id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00042	true	1680414292492942712	159	183	807	924	1502	300	جرير عن موسي بن ابي عاءشة ولفظها-------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل----- جبريل بالوحي فكان مما يحرك به لسانه وشفتيه	42	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms188	false	8486868052949743824	5	41	23	186	1504	300	جرير عن موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله لا تحرك به لسانك قال كان النبي---- صلي الله عليه----- اذا نزل عليه جبريل بالوحي فكان مما يحرك به لسانه وشفتيه	188	7785592473033140634	97	152.5	75	172	56.395347595214844	19	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms01266	true	4423322862957364128	136	183	681	891	1498	300	الاعمش عن ابي واءل قال جاء رجل------------- يقال له نهيك بن سنان الي عبد الله فقال يا ابا عبد الرحمن كيف تقرا هذا الحرف من ماء غير اسن او غير ياسن فقال عبد الله كل القران--- احصيت غير هذا قال اني لاقرا المفصل في ركعة قوله هذا	1266	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms214	false	2667753201681923396	136	185	680	901	1473	300	الاعمش عن شقيق ----قال جاء رجل من بني بجيلة يقال له نهيك بن سنان الي عبد الله فقال يا ابا عبد الرحمن كيف تقرا هذه الاية من ماء غير اسن اياء تجدها ام الفا فقال ا-كل القران قد احصيت غير هذه قال اني لاقرا المفصل في ركعة فقال هذا	214	7785592473033140634	172	293.0	133	226	76.10619354248047	33	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms02007	true	-3517204472708663122	94	167	449	802	1428	300	الجناءز وابنة ابي سبرة بفتح المهملة وسكون الموحدة واما قوله او ابنة ابي سبرة وامراة معاذ فهو -----------شك من احد رواته هل ابنة ابي سبرة هي امراة معاذ او--- غيرها وسياتي في كتاب الاحكام من رواية حفصة عن ام عطية بالشك ايضا والذي يظهر لي ان الرواية بواو العطف اصح لان امراة معاذ وهو بن جبل هي ام عمرو بنت خلاد بن عمرو السلمية ذكرها -بن سعد فعلي هذا فابنة ابي سبرة غيرها	2007	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms249	false	1610075105036953768	99	158	498	786	1482	300	العلاء- وابنة ابي سبرة امراة معاذ وامراتين او بنت ابي س------------------برة وامراة معاذ وامراة اخري والشك من الراوي--- هل ابنة ابي سبرة هي امراة معاذ او هي غيرها قال في الفتح---------------------------------------------- والذي يظهر لي ان الرواية بواو العطف اصح لان امراة معاذ ه-----------ي ام عمرو بنت خلاد بن عمر- السلمية ذكرها ابن سعد فعلي هذا فابنة ابي سبرة غيرها	249	7785592473033140634	220	352.0	170	368	59.78260803222656	39	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms03881	true	-3285917394591021462	121	233	584	1111	1420	300	عدي بن عمرو بن مالك بن النجار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام يعني بن عمرو المذكور فيجتمعان الي حرام وهو الاب الثالث ووقع هنا في رواية ابي ذر وحرام بن عمرو وساق النسب ثانيا الي النجار وهو زيادة لا معني لها ثم قال وهو يجامع حسان وابا طلحة وابيا الي ستة اباء الي عمرو بن مالك هكذا اطلق في معظم الروايات فقال الدمياطي ومن تبعه هو ملبس مشكل وشرع الدمياطي في بيانه ويغني عن ذلك ما وقع في رواية المستملي حيث قال عقب ذلك وابي بن كعب هو بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار فعمرو بن مالك---------- يجمع حسان وابا طلحة وابيا -	3881	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms038	false	2955447134030987672	0	42	0	199	1484	300	عدي بن عمرو بن مالك بن النجار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام--------------------- فيجتمعون الي حرام وهو الاب الثالث------------------------- وحرام بن عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن زيد منا-----ة بن عمرو بن مالك بن النجار فعمرو بن مالك بن النجار يجمع حسان وابا طلحة وابيا _	38	7785592473033140634	185	309.5	145	538	34.38661575317383	37	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms05695	true	6596742301316052803	187	263	931	1306	1496	300	وزاد عثمان بن صالح هو السهمي وهو من شيوخ البخاري وقد اخرج عنه في الاحكام حديثا غير هذا وقوله اخبرني فلان وحيوة بن شريح لم اقف علي تعيين اسم فلان وقيل انه عبد الله بن لهيعة وسياتي سياق لفظ حيوة وحده في تفسير سورة الانفال وهذا الاسناد من ابتداءه الي بكير بن عبد الله وهو بن الاشج بصريون ومنه الي منتهاه مدنيون قوله-------- ما حملك علي ان تحج عاما وتعتمر عاما وتترك الجهاد في سبيل الله	5695	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms024	false	-2651326150937782563	39	88	186	408	1439	300	وزاد عثمان بن صالح عن ابن وهب قال----------------------------------------------------------- اخبرني فلان وحيوة بن شريح عن بكر بن عمرو المعافري ان------------------------------------------------------------------------------------------------------ بكير بن عبد الله حدثه عن نافع ان رجلا اتي ابن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن ما حملك علي ان تحج عاما وتعتمر عاما وتترك الجهاد في سبيل الله	24	7785592473033140634	136	176.0	101	383	35.50914001464844	26	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms05699	true	8607563478748981134	188	247	963	1273	1525	300	هو -بن الوليد العدني وسفيان هو الثوري واورده لتصريحه برفع الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو موصول بالاسناد في جامع سفيان الثوري من رواية عبد الله بن الوليد هذا ويحتمل ان يكون عبد الله هو الجعفي شيخ البخاري وسفيان هو -بن عيينة فقد اخرج الحديث المذكور الترمذي وغيره من رواية -بن علية لكن بالاول جزم خلف والمزي	5699	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms232	false	-2060583369177340379	180	239	903	1216	1508	300	هو ابن الوليد العدني وسفيان هو الثوري واورده لتصريحه برفع الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو موصول بالاسناد في جامع سفيان الثوري من رواية عبد الله بن الوليد هذا ويحتمل ان يكون عبد الله هو الجعفي شيخ البخاري وسفيان هو ابن عيينة فقد اخرج الحديث المذكور الترمذي وغيره من رواية ابن علية لكن بالاول جزم خلف والمزي	232	7785592473033140634	310	605.0	251	313	99.04153442382812	56	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms05700	true	2615406197415393844	0	90	0	430	1472	300	باب نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم اختلف في معني اني فقيل كيف وقيل حيث وقيل متي وبحسب هذا الاختلاف جاء الاختلاف في تاويل الاية قوله حدثني اسحاق هو بن راهويه 4253 قول---------------------------------------------------------------------------------------ه فاخذت عليه يوما اي امسكت المصحف وهو يقرا عن ظهر قلب وجاء ذلك صريحا في رواية عبيد الله بن عمر عن نافع قال قال لي بن عمر امسك علي المصحف يا نافع فقرا اخرجه الدارقطني في غراءب مالك قوله حتي انتهي الي مكان --قال تدري فيما انزلت قلت لا قال انزلت في كذا وكذا ثم مضي -	5700	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms027	false	-8500727288894247696	237	296	1157	1435	1452	300	باب نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم-------------------------------------------------------------------------------------- الاية 101 قال--- اسحاق--- بن راهويه قال اخبرنا النضر قال اخبرنا ابن عون عن نافع قال كان ابن عمر اذا قرا القران لم يتكلم حتي يفرغ منه فاخذت عليه يوما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقرا سورة البقرة -----------------------حتي انتهي الي مكان ا قال تدري فيما انزلت قلت لا قال انزلت في كذا وكذا ثم مضي _	27	7785592473033140634	162	237.5	127	520	31.153846740722656	32	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms05700	true	2615406197415393844	100	136	486	656	1472	300	قوله وعن عبد الصمد هو معطوف علي قوله اخبرنا النضر بن شميل وهو عند المصنف ايضا عن اسحاق بن راهويه عن عبد الصمد وهو -بن عبد الوارث بن سعيد وقد اخرج ابو نعيم في المستخرج هذا	5700	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms232	false	-2060583369177340379	264	300	1338	1508	1508	300	قوله وعن عبد الصمد هو معطوف علي قوله اخبرنا النضر بن شميل وهو عند المصنف ايضا عن اسحاق بن راهويه عن عبد الصمد وهو ابن عبد الوارث بن سعيد وقد اخرج ابو نعيم في المستخرج هذا-	232	7785592473033140634	169	328.0	134	171	98.83040618896484	35	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms05700	true	2615406197415393844	136	205	656	998	1472	300	الحديث من طريق اسحاق بن راهويه عن النضر بن شميل بسنده وعن عبد الصمد بسنده قوله ياتيها ف-----------ي هكذا وقع في جميع النسخ لم يذكر ما بعد الظرف وهو المجرور ووقع في الجمع بين الصحيحين للحميدي ياتيها في الفرج وهو من عنده بحسب ما فهمه ثم وقفت علي سلفه فيه وهو البرقاني فرايت في نسخة الصغاني زاد البرقاني يعني الفرج وليس مطابقا لما في نفس الرواية عن -بن عمر	5700	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms233	false	-2078493743585211012	0	72	0	354	1478	300	الحديث من طريق اسحاق بن راهويه عن النضر بن شميل بسنده وعن عبد الصمد بسنده قال ابن حجر في فتح الباري هكذا وقع في جميع النسخ لم يذكر ما بعد الظرف وهو المجرور ووقع في الجمع بين الصحيحين للحميدي ياتيها في الفرج وهو من عنده بحسب ما فهمه ثم وقفت علي سلفه فيه وهو البرقاني فرايت في نسخة الصغاني زاد البرقاني يعني الفرج وليس مطابقا لما في نفس الرواية عن ابن عمر	233	7785592473033140634	333	642.0	265	354	94.06779479980469	65	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms05721	true	-1770449008135556280	178	205	896	1039	1508	300	قوله وقال محمد بن يوسف كذا لابي ذر ولغيره وقال لنا محمد بن يوسف وهو الفريابي وسفيان هو الثوري وقد رويناه موصولا في تفسير الفريابي بهذا الاسناد	5721	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms234	false	-5368649660115877344	20	47	94	237	1503	300	قوله وقال محمد بن يوسف كذا لابي ذر ولغيره وقال لنا محمد بن يوسف وهو الفريابي وسفيان هو الثوري وقد رويناه موصولا في تفسير الفريابي بهذا الاسناد	234	7785592473033140634	143	286.0	116	143	100.0	27	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms05736	true	-7616713039378331625	145	173	765	911	1560	300	فاجلسنا بين يديه فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا فاجلسوني بين يديه واجلسوا اصحابي خلفي ثم دعا بترجمانه	5736	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms035	false	4559725225710763910	26	54	121	267	1398	300	فاجلسنا بين يديه فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا فاجلسوني بين يديه واجلسوا اصحابي خلفي ثم دعا بترجمانه	35	7785592473033140634	146	292.0	118	146	100.0	28	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms05759	true	-1926256755636698220	266	299	1405	1571	1575	300	الكتاب هذا حديث اخر افرده -بن ابي حاتم في التفسير- عن الذي قبله وان كان الاسناد متحدا وقد اخرج مسلم الحديث الذي قبله مقتصرا عليه ولم يخرج شيءا من هذا الحديث الاخر قوله	5759	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms235	false	1248336644022083181	57	90	279	445	1518	300	الباري هذا حديث اخر افرده ابن ابي حاتم في --تفسيره عن الذي قبله وان كان الاسناد متحدا وقد اخرج مسلم الحديث الذي قبله مقتصرا عليه ولم يخرج شيءا من هذا الحديث الاخر رواه	235	7785592473033140634	158	294.5	125	168	94.04762268066406	29	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms05769	true	4305881829850541730	9	74	42	381	1540	300	هذا الموضع---- فانزل الله يستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن ف----------ذكر الله ان- يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي وهي قوله------------ وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت عاءشة وقول الله في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن رغبة احدكم الخ	5769	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms045	false	-176192977453503896	220	289	1131	1489	1548	300	هذه الاية فيهن فانزل الله يستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن قالت والذي ذكر الله انه يتلي------ في الكتاب الاية الاولي التي قال الله فيها ا وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت عاءشة وقول الله في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن رغبة احدكم علي	45	7785592473033140634	315	577.0	253	366	86.0655746459961	56	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms05772	true	-4065528366543240553	72	163	365	816	1511	300	عبد الرزاق باسناد صحيح عن القاسم بن محمد------------------ ان عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر قسم ميراث ابيه عبد الرحمن في حياة عاءشة--------- فلم يدع في الدار ذا قرابة ولا مسكينا------------- الا اعطاه- من ميراث ابيه---- وتلا الاية قا----------------------ل القاسم فذكرته--- لابن عباس فقال ما اصاب ليس ذلك له -انما ذلك ال----------------------ي الوصي وانما ذلك في العصبة اي ندب للميت ان يوصي لهم قلت وهذا لاينافي حديث الباب وهو ان الاية محكمة وليست بمنسوخة وقيل معني الاية-------- واذا حضر --قسمة الميراث قرابة الميت ممن لا يرث واليتامي والمساكين فان	5772	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms046	false	-8643117846826232947	105	198	548	1007	1527	300	عبد الرحمن بن ابي بكر والق---اسم بن محمد بن ابي بكر اخبراه ان عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر قسم ميراث ابيه عبد الرحمن و-------عاءشة حية قالا فلم يدع في الدار------------- مسكينا ولا ذا قرابة الا اعطاهم من ميراث ابيه قال وتلا واذا حضر القسمة اولو القربي قال القاسم فذكرت ذلك لابن عباس فقال ما اصاب ليس ذلك له وانما ذلك للوصية وانما هذه الاية في الوصية يريد--------------------------- ان يوصي لهم --------------------------155 وقال الاشجعي عن سفيان عن الشيباني عن عكرمة عن ابن عباس واذا حضر القسمة اولو القربي------------------- واليتامي والمساكين قال	46	7785592473033140634	269	354.5	210	554	48.55595779418945	42	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms05782	true	125429651494385135	137	253	733	1341	1585	300	ثم قال والذين عاقدت ايمانكم من النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له كذا وقع فيه وسقط منه شء بينه الطبري في روايته عن ابي كريب عن ابي اسامة بهذا الاسناد ولفظه ثم قال والذين عاقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم من النصر الخ فقوله من النصر يتعلق باتوهم لا بعاقدت ولا بايمانكم وهو وجه الكلام والرفادة بكسر الراء بعدها فاء خفيفة الاعانة بالعطية قوله سمع ابو اسامة ادريس وسمع ادريس طلحة وقع هذا في رواية المستملي وحده وقد قدمت التنبيه علي من وقع عنده التصريح بالتحديث لابي اسامة من ادريس ولادريس من طلحة في هذا الحديث بعينه والي ذلك اش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار المصنف والله اعلم 1 قوله باب قوله ان الله لا يظلم مثقال ذرة يعني زنة ذرة	5782	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms048	false	-1744074139865661861	21	79	116	406	1526	300	ثم قال والذين عاقدت ايمانكم من النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------_حاشية 84 واتيتم احداهن قنطارا 162 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن ابي حصين عن سالم بن ابي الجعد عن معاذ بن جبل قال القنطار الف وماءتا اوقية 85-------------- ان الله لا يظلم مثقال ذرة يعني زنة ذرة	48	7785592473033140634	125	-74.5	100	756	16.534391403198242	23	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms05785	true	-4975026483142404504	68	92	358	486	1572	300	الطيب الحرث قوله----- وقال جابر كانت الطواغيت التي يتحاكمون اليها في جهينة واحد وفي اسلم واحد وفي كل حي واحد كهان ينزل عليهم الشيطان	5785	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms049	false	549434484202414774	142	167	702	833	1506	300	--وجه الارض والتراب ا وقال جابر كانت الطواغيت التي يتحاكمون اليها في جهينة واحد وفي اسلم واحد وفي كل حي واحد كهان ينزل عليهم الشيطان	49	7785592473033140634	118	221.0	94	133	88.7218017578125	21	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms05789	true	6245966040702894343	173	241	889	1233	1522	300	من الرجال والنساء والولدان واراد حكاية- الاية والا فهو من الولدان وامه من المستضعفين ولم يذكر في هذا الحديث من الرجال احدا وقد اخرجه الاسماعيلي من طريق اسحاق بن موسي عن بن عيينة بلفظ-------------------------------------------------------------------------------- كنت انا وامي من المستضعفين انا من الولدان وامي من النساء قوله في الطريق الاخري ان بن عباس تلا في رواية المستملي عن بن عباس انه تلا قوله------------------------------------ كنت انا وامي ممن عذر الله	5789	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms051	false	-6084251774460939242	16	83	92	416	1515	300	من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون الاية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------170 حدثنا عبد الجبار قال حدثنا سفيان عن عبيد الله بن ابي يزيد سمعت ابن عباس يقول كنت انا وامي من المستضعفين انا من الولدان وهي م-ن النساء _حاشية 171 حدثنا محمد بن خالد بن خداش قال حدثني ابي قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس قال كنت انا وامي ممن عذر الله	51	7785592473033140634	124	86.5	94	461	26.898048400878906	20	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms05798	true	-8103365280646652602	173	253	889	1290	1512	300	حدثنا عبد الرزاق فعرفت انه بن منصور لان بن راهويه لا يقول في شء من حديثه حدثنا قوله اخبرني عبد الكريم تقدم في غزوة بدر انه الجزري قوله ان مقسما مولي عبد الله بن الحارث اخبره اما مقسم فتقدم ذكره في غزوة بدر واما عبد الله بن الحارث فهو بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب لابيه ولجده صحبة وله هو رءية وكان يلقب ببة بموحدتين مفتوحتين الثانية ثقيلة قوله لا يستوي القاعدون من المءمنين عن بدر والخارجون الي بدر -	5798	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms053	false	3659191306561285938	69	102	361	529	1538	300	حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج قال ---------------------------------------------------اخبرني عبد الكريم--------------------------------- ان مقسما مولي عبد الله بن الحارث اخبره ان ا--------------------------------------------------------------------------بن عباس اخبره قال ----------------------------------------------------------------------------لا يستوي القاعدون من المءمنين عن بدر والخارجون الي بدر _	53	7785592473033140634	137	202.5	111	402	34.0796012878418	25	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms05800	true	4571914594671866954	29	58	156	303	1550	300	وقد اخرجه اسحاق بن راهويه عن المقرء عن حيوة وحده وكذا اخرجه النساءي---------- عن زكريا بن يحيي عن اسحاق والاسماعيلي من طريق يوسف بن موسي عن المقرء كذلك قوله	5800	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms237	false	-6299955999808862830	3	34	17	174	1545	300	وقد اخرجه اسحاق بن راهويه عن المقرء عن حيوة وحده وكذا اخرجه النساءي في الكبري عن زكريا بن يحيي عن اسحاق والاسماعيلي من طريق يوسف بن موسي عن المقرء كذلك رواه	237	7785592473033140634	145	279.0	116	157	92.356689453125	27	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms05817	true	6538737886674929623	231	274	1208	1432	1555	300	وقال غيره الزلم القدح لا ريش له وهو واحد الازلام قال ابو عبيدة واحد الازلام زلم بفتحتين وزلم بضم اوله وفتح ثانيه لغتان وهو القدح اي بكسر القاف وسكون الدال قوله والاستقسام ان يجيل القداح فان نهته انتهي وان امرته فعل ما تامره	5817	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms060	false	9031375827267670844	151	173	746	859	1487	300	وقال غيره الزلم القدح لا ريش له وهو واحد الازلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاستقسام ان يجيل القداح وان نهته انتهي وان امرته فعل ما تامره	60	7785592473033140634	112	192.0	90	224	50.0	21	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms05827	true	-7022876783495608093	23	142	122	719	1527	300	كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء قال ابو عبيدة كانت الساءبة من جميع الانعام وتكون من النذور للاصنام فتسيب فلا تحبس عن مرعي ولا عن ماء ولا يركبها احد قال وقيل الساءبة لا تكون الا من الابل كان الرجل ينذر ان برء من مرضه او قدم من سفره ليسيبن بعيرا وروي عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال الساءبة كانوا يسيبون بعض ابلهم فلا تمنع حوضا ان تشرب فيه قوله قال وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي الخ هكذا وقع في هذه الرواية ايراد القدر المرفوع من الحديث في اثناء الموقوف وسابين ما فيه بعد قوله والوصيلة الناقة البكر ------تبكر في اول --نتاج الابل بانثي ثم تثني بعد---- بانثي	5827	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms062	false	-2457642436231499697	52	106	258	531	1527	300	كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء قال ابن المسيب قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار وكان اول من سيب السواءب قال ابن شهاب قال ابن المسيب -----------------------------الوصيلة الناقة البكر التي تتبكر في اول النتاج الابل------ ثم تثني بعد ذلك بانثي	62	7785592473033140634	186	287.5	147	609	30.541872024536133	30	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms05840	true	8337831269501597927	15	88	76	426	1539	300	ان الله زوي لي مشارق الارض----------------- ومغاربها و------------سيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها الحديث وفيه و----------------------اني سالت ربي ان لا يهلك امتي بسنة -عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من غير انفسهم وان لا يلبسهم شيعا و---يذيق بعضهم باس بعض فقال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني ا---عطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة -عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من غيرهم يستبيح بيضتهم -حتي يكون بعضهم يهلك بعضا	5840	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms064	false	6829155934953004355	40	117	198	584	1479	300	ان الله زوي لي------ الارض حتي رايت مشارقها ومغاربها وان ملك امتي سيبلغ--------- ما زو---ي منها واني اعطيت الكنزين الابيض والاحمر واني سالت ربي ان لا يهلك امتي بسنة بعامة و---لا يسلط عليهم عدوا فيهلكهم بعامة وان لا يلبسهم شيعا ولا يذيق بعضهم باس بعض فقال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني قد اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة بعامة و---لا اسلط عليهم عدوا من سواهم فيهلكوهم بعامة حتي يكون بعضهم يهلك بعضا	64	7785592473033140634	283	448.5	222	410	69.0243911743164	50	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms05862	true	6955536867056634617	144	251	695	1195	1444	300	بن عباس قال كان الرجل لا ينبغي له ان يفر من عشرة ثم انزل الله---------------------------------------- الان خفف الله عنكم الاية فجعل الرجل منهم لا ينبغي له ان يفر من اثنين وهذا يءيد ما قلناه انه من تصرف بن عباس لا بن عيينة فكانه سمعه من عمرو بن دينار باللفظين وساذكر ما فيه في الباب الذي يليه ان شاء الله تعالي قوله------------------------------------------------------------------------------- قال سفيان وقال بن شبرمة هو عبد الله قاضي الكوفة وهو موصول ووهم من زعم انه معلق فان في رواية بن ابي عمر عن سفيان عند ابي نعيم في المستخرج قال سفيان فذكرته لابن شبرمة فذكر مثله قوله واري الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مثل هذا -	5862	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms071	false	-7109862861248732676	210	263	1031	1284	1463	300	-----------------------------------------من عشرة قال سفيان غير مرة ان لا يفر عشرون من مءتين ب ثم نزلت الان خفف الله عنكم الاية فكتب ان-------- لا------------ يفر م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءة من مءتين زاد سفيان مرة نزلت حرض المءمنين علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون قال سفيان وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن شبرمة--------------- واري الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مثل هذا _	71	7785592473033140634	117	29.5	91	620	18.870967864990234	21	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms05862	true	6955536867056634617	209	244	988	1155	1444	300	شبرمة هو عبد الله قاضي الكوفة وهو موصول ووهم من زعم انه معلق فان في رواية -بن ابي عمر عن سفيان عند ابي نعيم في المستخرج قال سفيان فذكرته لابن شبرمة فذكر مثله قوله ---واري	5862	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms239	false	-7905953984435443431	182	217	912	1083	1491	300	شبرمة هو عبد الله قاضي الكوفة وهو موصول ووهم من زعم انه معلق فان في رواية ابن ابي عمر عن سفيان عند ابي نعيم في المستخرج قال سفيان فذكرته لابن شبرمة فذكر مثله رواه البخاري	239	7785592473033140634	164	314.0	129	171	95.90643310546875	32	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms05908	true	-7484068248604317859	201	299	1044	1531	1533	300	عثمان بن عمر والليث بن سعد عن يونس عن -بن شهاب اما متابعة عثمان بن عمر فوصلها احمد واسحاق في مسنديهما عنه واما متابعة الليث عن يونس فوصلها المءلف في فضاءل القران وفي التوحيد قوله وقال الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن -بن شهاب وقال مع ابي خزيمة يريد ان لليث فيه شيخا اخر عن بن شهاب وانه رواه عنه باسناده المذكور لكن خالف في قوله مع خزيمة الانصاري فقال مع ابي خزيمة ورواية الليث هذه وصلها ابو القاسم البغوي في معجم الصحابة من طريق ابي صالح كاتب الليث عنه به قوله وقال موسي عن ابراهيم حدثنا	5908	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms080	false	724515046140484610	269	300	1301	1449	1449	300	عثمان بن عمر والليث بن سعد عن يونس عن ابن شهاب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب وقال مع ابي خز---------------------------------------------------------------------------------------------يمة الانصاري وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال موسي عن ابراهيم حدثنا-	80	7785592473033140634	144	185.0	114	489	29.447853088378906	26	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms05911	true	3662879502193798284	113	197	577	1007	1512	300	احيط بهم دنوا من الهلكة احاطت به خطيءته قال ابو عبيدة في قوله وظنوا انهم احيط بهم اي دنوا للهلكة يقال قد احيط به اي انه لهالك انتهي وكانه من احاطة العدو بالقوم فان ذلك يكون سببا للهلاك غالبا فجعل كناية عنه ولهذا اردفه المصنف بقوله احاطت به خطيءته اشارة الي ذلك قوله وقال مجاهد ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير قول الانسان لولده وما له اذا غضب اللهم لا تبارك فيه والعنه وقوله لقضي اليهم اجلهم اي لاهلك من دعي عليه ولاماته	5911	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms081	false	-7627447339767493351	42	86	207	451	1543	300	احيط بهم دنوا من الهلكة احاطت به خطيءته فاتبعهم واتبعهم واحد و-----------------------------------يقال بعث خلفهم وعدوا من-------------------------- العدوان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مجاهد ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير قول الانسان لولده وما-له اذا غضب اللهم لا تبارك---- والعن------ه لقضي اليهم اجلهم--- لاهلك من دعي عليه ولاماته	81	7785592473033140634	205	324.0	166	430	47.67441940307617	37	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms05914	true	4472144932821059924	216	296	1026	1408	1426	300	وقال غيره وحاق نزل يحيق ينزل قال ابو عبيدة في قوله تعالي وحاق بهم اي نزل بهم واصابهم قوله يءوس فعول من يءست هو قول ابي عبيدة ايضا قال في قوله تعالي ليءوس كفور هو فعول من يءست قوله وقال مجاهد تبتءس تحزن وصله الطبري من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد ايضا قال في قوله فلا تبتءس قال لا تحزن ومن طريق قتادة وغير واحد نحوه قوله يثنون صدورهم شك وامتراء في الحق ليستخفوا منه من الله ان استطاعوا	5914	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms081	false	-7627447339767493351	193	219	1007	1141	1543	300	وقال غيره وحاق نزل يحيق ينزل------------------------------------------------------------- يءوس فعول من يءست------------------------------------------------------------------------ وقال مجاهد تبتءس تحزن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يثنون صدورهم شك وامتراء في الحق ليستخفوا منه من الله ان استطاعوا	81	7785592473033140634	134	231.0	108	382	35.07853317260742	26	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms05917	true	7228334783975231847	92	120	435	591	1506	300	وكان عرشه علي الماء 4407 قوله س---------------------------------------------------------جيل الشديد الكبير سجيل وسجين واحد واللام والنون اختان وقال تميم بن مقبل ورجلة يضربون البيض ضاحية ضربا تواصي به الابطال سجينا -	5917	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms082	false	-9143719306602847333	196	232	952	1161	1487	300	وكان عرشه علي الماء وبيده الاخري الميزان يخفض ويرفع عنيد وعنود وعاند واحد تاكيد التجبر سجيل الشديد الكبير سجيل وسجين----- واللام والنون اختان وقال تميم بن مقبل ورجلة يضربون البيض ضاحية ضربا تواصي به الابطال سجينا _	82	7785592473033140634	141	252.0	116	214	65.88784790039062	24	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms05926	true	6968272318567798098	97	299	498	1510	1512	300	بسم الله الرحمن الرحيم سقطت البسملة لغير ابي ذر- قوله وقال فضيل عن حصين عن مجاهد متكا الاترج بالحبشية متكا كذا لابي ذر ولغيره متكا الاترج قال فضيل الاترج بالحبشية م--تكا وهذا وصله بن ابي حاتم من طريق يحيي بن يمان عن فضيل بن عياض واما روايته عن حصين فرويناه في مسند مسدد رواية معاذ بن المثني عنه عن فضيل عن حصين عن مجاهد في قوله تعالي واعتدت لهن متكا قال اترج ورويناه في تفسير بن مردويه من هذا الوجه فزاد فيه عن مجاهد عن بن عباس ومن طريقه اخرجه الحافظ الضياء في المختارة وقد روي عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله واعتدت لهن متكا قال طعاما قوله وقال -بن عيينة عن رجل عن مجاهد متكا كل شء قطع بالسكين هكذا رويناه في تفسير بن عيينة رواية سعيد -------------------------------------------------------------------------بن عبد الرحمن المخزومي عنه بهذا واخرج بن ابي حاتم من وجه اخر عن مجاهد المتكا بالتثقيل الطعام وبالتخفيف الاترج والرواية الاولي عنه اعم قوله يقال بلغ اشده قبل ان ياخذ في النقصان ويقال ----------بلغوا اشدهم وقال بعضهم واحدها شد والمتكا ما اتكات عليه لشراب او لحديث او لطعام وابطل الذي قال الاترج وليس في كلام العرب الاترج فلما احتج عليهم بان- المتكا من نمارق فروا الي شر منه وقالوا -انما	5926	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms084	false	1216658101517635808	45	168	228	848	1541	300	بسم الله الرحمن ال------------------رحيم 12 سورة يوسف وقال فضيل عن حصين عن مجاهد متكا الا---------------------------------------------ترج قال فضيل الاترج بالحبشية الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكا وقال ابن عيينة عن رجل عن مجاهد متكا كل شء قطع بالسكين ------وقال قتادة لذو علم عالم بما علم وقال ابن جبير صواع مكوك الفارسي الذي يلتقي طرفاه كانت تشرب به الاعاجم وقال ابن عباس تفندون تجهلون ا وقال غيره غيابة الجب كل شء غيب عنك شيءا فهو غيابة والجب الرك--------------------------------ية التي لم تطو بمءمن لنا بمصدق ا-شده قبل ان ياخذ في النقصان -يقال بلغ اشده وبلغوا اشدهم وقال بعضهم واحدها شد والمتكا ما اتكات عليه لشراب او لحديث او لطعام وابطل الذي قال الاترج وليس في كلام العرب الاترج فلما احتج عليهم بانه المتكا من نمارق فروا الي شر منه فقالوا فانها	84	7785592473033140634	383	586.0	302	1101	34.786556243896484	63	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms05929	true	-5239957932446128699	191	270	933	1314	1462	300	غيابة الجب كل شء غيب عنك----- فهو غيابة والجب الركية التي لم تطو كذا وقع لابي ذر فاوهم انه من كلام بن عباس لعطفه -------------------------------------------------------------عليه---------------------------------------------- وليس كذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما هو كلام ابي عبيدة كما ساذكره ووقع في رواية غير ابي ذر وقال غيره غيابة الخ وهذا هو الصواب قوله بمءمن لنا بمصدق قال ابو عبيدة في قوله تعالي وما انت بمءمن لنا اي بمصدق قوله------------------------------------------------------------------------------------- شغفها حبا يقال بلغ ش-افها وهو غلاف قلبها واما شعفها يعني بالعين المهملة فمن ال-شعوف	5929	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms084	false	1216658101517635808	105	200	531	1021	1541	300	غيابة الجب كل شء غيب عنك شيءا فهو غيابة والجب الركية التي لم تطو بمءمن لنا بمصدق اشده قبل ان ياخذ في النقصان يقال بلغ اشده وبلغوا اشدهم وقال بعضهم واحدها شد والمتكا ما اتكات عليه لشراب او لحديث او لطعام وابطل الذي قال الاترج وليس في كلام العرب الاترج فلما احتج عليهم بانه المتكا من نمارق فروا الي شر منه فقالوا فانها من المتك ساكنة التاء وانما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المتك طرف البظر وبذلك قيل للمراة متكاء وابن المتكاء فان كان ثم الاترج فانه بعد المتكا شغفه----ا يقال الي شغافها وهو غلاف قلبها واما شعفها-------------------- فمن المشعوف	84	7785592473033140634	138	33.5	108	683	20.204978942871094	21	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms05932	true	6840782204398912738	17	81	95	452	1552	300	خلصوا نجيا اي اعتزلوا نجيا والجمع انجية يتناجون الواحد نجي والاثنان والجمع نجي وانجية ثبت هذا لابي ذر عن المستملي والكشميهني ووقع في رواية المستملي اعترفوا بدل اعتزلوا والصواب الاول قال ابو عبيدة في قوله تعالي خلصوا نجيا اي اعتزلوا نجيا يتناجون والنجي يقع لفظه علي الواحد والجمع ايضا وقد يجمع فيقال انجيه 1 قوله باب ق--------------------------------------------------------------------------وله ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب الاية	5932	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms084	false	1216658101517635808	249	299	1264	1538	1541	300	خلصوا نجيا--- اعتزلوا نجيا والجمع انجية يتناجون الواحد نجي والاثنان والجمع نجي وانجية تفت---ا لا تزال حرضا محرضا يذيبك الهم تحسسوا تخبروا مزجاة قليلة غاشية من عذ------------اب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عامة مجللة وقال غيره حرضا ردية وهو المبرك من الابل اذا هرم _حاشية 174 قوله ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب الاية	84	7785592473033140634	141	99.5	116	431	32.71461868286133	20	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms05934	true	3081928420989510301	195	238	946	1172	1477	300	عبد الرزاق عن-------- الثوري عن الاعمش بلفظ اني--------------------------------- سمعت الفراء فسمعتهم متقاربين فاقرءوا كما علمتم واياكم والتنطع والاختلاف فانما هو كقول الرجل هلم وتعال ثم قرا ---وقالت هيت لك فقلت-------------------- ان ناسا يقرءونها هيت لك -قال لا ل---------ان اقراها كما علمت احب الي -	5934	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms086	false	-3125304333474382028	15	75	81	382	1485	300	عبد الرزاق قال اخبرنا الثوري عن الاعمش عن ابي واءل قال قال عبد الله بن مسعود لقد سمعت القراء فسمعتهم متقاربين فاقراوا كما علمتم واياكم والتنطع والاختلاف فانما هو كقول احدكم هلم وتعال ثم قرا عبد الله هيت لك فقلت يا ابا عبد الرحمن ا ان ناسا يقرءونها هءت لك فقال عبد الله اني ان اقراها كما علمت احب الي _	86	7785592473033140634	201	324.0	160	301	66.77741241455078	31	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms05944	true	-3600928287963259050	175	216	903	1104	1495	300	بسم الله الرحمن الرحيم ثبتت البسملة لابي ذر وحده قوله قال بن عباس كباسط كفيه مثل المشرك الذي عبد مع الله الها اخر غيره كمثل العطشان الذي ينظر الي ظل خياله في الماء من بعيد وهو يريد ان يتناوله ولا يقدر	5944	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms088	false	8775014990613222874	123	158	603	777	1556	300	بسم الله الرحمن الرحيم 13 سورة الرعد وقال ا---------------بن عباس كباسط كفيه مثل المشرك----- عبد مع الله الها---- غيره كمثل العطشان الذي ينظر الي--- خياله في الماء من بعيد وهو يريد ان يتناوله ولا يقدر	88	7785592473033140634	154	270.0	123	201	76.61691284179688	31	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms05950	true	858783841456015028	20	226	86	1157	1538	300	وقال مجاهد متجاورات طيبها وخبيثها السباخ كذا للجميع وسقط خبر طيبها وقد وصله الفريابي من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله وفي الارض قطع متجاورات قال طيبها عذبها وخبيثها السباخ وعند الطبري من وجه اخر عن مجاهد القطع المتجاورات العذبه والسبخة والمالح والطيب ومن طريق ابي سنان عن بن عباس مثله ومن وجه اخر منقطع عن بن عباس مثله وزاد تنبت هذه وهذه الي جنبها لا تنبت ومن طريق اخري متصلة عن بن عباس قال تكون هذه حلوة وهذه حامضة وتسقي بماء واحد وهن متجاورات قوله صنوان النخلتان او اكثر في اصل واحد وغير صنوان وحدها تسقي بماء واحد كصالح بني ادم وخبيثهم ابوهم واحد وصله الفريابي ايضا عن مجاهد مثله لكن قال تسقي بماء واحد قال بماء السماء والباقي سواء وروي الطبري من طريق سعيد بن جبير في قوله صنوان وغير صنوان مجتمع وغير مجتمع وعن سعيد بن منصور عن البراء بن عازب قال الصنوان ان يكون اصلها واحدا ورءوسها متفرقة وغير الصنوان ان تكون النخلة منفردة ليس عندها شء انتهي واصل الصنو المثل والمراد به هنا فرع يجمعه وفرعا اخر او اكثر اصل واحد ومنه عم الرجل صنو ابيه لانهما يجمعهما اصل واحد قوله السحاب الثقال الذي فيه الماء وصله الفريابي ايضا عن مجاهد مثله قوله كباسط كفيه الي الماء يدعو الماء	5950	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms088	false	8775014990613222874	267	300	1370	1556	1556	300	وقال مجاهد متجاورات طيبها وخبيثها السباخ صنو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النخلتان او اكثر في اصل واحد وغير صنوان وحدها----- بماء واحد كصالح بني ادم وخبيثهم ابوهم واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السحاب الثقال الذي فيه الماء-------------------------------------- كباسط كفيه---------- يدعو الماء-	88	7785592473033140634	183	277.0	151	1071	17.086833953857422	32	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms05953	true	2487689877245964032	60	239	280	1164	1450	300	وقال -بن عيينة اذكروا نعمة الله عليكم ايادي الله عندكم وايامه وصله الطبري من طريق الحميدي عنه وكذا رويناه في تفسير بن عيينة رواية سعيد بن عبد الرحمن عنه واخرج عبد الله بن احمد في زيادات المسند والنساءي وكذا ذكره بن ابي حاتم من طريق بن عباس عن ابي بن كعب قال ان الله اوحي الي موسي وذكرهم بايام الله قال نعم الله واخرجه عبد الرزاق من حديث بن عباس باسناد صحيح فلم يقل عن ابي بن كعب قوله وقال مجاهد من كل ما سالتموه رغبتم اليه فيه وصله الفريابي في قوله واتاكم من كل ما سالتموه قال رغبتم اليه فيه قوله تبغونها عوجا تلتمسون لها عوجا كذا وقع هنا للاكثر ولابي ذر قبل الباب الذي يليه وصنيعهم اولي لان هذا من قول مجاهد فذكره مع غير-------------------------ه من تفاسيره اولي وقد وصله عبد بن حميد من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله وتبغونها عوجا قال تلتمسون لها الزيغ وذكر يعقوب بن السكيت ان العوج بكسر العين في الارض والدين وبفتحها في العود ونحوه مما كان منتصبا قوله--------------------------------------------------- ولا خلال مصدر خاللته خلالا ويجوز ايضا جمع خلة وخلال	5953	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms089	false	6664416779692249573	137	204	648	996	1469	300	وقال ابن عيينة اذكروا نعمة الله عليكم ايادي الله عندكم وايام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال مجاهد من كل ما سالتموه رغبتم اليه فيه ي----------------------------------------------------------------------بغونها عوجا يلتمسون بها عوجا واذ تاذن ربكم اعلمكم اذنكم ردوا ايديهم في افواههم--------------- هذا مثل كفوا عما امروا به مقامي حيث يقيمه الله بين يديه من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وراءه جهنم قدامه لكم تبعا واحدها تابع مثل غيب وغاءب ولا خلال مصدر خاللته خلالا ويجوز ايضا جمع خلة وخلال	89	7785592473033140634	204	176.0	159	961	21.227888107299805	32	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms05969	true	1721110001280336986	59	132	287	673	1567	300	وقال غيره نغضت سنك اي تحركت قال ابو عبيدة في قوله فسينغضون اليك رءوسهم اي يحركونها استهزاء يقال نغضت سنة اي تحركت وارتفعت من اصلها وقال بن قتيبة المراد انهم يحركون رءوسهم استبعادا وروي سعيد بن منصور من طريق محمد بن كعب في قوله فسينغضون قال يحركون 1 قوله وقضينا الي بني اسراءيل اخبرناهم انهم سيفسدون والقضاء علي وجوه -قضي ربك امر ومن----ه الحكم ان ربك يقضي بينهم ومنه الخلق فقضاهن سبع سماوات	5969	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms093	false	6749120772293245643	141	172	697	862	1466	300	وقال غيره نغضت سنك اي تح--------------------------------------------------------------------------------------ركت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقضينا الي بني اسراءيل اخبرناهم انهم سيفسدون والقضاء علي وجوه وقضي ربك امر ربك ومنه الحكم ان ربك يقضي بينهم ومنه الخلق فقضاهن سبع سماوات	93	7785592473033140634	157	296.5	127	391	40.1534538269043	27	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms05979	true	3835435888251017890	178	300	931	1557	1557	300	قوله باب قل ادعوا الذين زعمتم من دونه الاية كذا لابي ذر وساق غيره الي تحويلا قوله يحيي هو ال-قطان وسفيان هو الثوري وسليمان هو الاعمش وابراهيم هو النخعي وابو معمر هو عبد الله الازدي وعبد الله هو بن مسعود قوله عن عبد الله الي ربهم الوسيلة قال كان ناس في رواية النساءي من هذا الوجه عن عبد الله في قوله اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة قال كان ناس الخ والمراد بالوسيلة القربة اخرجه عبد الرزاق عن معمر عن قتادة واخرجه الطبري من طريق اخري عن قتادة ومن طريق بن عباس ايضا قوله فاسلم الجن وتمسك هءلاء بدينهم ----------------------اي ا-ستمر الانس الذين كانوا يعبدون الجن علي عبادة الجن والجن لا يرضون بذلك لكونهم اسلموا وهم الذين صاروا يبتغون الي ربهم-	5979	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms096	false	2498210291010640364	147	217	697	1058	1471	300	قوله---- قل ادعوا الذين زعمتم من دونه الاية 329 حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا------ يحيي --قال حدثنا سفيان قال حدثني -سليمان عن --------ابراهيم عن --------ابي معمر عن عبد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله في قوله اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة قال كان ناس من الانس يعبدون ناسا من الجن------------------------------------------------------------------------------------------------ فاسلم الجن وتمسك هءلاء بدينهم وزاد الاشجعي عن سفيان عن الاعمش ادعوا الذين زعمتم _حاشية 193 اولءك الذين يدعون------------------------------------------------ يبتغون الي ربهم	96	7785592473033140634	221	260.0	169	651	33.94777297973633	31	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms05995	true	5806820678380424644	17	98	74	501	1564	300	سرادقها مثل السرادق والحجرة التي تطيف بالفساطيط هو قول ابي عبيدة لكنه تصرف فيه قال ابو عبيدة في قوله احاط بهم سرادقها كسرادق الفسطاط وهي الحجرة التي تطوف بالفسطاط قال الشاعر سرادق المجد عليك ممدود وروي الطبري من طريق بن عباس باسناد منقطع قال سرادقها حاءط من نار قوله يحاوره من المحاورة قال ابو عبيدة يحاوره اي يكلمه من المحاورة اي المراجعة قوله لكنا هو الله ربي اي لكن انا هو الله ربي ثم حذف الالف وادغم احدي النونين في الاخري	5995	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms099	false	7371858415093272897	218	246	1074	1223	1493	300	سرادقها مثل السرادق والحجرة التي تطيف بالفساطيط يحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وره من المحاورة----------------------------------------------------------- لكنا هو الله ربي اي لكن انا هو الله ربي ثم حذف الالف وادغم احدي النونين في الاخري	99	7785592473033140634	146	270.0	118	427	34.19203567504883	27	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06004	true	2843243823471318195	180	269	883	1329	1469	300	فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال الداودي هذه الرواية وهم وكانه فهم ان الفتي لم يخبر موسي الا بعد يوم وليلة وليس ذلك المراد بل المراد ان ابتداءها من يوم خرجا لطلبه ويوضح ذلك ما في رواية ابي اسحاق عند مسلم فلما تجاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا -------------------------------------------قال ولم يصبه نصب حتي تجاوزا وفي رواية سفيان المذكورة ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امر- الله به	6004	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms104	false	3021447902110234490	242	274	1188	1349	1481	300	فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال و-------------------------------------------------لم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امره الله به	104	7785592473033140634	117	59.5	94	490	23.87755012512207	20	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06008	true	5830340896634402628	142	213	692	1049	1488	300	الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر-------- في البحر نقرة فقال له الخضر الخ فيجمع بان قوله فاخذ طاءر بمنقاره معقب بمحذوف وهو ركوبهما السفينة لتصريح سفيان بذكر السفينة وروي النساءي من وجه اخر عن بن عباس ان الخضر قال لموسي اتدري ما يقول هذا الطاءر قال لا قال يقول ما علمكما الذي تعلمان في علم الله الا مثل ما انقص------------ بمنقاري من جميع هذا البحر	6008	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms101	false	6949591027046074503	8	43	39	213	1500	300	الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر بمنقاره في البحر----- فقال--- الخضر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لموس------ي ما نقص علمي ول----------------------ا علمك من-------------- علم الله الا مثل ما -نقص هذا العصفور بمنقاره من--------- البحر	101	7785592473033140634	142	189.5	112	377	37.6657829284668	23	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06008	true	5830340896634402628	142	213	692	1049	1488	300	الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر الخ فيجمع بان قوله فاخذ طاءر بمنقاره معقب بمحذوف وهو ركوبهما السفينة لتصريح سفيان بذكر السفينة وروي النساءي من وجه اخر عن بن عباس ان الخضر قال لموسي اتدري ما يقول هذا الطاءر قال لا قال يقول ما علمكما الذي تعلمان في علم الله الا مثل ما انقص بمنقاري من جميع هذا البحر	6008	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms105	false	4449288928050767867	179	213	888	1049	1480	300	الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما نقص علمي وعلمك من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علم الله الا مثل ما -نقص هذا العصفور من هذ-ا البحر	105	7785592473033140634	126	219.0	99	357	35.29411697387695	24	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06012	true	-1928106561385081337	60	145	299	752	1532	300	موسي قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا وفي رواية ابي اسحاق قال هذا فراق بيني وبينك فاخذ موسي بطرف ثوبه-------------------------------------------------------- فقال حدثني وذكر الثعلبي ان الخضر قال لموسي اتلومني علي خرق السفينة وقتل الغلام و---اقامة الجدار ونسيت نفسك حين القيت في البحر وحين قتلت القبطي وحين سقيت اغنام ابنتي شعيب احتسابا قوله وكان وراءهم ملك وكان امامهم قراها بن عباس امامهم ملك وفي رواية سفيان وكان -بن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا و------قد تقدم الكلام	6012	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms106	false	2520018585464720733	0	68	0	337	1512	300	موسي قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا --------------------قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا الي قوله ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا فقال رسول الله عليه الس----------------------------------------------------لام وددنا ان موسي كان صبر حتي يقص علينا من خبرهما قال سعيد بن جبير و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا وكان يقرا واما الغلام	106	7785592473033140634	170	245.0	135	519	32.75529861450195	28	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06034	true	-2581999412313287567	263	299	1287	1472	1474	300	في امنيته اذا حدث القي الشيطان في حديثه فيبطل الله ما يلقي الشيطان ويحكم----- اياته وصله الطبري من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس مقطعا قوله ويقال امنيته قراءته الا اماني يقرءون ولا يكتبون	6034	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms111	false	4672254541749936809	39	63	206	338	1496	300	في امنيته اذا حدث القي الشيطان في حديثه فيبطل الله ما يلقي الشيطان ويحكم الله ايات----------------------------------------------------------ه ويقال امنيته قراءته الا اماني يقرءون ولا يكتبون	111	7785592473033140634	127	241.0	104	190	66.84210205078125	21	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06047	true	-5898204788254720577	197	300	1016	1560	1560	300	عباس في قوله------ وفرضناها يقول بيناها وهو يءيد قول عياض قوله وقال غيره سمي القران لجماعة السور وسميت السورة لانها مقطوعة من الاخري فلما قرن بعضها الي بعض سمي قرانا هو قول ابي عبيدة قاله في اول المجاز وفي رواية ابي جعفر المصادري عنه سمي القران لجماعة السور فذكر مثله سواء وجوز الكرماني في قراءة هذه اللفظه وهي لجماعة وجهين اما بفتح الجيم واخرها تاء تانيث بمعني الجميع واما بكسر الجيم واخرها ضمير يعود علي القران قوله وقوله ان علينا جمعه وقرانه تاليف بعضه الي بعض الخ ياتي الكلام عليه في تفسير سورة القيامة ان شاء الله تعالي قوله---------------------------------- ويقال ليس لشعره قران-	6047	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms113	false	5453114591938452240	209	265	1074	1379	1560	300	عباس سورة انزلناها وفرضناها----- بيناها----------------------- وقال غيره سمي القران لجماعة السور وسميت السورة لانها مقطوعة من الاخري فلما قرن بعضها الي بعض سمي قرانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله ان علينا جمعه وقرانه تاليف بعضه الي بعض فاذا قراناه فاتبع قرانه فاذا جمعناه والفناه فاتبع قرانه اي ما جمع فيه فاعمل بما امرك وانته عما نهاك ويقال ليس لشعره قران	113	7785592473033140634	197	290.0	159	585	33.67521286010742	34	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06048	true	-8153094482305980297	7	73	31	368	1487	300	ويقال للمراة ما قرات بسلا قط اي لم تجمع ولدا في بطنها هو قول ابي عبيدة ايضا قاله في المجاز رواية ابي جعفر المصادري عنه وانشد قول الشاعر هجان اللون لم يقرا جنينا والسلا بفتح المهملة وتخفيف اللام وحاصله ان القران عنده من قرا بمعني جمع لا من قرا بمعني تلا قوله وقال فرضناها انزلنا فيها فراءض مختلفة ومن قرا فرضناها يقول فرضنا عليكم وعلي من	6048	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms113	false	5453114591938452240	274	300	1428	1560	1560	300	ويقال للمراة ما قرات بسلا قط اي لم تجمع----- في بطنها ولدا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فرضناها انزلنا فيها فراءض مختلفة ومن قرا فرضناها يقول فرضنا عليكم وعلي من-	113	7785592473033140634	126	228.0	102	337	37.38872528076172	24	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06094	true	-4643205394240748937	62	162	307	801	1481	300	قوله ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي زاد بن جريج ووليت وجهي نحو الجدر قوله وانا------ حينءذ اعلم اني بريءة وان الله مبرء-ي ببراءتي زعم بن التين انه وقع عنده وان الله مبرءني بنون قبل الياء وبعد الهمزة قال وليس ببين لان نون الوقاية تدخل في الافعال لتسلم من الكسر والاسماء تكسر فلا تحتاج اليها انتهي والذي وقفنا عليه في جميع الروايات مبرءي بغير نون وعلي تقدير وجود ما ذكر فقد سمع مثل ذلك في بعض اللغات قوله ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر	6094	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms119	false	8773978361330572444	242	282	1167	1362	1446	300	قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي قالت--------------------------------- وانا والله حينءذ اعلم اني بريءة وان الله يبرءني ببراءتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن والله ما كنت اظن ان الله ينزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر	119	7785592473033140634	181	321.5	142	501	36.127742767333984	34	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06109	true	-2604010926365611351	86	235	445	1180	1513	300	يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا الاية سقط لغير ابي ذر لفظ الاية 4477 قوله عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاء حسان بن ثابت يستاذن عليها فيه التفات من المخاطبة الي الغيبة وفي رواية مءمل عن سفيان عند الاسماعيلي---------------------- كنت عند عاءشة فدخل حسان-------- فامرت فالقيت له وسادة فلما خرج قلت اتاذنين لهذا قوله قلت اتاذنين لهذا في رواية مءمل ما تصنعين بهذا وفي رواية شعبة في الب-------------------------------------------------------------------------اب الذي يليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدعين مثل هذا يدخل عليك وقد انزل الله والذي تولي كبره منهم وهذا مشكل لان ظاهره ان المراد بقوله والذي تولي كبره منهم هو حسان بن ثابت وقد تقدم قبل هذا انه عبد الله بن ابي وهو المعتمد وقد وقع في رواية ابي حذيفة عن سفيان الثوري عند ابي نعيم في المستخرج وهو ممن تولي كبره فهذه الرواية اخف اشكالا قوله قالت او ليس قد اصابه عذاب عظيم في رواية شعبة قالت واي عذاب اشد من العمي قوله	6109	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms121	false	8477195823536128709	138	272	660	1308	1448	300	يعظكم الله ان تعودوا لمثله----- الاية 377 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا مءمل قال حدثنا سف--------------------------------------------------------------------------------------------------يان عن- الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال كنت عند عاءشة فدخل حسان بن ثابت فامرت فالقي- له وسادة فلما خرج قلت لعاءشة ------------------------------------------ما تصنعين بهذا وقد قال ما قال فقالت والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم وقد ذهب بصره ولعل الله ان يجعل ذلك العذاب الاليم ذهاب بصره 378 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي قال انبانا شعبة عن سليمان عن ابي الضحي عن مسروق دخل حسان بن ثابت الانصاري علي عاءشة فشبب بابيات له فقال حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل فقالت لست كذاك فقلت تدعين مثل هذا يدخل عليك وقد انزل الله والذي تولي كبره منهم له عذاب ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظيم فقال-------------ت واي عذاب اشد من العمي قال -	121	7785592473033140634	223	260.0	175	1064	20.958646774291992	36	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06116	true	-2478939885317796355	6	137	35	659	1496	300	ما يعبا يقال ما عبات به شيءا لا يعتد به قال ابو عبيدة في قوله قل ما يعبا بكم ربي هو من قولهم ما عبات بك شيءا اي ما عددتك شيءا تنبيه وقع في بعض الروايات تقديم وتاخير لهذه التفاسير والخطب فيها سهل قوله غراما هلاكا قال ابو عبيدة في قوله ان عذابها كان غراما اي هلاكا والزاما لهم ومنه رجل مغرم بالحب قوله وقال -----------------------بن عيينة عاتية عتت علي الخزان كذا في تفسيره وهذا في سورة الحاقة وانما ذكره هنا استطرادا لما ذكر قوله عتوا وقد تقدم ذكر هذا في قصة هود من احاديث الانبياء 1 قوله باب قوله الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم الاية كذا لابي ذر وساق غيره الي قوله واضل سبيلا قوله شيبان هو بن عبد الرحمن قوله--------- ان رجلا قال يا نبي الله ----يحشر الكافر	6116	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms125	false	-3119327287923804744	132	186	686	939	1466	300	ما يعبا يقال ما عبات به شيءا لا يعتد ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال مجاهد وعتوا طغوا وقال ابن عيينة عاتية عتت عن- الخزان 233 قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الذين يحشرون علي وجوهه---------م الاية 384 حدثنا عبد بن حميد قال حدثنا يونس عن------- شيبان عن قتادة قال حدثنا انس بن مالك ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر	125	7785592473033140634	159	223.5	119	660	24.090909957885742	26	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06120	true	-599835063280969602	66	125	322	600	1481	300	عن سعيد بن جبير---- امرني عبد الرحمن بن ابزي ان اسال -بن عباس فالحديث من رواية سعيد بن جبير عن بن عباس والذي زاد فيه سعيد بن عبد الرحمن او بن عبد الرحمن قوله 4488 عن هاتين الايتين ومن يقتل مءمنا متعمدا------------ فسالته فقال لم ينسخها شء وعن و----------------الذين--- يدعون مع الله الها اخر قال ------------------------------------------نزلت في اهل الشرك -	6120	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms127	false	8154396776817621006	89	141	429	685	1527	300	عن سعيد بن جبير قال امرني عبد الرحمن بن ابزي ان اسال ابن عباس -----------------------------------------------------------------------------------------------------عن هاتين الايتين ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم فسالته فقال لم ينسخها شء وسالته عن هذه الاية والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق قال انزلت في اهل الشرك _	127	7785592473033140634	170	261.5	134	357	47.619049072265625	30	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06148	true	4503554597133746090	149	236	736	1162	1470	300	بسم الله الرحمن الرحيم كذا لابي ذر وسقطت البسملة للنسفي ولغيرهما تنزيل السجدة حسب قوله وقال مجاهد مهين ضعيف نطفة الرجل وصله بن ابي حاتم من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله من ماء مهين ضعيف وللفريابي من هذا الوجه في قوله من سلالة من ماء مهين قال نطفة الرجل قوله ضللنا هلكنا وصله الفريابي من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله وقالوا اءذا ضللنا في الارض قال هلكنا قوله وقال بن عباس الجرز التي لا تمطر الا مطرا لا يغني عنها شيءا	6148	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms133	false	-4426750444019417285	76	105	366	514	1425	300	بسم الله الرحمن الرحيم 32 سورة---------------------------------- تنزيل السجدة و---------قال مجاهد مهين ضعيف نطفة الرجل ضل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا هلكنا وقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس الجرز التي لا تمطر الا مطرا لا يغني عنها شيءا	133	7785592473033140634	135	230.0	107	426	31.690141677856445	24	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06152	true	-8169712463757641605	159	245	767	1185	1455	300	اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان زيد بن ثابت قال لما نسخنا الصحف في المصاحف تقدم في اخر تفسير التوبة من وجه اخر عن الزهري عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت لكن في تلك الرواية ان الاية لقد جاءكم رسول وفي هذه ان الاية من المءمنين رجال فالذي يظهر انهما حديثان وسياتي في فضاءل القران من طريق ابراهيم بن سعد عن الزهري بالحديثين معا في سياق واحد قوله فقدت اية من سورة الاحزاب--- كنت كثيرا اسمع رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقرءها	6152	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms134	false	2221760187254871229	141	169	729	865	1497	300	اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان زيد بن ثابت قال لما نسخنا الصحف في المصاحف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقدت اية من سورة الاحزاب قد كنت------ اسمع النبي------------- عليه السلام يقرءها	134	7785592473033140634	123	199.0	96	423	29.078014373779297	24	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06156	true	-6435982469632610074	136	169	676	837	1483	300	قال الزهري فاخبرني عروة عن عاءشة قالت -لما مضي تسع وعشرون فذكر مراجعتها في ذلك ثم عقبة بقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا عاءشة اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلي---- حتي تستامري ابويك	6156	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms181	false	-1698681352144582705	27	86	135	418	1507	300	قال الزهري فاخبرني عروة عن عاءشة قالت فلما مضت تسع وعشرون دخل علي النبي عليه السلام بدا بي فقلت يا رسول الله انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا ودخلت علي من تسع وعشرين 99 ا اعدهن فقال النبي صلي الله عليه الشهر تسع وعشرون ثم قال يا عاءشة اني ذاكر لك امرا ف-----------لا تعجلي فيه حتي تستامري ابويك	181	7785592473033140634	117	178.5	92	294	39.79591751098633	20	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06159	true	6684797084731385026	235	275	1187	1381	1510	300	موسي بن اعين عن معمر عن الزهري---- اخبرني ابو سلمة يعني عن عاءشة وصله النساءي من طريق محمد بن موسي بن اعين حدثنا ابي فذكره قوله وقال عبد الرزاق وابو سفيان المعمري عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة -	6159	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms136	false	5968812565698283196	18	43	94	216	1438	300	موسي بن اعين عن معمر عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة----------------------------------------------------------------------------- وقال عبد الرزاق وابو سفيان المعمري عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة _	136	7785592473033140634	117	210.5	93	199	58.793968200683594	23	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06166	true	2369376788857780180	14	152	58	772	1541	300	لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام الي قوله ان ذلكم كان عند الله عظيما كذا لابي ذر والنسفي وساق غيرهما الاية كلها قوله يقال اناه ادراكه اني ياني اناة فهو ان اني بفتح الالف والنون مقصور وياتي بكسر النون واناة بفتح الهمزة والنون مخففا واخره هاء تانيث بغير مد مصدر قال ابو عبيدة في قوله الي طعام غير ناظرين اناه اي ادراكه وبلوغه ويقال اني ياني انيا اي بلغ وادرك قال الشاعر تمحضت المنون له بنوم اني ولكل حاملة تمام وقوله انيا بفتح الهمزة وسكون النون مصدر ايضا وقرا الاعمش وحده اناه بمد اوله بصيغة الجمع مثل اناء الليل ولكن بغير همز في اخره قوله لعل الساعة تكون قريبا اذا وصفت صفة المءنث قلت قريبة واذا جعلته ظرفا وبدلا ولم ترد الصفة نزعت الهاء من المءنث وكذلك لفظها في الواحد والاثنين والجمع المذكر والانثي	6166	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms137	false	4361635683975481682	199	249	964	1222	1479	300	لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم ---------الي قوله ان ذلكم كان عند الله عظيما------------------------------------------------ يقال اناه ادراكه اني ياني اناة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعل الساعة تكون قريبا اذا وصفت صفة المءنث قلت قريبة واذا جعلته ظرفا وبدلا ولم ترد الصفة نزعت الهاء من المءنث وكذلك لفظها في --------الاثنين والجميع للذكر والانثي	137	7785592473033140634	254	468.5	205	714	35.5742301940918	47	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06176	true	-1712127522667567050	193	221	922	1096	1543	300	معاجزين مسابقين بمعجزين بفاءتين معاجزي مسابقي سبقوا فاتوا لا يعجزون لا يفوتون يسبقونا يعجزونا قوله بمعجزين بفاءتين ومعني معاجزين مغالبين يريد كل واحد منهما ان يظهر عجز صاحبه	6176	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms141	false	5961037903899988809	167	195	827	1001	1569	300	معاجزين مسابقين بمعجزين بفاءتين معاجزي مسابقي سبقوا فاتوا لا يعجزون لا يفوتون يسبقونا يعجزونا قوله بمعجزين بفاءتين ومعني معاجزين مغالبين يريد كل واحد منهما ان يظهر عجز صاحبه	141	7785592473033140634	174	348.0	146	174	100.0	28	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06178	true	-5013901122110623160	74	133	423	759	1618	300	ولم يكن الماء الاحمر من السد كذا للاكثر بضم المهملة وتشديد الدال وللمستملي من السيل وعند الاسماعيلي من السيول وهذا الاثر عن مجاهد وصله الفريابي ايضا وقال السد في الموضعين فقال فشقه بالمعجمة والقاف الثقيلة وقال علي الجنتين تثنية جنة كما للاكثر في المواضع كلها قوله وقال عمرو بن شرحبيل العرم المسناة بلحن اهل اليمن وقال غيره العرم الوادي	6178	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms141	false	5961037903899988809	228	257	1175	1321	1569	300	ولم يكن الماء الاحمر من السد ولكن كان عذابا ارس-------------------------------------------------------------------------------------له الله عليهم من حيث شاء ب وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عمرو بن شرحبيل العرم المسناة بلحن اهل اليمن وقال غيره العرم الوادي	141	7785592473033140634	111	172.0	88	336	33.03571319580078	18	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06179	true	-3706503017416433209	173	284	862	1429	1511	300	اعظكم بواحدة بطاعة الله مثني وفرادي واحد واثنين وصله الفريابي من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد بهذا قوله التناوش الرد من الاخرة الي الدنيا وصله الفريابي من طريق مجاهد بلفظ واني لهم التناوش قال رد من مكان بعيد من الاخرة الي الدنيا وعند الحاكم من طريق التميمي عن بن عباس في قوله واني لهم التناوش من مكان بعيد قال يسالون الرد وليس بحين رد قوله وبين ما يشتهون من مال او ولد او زهرة وصله الفريابي من طريق مجاهد مثله ولم يقل او زهرة قوله باشياعهم بامثالهم وصله الفريابي من طريق مجاهد بلفظ كما فعل باشياعهم من قبل قال الكفار من قبلهم قوله وقال -بن عباس كالجوابي كالجوبة من الارض	6179	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms141	false	5961037903899988809	263	295	1360	1536	1569	300	اعظكم بواحدة بطاعة الله مثني وفرادي واحد واثنين التن-----------------------------------------------------اوش الرد من الاخرة الي الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبين ما يشتهون من مال او ولد او زهرة باشيا------------------------------------------------------عهم بامثالهم---------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عباس كالجواب ك-الجوبة من الارض	141	7785592473033140634	164	254.0	133	568	28.873239517211914	27	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06184	true	-5197383609332915521	168	300	870	1538	1538	300	قوله والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم ذكر فيه حديث -----------------------------------------------ابي ذر كنت عند النبي------- صلي الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تغرب الشمس قال الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب---- تسجد تحت العرش فذلك 4524 قوله والشمس تجري لمستقر لها الي اخر الاية هكذا اورده مختصرا واخرجه النساءي عن اسحاق بن ابراهيم عن ابي نعيم شيخ البخاري فيه بلفظ تذهب حتي تنتهي تحت العرش عند ربها وزاد ثم تستاذن فيءذن لها ويوشك ان تستاذن فلا يءذن لها و-------تستشفع وتطلب فاذا كان ذلك--- قيل---- اطلعي من مكانك فذلك قوله والشمس تجري لمستقر لها وقد ذكر نحو هذه الزيادة من غير طريق---------------------------------------------------------------------------------- ابي نعيم كما سانبه عليه قوله في الرواية الثانية سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي والشمس تجري لمستقر-	6184	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms143	false	551115815839035463	5	125	28	634	1504	300	قوله والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم 438 حدثني ابي قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه ف-----ي المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تغرب الشمس قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرش عند ربها فتستا-------ذن فيءذن لها ويوشك ان تستاذن فلا يءذن لها حتي حتي تستشفع وتطلب فاذا يمال عليها قيل لها اطلعي--- مكانك فذلك قوله والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم _حاشية 439 حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر قال------------------------------------- سالت رسول ال-له صلي الله عليه----- عن قوله -الله والشمس تجري لمستقر	143	7785592473033140634	366	566.0	285	828	44.20289993286133	60	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06209	true	5583605287990363459	34	225	178	1189	1608	300	تتنزل عليهم في حال تصرفهم في الدنيا قوله اهتزت بالنبات وربت ارتفعت من اكمامها حين تطلع كذا لابي ذر والنسفي وفي رواية غيرهما الي قوله ارتفعت وهذا هو الصواب وقد وصله الفريابي من طريق مجاهد الي قوله ارتفعت وزاد قبل ان تنبت قوله ليقولن هذا لي اي بعلمي انا محقوق بهذا وصله الطبري من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد بهذا ولكن لفظه بعملي بتقديم الميم علي اللام وهو الاشبه واللام في ليقولن جواب القسم واما جواب الشرط فمحذوف وابعد من قال اللام جواب الشرط والفاء محذوفة منه لان ذلك شاذ مختلف في جوازه في الشعر ويحتمل ان يكون قوله هذا لي اي لا يزول عني قوله وقال غيره سواء للساءلين قدرها سواء سقط وقال غيره لغير ابي ذر والنسفي وهو اشبه فانه معني قول ابي عبيدة وقال في قوله سواء للساءلين نصبها علي المصدر وقال الطبري قرا الجمهور سواء بالنصب وابو جعفر بالرفع ويعقوب بالجر فالنصب علي المصدر او علي نعت الاقوات ومن رفع فعلي القطع ومن خفض فعلي نعت الايام او الاربعة قوله فهديناهم دللناهم علي الخير والشر كقوله وهديناه النجدين وكقوله هديناه السبيل والهدي الذي هو الارشاد بمنزلة اسعدناه ومن ذلك قوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده	6209	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms148	false	-8598421760834557554	169	222	851	1163	1554	300	تتنزل عليهم الملاءكة عند الموت---------- اهتزت بالنبات وربت ارتفعت من اكمامها حين تطلع ليق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولن هذا لي اي بعملي انا محقوق بهذا وقال غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره سواء للساءلين قدرها سواها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهديناهم دللناهم علي الخير والشر كقوله وهديناه النجدين وكقوله هديناه السبيل والهدي الذي هو الارشاد بمنزلة اصعدناه -من ذلك قوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده	148	7785592473033140634	283	517.0	232	1011	27.99208641052246	43	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06211	true	-1789196576903619553	8	84	51	423	1475	300	وقال مجاهد اعملوا ما شءتم الوعيد في رواية الاصيلي هو وعيد وقد وصله عبد بن حميد من طريق سفيان عن بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله اعملوا ما شءتم قال هذا وعيد واخرجه عبد الرزاق من وجهين اخرين عن مجاهد وقال ابو عبيدة لم يامرهم بعمل الكفر وانما هو توعد قوله وقال بن عباس ادفع بالتي هي احسن الصبر عند الغضب والعفو عند الاساءة فاذا فعلوا ذلك عصمهم الله وخضع لهم عدوهم كانه ولي حميم -	6211	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms148	false	-8598421760834557554	242	270	1268	1413	1554	300	وقال مجاهد اعملوا ما شءتم وع---------------------------ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وقال ا------------------------------------------------------بن عباس ------التي هي احسن الصبر عند الغضب والعفو عند الاساءة فاذا فعلوه---- عصمهم الله وخضع لهم عدوهم كانه ولي حميم _	148	7785592473033140634	141	238.0	113	373	37.80160903930664	25	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06218	true	-7356126550863199885	55	157	261	808	1574	300	وقال مجاهد افنضرب عنكم الذكر صفحا اي تكذبون بالقران ثم لا تعاقبون عليه وصله الفريابي من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد بلفظه وروي الطبري من طريق العوفي عن بن عباس قال افحسبتم ان نصفح عنكم ولم تفعلوا ما امرتم به قوله ومضي مثل الاولين سنة الاولين وصله الفريابي عن مجاهد في قوله ومضي مثل الاولين قال سننهم وسياتي له تفسير اخر قريبا قوله مقرنين يعني الابل والخيل والبغال وصله الفريابي عن مجاهد بلفظه وزاد والحمير وهذا تفسير المراد بالضمير في قوله له واما لفظ مقرنين فتقدم معناه قريبا قوله او من ينشا في الحلية الجواري يقول جعلتموهن للرحمن ولدا فكيف تحكمون	6218	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms150	false	-5287458130059105245	202	232	980	1156	1522	300	وقال مجاهد افنضرب عنكم الذكر----- اي تكذبون بالقران ثم لا تعاقبون ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ومضي مثل-------- سنة مقر-------------------------------------------------------------------------------------------------نين يعني الابل والخيل والبغال---------------------------------- والحمير---------------------------------------------------------------------------------- ينشا في الحلية الجواري----- جعلتموهن للرحمن ولدا فكيف تحكمون	150	7785592473033140634	171	293.5	141	547	31.261425018310547	28	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06220	true	2649930279194990790	104	256	527	1266	1489	300	ولو قيل برء لقيل في الاثنين بريءان وفي الجميع بريءون قال ابو عبيدة قوله انني براء مجازها لغة عالية يجعلون الواحد والاثنين والثلاثة من المذكر والمءنث علي لفظ واحد واهل نجد يقولون انا برء وهي بريءة ونحن براء قوله وقرا عبد الله انني برء بالياء وصله الفضل بن شاذان في كتاب القراءات باسناده عن طلحة بن مصرف عن يحيي بن وثاب عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قوله والزخرف الذهب قال عبد الله بن حميد حدثنا هاشم بن القاسم عن شعبة عن الحكم عن مجاهد قال كنا لا ندري ما الزخرف حتي رايتها في قراءة عبد الله اي بن مسعود او يكون لك بيت من ذهب وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله وزخرفا قال الذهب وعن معمر عن الحسن مثله قوله ملاءكة في الارض يخلفون يخلف بعضهم بعضا اخرجه عبد الرزاق عن معمر عن قتادة وزاد في اخره مكان بن ادم 1 قوله باب قوله ونادوا يا مالك	6220	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms151	false	-6540018616429412499	0	30	0	160	1548	300	ولو قال برء لقيل في الاثنين بريءان وفي الجميع بريءون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا عبد الله انني برء بالياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والزخرف الذهب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملاءكة في الارض يخلفون يخلف بعضهم بعضا 275 قو------------------------------------------------------------------له ونادوا يا مالك	151	7785592473033140634	153	256.0	124	739	20.70365333557129	27	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06221	true	9046874476759903262	3	201	11	1034	1470	300	يعلي بن امية المعروف بابن منية قول-------------ه يقرا علي المنبر ونادوا يا مالك كذا للجميع باثبات الكاف وهي قراءة الجمهور وقرا الاعمش ونادوا يا مال بالترخيم ورويت عن علي وتقدم في بدء الخلق انها قراءة بن مسعود قال عبد الرزاق قال الثوري في حرف بن مسعود ونادوا يا مال يعني بالترخيم وبه جزم بن عيينة ويذكر عن بعض السلف انه لما سمعها قال ما اشغل اهل النار عن الترخيم واجيب باحتمال انهم يقتطعون بعض الاسم لضعفهم وشدة ما هم فيه قوله وقال قتادة مثلا للاخرين عظة لمن بعدهم قال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله فلما اسفونا قال اغضبونا فجعلناهم سلفا قال الي النار ومثلا للاخرين قال عظة للاخرين قوله وقال غيره مقرنين ضابطين يقال فلان مقرن لفلان ضابط له هو قول ابي عبيدة واستشهد بقول الكميت ولستم للصعاب مقرنينا قوله والاكواب الاباريق التي لا خراطيم لها هو قول ابي عبيدة بلفظه وروي الطبري من طريق السدي قال الاكواب الاباريق التي لا اذان لها قوله وقال قتادة في ام الكتاب جملة الكتاب اصل الكتاب قال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله وانه في ام الكتاب قال في اصل الكتاب وجملته قوله اول العابدين اي ما كان فانا اول الانفين وهما لغتان رجل عابد وعبد	6221	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms151	false	-6540018616429412499	56	120	278	602	1548	300	يعلي بن امية عن ابيه انه سمع النبي صلي الله عليه يقرا علي المنبر ونادوا يا مالك كما تقرا قال سفيان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عيينة في قراءة عبد الله ونادوا يا مالك وقال قت-------------------------------------------------------------------------------------------------ادة مثلا للاخرين عظة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غيره مقرنين ضابطين يقال فلان مقرن لفلان ضابط ل---------------------------------------------------------------ه والاكواب الاباريق التي لا خراطيم لها او-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العابدين اي ما كان فانا اول الانفين وهما لغتان رجل عابد وعبد	151	7785592473033140634	243	383.0	192	1036	23.455598831176758	40	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06222	true	-8256071524250734726	71	277	367	1407	1522	300	وقرا عبد الله وقال الرسول يا رب تقدمت الاشارة الي اسناد قراءة عبد الله وهو بن مسعود واخرج الطبري من وجهين عن قتادة في قوله وقيله يا رب قال هو قول الرسول صلي الله عليه وسلم قوله ويقال اول العابدين اول الجاحدين من عبد يعبد وقال بن التين كذا ضبطوه ولم ار في اللغة عبد بمعني جحد انتهي وقد ذكرها الفربري تنبيه ضبطت عبد يعبد هنا بكسر الموحدة في الماضي وفتحها في المستقبل 1 قوله افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين مشركين والله لو ان هذا القران رفع حيث رده اواءل هذه الامة لهلكوا وصله بن ابي حاتم من طريق سعيد بن ابي عروبة عن قتادة بلفظه وزاد ولكن الله عاد عليهم بعاءدته ورحمته فكرره عليهم ودعاهم اليه قوله فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين عقوبة الاولين وصله عبد الرزاق عن معمر عن قتادة بهذا قوله جزءا عدلا وصله عبد الرزاق عن معمر عن قتادة بهذا وهو بكسر العين وكذا اخرجه البخاري في كتاب خلق افعال العباد من طريق سعيد بن ابي عروبة عن قتادة مثله واما ابو عبيدة فقال جزءا اي نصيبا وقيل جزءا اناثا تقول جزات المراة اذا اتت بانثي 1 قوله سورة حم الدخان بسم الله الرحمن الرحيم سقطت سورة والبسملة لغير ابي ذر قوله وقال مجاهد رهوا طريقا يابسا	6222	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms151	false	-6540018616429412499	120	179	602	918	1548	300	وقرا عبد الله وقال الرسول يا رب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال اول العابدين---- الجاحدين من عبد يعبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين مشركين والله لو ان هذا القران رفع حيث رده اواءل هذه الامة لهلكوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين عقوبة الاولين ج-------------------------------------------زءا عدلا _حاشية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم --44 سورة الدخان و-------------------قال مجاهد رهوا طريقا يابسا	151	7785592473033140634	299	476.0	241	1040	28.75	54	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06225	true	-2681727139135448011	104	142	565	759	1570	300	يغشي الناس هذا عذاب اليم قال فاتي رسول الله كذا بضم الهمزة علي البناء للمجهول والاتي المذكور هو ابو سفيان كما صرح به في الرواية الاخيرة 4544 قوله فقيل يا رسول الله استسق الله لمضر فانها قد هلكت	6225	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms152	false	-1738537362694945978	106	128	538	644	1503	300	يغشي الناس هذا عذاب اليم قال فاتي رسول الله ص---------------لي الله علي-------------------------------------------------------------------------ه فقيل يا رسول الله استسق الله لمضر فانها قد هلكت	152	7785592473033140634	99	170.0	78	194	51.03092956542969	19	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06231	true	-3154570798042221850	222	261	1107	1290	1469	300	عاءشة------ كذب والله ما نزلت فيه وفي رواية له والله ما انزلت الا في فلان بن فلان الفلاني وفي رواية له لو شءت ان اسميه لسميته ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن ابا مروان ومروان في صلبه	6231	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms154	false	-8871431715173699544	233	261	1178	1310	1498	300	عاءشة فقالت كذب والله ما نزلت فيه ولقد نزلت في رجل---------------------------------------------------- لو شءت ان اسميه لسميته ولكن رسول الله صلي الله عليه----- لعن ابا مروان ومروان في صلبه	154	7785592473033140634	114	189.5	88	189	60.31745910644531	22	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06238	true	6111375165466264983	92	267	535	1387	1563	300	وقال منصور عن مجاهد التواضع وصله علي بن المديني عن جرير عن منصور ورويناه في الزهد لابن المبارك وفي تفسير عبد بن حميد وبن ابي حاتم عن سفيان وزاءدة كلاهما عن منصور عن مجاهد قال هو الخشوع زاد في رواية زاءدة قلت ما كنت اراه الا هذا الاثر الذي في الوجه فقال ربما كان بين عيني من هو اقسي قلبا من فرعون قوله شطاه فراخه فاستغلظ غلظ سوقه الساق حاملة الشجرة قال ابو عبيدة في قوله كزرع اخرج شطاه اخرج فراخه يقال قد اشطاه الزرع فازره ساواه صار مثل الام فاستغلظ غلظ فاستوي علي سوقه الساق حاملة الشجر واخرج عبد بن حميد من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله كزرع اخرج شطاه قال ما يخرج بجنب الحقلة فيتم وينمي وبه في قوله علي سوقة قال علي اصوله قوله ش---------------------------------------------------------------طاه شطء السنبل تنبت الحبة عشرا او ثمانيا وسبعا فيقوي بعضه ببعض فذاك قوله تعالي فازره قواه ولو كانت واحدة لم تقم علي ساق وهو مثل ضربه الله للنبي صلي الله عليه وسلم اذ خرج وحده ثم قواه باصحابه كما قوي الحبة بما ينبت منها -	6238	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms156	false	-1105421171562706754	74	142	374	734	1464	300	وقال منصور عن مجاهد التواضع وقال غيره ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاه فراخه فاستغلظ غلظ سوقه الساق حامل ا-لشجرة------------------------------------------------ يقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داءرة السوء كقولك رجل السوء وداءرة السوء العذاب تعزروه تنصروه شطاه شطء السنبل تنبت الحبة عشرا و--ثمانيا وسبعا فتقوي بعضه ببعض فذاك قوله فا------زره قواه ولو كانت واحدة لم تقم علي ساق وهو مثل ضربه الله للنبي صلي الله عليه اذ اخرجه--- وحده ثم قواه باصحابه كما قوي الحبة بما -نبت منها _	156	7785592473033140634	273	340.0	218	916	29.80349349975586	47	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06243	true	-4582229115469021701	163	265	781	1286	1482	300	عن هلال بن ابي هلال تقدم القول فيه في اواءل البيوع قوله عن عبد الله بن عمرو بن العاص تقدم بيان الاختلاف فيه علي عطاء بن يسار في البيوع ايضا وتقدم في تلك الرواية سبب تحدي-----ث عبد الله بن عمرو به وانهم سالوه عن صفة النبي صلي الله عليه وسلم في التوراة فقال اجل انه لموصوف ببعض صفته في القران وللدارمي من طريق ابي صالح ذكوان عن كعب قال في السطر الاول محمد رسول الله عبدي المختار قوله ان هذه الاية التي في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا قال في التوراة يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا	6243	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms158	false	7120022705848116055	72	110	366	550	1511	300	عن هلال بن ابي هلال عن----------------------------------------------------------------------------------------- عطاء بن ------------------------------------------------يسار عن عبد الله بن عمرو -----------------------------------------------------------قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان هذه الاية التي في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا---- في التوراة يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا	158	7785592473033140634	176	276.0	139	510	34.509803771972656	34	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06262	true	5616914747137643236	49	300	249	1554	1554	300	والرميم نبات الارض اذا يبس وديس هو قول الفراء وديس بكسر الدال وسكون التحتانية بعدها مهملة من الدوس وهو وطء الشء بالقدم حتي يفتت ومنه دياس الارض وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة الرميم الشجر واخرج الطبري من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد قال الرميم الهالك قوله لموسعون اي لذو سعة وكذلك علي الموسع قدره يعني في قوله تعالي ومتعوهن علي الموسع قدره اي من يكون ذا سعة قال الفراء وانا لموسعون اي لذو سعة لخلقنا وكذا قوله علي الموسع قدره يعني القوي وروي بن ابي حاتم من طريق بن ابي نجيح قال وانا لموسعون قال ان نخلق سماء مثلها قوله زوجين الذكر والانثي واختلاف الالوان حلو وحامض فهما زوجان هو قول الفراء ايضا ولفظه الزوجان من جميع الحيوان الذكر والانثي ومن سوي ذلك اختلاف الوان النبات وطعوم الثمار بعض حلو وبعض حامض واخرج بن ابي حاتم من طريق السدي معناه واخرج الطبري من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله خلقنا زوجين قال الكفر والايمان والشقاوة والسعادة والهدي والضلالة والليل والنهار والسماء والارض والجن والانس قوله ففروا الي الله من الله اليه اي من معصيته الي طاعته او من عذابه الي رحمته هو قول الفراء ايضا قوله الا ليعبدون في رواية ابي ذر وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما خلقت اهل السعادة من اهل الفريقين الا ليوحدون هو قول الفراء ونصره بن قتيبة في مشكل القران له وسبب الحمل علي التخصيص وجود من لا يعبده فلو حمل علي ظاهره لوقع التنافي بين العلة والمعلول قوله وقال بعضهم خلقهم ليفعلوا ففعل بعض وترك بعض وليس فيه حجة-	6262	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms160	false	-414837885465806030	64	115	341	615	1571	300	والرميم نبات الارض اذا يب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س وديس لموسعون اي لذو سعة وكذلك علي الموسع قدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه زوجين الذكر والانثي واختلاف الالوان حلو وحامض وهما زوجان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففروا الي الله من الله الي---------------------------------------------------------------------ه الا ليعب-------------------------------------------------دون ما خلقت اهل السعادة من اهل الفريقين الا ليوحدون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم خلقهم ليفعلوا ففعل بعض وترك بعض وليس فيه حجة	160	7785592473033140634	266	448.0	216	1306	20.367534637451172	43	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06291	true	3235377280475286376	50	284	241	1426	1497	300	واقيموا الوزن بالقسط قال اللسان قوله وال---عصف بقل الزرع اذا قطع منه شء قبل ان يدرك فذلك العصف والريحان رزقه والحب الذي يءكل منه والريحان في كلام العرب الرزق هو كلام الفراء ايضا لكن ملخصا ولفظه العصف فيما ذكروا بقل الزرع لان العرب تقول خرجنا نعصف الزرع اذا قطعوا منه شيءا قبل ان يدرك والباقي مثله لكن قال والريحان رزقه وهو الحب الخ وزاد في اخره قال ويقولون خرجنا نطلب ريحان الله واخرج الطبري من طريق العوفي عن بن عباس قال العصف ورق الزرع الاخضر الذي قطعوا رءوسه فهو يسمي العصف اذا يبس ولابن ابي حاتم من وجه اخر عن بن عباس العصف اول ما يخرج الزرع بقلا قوله وقال بعضهم ال-عصف يريد الماكول من الحب والريحان النضيج الذي لم يءكل هو بقية كلام الفراء بلفظه ولابن ابي حاتم من طريق الضحاك قال العصف البر والشعير ومن طريق سعيد بن جبير عن بن عباس قال الريحان حين يستوي الزرع علي سوقه ولم يسنبل قوله وقال غيره العصف ورق الحنطة كذا لابي ذر وفي رواية غيره وقال مجاهد العصف ورق الحنطة والريحان الرزق وقد وصله الفريابي من طريق بن ابي نجيح عنه مفرقا قال العصف ورق الحنطة والريحان الرزق قوله وقال الضحاك العصف التبن وصله بن المنذر من طريق الضحاك بن مزاحم اخرجه بن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس مثله واخرج عبد الرزاق عن معمر عن قتادة مثله قوله وقال ابو مالك العصف اول ما ينبت تسمية النبط هبورا	6291	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms166	false	8289814498439301329	88	144	431	734	1560	300	واقيموا الوزن -------------لسان الميزان والعصف بقل الزرع اذا قطع منه شء قبل ان يدرك----------- والريحان رزقه والحب الذي يءكل منه والريحان في كلام العرب الرزق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم والعصف يريد الماكول من الحب والريحان النضيج الذي لم يءكل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غيره العصف ورق الحنطة وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الضحاك العصف التبن وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو مالك العصف اول ما ينبت يسميه النبط هبورا	166	7785592473033140634	282	482.5	227	1189	23.717409133911133	47	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06295	true	2603124200227197525	8	52	34	247	1490	300	وقال الحسن فباي الاء نعمه وصله الطبري من طريق سهل السراج عن الحسن قوله وقال قتادة ربكما تكذبان يعني الجن والانس وصله بن ابي حاتم من طريق سعيد بن ابي عروبة عن قتادة قوله وقال ابو الدرداء كل يوم هو في شان يغفر ذنبا	6295	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms166	false	8289814498439301329	279	300	1457	1560	1560	300	وقال الحسن فباي الاء نعمه و---------------------------------------------قال قتادة ربكما------- يعني الجن والانس وق---------------------------------------------------------ال ابو الدرداء كل يوم هو في شان يغفر ذنبا-	166	7785592473033140634	102	178.0	82	213	47.887325286865234	19	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06296	true	3148369995391958652	149	257	753	1289	1510	300	في جنة عدن قوله باب --حور مقصورات في الخيام اي محبوسات ومن ثم سموا البيت الكبير قصرا لانه يحبس من فيه قوله وقال بن عباس حور سود الحدق في رواية بن المنذر من طريق عطاء عن بن عباس الحور-- سواد الحدقة قوله وقال مجاهد مقصورات محبوسات قصرن طرفهن وانفسهن علي ازواجهن قاصرات لا يبغين غير ازواجهن وصله الفريابي وتقدم في بدء الخلق 4598 قوله عن------------------------------------- ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه هو ابو موسي الاشعري قول-----------------------------------ه ان في الجنة -خيمة اي المراد بقوله في الاية في الخيام والخيام جمع خيمة والمذكور في الحديث صفتها قوله مجوفة اي واسعة الجوف قوله في كل زاوية منها اهل	6296	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms167	false	-4210640581662870246	158	236	757	1144	1487	300	في جنة عدن _حاشية 307 حور مقصورات في الخيام وقال ابن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس الحوراء سو-د الحدق و------قال مجاهد مقصورات محبوسات قصر- طرفهن وانفسهن علي ازواجهن قاصرات لا يبغين غير ازواجهن 524 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابو عبد الصمد العمي قال حدثنا ابو عمران الجوني عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس-------------------- الاشعري عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه ان في الجنة لخيمة من درة--------------------------------------------------------------------------- مجوفة عرضها ستون ميلا---- في كل زاوية منها اهل	167	7785592473033140634	225	286.5	175	613	36.70473098754883	35	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06299	true	7451580234124419692	188	300	978	1571	1571	300	بمواقع النجوم قوله-------- ويقال بمسقط النجوم اذا سقطن ومواقع وموقع واحد هو كلام الفراء ايضا بلفظه ومراده ان مفادهما واحد وان كان احدهما جمعا والاخر مفردا لكن المفرد المضاف كالجمع في افادة التعدد وقراها بلفظ الواحد حمزة والكساءي وخلف وقال ابو عبيدة مواقع النجوم مساقطها حيث تغيب قوله مدهنون مكذبون مثل لو تدهن فيدهنون قال الفراء في قوله افهذا الحديث انتم مدهنون اي مكذبون وكذلك في قوله ودوا لو تدهن فيدهنون اي لو تكفر فيكفرون كل قد سمعته قد ادهن اي كفر وقال ابو عبيدة مدهنون واحدها مدهن وهو المداهن قوله فسلام لك اي مسلم لك انك من اصحاب اليمين والغيت ان وهو معناها كما تقول انت مصدق ومسافر عن قليل اذا-	6299	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms168	false	8381077983112174655	15	53	87	288	1496	300	بمواقع النجوم بمحكم القران ويقال بمسقط النجوم اذا سقطن ومواقع وموقع واحد مده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون مكذبون مثل لو تدهن فيدهنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسلام لك--- مسلم لك انك من اصحاب اليمين والغيت ان وهو يعنيها كما تقول انت مصدق -مسافر عن قليل اذا	168	7785592473033140634	183	290.5	147	602	30.398670196533203	32	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06313	true	-5477782345287127525	0	42	0	206	1569	300	الاية يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يعصينك في معروف----- كان منه النياحة قوله فقبضت امراة يدها في رواية عاصم فقلت يا رسول الله الا ال فلان فانهم كانوا اسعدوني في الجاهلية فلا بد--- من ان اسعدهم لم اعرف ال	6313	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms172	false	7554153852803763479	66	102	329	506	1455	300	الاية يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يعصينك في معروف قالت كان منه النياحة قالت------------------------------- فقلت يا رسول الله الا ال فلان فانهم كانوا اسعدوني في الجاهلية فلا بد لي من ان اسعدهم فقال ------	172	7785592473033140634	162	302.5	129	214	75.70093536376953	30	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06343	true	8623525977199038198	47	177	242	916	1551	300	عباس في قوله قالوا انا لضالون اضللنا مكان جنتنا وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة اخطانا الطريق ما هذه جنتنا تنبيه زعم بعض الشراح ان الصواب في هذا ان يقال ضللنا بغير الف تقول ضللت الشء اذا جعلته في مكان ثم لم تدر اين هو واضللت الشء اذا ضيعته انتهي والذي وقع في الرواية صحيح المعني عملنا عمل من ضيع ويحتمل ان يكون بضم اول اضللنا قوله وقال غيره كالصريم كالصبح انصرم من الليل والليل انصرم من النهار قال ابو عبيدة فاصبحت كالصريم النهار انصرم من الليل والليل انصرم من النهار وقال الفراء الصريم الليل المسود قوله وهو ايضا كل رملة انصرمت من معظم الرمل هو قول ابي عبيدة ايضا قال وكذلك الرملة تنصرم من معظم الرمل فيقال صريمة وصريمة امرك قطعة قوله والصريم ايضا المصروم مثل قتيل ومقتول	6343	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms182	false	3620462338945133221	179	209	912	1080	1501	300	عباس------------------ لضالون اضللنا مكان جنتنا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غيره كالصريم كالصبح انصرم من الليل والليل انصرم من الن--------------------------------------------------------------------------هار------------------------------------- وهو ايضا كل رملة انصرمت من معظم الرمل--------------------------------------------------------------------------------------------- والصريم ايضا المصروم مثل قتيل ومقتول	182	7785592473033140634	168	284.5	138	674	24.92581558227539	28	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06349	true	-1177939484314591303	119	254	586	1311	1525	300	اشد من الكبار وكذلك جمال وجميل لانها اشد مبالغة وكذل-----ك كبار الكبير وكبار ايضا بالتخفيف قال ابو عبيدة في قوله ومكروا مكرا كبارا قال مجازها كبير والعرب تحول لفظه كبير الي فعال مخففة ثم يثقلون ليكون اشد مبالغة فالكبار اشد من الكبار وكذا يقال للرجل الجميل لانه اشد مبالغة قوله والعرب تقول رجل حسان وجمال وحسان مخفف وجمال مخفف قال الفراء في قوله ومكروا مكرا كبارا الكبار الكبير وكبار- ايضا بالتخفيف والعرب تقول عجب وعجاب ورجل حسان وجمال بالتثقيل وحسان وجمال بالتخفيف في كثير من اشباهه قوله ديارا من دور ولكنه فيعال من الدوران اي اصله ديوار فادغم ولو كان اصله فعالا لكان دوارا وهذا كلام الفراء بلفظه وقال غيره اصل ديار دوار والواو اذا وقعت بعد تحتانية ساكنة بعدها فتحة قلبت ياء مثل ايام وقيام قوله كما قرا عمر الحي القيام وهي من قمت	6349	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms183	false	516579327187279412	215	254	1093	1302	1525	300	اشد من الكبار وكذلك جمال وجميل لانها اشد مبالغة وقال غيره وكبار الكبير وكب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارا ايضا بالتخفيف والعرب تقول ---للرجا-----ل حسان -جما---------ل وحسان وجمال مخفف ---------------------------ديارا من دور ولكنه فيعال من الدوران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قرا عمر الحي القيام وهي من قمت	183	7785592473033140634	191	268.0	155	731	26.128591537475586	33	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06357	true	-1106315798727047649	145	194	745	1000	1550	300	ابي اسحاق السبيعي عن سعيد بن جبير عن -بن عباس قال كانت الجن تصعد-- الي السماء الدنيا يستمعون الوحي فاذا س--معوا الكلمة زادوا فيها اضعا-فا- فالكلمة -تكون حقا واما ما زادوا فيكون باطلا فلما بعث النبي---- صلي الله عليه وسلم منعوا مقاعدهم------------------ ولم تكن النجوم يرمي بها قبل ذلك	6357	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms185	false	-8996065704331216561	31	82	161	425	1504	300	ابو اسحاق-------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان- الجن يصعدون الي السماء------- يستمعون الوحي فاذا استمعوا الكلمة زادوا فيها تسعا فاما الكلمة فتكون حقا واما ما زادوا فيكون باطلا فلما بعث رسول الله صلي الله عليه----- منعوا مقاعدهم فذكروا ذلك لابليس ولم تكن النجوم يرمي بها قبل ذلك	185	7785592473033140634	222	355.5	177	285	77.89473724365234	36	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06368	true	7052956402415201430	107	135	544	696	1496	300	جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري نزلت فاستبطنت الوادي فنودي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الي ان قال فرفعت راسي فاذا هو علي العرش في الهواء يعني جبريل-- فاتيت خديجة فقلت ----دثروني ويزيل	6368	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms186	false	4836707286178516671	221	271	1088	1354	1489	300	جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري نزلت فاستبطنت الوادي فنوديت فنظرت بين يدي وخلفي وعن يميني وعن شمالي فلم ار شيءا ثم نوديت فنظرت بين يدي وخلفي وعن يميني وعن شمالي فلم ار شيءا فنظرت الي السماء----------- فاذا هو علي العرش في الهواء فاخذتني وحشة فاتيت خديجة فامرتهم فدثروني فانزل	186	7785592473033140634	119	185.5	96	277	42.960289001464844	18	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06376	true	-4407231607023833064	56	109	283	559	1553	300	يقول كان شيءا فلم يكن مذكورا وذلك من حين خلقه من طين الي ان ينفخ فيه الروح هو كلام الفراء ايضا وحاصله انتفاء الموصوف بانتفاء صفته ولا حجة فيه للمعتزلة في دعواهم ان المعدوم شء قوله امشاج الاخلاط ماء المراة وماء الرجل الدم والعلقة ويقال اذا خلط مشيج كقولك خليط وممشوج مثل مخلوط	6376	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms188	false	8486868052949743824	125	159	601	770	1504	300	يقول كان شيءا فلم يكن مذكورا وذلك من حين خلقه من طين الي ان ينفخ فيه الروح--------------------------------------------------------------------------------------------------------- امشاج --اخلاط ماء المراة وماء الرجل الدم والعلقة ويقال اذا خلط مشيج كقولك خليط وممشوج مثل مخلوط	188	7785592473033140634	169	320.5	135	276	61.23188400268555	33	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06386	true	-4927915874542338163	56	176	263	906	1535	300	مطهرة لا يمسها الا المطهرون وهم الملاءكة في رواية غير ابي ذر وقال غيره مطهرة الخ وكذا للنسفي وكان قال قبل ذلك وقال مجاهد فذكر الاثر الاتي ثم قال وقال غيره قوله وهذا مثل قوله فالمدبرات امرا هو قول الفراء قال في قوله تعالي في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة لا يمسه الا المطهرون وهم الملاءكة وهذا مثل قوله تعالي فالمدبرات امرا قوله جعل الملاءكة والصحف مطهرة لان الصحف يقع عليها التطهير فجعل التطهير لمن حملها ايضا هو قول الفراء ايضا قوله وقال مجاهد الغلب الملتفة والاب ما ياكل الانعام وقع في رواية النسفي وحده هنا وقد تقدم في صفة الجنة قوله سفرة الملاءكة واحدهم سافر سفرت اصلحت بينهم وجعلت الملاءكة اذا نزلت بوحي الله وتاديته كالسفير الذي يصلح بين القوم	6386	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms190	false	5114416577562154299	119	162	576	830	1491	300	مطهرة لا يمسها الا المطهرون وهم الملاءكة وهذا مثل ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فالمدبرات امرا ----يعني الملاءكة والصحف مطهرة لان الصحف يقع عليها التطهير فجعل التطهير لمن حملها ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفرة الملاءكة------------ سفرت اصلحت بينهم وجعلت الملاءكة اذا نزلت بوحي الله وتاديته كالسفير الذي يصلح بين القوم	190	7785592473033140634	240	397.0	198	643	37.32503890991211	39	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06389	true	-2441589711595922319	180	284	912	1487	1572	300	تنفس ارتفع النهار هو قول الفراء ايضا قوله والظنين المتهم والضنين يضن به هو قول ابي عبيدة واشار الي القراءتين فمن قراها بالظاء المشالة فمعناها ليس بمتهم ومن قراها بالساقطة فمعناها البخيل وروي الفراء عن قيس بن الربيع عن عاصم عن ورقاء قال انتم تقرءون بضنين ببخيل ونحن نقرا بظنين بمتهم وروي عبد الرزاق باسناد صحيح عن ابراهيم النخعي قال الظنين المتهم والضنين البخيل وروي بن ابي حاتم بسند صحيح كان بن عباس يقرا بضنين قال والضنين والظنين سواء يقول ما هو بكاذب والظنين المتهم والضنين البخيل قوله وقال عمر----- النفوس زوجت يزوج نظيره من اهل الجنة والنار ثم قرا احشروا الذين ظلموا وازواجهم	6389	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms191	false	-296548450421867245	15	42	86	235	1524	300	تنفس ارتفع ال------------------------نهار والظنين المتهم والضنين يضن به من البخل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عمر واذا النفوس زوجت يزوج نظيره من اهل الجنة والنار ثم قرا احشروا الذين ظلموا وازواجهم	191	7785592473033140634	133	241.0	107	580	22.931034088134766	22	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06391	true	278111823935969298	11	108	59	569	1568	300	وقال الربيع بن خثيم فجرت فاضت قال عبد بن حميد حدثنا مءمل وابو نعيم قالا حدثنا سفيان هو بن سعيد الثوري عن ابيه عن ابي يعلي هو منذر الثوري عن الربيع بن خثيم به قال عبد الرزاق انبانا الثوري مثله واتم منه والمنقول عن الربيع فجرت بتخفيف الجيم وهو اللاءق بتفسيره المذكور قوله وقرا الاعمش وعاصم فعدلك بالتخفيف وقراه اهل الحجاز بالتشديد قلت قرا ايضا بالتخفيف حمزة والكساءي وساءر الكوفيين وقرا ايضا بالتثقيل من عداهم من قراءة الامصار قوله واراد معتدل الخلق ومن خفف يعني في اي صورة شاء اما حسن واما قبيح او طويل او قصير	6391	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms191	false	-296548450421867245	118	149	613	778	1524	300	وقال الربيع بن خثيم فجرت فاضت وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را الاعمش وعاصم فعدلك بالتخفيف وقراه اهل الحجاز بالتشديد----------------------------------------------------------------------------------------------------- واراد معتدل الخلق ومن خفف يعني في اي صورة شاء اما حسن واما قبيح و--طويل و--قصير	191	7785592473033140634	161	289.0	130	510	31.568628311157227	30	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06397	true	8797608692132049273	179	266	868	1327	1504	300	عباس قال الرهبان قوله و---قال مجاهد عين انية -بلغ اناها وحان شربها حميم ان بلغ اناه وصله الفريابي من طريق مجاهد مفرقا في مواضعه قوله لا تسمع فيها لاغية شتما وصله الفريابي ايضا عن مجاهد وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة لا تسمع فيها باطلا ولا ماثما وهذا علي قراءة الجمهور بفتح تسمع بمثناة فوقية وقراها الجحدري بتحتانية كذلك واما ابو عمرو وبن كثير فضما التحتانية وضم نافع ايضا لكن بفوقانية قوله ويقال الضريع نبت يقال له الشبرق -تسميه اهل الحجاز الضريع اذا يبس وهو سم	6397	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms194	false	-1296581960509121967	82	120	390	584	1543	300	عباس عاملة ناصبة النصاري وقال مجاهد عين انية فبلغ اناها وحان شربها حميم ان بلغ انا-------------------------------------------------ه لا تسمع فيها لاغية شتما وقبحا من القول يقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الضريع نبت يقال له الشبرق وتسميه اهل الحجاز الضريع اذا يبس وهو سم	194	7785592473033140634	158	267.0	125	464	34.05172348022461	27	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06401	true	3493810448796896079	69	104	396	592	1615	300	المطمءنة المءمنة قوله--- وقال الحسن يا ايتها النفس المطمءنة اذا اراد الله قبضها اطمانت الي الله واطمان الله اليه ورضيت عن الله ورضي الله عنه- فامر بقبض روحها وادخله- الله الجنة وجعله من عباده الصالحين	6401	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms194	false	-1296581960509121967	183	218	933	1134	1543	300	المطمءنة المصدقة بالثواب وقال الحسن يا ايتها النفس المطمءنة اذا اراد الله قبضها اطمانت الي الله واطمان الله اليه ورضيت عن الله ورضي الله عنها فامر بقبض روحها وادخلها الله الجنة وجعله من عباده الصالحين	194	7785592473033140634	190	358.0	155	201	94.5273666381836	31	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06407	true	8283512056810985338	95	152	490	797	1517	300	فقرات والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي وهذا صريح في ان بن مسعود كان يقرءها كذلك وفي رواية اسراءيل عن مغيرة في المناقب والليل اذا يغشي والذكر والانثي بحذف والنهار اذا تجلي كذا في رواية ابي ذر واثبتها الباقون------------------------- قوله وهءلاء اي اهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريدونني علي ان اقرا وما خلق الذكر والانثي والله لا اتابعهم -	6407	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms196	false	8037021959120025910	29	144	143	742	1481	300	فقرات والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي فقال انت سمعت من في صاحبك قلت نعم قال وانا سمعتها من----------------------------------------------------------------------------------- في رسول الله صلي الله عليه وهءلاء يابون علينا _حاشية 349 قوله وما خلق الذكر والانثي ب 622 حدثنا سلم بن جنادة قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال قال قدمنا الشام فاتانا ابو الدرداء فقال افيكم احد يقرا علي قراءة عبد الله فاشاروا الي قلت نعم قال كيف سمعت عبد الله يقرا هذه الاية والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي قلت سمعته يقرا والليل اذا يغشي والذكر والانثي قال وانا والله هكذا سمعت رسول الله عليه السلام يقرءها وهءلاء يريدون------ ان اقرا وما خلق الذكر والانثي و-----لا اتابعهم _	196	7785592473033140634	125	134.5	99	693	18.037517547607422	19	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06410	true	-3862290446928501549	99	219	498	1114	1534	300	قوله ما ودعك ربك وما قلي كذا ثبتت هذه الترجمة في رواية المستملي وهو تكرار بالنسبة اليه لا بالنسبة للباقين لانهم لم يذكروها في الاولي قوله قرا بالتشديد والتخفيف بمعني واحد ما تركك ربك اما القراءة بالتشديد فهي قراءة الجمهور وقرا بالتخفيف عروة وابنه هشام وبن ابي علية وقال ابو عبيدة ما ودعك يعني بالتشديد من التوديع وما ودعك يعني بالتخفيف من ودعت انتهي ويمكن تخريج كونهما بمعني واحد علي ان التوديع مبالغة في الودع لان من ودعك مفارقا فقد بالغ في تركك قوله وقال بن عباس ما تركك وما ابغضك وصله بن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلح--------------------ة عن بن عباس بهذا قوله في الرواية الاخيرة 4668---------- قالت امراة يا رسول الله ما اري صاحبك الا ابطاك	6410	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms198	false	2126934926519766546	141	197	688	954	1477	300	قوله ما ودعك ربك وما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلي تقرا بالتشديد والتخفيف بمعني واحد ما تركك ربك و----------------------------------------------------------------------------------قال ابن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس ما تركك وما ابغضك 630 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن الاسود بن قيس قال سمعت جندبا هو ابن عبد الله البجلي قالت امراة يا رسول الله ما اري صاحبك الا ابطاك	198	7785592473033140634	156	225.5	121	646	24.14860725402832	28	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06414	true	4528897101298469505	189	214	942	1068	1500	300	وقال قتيبة حدثنا حماد عن يحيي بن عتيق عن الحسن قال اكتب في المصحف في اول الامام بسم الله الرحمن الرحيم واجعل بين السورتين خطا	6414	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms199	false	4484892279466559911	104	129	526	651	1513	300	وقال قتيبة حدثنا حماد عن يحيي بن عتيق عن الحسن قال -كتب في المصحف في اول الامام بسم الله الرحمن الرحيم واجعل بين السورتين خطا	199	7785592473033140634	125	245.0	100	126	99.20635223388672	24	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06431	true	-4453245454088639416	158	278	780	1445	1547	300	لو فعل لاخذته الملاءكة عيانا ولو ان اليهود الي اخر الزيادة التي ذكرتها من عند الاسماعيلي وزاد بعد قوله لماتوا وراوا مقاعدهم من النار 1 قوله سورة انا انزلناه في رواية غير ابي ذر سورة القدر قوله يقال المطلع هو الطلوع والمطلع الموضع الذي يطلع منه قال الفراء المطلع بفتح اللام وبكسرها قرا يحيي بن وثاب والاول اولي لان المطلع بالفتح هو الطلوع وبالكسر الموضع والمراد هنا الاول انتهي وقرا بالكسر ايضا الكساءي والاعمش وخلف وقال الجوهري طلعت الشمس مطلعا ومطلعا اي بالوجهين قوله انزلناه الهاء كناية عن القران اي الضمير راجع الي القران وان لم يتقدم له ذكر قوله انا انزلناه خرج مخرج الجميع والمنزل هو الله تعالي والعرب تءكد فعل الرجل الواحد فتجعله بلفظ الجميع ليكون اثبت واوكد	6431	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms201	false	1478817026907682987	61	119	295	613	1484	300	لو فعل لاخذته الملاءكة عيانا وتابعه عمرو بن خالد عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم _حاشية بسم الله الرح--------------------من ال--------رحيم 97 انا انزلناه في ليل-----------------ة القدر الم----------طلع هو الطلوع والمطلع الموضع الذي يطلع منه انا انزل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه الهاء كناية عن الق------------------------------------------------------ران- انزلناه---- مخرج الجميع والمنزل هو الله------ والعرب توكد فع------ل الواحد فتجعله بلفظ الجميع ليكون اثبت واوكد	201	7785592473033140634	226	351.0	183	665	33.984962463378906	34	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06437	true	4617580805334891093	20	66	101	320	1506	300	قريش قوله وقال مجاهد لايلاف الفوا ذلك فلا يشق عليهم في الشتاء والصيف وامنهم من خوف قال من كل عدو-- في حرمهم واخرج بن مردويه من اوله الي قوله والصيف من وجه اخر عن مجاهد عن بن عباس قوله وقال بن عيينة لايلاف لنعمتي علي قريش -	6437	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms203	false	1611120289865005533	236	261	1184	1314	1535	300	قريش وق-----ال مجاهد لايلاف الفوا ذلك فلا يشق عليهم في الشتاء والصيف وامنهم----------- من كل عدوهم في حرمهم قال ا----------------------------------------------------------------------------بن عيينة لايلاف لنعمتي علي قريش _	203	7785592473033140634	121	214.5	97	222	54.5045051574707	22	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06440	true	-7014428873633554220	25	110	119	541	1468	300	الكوثر------ نهر بفناء الجنة---------------------------- شاطءاه در مجوف وفيه من الاباريق عدد النجوم واما رواية ----------------------------------------------------------------------مطرف وهو بن طريف بالطاء المهملة فوصلها النساءي من طريقه وقد بينت ما فيها من زيادة الحديث الثالث حديث بن عباس من رواية ابي بشر---------------- عن سعيد بن جبير عنه ان----ه قال في الكوثر هو الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال ---------قلت لسعيد بن جبير عنه انه قال في الكوثر فان -ناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه -	6440	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms204	false	2703728380344673564	121	218	601	1089	1483	300	الكوثر فقالت نهر ---في الجنة اعطيه نبيكم ا صلي الله عليه شاطءاه در مجوف عليه من الانيته- عدد النجوم ورواه عبيد الله عن اسراءيل فقال سالت عاءشة ورواه زكريا بن ابي زاءدة وابو الاحوص ومطرف عن ابي اسحاق _حاشية 653 حدثنا الحسين بن الحسن المروزي قال اخبرنا هشيم عن ----------------------------------------ابي بشر وعطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال الك---وثر هو الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر فقلت لسعيد بن جبي----------------------ر فان اناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه _	204	7785592473033140634	262	361.5	206	557	47.03770065307617	42	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06441	true	-5561025023045169436	80	110	440	595	1526	300	يقال لكم دينكم الكفر ولي دين الاسلام ولم يقل ديني لان الايات بالنون فحذفت الياء كما قال يهدين ويشفين هو كلام الفراء بلفظه قوله وقال غيره لا اعبد ما تعبدون	6441	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms205	false	-2619202176921242811	1	26	9	138	1475	300	يقال لكم دينكم الكفر ولي دين الاسلام ولم يقل ديني لان الايات بالنون فحذفت الياء كما قال يهدين ويشفين-------------------------- وقال غيره لا اعبد ما تعبدون	205	7785592473033140634	129	246.0	104	155	83.2258071899414	25	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06452	true	-2847514349558497523	0	49	0	234	1460	300	وفرق الصبح قوله وقب اذا دخل في كل شء واظلم هو كلام الفراء ايضا وجاء في حديث مرفوع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الغاسق القمر اخرجه الترمذي والحاكم من طريق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سلمة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم نظر الي القمر فقال يا عاءشة استعيذي بالله من شر هذا قال هذا	6452	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms208	false	8524326080175865789	189	300	901	1412	1412	300	وفلق الصبح----- وقب---- دخل في كل شء واظلم ------------------------667 حدثنا عبد الجبار قال حدثنا سفيان قال حدثنا عاصم بن بهدلة وعبدة عن زر بن حبيش قال قلت لابي وقال مرة سالت ابيا عن المعوذتين فقلت يا ابا المنذر ان ا-----------------------------خاك ابن مسعود يقول كذا وكذا فقال سالت عنها رسول الله صلي الله عليه فقال لي قيل لي قلت فنحن نقول كما قال رسول الله صلي الله عليه _حاشية 668 حدثنا عبد بن حميد قال اخبرنا عبد الملك بن عمرو عن ابن ابي ذءب عن الحارث بن عبد الرحمن عن ابي سلمة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه----- نظر الي القمر فقال يا عاءشة استعيذي بالله من شر هذا فان هذا-	208	7785592473033140634	143	209.5	110	579	24.69775390625	28	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06458	true	120632999976498132	185	295	922	1480	1509	300	قال -بن عباس المهيمن الامين القران امين علي كل كتاب قبله تقدم بيان هذا الاثر وذكر من وصله في تفسير سورة الماءدة وهو يتعلق باصل الترجمة وهي فضاءل القران وتوجيه كلام بن عباس ان القران تضمن تصديق جميع ما انزل قبله لان الاحكام التي فيه اما مقررة لما سبق واما ناسخة وذلك يستدعي اثبات المنسوخ واما مجددة وكل ذلك دال علي تفضيل المجدد ثم ذكر المصنف في الباب ستة احاديث الاول والثاني حديثا بن عباس وعاءشة معا 4694 قوله عن شيبان هو بن عبد الرحمن ويحيي هو بن ابي كثير و-------------------------------------------------------------------ابو سلمة --------هو بن عبد الرحمن قوله لبث النبي صلي الله عليه وسلم بمكة عشر سنين ينزل عليه القران وبالمدينة	6458	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms209	false	-978942377479627803	115	165	555	805	1461	300	قال ابن عباس المهيمن الامين القران امين علي كل كتاب قبله 670 عبد الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ابي زياد قال حدثنا عبيد الله بن موسي اخبرنا شيبان قال اخبرنا يحيي قال اخبرني ابو سلمة عن عاءشة وابن عباس ان رسول الله-------- صلي الله عليه لبث- بمكة عشر سنين ينزل عليه القران وبالمدينة	209	7785592473033140634	138	200.5	108	634	21.76656150817871	24	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06491	true	3808132722904673854	127	177	617	878	1512	300	فنزلت مكانها لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله غير اولي الضرر هكذا وقع بتاخير لفظ 4704 غير اولي الضرر والذي في التلاوة غير اولي الضرر قبل والمجاهدون في سبيل الله وقد تقدم علي الصواب من وجه اخر عن اسراءيل 1 قوله باب انزل القران علي سبعة احرف	6491	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms213	false	8659761492914450266	10	32	52	173	1495	300	فنزلت مكانها لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله غير اولي الضرر _حاشية 5-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب انزل القران علي سبعة احرف	213	7785592473033140634	113	181.5	92	261	43.295021057128906	20	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06557	true	-7010649832685843604	172	274	897	1386	1490	300	محمد بن ابراهيم عن اسيد بن حضير مرسل وعب---------------------------------------د الله بن خباب عن ابي سعيد متصل ثم ساقه من طريق عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن يزيد بن الهاد بالاسنادين جميعا وقال هذه الطريق علي شرط البخاري قلت وجاء عن الليث فيه اسناد ثالث اخرجه النساءي من طريق شعيب بن الليث وداود بن منصور كلاهما عن الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد عن بن ابي هلال عن يزيد بن الهاد بالاسناد الثاني فقط واخرجه مسلم والنساءي ايضا من طريق ابراهيم بن سعد عن يزيد بن الهاد بالاسناد الثاني لكن وقع في روايته عن ابي سعيد عن اسيد بن حضير	6557	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms221	false	820971802459941432	77	104	374	496	1449	300	محمد بن ابراهيم عن اسيد بن حضير الحديث نحوه 714 قال حيوة وحدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسيد بن حضير	221	7785592473033140634	75	125.5	57	528	14.204545021057129	17	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06558	true	6537305756750015343	157	260	753	1260	1455	300	اذ جالت الفرس فسكت فسكنت في رواية ابراهيم بن سعد ان ذلك تكرر ثلاث مرار وهو يقرا وفي رواية بن ابي ليلي سمعت رجة من خلفي حتي ظننت ان فرسي تنطلق قوله فلما اجتره بجيم ومثناه وراء ثقيلة والضمير لولده اي اجتر ولده من المكان الذي هو فيه حتي لا تطاه الفرس ووقع في رواية القابسي اخره بمعجمة ثقيلة وراء خفيفة اي عن الموضع الذي كان به خشية عليه قوله رفع راسه الي السماء حتي ما يراها كذا فيه باختصار وقد اورده ابو عبيد كاملا ولفظه رفع راسه الي الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء فاذا هو بمثل الظلة فيها امثال المصابيح -عرجت الي السماء حتي ما يراها	6558	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms220	false	7177056570839114132	45	118	223	586	1458	300	اذ جالت الفرس فسكت فسكنت ثم قرا فجالت الفرس فانصرف وكان ابنه يحيي قريبا منها فاشفق ان تصيبه ول-------------------------------------------------------ما اجتره -------------رفع راسه الي السماء--------------------------------------- حتي ما يراها فلما اصبح حدث النبي صلي الله--------------------------------------------------------- عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------فقال له اقرا يا ابن حضير اقرا يا ابن حضير قال فاشفقت يا رسول الله ان تطا يحيي وكان منها قريبا فرفعت راسي وانصرف اليه فرفعت راسي الي السماء فاذا ----مثل الظلة فيها امثال المصابيح فخرجت----------- حتي لا اراها	220	7785592473033140634	115	-18.5	85	643	17.88491439819336	14	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms06913	true	-7606616086141950661	221	268	1063	1295	1449	300	انس عن عمر قال وافقت الله في ثلاث الحديث وفيه وبلغني معات---بة النبي صلي الله عليه وسلم بعض نساءه فدخلت عليهن ف---------------------------قلت لءن انتهيت----ن او ليبدلن الله رسوله خيرا منكن حتي ا--تيت احدي نساءه فقالت -يا عمر اما في رسول الل--------------ه ما يعظ نساءه حتي تعظهن انت	6913	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms182	false	3620462338945133221	74	121	354	586	1501	300	انس ان عمر--------------------------------------- قال عاتب نبي ال-له صلي الله عليه نسا---------ءه فدخلت عليهن فجعلت استقريهن واحدة واحدة وقلت لهن والله لتكفن او ليبدلن الله رسوله خيرا منكن حتي انتهيت الي زينب-- فقالت ايا عمر اما في رسول الله صلي الله عليه ما يعظ نساءه حتي تعظهن انت	182	7785592473033140634	155	229.5	120	283	54.77031707763672	25	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms07067	true	143861275912435254	83	114	428	576	1531	300	فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك ما صورته قوله تعالي ان تتوبا الي الله لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا لقوله بل شربت عسلا -	7067	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms179	false	6883162191612447132	7	33	29	156	1481	300	فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك- ان تتوبا الي الله لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي--------------------- لقوله بل شربت عسلا _	179	7785592473033140634	108	177.5	84	149	72.48322296142578	23	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms07897	true	9075634648256903543	0	37	0	174	1492	300	يونس عن بن شهاب قال عروة قالت عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر فهذا اوان----- انقطاع ابهري من ذلك السم -	7897	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms002	false	-9006627372862304556	207	243	982	1156	1428	300	يونس عن الزهري- قال عروة قالت عاءشة كان النبي صلي الله عليه----- يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر فهذا اوان وجدت انقطاع ابهري من ذلك السم _	2	7785592473033140634	162	297.0	127	180	90.0	33	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms08467	true	-1139519899499339723	155	187	763	923	1465	300	عمر بن الخطاب يقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم احجب نساءك تقدم شرحه مستوفي في كتاب الطهارة وقوله في اخره-------------------------------------------------------------------------------------------------- قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب فانزل الله -----------	8467	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms138	false	-5101095165517417300	238	291	1200	1464	1508	300	عمر بن الخطاب يقول لرسول الله صلي الله عليه----- احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله عليه يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر بصوته الاعلي قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب ا _حاشية 256 قال الله	138	7785592473033140634	99	156.0	78	269	36.802974700927734	20	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms09113	true	2227486586818121567	163	192	804	968	1496	300	انا سيد الناس يوم القيامة----------------- يجمع الله الناس الاولين والاخرين في صعيد واحد -يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون	9113	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms094	false	7479465453820636908	268	300	1369	1545	1545	300	انا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون لم قال يجمع ال-----ناس الاولين والاخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون-	94	7785592473033140634	158	288.0	131	182	86.81318664550781	25	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms09223	true	-6339250002260654334	258	299	1309	1503	1509	300	الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار وكانه يشير الي ما تقدم من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عمر الدال علي ان لكل احد مقعدين وفي رواية منصور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا كتب مكانها من الجنة والنار وزاد فيها والا وقد كتبت شقية او سعيدة	9223	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms197	false	7910071377535303363	106	214	511	1033	1491	300	الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النا-----------ر قلنا يا رسول الله افلا نتكل قال اعملوا فكل ميسر قال ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري _حاشية 354 وكذب بالحسني 627 حدثنا عمرو بن---------- علي قال حدثنا معتمر قال سمعت--- منصور يحدث عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي هو عبد الله بن حبيب عن علي قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه ببقيع الغرقد فجاء رسول الله صلي الله عليه ومعه مخصرة فجعل ينكت بها ثم رفع راسه فقال ما منكم من احد من نفس منفوسة------------------------------------------ الا وقد كتبت شقية او سعيدة	197	7785592473033140634	85	106.5	66	588	14.455781936645508	15	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms09337	true	-1532672806304026630	150	269	758	1316	1455	300	وهب اخب----رني يونس قال احمد وحدثنا عنبسة حدثنا يونس عن بن شهاب اخبرني عبد الرحمن بن كعب اخبرني عبد الله بن كعب ثم اخرجه من طريق اسحاق بن راشد عن بن شهاب اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن ابيه قوله------------------------------------------------------------------------------------- سمعت كعب بن مالك يقول في حديثه وعلي الثلاثة الذين خلفوا اي الحديث الطويل في قصة تخلفه في غزوة تبوك ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كلامه وكلام رفيقيه وقد تقدم بطوله مع شرحه في المغازي لكن بوجه اخر عن بن شهاب قوله فقال في اخر حديثه ان من توبتي ان انخلع بنون وخاء معجمة اي اعري من مالي كما يعري الانسان اذا خلع ثوبه قول---------------ه امسك عليك بعض مالك فهو خير لك -	9337	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms079	false	-4652273651144760863	186	256	857	1181	1387	300	وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال عنبسة حدثنا يونس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحمن بن كعب قال اخبرني عبد الله بن كعب وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي سمعت كعب بن مالك----- في حديثه وعلي الثلاثة الذين خلفوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في اخر حديثه ان من توبتي ان انخلع------------------------ من مالي صدقة الي الله والي رسوله فقال النبي صلي الله عليه امس-----ك بعض مالك فهو خير لك _	79	7785592473033140634	168	231.0	128	663	25.339366912841797	31	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms10688	true	-3561372532444609300	150	279	794	1406	1519	300	فغيرها بطريق الا-ولي وفي قوله ولا يعلم متي ياتي المطر اشارة الي امور العالم العلوي وخص المطر مع ان له اسبابا قد تدل بجري العادة علي وقوعه لكنه من غير تحقيق وفي قوله ولا تدري نفس باي ارض تموت اشارة الي امور العالم السفلي مع ان عادة اكثر الناس ان يموت ببلده ولكن ليس ذلك حقيقة بل لو مات في بلده لا يعلم في اي بقعة يدفن منها ولو كان هناك مقبرة لاسلافه بل قبر اعده هو له وفي قوله ولا يعلم ما في غد الا الله اشارة الي انواع الزمان وما فيها من الحوادث وعبر بلفظ غد لتكون حقيقته اقرب الازمنة واذا كان مع قربه لا يعلم حقيقة ما يقع فيه مع امكان الامارة والعلامة فما بعد عنه اولي وفي قوله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	10688	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms089	false	6664416779692249573	84	109	392	511	1469	300	--------تغيض الارحام الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر --احد الا الله ------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تدري نفس باي ارض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تموت ولا يعلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي تقوم الساعة الا الله	89	7785592473033140634	97	153.5	72	613	15.823817253112793	17	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1
JK000166-ara1.ms10869	true	3464292447257713959	171	219	883	1125	1555	300	قوله والذين لا يدعون مع الله الها اخر اشار بايرادها الي ما وقع في بعض طرق الحديث المرفوع في الباب كما تقدم في تفسير سورة الفرقان ففيه بعد 7082 قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تزاني بحليلة جارك----------------------------------- ونزلت هذه الاية تصديقا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين لا يدعون	10869	-4160265865722444146	ShamAY0038638-ara1.ms125	false	-3119327287923804744	208	300	1045	1466	1466	300	قوله والذين لا يدعون مع الله الها اخر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاية اثاما العقوبة 385 حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيي قال حدثنا سفيان قال حدثني منصور وسليمان عن ابي واءل عن ابي ميسرة عن عبد الله قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك من اجل ان يطعم معك قلت ثم اي قال ثم ان تزاني بحليلة جارك 386 وزاد مسدد عن يحيي عن سفيان قال ونزلت هذه الاية تصديقا لقول رسول الله صلي الله عليه----- والذين لا يدعون-	125	7785592473033140634	127	41.0	103	536	23.69403076171875	23	JK000166-ara1	ShamAY0038638-ara1