id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms01311	true	2366441028047182386	206	265	1072	1351	1544	300	عن انس قال اني لا الو ان اصلي بكم كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا فصرح بوصف انس لصلاة النبي صلي الله عليه وسلم بالفعل وقوله لا الو بهمزة ممدودة بعد حرف النفي ولام مضمومة بعدها واو خفيفة اي لا اقصر وزاد حماد بن زيد ايضا قال ثابت فكان انس يصنع شيءا لا اراكم تصنعونه	1311	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms099	false	2659986461937892784	128	156	667	792	1481	300	عن انس قال اني لا الو ان اصلي بكم كما كان- رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ثابت وكان انس يصنع شيءا لا اراكم تصنعونه	99	1240324022070275016	122	227.5	94	279	43.72760009765625	25	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms01315	true	-4720647847566746413	179	277	920	1420	1550	300	اذا سجد احدكم فليبدا بركبتيه قبل يديه ولا يبرك بروك الفحل ولكن اسناده------------------------------------------------------------------------------- ضعيف وعند الحنفية والشافعية الافضل ان يضع ركبتيه ثم يديه وفيه حديث في السنن ايضا عن واءل بن حجر قال الخطابي هذا اصح من حديث ابي هريرة ومن ثم قال النووي لا يظهر ترجيح احد المذهبين علي الاخر من حيث السنة اه وعن مالك واحمد رواية بالتخيير وادعي --------------------------------------------------------------بن خ---------زيمة ان حديث ابي هريرة منسوخ بحديث----------------- سعد --------قال كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا بالركبتين قبل اليدين وهذا لو صح لكان قاطعا للنزاع لكنه من افراد ابراهيم بن اسماعيل----------- بن يحيي بن سلمة بن كهيل	1315	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms096	false	8789005713668150459	135	223	674	1104	1511	300	اذا سجد احدكم فليبدا بركبتيه قبل يديه ولا يبرك بروك الجمل قال البيهقي وكذلك رواه ابو بكر بن ابي شيبة عن محمد بن فضيل الا ان عبد الله بن سعيد المقبري ضعيف قلت قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد والبخاري متروك وهذا الحديث الذي اشار اليه الترمذي هو خلاف حديث الاعرج عنه وقد روي ابن خزيمة في صحيحه من حديث يحيي بن سلمة بن كهل عن ابيه عن مصعب بن سعد عن ابيه قال كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا بالركبتين قبل اليدي------------------------------------------------------ن وهذا الحديث مداره علي يحيي بن سلمة بن كهيل	96	1240324022070275016	176	224.0	138	686	25.655977249145508	26	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms01973	true	3469006913491723119	100	135	515	683	1571	300	ما روي المصنف في المغازي من حديث النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته----- تبكي وتقول واجبلاه واكذا واكذا---------- فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل--- لي -انت كذلك	1973	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms367	false	8213347455485751423	184	221	940	1115	1500	300	ما روي البخاري في صحيحه عن------ النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي------ واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل له لي اانت كذلك	367	1240324022070275016	139	235.5	109	187	74.33155059814453	25	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms02053	true	-3771463151650946853	183	244	913	1206	1490	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض وكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر -------------------------ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك وقال اذا ولي احدكم اخاه فليحسن كفنه فدل علي---------------------------------------------- ان النهي بسبب تحسين الكفن وقوله حتي يصلي عليه مضبوط بكسر اللام اي النبي صلي الله عليه وسلم	2053	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms371	false	-2378428156995218200	172	232	877	1164	1490	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل ودفن ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل-------------- الا ان يضطر انسان الي ذلك والاثار في جواز الدفن بالليل اكثر وفي الترمذي من حديث الحجاج بن ارطاة عن عطاء عن ابن عباس--------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم	371	1240324022070275016	173	279.5	135	364	47.52747344970703	33	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms02090	true	2678500501931158287	6	78	28	390	1499	300	من عذاب القبر وفي الكسوف من طريق------------------------ عمرة عن عاءشة ان يهودية جاءت----- تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعذب الناس في --قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك ثم ركب ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فذكر الحديث وفي اخره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر وفي---------------------- هذا موافقة لرواية ال------------زهري وانه صلي الله عليه وسلم	2090	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms589	false	-1343277299432306268	152	262	769	1319	1510	300	من عذاب القبر ومن شر فتنة المحيا والممات وفي الصحيحين عن عمر---------ة ان يهودية اتت عاءشة تسالها فقالت---- اعاذك الله من عذاب القبر ق-الت عاءشة فقلت يا رسول الله ي--------------------عذب الناس في القبور ---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله----------------------------------------- فذكر الحديث وفي----ه ثم رفع وقد تجلت الشمس فقال اني رايتكم تفتنون في القبور كفتنة الدجال فكنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك يتعوذ من عذاب النار وعذاب القبر وفي لفظ للبخاري فرجع ضحي فقال ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر وفي الصحيحين عن اسماء بنت ابي بكر قالت خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	589	1240324022070275016	236	307.5	185	632	37.341773986816406	38	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms02443	true	7818002115329013215	141	213	760	1142	1591	300	رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله ولابن المنذر من طريق ابي خالد عن عبيد الله---------------------------------------------------------------------------------- عن نافع---- رايت -بن عمر استلم الحجر و-------قبل يده وقال ما تركته منذ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله ويستفاد منه استحباب الجمع بين التسليم والتقبيل بخلاف الركن اليماني فيستلمه فقط-------- والاستلام المسح باليد وال------تقبيل بالفم وروي الشافعي من وجه اخر عن بن عمر قال استقبل النبي-- صلي الله عليه وسلم الحجر ------	2443	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms158	false	8334967470319263707	168	259	840	1315	1515	300	رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله رواه البخاري وهذا يحتمل الجمع بينهما ويحتمل انه راه يفعل هذا تارة وهذا تارة وقد ثبت تقبيل اليد بعد استلامه ففي الصحيحين ايضا عن نافع قال رايت ابن عمر استلم الحجر بيده ثم قبل يده وقال ما تركته منذ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله فهذه ثلاثة انواع صحت عن النبي صلي الله عليه وسلم تقبيله وهو اعلاها واستلامه وتقبيل يده والا--------شارة اليه بالمحجن وتقبيله لما رواه مسلم عن ابي الطفيل----------- قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بالبيت	158	1240324022070275016	197	225.0	153	499	39.47895812988281	30	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms02756	true	-3640304925477653420	144	186	674	877	1442	300	مسلم عن بريدة ان امراة -قالت يا رسول الله اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت------------- انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت------------- انها لم تحج افاحج عنها قال حجي عنها	2756	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms282	false	3368754672475697314	120	164	577	790	1406	300	وسلم اذ اتته---- امراة فقالت------------- اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت يا رسول الله انها لم تحج افاحج عنها قال حجي عنها	282	1240324022070275016	179	306.5	141	230	77.82608795166016	32	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms02881	true	-1665495533637570225	194	279	965	1388	1495	300	ابي بكر عن ابيه سبب تشديد مروان في ذلك فعند النساءي من هذا الوجه قال كنت عند مروان مع عبد الرحم----------ن فذكروا قول ابي هريرة ف----------------------------------------------------------------قال اذهب فاسال ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قال--- فذهبنا الي عاءشة فقالت يا عبد الرحمن اما لكم في رسول الله اسوة حسنة فذكرت الحديث ثم اتينا---------------------------- ام سلمة كذلك ثم اتينا مروان فاشتد عليه اختلافهم تخوفا ان يكون ابو هريرة يحدث بذلك عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال مروان لعبد الرحمن عزمت عليك لما اتيته فحدثته	2881	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms277	false	1348190139210398767	49	131	223	637	1480	300	ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام -------------------------قال كنت---------- مع عبد الرحمن عند مروان فذكروا -ان ابا هريرة يقول من احتلم وعلم باحتلامه ولم يغتسل حتي يصبح فلا يصم ذلك اليوم قال اذهب فس--ل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فذهب وذهبت معه فذكر------------------------------------------------------ الحديث وقال فاتيت مروان فاخبرته قولهما يعني ام سلمة وعاءشة------------- فاشتد عليه اختلافهم تخوفا ان يكون ابو هريرة يحدث----- عن----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال مروان لعبد الرحمن عزمت عليك لما اتيته فحدثته	277	1240324022070275016	243	323.0	188	529	45.935726165771484	41	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms02939	true	-3573571057497428080	42	84	236	439	1510	300	اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم ورواته------- كلهم	2939	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms261	false	7860774252993217490	4	46	16	222	1555	300	اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم قال الدارقطني كلهم	261	1240324022070275016	190	355.0	149	211	90.04739379882812	39	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms03016	true	8808445436668325230	151	191	781	970	1532	300	عن ابي هريرة قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم بارنب قد شواها فامره-----------------------------------م ان ياكلوا وامسك الاعرابي فقال---------------------------- ما منعك ان تاكل فقال اني اصوم ثلاثة ايام من كل شهر قال ان كنت صاءما فصم الغر اي -	3016	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms317	false	1170689349750022762	43	96	207	459	1488	300	عن ابي هريرة قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم بارنب قد شواها فوضعها بين يديه فامسك فلم ياكل وامر القوم ان ياكلوا وامسك الاعرابي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تاكل قا-ل اني اصوم ثلاثة ايام من كل شهر قال ان كنت صاءما فصم الغد قال	317	1240324022070275016	179	326.5	140	253	70.75099182128906	35	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms03045	true	-818590481530612833	159	262	875	1383	1572	300	اذا رايت هلال المحرم فاعدد واصبح يوم التاسع صاءما قلت اهكذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يصومه قال نعم وهذا ظاهره ان يوم عاشو----------------------------------------راء هو----------------------- اليوم التاسع لكن قال الزين ب--------------------------------------------------------------------------------ن المنير قوله اذا اصبحت من تاسعه فاصبح يشعر بانه اراد العاشر لانه لا يصبح صاءما بعد ان اصبح من تاسعه الا اذا نوي الصوم من الليلة المقبلة وهو الليلة العاشرة قلت ويقوي هذا الاحتمال ما رواه مسلم ايضا من وجه اخر عن بن عباس -ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع فمات قبل ذلك فانه ظاهر في انه صلي الله عليه وسلم كان يصوم---- العاشر	3045	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms312	false	6790546442544758094	119	199	600	981	1500	300	اذا رايت هلال المحرم فاعدد فا----------------------------ذا ك-----------------------------------------------------ان يوم التاسع فاصبح صاءما انه ليس المراد به ان عاشوراء هو التاسع بل امره ان يصوم اليوم التاسع قبل عاشوراء فان قيل ففي اخر الحديث قيل كذلك كان يصومه محمد صلي الله عليه وسلم قال نعم فدل علي ان المراد به نقل------------------------------------------------------------------------------------------------- الصوم لا صوم يوم قبله قيل قد صرح ا----------------------------------------------------------------بن عباس بان النبي صلي الله عليه وسلم قال لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع ف-----دل عل-------------ي ان----- ال----------ذي كان يصومه هو العاشر	312	1240324022070275016	175	181.0	135	656	26.676828384399414	26	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms03575	true	-4288371152897797412	180	293	861	1426	1462	300	حجاج بن حجاج وابان وموسي بن خلف عن قتادة واختصره شعبة اراد البخاري بهذا الرد علي من زعم ان الاستسعاء في هذا الحديث غير محفوظ وان سعيد بن ابي عروبة تفرد به فاستظهر له برواية جرير بن حازم بموافقته ثم ذكر ثلاثة تابعوهما علي ذكرها فاما رواية حجاج فهو في نسخة حجاج بن حجاج عن قتادة من رواية احمد بن حفص احد شيوخ البخاري عن ابيه عن ابراهيم بن طهمان عن حجاج وفيها ذكر السعاية ورواه عن قتادة ايضا حجاج بن ارطاة اخرجه الطحاوي واما رواية ابان فاخرجها ابو داود والنساءي من طريقه قال حد-------------------------------------------------------ثنا قتادة اخبرنا النضر بن انس ولفظه----------------------------------------------------------------------------------- فان عليه ان يعتق بقيته ان كان له مال والا استسعي العبد	3575	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms482	false	909011254975463711	44	110	203	513	1457	300	حجاج بن حجاج وابان وموسي بن خلف عن قتادة واختصره شعبة وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساءي في سننه حدثنا مسدد بن عبد الله بن المبارك حدثنا ابو هشام حدثنا ابان حدثنا قتادة حدث-نا النضر بن انس عن بشير عن نهيك عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقيصا له في عبد فان عليه ان يعتق بقيته ان كان له مال والا استسعي العبد	482	1240324022070275016	147	233.5	114	703	20.910383224487305	27	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms03932	true	-6503902605608770713	75	120	358	609	1558	300	الترمذي وبن ماجة واحمد وصححه الحاكم من حديث------- ابي الدرداء مرفوعا-------------------------- الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي قال ذكر الله---- فانه ظاهر في	3932	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms329	false	-21224934524883879	23	72	113	381	1567	300	الترمذي و--------------------الحاكم في المستدرك عن ابي الدرداء قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي قال ذكر الله وقد رواه مالك في	329	1240324022070275016	214	365.0	173	288	74.30555725097656	35	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms04744	true	-2767880876220198075	167	208	838	1051	1533	300	مسلم -ذكر طبقة رابعة ولفظه ياتي علي الناس زمان يبعث منهم البعث فيقولون انظروا هل تجدون فيكم احدا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح لهم--- ثم يبعث البعث الثاني فيقولون انظروا الي ان قال ثم يكون البعث ------------------------------------------	4744	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms527	false	-7260745037369943937	46	98	222	485	1411	300	مسلم فذكر ثلاثة بعده ولفظه ياتي علي الناس زمان يبعث منهم البعث فيقولون انظروا هل تجدون فيكم احدا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح لهم به ثم يبعث البعث الثاني فيقولون هل فيكم من راي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيفتح لهم ثم يبعث البعث	527	1240324022070275016	175	297.5	139	264	66.28787994384766	28	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms05401	true	-1152035908790260750	216	255	1108	1319	1543	300	--بلفظ فلما كان يوم خيبر وقعنا في الحمر الاهلية فانتحرناها فلما غلت -------------------------------------------------------------القدور الحديث وقد ذكر الواقدي ان عدة الحمر التي ذبحوها كانت عشرين او ثلاثين كذا رواه بالشك قوله وقال بعضهم نهي عنها ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتة لانها كانت تاكل العذرة	5401	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms465	false	-1411895385142497695	202	264	973	1293	1476	300	خيبر ف--لما كان يوم خيبر وقعنا في الحمر الاهلية فانتحرناها فلما غلت بها القدور نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اكفءوا القدور ولا تاكلوا من لحوم----------- الحمر ---------------------------------------------------------------------------شيءا فقال اناس انما نهي عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم لانها لم تخمس وقال اخرون نهي عنها البتة وقال البخاري في بعض طرقه نهي عنها البتة لانها كانت تاكل العذرة	465	1240324022070275016	104	76.5	84	408	25.490196228027344	15	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms05818	true	4497477344547177473	99	131	533	685	1553	300	نزل تحريم الخمر وان في المدينة يومءذ لخمسة اشربة ما فيها شراب العنب يريد بذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الخمر لا يختص بماء العنب ثم ايد ذلك بقول -----------------------------------------انس-------------------------------------------------------------------- ما كان لنا خمر غير فضيخكم	5818	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms455	false	-5630079503672672997	97	174	477	842	1493	300	نزل تحريم الخمر وان ب--المدينة يومءذ لخمسة اشربة ما فيها شراب العنب واخرجه مسلم ايضا وفي الصحيحين ايضا عن انس قال كنت اسقي ابا عبيدة وابا طلحة وابي بن كعب فضيخ زهو وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس فاهرقها وفي لفظ قال عبد العزيز بن صهيب قلت لانس ما هو قال بسر ورطب وفي لفظ في الصحيحين عن انس وسالوه عن الفضيخ فقال ما كان لنا خمر غير فضيخكم	455	1240324022070275016	111	146.0	85	367	30.24523162841797	20	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms06099	true	-5839252584288851037	18	52	81	236	1417	300	قالت عاءشة والله ان الرجل الذي قيل له ما قيل ليقول سبحان الله -والذي نفسي بيده ما كشفت كن---ف انثي قط وقد تقدم شرحه قبل قالت عاءشة ثم قتل بعد ذلك في سبيل الله	6099	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms319	false	-7180859043208254291	224	253	1106	1235	1466	300	قالت عاءشة وا-----ن الرجل الذي قيل له ما قيل ليقول سبحان الله فوالذي نفسي بيده ما كشفت عن كتف انثي قط قال------------------------- ثم قتل بعد ذلك في سبيل الله	319	1240324022070275016	121	210.0	93	159	76.10063171386719	24	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms06107	true	6600023561994048284	75	179	339	845	1430	300	ابشري قالت وايضا قال ما بينك وبين ان تلقي محمدا والاحبة الا ان تخرج الروح من الجسد قوله بخير ان اتقيت اي ان كنت من اهل التقوي ووقع في رواية الكشميهني ابقيت قوله فانت بخير ان شاء الله تعالي زوجة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكح بكرا غيرك في رواية ذكوان كنت احب نساء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و-----لم يكن----------------------------- يحب الا طيبا ق-----------------------------------------------وله ونزل عذرك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من السماء يشير الي قصة الافك ووقع في رواية ذكوان وانزل الله براءتك من فوق سبع سماوات جاء به الروح الامين فليس في الارض مسجد --------------الا وهو ي----تلي فيه اناء الليل واطراف النهار وزاد	6107	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms568	false	1235531173139882336	9	108	43	547	1475	300	ابشري فوالله-------- ما بينك وبين ان تلقي محمدا والاحبة الا ان يفارق روحك جسدك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت احب نساء----- النبي صلي الله عليه وسلم اليه ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الا طيبا قالت وايضا قال هلكت قلادتك بالابواء فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يلتقطها فلم يجدوا ماء فانزل الله عز وجل فتيمموا سعيدا طيبا وكان ذلك بسببك وبركتك فانزل الله تعالي لهذه الامة من الرخص في التيمم وكان من امر مسطح ما كان فانزل الله تعالي براءتك من فوق سبع سماوات-------------------- فليس--------- مسجد يذكر الله فيه الا وبراءتك تتلي فيه اناء الليل واطراف النهار وقال	568	1240324022070275016	196	256.5	150	724	27.071823120117188	32	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms06720	true	-7611896430727615268	202	234	1002	1156	1475	300	الوراق عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال وبني بها وهو حلال وكنت انا الرسول بينهما	6720	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms153	false	6603716171187215854	111	179	567	906	1497	300	الموطا عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج وهذا وان كان ظاهره الارسال فهو متصل لان سليمان بن يسار رواه عن ابي رافع ان رسول الله--------------- تزوج ميمونة وهو حلال وبني بها وهو حلال وكنت---- الرسول بينهما	153	1240324022070275016	123	213.5	96	358	34.357540130615234	24	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms06748	true	9200432948499699170	173	264	900	1330	1513	300	اصح لانهم سمعوه --------------في اوقات مختلفة وشعبة وسفيان وان كانا------------ احفظ واثبت من جميع م------------------------------------------ن رواه عن ابي اسحاق لكنهما------------------------------------------ سمعاه في -وقت واحد ثم ساق من طريق ابي-------------------------------- داود الطيالسي عن شعبة قال سمعت سفيان الثوري يسال ابا اسحاق اسمعت ابا بردة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي -قال نعم قال----------------------------------------------------------- واسراءيل--- ثبت في ابي اسحاق ثم ساق من طريق-------------------------- بن مهدي قا-ل ما فاتني الذي فاتني من حديث الثوري عن ابي اسحاق الا لما اتكلت به علي اسراءيل لانه كان ياتي به اتم	6748	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms178	false	7626023966634072438	62	194	282	924	1446	300	اصح لان-- سماعهم من ابي اسحاق في اوقات مختلفة------------- وان كان شعبة والثوري احفظ واثبت من جميع هءلاء الذين رووا عن ابي اسحاق هذا الحديث فان رواية هءلاء عندي اشبه واصح لان شعبة والثوري سمعا هذا الحديث من ابي اسحاق في مجلس واحد ومما يدل علي ذلك ما حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود حدثنا ش------عبة قال سمعت سفيان الثوري يسال ابا اسحاق اسمعت ابا بردة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي فقال نعم فدل هذا الحديث علي ان سماع شعبة والثوري هذا الحديث في وقت واحد واسراءيل هو ثبت في ابي اسحاق سمعت محمد بن المثني يقول سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول ما فاتني الذي فاتني من حديث الثوري عن ابي اسحاق الا لما اتكلت به علي اسراءيل لانه كان ياتي به اتم	178	1240324022070275016	340	505.0	263	663	51.28205108642578	61	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms06768	true	2171671474181897801	124	167	605	817	1478	300	الاوزاعي عن عطاء عن جابر ان رجلا زوج ابنته وهي بكر من غير امرها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم ففرق بينهما وهذا سند ظاهره الصحة ولكن له علة اخرجه النساءي من وجه اخر عن-------------------------- الاوزاعي فادخل بينه وبين عطاء ابراهيم بن مرة	6768	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms182	false	8075813231636640261	260	298	1339	1532	1539	300	الاوزاعي عن عطاء عن جابر ان رجلا زوج ابنته وهي بكر من غير امرها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم ففرق بينهما روا----------------------------------ه النساءي ورواه ايضا من حديث ابي حفص التنيسي سمعت الاوزاعي قال حدثني----------- ابراهيم بن مرة	182	1240324022070275016	145	235.0	114	238	60.92436981201172	27	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms06933	true	4792797962875276935	203	231	984	1122	1482	300	والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشها فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها ولابن خزيمة وبن حبان-------- من حديث	6933	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms569	false	9196857587753754123	214	244	1068	1213	1472	300	والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشه- فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها وفي مسند الحارث بن ابي اسامة من حديث	569	1240324022070275016	119	214.0	93	146	81.50685119628906	23	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms06953	true	-6356992337557296091	8	53	38	246	1456	300	قوله لا عليكم ان لا تفعلوا اي لا حرج عليكم ان لا تفعلوا ففيه نفي الحرج عن عدم الفعل فافهم-------------------------------------------------------------- ثبوت الحرج في --فعل العزل ولو كان المراد نفي الحرج عن الفعل لقال لا عليكم ان تفعلوا الا ان ادعي ان لا زاءدة فيقال الاصل	6953	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms198	false	-4311274980660714350	211	264	1005	1258	1448	300	قوله لا عليكم اقرب الي النهي ووجه ذلك والله اعلم انه انما نفي الحرج--- عن عدم الفعل فقال لا عليكم ان لا تفعلوا يعني في ان لا تفعلوا وهي يدل بمفهومه علي ثبوت الحرج في الفعل فانه لو ا--------راد نفي الحرج عن الفعل لقال لا عليكم ان تفعلوا والحكم بزيادة لا خلاف-------- الاصل	198	1240324022070275016	108	144.0	82	272	39.70588302612305	19	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms07018	true	2641978571410413434	96	154	463	744	1498	300	الشافعي يحتمل ان يكون----- اراد بذلك اي بما في رواية نافع ان يستبرءها بعد الحيضة التي طلقها فيها بطهر تام ثم حيض تام ليكون تطليقها وهي تعلم عدتها اما بحمل او ب-----حيض او ليكون تطليقها بعد علمه بالحمل وهو غير جاهل بما صنع اذ يرغب فيمسك للحمل او ليكون ان كانت سالت الطلاق غير حامل ان تكف عنه	7018	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms210	false	4933298322007522802	72	127	333	611	1492	300	الشافعي يحتمل ان يكون انما اراد بذلك الاستبراء -----------ان يستبرءها بعد الحيضة التي طلقها فيها بطهر تام ثم حيض تام ليكون تطليقها وهي تعلم عدتها ابا-لحمل هي ام بالحيض او ليكون تطليقها بعد علمه بالحمل وهو غير جاهل -ما صنع او يرغب فيمسك للحمل او ليكون ان كانت سالت الطلاق غير حامل ان تكف عنه	210	1240324022070275016	254	463.0	201	291	87.28522491455078	46	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms07019	true	1384880971060225563	0	124	0	629	1470	300	ووجه الجواز ان التحريم انما كان لاجل الحيض فاذا طهرت زال موجب التحريم فجاز طلاقها في هذا الطهر كما يجوز في الطهر الذي بعده وكما يجوز----- طلاقها في الطهر ان لم يتقدم طلاق في الحيض و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ذكرنا حجج المانعين ومن----------ها انه لو طلقها عقب تلك الحيضة كان قد راجعها ليطلقها وهذا عكس مقصود الرجعة فانه---------------ا شرعت لايواء------ المرا----------------------------------------ة ولهذا سماها امساكا فامره------- ان يمسكها في ذلك الطهر وان لا يطلق فيه حتي تحيض حيضة اخري ثم تطهر لتكون الرجعة للامساك لا للطلاق ويءيد ذلك ان الشارع اكد هذ-------ا المعني حيث---- امر---------------------- بان يمسكها في الطهر ال----ذي يلي الحيض الذي طلقها فيه لقوله في رواية عبد الحميد بن جعفر--------- مره ان يراجعها فاذا طهرت امسكها حتي اذا طهرت اخري فان شاء طلقها وان شاء امسكها	7019	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms211	false	4373243646244068564	73	290	398	1494	1542	300	ووجهه ا------ن التحريم انما كان لاجل الحيض فاذا طهرت زال موجب التحريم فجاز طلاقها في هذا الطهر كما يجوز في الطهر الذي بعده وكما يجوز ايضا طلاقها فيه لو----- لم يتقدم طلاق في الحيض ولان في بعض طرق حديث ابن عمر في الصحيح ثم ليطلقها طاهرا او حاملا وفي لفظ ثم ليطلقها طاهرا من غير جماع في قبل عدتها وفي لفظ فاذا طهرت فليطلقها لطهرها قال فراجعها ثم طلقها لطهرها وفي حديث ابي الزبير وقال اذا طهرت فليطلق او ليمسك وكل هذه الالفاظ في الصحيح واما اصحاب القول الثاني فاحتجوا بما تقدم من امره صلي الله عليه وسلم بامساكها حتي تحيض ثم تطهر ثم تحيض ثم تطهر وقد تقدم قالوا وحكمة ذلك من وجوه احدها انه لو طلقها عقب تلك الحيضة كان قد راجعها ليطلقها وهذا عكس مقصود الرجعة فان الله سبحانه انما شرع الرجعة لامساك المراة وايواءها ولم شعث النكاح وقطع سبب الفرقة ولهذا سماه- امساكا فامره الشارع ان يمسكها في ذلك الطهر وان لا يطلق فيه حتي تحيض حيضة اخري ثم تطهر لتكون الرجعة للامساك لا للطلاق قالوا وقد---------- اكد الشارع هذا المعني حتي انه امر في بعض طرق هذا الحديث بان يمسكها في الطهر المتعقب لتلك الحيضة فاذا حاضت بعده وطهرت فان شاء طلقها قبل ان يمسها فانه قال مره فل-يراجعها فاذا طهرت -مس-ها حتي اذا طهرت اخري فان شاء طلقها وان شاء امسكها	211	1240324022070275016	503	831.5	399	1121	44.87065124511719	87	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms07028	true	148438305764875908	29	81	161	428	1536	300	ان النهي يقتضي التحريم فكذلك يقتضي الفساد وايضا فهو ط--------------------------------------------------------لاق منع منه----- الشرع فا-----------------------------فاد منع------ه عدم جواز --ايقاعه فكذلك يفيد عدم نفوذه والا لم يكن للمنع فاءدة -------------------------------------------------------لان الزوج لو وكل رجلا---------------- ان يطلق امراته علي وجه---- فطلقها علي غير الوجه الماذون فيه لم ينفذ فكذلك لم ياذن الشارع للمكلف ----------في الطلاق	7028	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms201	false	1053457026262756527	23	110	108	541	1545	300	ان النهي يقتضي التحريم فكذلك يقتضي الفساد وليس معنا ما يستدل به علي فساد العقد الا النهي عنه قالوا ولان هذا طلاق منع منه صاحب الشرع وحجر علي العبد في اتباعه فكما افاد منعه وحجره عدم جواز الايقاع افا-------د عدم نفوذه والا لم يكن للحجر فاءدة وانما فاءدة الحجر عدم صحة ما حجر علي المكلف فيه قالوا ولان الزوج لو اذن له رجل بطريق الوكالة ان يطلق امراته طلاقا معينا فطلق------ غير ما اذن له ----فيه لم ينفذ لعدم اذنه والله سبحانه انما اذن للعبد في الطلاق	201	1240324022070275016	185	209.0	144	450	41.11111068725586	27	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms07028	true	148438305764875908	228	297	1177	1523	1536	300	فانفراد سعيد بن جبير بذلك كانفراد ابي الزبير بقوله -لم يرها شيءا فاما ان يتساقطا واما ان ترجح رو----------------------------------------------------------------اية ابي الزبير لتصريحها بال-رفع وتحمل رواية سعيد بن جبير علي ان------------------------------------------ اباه هو الذي حسبها عليه بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم في الوقت الذي الزم الناس فيه بالطلاق الثلاث بعد ان كان-------------------------------------------وا---------------------------------------------------------------------- في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا يحتسب عليهم به ثلاثا اذا كان بلفظ واحد	7028	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms207	false	8268860230929183173	185	287	893	1429	1495	300	وانفراد ----ابن جبير بها- كانفراد ابي الزبير بقوله ولم يرها شيءا فان -----تساقطت الروايتان لم يكن في ساءر الالفاظ دليل علي الوقوع وان رجح احداهما علي الاخري فرواية ابي الزبير --صريحة في الرفع ورو-----اية سعيد بن جبير غير صريحة في الرفع فانه لم يذكر فاعل الحساب فلعل اباه-------- حسبها عليه بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم في الوقت الذي الزم الناس فيه بالطلاق الثلاث وحسبه عليهم اجتهادا منه ومصلحة راها للامة لءلا يتتابعوا في الطلاق المحرم فاذا علموا انه يلزمهم وينفذ عليهم امسكوا عنه وقد كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا يحتسب عليهم به ثلاثا في ------لفظ واحد	207	1240324022070275016	268	406.5	212	567	47.26631546020508	44	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms07039	true	1101204330446857899	119	160	596	806	1467	300	محمود بن لبيد قال اخبر----- النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فق-------------ال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم الحديث اخرج--------------------------------ه النساءي ورجاله ثقات لكن محمود بن لبيد ولد في عهد النبي صلي الله عليه وسلم	7039	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms227	false	6359748070705488054	94	140	463	689	1465	300	محمود بن لبيد قال اخبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله رواه النساءي فلم ير---------------------------------د النبي صلي الله عليه وسلم	227	1240324022070275016	157	254.0	125	260	60.38461685180664	27	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms07146	true	4506069046442683261	142	218	691	1088	1491	300	ردها عليه بنكاح جديد ولم يطلع بن عباس علي ذلك فلذلك قال ردها بالنكاح الاول وتعقب بانه لا يظن بالصحابة ان يجزموا بحكم بناء علي ان البناء بشء قد يكون الامر بخلاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكيف يظن بابن عباس ان------------------------------------------------------------------- يشتبه علي----ه نزول اية الممتحنة والمنقول من طرق كثيرة عنه يقتضي اطلاعه علي الحكم المذكور وهو تحريم استقرار المسلمة تحت الكافر فلو قدر اشتباهه عليه في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لم يجز استمرار---------- الاشتباه عليه بعده-- حتي	7146	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms233	false	6471355732238325801	196	299	982	1476	1481	300	ردها----- بنكاح جديد فهل يسوغ ان يخبر بذلك-------------------------------------------------------------------------- بناء علي اعتقاده من غير ان يشهد القصة او تروي له وكذا من قال ردها بالنكاح الاول وكيف يظن بعبد الله بن عمرو انه يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم عقد نكاح لم يثبته ولم يشهده ولا حكي له وكيف يظن بابن عباس ان يقول ردها بالنكاح الاول ولم يحدث شيءا وهو لا يحيط علما بذلك ثم كيف يشتبه علي مثله نزول اية الممتحنة وما تضمنته من ال---------------------------------------------تحريم قبل رد زينب علي ابي العاص و-لو قدر اشتباهه عليه في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لحداثة سنه افتري دام هذا الاشتباه عليه واستمر حتي	233	1240324022070275016	173	194.0	132	619	27.94830322265625	27	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms07573	true	-3428438414056738549	44	86	216	419	1484	300	وما نجد خمر الاعناب الا قليلا ويحتمل ان يكون مراد بن عمر وما بالمدينة منها شء اي يعصر وقد تقدم في تفسير الماءدة من وجه اخر عن بن عمر قال نزل تحريم الخمر وان بالمدينة يومءذ لخمسة اشربة ما فيها شراب العنب	7573	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms455	false	-5630079503672672997	79	109	385	543	1493	300	وما نجد خمر الاعناب الا قليلا وعامة خمرنا البسر والتمر وفي صحيح البخاري ايضا عن ابن ---------------------------------------------عمر قال نزل تحريم الخمر وان بالمدينة يومءذ لخمسة اشربة ما فيها شراب العنب	455	1240324022070275016	106	186.5	86	203	52.21674728393555	20	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms07604	true	4604290553689044319	197	239	1018	1232	1545	300	عبد الرحمن بن يزيد --------حدثنا عطية بن قيس سمعت------------- عبد الرحمن بن غنم الاشعري يقول حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله ما كذبني انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر	7604	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms457	false	-1529531047774891848	231	275	1140	1366	1512	300	عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس الكلاعي قال حدثني عبد الرحمن بن غنم الاشعري -قال حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله ما كذبني---- سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر	457	1240324022070275016	195	344.0	155	235	82.97872161865234	36	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms07606	true	-144451332486790482	1	23	4	115	1447	300	فاذا عبد الرحمن بن غنم فقال يمينا حلفت عليها حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله يمينا اخري حدثني انه سمع	7606	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms458	false	-8294672826700137387	130	152	651	762	1512	300	فاذا عبد الرحمن بن غنم فقال يمينا حلفت عليها حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله يمينا اخري حدثني انه سمع	458	1240324022070275016	111	222.0	89	111	100.0	22	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms07819	true	8746889498822249196	207	286	1104	1467	1537	300	صحيح مسلم من حديث عوف بن مالك --------قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك وله من حديث------------------------------ جابر----- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حز---------------------------------م فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب -------------------قال------------- فعرضو-ا عليه فقال ما اري---- باسا من استطاع----- ان ينفع اخاه فلينفعه وقد تمسك قوم بهذا	7819	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms474	false	-3454107840963811224	111	211	538	1009	1468	300	صحيح----ه من حديث عوف بن مالك الاشجعي قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك و---في حديث النهي ايضا ما يدل علي ذلك فان جابرا قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال فاعرضوها علي فعرضوها عليه فقال ما اري بها باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه رواه مس---لم وهذا	474	1240324022070275016	343	575.5	268	481	71.30976867675781	64	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms08006	true	4106028943664741977	58	103	275	496	1474	300	وفي يد عثمان ست سنين من عمله فلما كثرت عليه دفعه الي رجل من الانصار فكان يختم به فخرج الانصاري الي قليب لعثمان فسقط فالتمس فلم يوجد الطريق الثانية ل----------------------------------------حديث بن عمر 5529 قوله ك--------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس- خاتما من ذهب	8006	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms496	false	-1182031166842487771	19	75	79	348	1424	300	وفي يد عثمان ست سنين من عمله فلما كذب ع-ليه دفعه الي رجل من الانصار فكان يختم به فخرج الانصاري الي قليب لعثمان فسقط فالتمس فلم يوجد فامر بخاتم مثله ونقش فيه محمد رسول الله وفي الصحيحين من حديث الليث عن نافع عن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب	496	1240324022070275016	181	315.5	142	270	67.03704071044922	34	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms08421	true	-5470742639506386748	1	39	5	188	1502	300	عطس رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم وانا شاهد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم يرحمك الله ثم عطس الثانية او الثالثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرحمك الله هذا رجل مزكوم --اه	8421	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms609	false	-8229763097219830271	198	233	934	1105	1412	300	عطس رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم وانا شاهد فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يرحمك الله ثم عطس الثانية او الثالثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- هذا رجل مزكوم رواه	609	1240324022070275016	169	316.5	134	185	91.35134887695312	34	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms08457	true	-1169631655765789627	158	204	796	996	1508	300	عن الطفيل بن ابي بن كعب قال كنت اغ-------------------------------------دو مع بن عمر الي السوق فلا------------------------ يمر علي بياع ---------------------------------ولا احد الا سلم عليه--------------------------------------------------------- فقلت ----ما تصنع بالسوق وانت لا تقف علي البيع ولا تسال عن السلع قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما نغدو من اجل السلام -----علي من لقينا لان	8457	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms620	false	7539873239162480096	28	132	161	637	1500	300	عن الطفيل بن ابي بن كعب انه كان ياتي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فيغدو مع------ه الي السوق قال فاذا غدونا الي السوق لم يمر عبد الله علي سقاط ولا صاحب بيعة ولا مسكين ولا احد الا سلم عليه قال الطفيل فجءت عبد الله بن عمر يوما فاستتبعني الي السوق فقلت له وما تصنع بالسوق وانت لا تقف علي البيع ولا تسال عن السلع ولا تسوم بها ولا تجلس في مجالس السوق قال واقول اجلس بنا هاهنا نتحدث قال فقال لي عبد الله بن عمر يا ابا بطن وكان الطفيل ذا بطن انما نغدو من اجل السلام نسلم علي من لقينا قال	620	1240324022070275016	172	246.0	128	482	35.68464660644531	32	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms08513	true	8676701615799579529	260	290	1321	1464	1519	300	عن انس قال لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا--- لما يعلمون من كراهيته لذلك قال الترمذي--------- حسن صحيح غريب	8513	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms621	false	5964967115867572379	247	280	1251	1406	1499	300	عن انس قال لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا له لما يعلمون من كراهيته لذلك قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب	621	1240324022070275016	143	271.0	113	155	92.25806427001953	28	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms08734	true	5181035993680406669	81	126	384	588	1476	300	ثم يكون من اخر ما يقول بين التشهد والسلا-م اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اسرفت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت وفي رواية له--------- واذا سلم قال اللهم اغفر لي -ما	8734	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms092	false	3561509390920708652	32	56	157	275	1457	300	ثم يكون من اخر ما يقول بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي الي اخره وال-------------------------------------------------------------------------------------------------رواية الثانية قال واذا سلم قال اللهم اغفر لي كما	92	1240324022070275016	91	129.0	70	215	42.32558059692383	18	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms08753	true	9081691833976927918	46	87	231	463	1537	300	الترمذي وبن ماجة وصححه الحاكم من حديث------- ابي الدرداء مرفوعا-------------------------- الا اخبركم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي قال ذكر الله	8753	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms329	false	-21224934524883879	23	68	113	364	1567	300	الترمذي و--------------الحاكم في المستدرك عن ابي الدرداء قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي قال ذكر الله	329	1240324022070275016	205	360.5	167	265	77.35848999023438	34	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms09137	true	-7605538986229087641	29	87	154	431	1482	300	هل نفعت ابا طالب بشء هكذا ثبت في جميع النسخ بحذف الجواب وهو اختصار من المصنف وقد رواه مسدد في مسنده بتمامه وقد تقدم في كتاب الادب عن موسي بن اسماعيل عن ابي عوانة بالسند المذكور هنا بلفظ فانه كان يحوطك ويغضب لك قال نعم هو في ضحضاح من نار ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار	9137	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms584	false	8756955448470461719	227	252	1135	1247	1512	300	هل نفعت ابا طالب بشء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه كان يحوطك ويغضب لك قال نعم هو في ضحضاح من نار ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار	584	1240324022070275016	112	213.0	87	277	40.43321228027344	25	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms09169	true	2392745717702839753	200	247	1026	1238	1494	300	من حديث النضر بن انس-------- عن انس -قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يشفع لي------------ فقال انا فاعل ---فقلت --------------اين اطلبك قال اطلبني اول ما تطلبني علي الصراط---- قلت فان لم القك----------- قال ----انا عند الميزان---- قلت فان لم القك قال انا عن----------------د الحوض	9169	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms593	false	1607043941104136487	65	125	350	635	1476	300	من حديث النضر بن انس بن مالك عن ابيه قال سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم ان يشفع لي يوم القيامة فقال انا فاعل قال قلت يا رسول الله فاين اطلبك قال اطلبني اول ما تطلبني علي الصراط قال قلت فان لم القك علي الصراط قال فاطلبني عند الميزان قال قلت فان لم القك عند الميزان قال فاطلبني عند الحوض	593	1240324022070275016	189	287.0	145	289	65.3979263305664	32	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms09195	true	1929256454676710127	160	251	760	1213	1462	300	ان النطفة تقع في الرحم اربعين ليلة ثم يتسور عليها الملك وكذا في رواية يوسف المكي عن ابي الطفيل عند الفريابي وعنده وعند مسلم من رواية عمرو بن الحارث عن ابي ال-زبير عن ابي الطفيل اذا مر بالنطفة ثلاث واربعون وفي نسخة اثنتان واربعون ليلة وفي رواية بن جريج عن ابي الزبير عند ابي عوانة اثنتان واربعون وهي عند مسلم لكن لم يسق لفظها قال مثل عمرو بن الحارث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي رواية ربيعة بن كلثوم عن ابي الطفيل عند مسلم ايضا اذا اراد الله ان يخلق شيءا ياذن --له لبضع واربعين ليلة	9195	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms538	false	7433507912607596420	123	200	591	945	1475	300	ان النطفة تقع في الرحم اربعين ليلة ثم يتصور عليها الملك --------------------------------------------------------------------------------------------------قال زهير بن معاوية حسبته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ------------الذي يخلقها فيقول يا رب اذكر ام انثي فيجعله الله ذكرا او انثي ثم يقول يا رب اسوي او غير سوي فيجعله الله سويا او غير سوي ثم يقول يا رب ما رزقه ما اجله ما خلقه ثم يجعله شقيا او سعيدا وفي لفظ اخر ان ملكا موكلا بالرحم --------------------اذا اراد الله ان يخلق شيءا باذن الله لبضع واربعين ليلة	538	1240324022070275016	128	180.5	100	630	20.317461013793945	21	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms09202	true	7533576563717680751	44	83	211	408	1507	300	اذا مر بالنطفة ثلاث واربعون وفي نسخة اثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظ-مها ثم قال اي رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله	9202	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms538	false	7433507912607596420	44	79	213	388	1475	300	اذا مر بالنطفة -----------------------ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله	538	1240324022070275016	172	326.0	137	198	86.86869049072266	32	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms09343	true	3481434392067826523	211	255	1019	1212	1450	300	لا ياتي -بن ادم النذر بشء لم يكن قدر له وفي رواية العلاء المشار اليها فان النذر لا يغني ------------من القدر شيءا ----------------------------------وفي لفظ عنه لا يرد القدر وفي حديث ابي هريرة عنده ----------------لا يقرب من -بن ادم شيءا لم يكن الله قدره له	9343	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms542	false	4955631051797237734	134	191	654	904	1480	300	لا ياتي ابن ادم النذر بشء لم يكن قدر له ولكن يلقيه النذ-------ر الي القدر قد قدر له فيستخرج الله به من البخيل فيءتي عليه ما لم يكن يءتي عليه من قبل وفي لفظ في الصحيحين عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم النذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن الله قدره له	542	1240324022070275016	110	136.0	81	257	42.80155563354492	19	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms09348	true	-1895305296702229131	168	298	851	1487	1494	300	همام ع--------ن ابي هريرة ولفظه لم يكن قدرته وفي رواية للنساءي لم اقدره عليه و--------في رواية بن ماجة ال-------------ا ما قدر له ولكن يغلبه النذر فاقدر له-------------------------------------------------------- وفي رواية مالك بشء لم يكن قدر له ولكن يلقيه النذر الي القدر قدرته وفي رواية مسلم لم يكن الله قدره له وكذا وقع الاختلاف في قوله فيستخرج الله به من البخيل ففي رواية مالك فيستخرج به علي البناء لما لم يسم فاعله وكذا في رواية بن ماجة والنساءي وعبده ولكنه شء يستخرج به من البخيل وفي رواية همام ولكن يلقيه النذر وقد قدرت-------------------------------ه له استخرج به من البخيل وفي رواية مسلم ولكن النذر يوافق القدر فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج قوله ولكن يلقيه النذر الي القدر تقدم البحث فيه في ب-اب القاء -العبد النذر الي القدر	9348	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms542	false	4955631051797237734	98	221	488	1059	1480	300	همام بن منبه عن ابي هريرة ----------عن النبي صلي الل------------------ه عليه وسلم قال لا ياتي ابن -ادم النذر بشء لم يكن قد قدر-ته ولكن يلقيه القدر وقد قدرته له استخرج به من البخيل وفي لفظ للبخاري لا ياتي ابن ادم النذر--------- بشء لم يكن قدر له ولكن يلقيه النذر الي القدر قد قدر ---------------------------------------------------------له فيستخرج الله به من البخيل ف--------------------يءتي عليه -------ما لم يكن يءتي عليه من قبل وفي لفظ في الصحيحين عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- النذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن الله قدره له و-----------------------------------لكن النذر يوافق القدر فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج هذه الاحاديث في النذر ---والقدر ادخلها البخاري في كتاب القدر وهو انما يدل علي القدر	542	1240324022070275016	275	307.5	204	754	36.47214889526367	44	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms09501	true	2820955776786908473	219	243	1116	1235	1523	300	قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع منه الايمان---- قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فاذا تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه	9501	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms530	false	-4631083393365849233	5	29	23	141	1521	300	قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع---- الايمان منه قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فان- تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه	530	1240324022070275016	113	207.0	90	123	91.86991882324219	21	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms09568	true	-5519511532993706800	0	60	0	284	1435	300	عليه وسلم اتي بلص فقال اقتلوه فقالوا------------- انما --------------------------سرق فذكر نحو حديث جابر في قطع اطرافه الاربع الا انه قال ف---ي اخره ثم سرق الخامسة في عهد ابي بكر فق-----------------------------------------ال ابو بكر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم بهذا حين قال اقتلوه ثم دفعه الي فتية من قريش فقت------------------------------------------------------------------------------------------------------لوه قال النساءي -لا اعلم في هذا الباب حديثا صحيحا	9568	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms502	false	-673867344244924917	26	110	126	537	1483	300	عليه وسلم اتي بلص فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوا يده قال ثم ----------------------------------------------------سرق فقطعت رجله ثم سرق عل-------ي عهد ابي بكر حتي قطعت قواءمه كلها ثم سرق ايضا الخامسة فقال ابو بكر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم بهذا حين قال اقتلوه ثم دفعه الي فتية من قريش ليقتلوه منهم عبد الله بن الزبير وكان يحب الامارة فقال امروني عليكم فامروه عليهم فكان اذا ضرب ضربوه حتي قتلوه قال النساءي ولا اعلم في هذا الباب حديثا صحيحا	502	1240324022070275016	212	365.0	164	470	45.10638427734375	40	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms09778	true	-963839408243513174	253	299	1276	1499	1504	300	عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه ومن طريقه اخرجه البيهقي قال حدثني خارجة بن زيد بن ثابت قال قتل رجل من الانصار---------- رجلا--------------- من بني العجلان------------- ولم يكن علي ذلك بينة و-لا لطخ فاج------------مع راي الناس علي ان يحلف ولاة المقتول ثم يسلم اليهم فيقتلوه	9778	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms506	false	8797988784346672910	149	201	765	1015	1531	300	عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه ------------------------قال حدثني خارجة بن زيد بن ثابت قال قتل رجل من الانصار وهو سكران رجلا اخر من الانصار من بني النجار في عهد معاوية ولم يكن علي ذلك شهادة الا لطيخ وشبهة قال فاجتمع راي الناس علي ان يحلف ولاة المقتول ثم يسلم اليهم فيقتلوه	506	1240324022070275016	184	310.0	144	274	67.15328216552734	35	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms09784	true	2412009634995209920	256	299	1297	1499	1502	300	النساءي من طريق عب-د الله بن الاخنس عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان -بن محيصة الاصغر اصبح قتيلا علي ابواب خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقم شاهدين علي من قتله ادفعه اليك برمته قال يا رسول الله	9784	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms505	false	1559712338416489382	65	108	306	510	1481	300	النساءي من حديث عبيد الله بن الاخنس عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان ابن محيصة الاصغر اصبح قتيلا علي ابواب خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقم شاهدين علي من قتله ادفعه اليك برمته قال يا رسول الله	505	1240324022070275016	199	385.0	156	204	97.54901885986328	40	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms09791	true	7786282088055761840	88	169	458	866	1523	300	سفيان بن عيينة عن منصور عن الشعبي ان عمر---------- كتب في قتيل وجد بين خيران ووادعة ان يقاس ما بين القريتين فالي ايهما كان اقرب اخرج اليه منهم خمسون رجلا حتي يوافوه -مكة فادخلهم الحجر فاحلفهم ثم قضي عليهم -الدية فقال--------------------------------------------------------------------------------- حقنت ا-يمانكم دماءكم ولا يطل دم رجل- مسلم -قال الشافعي-------------------------------- انما اخذه الشعبي عن الحارث الاعور والحارث غير مقبول انتهي وله شاهد مرفوع من حديث ابي سعيد عند احمد ان قتيلا وجد بين حيين فامر النبي صلي الله عليه وسلم	9791	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms507	false	-5901649432289683933	121	211	609	1067	1525	300	سفيان بن عيينة عن منصور عن الشعبي ان عمر بن الخطاب كتب في قتيل وجد بين جيزان ووادعة ان يقاس ما بين الفريقين فالي ايهما كان اقرب اخرج----- منهم خمسين رجلا حتي يوافوه بمكة فادخلهم الحجر-------- ثم قضي عليهم بالدية فقالوا ما وقت اموالنا ايماننا ولا ايماننا اموالنا فقال عمر كذلك الامر وفي لفظ قال عمر حقنت بايمانكم دماءكم ولا يطل دم امرء مسلم فقال الشافعي وقد قيل له هذا ثابت عندك قال لا انما رواه الشعبي عن الحارث الاعور والحارث---- مجهول ونحن نروي عن------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	507	1240324022070275016	306	481.0	242	536	57.08955383300781	49	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms09876	true	3329495705945398197	102	165	495	792	1475	300	عبيد الله بن ابي رافع فيما اخرجه مسلم من رواية بشر بن سعيد عنه قال ان الحرورية لما خرجت وهو مع علي------------ قالوا لا حكم الا لله تعالي فقال علي كلمة حق اريد بها باطل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وصف ناسا اني لاعرف صفتهم في هءلاء يقولون الحق بالسنتهم ولا يجاوز هذا منهم واشار ب---حلقه من ابغض خلق الله اليه	9876	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms596	false	6057899586912995956	67	123	353	612	1476	300	عبيد الله بن ابي رافع--------------------------------------------- ان الحرورية لما خرجت وهو مع علي بن ابي طالب قالوا لا حكم الا لله -------قال علي كلمة حق اريد بها باطل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وصف ناسا اني لاعرف صفتهم في هءلاء يقولون الحق بالسنتهم -لا يجاوز هذا منهم واشار الي حلقه من ابغض خلق الله اليه	596	1240324022070275016	243	443.5	191	312	77.88461303710938	48	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms09892	true	6573679274868735519	264	293	1310	1454	1490	300	فلما فتلهم علي------------ قال انظروا فنظروا فلم يجدوا شيءا فقال ارجعوا فوالله ما كذبت ولا كذبت مرتين او ثلاثا ثم وجدوه في خربة فاتوا به حتي وضعوه بين يديه	9892	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms596	false	6057899586912995956	132	164	652	808	1476	300	فلما قتلهم علي بن ابي طالب قال انظروا فنظروا فلم يجدوا شيءا فقال ارجعوا فوالله ما كذبت ولا كذبت مرتين او ثلاثا ثم وجدوه في خربة فاتوا به حتي وضعوه بين يديه	596	1240324022070275016	143	276.0	114	156	91.66666412353516	27	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms10192	true	-4137387548861444340	3	71	23	355	1546	300	بعد قوله وفي نجدنا قال اللهم بارك لنا في شامنا -----وبارك لنا في يمننا قال وفي نجدنا قال هناك فذكره لكن شك هل قال بها او منها وقال يخرج بدل يطلع وقد وقع في رواية الحسين بن الحسن في الاستسقاء مثله في الاعادة مرتين وفي رواية ولد بن عون فلما كان--- الثالثة او الرابعة قالوا يا رسول الله وفي -نجدنا قال بها الزلازل والفتن ومنها يطلع قرن الشيطان	10192	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms327	false	-5248831104592022552	77	114	375	565	1493	300	صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في ي-------------------------------------------------------مننا فقالها مرارا----------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان في الثالثة او الرابعة قالوا يا رسول الله وفي عراقنا قال بها الزلازل والفتن وب-ها يطلع قرن الشيطان	327	1240324022070275016	153	240.0	120	341	44.86803436279297	24	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms10493	true	-4626250781674167831	42	89	225	452	1519	300	انس---- كنت اسقي ابا طلحة وابا عبيدة بن الجراح الحديث وفيه-------------- فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت وقد تقدم شرحه مستوفي في كت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الاشربة وان الاتي المذكور لم يسم وان من جملة ما ورد في بعض طرقه فوالله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما سالوا عنها ولا راجعوها بعد خبر الرجل	10493	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms455	false	-5630079503672672997	116	224	581	1083	1493	300	انس قال كنت اسقي ----------ابا عبيدة وابا طلحة وابي بن كعب فضيخ زهو وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس فاهرقها وفي لفظ قال عبد العزيز بن صهيب قلت لانس ما هو قال بسر ورطب وفي لفظ في الصحيحين عن انس وسالوه عن الفضيخ فقال ما كان لنا خمر غير فضيخكم هذا الذي تسمونه الفضيخ اني لقاءم اسقي ابا طلحة وابا ايوب ورجالا من اصحاب النبي صلي --------------------------------------------------------الله عليه وسلم في بيتنا اذ جاء رجل فقال هل بلغكم الخبر فقلنا لا فقال ان الخمر قد حرمت فقال يا انس ارق هذه القلال قال فما سالوا عنها ولا راجعوها بعد خبر الرجل	455	1240324022070275016	113	118.5	86	568	19.894365310668945	17	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms10761	true	-4661264361442920350	149	193	733	974	1496	300	بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة عام وبين كل سماء خمسماءة عام وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغلظ كل سماء مسيرة خمسماءة عام -----وبين الساب-------عة وبين الكرسي------ خمسماءة عام و---بين الكرسي وبين الماء خمسماءة عام والعر-ش فوق الماء والله فوق العرش ولا يخفي عليه شء من اعمالكم	10761	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms562	false	1438224295467158931	0	107	0	555	1545	300	بين --سماء الدنيا والتي تليها خمس-------------------------------------------ماءة عام وبين كل سماء خمسماءة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي وبين الماء خمسماءة عام والكرسي فوق الماء والله عز وجل فوق الكرسي ويعلم ما انتم عليه قال ورواه عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة عن عاصم بن بهدلة عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود قال ما بين السماء الي الارض مسيرة خمسماءة عام ثم بين كل سماءين مسيرة خمسماءة عام وغلظ كل سماء مسيرة خمسماءة عام ثم ما بين السماء السابعة وبين الكرسي مسيرة خمسماءة عام وما بين الكرسي و----الماء خمسماءة عام والكرسي فوق الماء والله فوق العرش ولا يخفي عليه شء من اعمالكم	562	1240324022070275016	187	132.5	152	604	30.960264205932617	28	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms10785	true	3090722681475440097	65	109	358	587	1597	300	مسلم ان-------- النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله عز وجل------ تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا و---تدخلنا الجنة ----------------قال فيكشف لهم الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم منه--------------------- ثم تلا هذه الاية للذين احسنوا الحسني وزيادة	10785	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms576	false	310116780659001465	105	159	521	800	1475	300	مسلم عن صهيب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالي تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار قال فيكشف---- الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم عز وجل ثم تلا هذه الاية للذين احسنوا الحسني وزيادة	576	1240324022070275016	216	372.0	174	283	76.32508850097656	37	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000166-ara1.ms10815	true	-3393036032950232934	20	83	119	442	1550	300	ابي معاوية عن الاعمش عن مسلم بن صبيح وهو ابو الضحي عن مسروق وهكذا اخرجه احمد عن ابي معاوية ولفظه ان الله عز وجل اذا تكلم بالوحي سمع اهل السماء للسماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفاء فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل فاذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم قال ويقولون يا جبريل ماذا قال ربكم قال فيقول الحق قال فينادون الحق الحق	10815	-4160265865722444146	ShamAY0035960-ara1.ms580	false	6819232419526507543	180	234	915	1189	1511	300	ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم بن صبيح -عن عبد الله من قول---------------------------------------ه ان الله------- اذا تكلم بالوحي سمع اهل السماء للسماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا- فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل فاذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم قال فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك- قال فيقول الحق قال فينادون الحق الحق	580	1240324022070275016	259	473.0	207	323	80.18576049804688	45	JK000166-ara1	ShamAY0035960-ara1