id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00429	true	3138101917086560454	135	166	697	871	1583	300	ورواية اولاهن ارجح من حيث الاكثريه والاحفظيه ومن حيث المعني ايضا لان تتريب الاخيره يقتضي الاحتياج الي غسله اخري لتنظيفه وقد نص الشافعي في حرملة علي ان الاولي اولي والله اعلم	429	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms533	false	7329141559764989313	225	256	1164	1338	1556	300	ورواية اولاهن ارجح من حيث الاكثريه والاحفظيه ومن حيث المعني ايضا لان تتريب الاخيره يقتضي الاحتياج الي غسله اخري لتنظيفه وقد نص الشافعي في حرملة علي ان الاولي اولي والله اعلم	533	7419064205980501943	174	348.0	143	174	100.0	31	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms00473	true	-8524390518062144927	104	146	533	735	1519	300	علي الخفين مع قديم صحبته وكثرة روايته وقد روي قصته مالك في الموطا عن نافع وعبد الله بن دينار انهما اخبراه ان--------- بن عمر قدم الكوفة علي سعد------------ وهو اميرها فراه يمسح علي الخفين فانكر ذلك علي---------ه فقال له سعد سل اباك	473	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms307	false	8092960264876544331	41	83	198	397	1456	300	علي الخفين وصلي 1108 اخبرنا----------------------- مالك---------- عن نافع وعبد الله بن دينار انهما اخبراه ان عبد الله بن عمر قدم الكوفة علي سعد بن ابي وقاص وهو اميرها فراه يمسح علي الخفين فانكر ذلك عليه عبد الله فقال له سعد سل اباك	307	7419064205980501943	153	245.5	120	232	65.94827270507812	29	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms00625	true	6035132574540405966	114	165	580	850	1519	300	بفتح الحاء كما نقله الخطابي عن اكثر المحدثين او كلهم وان كان قد اختار الكسر علي ارادة الحالة لكن الفتح هنا اظهر وقال النووي وهو---- متعين او قريب من المتعين------------------ لانه صلي الله عليه وسلم اراد اثبات الاستحاضه ونفي الحيض واما قوله------------------------------------------------------------ فاذا اقبلت الحيضه ف------------------------------------------يجوز فيه ا----------لوجهان مع-------------ا جوازا حسنا	625	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms409	false	-2529015093963090279	3	65	15	360	1498	300	وهذا الوجه قد- نقله الخطابي عن اكثر المحدثين او كلهم----------------------------------------------------------------------- وهو هنا متعين او قريب من المتعين فان المعني يقتضيه لانه صلي الله عليه وسلم اراد اثبات الاستحاضة ونفي الحيض وحكي ابن الاثير القولين ورجح الكسر قال لان المراد بها الحالة المالوفة فاذا اقبلت الحيضة قال الرافعي اي الحيضة المعتادة وقال النووي يجوز في الحيضة هنا الوجهان فتح الحاء وكسرها جوازا حسنا	409	7419064205980501943	174	252.0	138	417	41.726619720458984	24	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms00707	true	-600296986234130213	232	281	1195	1430	1518	300	من طريق الدراوردي عن موسي بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن ------------ابي ربيعة عن سلمة بن الاكوع قال قلت يا رسول الله اني رجل ات----صيد افاصلي ف------ي القميص الواحد قال نعم ---زره ولو------------------- بشوكة ورواه البخاري ايضا عن اسماعيل بن ابي اويس عن ا----بيه عن موسي بن ابراهيم عن	707	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms054	false	3878111718481870157	191	248	966	1231	1488	300	بن خالد الدراوردي عن موسي بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي ربيعة عن سلمة بن الاكوع قال قلت يا رسول الله انا نكون في الصيد افيصلي احدنا في القميص الواحد قال نعم وليزره ولو لم يجد الا ان يخله بشوكة ---82 اخب------رنا ع------مرو بن ابي سلمة عن الاوزاعي عن يحيي بن ---سعيد عن	54	7419064205980501943	182	272.5	136	283	64.31095123291016	30	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms00715	true	-5058685374174412729	101	202	516	1021	1498	300	باب اذا صلي في الثوب الواحد فليجعل علي عاتقيه اي بعضه في رواية عاتقه بالافراد والعاتق هو ما بين المنكبين الي اصل العنق وهو مذكر وحكي تانيثه قوله لا يصلي قال بن الاثير كذا هو في الصحيحين باثبات الياء ووجهه ان لا نافية وهو خبر بمعني النهي قلت ورواه الدارقطني في غراءب مالك من طريق الشافعي عن مالك بلفظ لا يصل بغير ياء ومن طريق عبد الوهاب بن عطاء عن مالك بلفظ لا يصلين بزيادة نون التاكيد ورواه الاسماعيلي من طريق الثوري عن ابي الزناد بلفظ نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم 352 قوله ليس علي عاتقيه شء زاد مسلم	715	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms566	false	3980654872611605479	110	156	575	791	1547	300	باب اذا صلي في الثوب الواحد فليجعل علي عاتقيه 141 عن مالك به ومسلم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصلاة باب الصلاة في ثوب واحد وصفة لبسه 368 عن سفيان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عيينة------------------------------------------------------------------------ عن ابي الزناد به نحوه وفيه لا ي--صلي احدكم في الثوب الواحد-- ليس علي عاتقيه شء زاد مسلم	566	7419064205980501943	115	96.5	88	505	22.77227783203125	20	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms00740	true	-4670394820698282894	155	300	772	1556	1556	300	قوله فلاصلي لكم كذا في روايتنا بكسر اللام وفتح الياء وفي رواية الاصيلي بحذف الياء قال -بن مالك روي بحذف الياء وثبوتها مفتوحه وساكنه ووجهه ان اللام عند ثبوت الياء مفتوحة لام كي والفعل بعدها منصوب بان مضمرة واللام ومصحوبها خبر مبتدا محذوف والتقدير قوموا فقيامكم لاصلي لكم ويجوز علي مذهب الاخفش ان تكون الفاء زاءدة واللام متعلقة بقوموا وعند سكون الياء يحتمل ان تكون اللام ايضا لام كي وسكنت الياء تخفيفا او لام الامر وثبتت الياء في الجزم اجراء للمعتل مجري الصحيح كقراءة قنبل انه من يتقي ويصبر و---------عند حذف الياء اللام لام الامر وامر المتكلم نفسه بفعل مقرون باللام فصيح قليل في الاستعمال ومنه قوله تعالي ولتحمل خطاياكم -------------------قال ويجوز فتح اللام ثم ذكر توجيهه وفيه لغيره بحث اختصرته لان الرواية لم ترد به وقيل ان في رواية الكشميهني فاصل بحذف اللام وليس هو فيما وقفت عليه من النسخ الصحيحة وحكي -بن قرقول-	740	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms610	false	2972542954579031412	0	145	0	770	1576	300	قوله فلاصلي لكم كذا في روايتنا بكسر اللام وفتح الياء وفي رواية الاصيلي بحذف الياء قال ابن مالك روي بحذف الياء وثبوتها مفتوحة وساكنة ووجهه ان اللام عند ثبوت الياء مفتوحة لام كي والفعل بعدها منصوب بان مضمرة واللام ومصحوبها خبر مبتدا محذوف والتقدير قوموا فقيامكم لاصلي لكم ويجوز علي مذهب الاخفش ان تكون الفاء زاءدة واللام متعلقة بقوموا وعند سكون الياء يحتمل ان تكون اللام ايضا لام كي وسكنت الياء تخفيفا او لام الامر وثبتت الياء في الجزم اجراء للمعتل مجري الصحيح كقراءة قنبل چ چ جزء من الاية سورة يوسف وعند حذف الياء اللام لام الامر وامر المتكلم نفسه بفعل مقرون باللام فصيح قليل في الاستعمال ومنه قوله تعالي چ ھ يچ جزء من الاية سورة العنكبوت قال ويجوز فتح اللام ثم ذكر توجيه---------------------------------------------ه وقيل ان في رواية الكشميهني فاصل بحذف اللام وليس هو فيما وقفت عليه من النسخ الصحيحة وحكي ابن قرقول	610	7419064205980501943	706	1356.0	575	815	86.62577056884766	122	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms00858	true	-6234236655021597188	235	299	1258	1574	1577	300	قوله في رواية مالك وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة مشكل لانه يشعر بكون ما عن يمينه او يساره كان اثنين ولهذا عقبه البخاري برواية اسماعيل التي قال فيها عمودين عن يمينه ويمكن الجمع بين الروايتين بانه حيث ثني اشار الي ما كان عليه البيت في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وحيث افرد اشار الي ما صار اليه بعد ذلك ويرشد الي ذلك	858	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms564	false	-3954401032463673961	87	151	441	757	1514	300	قوله في رواية مالك وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة مشكل لانه يشعر بكون ما عن يمينه او يساره كان اثنين ولهذا عقبه البخاري برواية اسماعيل التي قال فيها عمودين عن يمينه ويمكن الجمع بين الروايتين بانه حيث ثني اشار الي ما كان عليه البيت في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وحيث افرد اشار الي ما صار اليه بعد ذلك ويرشد الي ذلك	564	7419064205980501943	316	632.0	252	316	100.0	64	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms00860	true	7974941092159054916	0	51	0	271	1561	300	عثمان بن عمر عن مالك--------- جعل عمودين عن يمينه وعمودين عن يساره ويمكن توجيهه بان يكون هناك اربعة اعمدة اثنان مجتمعان واثنان منفردان فوقف عند المجتمعين لكن يعكر عليه قوله وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة بعد قوله وثلاثة اعمدة وراءه وقد---- قال الدارقطني لم يتابع عثمان بن عمر علي ذلك	860	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms564	false	-3954401032463673961	31	76	152	381	1514	300	عثمان بن عمر عن مالك فقال فيه جعل عمودين عن يمينه وعمودين عن يساره وقال العيني فعلي هذا تكون الاعمدة سبعة ويردها قو-------------------------------------------------------له وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة بعد قوله وثلاثة اعمدة وراءه وعن هذا قال الدارقطني لم يتابع عثمان بن عمر علي ذلك	564	7419064205980501943	170	291.5	134	284	59.859153747558594	31	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms01019	true	-764376968925209062	1	65	5	292	1494	300	قال اني لعند معاوية اذ اذن مءذن- فقال معاوية كما قال------ حتي اذا قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله فلما قال حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله و--قال بعد ذلك ما قال المءذن ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك وروا----------------------------------------------ه بن خزيمة ايضا من طريق يحيي القطان عن محمد بن	1019	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms071	false	-1799294223041439576	230	299	1092	1400	1404	300	قال اني لعند معاوية اذ اذن مءذنه فقال معاوية كما قال مءذنه حتي اذا قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله ولما قال حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال بعد ذلك ما قال المءذن ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك 138 اخبرنا سعيد بن سالم عن سفيان الثوري عن عبد الله ب----------------------------------ن محمد بن	71	7419064205980501943	247	450.0	190	342	72.22222137451172	51	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms01079	true	4452367072565024572	20	42	99	207	1597	300	فكانه بناه علي ان الاصل لفظ درجة وما عدا ذلك من تصرف الرواة لكن نفيه ورود الجزء مردود فانه ثابت وكذلك الضعف	1079	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms606	false	-6627607973638251450	187	209	906	1014	1468	300	فكانه بناه علي ان الاصل لفظ درجة وما عدا ذلك من تصرف الرواة لكن نفيه ورود الجزء مردود فانه ثابت وكذلك الضعف	606	7419064205980501943	108	216.0	86	108	100.0	22	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms01260	true	-7138430934931166189	250	287	1241	1423	1483	300	صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح بسورة المءمنين حتي---- جاء ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي وهارون او ذكر عيسي شك محمد بن عباد اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فركع وفي رواية بحذف فركع وقو--------له بن عمرو بن	1260	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms216	false	4049620201270021245	2	93	10	464	1443	300	صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح بسورة المءمنين حتي اذا جاء ذكركتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ومن كتاب اختلاف الحديث عن زياد بن علاقة عن عمه هو قطبة بن مالك صحابي سكن الكوفة صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين قال الرافعي قد يستدل به علي انها مكية وهو الاشهر ولمن خالف فيه ان يقول لعل صلاته بهم كان بعد الفتح او في حجة الوداع موسي وهارون او ذكر عيسي---------------- اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة ف---------------حذف فركع قال وعبد الله بن --------	216	7419064205980501943	140	226.0	112	493	28.397565841674805	24	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms01595	true	1622957115738080134	279	300	1357	1468	1468	300	فلعل الازدي اختلط عليه الموقوف بالمرفوع فلا تكون هذه الزيادة صحيحة علي طريقة من يشترط في الصحيح ان لا يكون شاذا-	1595	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms752	false	5880066300903316370	119	140	601	713	1520	300	فلعل الازدي اختلط عليه الموقوف بالمرفوع فلا تكون هذه الزيادة صحيحة علي طريقة من يشترط في الصحيح ان لا يكون شاذا	752	7419064205980501943	111	217.0	91	112	99.10713958740234	20	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms01971	true	-105586332364625278	108	145	533	710	1506	300	اوله ------ذكر لعاءشه ان------ بن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي فقالت عاءشة يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا------- انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية	1971	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms252	false	6720724155712298766	247	282	1260	1423	1521	300	الله عنها وذكر لها ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي فقالت عاءشة-------------------------- اما انه لم يكذب ولكنه------- اخطا او نسي انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية	252	7419064205980501943	137	225.5	107	196	69.89795684814453	25	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms02190	true	6612065667866538863	141	206	743	1107	1594	300	حتي تجن ب---------كسر الجيم وتشديد النون وهي بمعني تخفي وذكرها الخطابي في شرحه للبخاري كرواية الحميدي------------- وبنانه بفتح الموحدة ونونين الاولي خفيفة الاصبع ورواه بعضهم ثيابه بمثلثة وبعد الالف موحدة وهو تصحيف وقد وقع في رواية الحسن بن مسلم حتي تغشي بمعجمتين انامله-------------------------------------------------------------------------------------- قوله وتعفو اثره بالنصب اي تستر اثره يقال عفا الشء وعفوته انا لازم ومتعد ويقال عفت الدار اذا غطاها التراب والمعني ان	2190	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms653	false	7424062749235810485	64	136	353	740	1594	300	حتي تجن بضم اوله وكسر الجيم وتشديد النون اي تستر من اجن الشء اذا ستره وجن الشء يجنه ستره وكل شء ستر عنك فقد جن عنك وبنانه بفتح الموحدة ونونين الاولي خفيفة اي اصابعه والمعني تستر------------------------------------------------------------------------------------- انامله انظر النهاية ولسان العرب مادة جنن والديباج وشرح النساءي السيوطي وحاشية النساءي السندي قوله وتعفو اثره بالنصب اي تستر اثره يقال عفا الشء وعفوته انا لازم ومتعد ويقال عفت الدار اذا غطاها التراب والمعني اي	653	7419064205980501943	204	307.0	164	472	43.220340728759766	32	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms02310	true	-3780746142768719805	233	300	1143	1464	1464	300	اعلال من اعله بان العراق لم تكن فتحت يومءذ فقال -بن عبد البر هي غفلة لان النبي صلي الله عليه وسلم وقت المواقيت لاهل النواحي قبل الفتوح لكنه علم انها ستفتح فلا فرق في ذلك بين الشام والعراق انتهي وبهذا اجاب الماوردي واخرون لكن يظهر لي ان مراد من قال لم يكن العراق يومءذ اي لم يكن في تلك الجهة ناس مسلمون والسبب في قول -بن عمر-	2310	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms661	false	5587323854065314471	127	194	632	956	1513	300	اعلال من اعله بان العراق لم تكن فتحت يومءذ فقال ابن عبد البر هي غفلة لان النبي صلي الله عليه وسلم وقت المواقيت لاهل النواحي قبل الفتوح لكنه علم انها ستفتح فلا فرق في ذلك بين الشام والعراق انتهي وبهذا اجاب الماوردي واخرون لكن يظهر لي ان مراد من قال لم يكن العراق يومءذ اي لم يكن في تلك الجهة ناس مسلمون والسبب في قول ابن عمر	661	7419064205980501943	321	627.0	255	324	99.0740737915039	64	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms02311	true	-2086666055116693132	0	33	0	154	1488	300	ذلك انه روي الحديث بلفظ ان رجلا قال يا رسول الله من اين تامرنا ان نهل فاجابه وكل جهة عينها في حديث -بن عمر كان من قبلها ناس مسلمون بخلاف المشرق والله اعلم	2311	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms661	false	5587323854065314471	194	227	956	1111	1513	300	ذلك انه روي الحديث بلفظ ان رجلا قال يا رسول الله من اين تامرنا ان نهل فاجابه وكل جهة عينها في حديث ابن عمر كان من قبلها ناس مسلمون بخلاف المشرق والله اعلم	661	7419064205980501943	154	303.0	121	155	99.3548355102539	32	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms02461	true	-2562194302622286001	257	293	1276	1433	1465	300	جبير بن مطعم------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف من ولي منكم من امر الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بهذا البيت وصلي اي ساعة شاء من ليل او نهار	2461	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms232	false	2896197946102650477	16	55	74	244	1410	300	جبير بن مطعم رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف من ولي منكم من امر الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بهذا البيت وصلي اي ساعة شاء من ليل او نهار	232	7419064205980501943	157	303.0	121	170	92.35294342041016	35	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms02474	true	6944498298728230347	233	290	1139	1413	1470	300	صفية بنت شيبة عن حبيبة ----بنت ابي تجراه بكسر المثناة وسكون الجيم بعدها راء ثم الف ساكنة ثم هاء وهي احدي نساء بني عبد الدار قالت دخلت مع نسوة من قريش دار ال ابي حسين فرايت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يس----------------------------------عي وان مءزره ليدور من شدة السعي-------------------------- وسمعته يقول اسعوا فان الله------- كتب عليكم السعي	2474	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms463	false	6952312889970713704	210	268	983	1269	1410	300	صفية بنت شيبة قالت اخبرتني بنت ابي تجراة----------------------------------------------------------- احدي نساء بني عبد الدار قالت دخلت مع نسوة من قريش دار ---ابي حسين ننظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يسعي بين الصفا والمروة فرايته يسعي وان مءزره ليدور من شدة السعي حتي لاقول اني لاري ركبتيه وسمعته يقول اسعوا فان الله عز وجل كتب عليكم السعي	463	7419064205980501943	195	314.0	153	348	56.034481048583984	36	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms02604	true	2185115757923026890	92	141	455	676	1439	300	الحسن بن مسلم عن طاوس----- كنت مع -بن عباس--------------- اذ قال له زيد بن ثابت -تفتي ان تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت فقال بن عب---------------------------اس اما لا فسل فلانة الانصارية هل امرها النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال فرجع اليه ف------------قال ما اراك الا قد صدقت	2604	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms192	false	2510600617296037283	12	76	55	345	1422	300	الحسن بن مسلم عن طاووس قال كنت مع ابن عباس رضي الله عنهما اذ قال له زيد بن ثابت اتفتي ان تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت -قال نعم قال فلا تفت بذلك فقال ابن عباس اما لا فسل فلانة الانصارية هل امرها بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرجع زيد بن ثابت يضحك وقال ما اراك الا قد صدقت	192	7419064205980501943	203	345.0	156	291	69.75945281982422	39	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms02646	true	-6737580956380715874	254	293	1332	1513	1550	300	صفية بنت شيبة عن اسماء قدم-------------------------------------نا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج فقال------------------------- من كان معه هدي فليقم علي احرامه ومن لم يكن معه هدي فليح-ل فلم يكن معي هدي فاحللت وكان مع الزبير هدي فلم	2646	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms170	false	5224552441782596328	250	300	1185	1415	1415	300	صفية بنت شيبة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهم قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليقم علي احرامه ومن لم يكن معه هدي فليحلل ولم يكن معي هدي ف-حللت وكان مع الزبير هدي فلم-	170	7419064205980501943	163	272.5	127	244	66.80327606201172	32	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms02758	true	8998801507691204331	251	300	1213	1448	1448	300	ثم اتي الجمرة فرماها ثم اتي المنحر فقال هذا المنحر وكل مني-- منحر واستفتته وفي رواية عبد الله ثم جاءته جارية شابة من خثعم فقالت ان ابي شيخ كبير قد ادركته فريضة الله في الحج افيجزء ان احج عنه قال حجي عن ابيك قال ولوي عنق الفضل فقال العباس-	2758	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms657	false	1731273105711073933	30	73	148	358	1553	300	ثم اتي الجمرة فرماها ثم اتي المنحر فقال هذا المنحر ومني كلها منحر واستفت----------------------------ته جارية شابة من خثعم فقالت ان ابي شيخ كبير قد ادركته فريضة الله في الحج افيجزء ان احج عنه قال حجي عن ابيك قال ولوي عنق الفضل فقال العباس	657	7419064205980501943	201	384.0	160	238	84.45378112792969	39	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms02879	true	-8435588175094444051	39	85	187	420	1486	300	كنت انا وابي عند مروان بن الحك-----------------------------------------------------------------------م فقال مروان اقسمت عليك يا عبد الرحمن لتذهبن الي امي المءمنين عاءشة وام سلمة فلتسالنهما عن ذلك -قال ابو بكر فذهب عبد الرحمن وذهبت معه حتي دخلنا علي عاءشة فساق القصة وبين النساءي في رواية --له ---ان عبد الرحمن	2879	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms247	false	8014493711527470389	228	282	1145	1411	1491	300	كنت انا وابي عند مروان بن الحكم وهو امير المدينة فذكر له ان ابا هريرة يقول من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم فقال مروان اقسمت عليك يا عبد الرحمن لتذهبن الي امي المءمنين عاءشة وام سلمة----------- عن ذلك فقال ابو بكر فذهب عبد الرحمن وذهبت معه حتي دخلنا علي عاء---------------------------------شة فسلم عليها عبد الرحمن	247	7419064205980501943	185	334.5	146	310	59.67741775512695	34	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms02938	true	-8463945799433340029	204	273	980	1343	1479	300	صلي الله عليه وسلم انما قال افطر الحاجم والمحجوم لانهما كانا يغتابان -قال فاذا قيل له فالغيبة تفطر الصاءم قال لا قال فعلي هذا لا يخرج من مخالفة الحديث بلا شبهة انتهي وقد اخرج الحديث المشار اليه الطحاوي وعثمان الدارمي والبيهقي في المعرفة وغيرهم من طريق يزيد بن ابي ربيعة عن ابي الاشعث عن ثوبان ومنهم من ارسله ويزيد بن ربيعة متروك وحكم علي بن المديني بانه حديث باطل	2938	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms712	false	1161152990582019150	93	142	464	730	1473	300	صلي الله عليه وسلم--------- افطر الحاجم والمحجوم لانهما كانا يغتابان وقال الحافظ ابن حجر----------------------------------------------------------------------------- وقد اخرج الحديث------------ الطحاوي وعثمان الدارمي والبيهقي في المعرفة وغيرهم من طريق يزيد بن ابي ربيعة عن ابي الاشعث عن ثوبان ومنهم من ارسله ويزيد بن ربيعة متروك وحكم علي بن المديني بانه حديث باطل	712	7419064205980501943	252	464.5	205	364	69.23076629638672	45	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms02939	true	-3573571057497428080	40	145	220	711	1510	300	الدارقطني ولفظه--- اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم ورواته كلهم من رجال البخاري الا ان في المتن ما ينكر لان فيه ان ذلك كان في الفتح وجعفر كان قتل قبل ذلك ومن احسن ما ورد في ذلك ما رواه عبد الرزاق وابو داود من طريق عبد الرحمن بن عابس عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نهي النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الحجامة للصاءم	2939	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms249	false	-5185023665948500893	93	181	463	893	1446	300	الدارقطني رواته ان اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم وعن ابي سعيد الخدري ان النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم رخص -في الحجامة 890 اخبرنا سفيان عن يزيد بن ابي زياد عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم محرما صاءما كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي للصاءم	249	7419064205980501943	235	386.5	183	640	36.71875	44	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms03155	true	2908757549294744922	231	261	1090	1228	1416	300	اخبرنا -بن عيينة عن عبد الله بن طا-وس عن ابيه قال خير رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا بعد البيع ----------------------------------------------------------------------------قال وكان ابي يحلف ما الخيار الا بعد البيع	3155	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms197	false	-9055548897907797408	223	269	1119	1335	1482	300	اخبرنا ابن عيينة عن عبد الله بن طاووس عن ابيه قال خير رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا بعد البيع فقال الرجل عمرك الله ممن انت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرء من قريش قال وكان ابي يحلف ما الخيار الا بعد البيع	197	7419064205980501943	138	231.0	108	216	63.88888931274414	27	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms03229	true	-8126615139907809225	116	157	650	854	1570	300	هاء وهاء هو ان يقول كل واحد من البيعين هاء فيع-طيه ما في يده كالحديث- الاخر الا يدا بيد يعني مقابضة في المجلس وقيل معناه------------ خذ واعط قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وغير الخطابي يجيز فيها السكون علي حذف العوض ويتنزل منزلة ها التي للتنبيه	3229	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms673	false	1054798445011371961	70	144	380	770	1605	300	هاء وهاء هو ان يقول كل واحد من البيعين هاء فيعيطيه ما في يده ك--حديثه الاخر الا يدا بيد يعني مقابضة في المجلس وقيل معناه هاك وهات اي خذ واعط قال الخطابي ت388ه اصحاب الحديث يروونه ها وها ساكنة الالف والصواب مدها وفتحها لان اصلها هاك اي خذ فحذفت الكاف وعوضت منها المدة والهمزة يقال للواحد هاء وللاثنين هاءما وللجميع هاءم وغير الخطابي يجيز فيها السكون علي حذف العوض وتتنزل منزلة ها التي للتنبيه	673	7419064205980501943	201	365.5	160	392	51.275508880615234	36	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms03254	true	2077759015151835729	87	142	451	726	1539	300	لا اصلها ان الشرطية وما زاءدة فادغمت قال ب--------ن الانباري هي مثل قوله فاما ترين من البشر احدا ف----------------------------------------------------------------------------------------------اكتفي بلفظه عن الفعل وهو نظير قولهم من اكرمني اكرمته ومن لا اي ومن لم يكرمني لم اكرمه والمعني ان لا تفعل كذا فافعل كذا وقد نطقت العرب بامالة لا امالة خفيفة والعامة تشبع امالتها وهو خطا	3254	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms668	false	-5393256650007530174	212	283	1159	1534	1622	300	لا اصلها ان الشرطية وما زاءدة فادغمت والعوام يفتحون الالف والصواب كسرها واصلها ان لا يكون كذلك الامر فافعل هذا فزيدت كلمة ما صلة للتوكيد وادغمت النون في الميم وحذف الفعل لكثرة استعمالهم اياه واكتفي بلا م--ن الفعل وهو نظير قولهم من اكرمني اكرمته ومن لا اي ومن لم يكرمني لم اكرمه والمعني ان لا تفعل كذا فافعل كذا وقد نطقت العرب بامالة لا امالة خفيفة والعامة تشبع امالتها وهو خطا	668	7419064205980501943	225	404.5	181	377	59.681697845458984	41	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms03472	true	6941523804423853878	136	165	650	777	1430	300	ابي الزبير عن جابر ا---------نه قال اعتق رجل من بني عذرة عبدا له عن دبر فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الك مال غيره فقال لا	3472	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms427	false	6147058980637210263	261	290	1241	1370	1417	300	ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال اعتق رجل من بني عذرة عبدا--- عن دبر فبلغ ذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال الك مال غيره فقال لا	427	7419064205980501943	114	202.0	87	136	83.82353210449219	25	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms03518	true	2685091858976142476	96	133	513	723	1548	300	-بن عبد البر--- روي اللفظان------ في الموط--------------------------------------------------------------------ا والمعني واحد لان المراد بالواحد الجنس انتهي--------------------------------------------------------------------------------- وهذا الذي يتعين للجمع بين الروايتين والا فالمعني قد يختلف باعتبار ان امر الخشبة الواحدة اخف في مسامحة الجار بخلاف الخشب الكثير وروي	3518	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms759	false	-6026162667230681580	18	85	87	448	1588	300	ابن عبد البر قد روي اللفظان جميعا في الموطا عن مالك وقد اختلف علينا فيهما الشيوخ في موطا يحيي علي الوجهين جميعا والمعني واحد ل-------ان -الواحد يقوم مقام الجمع في هذا المعني اذا اتي بلفظ النكرة عند اهل اللغة والعربية وقال الحافظ ابن حجر وهذا الذي يتعين للجمع بين الروايتين والا فالمعني قد يختلف باعتبار ان امر الخشبة الواحدة اخف في مسامحة الجار بخلاف الخشب الكثير انظر	759	7419064205980501943	186	311.5	151	369	50.4065055847168	27	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms03748	true	-4219912703304332705	21	87	97	416	1461	300	مالك في الموطا عن داود بن الحصين عن ابي----- غطفان بفتح المعجمة ثم المهملة ثم الفاء المزي بضم الميم وتشديد الزاي قال اختصم زيد بن ثابت و-بن مطيع يعني عبد الله الي مروان--------- في دار فقضي باليمين علي زيد بن ثابت علي المنبر فقال---- احلف له مكاني فقال مروان لا والله الا عند مقاطع الحقوق فجعل زيد يحلف ان حقه لحق و-ابي ان يحلف علي المنبر	3748	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms214	false	-8515330579772225808	155	212	712	978	1418	300	مالك بن انس--- عن داود بن الحصين انه سمع ابا غطفان المر--------------------------------------------------------ي قال اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع-------------- الي مروان بن الحكم في دار فقضي باليمين علي زيد بن ثابت علي المنبر فقال زيد احلف له مكاني فقال مروان لا والله الا عند مقاطع الحقوق فجعل زيد يحلف ان حقه لحق ويابي ان يحلف علي المنبر	214	7419064205980501943	233	406.0	181	339	68.73155975341797	44	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms03867	true	3600459085716717637	108	266	537	1317	1477	300	قوله- فقلت يا رسول الله ادع الله ان لا يردني علي عقبي هو اشارة الي ما تقدم من كراهية الموت بالارض التي هاجر منها وقد تقدم توجيهه وشرحه في الباب الذي قبله قوله لعل الله يرفعك زاد ابو نعيم في المستخرج في روايته من وجه اخر عن زكريا بن عدي يعني يقيمك من مرضك قوله في هذه الرواية قلت اوصي بالنصف قال النصف كثير لم ار في غيرها من طرقه وصف النصف بالكثرة وانما فيها قال لا في كله ولا في ثلثيه وليس في هذه الرواية اشكال الا من جهة وصف النصف بالكثرة ووصف الثلث بالكثرة فكيف امتنع النصف دون الثلث وجوابه ان الرواية الاخري التي فيها جواب النصف دلت علي منع النصف ولم يات مثلها في الثلث بل اقتصر علي وصفه بالكثرة وعلل بان ابقاء الورثة اغنياء اولي وعلي هذا فقوله الثلث خبر مبتدا محذوف تقديره مباح ودل قوله والثلث كثير علي ان الاولي ان ينقص منه والله اعلم قوله قال واوصي الناس بالثلث فجاز ذلك لهم	3867	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms728	false	2067411399210954348	110	157	603	828	1593	300	-وسلم فقلت يا رسول الله ادع الله ان لا يردني علي عقبي قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- لعل الله يرفعك وينفع بك ناسا قلت اريد ان اوصي وانما لي ابن--------------------------------------------------------ة قلت اوصي بالنصف قال النصف كثير قلت فالثلث قال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثلث كثير او كبير قال فا----------------------------------وصي الناس بالثلث فجاز ذلك لهم	728	7419064205980501943	147	214.0	114	781	18.822023391723633	27	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms03910	true	1316553713537172702	49	148	222	701	1447	300	هذا ما كتب عبد الله عمر امير المءمنين في ثمغ انه الي حفصة ما عاشت تنفق ثمره حيث اراها الله فان توفيت فالي ذوي الراي من اهلها قلت فذكر الشرط كله نحو الذي تقدم في الحديث المرفوع ثم قا----------------------------------------ل والماءة وسق الذي اطعمني النبي صلي الله عليه وسلم فانها مع ثمغ علي سننه الذي امرت به وان شاء ولي ثمغ ان يشتري من ثمره رقيقا يعملون فيه فعل وكتب معيقيب وشهد عبد الله بن الارقم وكذا اخرج ابو داود في روايته نحو هذا وذكرا جميعا كتابا اخر نحو هذا الكتاب وفيه من الزيادة--------------------------------------------------------------- وصرمة بن- الاكوع والعبد الذي فيه	3910	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms851	false	7602563935868498530	219	290	1065	1398	1455	300	هذا ما كتب عبد الله عمر-------------- في ثمغ فقص من خبره نحو ------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث نافع قال غير متاثل مالا فما عفا عنه من ثمره فهو للساءل والمحروم قال وساق القصة قال-------------------------------------------------------- وان شاء ولي ثمغ ا---شتري من ثمره رقيقا لعمله--------- وكتب معيقيب وشهد عبد الله بن الارقم بسم الله الرح------------------------------------------------------------------من الرحيم هذا ما اوصي به عبد الله عمر امير المءمنين ان حدث به حدث ان ثمغا وصرمة ابن الاكوع والعبد الذي فيه	851	7419064205980501943	158	178.0	120	583	27.101200103759766	28	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms03916	true	-5860982866803716482	208	239	1051	1218	1511	300	مشروعية اجرة العامل علي الوقف والمراد بالعامل في هذا الحديث القيم علي الارض والاجير------------- ونحوهما او الخليفة بعده صلي الله عليه و-----------------------------------سلم------------------ ووهم من قال ان المراد به اجرة حافر قبره	3916	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms863	false	5911417276269077768	187	231	924	1156	1519	300	مشروعية اجرة العامل علي الوقف والمراد بالعامل في هذا الحديث القيم علي الارض والاجير والناظر فيها ونحوهم- او الخليفة بعده صلي الله عليه وسلم لانه عامل النبي صلي الله عليه وسلم وناءب عنه في امته ووهم من قال ان المراد به اجرة حافر قبره	863	7419064205980501943	166	306.0	135	233	71.24463653564453	28	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms04249	true	7755771751390359059	242	275	1161	1312	1435	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عمر قال لا ادري ما اصنع بالمجوس فقال---------------------------------- عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب	4249	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms293	false	-5566942862994325730	204	243	1004	1182	1452	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عمر بن الخطاب ذكر -------المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال له عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب	293	7419064205980501943	132	236.5	104	185	71.35134887695312	26	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms04269	true	3623330600658769478	83	167	430	814	1490	300	عن انس بن مالك -----قال حاصرنا تستر فنزل الهرمزان علي حكم ع------------------------------مر فلما قدم به عليه استعجم فقال له عمر تكلم لا باس عليك وكان ذلك تامينا من عمر ورويناه مطولا في سنن سعيد بن منصور حدثنا هشيم اخبرنا حميد وفي نسخة اسماعيل بن جعفر من طريق بن خزيمة عن علي بن حجر عنه عن حميد عن انس قال بعث معي ابو موسي بالهرمزان الي عمر فجعل عمر يكلمه فلا يتكلم فقال له تكلم قال اكلام حي ام كلام ميت قال تكلم لا باس	4269	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms415	false	-5163740827950989733	212	249	1065	1231	1495	300	عن انس رضي الله عنه قال حاصرنا تستر فنزل الهرمزان علي حكم عمر رضي الله عنه فقدمت به علي عمر فلما انتهينا اليه قال------- له عمر ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلم قال ك-لام حي او كلام ميت قال تكلم لا باس	415	7419064205980501943	107	189.5	82	419	25.5369930267334	19	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms04756	true	-7069238617998824775	24	153	118	727	1463	300	بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده قوله---------------------------------------------------- فعجبنا لبكاءه وقع في رواية محمد بن سنان في باب الخوخة المذكورة فقلت في نفسي وفي رواية مالك فقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد--------------------------------------------------- وهو يقول فديناك ويجمع بان ابا سعيد حدث نفسه بذلك فوافق تحديث غيره بذلك فنقل جميع ذلك قوله وكان ابو بكر اعلمنا في رواية مالك وكان ابو بكر هو اعلمنا به --اي ----بالنبي صلي الله عليه وسلم او بالمراد من الكلام المذكور زاد في رواية محمد بن سنان فقال يا ابا بكر لا تبك قوله ا---ن امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر في رواية مالك كذلك وفي رواية محمد بن سنان ان من امن الناس علي بزيادة من وقال فيها ابا بكر	4756	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms836	false	-2067607836611303132	177	263	881	1300	1485	300	بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكي ابو بكر وقال فديناك باباءنا وامهاتنا فعجبنا له و---------------------------------------------------------------------------------قال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا وبين ما عنده وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو -----------------------------------------------بكر هو اعلمنا به وقال رسول ال-له صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------سلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ------------------------------------------------------------------------------------------	836	7419064205980501943	224	346.0	174	721	31.067960739135742	42	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms04805	true	7367591355268261831	93	117	515	633	1572	300	راوا شيء------ا غريبا مما يصعب عمله ويدق او شيءا عظيما في نفسه نسبوه اليها فقالوا عبقري ثم اتسع فيه حتي سمي به السيد الكبير	4805	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms826	false	425077806699383017	273	298	1435	1559	1567	300	راوا شيءا فاءقا غريبا مما يصعب عمله ويدق او شيءا عظيما في نفسه نسبوه اليها فقالوا عبقري ثم اتسع فيه حتي سمي به السيد الكبير	826	7419064205980501943	118	228.5	94	124	95.16129302978516	23	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms05134	true	7642539079551483436	7	42	42	214	1501	300	والمراد بالمغازي هنا ما وقع من قصد النبي صلي الله عليه وسلم الكفار بنفسه او بجيش من قبله وقصدهم اعم من ان يكون الي بلادهم او الي الاماكن التي حلوها حتي دخل مثل احد والخندق	5134	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms743	false	-6951461576184020437	119	154	608	780	1520	300	والمراد بالمغازي هنا ما وقع من قصد النبي صلي الله عليه وسلم الكفار بنفسه او بجيش من قبله وقصدهم اعم من ان يكون الي بلادهم او الي الاماكن التي حلوها حتي دخل مثل احد والخندق	743	7419064205980501943	172	344.0	137	172	100.0	35	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms05410	true	-7914608006989912255	83	163	465	886	1592	300	نقل ثعلب عن -بن الاعرابي عن المفضل الضبي قال المال عند العرب الصامت والناطق فالصامت الذهب والفضة والجوهر والناطق البعير والبقرة والشاة فاذا قلت عن حضري كثر ماله فالمراد الصامت واذا قلت عن بدوي فالمراد الناطق انتهي وقد اطلق ابو قتادة علي البستان مالا فقال في قصة السلب الذي تنازع فيه هو والقرشي في غزوة حنين فابتعت به مخرفا فانه لاول مال تاثلته فالذي يظهر ان المال ما له قيمة لكن قد يغلب علي قوم تخصيصه بشء كما حكاه المفضل	5410	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms728	false	2067411399210954348	210	290	1126	1548	1593	300	نقل ثعلب عن ابن الاعرابي عن المفضل الضبي قال المال عند العرب الصامت والناطق فالصامت الذهب والفضة والجوهر والناطق البعير والبقرة والشاة فاذا قلت عن حضري كثر ماله فالمراد الصامت واذا قلت عن بدوي فالمراد الناطق انتهي وقد اطلق ابو قتادة علي البستان مالا فقال في قصة السلب الذي تنازع فيه هو والقرشي في غزوة حنين فابتعت به مخرفا فانه لاول مال تاثلته فالذي يظهر ان المال ما له قيمة لكن قد يغلب علي قوم تخصيصه بشء كما حكاه المفضل	728	7419064205980501943	421	837.0	341	422	99.76303100585938	79	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms05467	true	8863329299338789922	87	136	446	680	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما قال سعد فقال كذب سعد اي اخطا وذكر الاموي في المغازي ان سعد بن عبادة لما قال اليوم تستحل الحرمة اليوم اذل الله قريشا فحاذي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- ابا سفيان لما مر به فناداه يا رسول الله امرت بقتل قومك	5467	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms823	false	-1819213831661262938	258	296	1257	1450	1465	300	النبي صلي الله عليه وسلم نادي يا ابا سفيان اليوم يوم الملحمة ال-------------------------------------------يوم تستحل الحرمة اليوم اذل الله قريشا فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا حاذي ابا سفيان -----------ناداه يا رسول الله امرت بقتل قومك	823	7419064205980501943	140	224.5	111	247	56.68016052246094	24	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms05622	true	-865497080808952816	132	186	628	904	1454	300	المغيرة فاقبلت معه حتي نجد الناس قد قدموا عبد الرحمن بن عوف يصلي بهم فادرك النبي صلي الله عليه وسلم ا--------------------------------لركعة الاخيرة فلما سلم عبد الرحمن قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يتم صل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته فافزع ذلك الناس وفي رواية له قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المغيرة فاردت تاخير عبد الرحمن فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم دعه	5622	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms047	false	-4205974839421168423	40	165	189	845	1548	300	المغيرة فاقبلت معه حتي نجد الناس قد قدموا عبد الرحمن بن عوف يصلي لهم فادرك النبي صلي الله عليه وسلم احدي الركعتين معه وصلي مع الناس الركعة الاخ-رة فلما سلم عبد الرحمن قام رسول الله صلي الله عليه وسلم واتمكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي اداوة بكسر الهمزة اناء صغير من جلد اهريق بفتح الهاء وهي مبدلة من الهمزة ولم يقولوا ااريق لاستثقال الهمزتين صلاته فافزع ذلك المسلمين واكثروا التسبيح فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته اقبل عليهم ثم قال احسنتم او قال اصبتم يغبطهم ان صلوا الصلاة لوقتها 57 قال ابن شهاب وحدثني اسماعيل بن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن حمزة بن المغيرة بنحو حديث عباد قال المغيرة فاردت تاخير عبد الرحمن فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم دعه	47	7419064205980501943	249	413.0	200	657	37.89954376220703	43	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms06667	true	7928791168478622864	161	259	759	1217	1421	300	في وجه ابي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال ارضعيه فق-----------------------------------------------------------------------------الت وكيف ارضعه وهو رجل كبير------------- فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير وفي لفظ فقالت ان سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال وانه يدخل علينا واني اظن ان في نفس ابي حذيفة شيءا من ذلك فقال ارضعيه تحرمي عليه فرجعت اليه فقالت اني قد ارضعته فذهب الذي في نفس ابي حذيفة وفي بعض طرق حديث زينب قالت ام سلمة----------------------------------------------------------------------------------- لعاءشة انه يدخل عليك الغلام الذي ما احب ان يدخل علي فقالت اما ------لك في رسول الله صلي الله عليه وسلم	6667	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms838	false	-3800259988586839691	27	120	123	575	1459	300	في وجه ابي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه تحرمي عليه حتي يدخل عليك ويذهب الذي في نفس ابي حذيفة قالت وكيف ارضعه وهو رجل كبير وانه ذو لحية فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجعت----- فقالت اني قد ارضعته فذهب الذي في نفس ابي حذيفة وكان---------------------ت ام سلمة تقول ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة وقلن لع--------------------------------اءشة والله ما نري هذا-- الا رخصة ارخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم	838	7419064205980501943	242	360.5	188	637	37.99058151245117	45	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms06668	true	-7930330611135075375	1	35	3	175	1556	300	ام سلمة----- ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة وقلن لعاءشة والله ما نري هذا الا رخصة------------------------------------ لسالم----- فما هو بداخل علينا احد بهذه الرضاعة ولا راءينا	6668	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms838	false	-3800259988586839691	88	131	415	633	1459	300	ام سلمة تقول ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة وقلن لعاءشة والله ما نري هذا الا رخصة ارخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم لسالم خاصة فما هو بداخل علينا احد بهذه الرضاعة ولا راءينا	838	7419064205980501943	172	318.0	138	218	78.89908599853516	31	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms06668	true	-7930330611135075375	3	35	11	175	1556	300	ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة وقلن لعاءشة والله ما نري هذا الا رخصة------------------------------------ لسالم----- فما هو بداخل علينا احد بهذه الرضاعة ولا راءينا	6668	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms850	false	369548394087059709	254	294	1289	1494	1517	300	ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة وقلن لعاءشة والله ما نري هذا الا رخصة ارخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم لسالم خاصة فما هو بداخل علينا احد بهذه الرضاعة ولا راءينا	850	7419064205980501943	164	309.0	132	205	80.0	30	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms06694	true	-8865708651008688095	0	60	0	303	1510	300	عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير وفي رواية لمسلم قالت انه ذو لحية قال ارضعيه وهذا يعشر بانها كانت تعرف ان الصغر معتبر في الرضاع المحرم ومنها دعوي الخصوصية بسالم وامراة ابي حذيفة والاصل فيه قول ام سلمة و-------------ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ما ت---------------------------------------------------ري هذا الا رخصة ارخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم لسالم خاصة	6694	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms838	false	-3800259988586839691	68	122	320	586	1459	300	عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير فرجعت ف---------قالت اني قد--------- ارضعته فذهب الذي في نفس --------------------------------------------------------------------------ابي حذيفة وكانت--------- ام سلمة تقول ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة وقلن لعاءشة والله ما نري هذا الا رخصة ارخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم لسالم خاصة	838	7419064205980501943	168	227.5	129	367	45.77656555175781	30	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms06709	true	6093571733058607142	254	299	1241	1470	1473	300	صلي الله عليه وسلم فخطبني الحديث وفيه------------- فجعل ياتينا فيقول اين زناب حتي جاء عمار هو بن ياسر فاختلجها وقال هذه تمنع رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته وكانت ترضعها فجاء----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين زناب فقالت قريبة بنت ابي امية	6709	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms350	false	-2679851775156245155	56	104	277	514	1503	300	صلي الله عليه وسلم انا اكبر منك صلي الله عليه وسلم فجعل ياتيها ويقول اين زناب حتي جاء عمار--- بن ياسر فاختلجها وقال هذه تمنع رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وكانت ترضعها فجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اين زناب فقالت قريبة بنت ابي امية	350	7419064205980501943	197	352.0	156	247	79.75708770751953	36	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms06715	true	742173039299419804	16	70	71	329	1456	300	ان التفسير من منقول مالك لا من مقوله ووقع عند المصنف كما سياتي في كتاب ترك الحيل-------------------------- من طريق عبيد الله بن عمر عن نافع في هذا الحديث تفسير الشغار من قول نافع ولفظه قال عبيد الله بن عمر قلت لنافع ما الشغار فذكره فلعل مالكا ايضا نقله عن نافع وقال ابو الوليد الباجي	6715	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms779	false	3705939235411413347	1	58	4	279	1522	300	ان التفسير من منقول مالك لا من مقوله ووقع عند البخار---------ي في كتاب ترك الحيل باب الحيلة في النكاح 2553 من طريق عبيد الله بن عمر عن نافع في هذا الحديث تفسير الشغار من قول نافع ولفظه قال عبيد الله بن عمر قلت لنافع ما الشغار فذكره فلعل مالكا ايضا نقله عن نافع انظر الفتح انظر الشافي	779	7419064205980501943	230	423.0	179	284	80.98591613769531	46	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms06743	true	2381529753081631391	231	263	1237	1384	1564	300	القاسم عن ابيه انه كان يقول في قول الله عز وجل ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء ان يقول الرجل للمراة وهي في عدتها من وفاة زوجها انك الي	6743	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms364	false	2531816161173613218	0	24	0	106	1448	300	القاسم عن ابيه انه كان يقول في قول الله تعالي چ چ----------------------------------------- ان يقول الرجل للمراة وهي في عدتها من وفاة زوجها انك علي	364	7419064205980501943	96	172.5	74	147	65.30612182617188	20	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms06947	true	-7932474010381285690	33	89	165	456	1488	300	اياس بن عبد الله بن ابي ذباب بضم المعجمة وبموحدتين الاولي خفيفة-- لا تضربوا اماء الله فجاء---------------------------- عمر فقال قد---------- ذءر النساء علي ازواجهن فاذن لهم فضربوهن فاطاف بال رسول الله صلي الله عليه وسلم نساء كثير فقال-------------------------------------------- لقد اطاف بال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعون امراة كلهن يشكين ازواجهن ولا تجدون اولءك خياركم	6947	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms351	false	-679967351904485788	84	149	403	727	1474	300	اياس بن عبد الله بن ابي ذباب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تضربوا اماء الله قال فاتاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يا رسول الله ذءر النساء علي ازواجهن فاذن في ضربه---ن فاطاف بال محمد------------------------ نساء كثير كلهن يشكون ازواجهن فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد اطاف بال محمد------------------------ سبعون امراة كلهن يشكين ازواجهن ولا تجدون اولءك خياركم	351	7419064205980501943	183	258.5	140	375	48.79999923706055	33	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms07040	true	-5010889338620853850	67	125	328	617	1509	300	محمد بن اسحاق صاحب المغازي واحتج بما رواه عن داود بن الحصين عن عكرمة عن بن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد------------- امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا---- فساله----- النبي صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال------- ثلاثا في مجلس واحد فقال النبي صلي الله عليه وسلم -انما تلك واحدة فارتجعها ان شءت فا--رتجعها	7040	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms839	false	2532328942672794734	55	112	268	546	1472	300	محمد بن اسحاق حدثني------------------------- داود بن الحصين عن عكرمة به بلفظ------- طلق ركانة بن عبد يزيد اخو بني مطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا قال--------- فقال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تلك واحدة فارج-عها ان شءت قال فرجعها	839	7419064205980501943	203	298.0	158	321	63.23987579345703	32	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms07192	true	-5495765160280202617	16	39	73	186	1425	300	قال سهل حضرت هذا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا	7192	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms780	false	2885091344680902015	231	254	1139	1252	1474	300	قال سهل حضرت هذا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا	780	7419064205980501943	113	226.0	90	113	100.0	23	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms07219	true	269582593478883243	165	238	823	1195	1497	300	مالك في الموطا عن المسور بن رفاعة------- عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير زاد خارج الموطا فيما رواه بن وهب عنه وتابعه ابراهيم بن طهمان عن مالك عند الدارقطني في الغراءب عن ابيه ان رفاعة طلق امراته تميمة بنت وهب------------------------------------ ثلاثا فنكحها عبد الرحمن---------- فاعترض عنها فلم يستطع ان يمسها ففارقها فاراد رفاعة ان يت---------زوجها الحديث ووقع عند ابي داود من طريق الاسود عن عاءشة سءل رسول ال---------------------له صلي الله عليه وسلم	7219	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms391	false	374380245872691499	65	122	315	606	1478	300	مالك ع----------ن المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان رفاعة طلق امراته تميمة بنت وهب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا فنكحها عبد الرحمن بن الزبير فاعترض عنها فلم يستطع ان يمسها ففارقها فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوج----------------------------------------------------ها الاول الذي كان طلقها فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم	391	7419064205980501943	198	283.0	159	455	43.516483306884766	33	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms07220	true	4938532942837928689	134	189	675	941	1502	300	ابو داود من حديث بن ع------------باس قال طلق عبد يزيد ابو ركانة------- ام ركانة ونكح امراة من مزينة فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم لعبد يزيد طلقها و---------را-------جع ام ركانة ففعل	7220	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms838	false	-3800259988586839691	167	248	814	1221	1459	300	----------------ابن عباس ان ابن عباس قال طلق عبد يزيد ابو ركانة واخوته ام ركانة ونكح امراة من مزينة فجا----ءت النبي صلي الله عليه وسلم وقالت ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي صلي الله عليه وسلم حمية فدعا بركانة واخوته وقال لجلساءه اترون فلانا يشبه منه كذا من عبد يزيد وفلانا منه كذا قالوا نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعبد يزيد طلقها ففعل فقال راجع امراتك ام ركانه فقال	838	7419064205980501943	232	425.0	183	427	54.33255386352539	41	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms07253	true	-2009439419885709305	1	37	9	176	1511	300	فذكروا--------------- ان المعتدة كانت ----------لا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تزيل--------- شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر -تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	7253	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms846	false	-7712078526963434631	201	236	1103	1274	1602	300	----قال الحجازيون عنه ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تنتف من وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض--------------------------- بطاءر وتمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	846	7419064205980501943	132	224.0	103	202	65.3465347290039	25	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms07462	true	-3943178095251823915	243	275	1184	1354	1476	300	نصاري العرب اخرجه الشافعي وعبد الرزاق باسانيد صحيحة عن محمد ------------بن سيرين عن عبيدة السلماني عن علي -----------------قال لا تاكلوا ذباءح نصاري بني تغلب فانهم لم يتمسكوا من دينهم الا بشرب الخمر	7462	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms437	false	3726983926113910124	209	248	1023	1220	1485	300	نصاري العرب قال الر--افعي هم تنوخ وبهراء 1602 اخبرنا الثقفي عن ايوب عن ابن سيرين عن عبيدة السلماني عن علي رضي الله عنه انه قال لا تاكلوا ذباءح نصاري بني تغلب فانهم لم يتمسكوا من دينهم الا بشرب الخمر	437	7419064205980501943	129	221.0	102	199	64.8241195678711	22	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms07545	true	-8191998725437690515	96	187	460	874	1456	300	ال-له صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------لم في يوم نحر فقال لا يضحين احد حتي يصلي فقال رجل عندي عناق لبن وقال في اخره ولا تجزي جذعة عن احد بعدك واما داود فهو بن ابي هند فوصله مسلم ايضا من طريق هشيم عنه عن الشعبي عن البراء بلفظ--- ان خاله ابا بردة بن نيار ذبح قبل ان يذبح النبي صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه-------------------------------------------------- لاطعم اهلي وجيراني واهل داري فقال----------------------------- اعد نسكا فقال------------- ان عندي عناق لبن هي خير من شاتي لحم -قال هي خير نسيكتيك ولا تجزي جذعة عن احد بعدك	7545	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms833	false	-6701012029336307184	174	269	836	1281	1423	300	النبي صلي الله عليه وسلم لابي بردة ضح بالجذع من المعز ولن تجزي عن احد بعدك 2112 5236 ومسلم------------------------------------------------------------------ في الاضاحي باب وقتها 1552 واللفظ ل--------------------------------------------------------ه ع----------ن البراء بن عازب ان خاله ابا بردة بن نيار ذبح قبل ان يذبح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان هذا يوم اللحم فيه مكروه واني عجلت نسيكتي لاطعم اهلي وجيراني واهل داري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعد نسكا فقال يا رسول الله ان عندي عناق لبن هي خير من شاتي لحم فقال هي خير نسيكتيك ولا تجزي جذعة عن احد بعدك	833	7419064205980501943	236	315.0	182	577	40.901214599609375	45	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms07557	true	-2937061991347676448	214	278	1056	1371	1511	300	عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن -عمرة انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت وتصدقوا وادخروا واول الحديث عند مسلم دف ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- ادخروا لثلاث وتصدقوا بما بقي فلما كان بعد ذلك قيل يا رسول الله لقد كان الناس ينتفعون من ضحاياهم فقال انما نهيتكم من اجل الدافة التي	7557	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms225	false	-4886834232564341205	67	126	307	605	1520	300	عبد الله بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمرة رضي الله عنها فقالت صدق سمعت عاءشة تقول-------------------------------- دف ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا لثلاث وتصدقوا بما بقي فلما كان بعد ذلك قيل --لرسول الله لقد كان الناس ينتفعون من ضحاياهم -------------يجملونكتاب الشافي العي	225	7419064205980501943	211	324.5	165	345	61.159420013427734	38	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms07589	true	1148438362305005849	146	179	737	921	1520	300	الدباء فانا معشر ثقيف---- بالطاءف كنا ناخذ الدباء فنخرط فيها عناقيد العنب ثم ندفنها ثم نتركها حتي تهدر ثم تموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما النقير فان اهل اليمامة كانوا ينقرون اصل النخلة فيشدخون فيه الرطب والبسر	7589	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms379	false	-7282096463780567024	189	300	1010	1571	1571	300	الدباء فانا معشر ثقيف كنا بالطاءف---- ناخذ الدباء فنخرط فيها عناقيد العنب ثم ندفن----------ها حتي تهدر ثم تموت 1384 اخبرنا سفيان سمعت الزهري يقول سمعت انسا يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدباء والمزفت ان ينتبذ فيه 1385 اخبرنا سفيان عن ابن طاووس عن ابيه ان ابا وهب الجيشاني سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البتع فقال كل مسكر حرام 1386 اخبرنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينبذ له سقاء فان لم يكن فتور من حجارة كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي واما النقير فان اهل اليمامة كانوا ينقرون اصل النخلة ثم ينبذون-- الرطب والبسر-	379	7419064205980501943	158	270.0	130	578	27.33563995361328	25	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms07620	true	-7480511067074577986	2	87	8	425	1472	300	الانصاري ان عمر بن الخطاب------------- حين قدم الشام شكا -اليه اهل الشام وباء الارض وثقلها وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر اشربوا العسل -قالوا ما يصلحنا العسل فقال رجال من اهل الارض هل لك ان تجعل لك من هذا الشراب شيءا لا يسكر فقال نعم فطبخوه حتي ذهب منه --ثلثان وبقي الثلث فاتوا به عمر------------- فادخل---- فيه اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط فقال هذا الطلاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل طلاء الابل فامرهم عمر ان يشربوه وقال عمر ----------------------------------------------------اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم	7620	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms382	false	6221854366782054731	0	174	0	892	1495	300	الانصاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين قدم الشام فشكي اليه اهل الشام وباء الارض وثقلها وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر اشربوا العسل فقالوا لا يصلحنا العسل فقال رجال من اهل الارض هل لك ان نجعل لك من هذا الشراب شيءا لا يسكر فقال نعم فطبخوه حتي ذهب منه الثلثان وبقي الثلث فاتوا به عمر رضي الله عنه فادخل عمر فيه اصبعه ثم رفع يده فتبعها فتمطط فقال هذا الطلاءكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ثم رفع يديه فتبعها يتمطط قال الرافعي كانه يريد فتبعها بالنظر اليها فراي ما لصق باصبعه يتمطط اي يتمدد وقال ابن الاثير اراد انه كان ثخينا فلما رفعه علي اصبعه صعد عليها وسال ممتدا لذلك هذا الطلاء قال ابن الاثير بكسر الطاء المهملة ممدود شراب يتخذ من عصير العنب مطبوخا وقال الرافعي ما طبخ حتي ذهب ثلثاه سمي بذلك لمشابهته بطلاء الابل في الثخن واللون وهو القطران هذا مثل طلاء الابل فامرهم---- ان يشربوه فقال له عبادة بن الصامت احللتها لهم والله فقال عمر كلا والله اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم	382	7419064205980501943	401	722.0	319	896	44.75446319580078	70	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms07623	true	-8634895438752401785	0	28	0	133	1443	300	عمر بن الخطاب------------- خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب فزعم انه شراب الطلاء واني ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته فجلده عمر------------- الحد تاما	7623	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms382	false	6221854366782054731	193	227	983	1140	1495	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب فزعم انه شر-ب الطل-ي وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته فجلده عمر رضي الله عنه الحد تاما	382	7419064205980501943	129	229.0	101	159	81.13207244873047	23	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms07874	true	7708565980951757384	157	222	765	1098	1491	300	نمير والله لكان ماءها اي البءر نقاعة الحناء بضم النون وتخفيف القاف------------------------------------------------------ والحناء معروف وهو بالمد ------------------------------------------اي ان لون ماء البءر لون الماء الذي ينقع فيه الحناء قال -بن التين يعني احمر وقال الداودي المراد الماء الذي يكون من غسالة الاناء الذي تعجن فيه الحناء قلت و-------وقع في حديث زيد بن ارقم عند بن سعد وصححه الحاكم فوجد الماء وقد اخضر وهذا يقوي قول الداودي	7874	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms887	false	5217031283084222788	41	116	233	624	1575	300	كثير والفتح النقاعة------------------------ بضم النون وتخفيف القاف اسم ما انقع فيه الشء ونقاعة كل شء الماء الذي ينقع فيه والحناء ممدود جمع حناة واصله الهمز يقال حنات لحيتي بالهمز بالحناء اي ان لون ماء البءر لون الماء الذي ينقع فيه الحناء قال ابن التين يعني احمر وقال الداودي المراد الماء الذي يكون من غسالة الاناء الذي تعجن فيه الحناء قال ابن حجر وقع في رواية صححها---------------------- الحاكم فوجد الماء وقد اخضر وهذا يقوي قول الداودي	887	7419064205980501943	249	418.5	198	437	56.97940444946289	41	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms08294	true	-6028900921078886935	9	85	38	405	1446	300	اني اصبح جنبا وانا اريد الصي--------------------------------------------------------------------ام فاغتسل --واص----------وم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم فقال يا رسول الله انك لست مثلنا قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال------ اني -ارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي ونحو هذا في حديث انس المذكور في كتاب النكاح ان ثلاثة رهط سالوا-------------- عن عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم	8294	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms165	false	-9186181602588588001	0	77	0	370	1493	300	اني اصبح جنبا وانا اريد الصيام فقال الرسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا اريد الصيام فاغتسل ثم اصوم ذلك اليوم فقال الرجل--------------------------------------------------------------------------- انك لست مثلنا قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي 488 اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه----------------------- عن عاءشة قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	165	7419064205980501943	222	357.0	172	468	47.43589782714844	41	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms08686	true	8017046336361532577	175	213	901	1079	1503	300	اخبرنا ابراهيم بن محمد حدثني- صفوان بن سليم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة------------- انه قال يا رسول الله كيف نصلي عليك يعني في الصلاة -قال تقولون اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما	8686	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms084	false	7056100205119942136	260	300	1384	1572	1572	300	اخبرنا ابراهيم بن محمد اخبرنا صفوان بن سليم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال يا رسول الله كيف نصلي عليك يعني في الصلاة فقال تقولون اللهم صل علي محمد و----ال محمد كما-	84	7419064205980501943	168	301.5	132	193	87.046630859375	34	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms09316	true	-2513830840807524502	200	245	1019	1233	1512	300	جامع بن ابي راشد وعبد الملك بن اعين عند مسلم والترمذي وغيرهما جميعا عن ابي واءل----- عن عبد الله--------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حلف علي مال امرء مسلم بغير حقه الحديث--------------------------------------------------------- ثم قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	9316	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms145	false	2568243283848966732	91	151	460	733	1466	300	جامع بن ابي راشد وعبد الملك بن اعين سمعا ابا------------------------------ واءل يخبر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل لا يءدي زكاة ماله الا مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع يفر منه وهو يتبعه حتي يطوقه في عنقه ثم قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	145	7419064205980501943	140	212.0	108	303	46.204620361328125	27	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms09640	true	-1227801132357557415	84	161	423	800	1500	300	عن يحيي بن سعيد عن س-----عيد بن المسيب -قال لما صدر عمر من الحج وقدم المدينة خطب الناس فقال ايها الناس قد سنت لكم السنن وفرضت لكم الفراءض وتركتم علي الواضحة ثم قال اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم ان يقول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله فقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا -والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها بيدي الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة	9640	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms226	false	825386920430109012	54	114	255	545	1482	300	عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول---- قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------- اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم ان يقول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله فقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا فوالذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها----- الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة	226	7419064205980501943	258	449.5	203	384	67.1875	49	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms09647	true	-608278102522855365	219	293	1059	1399	1427	300	ثم انا كنا نقرا فيما نقرا من كتاب الله اي مما نسخت تلاوته قوله لا ترغبوا عن اباءكم اي لا تنتسبوا الي غيرهم قوله فانه كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم او ان كفرا بكم كذا هو بالشك وكذا في رواية معمر بالشك لكن قال لا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر بكم او ان كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم ووقع في رواية جويرية عن مالك فان كفرا بكم ان ترغبوا عن اباءكم قوله	9647	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms767	false	4990748490886256660	168	198	858	992	1526	300	ثم انا كنا نقرا فيما نقرا من كتاب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله -ان لا ترغبوا عن اباءكم فانه-------------- كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم او--------------------------- ان كفرا بكم ان ترغبوا عن اباءكم الخ -	767	7419064205980501943	125	207.5	97	340	36.764705657958984	25	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms09772	true	-3159616587341256914	160	215	803	1050	1442	300	اخرجه- مالك في الموطا عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم في العقول ان في العشر ماءة من الابل وفيه وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل	9772	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms288	false	-4386247671579197301	171	209	865	1031	1485	300	اخبرنا مالك---------- عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم ------------------------------------------------------------------------وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل	288	7419064205980501943	162	278.5	124	248	65.32257843017578	37	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms09775	true	-4094447054226747053	53	264	270	1326	1517	300	والبيهقي قال بن وهب حدثني جرير بن حازم ان المغيرة بن حكيم الصنعاني حدثه عن ابيه ان امراة بصنعاء غاب عنها زوجها وترك في حجرها ابنا له من غيرها غلاما يقال له اصيل فاتخذت المراة بعد زوجها خليلا فقالت له----- ان هذا الغلام يفضحنا فاقتله فابي فامتنعت منه فطاوعها فاجتمع علي قتل- الغلام الرجل ورجل اخر والمراة وخادمها فقتلوه ثم قطعوه اعضاء وجعلوه في عيبة بفتح المهملة وسكون التحتانية ثم موحدة مفتوحة هي وعاء من ادم فطرحوه في ركية بفتح الراء وكسر الكاف وتشديد التحتانية هي البءر التي لم تطو في ناحية القرية -ليس فيها ماء فذكر القصة وفيه فاخذ خلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها فاعترف ثم اعترف الباقون فكتب ي---------------------------------علي وهو يومءذ امير بشانهم الي عمر فكتب اليه عمر------------- بقتلهم جميعا وقال والله لو ان اهل صنعاء اشتركوا في قتله لقتلتهم اجمعين واخرجه ابو الشيخ في كتاب الترهيب من وجه اخر عن جرير بن حازم وفيه فكتب يعلي بن امية عامل عمر علي اليمن الي عمر فكتب اليه نحوه وفي اثر بن عمر هذا تعقب علي بن عبد البر في قوله لم يقل فيه انه قتل غيلة الا مالك--------------------------------------------------------------------------- وروينا نحو هذه القصة من وجه اخر عند الدارقطني وفي فواءد ابي الحسن بن زنجويه بسند جيد الي ابي المهاجر عبد الله بن عميرة من بني قيس بن ثعلبة قال كان رجل يسابق الناس كل	9775	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms742	false	8370807556983675375	100	300	539	1597	1597	300	والبيهقي في الكبري 41 واللفظ له ع-------ن المغيرة بن حكيم الصنعاني حدثه عن ابيه ان امراة بصنعاء غاب عنها زوجها وترك في حجرها ابنا له من غيرها غلام- يقال له اصيل فاتخذت المراة بعد زوجها خليلا فقالت لخليلها ان هذا الغلام يفضحنا فاقتله فابي فامتنعت منه فطاوعها واجتمع علي قتله ال-------رجل ورجل اخر والمراة وخادمها فقتلوه ثم قطعوه اعضاء وجعلوه في عيبة----------------------------------------------------- من ادم فطرحوه في ركية------------------------------------------------------------ في ناحية القرية وليس فيها ماء ثم صاحت المراة فاجتمع الناس فخرجوا يطلبون الغلام قال فمر رجل بالركية التي فيها الغلام فخرج منها الذباب الاخضر فقلنا والله ان في هذه لجيفة ومعنا خليلها فاخذته رعدة فذهبنا به فحبسناه وارسلنا رجلا فاخرج الغلام فاخذنا الرجل فاعترف فاخبرنا الخبر فاعترفت المراة والرجل الاخر وخادمها فكتب يعلي وهو يومءذ امير بشانهم-------- فكتب اليه عمر رضي الله عنه بقتلهم جميعا وقال والله لو ان اهل صنعاء ش--ركوا في قتله لقتلتهم اجمعين وقال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد البر في الاستذكار هذا الخبر عند اهل صنعاء موجود معروف والقصة وقعت بصنعاء وعالم صنعاء معمر ومن اخذ عنه قد ذكروا الخبر ا ه وروي-- نحو هذه القصة من وجه اخر عند الدارقطني------------------------------ بسند جيد الي ابي المهاجر عبد الله بن عميرة من بني قيس بن ثعلبة قال كان رجل يسابق الناس كل-	742	7419064205980501943	625	1063.5	498	1376	45.421512603759766	112	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms09775	true	-4094447054226747053	264	299	1326	1513	1517	300	سنة بايام فلما قدم وجد مع وليدته سبعة رجال يشربون فاخذوه فقتلوه فذكر القصة في اعترافهم وكتاب الامير الي عمر وفي جوابه ان اضرب اعناقهم واقتلها معهم فلو ان اهل صنعاء اشتركوا في دمه لقتلتهم	9775	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms743	false	-6951461576184020437	0	35	0	187	1520	300	سنة بايام فلما قدم وجد مع وليدته سبعة رجال يشربون فاخذوه فقتلوه فذكر القصة في اعترافهم وكتاب الامير الي عمر وفي جوابه ان اضرب اعناقهم واقتلها معهم فلو ان اهل صنعاء اشتركوا في دمه لقتلتهم	743	7419064205980501943	187	374.0	152	187	100.0	35	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms09776	true	-6543299510518161893	0	43	0	203	1418	300	القصة غير الاولي وسنده جيد فقد تكرر ذلك من عمر ولم اقف علي اسم واحد ممن ذكر فيها الا علي اسم الغلام في رواية -بن وهب وحكيم والد المغيرة صنعاني لا اعرف حاله ولا اسم والده وقد ذكره -بن حبان في ثقات التابعين	9776	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms743	false	-6951461576184020437	41	84	214	419	1520	300	القصة غير الاولي وسنده جيد فقد تكرر ذلك من عمر ولم اقف علي اسم واحد ممن ذكر فيها الا علي اسم الغلام في رواية ابن وهب وحكيم والد المغيرة صنعاني لا اعرف حاله ولا اسم والده وقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين	743	7419064205980501943	203	396.0	160	205	99.0243911743164	41	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms09909	true	-487557136463381419	242	300	1252	1583	1583	300	او لتلقين الثياب قال -بن التين كذا وقع بكسر القاف وفتح الياء التحتانية وتشديد النون قال والياء زاءدة وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الكرماني هو بكسر الياء وبفتحها كذا جاء في الرواية باثبات الياء والقواعد التصريفية تقتضي حذفها لكن اذا صحت الرواية فتحمل علي انها وقعت علي طريق المشاكلة لتخرجن وهذا توجيه الكسرة واما الفتحة فتحمل علي خطاب المءنث الغاءب علي طريق-	9909	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms857	false	-377528127929357334	207	288	1119	1568	1637	300	او لنلقين الثياب قال ابن التين كذا وقع بكسر القاف وفتح الياء التحتانية وتشديد النون---- والياء زاءدة وقال ابن حجر ويظهر لي ان صواب الرواية لنلقين بالنون بلفظ الجمع وهو ظاهر جدا لا اشكال فيه البتة ولا يفتقر الي تكلف تخريج وقال الكرماني هو بكسر الياء وبفتحها كذا جاء في الرواية باثبات الياء والقواعد التصريفية تقتضي حذفها لكن اذا صحت الرواية فتحمل علي انها وقعت علي طريق المشاكلة لتخرجن وهذا توجيه الكسرة واما الفتحة فتحمل علي خطاب المءنث الغاءب علي طريق	857	7419064205980501943	326	631.5	270	453	71.96468353271484	53	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms09910	true	-3822114823249484876	17	38	95	202	1508	300	ويظهر لي ان صواب الرواية لتلقين بالنون بلفظ الجمع وهو ظاهر جدا لا اشكال فيه البتة ولا يفتقر الي تكلف تخريج	9910	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms857	false	-377528127929357334	227	248	1229	1336	1637	300	ويظهر لي ان صواب الرواية لنلقين بالنون بلفظ الجمع وهو ظاهر جدا لا اشكال فيه البتة ولا يفتقر الي تكلف تخريج	857	7419064205980501943	106	211.0	85	107	99.06542205810547	20	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms10222	true	-6083022058951816629	149	202	732	992	1484	300	مع-----اوية عبد الله بن عامر وعبد الله-- بن سمرة بن حبيب كذا قال عبد الله وكذا وقع عند الطبراني والذي في الصحيح اصح ولعل عبد الله كان مع اخيه عبد الرحمن قال فقدما علي الحسن بالمداءن فاعطياه ما اراد وصالحاه علي ان ياخذ من بيت مال الكوفة خمسة الاف الف في اشياء اشترطها	10222	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms775	false	-5018330834642576954	256	292	1336	1514	1549	300	معاوية اليه عبد الله بن عامر وعبد الرحمن بن سمرة بن حبيب -----بن عبد شمس------------------------------------------------------------------------------------ فقدما علي الحسن بالمداءن فاعطياه ما اراد وصالحاه علي ان ياخذ من بيت مال الكوفة خمسة الاف الف في اشياء اشترطها	775	7419064205980501943	162	286.5	127	267	60.674156188964844	31	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000166-ara1.ms10749	true	-1106022058761042184	135	209	682	1047	1540	300	الترمذي في الجامع عقب حديث ابي هريرة في النزول وهو علي العرش كما وصف به نفسه في كتابه كذا قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبهه م---------------ن الصفات وقال في باب فضل الصدقة قد ثبتت هذه الروا-----------------------------يات فن-------ءمن بها ولا نتوهم ولا يقال كيف -كذا جاء عن مالك و------بن عيينة و---------بن المبارك انهم---------------------- امروها بلا كيف وه-ذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكروها -----------وقالوا هذا تشبيه	10749	-4160265865722444146	ShamAY0035950-ara1.ms651	false	1089082824360170987	192	273	1021	1438	1571	300	الترمذي حد--------------يث ابي هريرة حديث حسن صحيح وقد----------------------------------- قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا قالوا قد تثبت الروايات في هذا ويءمن بها ولا يتوهم ولا يقال كيف هكذا روي عن مالك وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه	651	7419064205980501943	247	386.5	196	466	53.00429153442383	37	JK000166-ara1	ShamAY0035950-ara1