id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms05031	false	-6345779852746911791	1	40	6	214	1541	300	صلي الله عليه وسلم ----قال اتيت بالبراق فوص----------------------------------------------------------فه قال فركبته حتي اتيت بيت المقدس فربطته بالحلقة التي تربط بها الانبياء ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل------------ باناءين فذكر القصة قال---------------------------------------- ثم عرج بي- الي السماء	5031	-4160265865722444146	ShamAY0037386-ara1.ms01	true	4135645002147504156	153	215	820	1143	1545	300	صلي الله عليه وعلي اله قال اتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمال دون الغل يضع حافره عند منتهي طرفه قال فركبته حتي اتيت بيت المقدس فربطته بالحلقة التي يربط بها الانبياء ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل عليه السلام باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل اخترت الفطرة ثم عرج بنا الي السماء	1	-5335969676413166559	187	304.0	149	323	57.894737243652344	32	JK000166-ara1	ShamAY0037386-ara1
JK000166-ara1.ms10849	false	5607563309994782984	129	158	646	800	1537	300	قال انس فذكر انه وجد في السماوات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهي-----------------م ولم يثبت كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة	10849	-4160265865722444146	ShamAY0037386-ara1.ms03	true	163776395485746724	256	288	1243	1414	1473	300	قال انس فذكر انه وجد في السماوات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة	3	-5335969676413166559	154	295.0	125	171	90.05847930908203	28	JK000166-ara1	ShamAY0037386-ara1
JK000166-ara1.ms05042	false	-8533673021525353702	33	110	165	561	1569	300	في السماء الدنيا نه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين يطردان فقال له جبريل هم--------------------ا النيل والفرات عنصرهما والجمع بينهما انه راي هذين النهرين عند سدرة المنتهي مع نهري الجنة وراهما في السماء الدنيا دون نهري الجنة واراد بالعنصر عنصر امتيازهما بسماء الدنيا كذا قال بن دحية ووقع في حديث شريك ايضا ومضي به يرقي السماء فاذا هو بنهر اخر عليه قصر من لءلء وزبرجد فضرب بيده فاذا هو مسك اذفر فقال ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي خبا لك ربك	5042	-4160265865722444146	ShamAY0037386-ara1.ms05	true	-8216902423081275412	79	153	380	734	1441	300	في السماء الدنيا ادم فقال له جبريل هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلم عليه ورد عليه ادم وقال مرحبا واهلا يا بني نعم الابن انت فاذا هو في السماء الدنيا بنهرين يطردان فقال ما هذان النهران يا جبريل قال هذا النيل والفران عنصرهما ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضي به --في السماء فاذا ---بنهر يخر عليه قصر من لءلء وزبرجد فضرب -يده فاذا هو مسك اذفر فقال ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي خبا لك ربك	5	-5335969676413166559	188	332.0	147	544	34.55882263183594	32	JK000166-ara1	ShamAY0037386-ara1
JK000166-ara1.ms10848	false	6655385252772979961	137	269	699	1366	1524	300	به اهل السماء كانهم كانوا اعلموا انه سيعرج به فكانوا مترقبين لذلك قوله لا يعلم اهل السماء بما يريد في رواية الكشميهني ما يريد الله به في الارض حتي يعلمهم اي علي لسان من شاء كجبريل قوله فاذا--------------------------------------------------------------------------------------------- هو في السماء الدنيا بنهرين يطردان اي يجريان وظاهر هذا يخالف حديث مالك بن صعصعة فان فيه بعد ذكر سدرة المنتهي فاذا في اصلها اربعة انهار ويجمع بان اصل نبعهما من تحت سدرة المنتهي ومقرهما في السماء الدنيا ومنها ينزلان الي الارض ووقع هن------ا النيل والفرات عنصرها والعنصر بضم العين والصاد المهملتين بينهما نون ساكنة هو الاصل قوله ثم مضي به في السماء الدنيا فاذا هو بنهر اخر عليه قصر من لءلء وزبرجد فضرب يده اي في النهر فاذا هو اي طينه مسك اذفر -قال ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي خبا	10848	-4160265865722444146	ShamAY0037386-ara1.ms05	true	-8216902423081275412	63	151	305	727	1441	300	به اهل السماء--------------------------------------------------------- لا يعلم اهل السماء بما ي---------------------------ريد الله به في الارض حتي يعلمهم ووجد في السماء الدنيا ادم فقال له جبريل هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلم عليه ورد عليه ادم وقال مرحبا واهلا يا بني نعم الابن انت فاذا هو في السماء الدنيا بنهرين يطردان فقال ما هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النهران يا جبريل قال هذا النيل والفران عنصرهما----------------------------------------------------------------- ثم مضي به في السماء------- فاذا ---بنهر يخر عليه قصر من لءلء وزبرجد فضرب يده------------ فاذا هو-------- مسك اذفر فقال ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي خبا	5	-5335969676413166559	261	381.0	202	767	34.028682708740234	43	JK000166-ara1	ShamAY0037386-ara1
JK000166-ara1.ms10851	false	7862799760046880092	5	104	26	512	1505	300	ثم علا به فوق ذلك بما لا يعلمه الا الله وقد وقع في حديث ابي ذر ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام وقد تقدم تفسير المستوي والصريف عند شرحه في اول كتاب الصلاة ووقع في رواية ميمون بن سياه عن انس عند الطبري بعد ذكر ابراهيم في السابعة فاذا هو بنهر فذكر امر الكوثر قال ثم خرج الي سدرة المنتهي وهذا موافق للجمهور ويحتمل ان يكون المراد بما تضمنته هذه الرواية من العلو البالغ لسدرة المنتهي صفة اعلاها وما تقدم صفة اصلها قوله ودنا الجبار--- رب العزة فتدلي حتي كان منه قاب قوسين او ادني	10851	-4160265865722444146	ShamAY0037386-ara1.ms05	true	-8216902423081275412	273	300	1321	1441	1441	300	ثم علا به فوق ذلك بما لا يعلمه الا الله حتي جاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سدرة المنتهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودنا الجبار من رب العزة فتدلي حتي كان منه قاب قوسين او ادني-	5	-5335969676413166559	111	185.0	86	489	22.699386596679688	22	JK000166-ara1	ShamAY0037386-ara1
JK000166-ara1.ms06277	false	1133340690181383434	244	300	1234	1524	1524	300	بينا انا قاعد اذ جاء جبريل------------ فوكز بين كتفي فقمت الي شجرة فيها مثل وكري الطاءر فقعدت في احدهما وقعد جبريل في الاخري فسمت وارتفعت حتي سدت الخافقين وانا اقلب طرفي ولو شءت ان امس السماء لمسست فالتفت الي جبريل كانه جلس لاج------------------------لي وفتح بابا-- من ابواب السماء فرايت النور الاعظم واذا دونه الحجاب وفوقه الدر-	6277	-4160265865722444146	ShamAY0037386-ara1.ms06	true	-401217821374932634	134	196	645	960	1493	300	بينا انا قاعد اذ جاء جبريل عليه السلام فوكز بين كتفي فقمت الي شجرة فيها ك---وكري انظ--ر فقعد -في احدهما وقعدت -----في الاخر فن-مت وارتفعت حتي سدت الخافقين وانا اقلب طرفي ولو شءت ام امس السماء لمسست فالتفت الي جبريل كانه حلس لاطء فغرفت فضل علمه بالله علي وفتح لي باب من ابواب السماء فرايت النور الاعظم واذا دون- الحجاب رفرف- الدر	6	-5335969676413166559	257	439.5	207	329	78.1155014038086	42	JK000166-ara1	ShamAY0037386-ara1
JK000166-ara1.ms10856	false	-7733994348432884933	215	271	1131	1403	1541	300	ماذا عهد اليك ربك اي امرك او اوصاك قال عهد الي خمسين صلاة فيه حذف تقديره عهد الي ان اصلي وامر امتي ان يصلوا خمسين صلاة وقد تقدم بيان اختلاف الالفاظ في هذا الموضع في اول كتاب الصلاة قوله فالتفت النبي صلي الله علي---------ه وسلم الي جبريل كانه يستشيره في ذلك فاشار اليه جبريل اي نعم	10856	-4160265865722444146	ShamAY0037386-ara1.ms06	true	-401217821374932634	21	63	99	301	1493	300	ماذا عهد اليك رب-----------------ك قال عهد الي خمسين صلاة كل يوم وليلة قال عن امتك لا تستطيع ذلك فارجع فليخفف عنك ربك وعنهم-------------------------------------------------------------- فالتفت النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم الي جبريل كانه يستشيره في ذلك فاشار اليه جبريل ان نعم	6	-5335969676413166559	130	194.0	102	281	46.263343811035156	23	JK000166-ara1	ShamAY0037386-ara1
JK000166-ara1.ms05045	false	7547004769433747970	174	198	866	996	1512	300	فعرض عليه الماء والخمر واللبن فاخذ------------------------------------ اللبن فقال له جبريل اصبت الفطرة ولو شربت الماء لغرقت وغرقت امتك ولو شربت الخمر لغويت وغوت امتك	5045	-4160265865722444146	ShamAY0037386-ara1.ms07	true	-5473196286808936558	145	176	688	854	1460	300	فعرض عليه الماء والخمر واللبن فتناول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اللبن فقال له جبريل اصبت الفطرة ولو شربت الماء لغرقت وغرقت امتك ولو شربت الخمر لغويت وغوت امتك	7	-5335969676413166559	127	235.5	103	166	76.50602722167969	23	JK000166-ara1	ShamAY0037386-ara1
JK000166-ara1.ms05031	false	-6345779852746911791	276	300	1418	1541	1541	300	فلم البث الا يسيرا حتي اجتمع ناس كثير ثم اذن مءذن فاقيمت الصلاة---- فقمنا صفوفا ننتظر من يءمنا فاخذ بيدي جبريل------------ فقدمني فصليت بهم-	5031	-4160265865722444146	ShamAY0037386-ara1.ms08	true	-3661911813560269698	95	122	491	630	1497	300	فلم البث الا يسيرا حتي اجتمع ناس كثير ثم اذن مءذن واقيمت الصلاة قال فقمنا صفوفا ننت-ر من يءمنا فاخذ بيدي جبريل عليه السلام فقدمني فصليت بهم	8	-5335969676413166559	121	214.0	98	140	86.42857360839844	22	JK000166-ara1	ShamAY0037386-ara1
JK000166-ara1.ms05042	false	-8533673021525353702	128	192	638	968	1569	300	قال ثم انطلق بي علي ظهر السماء السابعة حتي انتهي الي نهر عليه خيام ---------اللءلء والياقوت والزبرجد وعليه طير خضر ا--نعم طير رايت قال---- جبري------------------------------------------------------------------------------------------ل هذا الكوثر الذي اعطاك الل-----ه فاذا فيه انية الذهب والفضة يجري علي رضراض من الياقوت والزمرد ماءه اشد بياضا من اللبن قال فاخذت من انيتة فاغترفت من ذلك الماء فشربت فاذا هو احلي من العسل واشد راءحة من المسك	5042	-4160265865722444146	ShamAY0037386-ara1.ms09	true	5515271845028759395	98	185	505	935	1511	300	قال ثم انطلق بي علي ظهر السماء السابعة حتي انتهي الي نهر عليه ج-ام الياقوت واللءلء ---------والزبرجد وعليه طير خضراء انعم طير رايت فقلت يا جبريل ان هذا الطير الناعم فقال يا محمد اكله انعم منه ثم قال يا محمد اتدري اي نره هذا قلت لا قال هذا الكوثر الذي اعطاك الله اياه فاذا فيه انية الذهب والفضة يجري علي رضراض من الياقوت والزمرد ماءه اشد بياضا من اللبن قال فاخذت من انيته فاغترفت من ذلك الماء فشربت فاذا هو احلي من العسل واشد راءحة من المسك	9	-5335969676413166559	314	584.0	252	440	71.36363983154297	54	JK000166-ara1	ShamAY0037386-ara1
JK000166-ara1.ms05047	false	-2597102251753039097	181	254	894	1271	1481	300	ثم انطلق--- حتي انتهي بي الي الشجرة فغشيني من كل سحابة فيها من كل لون فتاخر جب-ريل وخررت ساجدا وفي حديث بن مسعود عند مسلم واعطي رسول الل--------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم الصلوات الخمس وخواتم سورة البقرة وغفر لمن لم يشرك بالله من امته المقحمات يعني الكباءر وفي هذه الرواية من الزيادة ثم انجلت عني السحابة واخذ بيدي جبريل فانصرفت سريعا فاتيت علي ابراهيم فلم يقل--- شيءا ثم اتيت علي موسي فقال ما-صنعت	5047	-4160265865722444146	ShamAY0037386-ara1.ms09	true	5515271845028759395	185	247	935	1245	1511	300	ثم انطلق بي حتي انته---ي الي الشجرة فغشيني------ سحابة فيها من كل لون فرفعني جبريل وخررت ساجدا لله عز وجل فقا----------------------ل الله يا محمد اني يوم خلقت السماوات والارض فرضت عليك وعلي امتك خمسين صلاة فقمبها انت وامتك قال ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انجلت عن- السحابة واخذ بيدي جبريل فانصرفت سريعا فاتيت علي ابراهيم فلم يقل لي شيءا ثم اتيت علي موسي فقال ما صنعت	9	-5335969676413166559	190	200.0	152	477	39.8322868347168	32	JK000166-ara1	ShamAY0037386-ara1
JK000166-ara1.ms05047	false	-2597102251753039097	233	300	1160	1481	1481	300	ثم انجلت عني السحابة واخذ بيدي جبريل فانصرفت سريعا ---فاتيت علي ابراهيم فلم يقل شيءا ثم اتيت علي موسي فقال ما----صنعت----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث وفيه ايضا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم لجبريل ما لي لم ات اهل سماء الا رحبوا--- وضحكوا الي غير رجل واحد فسلمت عليه فرد علي السلام ورحب بي ولم يضحك الي قال يا محمد ذاك مالك خازن جهنم لم يضحك منذ خلق- ولو-	5047	-4160265865722444146	ShamAY0037386-ara1.ms10	true	-6101334866162206187	5	121	23	574	1455	300	ثم انجلت عني السحابة واخذ بيدي جبريل وانصرفت سريعا حتي اتيت علي ابراهيم فلم يقل شيءا ثم اتيت علي موسي فقال لي ما صنعت يا محمد فقلت وضع ربي عشرا قال اربعون صلاة قال لن تستطيع انت ولا امتك فارجع الي ربك فاساله ان يخفف عنك فذكر الحديث كذلك الي خمس صلوات وخمس بخمسين ثم امره موسي ان يرجع فيسال التخفيف فقلت اني قد استحييت من الله تعالي قال ثم انحدر فقال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم لجبريل ما-لي لم ات اهل سماء الا رحبوا بي وضحكوا الي غير رجل واحد فسلمت عليه فرد علي السلام ورحب بي ولم يضحك الي قال يا محمد ذاك مالك خازن جهنم لم يضحك منذ خلقت ولو	10	-5335969676413166559	307	543.0	243	552	55.615943908691406	59	JK000166-ara1	ShamAY0037386-ara1
JK000166-ara1.ms00701	false	-5582093271490092003	60	90	300	462	1514	300	فاذا انا -----------------------------بادم تعرض عليه ارواح ذريته المءمنين فيقول روح طيبة ونفس طيبة اجعلوها في عليين ثم تعرض عليه ارواح ذريته الفجار فيقول روح خبيثة ونفس خبيثة اجعلوها في سجين	701	-4160265865722444146	ShamAY0037386-ara1.ms14	true	4213245187291195143	169	204	830	1021	1516	300	فاذا انا بادم كهيءة يوم خلقه الله علي صورتهتعرض عليه ارواح ذريته المءمنين فيقول روح طيبة ونفس طيبة اجهلوها في عليين ثم تعرض عليه ارواح ذريته الفجار فيقول روح خبيثة ونفس خبيثة اجعلوها في سجين	14	-5335969676413166559	156	306.0	127	191	81.6753921508789	27	JK000166-ara1	ShamAY0037386-ara1
JK000166-ara1.ms05033	false	3480985608553537982	268	298	1332	1494	1502	300	فاذا انا -----------------------------بادم تعرض عليه ارواح ذريته المءمنين فيقول روح طيبة ونفس طيبة اجعلوها في عليين ثم تعرض عليه ارواح ذريته الفجار فيقول روح خبيثة ونفس خبيثة اجعلوها في سجين	5033	-4160265865722444146	ShamAY0037386-ara1.ms14	true	4213245187291195143	169	204	830	1021	1516	300	فاذا انا بادم كهيءة يوم خلقه الله علي صورتهتعرض عليه ارواح ذريته المءمنين فيقول روح طيبة ونفس طيبة اجهلوها في عليين ثم تعرض عليه ارواح ذريته الفجار فيقول روح خبيثة ونفس خبيثة اجعلوها في سجين	14	-5335969676413166559	156	306.0	127	191	81.6753921508789	27	JK000166-ara1	ShamAY0037386-ara1
JK000166-ara1.ms05017	false	-4190584523478918236	42	134	210	642	1444	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه و---------سلم لما كان ليلة اسري بي واصب-حت بمكة مر بي-------------------------------------------------------- عدو الله ابو جهل فقال------------------------------- هل كان من شء -قال رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم------------------- اني اسري بي الليلة---- الي-------- بيت المقدس قال ثم اصبحت بين اظهر---نا قال نعم قال فا-----------------------------------------------------------ن دعوت قومك اتحد---------------------------------------ثهم بذلك قال- نعم قال -يا معشر بني كعب بن لءي------ قال فانفضت اليه المجالس حتي جاءوا ----------اليهما فقال حدث قومك بما حدثتني فحدثهم قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فمن بين مصفق ومن بين واضع يده علي راسه متعجبا قا----------لوا و---تستطيع ان تنعت لنا المسجد	5017	-4160265865722444146	ShamAY0037386-ara1.ms25	true	6540384266210918158	116	287	593	1410	1470	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم لما كان ليلة اسري بي وااصبحت بمكن فظعت بامري وعرفت ان الناس مكذبي فقعدت معتزلا حزينا قال فمر به عدو الله ابو جهل فجاء حتي جلس اليه فقال له كالمستهزء هل كان من شء فقال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم نعم قال وما هو قال اني اسري بي الليلة قال الي اين قال بيت المقدس قال ثم اصبحت بين -ظهرانينا قال نعم فلم بر انه يكذب فخاف ان يجحده الحديث ان دعا قومه اليه قال ارايت ان دعوت قومك اتحدثهم بما حدثتني قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم نعم قال هيا معشر بني كعب بن لءي هلموا قال فانقضت اليه المجالس و---جاءوا حتي جلسوا اليهما -قال حدث قومك بما حدثتني فقال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم اني اسري بي الليلة قالوا الي اين قال الي بيت المقدس قالوا ثم اصبحت بين ظهرانينا قال نعم قال فمن بين مصفق وم----ن واضع يده علي راسه متعجبا للكذب زعم قالوا وهل تستطيع ان تنعت لنا المسجد	25	-5335969676413166559	388	584.0	300	826	46.973365783691406	68	JK000166-ara1	ShamAY0037386-ara1
JK000166-ara1.ms05974	false	-4779077638130213492	0	96	0	436	1421	300	اليه فقال له كالمستهزء هل كان من شء -قال نعم قال ---------------------------------------ما هو قال اني اسري بي الليلة قال الي اين قال الي بيت المقدس قال ثم اصبحت بين اظهر---نا قال نعم قال فلم ير ان- يكذبه مخافة ان يجحد ما قال ا-ن دعا قوم-----ه قال ا------ن دعوت قومك لك تحدثهم قال نعم قال ابو جهل --------------------------------------يا معشر بني كعب بن لءي هلم ق--ال فانقضت اليه المجالس فجاءوا حتي جلسوا اليهما قال حدث قومك بما حدثتني فحدثهم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فم----ن مصفق ومن واضع يده علي راسه متعجبا---------------------------------------------- وفي القوم من--- سافر الي ذلك البلد وراي المسجد قال	5974	-4160265865722444146	ShamAY0037386-ara1.ms25	true	6540384266210918158	152	298	765	1461	1470	300	اليه فقال له كالمستهزء هل كان من شء فقال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم نعم قال وما هو قال اني اسري بي الليلة قال الي اين قال---- بيت المقدس قال ثم اصبحت بين -ظهرانينا قال نعم---- فلم بر انه يكذب- فخاف -ان يجحده الحديث ان دعا قومه اليه قال ارايت ان دعوت قومك ا--تحدثهم بما حدثتني قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم نعم قال هيا معشر بني كعب بن لءي هلموا قال فانقضت اليه المجالس وجاءوا حتي جلسوا اليهما قال حدث قومك بما حدثتني فقال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم اني اسري بي الليلة قالوا الي اين قال الي بيت المقدس قالوا ثم اصبحت بين ظهرانينا قال نعم قال فمن بين مصفق ومن واضع يده علي راسه متعجبا للكذب زعم قالوا وهل تستطيع ان تنعت لنا المسجد وفي القوم من قد سافر الي ذلك البلد وراي المسجد قال	25	-5335969676413166559	379	617.0	297	709	53.455570220947266	62	JK000166-ara1	ShamAY0037386-ara1
JK000166-ara1.ms05974	false	-4779077638130213492	104	135	476	626	1421	300	صلي الله علي---------ه وسلم فذهبت انعت لهم قال فما زلت انعت حتي التبس علي بعض النعت---- فجء بالمسجد ----------حتي وضع--------------------- فنعته وانا انظر اليه ق--------------------------------------ال فقال القوم اما النعت ف-------قد اصاب	5974	-4160265865722444146	ShamAY0037386-ara1.ms26	true	-1872909766874916118	0	49	0	231	1542	300	صلي الله عليه وعلي اله وسلم فذهبت انعت-------- فما زلت انعت حتي التبس علي بعض النعت قال فجء بالمسجد وانا انظر حتي وضع دون دار عقيل او عقال فنعته وانا انظر اليه قال وكان مع هذا نعت لم احفظه يقول عوف قال فقال القوم اما النعت فوالله لقد اصاب	26	-5335969676413166559	142	230.5	113	239	59.41422653198242	25	JK000166-ara1	ShamAY0037386-ara1
JK000166-ara1.ms05013	false	-5088860881726809871	214	298	1046	1488	1496	300	لم يذكره الاخر كما سنبينه وذهب بعضهم الي ان الاسراء كان في اليقظة والمعراج كان في المنام او ان الاختلاف في كونه يقظة او مناما خاص بالمعراج لا بالاسراء ولذلك لما اخبر به قريشا كذبوه في الاسراء واستبعدوا وقوعه ولم يتعرضوا للمعراج وايضا فان الله سبحانه وتعالي قال سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسج------------------------------د الاقصي فلو وقع المعراج في اليقظة لكان ذلك ابلغ في الذكر فلما لم يقع ذكره في هذا الموضع مع كون شانه اعجب وامره ---------------اغرب من الاسراء	5013	-4160265865722444146	ShamAY0037386-ara1.ms28	true	1062644529458844706	66	125	313	631	1515	300	لم تنكر-----------------ه وذهب بعضهم الي ان الاسراء كان في اليقظة والمعراج كان في المنام-------------------------------------------------------------- ولذلك لما اخبر به قريشا كذبوه في الاسراء واستبعدوا وقوعه ولم يتعرضوا للمعراج و-----لان الاسراء ذكر في القران في معرض الامتنان فلو كان متصلا باليقظة الي الملا الاعلي لما اقتصر علي قوله الي المسجد الاقصي-------------------------------------------------------------------------------- مع كون شانه اعجب و-----اغرب وذهب بعضهم الي ان الاسراء	28	-5335969676413166559	200	318.5	159	487	41.0677604675293	30	JK000166-ara1	ShamAY0037386-ara1
JK000166-ara1.ms05048	false	5999102294664308851	173	227	867	1143	1512	300	عليه وسل--م يسال ربه ان يريه الجنة والنار فلما كانت ليلة السبت لسبع عشرة ليلة خلت من رمضان قبل الهجرة بثمانية عشر شهرا وهو----------------------------------- ناءم في بيته ظهرا اتاه جبريل وميكاء-------يل فقالا انطلق الي ما سالت----- فانطلقا به الي ما بين المقام وزمزم فاتي بالمعراج فاذا هو احسن شء منظرا فعرجا به الي السماوات	5048	-4160265865722444146	ShamAY0037386-ara1.ms28	true	1062644529458844706	163	222	816	1118	1515	300	عليه السلام يسال ربه ان يريه الجنة والنار فلما كانت ليلة السبت لسبع عشر---------- من رمضان قبل الهجرة بثمانية عشر شهرا ورسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم ناءم في بيته----- اتاه -------ميكاءيل وجبريل فقالا انطلق الي ما سالت الله فانطلقا به الي ما بين المقام وزمزم فاتي بالمعراج فاذا هو احسن شء منظرا فعرجا به الي السم-وات	28	-5335969676413166559	248	430.5	198	325	76.30769348144531	44	JK000166-ara1	ShamAY0037386-ara1
JK000166-ara1.ms05015	false	-6776514035186975436	16	275	74	1431	1566	300	ان الاسراء وقع مرتين مرة علي انفراده ومرة مضموما اليه المعراج وكلاهما في اليقظة والمعراج----- وقع مرتين مرة---- في المنام--------- علي انفراده توطءة وتمهيدا ومرة في اليقظة مضموما الي- الاسراء واما كونه قبل البعث فلا يثبت وياتي تاويل ما وقع في رواية شريك ان شاء الله تعالي وجنح الامام ابو شامة الي وقوع المعراج مرارا واستند الي ما----------- اخرجه البزار وسعيد بن منصور من طريق ابي عمران الجوني عن انس رفعه قال -----------------------------------------------بينا انا جالس اذ جاء جبريل فوكز بين كتفي فقمنا الي شجرة فيها مثل وكري الطاءر فقعدت في احدهما وقعد جبريل في الاخر فارتفعت حتي سدت الخافقين الحديث وفيه ففتح لي باب من السماء ورايت النور الاعظم واذا دونه حجاب رفرف الدر والياقوت ورجاله لا باس بهم الا ان الدارقطني ذكر له علة تقتضي ارساله وعلي كل حال فهي قصة اخري الظاهر انها وقعت بالمدينة ولا بعد في وقوع امثالها وانما المستبعد وقوع التعدد----- في قصة المعراج التي وقع فيها سءاله عن كل نبي وسءال اهل كل باب------ هل بعث اليه وفرض الصلوات الخمس وغير ذلك فان تعدد ذلك في اليقظة لا-يتجه فيتعين رد بعض الروايات المختلفة الي بعض او الترجيح الا انه لا بعد في جميع وقوع ذلك---- في المنام توطءة ثم وقوعه في اليقظة علي وفقه كما قدمته ومن المستغرب قول بن عبد السلام في تفسيره كان الاسراء في النوم واليقظة ووقع بمكة والمدينة فان ك--------------------------------ان يريد تخصيص المدينة بالنوم ويكون--- كلامه علي طريق اللف والنشر -غير المرتب فيحتمل ويكون الاسراء الذي اتصل به المعراج وفرضت فيه الصلوات في اليقظة بمكة والاخر في المنام بالمدينة---- وينبغي ان يزاد فيه ان الاسراء في المنام تكرر --بالمدينة	5015	-4160265865722444146	ShamAY0037386-ara1.ms29	true	-4315925253198920223	0	170	0	893	1590	300	ان الاسراء وقع مرتين مرة علي انفراده ومرة مضموما اليه المعراج وكلاهما في اليقظة والمعراج ايضا وقع مرتين مرة وقع في المنام ومرة وقع علي انفراده توطءة-------- ومرة في اليقظة مضموما اليه الاسراء وذهب-------------------------------------------------------------------------------- الامام ابو شامة الي وقوع المعراج مرارا واستند الي حديث انس الذي اخرجه البزار ---------------------------------السابق------------ قال شيخ الاسلام ابن حجر وتعدد مقل تلك القصة التي في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا تستبعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما المستبعد وقوع التعدد الذي في قصة المعراج التي وقع فيها سءاله عن كل مبي وسءال اهل كل باب وسماء هل بعث اليه وفرض الصلوات و------غير ذلك فان تعدد ذلك في اليقظة لا يتجه ولا يبعد و-----------------------------------------------------------------قوع ذلك كله في المنام توطءة ثم------ في اليقظة علي وفقه قال شيخ الاسلام عزالدين--- بن عبد-السلام ----------كان الاسراء في النوم واليقظة -وقع بمكة والمدينة قال شيخ الاسلام ابن حجر وهو غريب الا ان يريد تخصيص المدينة بالنوم ويكون في كلامه -----------لف و--نشر وغير --مرتب وي-------كون الاسراء الذي اتصل به المعراج وفرضت فيه الصل-اة في اليقظة بمكة والاخر في المنام بالمدينة قال وينبغي ان يزاد---- ان الاسراء في المنام تكرر في المدينة	29	-5335969676413166559	704	967.0	567	1492	47.18498611450195	114	JK000166-ara1	ShamAY0037386-ara1
JK000166-ara1.ms05012	false	-8082752733248027124	72	189	367	964	1561	300	روي--- كعب الاحبار ان باب السماء الذي يقال له مصعد الملاءكة يقابل بيت المقدس فاخذ منه بعض العلماء ان الحكمة في الاسراء الي بيت المقدس قبل العروج ليحصل العروج مستويا من غير تعويج وفيه نظر لورود ان في كل سماء بيتا معمورا وان الذي في السماء الدنيا حيال الكعبة وكان المناسب ان يصعد من مكة ليصل الي البيت المعمور بغير تعويج لانه صعد من سماء الي سماء الي البيت المعمور وقد ذكر غيره مناسبات اخري ضعيفة فقيل الحكمة في ذلك ان يجمع صلي الله عليه وسلم في تلك الليلة بين رءية القبلتين او-- لان بيت المقدس كان هجرة غالب الانبياء قبله فحصل له الرحيل اليه في الجملة ليجمع بين اشتات الفضاءل او ل--انه محل الحشر وغالب ما	5012	-4160265865722444146	ShamAY0037386-ara1.ms31	true	3448133374227282752	245	300	1271	1559	1559	300	روي عن كعب ال-حبار ان باب السماء الذي يقال له مصعد الملاءكة يقابل بيت الم---------------------------------------------------------قدس قال وهو اقرب الارض الي الس-------------------------------------------ماء بثمانية عشر ميلا وثيل ليجمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك الليلة بين----- القبلتين وثيل لان بيت المقدس كان هجرة غالب الانبياء قبله فحصل له الرحيل اليه في الجملة ليجمع بين اشتات الفضاءل وقيل لانه محل الحشر وغالب ما-	31	-5335969676413166559	231	369.0	186	604	38.245033264160156	36	JK000166-ara1	ShamAY0037386-ara1
JK000166-ara1.ms05020	false	-9113174211559288036	72	144	356	713	1484	300	اظهار الحق لمعاندة من يريد اخماده لانه لو عرج به من مكة الي السماء لم يجد لمعاندة الاعداء سبيلا الي البيان والايضاح فلما ذكر --------------------انه اسري به الي بيت المقدس سالوه عن تعريفات جزءيات من بيت المقدس كانوا راوها وعلموا انه لم يكن راها قبل ذلك فلما اخبرهم بها حصل التحقيق بصدقه فيما ذكر من الاسراء الي بيت المقدس في ليلة واذا صح خبره في ذلك لزم تصديقه في بقية ما ذكره	5020	-4160265865722444146	ShamAY0037386-ara1.ms32	true	8266740079746218022	22	94	125	479	1513	300	اظهار الحق علي من عاند----------- لانه لو عرج به من مكة الي السماء لم يجد لمعاندة الاعداء سبيلا الي البيان والايضاح فلما ذكر عليه الصلاة والسلام انه اسري به الي بيت المقدس سالوه عن-------- جزءيات--- بيت المقدس كانوا راوها وعلموا انه لم يكن راها قبل ذلك فلما اخذ-هم بها حصل التحقيق بصدقه فيما ذكر من الاسراء الي بيت المقدس في ليلة واذا صح خبره في ذلك لزم تصديقه في بقية ما ذكره	32	-5335969676413166559	323	598.5	256	377	85.6763916015625	63	JK000166-ara1	ShamAY0037386-ara1
JK000166-ara1.ms05024	false	-739712064408278827	51	105	260	529	1547	300	ايضا عند البعثة كما اخرجه ابو نعيم في الدلاءل ولكل منهما حكمة فالاول وقع فيه من الزيادة كما عند مسلم من حديث انس فاخرج علقمة فقال هذا حظ الشيطان منك وكان هذا في زمن الطفولية ف-نشا علي اكمل الاحوال من العصمة من الشيطان ثم وقع شق الصدر عند البعث زيادة في اكرامه ليتلقي ما	5024	-4160265865722444146	ShamAY0037386-ara1.ms32	true	8266740079746218022	268	300	1348	1513	1513	300	ايضا عند البعثة كما اخرجه ابو نعيم في الدلاءل ولكل------ حكمة فالاول كان------------------------------------------------------------------------------------- في زمن الطفولية لينشا علي اكمل الاحوال من العصمة من الشيطان ثم عند ا-------------لبعث زيادة في اكرامه ليتلقي ما-	32	-5335969676413166559	156	275.5	125	270	57.77777862548828	26	JK000166-ara1	ShamAY0037386-ara1
JK000166-ara1.ms05024	false	-739712064408278827	150	300	766	1547	1547	300	الحكمة في انفراج سقف بيته الاشارة الي ما سيقع من شق صدره وانه سيلتءم بغير معالجة يتضرر بها وجميع ما ورد من شق الصدر واستخراج القلب وغير ذلك من الامور الخارقة للعادة مما يجب التسليم له دون التعرض لصرفه عن حقيقته لصلاحية القدرة فلا يستحيل شء من ذلك قال القرطبي في المفهم لا يلتفت لانكار الشق ليلة الاسراء لان رواته ثقات مشاهير ثم ذكر نحو ما تقدم قوله بطست بفتح اوله وبكسره وبمثناة وقد تحذف وهو الاكثر واثباتها لغة طء واخطا من انكرها قوله من ذهب خص الطست لكونه اشهر الات الغسل عرفا والذهب لكونه اعلي انواع الاواني الحسية واصفاها ولان فيه خواص ليست --لغيره ويظهر لها هنا مناسبات منها انه من اواني الجنة ومنها انه لا تاكله النار ولا التراب ولا يلحقه الصدا ومنها انه اثقل الجواهر فناسب ثقل الوحي وقال السهيلي وغيره--- ان نظر الي لفظ الذهب ناسب من جهة اذهاب الرجس عنه ولكونه وقع عند الذهاب الي-	5024	-4160265865722444146	ShamAY0037386-ara1.ms33	true	3017948395640364858	204	281	1069	1466	1578	300	الحكمة في انفراج سقف بيته الاشارة الي ما سيقع من شق صدره وانه سيلتءم بلا- معالجة ---------------------------------------------------------------------الرابعة الحكمة---------------------------------------------------------------------------------------------- في اختصا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص الطست ا--نه اشهر الات الغسل عرفا والذهب ل-انه اغلي انواع الاواني------- واصفاها ولان فيه خواص ليست في غيره---------------------- منها انه من اواني الجنة و-----انه لا تاكله النار ولا التراب ولا ي-------صدا وا-----نه اثقل الجواهر فناسب ثقل الوحي وقال السهيل وابن دحية ان نظر الي لفظ الذهب ناسب من جهة اذهاب الرجس عنه ولكونه وقع عند الذهاب الي	33	-5335969676413166559	366	612.0	293	787	46.50571823120117	62	JK000166-ara1	ShamAY0037386-ara1
JK000166-ara1.ms05024	false	-739712064408278827	105	199	529	1017	1547	300	يوحي اليه بقلب قوي في اكمل الاحوال من التطهير ثم وقع شق الصدر عند ارادة العروج الي السماء ليتاهب للمن---------------------اجاة ويحتمل ان تكون الحكمة في هذا الغسل لتقع المبالغة في الاسباغ بحصول المرة الثالثة كما تقرر في شرعه صلي الله عليه وسلم ---------------ويحتمل---------------------------------------- ان تكون الحكمة في انفراج سقف بيته الاشارة الي ما سيقع من شق صدره وانه سيلتءم بغير معالجة يتضرر بها وجميع ما ورد من شق الصدر واستخراج القلب وغير ذلك من الامور الخارقة للعادة مما يجب التسليم له دون التعرض لصرفه عن حقيقته لصلاحية القدرة فلا يستحيل شء من ذلك قال	5024	-4160265865722444146	ShamAY0037386-ara1.ms33	true	3017948395640364858	0	85	0	448	1578	300	يوحي اليه بقلب قوي في اكمل الاحوال من التطهير ثم------------- عند الاسر----------------اء ليتاهب للمناجاة قال اعني شيخ الاسلام ويحتمل ان تكون الحكمة في هذا الغسل لتقع المبالغة ل-----------حصول المرة الثالثة كما هي-- في شرعه صلي الله عليه وسلم في الطهارة قلت وهذه الحكمة من اعظم الحكم والطفها وادقها وحقها ان تكتب بماء الذهب علي صفحات القلوب لارتفاع محلها ثم قال شيخ الاسلام وهذا الذي ذكر من----------------------------- شق الصدر واستخراج القلب---------------------------------- مما يجب التسليم له ولا يصرف عنه------- حقيقته لصلاحية القدرة فلا يستحيل شء من ذلك ----	33	-5335969676413166559	272	413.5	214	564	48.226951599121094	45	JK000166-ara1	ShamAY0037386-ara1
JK000166-ara1.ms05035	false	-2351553319067118952	178	300	902	1532	1532	300	في الحكمة في اختصاص كل منهم بالسماء التي التقاه ب-ها فقيل ليظهر تفاضلهم في الدرجات وقيل لمناسبة تتعلق بالحكمة في الاقتصار علي هءلاء دون غيرهم من الانبياء فقيل امروا بملاقاته فمنهم من ادركه في اول وهلة ومنهم من تاخر فلحق ومنهم من فاته وهذا زيفه السهيلي فاصاب وقيل الحكمة في الاقتصار علي هءلاء المذكورين للاشارة الي ما-سيقع له صلي الله عليه وس---------لم مع قومه من نظير ما وقع لكل منهم فاما ادم فوقع التنبيه بما وقع له من الخروج من الجنة الي الارض بما سيقع للنبي صلي الله عليه وس---------لم من الهجرة الي المدينة والجامع بينهما ما-حصل لكل منهما من المشقة وكراهة فراق ما الفه من الوطن ثم كان ما--ل كل منهما ان يرجع الي موطنه الذي اخرج منه وبعيسي ويحيي علي-	5035	-4160265865722444146	ShamAY0037386-ara1.ms36	true	8469694420027634611	84	188	457	973	1526	300	في الحكمة في اختصاص كل منهم بالسماء التي التقاه فيها فقيل لا حكمة وانما--------------------------------------------------------------------------------------- امروا بملاقاته فمنهم من --------------سبق ومنهم من ------لحق وقيل بل للاشارة الي تفاصيل درجاتهم وق---يل الحكمة في الاقتصار علي------ المذكورين الاشارة الي ما سيقع له صلي الله عليه وعلي اله وسلم مع قومه من نظير ما وقع لكل منهم فاما ادم فوقع التنبيه لما وقع له من الخروج من الجنة الي الارض بما سيقع ل---ه صلي الله عليه وعلي اله وسلم من الهجرة الي المدينة والجامع بينهما ما حصل م----------ن المشقة وكراهة م-------الفه من الوطن ثم كان عاقبة كل منهما ان -رجع الي -وطنه الذي اخرج منه وبعيسي ويحيي علي	36	-5335969676413166559	434	718.0	345	654	66.36085510253906	76	JK000166-ara1	ShamAY0037386-ara1
JK000166-ara1.ms05036	false	-4581006199166023408	0	104	0	515	1562	300	ما وقع له من اول الهجرة من عداوة اليهود وتماديهم علي البغي عليه وارادتهم وصول السوء اليه وبيوسف علي ما وقع له من اخوته من قريش في نصبهم الحرب له وارادتهم هلاكه وكانت العاقبة له وقد اشار الي ذلك بقوله لقريش يوم الفتح اقو-ل كما قال ي----وسف لا-تثريب عليكم-------- وبادريس علي رفيع منزلته عند الله وبهارون علي ان قومه رجعوا الي محبته بعد ان اذوه وبموسي علي ما وقع له من معالجة قومه وقد اشار الي ذلك بقوله-------------------- لقد اوذي موسي باكثر من هذا فصبر وبابراهيم في استناده الي البيت المعمور بما ختم له صلي الله علي---------ه وسلم في اخر عمره من اقامة منسك	5036	-4160265865722444146	ShamAY0037386-ara1.ms36	true	8469694420027634611	188	300	973	1526	1526	300	ما وقع له--- اول الهجرة من عداوة اليهود وتمالءهم علي البغي عليه وارادتهم وصول السوء اليه وبيوسف علي ما وقع له من اخوته من قريش من نصبهم الحرب له وارادتهم هلاكه وكانت العاقبة له وقد اشار الي ذلك بقوله لقريش يوم الفتح اقوال كما قال اخي يوسف لا تثريب عليكم من يوسف وبادريس علي رف-ع منزلته عند الله وبهارون علي ان قومه رجعوا الي محبته بعد ان اذوه وبموسي علي ما وقع له من معالجة قومه وقد اشار الي ذلك بقوله عليه الصلاة والسلام لقد اوذي موسي باكثر من هذا فصبر وبابراهيم في استناده الي البيت المعمور بما ختم له صلي الله عليه وعلي اله وسلم في اخر عمره من اقامة منسك-	36	-5335969676413166559	505	943.5	403	558	90.50179290771484	96	JK000166-ara1	ShamAY0037386-ara1
JK000166-ara1.ms05036	false	-4581006199166023408	140	290	720	1513	1562	300	في مناسبة لقاء ابراهيم في السماء السابعة معني لطيفا زاءدا وهو ما اتفق له صلي الله عليه و---------سلم من دخول مكة في السنة السابعة وطوافه بالبيت ولم يتفق له الوصول اليها بعد الهجرة قبل هذه بل قصدها في السنة السادسة فصدوه عن ذلك كما تقدم بسطه في كتاب الشروط قال بن ابي جمرة الحكمة في كون ادم في السماء الدنيا لانه اول الانبياء واول الاباء وهو اصل فكان اولا في الاولي ولاجل تانيس النبوة بالابوة وعيسي في الثانية لانه اقرب الانبياء عهدا من محمد---------------------------- ويليه يوسف لان امة محمد تدخل------------------------------ الجنة علي صورته وادريس في الرابعة-------------------------------------------------------------------------------------------- لقوله ------ورفعناه مكانا عليا والرابعة من السبع وسط معتدل وهارون لقربه من اخيه موسي وموسي ارفع منه لفضل كلام الله وابراهيم لانه الاب الاخير فناسب ان يتجدد للنبي صلي الله عليه وسلم بلقي-ه انس لتوجهه بعده الي عالم اخر وايضا فمنزلة الخليل تقتضي ان تكون ارفع المنازل ومنزلة الحبيب ارفع من منزلته فلذلك ارتفع	5036	-4160265865722444146	ShamAY0037386-ara1.ms37	true	7518679630854580357	13	178	71	947	1555	300	في مناسبة لقاء ابراهيم في الساب-------عة معني لطيف اخر ---وهو ما اتفق له صلي الله عليه وعلي اله وسلم من دخول مكة في السنة السابعة وطوافه بالبيت ولم يتفق له الوصول اليها بعد الهجرة قبل هذه بل قصدها في ------السادسة فصد-- عن ذلك وقال ا---------------------------بن ابي حمزة الحكمة في كون ادم في الاولي --------انه اول الانبياء واول الاباء وهو اصل فكان اولا في الاباء ول-جل تانيس النبوة بالابوة وعيسي في الثانية لانه اقرب الانبياء عهدا من محمد صلي الله عليه وعلي اله وسلم ويليه يوسف لان امة محمد صلي الله عليه وعلي اله وسلم يدخلون الجنة علي صورته وادريس قيل لانه اول من قاتل للدين فلعل المناسبة فيها الاذن للنبي عليه الصلاة والسلام بالمقاتلة ورفعه بالمعراج لقوله تعالي ورفعناه مكانا عليا والرابعة من السبع وسط معتدل وهارون لقربه من اخيه موسي وموسي ارفع منه لفضل كلام الله وابراهيم لانه الاب الاخير فناسب ان يتجدد للنبي------------------- بلقياه انس لتوجهه بعده الي عالم اخر وايضا فمنزلة الخليل تقتضي ان تكون ارفع المنازل ومنزلة الحبيب ارفع---------- فلذلك ارتفع	37	-5335969676413166559	677	1196.5	546	959	70.59436798095703	116	JK000166-ara1	ShamAY0037386-ara1
JK000166-ara1.ms05037	false	6753096935134330237	152	250	709	1197	1433	300	قال العلماء لم يكن بكاء موسي------------- حسدا معاذ الله فان الحسد في ذلك العالم منزوع عن احاد المءمنين فكيف بمن اصطفاه الله تعالي بل كان اسفا علي ما-فاته من الاجر الذي يترتب عليه رفع الدرجة بسبب ما وقع من امته من كثرة المخالفة المقتضية لتنقيص اجورهم المستلزم- لتنقيص اجره لان لكل نبي مثل اجر كل من اتبعه ولهذا كان من اتبعه من امته في العدد دون من ----اتبع نبينا صلي الله علي---------ه وسلم مع طول مدتهم بالنسبة لهذه الامة واما قوله غلام فليس علي سبيل النقص بل علي سبيل التنويه بقدرة الل-------ه وعظيم كرمه اذ اعطي لمن كان	5037	-4160265865722444146	ShamAY0037386-ara1.ms37	true	7518679630854580357	208	300	1107	1555	1555	300	قال العلماء لم يكن بكاء موسي وقوله ما قال حسدا معاذ الله فان الحسد في ذلك العالم منزوع عن احاد المءمنين فكيف لمن اصطفاه الله بل---------- اسفا علي ما فاته من الاجر الذي يترتب عليه رفع الدرجة بسبب ما وقع من امته من كثرة المخالفة المقتضية لنق--ص اجورهم المستلزمة لتق--ص اجره لان لكل نبي مثل اجر من ت----بعه ولهذا كان من اتبعه----------------- دون عدد من اتبع نبينا صلي الله عليه وعلي اله وسلم مع طول مدتهم------------------- واما قوله غلام ف-هو علي سبي------------------ل التنويه بعظمة الله وقدرته وعظيم كرمه اذ اعطي -من كان-	37	-5335969676413166559	396	678.0	314	523	75.7170181274414	68	JK000166-ara1	ShamAY0037386-ara1
JK000166-ara1.ms05038	false	-6832659825189715697	52	288	258	1399	1455	300	قال الخطابي -العرب تسمي الرجل المستجمع السن غلاما ما-دامت فيه بقية من القوة اه--------------------- ويظهر لي ان موسي عليه السلام اشار الي ما انعم الله به علي نبينا عليهما الصلاة والسلام من استمرار القوة في الكهولية والي ان دخل في---- سن الشيخوخة ولم يدخل علي بدنه هرم ولا اعتري قوته نقص حتي ان الناس في قدومه المدينة كما سياتي من حديث انس لما راوه مردفا ابا بكر اطلقوا عليه اسم الشاب وعلي ابي بكر اسم الشيخ مع كونه في العمر اسن من ابي بكر والله اعلم وقال القرطبي الحكمة في تخصيص موسي بمراجعة- النبي صلي الله عليه وس---------لم في امر الصل-اة لعلها لكون امة موسي كلفت من الصلوات بما لم تكلف به غيرها من الامم فثقلت عليهم فاشفق موسي علي امة محمد ----------------------------من مثل ذلك ويشير الي ذلك قوله اني قد جربت الناس قبلك انتهي وقال غيره لعلها من جهة انه ليس في الانبياء من له اتباع اكثر من موسي ولا من له كتاب اكبر ولا اجمع للاحكام من هذه الجهة مضاهيا للنبي صلي الله عليه وسلم فناسب ان يتمني ان يكون له مثل ما انعم به عليه من غير ان يريد زواله عنه وناسب ان يطلعه علي ما وقع له وينصحه فيما يتعلق به ويحتمل ان يكون موسي لما غلب عليه في الابتداء الاسف علي نقص حظ امته بالنسبة ---لامة محمد حتي تمني ما تمني ان يكون استدر-ك ذلك ببذل النصيحة لهم والشفقة عليهم ليزيل ما عساه ان يتوهم عليه فيما وقع منه في الابتداء	5038	-4160265865722444146	ShamAY0037386-ara1.ms38	true	5722470419349953167	16	198	68	969	1484	300	قال الخطابي والعرب تسمي الرجل المستجمع----- غلاما ما دامت فيه بقية من القوة قال شيخ الاسلام ابن حجر ويظهر لي ان موسي عليه السلام اشار الي ما انعم الله به علي نبينا عليه-- الصلاة والسلام من استمرار القوة في الكهولة الي-- ان دخل في اول سن الشيخوخة ولم يدخل ف-ي بدنه هرم ولا اعتري قوته نقص حتي ان الناس في قدومه المدينة ----------------------لما راوه مردفا ابا بكر اطلقوا عليه اسم الشاب وعلي ابي بكر اسم الشيخ مع كونه في العمر اسن منه الثامنة عشرة قا------ل القرطبي الحكمة في تخصيص موسي بمراجعته النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم في امر الصلوات لعلها لكون امة موسي كلفت من الصلوات بما لم يكلف به غيرها من الامم فثقلت عليهم فاشفق موسي علي امة محمد صلي الله عليه وعلي اله وسلم من مثل ذلك ويشير اليه--- قوله اني قد جربت الناس قبلك------ وقال شيخ الاسلام ابن حجر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل ان يكون موسي لما غلب عليه في الابتداء الاسف علي نقص حظ امته بالنسبة الي امة محمد حتي تمني---------------- استدراك ذلك ببذل النصيحة لهم والشفقة عليهم ليزيل ما عساه ان يتوهم عليه فيما وقع منه في الابتداء	38	-5335969676413166559	784	1385.5	624	1211	64.73988342285156	143	JK000166-ara1	ShamAY0037386-ara1