id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00279	true	6344772354766587145	42	144	218	709	1471	300	الذي ينبغي في ذلك اعتبار الفهم فمن فهم الخطاب سمع وان كان دون بن خمس والا فلا وقال بن رشيد الظاهر انهم ارادوا بتحديد الخمس انها مظنة لذلك لا ان بلوغها شرط لا بد من تحققه والله اعلم وقريب منه ضبط الفقهاء سن التمييز بست او سبع والمرجح انها مظنة لا تحديد ومن اقوي ما يتمسك به في ان المرد في ذلك الي الفهم فيختلف باختلاف الاشخاص ما اورده الخطيب من طريق---- ابي عاصم قال ذهبت بابني وهو -بن ثلاث سنين الي -بن جريج فحدثه قال ابو عاصم ولا باس بتعليم الصبي الحديث والقران وهو في هذا السن يعني اذا كان فهما	279	-4160265865722444146	ShamAY0036018-ara1.ms330	false	1337371717716278108	122	188	631	950	1539	300	الذي ينبغي في ذلك اعتبار الفهم فمن فهم الخطاب سمع وان كان دو---ن خمس والا فلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن اقدم ما-يتمسك به في ان المرد في ذلك الي الفهم فيختلف باختلاف الاشخاص ما اورده الخطيب من طريق ابن ابي عاصم قال ذهبت بابني وهو ابن ثلاث سنين الي ابن جريج فحدثه قال ابو عاصم ولا باس بتعليم الصبي الحديث والقران وهو في هذا السن يعني اذا كان فهما	330	-2344234017035594323	311	584.0	246	497	62.5754508972168	61	JK000166-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK000166-ara1.ms00450	true	3938564908889392855	72	134	320	610	1417	300	اختلف- رواة الموطا في تعيين هذا الساءل واما اكثرهم فابهمه قال معن بن عيسي في روايته عن عمرو عن ابيه يحيي انه سمع ابا حسن وهو جد عمرو بن يحيي قال لعبد الله بن زيد وكان من الصحابة فذكر الحديث وقال محمد بن الحسن الشيباني عن مالك حدثنا عمرو عن ابيه يحيي انه سمع جده ابا حسن يسال عبد الله بن زيد	450	-4160265865722444146	ShamAY0036018-ara1.ms363	false	1826397780235172693	121	154	614	766	1581	300	اختلفت رواة الموطا في تعيين هذا الساءل الخ الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال محمد بن الحسن الشيباني عن مالك ---نا عمرو عن ابيه يحيي انه سمع جده ابا حسن يسال عبد الله بن زيد	363	-2344234017035594323	137	245.0	107	291	47.079036712646484	27	JK000166-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK000166-ara1.ms00492	true	3085567060330698990	99	176	509	889	1499	300	قوله فكسرها اي فاتي بها فكسرها وفي حديث ابي بكرة عند احمد والطبراني انه الذي اتي بها الي النبي صلي الله عليه وسلم واما ما رواه مسلم في حديث جابر الطويل المذكور في اواخر الكتاب انه الذي قطع الغصنين فهو في قصة اخري غير هذه فالمغايرة بينهما من اوجه منها ان هذه كانت في المدينة وكان معه صلي الله عليه وسلم جماعة وقصة جابر كانت في السفر وكان خرج لحاجته فتبعه جابر وحده ومنها ان في هذه	492	-4160265865722444146	ShamAY0036018-ara1.ms451	false	8592382632687990751	232	300	1193	1528	1528	300	قوله فكسرها اي فاتي بها فكسرها وفي حديث ابي بكرة عند احمد والطبراني انه الذي اتي بها الي النبي صلي الله عليه وسلم واما ما-رواه مسلم في حديث جابر الطويل انه ا------------------------لذي قطع الغصنين فهو في قصة اخري غير هذه والمغايرة بينهما من اوجه منها ان هذه كانت في المدينة وكان معه------------------- جماعة وقصة جابر كانت في السفر وكان خرج لحاجته فتبعه جابر وحده ومنها ان في هذه-	451	-2344234017035594323	330	636.0	264	380	86.84210205078125	66	JK000166-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK000166-ara1.ms00492	true	3085567060330698990	182	300	918	1499	1499	300	غرس الجريدة بعد ان شقها -نصفين كما في الباب الذي بعد هذا من رواية الاعمش وفي حديث جابر انه صلي الله عليه وسلم امر جابرا بقطع غصنين من شجرتين كان النبي صلي الله عليه وسلم استتر بهما عند قضاء حاجته ثم امر جابرا فالقي الغصنين عن يمينه وعن يساره حيث كان النبي صلي الله عليه وسلم جالسا وان جابرا ساله عن ذلك فقال اني مررت بقبرين يعذبان فاحببت بشفاعتي ان يرفع عنهما ما دام الغصنان رطبين ولم يذكر في قصة جابر ايضا السبب الذي كانا يعذبان به ولا الترجي الاتي في قوله لعله فبان تغاير حديث -بن عباس وحديث جابر وانهما كانا في قص-تين مختلفتين ولا يبعد تعدد ذلك وقد روي -بن حبان في صحيحه من حديث ابي-	492	-4160265865722444146	ShamAY0036018-ara1.ms452	false	7366672154000653525	2	67	11	335	1608	300	غرس الجريدة بعد ان شقها بنصفين------------------------------------------ وفي حديث جابر انه امر جا------------------------------------------------------------------------------------------------------------برا فالقي الغصنين عن يمينه وعن يساره حيث كان------------------------- جالسا وان جابرا ساءل عن ذلك فقال اني مررت بقبرين يعذبا--------------------------------------------------ن ولم يذكر في قصة جابر----- السبب ك-----انا يعذبان ---ولا الترج------ي في قوله لعله فبان تغاير حديث ابن عباس وحديث جابر وانهما كانا في قضيتين مختلفتين------------------ وقد روي ابن حبان في صحيحه من حديث ابي	452	-2344234017035594323	310	512.5	246	586	52.901023864746094	54	JK000166-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK000166-ara1.ms04290	true	1583112456827312946	220	256	1127	1284	1524	300	الظاهر ما رواه بن جرير من طريق شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي الضحي عن -بن عباس في هذه الاية ومن الارض مثلهن قال في كل ارض مثل ابراهيم ونحو ما علي الارض من الخلق	4290	-4160265865722444146	ShamAY0036018-ara1.ms418	false	2819288373566629703	221	253	1108	1245	1463	300	المثني نا محمد بن جعفر نا----- شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي الضحي عن ابن عباس في هذه الاية---------------- قال في كل ارض مثل ابراهيم ونحو ما علي الارض من الخلق	418	-2344234017035594323	123	209.0	91	158	77.84809875488281	26	JK000166-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK000166-ara1.ms06035	true	1359589808495334914	97	175	485	847	1483	300	طلحة لو رحل رجل فيها الي مصر قاصدا ما كان كثيرا انتهي-------------------------------------- وهذه النسخة كانت عند ابي صالح كاتب الليث رواها عن معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن -بن عباس وهي عند البخاري عن ابي صالح وقد اعتمد عليها في صحيحه هذا كثيرا علي ما بيناه في اماكنه وهي عند الطبري وبن ابي حاتم و-بن المنذر------ بوساءط بينهم وبين ابي صالح انتهي وعلي تاويل بن عباس هذا يحمل ما جاء عن ----------------------------سعيد بن جبير وقد	6035	-4160265865722444146	ShamAY0036018-ara1.ms415	false	5586948634146616239	0	90	0	429	1474	300	طلحة لو رحل رجل فيها الي مصر قاصدا ما كان كثيرا اسنده ابو جعفر النحاس في تاريخه قال ابن هجر وهذه النسخة كانت ---لابي صالح كاتب الليث رواها عن معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس وهي عند البخاري عن ابي صالح وقد اعتمد عليها في صحيحه---- كثيرا فيما علقه عن ابن عباس واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم وابن المنذر كثيرا بوساءط بينهم وبين ابي صالح وقال قوم لم يسمع ابن ابي طلحة من ابن عباس التفسير وانما اخذه عن مجاهدا وسعيد بن جبير قال	415	-2344234017035594323	270	432.0	208	436	61.926605224609375	51	JK000166-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK000166-ara1.ms10878	true	6151886408063722927	68	130	340	673	1514	300	-------في روايته وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا الخ يشير الي قوله فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم الي يكسبون وقو---له ليشتروا بذلك في رواية المستملي ليشتروا به وقوله عن الذي انزل عليكم في رواية المستملي اليكم وقوله 7085 جاءكم من العلم اسناد المجء الي العلم كاسناد النهي اليه قوله فلا والله ما راينا رجلا منهم يسالكم	10878	-4160265865722444146	ShamAY0036018-ara1.ms294	false	-2500712970645736333	214	255	1101	1304	1523	300	محضا لم يشب----- وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا------------------------------------ بايد-هم قالوا هو من عندالله ليشتر-------------------------------وا به ثمنا قليلا او لا ينهاكم ما--------------------------------- جاءكم من العلم عن مسءلتهم---------------------------------- فلا والله ما راينا رجلا منهم يسءلكم	294	-2344234017035594323	135	184.5	104	343	39.35860061645508	22	JK000166-ara1	ShamAY0036018-ara1