id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms03749	true	-9074597201904167040	13	85	70	436	1527	300	لا يحلف احد عند منبري هذا علي يمين اثمة ولو علي سواك اخضر الا -تبوا مقعده من النار اخرجه مالك وابو داود والنساءي وبن ماجة وصححه بن خزيمة وبن حبان والحاكم وغيرهم واللفظ الذي ذكرته لابي بكر بن ابي شيبة ثانيهما حديث ابي امامة بن ثعلبة مرفوعا من حلف عند منبري هذا بيمين كاذبة يستحل بها مال امرء مسلم فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا	3749	-4160265865722444146	ShamAY0038440-ara1.ms048	false	-7694753555708197084	136	185	745	986	1619	300	لا يحلف احد عند منبري هذا علي يمين اثمة ولو علي سواك اخضر الا يتبوا مقعده من النار او اوجبت عليه النار وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من حلف عند منبري هذا بيمين كاذبة يستحل بها مال امرء مسلم فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا	48	882836955341708375	214	395.0	170	367	58.31062698364258	42	JK000166-ara1	ShamAY0038440-ara1
JK000166-ara1.ms07779	true	7405145330566490880	103	148	509	732	1491	300	ابو عبيدة معمر بن المثني في غريب الحديث له عن يونس بن عبيد الجرمي انه سال رءبة بن العجاج فقال هي حية تكون في البطن تصيب الماشية والناس وهي اعدي من الجرب عند العرب فعلي هذا فالمراد بنفي الصفر ما كانوا يعتقدونه فيه من العدوي	7779	-4160265865722444146	ShamAY0038440-ara1.ms193	false	6502335890802716627	79	115	394	569	1185	232	ابو عبيد القاسم بن سلام- في غريب الحديث له عن---------------------------- رءبة انه -------قال هي حية تكون في البطن تصيب الماشية والناس وهي اعدي من الجرب عند العرب فعلي هذا فالمراد به-------- ما كانوا يعتقدون----ه من العدوي	193	882836955341708375	156	264.5	124	223	69.95515441894531	28	JK000166-ara1	ShamAY0038440-ara1
JK000166-ara1.ms10028	true	-2379316563538883737	36	197	161	1006	1516	300	عليه وسل---------------م من راني في المن---------------------------------------------------------------------------------------ام فقد راني فاني اري في كل صورة وفي سنده صالح مولي التوامة وهو ضعيف لاختلاطه وهو من رواية من سمع منه بعد الاختلاط ويمكن الجمع بينهما بما قال القاضي ابو بكر بن العربي رءية النبي صلي الله عليه و-----سلم بصفته المعلومة ادراك علي الحقيقة ورءيته علي غير صف-ته ادراك للمثال فان الصواب ان الانبياء لا تغيرهم الارض ويكون ادراك الذات الكريمة حقيقة وادراك الصفات ادراك المث-ل قال وشذ بعض القدرية فقال الرءيا لا حقيقة لها اصلا وشذ بعض الصالحين فزعم انها تقع بعيني الراس حقيقة وقال بعض المتكلمين هي مدركة بعينين في القلب قال وقوله فسيراني معناه فسيري تفسير م-------ا راي لانه حق وغيب القي فيه و--------قيل معناه فسيراني في القيامة ولا فاءدة في هذا التخصيص واما قوله فكانما راني فهو تشبيه ومعناه انه لو را-ه في اليقظة لطابق ما راه في المنام فيكون الاول حقا وحقيقة والثاني حقا وتمثيلا قال وهذا كله اذا راه علي صورته المعروفة فان راه علي خلاف صف-------------------ته فهي امثال	10028	-4160265865722444146	ShamAY0038440-ara1.ms029	false	-1100897113163635878	90	212	473	1123	1564	300	عليه واله الصلاة والسلام من راني في المنام فسيراني في اليقظة او فكانما راني في اليقظة ولا يتمثل بي الشيطان وعنه من راني في المنام فقد ر-----اني انه لا ينبغي للشيطان ان يتمثل في صورتي قا---------------------------------------------------------------------------------ل القاضي ابو بكر بن العربي رءيته----- صلي الله عليه واله وسلم بصفته المعلومة ادراك علي الحقيقة ورءيته علي غير صورته ادراك للمثال فان الصواب ان الانبياء لا تغيرهم الارض فيكون ادراك الذات الكريمة حقيق- وادراك الصفات ادراك للمثال قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فسيران------------ي تفسيره فسيري ما راي لانه حق وغيب وقوله فكانما راني قيل مع-----------------------------------------------------------------------------------ناه انه لو راني في اليقظة لطابق ما راه في المنام فيكون الاول حقا وحقيقة والثاني حقا وتمثيلا---- وهذا كله اذا راه علي صورته المعروفة فان راه علي خلاف صورته المعروفة في حياته فهي امثال	29	882836955341708375	449	729.5	360	989	45.39939498901367	70	JK000166-ara1	ShamAY0038440-ara1
JK000166-ara1.ms10030	true	3951682209142096979	228	281	1135	1400	1491	300	-بن عباس او غيره------- انه راي النبي صلي الله عليه وس-----لم في النوم فبقي بعد ان استيقظ متفكرا في هذا الحديث-------------- فدخل علي بعض امهات المءمنين ولعلها خالته ميمونة-------------- فاخرجت له المراة التي كانت للنبي صلي الله عليه وس-----لم فنظر فيها فراي صورة النبي صلي الله عليه و-----سلم ولم ير صورة نفسه ونقل ----------	10030	-4160265865722444146	ShamAY0038440-ara1.ms029	false	-1100897113163635878	224	285	1182	1487	1564	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه راي النبي صلي الله عليه واله وسلم في النوم فبقي م---------------فكرا في هذا الحديث بعد ان استيقظ فدخل علي بعض امهات المءمنين -لعلها خالته ميمونة رضي الله عنها فاخرجت له المراة التي كانت للنبي صلي الله عليه واله وسلم فنظر فيها ص-----ورة النبي صلي الله عليه واله وسلم ولم ير صورة نفسه وثم وراء النقل	29	882836955341708375	229	376.0	182	326	70.24539947509766	37	JK000166-ara1	ShamAY0038440-ara1
JK000166-ara1.ms10036	true	-5446276830026340619	0	64	0	326	1457	300	المراد انه راي مثالا صار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في نفسي اليه وكذلك قوله فسيراني في اليقظة ليس المراد انه يري جسمي وبدني قال والالة----- تارة تكون حقيقية وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي -----------------------ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق -قال ومثل ذلك من يري الله سبحانه وتعالي ف----------------ي المنام	10036	-4160265865722444146	ShamAY0038440-ara1.ms030	false	-8779520446231298729	3	60	15	306	1555	300	المراد انه راي مثالا صار ذلك المثال الة يتادي بها --معني الذي في نفسي اليه و-----------------------------------------------------------------الة تكون تارة----- حقيق-ة وتارة----- خيالية والنفس غير المثال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي صلي الله عليه واله وسلمولا شخصه بل هو مثاله-- علي التحقيق وقال في بعض فتاويه من راي الرسول صلي الله عليه واله وسلمفي المنام	30	882836955341708375	211	340.0	167	371	56.873313903808594	36	JK000166-ara1	ShamAY0038440-ara1
JK000166-ara1.ms10036	true	-5446276830026340619	169	234	832	1152	1457	300	الطيبي المعني من راني في المنام باي صفة كانت فليستبشر و-يعلم انه قد راي الرءيا الحق التي هي من الله وهي مبشرة لا الباطل الذي هو الحلم المنسوب للشيطان فان الشيطان لا يتمثل بي وكذا قوله فقد راي الحق اي رءية الحق لا الباطل وكذا قوله فقد راني فان الشرط والجزاء اذا اتحدا دل- علي الغاية في الكمال اي فقد راني رءيا ليس بعدها شء	10036	-4160265865722444146	ShamAY0038440-ara1.ms030	false	-8779520446231298729	82	118	427	605	1555	300	الطيبي المعني من راني في المنام باي صفة ك-نت فلي--بشر وليعلم انه قد راني رء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحق---------- وكذا قوله فقد راني ف---الشرط والجزاء اذا اتحدا دلا علي الغاية في الكمال اي فقد راني رءيا ليس بعدها شء	30	882836955341708375	170	293.0	135	322	52.7950325012207	30	JK000166-ara1	ShamAY0038440-ara1