مريد وقال--- لا اصفه بوصف يجوز اطلاقه علي غيره قتل	193	-7113712668145527731	177	330.5	138	400	44.25	34	JK000166-ara1	ShamIbadiyya0000038-ara1