id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms01130	true	4092397273529049563	254	280	1235	1367	1459	300	محمد بن جعفر عن ابي حازم------- ان اهل قباء اقتتلوا حتي تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال اذهبوا بنا نصلح بينهم	1130	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms202	false	-34027773816116634	59	87	291	430	1462	300	محمد بن جعفر عن ابي حازم عن سهل ان اهل قباء اقتتلوا حتي تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال اذهبوا بنا نصلح بينهم	202	8865053892525319326	132	256.0	106	139	94.96402740478516	25	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms02667	true	-5702179567239615253	200	245	1039	1264	1517	300	فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكر بقية الحديث وفيه قول ام سلمة للنبي صلي الله عليه وسلم اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك فخرج فنحر بدنه ودعا حالقه ف-حلقه	2667	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms221	false	9035681846358261024	234	296	1109	1398	1416	300	فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم ا رجل حتي قال ذلك ثلاث مرات قال فلما لم يقم منهم احد قام فدخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة-------------------- اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو-------------- حالقك فيحلقك	221	8865053892525319326	155	259.5	122	323	47.98761749267578	27	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms02690	true	8417686075019276038	2	60	14	319	1556	300	كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم وبين في هذه الرواية السبب الموجب لرءيتهم اياه دون ابي قتادة بقوله فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته والتفت فابصرته	2690	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms154	false	-5506472390850617760	85	130	421	657	1481	300	كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم ف------------------------------------------------------------------ابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يوذنوني--- واحبوا لو اني ابصرته والتفت فابصرته	154	8865053892525319326	234	451.0	189	305	76.7213134765625	43	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms02690	true	8417686075019276038	201	227	1033	1176	1556	300	فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت	2690	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms154	false	-5506472390850617760	130	155	657	794	1481	300	فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء------ فنزلت فاخذتهما ثم ركبت	154	8865053892525319326	137	266.5	112	143	95.80419921875	25	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms02691	true	7600717807496468719	37	100	192	505	1554	300	فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات وفي رواية ابي النضر حتي عقرته فاتيت اليهم فقلت لهم قوموا فاحتملوا فقالوا لا نمسه فحملته حتي جءتهم به قوله فاكلنا من لحمه في رواية فضيل عن ابي حازم فاكلوا فندموا وفي رواية محمد بن جعفر عن ابي حازم فوقعوا---- ياكلون منه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي	2691	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms154	false	-5506472390850617760	155	179	794	912	1481	300	فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوقعوا فيه ياكلو---نه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي	154	8865053892525319326	114	204.5	91	317	35.9621467590332	21	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03146	true	3083036549112512499	260	286	1321	1434	1501	300	قال و-----كان نواس يجالس -بن عمر وكان يضحكه فقال يوما وددت ان لي ابا قبيس ذهبا فقال له -بن عمر ما تصنع به قال اموت عليه	3146	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms002	false	3753943946368208539	162	189	785	905	1417	300	قال عمرو وكان نواس يجالس ابن عمر وكان يضحكه فقال يوما وددت ان لي ابا قبيس ذهبا فقال له ابن عمر ما تصنع به قال اموت عليه	2	8865053892525319326	112	209.0	86	120	93.33333587646484	23	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03164	true	-7020126165787929225	103	236	508	1172	1486	300	باب اذا كان الباءع بالخيار هل يجوز البيع كانه اراد الرد علي من حصر الخيار في المشتري دون الباءع فان الحديث قد سوي بينهما في ذلك 2007 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل بيعين بتشديد التحتانية قوله لا بيع بينهما اي لازم قوله حتي يتفرقا اي فيلزم البيع حينءذ بالتفرق قوله الا بيع الخيار اي فيلزم باشتراطه كما تقدم البحث فيه وظاهره حصر لزوم البيع في التفرق او في شرط الخيار والمعني ان البيع عقد جاءز فاذا وجد احد هذين الامرين كان لازما 2008 قوله -------------------------------------------------------------------------------------حدثني اسحاق هو بن منصور وحبان هو بن هلال قوله حتي يتفرقا في رواية الكشميهني-------------------------------------------------------------------------------- ما لم يتفرقا قوله قال همام وجدت في كتابي يختار ثلاث مرار اشار ابو داود الي ان هماما تفرد بذلك عن اصحاب قتادة ووقع عند احمد عن عفان عن همام قال وجدت في كتابي الخيار ثلاث مرار	3164	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms006	false	-2358124348652100792	153	257	760	1263	1468	300	باب اذا كان الباءع بالخيار هل يجوز الب---------------------------------------------------------------------------------------------------يع 19 حدثنا فاروق حدثنا ابو مسلم حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل بيعين---------------------- لا بيع بينهما------------- حتي يتفرقا---------------------------------- الا بيع الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يار رواه عن الفريابي عن سفيان _حاشية 20 حدثنا ابو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن احمد حدثني ا--------بي حدثنا عفان حدثنا همام حدثنا قتادة عن ابي الخليل عن عبد الله بن الحارث عن حكيم بن حزام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا -----قال هما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وجدت في كتابي الخيار ثلاث مرار	6	8865053892525319326	152	-25.0	118	962	15.800415992736816	26	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03178	true	1026201126603225865	72	98	377	502	1487	300	تابعه عبد العزيز بن ابي سلمة عن هلال ستاتي هذه المتابعة موصولة في تفسير سورة الفتح قوله--------------------------------------------------------------------------------- وقال سعيد عن هلال عن عطاء عن -بن سلام	3178	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms010	false	-3714047913694321561	157	201	798	1005	1502	300	تابعه عبد العزيز بن ابي سلمة عن هلال 31 حدثناه ابو احمد حدثنا الحارقي حدثنا ابو عبيد الله حدثنا روح حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة اخبرني هلال عن عطاء عن عبد الله بن عمرو وقال سعيد عن هلال عن عطاء عن ابن سلام	10	8865053892525319326	80	107.5	60	207	38.647342681884766	16	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03222	true	-3622266915981925973	8	43	38	197	1476	300	باب من كره ان يبيع حاضر لباد باجر وبه قال بن عباس اي حيث فسر ذلك بالسمسار كما ف--------------------------------------------ي الحديث الذي قبله 2051 قوله--------------------------------------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد	3222	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms019	false	-2558706027361024213	138	192	671	925	1459	300	باب من كره ان يبيع حاضر لباد باجر ب 64 حدثنا محمد بن محمد حدثنا الفربري حدثنا البخاري حدثنا عبد الله بن الصباح حدثنا ابو علي الحنفي حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار حدثني ابي عن عبد الله بن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد	19	8865053892525319326	98	139.5	71	254	38.58267593383789	19	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03223	true	-2180863931533250896	212	235	1028	1138	1463	300	باب النهي عن تلقي الركبان وان بيعه مردود لان صاحبه عاص اثم اذا كان به عالما وهو خداع في البيع والخداع لا يجوز	3223	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms020	false	-380308454211121823	68	90	320	426	1410	300	باب النهي عن تلقي الركبان وان بيعه مردود لان صاحبه---- اثم اذا كان به عالما وهو خادع في البيع والخداع لا يجوز	20	8865053892525319326	104	199.5	82	110	94.54545593261719	21	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03231	true	4898665782514760382	2	69	7	309	1421	300	وبن اخي--------- الزهري هو محمد --------------بن عبد الله بن مسلم قوله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان ابا سعيد الخدري حدثه مثل ذلك حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلقيه عبد الله بن عمر فقال يا ابا سعيد ما هذا الذي تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو سعيد في الصرف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	3231	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms023	false	-8469170671897996779	151	215	746	1035	1444	300	ابن اخي ابن شهاب الزهري عن عمه قال حدثني سالم بن عبد الل-------------ه عن --------ابن عمر--------------- ان ابا سعيد الخدري حدثه مثل ذلك حدثنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقيه عبد الله بن عمر فقال يا ابا سعيد ما هذا الذي تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو سعيد في الصرف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	23	8865053892525319326	254	447.5	196	325	78.15384674072266	51	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03233	true	-1846909591478682072	51	155	260	777	1466	300	باب بيع الدينار بالدينار نساء بفتح النون المهملة والمد والتنوين منصوبا اي مءجلا مءخرا يقال انساه نساء ونسيءة 2069 قوله الضحاك بن مخلد هو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو عاصم شيخ البخاري وقد حدث في مواضع عنه بواسطة كهذا الموضع قول--------ه سمع ابا سعيد الخدري يقول الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم كذا وقع في هذه الطريق وقد اخرجه مسلم من طريق بن عيينة عن عمرو بن دينار فزاد فيه مثلا بمثل من زاد او ازداد فقد اربي قوله ان بن عباس لا يقوله في رواية مسلم يقول غير هذا قوله فقال ---ابو سعيد سال------------------------------------------------ته في رواية مسلم لقد لقيت بن عباس فقلت له قوله فقال كل ذلك لا اقول	3233	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms024	false	1254290219494085557	3	94	15	465	1473	300	باب بيع الدينار بالدينار نساء ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 83 حدثنا محمد بن ابراهيم حدثنا ابو عروبة الحراني حدثنا ابو داود سليمان بن سيف ح وحدثنا ابو اسحاق بن حمزة حدثنا محمد بن يحيي حدثنا عمرو بن علي قالا حدثنا ابو عاصم حدثنا ابن جريج اخبرني عمرو بن دينار ان ابا صالح الزيات اخبره انه سمع ابا سعيد الخدري يقول الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم فقلت له فان ابن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس لا --------------------------------يقوله فقال له ابو سعيد سالته فقلت سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم او وجدته في كتاب الله --------------------------------قال كل ذلك لا اقول	24	8865053892525319326	158	97.0	127	731	21.614227294921875	24	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03250	true	6754768933557622660	75	159	395	826	1538	300	وقال -بن اسحاق في حديثه عن نافع عن -بن عمر كانت العرايا ان يعري الرجل الرجل في ماله النخلة والنخلتين اما حديث بن اسحاق عن نافع فوصله الترمذي دون تفسير بن اسحاق واما تفسيره فوصله ابو داود عنه بلفظ النخلات وزاد فيه فيشق عليه فيبيعها بمثل خرصها وهذا قريب من الصورة التي قصر مالك العرية عليها قوله وقال يزيد يعني بن هارون عن سفيان بن حسين العرايا --نخل كانت توهب للمساكين فلا يستطيعون ان ينتظروا بها فرخص لهم ان يبيعوها بما شاءوا م--ن التمر	3250	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms026	false	-4335842865898021504	240	284	1158	1382	1464	300	وقال ابن اسحاق في حديثه عن نافع عن ابن عمر كانت العرايا ان يعري ال------رجل في ماله النخلة والنخلتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال يزيد-------------- عن سفيان بن حسين العرايا النخل كانت توهب للمساكين فلا يستطيعون ان ينتظروا بها فرخص لهم ان يبيعوها بما شاءوا ب من التمر	26	8865053892525319326	217	388.5	174	437	49.6567497253418	38	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03261	true	-6768866076070911441	52	139	267	678	1493	300	باب شراء الطعام الي اجل ذكر فيه حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة في شراء----ه صلي الله عليه وسلم--------------- طعاما الي اجل وسياتي الكلام عليه مستوفي في الرهن ان شاء الله تعالي 1 قوله باب اذا اراد بيع تمر بتمر خير منه اي ما يصنع ليسلم من الربا 2089 قوله عن عبد المجيد بميم مفتوحة بعدها جيم ومن قاله بالمهملة ثم الميم فقد صحف وسياتي ذكر ذلك في الوكالة قوله عن عبد المجيد------------------------------------------------------------------------ ب------------------------------------------------ن سهيل بن عبد الرحمن زاد في الوكالة من هذا الوجه بن عوف قوله عن سعيد بن المسيب	3261	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms029	false	4617079355568301068	47	151	227	712	1444	300	باب شراء الطعام الي اجل ا 102 حدثنا ابو بكر الطلحي حدثنا عبيد بن غنام حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي عن الاعمش عن ابراهيم حدثني الاسود عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما الي اجل ورهنه درعه رواه عن عمر بن حفص عن ابيه _حاشية 56------------ باب اذا اراد بيع تمر بتمر خير منه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------103 حدثنا ابو اسحاق بن حمزة حدثنا الفريابي ح وحدثنا ابو احمد حدثنا الحسن بن سفيان قالا حدثنا قتيبة عن مالك عن عبد المجيد عن سهيل بن عبد الرحمن ----------------------------بن عوف -----عن سعيد بن المسيب	29	8865053892525319326	154	83.5	114	681	22.61380386352539	30	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03267	true	4126826819390716680	96	120	491	603	1519	300	باب بيع الزرع بالطعام كيلا ذكر فيه حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر في ال-نهي -----------------------------عن المزابنة وفيه وان --------------------------------------------------------------------------كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام قال بن	3267	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms030	false	2951482406103805770	21	89	101	431	1451	300	باب بيع الزرع بالطعام كيلا 106 حدثنا ابو اسحاق بن حمزة حدثنا الفريابي وحدثنا ابو احمد حدثنا الحسن بن سفيان قالا حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر --قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع الرجل ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن	30	8865053892525319326	84	108.0	65	332	25.301204681396484	12	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03269	true	3140881167522417965	11	128	50	658	1612	300	من الشجر شجرة كالرجل المءمن وقد تقدمت مباحثه في كتاب العلم وليس فيه ذكر البيع لكن الاكل منه يقتضي جواز بيعه قاله بن المنير ويحتمل ان يكون اشار الي انه لم يجد حديثا علي شرطه يدل بمطابقته علي بيع الجمار وقال بن بطال بيع الجمار واكله من المباحات بلا خلاف وكل ما انتفع به للاكل فبيعه جاءز قلت فاءدة الترجمة رفع توهم المنع من ذلك لانه قد يظن افسادا واضاعة وليس كذلك وفي الحديث اكل النبي---------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم بحضرة القوم فيرد بذلك علي من كره اظهار الاكل واستحب اخفاءه قياسا علي اخفاء مخرجه 1 قوله---------------- باب من اجري امر الامصار علي ما يتعارفون-- بينهم في البيوع والاجارة والكي--ل والوزن وسننهم علي نياتهم ومذاهبهم المشهورة -قال	3269	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms031	false	4207115448250313765	49	113	246	586	1475	300	من الشجر شجرة كالرجل المءمن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاردت ان اقول هي النخلة فنظرت فاذا انا احدثهم سنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي النخلة رواه عن ابي الوليد مثله سواء ولفظ ابي خليفة عن ابي الوليد مختصر ذكر اكل الجمار فحسب _حاشية 62 باب من اجري امر الامصار علي ما يتعارفون ب بينهم في البيوع والاجارة والمكيال والوزن وسننهم علي نياتهم ومذاهبهم المشهورة وقال	31	8865053892525319326	174	49.0	140	693	25.108224868774414	26	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03272	true	5271097544551565240	151	206	762	1014	1488	300	باب بيع الارض والدور والعروض مشاعا غير مقسوم ذكر فيه حديث-------------------------------------------------------------------------------------------- جابر في -----------------------------------الشفعة ايضا وسياتي في مكانه وذكر هنا اختلاف الرواة في 2100 قوله كل ما لم يقسم او كل ما لم ي----------------------------------------------------قسم فقال عبد الواحد بن زياد وهشام بن يوسف عن م-عمر كل ما لم يقسم وقال عبد الرزاق عن معمر كل مال	3272	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms032	false	2243242741521635043	121	195	573	924	1451	300	باب بيع الارض والدور والعروض مشاعا غير مقسوم 115 حدثنا محمد بن معمر حدثنا يوسف القاضي حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفع-----------------------------------------------------------------------ة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود فلا شفعة رواه عن مسدد ومحمد بن محبوب عن عبد الواحد وقال في ----حديث محمد بن محبوب كل ما لم يقسم وقال ------هشام عن معمر كل مال	32	8865053892525319326	124	147.0	90	432	28.703702926635742	23	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03278	true	-1702177777658208225	184	261	900	1301	1485	300	حكيم بن حزام ان--ه قال---- يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث بها الحديث وقد تقدم الكلام عليه في الزكاة وموضع الترجمة منه ما تضمنه الحديث من وقوع الصدقة والعتاقة من المشرك فانه يتضمن صحة ملك المشرك اذ صحة العتق متوقفة علي صحة الملك وسياتي الكلام علي قوله اتحنث هل هو بالمثلثة او المثناة في كتاب الادب وذكر الكرماني انه روي هنا اتحبب بموحدتين وكان الاولي ان ينسبها لقاءلها 1 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب جلود الميتة قبل ان تدبغ	3278	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms035	false	2403672184609100064	107	158	509	743	1428	300	حكيم بن حزام اخبره قال قلت يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث بها---------------------------- في الجاهلية من ---------------------------------------صدقة و--عتاقة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصلة هل لي فيها اجر فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف لك من خير رواه عن ابي اليمان _حاشية 68 باب جلود الميتة قبل ان تدبغ	35	8865053892525319326	105	-1.5	82	519	20.23121452331543	18	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03279	true	-902486898006668095	185	247	971	1261	1530	300	باب لا يذاب شحم الميتة ولا يباع ودكه رواه جابر ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم اي روي معناه وسياتي شرح ذلك في باب بيع الميتة والاصنام 2110 قوله------------------------------------------------------------- بلغ عمر بن الخطاب ان فلانا باع خمرا في رواية مسلم وبن ماجة عن ابي بكر بن ابي شيبة عن سفيان بن عيينة بهذا الاسناد ان سمرة باع خمرا فقال قاتل الله سمرة	3279	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms036	false	-5767641025357782484	20	76	108	376	1464	300	باب لا يذاب شحم الميتة ولا يباع ودكه رواه جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم 124 حدثنا ابو علي محمد بن احمد حدثنا بشر بن موسي حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار اخبرني طاووس سمع ابن عباس يقول بلغ عمر بن الخطاب----------------------------------------------------------------------------------------------- ان سمرة باع خمرا فقال قاتل الله سمرة	36	8865053892525319326	134	213.5	103	363	36.91460037231445	27	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03282	true	4258033819150844473	156	200	815	1026	1527	300	باب بيع التصاوير التي ليس فيها روح وما يكره من ذلك ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من الاتخاذ او البيع او الصنعة او ما هو اعم من ذلك والمراد ب-----التصاوير الاشياء التي تصور ثم ذكر المءلف رحمه الله حديث بن عباس مرفوعا --------------------------------------------------------------من صور صورة فان الله معذبه	3282	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms036	false	-5767641025357782484	156	253	785	1244	1464	300	باب بيع التصاوير التي ليس فيها روح وما يكره من ذلك 126 حدثنا ابو بكر بن خلاد حدثنا الحارث بن ابي اسامة حدثنا هوذة بن خليفة وحدثناه ابو اسحاق بن حمزة حدثنا ابن ناجية حدثنا حميد بن مسعدة حدثنا يزيد بن زريع قالا حدثنا عوف عن سعيد بن ابي الحسن قال كنت عند ابن عباس اذ اتاه انسان فقال يا ابا عباس اني انسان انما معيشتي من ----------------------صنعة ----------------يدي واني اصنع هذه التصاوير فقال ا-----------------------------------------بن عباس لا احدثك الا ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سمعته يقول من صور صورة فان الله يعذبه	36	8865053892525319326	110	128.0	86	538	20.446096420288086	18	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03287	true	5704998625740347999	55	209	295	1076	1523	300	وقال -بن عباس قد يكون البعير خيرا من البعيرين وصله الشافعي من طريق طاوس ان بن عباس سءل عن بعير ببعيرين فقاله قوله واشتري رافع بن خديج بعيرا ببعيرين فاعطاه احدهما وقال اتيك بالاخر غدا رهوا ان شاء الله وصله عبد الرزاق من طريق مطرف بن عبد الله عنه وقوله رهوا بفتح الراء وسكون الهاء اي سهلا والرهو السير السهل والمراد به هنا ان ياتيه به سريعا من غير مطل قوله وقال -بن المسيب لا ربا في الحيوان البعير بالبعيرين والشاة بالشاتين الي اجل اما قول سعيد فوصله مالك عن بن شهاب عنه لا ربا في الحيوان ووصله بن ابي شيبة من طريق اخري عن الزهري عنه لا باس بالبعير بالبعيرين نسيءة قوله وقال بن سيرين لا باس ببعير ببعيرين ودرهم بدرهم نسيءة كذا في معظم الروايات ووقع في بعضها ودرهم بدرهمين نسيءة وهو خطا والصواب درهم بدرهم وقد وصله عبد الرزاق من طريق ايوب عنه بلفظ لا باس بعير ببعيرين ودرهم بدرهم نسيءة	3287	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms037	false	1089297706358933901	195	242	960	1212	1485	300	وقال ابن عباس قد يكون البعير خيرا من البعيرين-------------------------------------------------------------------- واشتري رافع بن خديج بعيرا ببعيرين فاعطاه احدهما وقال اتيك بالاخر غدا رهوا ان شاء ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وقال ابن المسيب لا ربا في الحيوان البعير و----------الشاة والشاتين الي اجل وقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سيرين لا باس -بعير ببعيرين ودرهم ب-----------------------------------------------------درهمين نسيءة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------	37	8865053892525319326	242	386.5	196	783	30.906768798828125	39	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03292	true	-4904245284700495634	77	249	376	1233	1492	300	باب هل يسافر بالجارية قبل ان يستبرءها هكذا قيد بالسفر وكان ذلك لكونه مظنة الملامسة والمباشرة غالبا قوله ولم ير الحسن باسا ان يقبلها او يباشرها وصله بن ابي شيبة من طريق يونس بن عبيد عنه قال وكان بن سيرين يكره ذلك وروي عبد الرزاق من وجه اخر عن الحسن قال يصيب ما دون الفرج قال الداودي قول الحسن ان كان في المسبية صواب وتعقبه بن التين بانه لا فرق في الاستبراء بين المسبية وغيرها قوله وقال -بن عمر اذا وهبت الوليدة التي توطا او بيعت او عتقت فليستبرا رحمها بحيضة ولا تستبرا العذراء اما قوله الاول فوصله بن ابي شيبة من طريق عبد الله عن نافع عنه واما قوله ولا تستبرا العذراء فوصله عبد الرزاق من طريق ايوب عن نافع عنه وكانه يري ان البكارة تمنع الحمل او تدل علي عدمه او عدم الوطء وفيه نظر وعلي تقديره ففي الاستبراء شاءبة تعبد ولهذا تستبرا التي ايست من الحيض قوله وقال عطاء لا باس ان يصيب من جاريته الحامل ما دون الفرج قا-ل الله تعالي الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم	3292	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms039	false	1344879696196810644	22	76	103	376	1461	300	باب هل يسافر بالجارية قبل ان يستبرءها------------------------------------------------------------------ ولم ير الحسن باسا ان يقبلها او يباش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها----- وقال ابن عمر اذا وهبت الوليدة التي توطا او بيعت او عتقت فلتستبرء رحمها بحيضة ولا تستبرء العذراء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء لا باس ان يصيب من جاريته الحامل ما دون الفرج وقال الله------ الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم	39	8865053892525319326	265	463.5	211	859	30.849824905395508	48	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03310	true	-796495439905056846	85	130	382	592	1454	300	باب عرض الشفعة علي صاحبها قبل البيع اي هل تبطل بذلك شفعته ام لا وسياتي في كتاب ترك الحيل مزيد بيان لذلك قوله وقال الحكم اذا اذن له قبل البيع فلا شفعة له وقال الشعبي من بيعت شفعته وهو شاهد لا يغيرها فلا شفعة له	3310	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms046	false	-7522142996347500009	101	130	487	624	1457	300	باب عرض الشفعة علي صاحبها قبل البيع وقا-------------------------------------------------------------------------ل الحكم اذا اذن له قبل البيع فلا شفعة له وقال الشعبي من بيعت شفعته وهو شاهد لا يغيرها فلا شفعة له	46	8865053892525319326	134	248.0	105	210	63.80952453613281	28	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03318	true	-152765164543481772	91	115	502	616	1573	300	باب اذا استاجر اجيرا ليعمل له --بعد ثلاثة ايام او بعد شهر او بعد سنة جاز وهما علي شرطهما الذي اشترطاه اذا جاء الاجل	3318	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms048	false	-7414976705431008541	90	115	454	570	1493	300	باب اذا استاجر اجيرا ليعمل له ا بعد ثلاثة ايام او بعد شهر او بعد سنة جاز وهما علي شرطهما الذي اشترطاه اذا جاء الاجل	48	8865053892525319326	114	222.5	90	116	98.27586364746094	23	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03327	true	-8799818958106782511	101	291	485	1400	1446	300	ولم ير -بن سيرين وعطاء وابراهيم والحسن باجر السمسار باسا اما قول بن سيرين وابراهيم فوصله بن ابي شيبة عنهما بلفظ لا باس باجر السمسار اذا اشتري يدا بيد واما قول عطاء فوصله بن ابي شيبة ايضا بلفظ سءل عطاء عن السمسرة فقال لا باس بها وكان المصنف اشار الي الرد علي من كرهها وقد نقله بن المنذر عن الكوفيين قوله وقال -بن عباس لا باس ان يقول بع هذا الثوب فما زاد علي كذا وكذا فهو لك وصله بن ابي شيبة من طريق عطاء نحوه وهذه اجر سمسرة ايضا لكنها مجهولة ولذلك لم يجزها الجمهور وقالوا ان باع له علي ذلك فله اجر مثله وحمل بعضهم اجازة بن عباس علي انه اجراه مجري المقارض وبذلك اجاب احمد واسحاق ونقل بن التين ان بعضهم شرط في جوازه ان يعلم الناس ذلك الوقت ان ثمن السلعة يساوي اكثر مما سمي له وتعقبه بان الجهل بمقدار الاجرة باق قوله وقال -بن سيرين اذا قال بعه بك-----ذا فما كان من ربح ف---لك او بيني وبينك فلا باس به وصله بن ابي شيبة ايضا من طريق يونس عنه وهذا اشبه بصورة المقارض من السمسار قوله وقال النبي صلي الله عليه وسلم المسلمون عند شروطهم	3327	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms053	false	-9201804899198619239	0	56	0	261	1433	300	ولم ير ابن سيرين وعطاء وابراهيم والحسن باجر السمسار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باسا وقال ابن عباس لا باس ان يقول بع هذا الثوب فما زاد علي كذا وكذا فهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لك وقال ابن سيرين اذا قال بعه بكذا وكذا فما كان من ربح فهو لك او بيني وبينك فلا باس به وق-------------------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم المسلمون علي شروطهم	53	8865053892525319326	241	446.0	188	926	26.025917053222656	45	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03350	true	-207485493053974176	243	289	1209	1436	1489	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-- كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه--- قضاء فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم الحديث وبين فيه انه ترك ذلك بعد ان فتح الله عليه الفتوح	3350	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms062	false	-7803205620726538623	160	199	768	959	1452	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ب كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه من قضاء فان حدث انه ترك------ وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما------------------------------ فتح الل-----ه الفتوح	62	8865053892525319326	183	321.5	146	232	78.87931060791016	33	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03352	true	-1342732724559449530	153	255	757	1253	1490	300	ابي الزناد حدثني ابي حدثني محمد بن حمزة بن عمرو الاسلمي عن ابيه ان عمر بن الخطاب بعثه للصدقة فاذا رجل يقول لامراة صدقي مال مولاك واذا المراة تقول بل انت صدق مال ابنك فسال حمزة عن امرهما فاخبر ان ذلك الرجل زوج تلك المراة وانه وقع علي جارية لها فولدت ولدا فاعتقته امراته ثم ورث من امه ما لا فقال حمزة للرجل لارجمنك فقال له اهل الماء ان امره رفع الي عمر فجلده ماءة ولم ير عليه رجما قال فاخذ حمزة بال--رجل كفيلا حتي قدم علي عمر فساله--------------------- فصدقهم عمر بذلك مع قولهم وانما درا عمر عنه الرجم لانه عذره بالجهالة	3352	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms058	false	-4193000108515368459	2	40	12	197	1484	300	ابو الزناد عن------------- محمد بن حمزة بن عمرو الاسلمي عن ابيه ان عمر---------- بعثه -مصدقا فوقع رجل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي جارية----------------------- امراته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاخذ حمزة من الرجل كفيلا حتي قدم علي عمر وكان عمر قد جلده ماءة جلدة فصدقهم و----------------------------------------------عذره بالجهالة	58	8865053892525319326	146	188.0	114	519	28.13102149963379	26	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03365	true	-2088847385036800029	87	143	434	717	1484	300	باب اذا وكل المسلم حربيا في دار الحرب او في دار الاسلام جاز اي اذا كان الحربي في دار الاسلام بامان 2179 قوله--------------------------------------------------- عن صالح بن ابراهيم ياتي تصريحه بالسماع منه اخر الباب قوله كاتبت امية بن خلف اي كتبت بيني وبينه كتابا وفي رواية الاسماعيلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاهدت امية بن خلف وكاتبته قوله بان يحفظني في صاغيتي	3365	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms063	false	-1509683326567554357	60	140	290	686	1484	300	باب اذا وكل المسلم حربيا في دار الحرب او الاس-------لام جاز 196 حدثنا ابو اسحاق بن حمزة حدثنا ابو يعلي الموصلي حدثنا بشر بن الوليد حدثنا يوسف بن يعقوب الماجشون عن صال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح بن ابراهيم عن ابيه وحدثنا ابو حامد احمد بن محمد حدثنا محمد بن اسحاق السراج حدثنا علي بن مسلم حدثنا يوسف بن يعقوب الماجشون حدثني صالح بن ابراهيم عن ابيه عن جده عبد الرحمن بن عوف قال قال عاهدت امية بن خلف وكاتبته علي --ان يحفظني في صاغيتي	63	8865053892525319326	105	7.0	82	520	20.19230842590332	19	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03369	true	-228401098158612915	105	149	518	740	1514	300	باب اذا وهب شيءا لوكيل او شفيع قوم جاز يجوز في وكيل التنوين ويجوز تركه علي حد قوله بين ذراعي وجبهة الاسد ووقع عند الاسماعيلي لوكيل قوم او شفيع قوم قوله لقول النبي صلي الله عليه وسلم لوفد هوازن حين سالوه المغانم فقال النبي	3369	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms065	false	-2460260369039798434	139	161	674	783	1477	300	باب اذا وهب شيءا لوكيل او شفيع قوم جاز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقول النبي صلي الله عليه وسلم لوفد هوازن حين سالوه المغانم فقال نصيبي	65	8865053892525319326	106	197.0	84	222	47.74774932861328	21	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03370	true	220943049143188888	144	255	720	1268	1497	300	باب اذا وكل رجل رجلا ان يعطي شيءا ولم يبين كم يعطي فاعطي علي ما يتعارفه الناس اي فهو جاءز فيه حديث جابر في قصة بيعه الجمل وسياتي شرحه في كتاب الشروط وشاهد الترجمة منه قوله فيه يا بلال اقضه وزده فاعطاه اربعة دنانير وزاده قيراطا فانه لم يذكر قدر ما يعطيه عند امره باعطاء الزيادة فاعتمد بلال علي العرف في ذلك فزاده قيراطا 2185 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عطاء بن ابي رباح وغيره يزيد بعضهم علي بعض ولم يبلغه كله رجل منهم كذا للاكثر وكذا وقع عند الاسماعيلي اي ليس جميع الحديث عند واحد منهم بعينه وانما عند بعضهم منه ما ليس عند الاخر ووقع لبعضهم لم يبلغه كلهم رجل واحد منهم	3370	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms066	false	9137726420506965768	97	147	457	695	1422	300	باب اذا وكل رجل علي- ان يعطي شيءا ولم يبين كم يعطي فاعطي علي ما يتعارفه الناس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------202 حدثنا ابو احمد حدثنا موسي بن العباس حدثنا عبد الله بن مخلد حدثنا مكي بن ابراهيم حدثنا ابن جريج عن عطاء ونمير و-----------يزيد بعضهم علي بعض -لم يبلغه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلهم رجل واحد منهم	66	8865053892525319326	131	59.5	101	646	20.278636932373047	27	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03377	true	-7574245576810755176	84	107	431	544	1461	300	باب اذا باع الوكيل شيءا فاسدا فبيعه مردود اورد فيه حديث ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد----------- جاء بلال الي النبي------ صلي الله عليه وسلم بتمر برني	3377	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms068	false	2158607167294328916	83	163	385	778	1438	300	باب اذا باع الوكيل شيءا فاسدا فبيعه مردود 205 حدثنا سليمان بن احمد حدثنا ابو زرعة الدمشقي حدثنا يحيي بن صالح الوحاظي حدثنا معاوية بن سلام عن يحيي بن ابي كثير وحدثناه ابو احمد حدثنا موسي بن العباس حدثنا محمد بن يحيي وابو حاتم قالا حدثنا ابو توبة حدثنا معاوية بن سلام عن يحيي وهو ابن ابي كثير سمعت عقبة بن عبد الغافر سمع ابا سعيد الخدري قال جاء بلال الي ا رسول الله صلي الله عليه وسلم بتمر برني	68	8865053892525319326	93	145.5	73	393	23.664121627807617	17	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03378	true	-7563778833464723798	59	217	312	1139	1583	300	قوله جاء بلال الي ا------لنبي صلي الله عليه وسلم بتمر برني بفتح الموحدة وسكون الراء بعدها نون ثم تحتانية مشددة ضرب من التمر معروف قيل له ذلك لان كل تمرة تشبه البرنية وقد وقع عند احمد مرفوعا خير تمراتكم البرني يذهب الداء ولا داء فيه قوله كان عندي في رواية الكشميهني عندنا قوله ردء بالهمزة وزن عظيم قوله لنطعم النبي صلي الله عليه وسلم بالنون المضمومة ولغير ابي ذر بالتحتانية المفتوحة والعين مفتوحة ايضا وفي رواية مسلم لمطعم النبي صلي الله عليه وسلم بالميم قوله اوه اوه عين الربا عين الربا كذا فيه بالتكرار مرتين ووقع في مسلم مرة واحدة ومراده بعين الربا نفسه وقوله اوه كلمة تقال عند التوجع وهي مشددة الواو مفتوحة وقد تكسر والهاء ساكنة وربما حذفوها ويقال بسكون الواو وكسر الهاء وحكي بعضهم مد الهمزة بدل التشديد قال بن التين انما تاوه ليكون ابلغ في الزجر وقاله اما للتالم من هذا الفعل واما من سوء الفهم قوله فبع التمر ببيع اخر ثم اشتر به	3378	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms068	false	2158607167294328916	150	213	720	1009	1438	300	قال- جاء بلال الي ا رسول الله صلي الله عليه وسلم بتمر برني فقا----------------------------------------------------------------------ل له رسول الله صلي الله عليه وسلم من اين فقال----------------------------------------------------------- كان------------------------ عندنا تمر- ردء فبعت منه صاعين بصاع-- لنطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك --------اوه عين الربا لا ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم اشتر به	68	8865053892525319326	179	164.0	134	833	21.488595962524414	34	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03394	true	-5987764280811723972	153	271	732	1318	1462	300	ابي بكر وال عمر وال علي وجدتهم يفعلون ذلك واما اثر بن سيرين فتقدم مع القاسم بن محمد وروي سعيد بن منصور من وجه اخر عنه انه كان لا يري باسا ان يجعل الرجل للرجل طاءفة من زرعة او حرثه علي ان يكفيه مءنتها والقيام عليها قوله وقال عبد الرحمن-- بن الاسود كنت اشارك عبد الرحمن بن يزيد في الزرع وصله بن ابي شيبة وزاد فيه واحمله الي علقمة والاسود فلو رايا به باسا لنهياني عنه وروي النساءي من طريق ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود قال كان عماي يزارعان بالثلث والربع وانا شريكهما وعلقمة والاسود يعلمان فلا يغيران قوله وعامل عمر الناس علي ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم كذا	3394	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms073	false	6674119763291031482	91	130	458	641	1488	300	ابي بكر وال عمر وال علي وا-------------------------بن سيرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عبد الرحمن ب بن الاسود كنت اشارك عبد الرحمن بن يزيد في الزرع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعامل عمر الناس علي ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم كذا	73	8865053892525319326	180	321.5	142	588	30.612245559692383	37	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03400	true	-4573554023802087246	66	209	348	1066	1531	300	باب المزارعة مع اليهود اورد فيه حديث بن عمر المذكور قبل بباب وعبد الله المذكور في الاسناد هو بن--------------------------------------- المبارك و--عبيد الله بالتصغير هو بن عمر العمري وقد تقدم ما فيه واراد بهذا الاشارة ا-------لي انه لا فرق في جواز هذه المعاملة بين المسلمين واهل الذمة قوله ------------------------باب ما يكره من الشروط في المزارعة اورد فيه حديث ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افع بن خديج وسياتي البحث فيه بعد خمسة ابواب واشار بهذه الترجمة الي حمل النهي في حديث رافع علي ما اذا تضمن العقد شرطا فيه جهالة او يءدي الي غرر وقوله 2207 فيه حقلا هو بفتح المهملة وسكون القاف واصل الحقل القراح الطيب وقيل الزرع اذا تشعب ورقه من قبل ان يغلظ سوقة ثم اطلق علي الزرع واشتق منه المحاقلة فاطلقت علي المزارعة وقوله ذه بكسر المعجمة وسكون الهاء اشارة الي القطعة 1 قوله ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اذا زرع بمال قوم بغير اذنهم وكان في ذلك صلاح لهم	3400	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms074	false	5881484084087293455	134	289	626	1374	1431	300	باب المزارعة مع اليهود 224 حدثنا ابراهيم بن محمد ومحمد بن ابراهيم قالا حدثنا ابو علي حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا عبد الله بن المبارك عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اعطي خيبر اليهود علي ان يزرعوها ويعملوها ولهم شطر ما خرج منها رواه عن محمد بن مقاتل عن عبد الله _حاشية 12 باب ما يكره من الشروط في المزارعة 225 حدثنا ابو علي محمد بن احمد حدثنا بشر بن موسي حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا يحيي بن سعيد اخبرني حنظلة بن قيس الزرقي انه سمع ب رافع بن خديج يقول كنا اكثر الانصار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكنا نقول للذي نخابره لك هذه القطعة ولنا هذه القطعة تزرعها لنا فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك رواه عن صدقة بن الفضل عن ابن عيينة _حاشية 13 باب اذا زرع بمال قوم بغير اذنهم وكان ---ذلك صلاح لهم	74	8865053892525319326	178	-50.0	135	1088	16.360294342041016	27	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03408	true	7584912207477501886	29	107	140	530	1532	300	باب اذا قال رب الارض اقرك ما اقرك الله ولم يذكر اجلا معلوما فهما علي تراضيهما اورد فيه حديث بن عمر في معاملة يهود خيبر اورده موصولا من طريق------------------------------- الفضيل بن سليمان ومعلقا من طريق بن جريج كلاهما عن موسي بن عقبة وساقه علي لفظ الرواية المعلقة وقد وصل مسلم طريق بن جريج واخرجها احمد عن عبد الرزاق عنه بتمامها وسياتي لفظ فضيل بن سليمان في كتاب الخمس 2213 قوله ان عمر اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز	3408	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms077	false	-8580008377219336029	16	70	73	344	1508	300	باب اذا قال رب الارض اقرك ما اقرك الله ولم يذكر اجلا معلوما فهو -علي تراضيهما 231 حدثنا ابو احمد حدثنا ابو بكر بن خزيمة والقاسم قالا حدثنا ابن بزيع وابو الاشعث قالا حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا--------------------------- موسي بن عقبة اخبرني نافع عن ابن عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عمر اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز	77	8865053892525319326	154	207.0	120	421	36.57957077026367	29	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03416	true	-3379649287028975094	213	264	1088	1334	1523	300	باب ما جاء في الغرس ذكر فيه حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهل بن سعد---- ان كنا لنفرح بيوم الجمعة الحديث وقد تقدم شرحه مستوفي في كتاب الجمعة وغرضه منه هنا 2222 قوله كنا نغرسه في اربعاءنا وقد تقدم تفسير الاربعاء والسلق بكسر السين وقوله لا اعلم الا انه قال ليس فيه شحم ولا ودك	3416	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms080	false	-5956015032399887622	31	101	143	465	1483	300	باب ما جاء في الغرس 240 حدثنا ابراهيم بن محمد بن يحيي حدثنا محمد بن اسحاق السراج حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال ان كنا لنفرح بيوم الجمعة كانت لنا عجوز تاخذ من اصول السلق لنا ------------------------------كنا نغرسه في اربعاءنا فنجعله في قدر لنا ونجعل فيه حبات من شعير------- لا اعلم الا انه قال ليس فيه شحم ولا ودك	80	8865053892525319326	124	164.0	92	359	34.54039001464844	26	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03438	true	904276085848512379	75	165	392	815	1460	300	ولا حق لكم في الماء قالوا نعم وقرر النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك قال الخطابي فيه ان من انبط ماء في فلاة من الارض ملكه ولا يشاركه فيه غيره الا برضاه الا انه لا يمنع فضله اذا استغني عنه وانما شرطت هاجر عليهم ان لا يتملكوه رابعها حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة وقد تقدم من وجه اخر قبل اربعة ابواب وفي-------------------------------------------------------------------------------ه ورجل له فضل ماء بالطريق فمنعه من بن السبيل وقال في هذه الطريق ورجل منع فضل ماءة فيقو-ل الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك	3438	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms086	false	-4635998634462946247	93	193	452	925	1416	300	ولا حق لكم في الماء قالوا نعم ---رواه عن عبد الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن محمد عن عبد الرزاق _حاشية 258 حدثنا ابو اسحاق بن حمزة وابو محمد بن حيان قالا حدثنا احمد بن الحسن الصوفي حدثنا عمرو بن محمد الناقد حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة اراه يرفعه قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم رجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر علي مال مسلم ليقتطعه ورجل حلف اعطي سلعته اكثر مما اعطي وهو كاذب و-------------------رجل منع فضل ما عنده قال الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك	86	8865053892525319326	129	-15.0	97	680	18.97058868408203	23	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03445	true	7973267291423168828	41	97	223	476	1502	300	عن ابي هريرة مطولا وفيه-------------------------- ومن حقها ----ان تحلب علي الماء وتقدم شرحه هناك 1 قوله------------------------------------------------- باب الرجل يكون له ممر او شرب في حاءط او--- نخل هو من اللف والنشر اي له حق المرور في الحاءط او نصيب في النخل قوله وقال النبي صلي الله عليه وسلم من باع نخلا بعد ان تءبر فثمرتها للباءع	3445	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms089	false	-6314290704375199397	241	300	1173	1440	1440	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن حق الابل ان تحلب علي الماء يوم وردها رواه عن ابراهيم بن المنذر عن محمد بن فليح عن ابيه ا _حاشية 17 باب الرجل يكون له ممر وم-شرب في حاءط او في نخل------------------------------------------------------------------ وقال النبي صلي الله عليه وسلم من باع نخلا بعد ان تءبر فثمرتها للباءع-	89	8865053892525319326	150	223.5	116	335	44.776119232177734	30	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03466	true	6772131200181109215	8	111	45	543	1486	300	باب من اخر الغريم الي الغد او نحوه ولم ير ذلك مطلا ذكر فيه حديث جابر في قصة------------- دين ابيه معلقا وقد تقدم موصولا قريبا من طريق بن كعب بن مالك عن جابر لكنه ليس فيه قوله ولم يكسره لهم وذكرها في حديثه في كتاب الهبة كما سياتي واستنبط من قوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- ساغدو عليك------------------------------------------------------م جواز تاخير القسمة لانتظار ما فيه مصلحة لمن عليه الدين ولا يعد ذلك مطلا تنبيه سقطت هذه الترجمة وحديثها من رواية النسفي ولم يذكرها بن بطال ولا اكثر الشراح قوله باب من باع مال المفلس او المعد-م فقسمه بين الغرماء او اعطاه حتي ينفق علي نفسه	3466	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms097	false	-8092276903280259612	27	94	118	452	1417	300	باب من اخر الغريم الي الغد و--نحوه ولم ير ذلك مطلا وقال جابر اشتد الغرماء في حقوقهم ا في دين ابي فسالهم النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ان يقبلوا ثمر حاءطي فابوا فلم يعطهم الحاءط ولم يكسره لهم وقال ساغدو عليك غدا فغدا علينا حين اصبح فدعا بالبركة في ثمرتها فقضيتهم 16----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من باع مال المفلس و--المعدوم فقسمه بين الغرماء او اعطاه حتي ينفق علي نفسه	97	8865053892525319326	165	234.5	128	628	26.27388572692871	30	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03467	true	-6077906843530014807	48	87	239	433	1476	300	فلم يعطهم الحاءط ولم يكسره لهم ولا حجة فيه لانه اخر القسمة ليحضر فتحصل ------البركة في الثمر بحضوره فيحصل الخير للفريقين وكذلك كان 1 قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اذا اقرضه الي اجل مسمي او اجله في البيع اما------------ القرض الي اجل	3467	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms097	false	-8092276903280259612	59	175	271	832	1417	300	فلم يعطهم الحاءط ولم يكسره لهم وقال ساغدو عليك غدا فغدا علينا حين اصبح فدعا بالبركة في ---------------------------------------------------ثمرتها فقضيتهم 16 باب من باع مال المفلس والمعدوم فقسمه بين الغرماء او اعطاه حتي ينفق علي نفسه 292 حدثنا ابو عمرو بن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا عباس النرسي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حسين المعلم عن عطاء بن ابي رباح عن جابر ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر منه وان الرجل احتاج فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يشتريه فاشتراه نعيم بن عبد الله فاخذ ثمنه فدفعه اليه رواه عن مسدد عن يزيد بن زريع _حاشية 17 باب اذا اقرضه الي اجل مسمي او اجله في البيع وقال ابن عمر في القرض الي اجل	97	8865053892525319326	105	-61.5	82	612	17.156862258911133	19	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03467	true	-6077906843530014807	184	229	901	1117	1476	300	وقال عطاء وعمرو بن دينار هو الي اجله في القرض وصله------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الرزاق عن بن جريج عنهما 2274 قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه و----قال الليث الخ ذكر طرفا من حديث الذي اسلف الف دينار وقد تقدم الكلام عليه مستوفي في باب الكفالة 1 قوله باب الشفاعة في وضع الدين	3467	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms097	false	-8092276903280259612	186	263	878	1240	1417	300	وقال عطاء وعمرو بن دينار هو الي اجله في القرض 293 حدثنا حبيب بن الحسن حدثنا عمر بن حفص حدثنا عاصم بن علي حدثنا الليث بن سعد حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحم---ن بن هرمز عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه فدفعها اليه الي اجل ب مسمي فذكر الحديث ذكره وقال قال الليث _حاشية 18 با---------------------------------------------------------------------------------ب الشفاعة في وضع الدين	97	8865053892525319326	100	120.5	77	446	22.421524047851562	17	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03469	true	-2213190951518996229	234	273	1148	1326	1459	300	باب العبد راع في مال سيده ولا يعمل الا باذنه ذكر فيه حديث بن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلكم راع ومسءول عن رعيته وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------- والخادم في مال سيده وهو مسءول كذا في رواية ابي ذر ولغيره في مال سيده راع وهو مسءول	3469	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms099	false	9179326444061575829	23	95	121	476	1502	300	باب العبد راع في مال سيده ولا يعمل الا باذنه 297 حدثنا سليمان بن احمد حدثنا ابو زرعة الدمشقي حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري عن سالم عن ابيه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ب يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في مال س-------------------------------------------------يده راع وهو مسءول	99	8865053892525319326	107	178.5	82	404	26.485149383544922	21	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03470	true	-2615264752843671788	22	93	98	456	1566	300	فسمعت هءلاء من----- النبي صلي الله عليه وسلم واحسب ا-------لنبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل راع في مال ابيه هذا ظاهر في ان القاءل واحسب هو بن عمر وقد قدمت جزم الكرماني في باب الجمعة في القري بانه يونس الراوي له عن الزهري وتعقبته وسياتي الك-----------------------------------------لام علي شرح الحديث في اول الاحكام ان شاء الله تعالي 1 قوله بسم الله الرحمن الرحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما يذكر في الاشخاص والخصومة بين المسلم واليهود	3470	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms099	false	9179326444061575829	97	212	485	1064	1502	300	فسمعت هءلاء من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واحسب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والرجل---- في مال ابيه راع وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع ومسءول عن رعيته روا-------------------------------------------------ه عن ابي اليمان انتهي الجزء الخامس عشر من الثاني عشر والحمد لله وحده وسلام علي عباده الذين اصطفي ا _حاشية------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم اخبرنا يوسف بن خليل بن عبد الله الدمشقي الحافظ قراءة عليه وانا اسمع اخبرنا ابو جعفر محمد بن اسماعيل بن محمد الطرسوسي اخبرنا ابو علي الحسن بن احمد بن الحسن الحداد اجازة ان لم يكن سماعا اخبرنا الحافظ ابو نعيم احمد بن عبد الله بن احمد بن اسحاق 11 1 ما يذكر في الاشخاص والخصومة بين المسلم واليهود	99	8865053892525319326	177	220.5	139	657	26.94063949584961	29	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03497	true	-2913823880341128464	49	74	244	362	1552	300	باب اذا جاء صاحب اللقطة بعد سنة ردها عليه لانها وديعة عنده اورد فيه حديث زيد بن خالد من طريق----------------------------------------- اسماعيل بن جعفر عن ربيعة	3497	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms108	false	-8792199694930218321	221	253	1067	1226	1452	300	باب اذا جاء صاحب اللقطة بعد سنة ردها عليه لانها وديعة عنده 323 حدثنا ابو عمرو بن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ربيعة	108	8865053892525319326	87	144.5	68	159	54.71697998046875	17	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03507	true	-5418147910120632244	141	184	717	933	1518	300	باب الاتقاء والحذر من دعوة المظلوم ذكر فيه حديث------------------------------------------------------------------------------------------------- ب------------------------------------ن عباس في------------------------- بعث معاذ- الي اليمن مختصرا مقتصرا منه علي المراد هنا وقد تقدم الكلام عليه مستوفي في اواخر الزكاة قوله---------- باب من كانت له مظلمة عند الرجل فحللها له هل يبين مظلمته	3507	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms113	false	-6395883501646471841	166	247	819	1202	1442	300	باب الاتقاء والحذر من دعوة المظلوم 336 حدثنا ابو علي محمد بن احمد حدثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي حدثنا وكيع حدثنا زكريا بن اسحاق المكي عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن فقال اتق دعوة المظلوم فانها ليس بينها وبين الله حجاب رواه عن يحيي بن موسي عن وكيع _حاشية 10 باب من كانت له مظلمة عند --رجل فحللها له هل يبين مظلمته	113	8865053892525319326	127	126.5	95	385	32.98701477050781	21	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03509	true	7242002417953267337	234	295	1169	1440	1462	300	باب اثم من ظلم شيءا من الارض كانه يشير الي توجيه تصوير غصب الارض خلافا لمن قال لا يمكن ذلك 2320 قوله حد-------------------------------ثني طلحة بن عبد الله اي بن عوف وكذا هو عند احمد عن ابي اليمان زاد الحميدي في مسنده من وجه اخر في هذا الحديث وهو بن اخي عبد الرحمن بن عوف قوله عبد الرحمن بن عمرو بن سهل	3509	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms114	false	-8683234136213382469	212	254	987	1178	1391	300	باب اثم من ظلم شيءا من الارض 340 حدثنا ابو علي محمد بن احمد حدثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني طلحة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد ال--له بن عوف --ان عبد الرحمن بن عمرو بن سهل	114	8865053892525319326	86	105.0	61	302	28.476821899414062	17	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03514	true	9010101739126585874	196	282	971	1399	1489	300	باب قول الله تعالي وهو الد الخصام ----------------------الالد الشدي-د اللدد اي الجدال مشتق من اللديدين وهما صفحتا العنق والمعني انه من اي جانب اخذ في الخصومة قوي وقيل غير ذلك في معناه واورد فيه حديث عاءشة --------------------------------ان ابغض الرج-------ال-- الالد الخصم بفتح المعجمة وكسر المهملة اي الشديد الخصومة وسياتي مستوفي في تفسير سورة البقرة ان شاء الله تعالي 1 قوله باب اثم من خاصم في باطل وهو يعلمه اورد فيه حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض وفيه--------------------------------------------- فانما هي قطعة من النار	3514	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms116	false	-4222050561091587008	13	176	56	822	1405	300	باب قول الله تعالي وهو الد الخصام 345 حدثنا ابو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن------------------------------------------------------- عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان ابغض الرجال الي الله الالد الخصم رواه عن ابي عاصم عن ابن جريج _حاشية 16----------------------------------------------------------------- باب اثم من خاصم في باطل وهو يعلمه 346 حدثنا ابو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي وحدثنا ابو احمد حدثنا المطرز حدثنا ابن اشكاب قالا حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثنا ابي عن صالح قال ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت ابي سلمة اخبرته ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصمان لعل بعضهم ان يكون ابلغ من بعض فاقضي له بذلك واحسب انه صادق فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من --نار	116	8865053892525319326	179	191.0	135	888	20.157657623291016	30	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03518	true	2685091858976142476	17	80	96	429	1548	300	ان الانصار اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة هو مختصر من قصة بيعة ابي بكر الصديق وسياتي في الهجرة وفي كتاب الحدود بطوله ونستوفي شرحه هناك ان شاء الله تعالي والغرض منه ان الصحابة استمروا علي الجلوس في السقيفة المذكورة وقال الكرماني مطابقة الحديث للترجمة ان الجلوس في السقيفة العامة ليس ظلما 1 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------- باب لا يمنع جار جاره ان يغرز خشبة في جداره	3518	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms117	false	-8539012831934342390	220	260	1064	1254	1433	300	ان الانصار اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة فقلت ل---------------ابي بكر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نطلق بنا فجءناهم في سقيفة بني ساعدة رواه عن يحيي بن سليمان عن ابن وهب عن مالك ويونس _حاشية 20 باب لا يمنع جار جاره ان يغرز خشبة في جداره	117	8865053892525319326	91	3.5	71	426	21.361501693725586	19	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03524	true	-7050743575468568946	184	215	950	1106	1561	300	قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه شهرا الحديث وسياتي الكلام عليه في النكاح ايضا وكانه اورده لقوله فجلس في علية له فجاء عمر فقال اطلقت نساءك فان	3524	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms122	false	-8057515185424990847	247	271	1219	1333	1466	300	قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه شهر-----------------------------------------ا وكانت انفكت قدم-ه فجلس في علية له فجاء عمر فقال اطلقت نساءك قال	122	8865053892525319326	104	187.0	80	156	66.66666412353516	19	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03526	true	226410633328876643	10	71	54	368	1528	300	فعقلت الجمل في ناحية البلاط فانه يستفاد منه جواز ذلك اذا لم يحصل به ضرر 1 قوله -------------------------------باب الوقوف والبول عند سباطة قوم اورد فيه حديث------------------------------------------------------------------------------------------- حذيفة في ذلك وقد تقدم شرحه مستوفي في كتاب الطهارة وجاز البول في ال-----------------سباطة وان كانت لقوم باعيانهم لانها اعدت لالقاء النجاسات والمستقذرات قوله باب من اخذ الغصن وما يءذي الناس في الطريق فرمي به	3526	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms123	false	5723141216894843174	42	122	215	609	1483	300	وعقلت الجمل في ناحية البلاط فقلت هذا جملك فخرج فجعل يطوف بالجمل ثم قال الجمل والثمن لك رواه عن مسلم _حاشية 27 باب الوقوف والبول عند سباطة قوم 359 حدثنا فاروق الخطابي حدثنا ابو مسلم الكشي حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن منصور عن ابي واءل قال قال حذيفة ---------------------------------------رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي سباطة قوم فبال قايما رواه عن سليمان بن حرب _حاشية 28 --------------------باب من اخذ الغصن وما يءذي الناس في الطريق فرمي به	123	8865053892525319326	140	139.5	107	453	30.90507698059082	21	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03535	true	6549386662959274692	55	157	248	752	1432	300	باب اذا كسر قصعة او شيءا لغيره اي هل يضمن المثل او القيمة 2349 قوله--------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عند بعض نساءه في رواية الترمذي من طريق سفيان الثوري عن حميد عن انس اهدت بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم طعاما في قصعة فضربت عاءشة القصعة بيدها الحديث واخرجه احمد عن بن ابي عدي ويزيد بن هارون عن حميد به وقال اظنها عاءشة قال الطيبي انما ابهمت عاءشة تفخيما لشانها وانه مما لا يخفي ولا يلتبس انها هي لان الهدايا انما كانت تهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتها قوله فارسلت احدي امهات المءمنين مع خادم	3535	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms125	false	-5370632286251185689	214	255	1022	1216	1453	300	باب اذا كسر قصعة او شيءا لغيره ا 369 حدثنا ابو احمد حدثنا ابو خليفة حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عند بعض نساء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فارسلت احدي امهات المءمنين مع خادم	125	8865053892525319326	117	194.0	91	549	21.31147575378418	22	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03544	true	6194999971361593969	159	272	837	1416	1544	300	باب الشركة في الارضين وغيرها اورد فيه حديث جابر الشفعة في ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما لم يقسم وقد مضي الكلام عليه في كتاب ال---شفعة واراد هنا الاشارة الي جواز قسمة الارض والدار والي جوازه ذهب الجمهور صغرت الدار او كبرت واستثني بعضهم التي لا ينتفع بها لو قسمت فتمتنع قسمتها وهشام في هذه الرواية هو بن يوسف الصنعاني قوله باب اذا ق--سم الشركاء الدور وغيرها فليس لهم رجوع ولا شفعة اورد فيه حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر المذكور---- قال بن المنير ترجم بلزوم القسمة وليس في--------------------------------- الحد------يث الا نفي الشفعة لكن لكونه يلزم من نفيها نفي الرجوع اذ لو كان للشريك ان يرجع لعادت مشاعة فعادت الشفعة 1 قوله باب الاشتراك في الذهب والفضة وما يكون فيه الصرف	3544	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms131	false	2862760943397617317	53	192	277	946	1472	300	باب الشركة في الارضين وغيرها 383 حدثنا ابو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر قال انما جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة رواه عن عبد الله بن محمد عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هشام عن معمر _حاشية 9 ب-----------------------اب اذا اقتسم الشركاء الدور وغيرها فليس لهم رجوع ولا شفعة 384 حدثنا محمد بن معمر حدثنا يوسف القاضي حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل مال لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة رواه عن مسدد _حاشية 10 با---------------------------------------------------------------------ب الاشتراك في الذهب والفضة وما يكون فيه الصرف	131	8865053892525319326	190	193.0	145	875	21.714284896850586	27	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03599	true	-4253937460608233519	193	262	989	1348	1545	300	باب فضل من ادب جاريته سقط لفظ فضل من رواية ابي ذر والنسفي وزاد النسفي واعتقها اورد فيه حديث ---------------------------------------------------------------------ابي موسي مختصرا وسياتي الكلام عليه مستوفي في كتاب النكاح ان شاء--- الله تعالي ومطرف المذكور في السند هو بن طريف كوفي مشهور وقوله في هذه الرواية فعلمها في رواية ابي ذر عن المستملي والسرخسي فعالها 1 قوله باب قول النبي صلي الله عليه وسلم العبيد اخوانكم فاطعموهم مما تاكلون	3599	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms145	false	4360666397041639207	130	204	622	991	1470	300	باب فضل من ادب جاريته وعلمها 425 حدثنا ابو احمد حدثنا عبد الله بن محمد بن شيرو------يه حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمعت محمد بن فضيل عن مطرف عن الشعبي عن ابي بردة عن ابي موسي ----------------------------------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له جارية فادبها فاحسن تاديبها ثم اعتقها وتزوجها كان له اجران رواه----------- عن اسحاق بن ابراهيم _حاشية 15----- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم العبيد اخوانكم فاطعموهم مما تاكلون	145	8865053892525319326	133	124.5	100	431	30.858469009399414	20	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03610	true	1589891600346939031	100	195	514	980	1473	300	محمد بن زياد هو الجمحي قوله------------------------------- اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله لقمة هكذا اورده ويفهم منه اباحة ترك اجلاسه معه وسياتي البحث في ذلك في كتاب الاطعمة ان شاء الله تعالي وقوله اكلة بضم اوله اي لقمة والشك فيه من شعبة كما سابينه وقوله ولي -----علاجه زاد في الاطعمة وحره واستدل به علي ان قوله في حديث ابي ذر الماضي فاطعموهم مما تطعمون ليس علي الوجوب 1 قوله باب العبد راع في مال سيده اي ويلزمه حفظه ولا يعمل الا باذنه قوله ونسب------ صلي الله عليه وسلم المال الي السيد	3610	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms148	false	5320601653051226604	149	212	741	1040	1474	300	محمد بن زياد عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا جاء احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله لقمة او لقمتين او قال------------------------------------------------------------------------------------- اكلة او اكلتين فان-------------------------------------ه ولي حره وعلاجه او قال حره ودخانه رواه عن حجاج بن منهال عن شعبة _حاشية 19------------------------------------------------ باب العبد راع في مال سيد---------------------------------------ه ونسب النبي صلي الله عليه وسلم المال الي السيد	148	8865053892525319326	162	184.0	124	508	31.88976287841797	27	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03616	true	8510332494649736154	107	181	536	902	1491	300	والذين يبتغون الكتاب الاية اخرجه بن السكن وغيره في ترجمة صبيح في الصحابة قوله و-----------------قال روح عن -بن جريج قلت لعطاء اواجب علي اذا علمت له ما لا ان اكاتبه قال ما اراه الا واجبا وصله اسماعيل القاضي في احكام القران قال حدثنا علي بن المديني حدثنا روح بن عبادة بهذا وكذلك اخرجه عبد الرزاق والشافعي من وجهين اخرين عن بن جريج قوله وقال عمرو بن دينار قلت لعطاء اتاثره عن احد قال لا	3616	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms149	false	-5952763032756192347	232	280	1144	1379	1477	300	والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم قال روح عن ابن جريج قلت لعطاء اواجب علي اذا علمت له ما-لا ان اكاتبه قال ما اراه الا واجبا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمرو بن دينار قلت لعطاء فتاثره عن احد قال لا	149	8865053892525319326	163	262.0	128	384	42.44791793823242	31	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03632	true	8910236817157942555	21	52	118	243	1383	300	وقالت عاءشة هو عبد ما بقي عليه شء وقال زيد بن ثابت ما بقي عليه درهم وقال -بن عمر هو عبد ان عاش وان-- مات وان جني ما بقي عليه شء	3632	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms152	false	7044608745308732937	18	50	88	216	1498	300	وقالت عاءشة هو عبد ما بقي عليه شء وقال زيد بن ثابت ما بقي عليه درهم وقال ابن عمر هو عبد ان عاش وان ب مات وان جني ما بقي عليه شء	152	8865053892525319326	125	239.5	94	128	97.65625	29	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03633	true	-424525617064340475	58	153	301	767	1500	300	يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن ان بريرة جاءت تستعين عاءشة وصورة سياقه الارسال ولم تختلف الرواة عن مالك في ذلك لكن تقدم في ابواب المساجد من وجه اخر عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة وفي رواية هناك عن عمرة سمعت عاءشة فظهر انه موصول وقد وصله بن خزيمة من طريق مطرف عن مالك كذلك وقوله 2425 الا ان يكون الولاء لنا في رواية الكشميهني الا ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------كون ولاءك وقوله قال مالك قال يحيي هو بن سعيد وهو موصول بالاسناد المذكور 1 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب اذا قال المكاتب اشترني واعتقني فاشتراه لذلك	3633	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms152	false	7044608745308732937	78	155	356	741	1498	300	يحيي بن سعيد عن عمرة--------------- ان بريرة جاءت تستعين عا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت عاءشة ان احب اهلك ان اصب لهم عنك ثمنك صبة واحدة واعتقك فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فقالوا لا الا ان يكون ولاءك لنا -----------قال يحيي فزعمت عمرة ان عاءشة ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فاشتريها واعتقيها وانما الولاء لمن اعتق رواه عن عبد الله بن يوسف عن مالك _حاشية 5 باب اذا قال المكاتب اشترني واعتقني فاشتراه لذلك	152	8865053892525319326	120	51.0	94	686	17.492712020874023	20	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03644	true	-1819789325121254513	112	239	546	1178	1468	300	ان تقع القصتان دفعة واحدة 1 قوله باب من اهدي الي صاحبه وتحري بعض نساءه دون بعض يقال تحري الشء اذا قصده دون غيره 2441 قوله حدثنا سليمان بن حرب حد----------ثنا حماد بن زيد عن ه---شام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كان الناس يتحرون بهداياهم يومي وقالت ام سلمة ان صواحبي اجتمعن فذكرت له فاعرض عنها هكذا اورده مختصرا جدا وقد اخرجه ابو عوانة وابو نعيم والاسماعيلي من طريق محمد بن عبيد زاد الاسماعيلي وخلف بن هشام كلاهما عن حماد بن زيد بهذا الاسناد بلفظ كان الناس يتحرون بهداياهم يو-----------م عاءشة --فاجتمعن صواحبي الي ام سلمة فقلن لها خبري رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يامر الناس ان يهدوا له حيث كان قالت فذكرت ذلك ام سلمة للنبي صلي الله عليه وسلم قالت فاعرض	3644	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms157	false	683138180479263659	80	147	369	696	1419	300	بن عبد الله عن خالد _حاشية 7---- باب من اهدي الي صاحبه وتحري بعض نساءه دون بعض 461 حدثنا عبد الملك بن الحسن السقطي حدثنا يوسف القاضي حدثنا محمد بن عبيد حدثنا حماد بن زيد حدثنا هشام بن عروة عن ---------ابيه قال- كان الناس يتحرون بهداياهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم عاءشة قالت عاءشة ثم اجتمع- صواحبي الي ام سلمة قا-----------------------------------------------------------------------------لت فذكرت---- ام سلمة للنبي صلي الله عليه وسلم قالت فاعرض	157	8865053892525319326	208	307.0	160	658	31.610942840576172	35	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03646	true	-5750383013991468314	31	103	176	524	1514	300	فان الوحي لم يات-ني وانا في ثوب امراة الا عاءشة ياتي شرحه في مناقب عاءشة ان شاء الله تعالي قوله ثم انهن دعون فاطمة في رواية الكشميهني دعين وروي بن سعد من مرسل علي بن الحسين ان التي خاطبتها بذلك منهن زينب بنت جحش وان النبي صلي الله عليه وسلم سالها ارسلتك زينب قالت زينب وغيرها قال اهي التي وليت ذلك قالت نعم قو-------------------------------------------------------------------------------------------------له ان نساءك ينشدنك العدل في بنت ابي بكر	3646	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms158	false	1914570722391421039	41	93	198	446	1448	300	فان الوحي لا ياتيني وانا في ثوب امراة الا عاءشة قالت فقلت اتوب الي الله من ذلك يا رسول ال----له ثم انهن دعون فاطمة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسلنها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن لها قولي لرسول الله ان نساءك ينشدنك العدل في بنت ابي بكر	158	8865053892525319326	116	42.0	89	446	26.008968353271484	20	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03651	true	8473212313264843283	65	100	341	523	1544	300	عيسي بن يونس حدثنا هشام قوله---------------------------------------------------------- يقبل الهدية ويثيب عليها اي يعطي الذي يهدي له بدلها والمراد بالثواب المجازاة واقله ما يساوي قيمة الهدية قوله لم يذكر وكيع ومحاضر عن هشام عن ابيه عن عاءشة -	3651	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms159	false	2844133513178046338	147	183	707	878	1440	300	عيسي بن يونس حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها رواه عن مسدد و----------------------------------------------------------------------لم يذكر وكيع ومحاضر عن هشام عن ابيه عن عاءشة _	159	8865053892525319326	96	150.0	74	241	39.83402633666992	19	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03652	true	-8162973720205041605	6	82	36	431	1536	300	ويعطي الاخرين قول--------------ه وقال النبي صلي الله عليه وسلم اعدلوا بين اولادكم في العطية سياتي موصولا في الباب الذي بعده بدون قوله في العطية وهي بالمعني وقد اخرجه الطحاوي من طريق مغيرة عن الشعبي عن النعمان فذكر هذه الزيادة ولفظه سووا بين اولادكم في العطية كما تحبون ان يسووا بينكم في البر وياتي حديث بن عباس ايضا في اواخر الباب قوله وهل للوالد ان يرجع في عطيته يعني لولده وما ياكل من مال ولده بالمعروف ولا	3652	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms159	false	2844133513178046338	198	228	949	1103	1440	300	ويعطي الاخرين مثله ولا يشهد عليه وقال النبي صلي الله عليه وسلم اعدلوا بين اولادكم في الع----------------------------------------------------طية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهل للوالد ان يرجع في عطيت-----------ه وما ياكل من مال ولده بالمعروف فلا	159	8865053892525319326	137	214.0	110	409	33.496334075927734	23	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03661	true	-7109231913160281419	63	214	318	1071	1513	300	باب هبة الرجل لامراته والمراة لزوجها اي هل يجوز لاحد منهما الرجوع فيها قوله قال ابراهيم هو النخعي قوله جاءزة اي فلا رجوع فيها وهذا الاثر وصله عبد الرزاق عن الثوري عن منصور عن ابراهيم قال اذا وهبت له او وهب لها فلكل واحد منهما عطيته ووصله الطحاوي من طريق ابي عوانة عن منصور قال قال ابراهيم اذا وهبت المراة لزوجها او وهب الرجل لامراته فالهبة جاءزة وليس لواحد منهما ان يرجع في هبته ومن طريق ابي حنيفة عن حماد عن ابراهيم الزوج والمراة بمنزلة ذي الرحم اذا وهب احدهما لصاحبه لم يكن له ان يرجع قوله وقال عمر بن عبد العزيز لا يرجعان وصله عبد الرزاق ايضا عن الثوري عن عبد الرحمن بن زياد ان عمر بن عبد العزيز قال مثل قول ابراهيم قوله واستاذن النبي صلي الله عليه وسلم نساءه ---ان يمرض في بيت عاءشة وق--ال النبي صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه اما -	3661	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms160	false	69819613929896830	139	183	660	883	1431	300	باب هبة الرجل لامراته والمراة لزوجها قال ابراهيم جا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءزة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر بن عبد العزيز لا يرجعان--------------------------------------------------------------------------------------------------- واستاذن النبي صلي الله عليه وسلم نساءه في ان يمرض في بيت عاءشة ب وقال النبي صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه وقال	160	8865053892525319326	198	348.0	159	759	26.086956024169922	35	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03662	true	6292175503540024785	187	220	950	1109	1512	300	باب هبة المراة لغير زوجها وعتقها اذا كان لها زوج اي ولو كان لها زوج فهو جاءز اذا لم تكن سفيهة فاذا كانت سفيهة لم يجز وقال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم	3662	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms161	false	-3058682559802073364	74	101	347	480	1413	300	باب هبة المراة لغير زوجها وعتقها اذا كان لها -------------------زوج فهو جاءز اذا لم تكن سفيهة فاذا كانت سفيهة لم يجز -قال الله------ ولا تءتوا السفهاء اموالكم	161	8865053892525319326	133	241.5	106	159	83.64779663085938	26	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03669	true	-2976139568083335157	79	163	398	802	1484	300	وقال -بن عمر كنت علي بكر صعب الحديث تقدم ذكره وشرحه في كتاب البيوع ثم ذكر المصنف حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------ المسور بن مخرمة في قصة ابيه في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قباء وسياتي الكلام عليه في كتاب اللباس وقوله 2459 فقال خبانا هذا لك قال فنظر اليه فقال رضي مخرمة قال الداودي هو من قول النبي صلي الله عليه وسلم علي جهة الاستفهام اي هل رضيت وقال بن التين يحتمل ان يكون من قول مخرمة قلت وهو المتبادر للذهن 1 قوله باب اذا وهب هبة فقبضها الاخر ولم يقل قبلت	3669	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms164	false	536448242256432197	81	190	380	893	1423	300	وقال ابن عمر كنت علي بكر صعب فاشتراه النبي ا صلي الله عليه وسلم وقال هو لك يا عبد الله 479 حدثنا ابو عمرو بن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة انه قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه قال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها ف----------------------------------------قال خبات- هذا لك قال فنظر اليه فقال رضي مخرمة رواه عن قتيبة _حاشية 19--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اذا وهب هبة فقبضها الاخر ولم يقل قبلت	164	8865053892525319326	142	171.0	109	677	20.974889755249023	26	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03674	true	7120090882247900956	129	187	657	943	1553	300	باب اذا وهب بعيرا لرجل وهو راكبه فهو جاءز اي وتنزل التخلية منزلة النقل فيكون ذلك قبضا فتصح الهبة وقد تقدم توجيه ذلك 2469 قوله وقال الحميدي الخ وصله ابو نعيم في المستخرج من مسند----------------- الحميدي -----------------------بهذا السند وقد تقد----------------------------------------م في باب اذا اشتري شيءا فوهب من ساعت-------------------------------------------------------------------------ه من كتاب البيوع 1 قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------باب هدية ما يكره لبسها	3674	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms168	false	1481118071519453421	177	271	837	1273	1399	300	باب اذا وهب بعيرا لرجل وهو راكبه فهو جاءز 490 حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو -علي محمد بن احمد حدثنا بشر بن موسي حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار عن ابن عمر قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وكنت علي بكر صعب لعمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر بعنيه قال هو لك يا رسول الله قال بعنيه فباعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد الله ذكره عن الحميدي بلا رواية _حاشية 26 باب هدية ما يكره لبسها	168	8865053892525319326	101	93.0	74	533	18.949342727661133	17	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03722	true	-3422167834996484348	119	299	585	1484	1489	300	وقال سليمان بن يسار استاذنت علي عاءشة فعرفت صوتي فقالت سليمان ادخل الخ تقدم الكلام عليه في اخر العتق وفيه دليل علي ان عاءشة كانت تري ترك الاحتجاب من العبد سواء كان في ملكها او في ملك غيرها لانه كان مكاتب ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم واما من قال يحتمل انه كان مكاتبا لعاءشة فمعارضة للصحيح من الاخبار بمحض الاحتمال وهو مردود وابعد من قال يحمل قوله علي عاءشة بمعني من عاءشة اي استاذنت عاءشة في الدخول علي ميمونة قوله واجاز سمرة بن جندب شهادة امراة متنقبة كذا في رواية ابي ذر بالتشديد ولغيره بسكون النون وتقديمها علي المثناة ثم ذكر المصنف في الباب ثلاثة احاديث احدها حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة----- سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد --الحديث والغرض منه اعتماد النبي صلي الله عليه وسلم علي صوته من غير ان يري شخصه 2512 قوله------------------------------------------------------------ وزاد عباد بن عبد الله اي بن الزبير عن ابيه عن عاءشة وصله ابو يعلي من طريق محمد بن اسحاق عن يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عن عاءشة تهجد النبي صلي الله عليه وسلم في بيتي	3722	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms184	false	-5383564093588211145	99	225	534	1160	1514	300	وقال سليمان بن يسار استاذنت علي عاءشة فعرفت صوتي قا-لت سليمان ادخل ---------------------------------------------------------فانك مملوك ما بقي عليك شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجاز سمرة بن جندب شهادة امراة م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتقبة ا 533 حدثنا ابو عمرو بن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا عبدة وابو معاوية وحدثنا ابو احمد حدثنا ابو العباس الطبري حدثنا ابو بحر الروياني حدثنا ابراهيم الفراء حدثنا عيسي بن يونس قالوا حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال رحمه--------------------------- الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتهن من سورة كذا وكذا لفظ عيسي رواه عن محمد بن عبيد بن ميمون عن عيسي قال البخاري وزاد عباد ب--------------------------------------------------------------------------------------ن عباد بن عبد الله عن عا------------------ءشة تهجد النبي صلي الله عليه وسلم في بيتي	184	8865053892525319326	241	205.5	189	1207	19.966859817504883	42	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03730	true	4944186318761739384	268	297	1382	1514	1532	300	فليح عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة وعبد الله بن الزبير -----قال مثله ومن رواية------- فليح عن ربيعة ويحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد قال مثله	3730	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms190	false	4175149107168429398	265	293	1267	1399	1431	300	فليح عن هشام بن عروة عن عرو---------ة وعبد الله بن الزبير عن عاءشة مثله بطوله قال وحدثنا فليح عن ربيعة ويحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد ---بمثله	190	8865053892525319326	104	167.5	79	144	72.22222137451172	22	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03747	true	-3940958252582631021	166	262	862	1350	1571	300	ورجل ساوم بسلعة بعد العصر فحلف الحديث وسياتي الكلام عليه في الاحكام ونذكر ما يتعلق به من تغليظ اليمين بالزمان في الباب الذي بعده ان شاء الله تعالي قال المهلب انما خص النبي صلي الله عليه وسلم هذا الوقت بتعظيم الاثم علي من حلف فيه كاذبا لشهود ملاءكة الليل والنهار ذلك الوقت انتهي وفيه نظر لان بعد صلاة الصبح يشاركه في شهود الملاءكة ولم يات فيه ما اتي في وقت العصر ويمكن ان يكون اختص بذلك لكونه وقت ارتفاع الاعمال 1 قوله باب يحلف المدعي عليه حيثما وجبت عليه اليمين ولا يصرف من موضع الي غيره	3747	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms194	false	-4871313854666894044	99	138	479	669	1439	300	ورجل ساوم بسلعة بعد العصر فحلف --------------------------------------------------------------------------------------------------------بالله لقد اعطي بها كذا وكذا فصدقه الاخذ فاخذها رواه عن------------------------ علي بن عبد الله عن جرير _حاشية 24-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب يحلف المدعي عليه حيثما وجبت عليه اليمين ولا يصرف من موضع الي غيره	194	8865053892525319326	121	176.0	93	488	24.795082092285156	22	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03752	true	1830639700552763294	19	183	96	921	1495	300	من كان حالفا فليحلف بالله وسياتي شرحه في كتاب الايمان والنذور مستوفي ان شاء الله تعالي 1 قوله باب من اقام البينة بعد اليمين اي يمين المدعي عليه سواء رضي المدعي بيمين المدعي عليه ام لا وقد ذهب الجمهور الي قبول البينة وقال مالك في المدونة ان استحلفه ولا علم له بالبينة ثم علمها قبلت وقضي له بها وان علمها فتركها فلا حق له وقال بن ابي ليلي لا تسمع البينة بعد الرضا باليمين واحتج بانه اذا حلف فقد برء واذا برء فلا سبيل عليه وتعقب بانه انما يبرا في الصورة الظاهرة لا في نفس الامر قوله وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعل بعضكم الحن بحجته من بعض هو طرف من حديث ام سلمة الموصول في الباب المذكور وسياتي الكلام عليه مستوفي في كتاب الاحكام ان شاء الله تعالي وفيه الاشارة الي الرد علي بن ابي ليلي وان الحكم الظاهر لا يصير الحق باطلا في نفس الامر ولا الباطل حقا قوله وقال طا-وس وابراهيم اي النخعي وشريح البينة العادلة احق من اليمين الفاجرة	3752	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms196	false	-8421677328946072196	128	170	588	807	1414	300	من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت رواه عن موسي عن جويرية _حاشية 28-------------------------- باب من اقام البينة بعد الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم لعل بعضكم الحن بحجته من بعض و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال طاووس وابراهيم---------- وشريح البينة العادلة احق من اليمين الفاجرة	196	8865053892525319326	176	289.0	142	826	21.307506561279297	29	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03770	true	-6525419335004794597	144	260	748	1338	1530	300	باب كيف يكتب هذا ما صالح فلان بن فلان -فلان بن فلان وان لم ينسبه الي قبيلته او نسبه اي اذا كان مشهورا بدون ذلك بحيث يءمن اللبس فيه فيكتفي في الوثيقة بالاسم المشهور ولا يلزم ذكر الجد والنسب والبلد ونحو ذلك واما قول الفقهاء يكتب في الوثاءق اسمه واسم ابيه وجده ونسبه فهو حيث يخشي اللبس والا فحيث يءمن اللبس فهو علي الاستحباب واختلف في ضبط هذه اللفظة وهي قوله ونسبه فقيل بالجر عطفا علي قبيلته وعلي هذا فالتردد بين القبيلة والنسبة وقيل بالنصب فعل ماض معطوف علي المنفي اي سواء نسبه او لم ينسبه والاول اولي وبه جزم الصغاني 2551 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الحديبية كتب علي سياتي	3770	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms203	false	-8803298139283641903	147	220	719	1067	1461	300	باب كيف يكتب هذا ما صالح فلان بن فلان وفلان بن فلان وان لم ينسبه الي قبيلة- او نسبه 572 حدثنا اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن احمد حدثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي وحدثنا ابو عمرو بن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا محمد بن بشار بندار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمعت البراء يقول لما صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الحديبية كتب علي كتابا	203	8865053892525319326	149	53.0	115	773	19.275548934936523	30	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03780	true	8339881012135998525	239	280	1171	1363	1464	300	في الوكالة-- فمر بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال من هذا قلت جابر بن عبد الله ق-ال ما-لك قلت اني علي جمل--- ثفال فقال امعك قضيب قلت نعم قال اعطنيه فاعطيته فضربه ف------زجره فكان من ذلك المكان من اول القوم	3780	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms066	false	9137726420506965768	169	213	786	981	1422	300	في اخر القوم فمر بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال من هذا قلت جابر بن عبد الله فقال ما لك قلت اني علي جمل لي ثفال فقال -معك قضيب قلت نعم قال اعطني--------ه فضربه ونخسه وزجره فكان من ذلك اليوم في- اول القوم	66	8865053892525319326	170	289.0	131	205	82.92682647705078	31	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03784	true	-7014805330908734691	9	43	39	198	1447	300	فامر بلالا ان يزن لي اوقية---- فوزن بلال و----ارجح لي في الميزان---- فانطلقت حتي- وليت فقال ادع جابرا------ فقلت الان يرد علي الجمل ولم يكن شء ابغض الي منه فقال خذ جملك ولك ثمنه	3784	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms001	false	8547047532797664323	245	282	1195	1368	1455	300	فامر بلالا ان يزن لي اوقية قال فوزن لي اوقية فارجح--- في الميزان قال فانطلقت فلما وليت -قال ادع جابرا فدعيت فقلت الان يرد علي الجمل ولم يكن شء ابغض الي منه -قال خذ جملك ولك ثمنه	1	8865053892525319326	145	236.0	113	178	81.4606704711914	25	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03789	true	-1287748969231942363	164	283	849	1445	1529	300	وقال عبيد الله اي بن عمر العمري وبن اسحاق عن وهب اي بن كيسان عن جابر اي في هذا الحديث اشتراه النبي صلي الله عليه وسلم باوقية وطريق بن اسحاق وصلها احمد وابو يعلي والبزار مطولة وفيها قال قد اخذته بدرهم قلت اذا تغبنني يا رسول الله قال فبدرهمين قلت لا فلم يزل يرفع لي حتي بلغ اوقية الحديث ورواية عبيد الله وصلها المءلف في البيوع ولفظه قال اتبيع جملك قلت نعم فاشتراه مني باوقية قوله وتابعه زيد بن اسلم عن جابر اي في ذكر الاوقية وقد تقدم انه موصول عند البيهقي قوله وقال -بن جريج عن عطاء وغيره عن جابر اخذته باربعة دنانير تقدم انه موصول عند المصنف في الوكالة وقوله وهذا يكون اوقية علي حساب الدينار بعشرة	3789	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms212	false	6588592536161628409	47	87	235	436	1515	300	وقال عبيد الله وابن اس----------------حاق عن وهب------------ عن جابر----------------- اشتراه النبي صلي الله عليه وسلم ب-وقية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتابعه زيد بن اسلم عن جابر------------------------------------------------------ وقال ابن جريج عن عطاء وغيره عن جابر اخذته باربعة دنانير------------------------------------------- وهذا يكون بوقية علي حساب الدينار بعشرة	212	8865053892525319326	192	293.0	153	597	32.160804748535156	35	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03790	true	-966160595915881214	215	246	1104	1248	1521	300	وقال ابو اسحاق عن سالم اي بن ابي الجعد عن جابر بماءتي درهم وقال داود بن قيس عن عبيد الله بن مقسم عن جابر اشتراه بطريق تبوك احسبه قال باربع اواق	3790	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms212	false	6588592536161628409	109	136	545	673	1515	300	وقال ابو اسحاق عن سالم عن ج----------------ابر بمءيتي درهم وقال داود بن قيس عن عبيد الله بن مقسم عن جابر اشتراه بطريق تبوك احسبه قال باربع اواق	212	8865053892525319326	123	238.5	96	144	85.41666412353516	24	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03794	true	-8658533972909161398	216	274	1107	1398	1519	300	باب ما لا يجوز من الشروط في النكاح ذكر فيه حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة وفيه و---------------------------------------------------------------------لا يخطبن ------علي خطبة اخيه وسياتي الكلام عليه في كتاب النكاح وتقدم ما يتعلق به من البيوع في مكانه وقوله 2574 طلاق اختها اي بالنسبة الي كونهما يصيران ضرتين او المراد اخوة الاسلام لانها الغالب 1 قوله باب الشروط التي لا تحل في الحدود	3794	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms213	false	-1868999453955322299	152	236	731	1137	1443	300	باب ما لا يجوز من الشروط في النكاح 595 حدثنا ابو عمرو بن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا محمد بن المنهال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا تدابروا ولا يخطبن احدكم علي خطبة اخيه ولا تسال المراة------------------------------------------------------------------ طلاق اختها رواه عن مسدد عن يزيد وزاد ولا يزيدن علي بيع اخيه ولم يذكر التدابر _حاشية 9--- باب الشروط التي لا تحل في الحدود	213	8865053892525319326	124	116.0	94	475	26.105262756347656	22	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03797	true	5110944089912622919	106	138	550	702	1566	300	اذا قال رب الارض اقرك ما اقرك الله ولم يذكر اجلا معلوما فهما علي تراضيهما واخرج هناك حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------بن عمر في قصة يهود---------------------------------------------------------------------------- خيبر بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقركم علي ذلك ما شءنا واورده هنا	3797	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms077	false	-8580008377219336029	17	122	77	608	1508	300	اذا قال رب الارض اقرك ما اقرك الله ولم يذكر اجلا معلوما فهو -علي تراضيهما 231 حدثنا ابو احمد حدثنا ابو بكر بن خزيمة والقاسم قالا حدثنا ابن بزيع وابو الاشعث قالا حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة اخبرني نافع عن ابن عمر ان عمر اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي خيبر اراد اخراج اليهود منها وكانت الارض لله ولرسوله وللمءمنين فسالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرهم بها علي ان يكفوا العمل ولهم نصف الثمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم علي ذلك ما شءنا فاقروا بها	77	8865053892525319326	117	152.0	88	532	21.992481231689453	21	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03818	true	7092108581338641287	124	287	586	1379	1445	300	صلي الله عليه وسلم اشار الي ذلك قوله اذ جاء سهيل بن عمرو في رواية بن اسحاق فدعت قريش سهيل بن عمرو فقالوا اذهب الي هذا الرجل فصالحه قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد ارادت قريش الصلح حين بعثت هذا قوله قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل الخ هذا موصول الي معمر بالاسناد المذكور اولا وهو مرسل ولم اقف علي من وصله بذكر بن عباس فيه لكن له شاهد موصول عند بن ابي شيبة من حديث سلمة بن الاكوع قال بعثت قريش سهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزي الي النبي صلي الله عليه وسلم ليصالحوه فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم سهيلا قال قد سهل لكم من امركم وللطبراني نحوه من حديث عبد الله بن الساءب قوله قال معمر قال الزهري هو موصول بالاسناد الاول الي معمر وهو بقية الحديث وانما اعترض حديث عكرمة في اثناءه قوله فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا في رواية بن اسحاق فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم	3818	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms220	false	1196793776992687276	61	117	294	558	1465	300	صلي الله عليه وسلم فبينما هو يكلم--ه اذ جاء سهيل بن عمرو قال م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال النبي صلي الله عليه وسلم---------- قد سهل لكم من ا-----------------------------------------------مركم قال معمر عن- الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو ف------------------------------------------------------------قال هات اكتب بيننا وبينك- كت-----------------------ابا فدعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	220	8865053892525319326	200	262.0	152	793	25.220680236816406	36	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03821	true	2651797172254822117	124	218	613	1073	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يكتب الكتاب هو وسهيل بن عمرو اذا جاء ابو جندل بن سهيل فذكر القصة قوله قال المسلمون سبحان الله كيف يرد في رواية عقيل الماضية اول الشروط وكان فيما اشترط سهيل بن عمرو علي النبي صلي الله عليه وسلم انه لا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه فكره المءمنون ذلك وامتعضوا منه وابي سهيل الا ذلك فكاتبه النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فرد يومءذ ابا جندل الي ابيه سهيل بن عمرو ولم ياته احد من الرجال-------- في تلك المدة	3821	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms210	false	879331024388933939	9	85	48	411	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------- قال لما كاتب سهيل بن عمرو يومءذ ----------------------------------كان فيما اشترط سهيل بن عمرو علي النبي صلي الله عليه وسلم انه لا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه فكره المءمنون ذلك فامتعضوا منه وابي سهيل الا ذلك فكاتبه النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فرد يومءذ ابا جندل الي ابيه سهيل بن عمرو ولم يات -احد من الرجال الا رده في تلك المدة	210	8865053892525319326	328	575.5	259	468	70.0854721069336	64	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03836	true	8603162162070317224	182	299	947	1575	1577	300	ان عمر طلق امراتين قريبة ياتي ضبطها وبيان الحكم في ذلك في كتاب النكاح في باب نكاح من اسلم من المشركات وقوله-- فلما ابي الكفار ان يقروا باداء ما انفق المسلمون علي ازواجهم يشير الي قوله تعالي واسالوا ما انفقتم وليسءلوا ما انفقوا وقد بينه عبد الرزاق في روايته عن معمر عن الزهري فذكر القصة وفيها لما نزلت حكم علي المشركين بمثل ذلك اذا جاءتهم امراة من المسلمين ان يرد الصداق الي زوجها قال الله تعالي ولا تمسكوا بعصم الكوافر فاتاه المءمنون فاقروا بحكم الله واما المشركون فابوا ان يقروا فانزل الله وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم قوله والعقب الخ بفتح العين المهملة وكسر القاف قوله---------------------------------------------------------------------------------------- وما نعلم احدا من المهاجرات ارتدت بعد ايمانها	3836	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms223	false	-6913229355858844613	75	152	380	782	1483	300	ان عمر طلق امراتين قريبة بنت ابي امية وابنة جرول الخزاعي فتزوج قريبة معاوية بن ابي سفيان وتزوج الاخري ابو جهم فلما ابي الكفار ان يقروا باداء ما انفق المسلمون علي ازواجهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزل الله وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم----- والعقب ما يءدي المسلمون الي من هاجرت امراته من الكفار فامر ان يعطي من ذهب له زوج من المسلمين ما انفق من صداق نساء الكفار اللاتي هاجرن وما يعلم احدا من المهاجرات ارتدت بعد ايمانها	223	8865053892525319326	198	295.0	159	718	27.576601028442383	33	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03867	true	3600459085716717637	98	172	499	842	1477	300	عن مكي عن ه--------اشم عن عامر بن سعد عن ابيه قوله--------------------------------------------- فقلت يا رسول الله ادع الله ان لا يردني علي عقبي هو اشارة الي ما تقدم من كراهية الموت بالارض التي هاجر منها وقد تقدم توجيهه وشرحه في الباب الذي قبله قوله لعل الله يرفعك زاد ابو نعيم في المستخرج في روايته من وجه اخر عن زكريا بن عدي يعني يقيمك من مرضك قوله في هذه الرواية-------- قلت ا---------------------------------وصي بالنصف قال النصف كثير	3867	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms227	false	7524120130021558929	49	109	240	511	1398	300	-------عن هاشم بن هاشم عن عامر بن سعد عن ابيه قال مرضت بمكة فعادني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ادع الله ان لا يردني علي عقبي قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- لعل الله يرفعك قال---------------------------------------------------------- يعني يقيمك من مرضك فينتفع بك ناس ويضر بك اخرون قلت اني اريد ان اوصي وانما لي ابنة ا اوصي بالنصف قال النصف كثير	227	8865053892525319326	151	225.5	115	437	34.553775787353516	30	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03873	true	4257552285802469216	195	300	954	1454	1454	300	وقال الحسن احق ما تصدق به الرجل اخر يوم من الدنيا واول يوم من الاخرة هذا اثر صحيح رويناه بعلو في مسند الدارمي من طريق قتادة قال قال بن سيرين عن شريح لا يجوز اقرار لوارث قال وقال الحسن احق ما جاز عليه عند موته اول يوم من ايام الاخرة واخر يوم من ايام الدنيا قوله وقال ابراهيم والحكم اذا ابرا الوارث من الدين برء وصله بن ابي شيبة من طريق الثوري عن بن ابي ليلي عن الحكم عن ابراهيم في المريض اذا ابرا الوارث برء وعن مطرف عن الحكم مثله قوله واوصي رافع بن خديج ان لا تكشف امراته الفزارية عما اغلق عليه بابها-	3873	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms228	false	-2090556455657818642	234	271	1162	1346	1493	300	وقال الحسن احق ما تصدق به الرجل اخر يوم من الدنيا واول يوم من الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة وق-----------------------------ال ابراهيم والحكم اذا ابرا الوارث من الدين برء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوصي رافع بن خديج ان لا تكشف امراته الفزارية عما اغلق عليه بابها	228	8865053892525319326	182	334.0	146	501	36.32734680175781	34	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03874	true	-7283614914618056449	6	83	34	407	1556	300	اغلق عليه بابها ولم اقف علي هذا الاثر موصولا بعد قوله وقال الحسن اذا قال لمملوكه عند الموت كنت اعتقتك جاز لم اقف علي من وصله وهو علي طريقة الحسن في تنفيذ اقرار المريض مطلقا قوله وقال الشعبي اذا قالت المراة عند موتها ان زوجي قضاني وقبضت منه جاز قال بن التين وجهه انها لا تتهم بالميل الي زوجها في تلك الحال ولا سيما اذا كان لها ولد من غيره قوله وقال بعض الناس لا يجوز اقراره	3874	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms228	false	-2090556455657818642	268	300	1330	1493	1493	300	اغلق عليه بابها وقا--------------------------------------ل الحسن اذا قال لمملوكه عند الموت كنت اعتقتك جاز وقا------------------------------------------------------------------------ل الشعبي اذا قالت المراة عند موتها ان زوجي قضاني وقضيت منه جاز وق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال بعض الناس لا يجوز اقراره-	228	8865053892525319326	154	277.0	123	373	41.286861419677734	28	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03875	true	-7737647826745811672	146	263	737	1315	1507	300	ولا يحل مال المسلمين لقول النبي صلي الله عليه وسلم اية المنافق اذا اءتمن خان هو طرف من حديث تقدم شرحه في كتاب الايمان ووجه تعلقه بالرد علي من منع اجازة اقرار المريض من جهة انه دال علي ذم الخيانة فلو ترك ذكر ما عليه من الحق وكتمه لكان خاءنا للمستحق فلزم من وجوب ترك الخيانة وجوب الاقرار لانه اذا كتم صار خاءنا ومن لم يعتبر اقراره كان حمله علي الكتمان قوله وقال الله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها فلم يخص وارثا ولا غيره اي لم يفرق بين الوارث وغيره في الامر باداء الامانة فيصح الاقرار سواء كان لوارث او غيره قوله فيه عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم	3875	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms229	false	-4109264623063110126	25	66	141	343	1465	300	ولا يحل مال المسلمين لقول النبي صلي الله عليه وسلم اية المنافق اذا اءتمن خان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الله------ ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها فلم يخص وارثا ولا غ----------------------------ير----------------------------------------------------------------ه فيه عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم	229	8865053892525319326	202	375.5	161	578	34.948097229003906	40	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03880	true	1602412988084319012	159	214	801	1065	1495	300	لما نزلت لن تنالوا البر الاية او----------------- من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا جاء ابو طلحة فقال يا رسول الله حاءطي لله فلو استطعت ان اسره لم اعلنه فقال----------------------------- اجعله في قرابتك وفقراء اهلك ق-ال انس فجعلها لحسان ولابي ولم يجعل لي منها شيءا لانهما كانا اقرب اليه مني لفظ ابي نعيم وفي-------- رواية -	3880	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms231	false	3366544252011642726	59	125	277	597	1442	300	لما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وقال من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا جاء ابو طلحة فقال يا رسول الله حاءطي لله ولو استطعت ان اسره لم اعلنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعله في قرابتك وفقراء اهلك فقال انس فجعلها لحسان ولابي ولم يجعل لي منها شيءا لانهما كانا اقرب اليه ذكره عن محمد بن عبد الله بلا رواية _	231	8865053892525319326	235	417.5	184	320	73.4375	45	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03881	true	-3285917394591021462	78	179	384	858	1420	300	وكانا اقرب اليه مني ومن قوله وكان قرابة حسان وابي من ابي طلحة الخ من كلام البخاري او من شيخه فقال واسمه اي اسم ابي طلحة زيد بن سهل بن الاسود بن حرام وهو بالمهملتين بن عمرو بن زيد--- مناة وهو بالاضافة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار وحسان ----بن ثابت بن المنذر بن حرام يعني بن عمرو المذكور فيجتمعان الي حرام وهو الاب الثالث ووقع هنا في رواية ابي ذر وحرام بن عمرو وساق النسب ثانيا الي النجار وهو زيادة لا معني لها ثم قال وهو يجامع حسان وابا طلحة وابيا ------الي ستة اباء الي عمرو بن مالك	3881	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms230	false	4188519914004096684	217	293	1070	1409	1433	300	وكانا اقرب اليه مني--------- وكان قرابة حسان وابي من ابي طلحة------------------------------------ واسمه زيد---------------- بن سهل بن الاسود بن حرام--------------- بن عمرو بن زيد بن منا-------------ة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار وحسان هو ابن ثابت بن المنذر بن حرام--------------------- فيجتمعان الي حرام وهو الاب الثالث------------------------- وحرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار ف------------هو يجامع حسان -ابا طلحة وابي بن كعب الي ستة اباء الي عمرو بن مالك	230	8865053892525319326	278	412.5	217	487	57.084190368652344	53	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03883	true	7791423108905128082	83	229	407	1126	1487	300	وقال -بن عباس لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين جعل النبي صلي الله عليه وسلم ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون من قريش هكذا اورده مختصرا وقد وصله في مناقب قريش وتفسير سورة الشعراء بتمامه من طريق عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن بن عباس واورد في اخر الجناءز طرفا منه في قصة ابي لهب موصولة وسياتي شرحه وشرح الذي بعده في تفسير سورة الشعراء ان شاء الله تعالي قوله وقال ابو هريرة لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قال النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر قريش هو طرف من حديث وصله في الباب الذي بعده 1 قوله باب هل يدخل النساء والولد ف--ي الاقارب هكذا اورد الترجمة بالاستفهام لما في------------------------------------------------------ المسالة من الاختلاف كما تقدم ثم اورد في الباب حديث ابي هريرة قال قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين انزل الله عز وجل وانذر عشيرتك الاقربين -قال يا معشر قريش	3883	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms231	false	3366544252011642726	190	281	899	1358	1442	300	وقال ابن عباس لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين جعل النبي صلي الله عليه وسلم ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطو---ن ق-----------------------------------------ريش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابو هريرة لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قال النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر قريش _حاشية 11------------------------------------ باب هل يدخل النساء والولدان في الاقارب 623 حدثنا سليمان بن احمد حدثنا ابو زرعة حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عن -------------------------------ابي هريرة قال قام ---ا النبي صلي الله عليه وسلم حين انزل الله------- وانذر عشيرتك الاقربين فقال يا معشر قريش	231	8865053892525319326	340	546.5	269	778	43.70180130004883	60	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03887	true	5861178493569112348	200	246	995	1207	1468	300	فاجاز النبي صلي الله عليه وسلم ذلك هو من تفقه المصنف وقوله وقال بعضهم لا يجوز حتي يبين لمن اي حتي يعين وسياتي بيانه في الباب الذي يليه قوله باب اذا قال ارضي او بستاني صدقة لله عن امي فهو جاءز وان لم يبين لمن ذلك	3887	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms233	false	3439243070904305779	12	44	58	201	1370	300	فاجاز النبي صلي الله عليه وسلم ذلك -------------------------قال بعضهم لا يجوز حتي يبين والاول اصح 4---------------------------------------- باب اذا قال ارضي او بستاني صدقة---- عن امي فهو جاءز وان لم يبين لمن ذلك	233	8865053892525319326	133	223.0	101	212	62.73584747314453	28	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03890	true	4963233297561612725	131	214	645	1028	1476	300	عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة لا اعلمه الا-- عن انس كذا وقع عند البخاري وذكره بن عبد البر في التمهيد فقال روي هذا الحديث عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك فذكره بطوله جازما والذي يظهر ان الذي قال لا اعلمه الا عن انس هو البخاري قوله لما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون جاء ابو طلحة زاد بن عبد البر ورسول الله صلي الله عليه وسلم	3890	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms234	false	8460048970918434014	3	37	12	162	1426	300	عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة لا اعمله الا ب عن انس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال------------------------------------ لما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون جاء ابو طلحة الي -------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	234	8865053892525319326	143	216.5	110	385	37.14285659790039	29	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms03917	true	-8510249743827069392	216	300	1066	1480	1480	300	قوله- وتصدق الزبير بدوره وقال للمردودة من بناته ان تسكن غير مضرة--- ولا مضر بها فان استغنت بزوج فليس لها حق وصله الدارمي في مسنده من طريق هشام بن عروة عن ابيه ان الزبير جعل دوره صدقة علي بنيه لا تباع ولا توهب ولا تورث وان للمردودة من بناته فذكر نحوه ووقع في بعض النسخ من نساءه وصوبها بعض المتاخرين فوهم فان الواقع بخلافها وقوله غير مضرة ولا مضر بها بكسر الضاد الاولي وفتح الثانية قوله وجعل -بن عمر نصيبه من دار عمر -سكني-	3917	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms241	false	1981494059958326664	11	41	60	204	1451	300	نزلها وتصدق الزبير بدوره وقال للمردودة من بناته ان تسكن غير مضرة به ولا مضر بها فان استغنت بزوج فليس لها حق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل ابن عمر نصيبه من دار عمر مسكنا	241	8865053892525319326	134	230.0	106	421	31.8289794921875	25	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms04563	true	-2035676024901036048	53	137	280	706	1504	300	فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار زاد الطبراني في حديث النعمان بن بشير من وجه اخر اذ وقع حجر من الجبل مما يهبط من خشية الله حتي سد فم الغار قوله فليدع كل رجل منكم بما يعلم انه قد صدق فيه في رواية موسي بن عقبة المذكورة انظروا اعمالا عملتموها صالحة لله ومثله لمسلم وفي رواية الكشميهني خالصة ادعوا الله بها ومن طريقه في البيوع ادعوا الله بافضل عمل عملتموه وفي رواية سالم انه لا ينجيكم-------------- الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم	4563	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms051	false	8636259536756445372	250	272	1282	1401	1536	300	فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا انه والل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم	51	8865053892525319326	90	140.5	73	440	20.454545974731445	15	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms04684	true	783138542512253587	59	91	289	454	1471	300	كعب بن مالك في الاستقراض والهبة عن جابر------- ان اباه قتل يوم احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم--------- فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فكلمته فسالهم ان يقبلوا تمر حاءطي	4684	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms094	false	-2497306361245418501	62	94	293	454	1450	300	كعب بن مالك ا--------------------ن جابرا اخبره ان اباه قتل يوم احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم قال جابر فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فكلمته فسالهم ان يقبلوا تمر حاءطي	94	8865053892525319326	144	258.5	115	181	79.55801391601562	26	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms04686	true	-1455771480839143120	13	72	69	355	1471	300	فلما راي ما يصنعون -طاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادعهم----- فما زال يكيل لهم حتي ادي الله امانة والدي وانا راض ان يءديها الله------------ ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم الله البيادر كلها حتي -اني انظر الي البيدر الذي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم كانه لم ينقص منه تمرة واحدة ووجه	4686	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms242	false	-8679857209009504773	172	232	861	1156	1511	300	فلما راي ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله امانة والدي وانا راض ان يءدي-- الله امانة والدي ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم الله البيادر كلها حتي كاني انظر الي البيدر الذي عليه النبي---- صلي الله عليه وسلم كانه لم ينقص---- تمرة واحدة رواه	242	8865053892525319326	267	480.5	210	305	87.54098510742188	50	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms05364	true	2179357913644208850	171	275	867	1388	1502	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- احد من الرجال الا رده اي الي المشركين في تلك المدة وان كان مسلما قوله وجاءت المءمنات مهاجرات اي في تلك المدة ايضا وقد ذكرت اسماء من سمي منهن في كتاب الشروط قوله فكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي-- معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من مكة الي المدينة مهاجرة مسلمة فقوله وهي عاتق اي بلغت واستحقت التزويج ولم تدخل في السن وقيل هي الشابة وقيل فوق المعصر وقيل استحقت التخدير وقيل بين البالغ والعانس وتقدم بسط ذلك في كتاب العيدين قوله فجاء اهلها يسالون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم	5364	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms210	false	879331024388933939	60	123	300	600	1489	300	صلي الله عليه وسلم علي ذلك فرد يومءذ ابا جندل الي ابيه سهيل بن عمرو ولم يات احد من الرجال الا رده في تلك ال----------------مدة وان كان مسلما----- وجاء- المءمنات مهاجرات و--------------------------------------------------------------------كانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي ا معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ----------------------------------- وهي عاتق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء اهلها يسالون----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم	210	8865053892525319326	229	337.0	180	581	39.41480255126953	40	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms05429	true	-5984389311134642883	4	113	20	577	1496	300	فدعا----- النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال----------------------------- اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل ام--ا الرحمن فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون------ لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ونحوه في حديث انس باختصار ولفظه ان ق--ريشا صا----------------لحوا النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سهيل بن عمرو فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل ما ندري ما بسم الله الرحمن الرحيم----------------------------- ولكن اكتب ما نعرف باسمك اللهم وللحاكم من حديث عبد الله بن مغفل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب بسم الله الرحمن ---	5429	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms220	false	1196793776992687276	110	209	524	1013	1465	300	فدعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما ا الرحمن فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك ا--------------------------------للهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------------------------قال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن---------------------------- عبد الله ---------قال النبي صلي الله عليه وسلم --------والله اني لرسول	220	8865053892525319326	341	486.0	270	649	52.54237365722656	56	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms05430	true	-1230576763337610321	1	103	5	483	1456	300	ولكن انت محمد بن عبد الله وفي رواية يوسف وكذا حديث المسور ولكن اكتب وكذا هو في رواية زكريا عن ابي اسحاق عند مسلم وفي حديث انس وكذا في مرسل عروة ولكن اكتب اسمك واسم ابيك زاد في حديث عبد الله بن مغفل فقال اكتب هذا م-------ا صالح عليه محمد بن عبد الله بن عبد المطلب قوله ثم قال لعلي امح رسول الله اي امح هذه الكلمة المكتوبة من الكتاب فقال لا والله لا امحوك ابدا وللنساءي من طريق علقمة بن قيس عن علي قال كنت كاتب النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية----------------------------------------- فكتبت هذا ما صالح عليه محمد --رسول الله	5430	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms204	false	-5532151922359513177	68	123	322	574	1449	300	ولكن انت محمد بن عبد الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا-----نا محمد رسول الله وانا محمد بن عبد الله ق----------------------ال لعلي امح رسول الله ق--------------------------------------ال لا والله لا امحوك ابدا قال فاخذ رسول الله------------------------------------- صلي الله عليه وسلم الكتاب وليس يحسن فكتب مكان رسول الله محمد بن عبد الله وكتب- هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله	204	8865053892525319326	157	168.0	116	528	29.734848022460938	28	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms05440	true	-146746783130748833	59	129	304	649	1503	300	ولا يقيم بها الا ما احبوا بين في حديث البراء انهم اتفقوا علي ثلاثة ايام وقال بن التين قوله ثلاثة ايام يخالف قوله الا ما احبوا فيجمع بان محبتهم لما كانت ثلاثة ايام افصح بها الراوي معبرا عما ال اليه الحال وهو ثلاثة ايام قلت بل قوله ما احبوا مجمل بينته رواية ثلاثة ايام بدليل ما ساذكره من حديث البراء قوله فلما ان اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج	5440	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms205	false	681164322222808498	148	170	756	866	1501	300	ولا يقيم بها الا ما احبوا واعتمر من العام المقبل فدخلها ك---------------------------------------------------------------------------------------ما كان صالحهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما--- اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج	205	8865053892525319326	75	103.0	58	345	21.7391300201416	14	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms05769	true	4305881829850541730	9	62	42	315	1540	300	هذا الموضع فانزل الله يستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن فذكر الله ان- يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي وهي قوله وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت	5769	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms130	false	7380068798366324169	264	300	1306	1493	1493	300	هذه الاية- فانزل الله يستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن الاية و-----------------------------------------------------------------------------------ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي قال الله وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت-	130	8865053892525319326	171	296.0	137	274	62.40876007080078	29	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms07007	true	-7351029829561168249	57	105	270	515	1514	300	عبيد الله بن عمر تقدمت موصولة في اواءل البيوع في اثناء حديث اوله كنت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة فابطا بي جملي فذكر الحديث في قصة الجمل بطولها وفيه قصة تزويج جابر وقوله اف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا جارية تلاعبها وتلاعبك وفيه------------------------------------------------------------ اما انك قادم فاذا قدمت فالكيس الكيس	7007	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms001	false	8547047532797664323	114	201	555	977	1455	300	عبيد الله بن عمر عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله قال خرج-------ت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في غزاة فابطا بي جملي ------------------------------------------------------------واعيا فتخلفت فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وحجنه بمحجنه ثم قال اركب فركبت فلقد رايتني اكفه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتزوجت قلت نعم قال بكرا ام ثيبا قلت ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال قلت ان لي اخوات فاحببت ان اتزوج امراة تمشطهن وتقوم عليهن قال اما انك قادم فاذا قدمت فالكيس الكيس	1	8865053892525319326	131	74.5	102	490	26.73469352722168	23	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms07142	true	2838141213807439766	145	245	747	1269	1549	300	ما انفق عليها فلهذا نزلت-------------- وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم قال والعقب ما يءدي المسلمون الي من هاجرت امراته من الكفار الي الكفار واخرج هذا الاثر للطبري من طريق يونس عن الزهري وفيه فلو ذهبت امراة من ازواج المءمنين الي المشركين رد المءمنون الي زوجها النفقة التي انفق عليها من العقب الذي بايديهم الذي امروا ان يردوه علي المشركين من نفقاتهم التي انفقوا علي ازواجهم اللاتي امن وهاجرن ثم ردوا الي المشركين فضلا ان كان بقي لهم ووقع في الاصل فامر ان يعطي من ذهب له زوج من المسلمين ما انفق من صداق نساء الكفار اللاتي هاجرن	7142	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms223	false	-6913229355858844613	102	144	521	737	1483	300	ما انفق المسلمون علي ازواجهم انزل الله وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم---- والعقب ما يءدي المسلمون الي من هاجرت امراته من الكفار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر ان يعطي من ذهب له زوج من المسلمين ما انفق من صداق نساء الكفار اللاتي هاجرن	223	8865053892525319326	187	334.0	149	536	34.8880615234375	37	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms07976	true	2156470550703902867	126	221	606	1041	1406	300	وقد قلت فيها ما قلت قوله انما بعثت بها اليك لتبيعها او تكسوها في رواية جرير لتصيب بها وفي رواية الزهري عن سالم كما مضي في العيدين تبيعها وتصيب بها حاجتك وفي رواية يحيي بن اسحاق عن سالم كما سياتي في الادب لتصيب بها ما لا وزاد مالك في اخر الحديث فكساها عمر اخا له بمكة مشركا زاد في رواية عبيد الله بن عمر العمري عند النساءي اخا له من امه وتقدم في البيوع من طريق عبد الله بن دينار عن بن عمر فارسل بها عمر الي اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم	7976	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms171	false	-8263686694738067028	54	79	262	369	1427	300	وقد قلت فيها ما قلت فقال له لم اكسكها لتلبسها ب-عها او اكسها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسل بها عمر الي اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم	171	8865053892525319326	80	117.0	59	435	18.390804290771484	18	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms08119	true	-3215291296798625928	72	163	358	794	1487	300	سعيد بن ابي الحسن قال كنت عند -بن عباس اذ اتاه رجل ف--قال يا ابا عباس اني انسان انما معيشتي من صنعة يدي قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------من صور صورة في الدنيا كذا اطلق وظاهره التعميم فيتناول صورة ما لا روح فيه لكن الذي فهم بن عباس من بقية الحديث التخصيص بصورة ذوات الارواح من قوله كلف ان ينفخ فيها الروح فاستثني ما لا روح فيه كالشجر قوله كلف يوم القيامة ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ في رواية سعيد بن ابي الحسن فان الله يعذبه------------ حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ابدا	8119	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms036	false	-5767641025357782484	202	263	1007	1297	1464	300	سعيد بن ابي الحسن قال كنت عند ابن عباس اذ اتاه انسان فقال يا ابا عباس اني انسان انما معيشتي من صنعة يدي واني اصنع هذه التصاوير فقال ابن عباس لا احدثك الا ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سمعته يقول من صور صورة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله يعذبه يوم القيامة حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ابدا	36	8865053892525319326	165	290.0	128	552	29.89130401611328	32	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms09449	true	-2079998791348128283	1	118	3	638	1623	300	ابي اسامة حدثني ادريس بن يزيد -------حدثنا طلحة بن مصرف وكذا اخرجه الاسماعيلي عن الهنجاني عن ابي كريب عن ابي اسامة وكذا عند الطبري عن ابي كريب قوله ولكل جعلنا موالي--------- والذين عاقدت ايمانكم --------------قال كان المهاجرون حين قدموا المدينة يرث-------- الانصاري المهاجري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي---------- صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي قال نسختها والذين عاقدت ايمانكم قال بن بطال كذا وقع في جميع النسخ نسختها والذين عاقدت ايمانكم والصواب ان المنسوخة والذين عاقدت ايمانكم والناسخة ولكل جعلنا موالي قال ووقع في رواية الطبري بيان ذلك ولفظه فلما نزلت هذه الاية ولكل جعلنا موالي نسخت قلت وقد تقدم في الكفالة التفسير من رواية----------------------------------------------------- الصلت بن محمد عن ابي اسامة	9449	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms059	false	-6906998051492448399	29	110	147	572	1467	300	ابو اسامة عن--- ادريس بن يزيد الاودي حدثنا طلحة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في---------------------------------------------------------------- قوله ولكل جعلنا موالي قال ورثة والذين ع-قدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم قال كان المهاجرون حين قدموا المدينة يرث المهاجر الانصا---------ري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي بينهم رسول الله صلي الله عليه وسل------م فلما ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت هذه الاية ولكل جعلنا موالي مما ترك نسخته ثم قال والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم من النصرة والرفادة قال وذهب الميراث رواه عن الصلت بن محمد عن ابي اسامة	59	8865053892525319326	251	365.0	198	736	34.1032600402832	36	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms09455	true	-2713807579816972078	42	187	198	865	1452	300	فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة في الفتح وفي رواية معمر عن الزهري عند احمد وهي لمسلم لكن لم يسق لفظها فلما كان يوم الفتح راي سعد الغلام فعرفه بالشبه فاحتضنه وقال بن اخي ورب الكعبة وفي رواية الليث فقال سعد يا رسول الله هذا -بن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه وعتبة بالجر بدل من لفظ اخي او عطف بيان والضمير في اخي لسعد لا لعتبة قوله فقام عبد بن زمعة فقال اخي وبن وليدة ابي ولد علي فراشه في رواية معمر فجاء عبد بن زمعة فقال بل هو اخي ولد علي فراش ابي من جاريته وفي رواية يونس يا رسول الله هذا اخي هذا بن زمعة ولد علي فراشه زاد في رواية الليث انظر الي شبهه يا رسول الله وفي رواية يونس فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- فاذا هو اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص	9455	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms141	false	-6494981401405445246	110	179	513	828	1382	300	فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ---زمن الفتح اخذ --------------------------------------------------------------------------------سعد ابن وليدة زمعة فاقبل به الي رسول الله واقبل معه ابن زمعة ف----------قال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي----------------- عهد الي انه ابنه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن زمعة يا رسول الله هذا اخي ---ابن زمعة ولد علي فراش ابي---------------------------------------------------------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا هو اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص	141	8865053892525319326	221	269.0	167	687	32.16884994506836	43	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms09669	true	4449879191059032450	64	88	307	429	1511	300	جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه وقال صدق------------- اقض بيننا بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا	9669	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms202	false	-34027773816116634	273	300	1328	1462	1462	300	جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا-	202	8865053892525319326	120	223.0	97	135	88.88888549804688	22	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms10220	true	6628275380573482622	36	178	174	917	1504	300	اني لاري كتاءب لا تولي حتي تقتل اقرانها وهي ابين قال عياض هي الصواب ومقتضاه ان الاخري خطا وليس كذلك بل توجيهها ما تقدم وقال الكرماني يحتمل ايضا ان تراد الكتيبة الاخيرة التي هي من جملة تلك الكتاءب اي لا ينهزمون بان ترجع الاخري اولي قوله قال معاوية من لذراري المسلمين اي من يكفلهم اذا قتل اباءهم زاد في الصلح فقال له معاوية وكان والله خير الرجلين يعني معاوية اي عمرو ان قتل هءلاء هءلاء وهءلاء هءلاء من لي بامور الناس من لي بنساءهم من لي بضيعتهم يشير الي ان رجال العسكرين معظم من في الاقليمين فاذا قتلوا ضاع امر الناس وفسد حال اهلهم بعدهم وذراريهم والمراد بقوله ضيعتهم الاطفال والضعفاء سموا باسم ما يءول اليه امرهم لانهم اذا تركوا ضاعوا لعدم استقلالهم بامر المعاش وفي رواية الحميدي عن سفيان في هذه القصة من لي بامورهم من لي بد--------------ماءهم من لي بنساءهم	10220	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms206	false	7791248229703610996	105	135	522	675	1441	300	اني لاري كتاءب لا تولي او- تقتل اقرانها قال ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال معا---------------------------------------------------------------------------وية وكان------ خير الرجلين ارايت اذا -------------قتل هءلاء هءلاء وهءلاء هءلاء من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي بدماءهم من لي بامورهم من لي بنساءهم	206	8865053892525319326	122	196.0	97	757	16.116249084472656	21	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1
JK000166-ara1.ms10221	true	-2518274523382575258	211	257	999	1208	1407	300	فقال لهما الحسن بن علي --------------------------------انا بنو عبد المطلب قد اصبنا من هذا المال وان هذه الامة قد عاثت في دماءها قالا فانه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب اليك ويسالك قال فمن لي بهذا قالا نحن لك به فما سالهما شيءا الا قالا نحن لك به	10221	-4160265865722444146	ShamAY0038083-ara1.ms206	false	7791248229703610996	185	215	902	1036	1441	300	فقال لهما الحسن بن علي ان هذه الامة قد عاثت في دماءها وانا بنو عبد المطلب قد نل-نا من هذا المال------------------------------------------------------------------------------- قال--------------------------- فما سالهما شيءا الا قالا نحن لك به	206	8865053892525319326	100	167.0	77	241	41.4937744140625	21	JK000166-ara1	ShamAY0038083-ara1