id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00550	true	5683136115416309061	8	152	37	797	1581	300	النبي صلي الله علي---------ه وسلم او السواك مجازا قوله اع--------------------------------------------------------------------- اع بضم الهمزة وسكون المهملة كذا في رواية ابي ذر واشار -بن التين الي ان غيره رواه بفتح الهمزة ورواه النساءي و-بن خزيمة عن احمد بن عبدة عن حماد بتقديم العين علي الهمزة وكذا اخرجه البيهقي من طريق اسماعيل القاضي عن عارم وهو ابو النعمان شيخ البخاري فيه ولابي داود بهمزة مكسورة ثم هاء وللجوزقي بخاء معجمة بدل الهاء والرواية الاولي اشهر وانما اختلف الرواة لتقارب مخارج هذه الاحرف وكلها ترجع الي حكاية صوته اذ- جعل السواك علي طرف لسانه كما عند مسلم والمراد طرفه الداخل كما عند احمد يستن الي فوق- ولهذا قال--- هنا كانه يتهوع والتهوع التقيء اي له صوت كصوت المتقيء علي سبيل المبالغة ويستفاد منه مشروعية السواك علي اللسان طولا اما الاسنان فالاحب فيها ان تكون عرضا وفيه حديث مرسل عند ابي داود وله شاهد موصول عند العقيلي في الضعفاء	550	-4160265865722444146	ShamAY0035999-ara1.ms07	false	-5298304849632882249	128	275	693	1466	1596	300	النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم فوجدته يستن بسواك بيده يقول اع اع والسواك فيه كانه يتهوع قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري اع اع بضم الهمزة وسكون المهملة كذا في رواية ابي ذر واشار ابن التين الي ان غيره رواه بفتح الهمزة ورواه النساءي وابن خزيمة عن احمد-------- عن حماد بتقديم العين علي الهمزة وكذا اخرجه البيهقي من طريق اسماعيل القاضي---------------------------------------- ولابي داود بهمزة مكسورة ثم هاء وللجزوقي بخاء معجمة بدل الهاء والرواية الاولي اشهر وانما اختلف الرواة لتقارب مخارج هذه الحروف وكلها ترجع الي حكاية صوته اذا جعل السواك علي طرف لسانه كما عند مسلم والمراد طرفه الداخل كما عند احمد يستن الي فوق1 ولهذا قال ها هنا كانه يتهوع والتهوع التق-ء اي له صوت كصوت التقء-------------------- ويستفاد منه مشروعية السواك علي اللسان طولا اما الاسنان فالاحب فيها ان تكون عرضا وفيه حديث مرسل ---لابي داود وله شاهد موصول عند العقيلي في الضعفاء	7	3199869788366188697	657	1210.0	531	845	77.75148010253906	115	JK000166-ara1	ShamAY0035999-ara1
JK000166-ara1.ms01441	true	916851565312070331	229	300	1163	1509	1509	300	الشيخ ابو اسحاق في---- اللمع في هذا الحديث دليل علي ان الاستدعاء علي جهة الندب ليس بامر حقيقة لان السواك عند كل صلاة مندوب اليه وقد اخبر الشارع انه لم يامر به ا---ه ويءكده قوله في رواية سعيد المقبري عن ابي هريرة عند النساءي بلفظ لفرضت عليهم بدل لامرتهم وقال الشافعي فيه دليل علي ان السواك ليس بواجب لانه لو كان واجبا لامرهم شق عليهم به--- او لم يشق اه والي-	1441	-4160265865722444146	ShamAY0035999-ara1.ms09	false	3793021087017703247	3	72	20	359	1555	300	الشيخ ابو اسحاق في شرح اللمع في---- الحديث دليل علي ان الاستدعاء علي جهة الندب ليس بامر حقيقة لان السواك عند كل صلاة مندوب اليه وقد اخبر الشارع انه لم يامر به انتهي ويءيده قوله في رواية سعيد المقبري عن ابي هريرة عند النساءي بلفظ لفرضت عليهم بدل لامرت-- وقال الشافعي فيه دليل علي ان السواك ليس بواجب لانه لو كان واجبا لامر---------هم به شق او لم يشق--- والي	9	3199869788366188697	326	602.5	260	357	91.3165283203125	60	JK000166-ara1	ShamAY0035999-ara1
JK000166-ara1.ms01442	true	-5140461926721724682	0	64	0	316	1532	300	القول بعدم وجوبه صار اكثر اهل العلم بل ادعي بعضهم فيه الاجماع لكن حكي الشيخ ابو حامد وتبعه الماوردي عن اسحاق بن راهويه ----قال هو واجب لكل صلاة فمن تركه عامدا بطلت صلاته وعن داود انه قال وهو واجب لكن ليس شرطا واحتج من قال بوجوبه بورود الامر ب-ه فعند -بن ماجة من حديث ابي امامة مرفوعا تسوكوا ولاحمد نحوه من حديث العباس----- وفي	1442	-4160265865722444146	ShamAY0035999-ara1.ms09	false	3793021087017703247	72	131	359	658	1555	300	القول بعدم وجوبه صار اكثر اهل العلم بل ادعي بعضهم فيه الاجماع لكن حكي------ ابو حامد وتبعه الماوردي عن ا-----بن راهويه انه قال هو واجب لكل صلاة فمن تركه عامدا بطلت صلاته وعن داود واج------------ب لكن ليس شرطا واحتج من قال بوجوبه بورود الامر فيه فعند ابن ماجة عن----- ابي امامة مرفوعا تسوكوا ولاحمد نحوه في حديث العباسانتهي وفي	9	3199869788366188697	281	508.5	223	327	85.93272399902344	51	JK000166-ara1	ShamAY0035999-ara1