id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms02412	true	2303806339646473334	11	67	54	328	1511	300	المحاربي عن الشيباني عند بن ماجة والطبراني بهذا السند بعث معي رجل---- بدراهم هدية الي البيت فدخلت البيت وشيبة جالس علي كرسي فناولته اياها فقال ----لك هذه فقلت لا ولو كانت لي لم اتك بها قال اما ا-ن قلت ذلك فقد جلس عمر بن الخطاب مجلسك الذي انت فيه فذكره قوله فيها اي------- الكعبة قوله صفراء	2412	-4160265865722444146	ShamAY0036640-ara1.ms03	false	6030419480380793638	97	156	468	746	1461	300	المحاربي عن الشيباني عن واصل الاحدب عن شقيق قال------ بعث---- رجل معي بدراهم هدية للبيت قال فدخلت البيت وشيبة جالس علي كرسي فناولته اياها فقال له الك هذه -قلت لا ولو كانت لي لم اتك بها قال اما لءن قلت ذاك لقد جلس عمر بن الخطاب مجلسك الذي انت فيه فقال لا اخرج حتي اقسم مال الكعبة بين فقراء -	3	-1248155115669761463	202	328.0	158	290	69.6551742553711	35	JK000166-ara1	ShamAY0036640-ara1
JK000166-ara1.ms02412	true	2303806339646473334	163	231	819	1160	1511	300	لا اخرج حتي اقسم مال الكعبة بين فقراء المسلمين ومثله في رواية المحاربي المذكورة قوله قلت ان صاحبيك لم يفعلا في رواية بن مهدي المذكورة قلت ما انت بفاعل قال لم قلت لم يفعله صاحباك وفي رواية الاسماعيلي من هذا الوجه وكذا المحاربي قال ولم ذاك قلت لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد راي مكانه وابو بكر وهما احوج منك الي المال فلم يحركاه قوله هما	2412	-4160265865722444146	ShamAY0036640-ara1.ms03	false	6030419480380793638	148	186	708	890	1461	300	لا اخرج حتي اقسم مال الكعبة بين فقراء المسلمين ---------------------------------------------------------------------------------------قلت ما انت بفاعل قال لافعلن ----------------------------------------------------------------قال ولم ق----لت لان النبي---- صلي الله عليه وسلم قد راي مكانه وابو بكر وهما احوج منك الي المال فلم يحركاه فقام كما	3	-1248155115669761463	167	285.5	129	341	48.97360610961914	33	JK000166-ara1	ShamAY0036640-ara1
JK000166-ara1.ms02414	true	-6471542966789390015	57	110	298	578	1572	300	الذهب والفضة انما هو فيما يتعلق بالاواني المعدة للاكل والشرب ونحوهما قال------------------- وليس في تحلية المساجد بالقناديل الذهب--------- شء من ذلك--- وقد قال الغزالي---------------------------- من كتب القران بالذهب فقد احسن فانه --------------لم يثبت في الذهب الا تحريمه علي----- الامة فيما ينسب للذهب----- وهذا بخلافه------------ فيبقي علي اصل الحل ما لم ينته الي الاسراف	2414	-4160265865722444146	ShamAY0036640-ara1.ms09	false	-5250956027372281010	4	74	24	383	1516	300	الذهب------- انما هو استعمال الذكور له وا--------لاكل والشرب ونحوهما من الاستعمال من اوانيه وليس في تحلية المس-جد بالقناديل الذهبية ونحوها شء من ذلك 8ب وقد قال الغزالي في الفتاوي الذي يتبين لي ان من كتب القران بالذهب فقد احسن ولا زكاة عليه فيه فلم يثبت في الذهب الا تحريمه علي ذكور الامة فيما ينسب الي الذكور وهذا لا ينسب الي الذكور فيبقي علي اصل الحل ما لم ينته الي الاسراف	9	-1248155115669761463	226	335.0	179	375	60.266666412353516	37	JK000166-ara1	ShamAY0036640-ara1
JK000166-ara1.ms10507	true	-5381806143530451456	116	173	615	915	1580	300	باب الاقتداء بسنن رسول الله صلي الله عليه وسلم اي قبولها والعمل بما دلت عليه فاما اقواله صلي الله عليه وسلم فتشتمل علي امر ونهي واخبار وسياتي حكم الامر والنهي في باب مفرد واما افعاله فتاتي ايضا في باب مفرد قريبا قوله وقول الله تعالي واجعلنا للمتقين اماما قال اءمة نقتدي بمن قبلنا ويقتدي بنا من بعدنا	10507	-4160265865722444146	ShamAY0036640-ara1.ms02	false	7791280990613510681	80	104	399	529	1551	300	باب الاقتداء بسنن رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول الله تعالي واجعلنا للمتقين اماما قال اءمة نقتدي بمن قبلنا ويقتدي بنا من بعدنا	2	-1248155115669761463	130	208.5	106	300	43.33333206176758	24	JK000166-ara1	ShamAY0036640-ara1
JK000166-ara1.ms10509	true	964139099403172220	180	227	915	1144	1504	300	هذا الحديث علي كرسي في الكعبة اي عند بابها كما جرت به عادة الحجبة قال بن بطال---------------------- اراد عمر قسمة المال--------------------------------------- في مصالح المسلمين فلما ذكره شيبة ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر بعده لم يتعرضا له لم يسعه خلافهما وراي ان الاقتداء بهما واجب	10509	-4160265865722444146	ShamAY0036640-ara1.ms04	false	-7735886489653377042	247	299	1183	1447	1452	300	هذا الحديث فيه ان حكم الكسوة حكم المال وقال ا-------------------------بن بطال ايضا في كتاب الاعتصام اراد ان يقسم- المال الذي تجمع وفضل عن نفقتها ومءنتها ويضعه في مصالح المسلمين فلما ذكره شيبة ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر بعده لم يتعرضا له لم يسعه خلافهما وراي ان الاقتداء بهما واجب	4	-1248155115669761463	168	274.5	133	290	57.931034088134766	30	JK000166-ara1	ShamAY0036640-ara1