id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms04574	true	-5252671762707656035	103	156	503	748	1475	300	قتل تسعة وتسعين نفسا ف----------------------------------هل له من توبة وزاد ثم سال عن اعلم اهل الارض فدل علي رجل عالم وقال فيه ومن يحول بينه وبين التوبة قوله فقال له رجل اءت قرية كذا وكذا زاد في رواية هشام فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء	4574	-4160265865722444146	ShamAY0035131-ara1.ms113	false	1944882515269664763	140	183	787	991	1637	300	قتل تسعا وتسعين نفسا انه لما اتي الي الرجل العالم وساله هل له من توبة قال له نعم--------------------------------------------- ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض------------ كذا وكذا------------------ فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء	113	-859867074788286497	146	231.0	113	279	52.329750061035156	28	JK000166-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000166-ara1.ms08589	true	2960658907341103774	156	186	847	1002	1558	300	والتوبة ترك الذنب علي احد الاوجه وفي الشرع ترك الذنب لقبحه والندم علي فعله والعزم علي عدم العود ورد المظلمة ان كانت او طلب البراءة من صاحبها وهي ابلغ ضروب	8589	-4160265865722444146	ShamAY0035131-ara1.ms003	false	-5609286667967120657	228	258	1180	1335	1567	302	والتوبة ترك الذنب علي احد الاوجه وفي الشرع ترك الذنب لقبحه والندم علي فعله والعزم علي عدم العود ورد المظلمة ان كانت او طلب البراءة من صاحبها وهي ابلغ وجوه	3	-859867074788286497	152	301.0	122	155	98.06451416015625	29	JK000166-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000166-ara1.ms08590	true	7063287978066213021	239	288	1174	1404	1457	300	من حق الله واما من حق غيره فحق الله تعالي يكفي في التوبة منه الترك علي ما تقدم غير ان منه ما لم يكتف الشرع فيه بالترك فقط بل اضاف اليه القضاء او الكفارة ---وحق غير الله -يحتاج الي ايصالها ل----------------------------------مستحق-ها والا لم يحصل الخلاص من ضرر ذلك الذنب	8590	-4160265865722444146	ShamAY0035131-ara1.ms042	false	-8013665689983416368	242	295	1174	1432	1468	303	من حق الله وحق العباد----- فحق الله_تعالي_يكفي في التوبة منه الترك علي ما تقدم غير ان منه ما لم يكتف الشرع فيه بالترك---- بل اضاف اليه القضاء و--الكفارة اما حق غير الله فيحتاج الي التحلل من المظالم فيه والي اداء الحقوق الي مستحقيها والا لم يحصل الخلاص من ضرر ذلك الذنب	42	-859867074788286497	199	338.5	158	269	73.97769165039062	39	JK000166-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000166-ara1.ms08594	true	-2959363062904983635	17	91	82	436	1510	300	قوله ان المءمن يري ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه قال -بن ابي جمرة السبب في ذلك ان قلب المءمن منور فاذا راي من نفسه ما يخالف ما ينور به قلبه عظم الامر عليه والحكمة في التمثيل بالجبل ان غيره من المهلكات قد يحصل التسبب الي النجاة منه بخلاف الجبل اذا سقط علي الشخص لا ينجو منه عادة وحاصله ان المءمن يغلب عليه الخوف لقوة ما عنده من الايمان فلا يامن	8594	-4160265865722444146	ShamAY0035131-ara1.ms053	false	1792174790599117899	229	303	1137	1491	1491	303	قوله ان المءمن يري ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه قال ابن ابي جمرة السبب في ذلك ان قلب المءمن منور فاذا راي من نفسه ما يخالف ما ينور به قلبه عظم الامر عليه والحكمة من التمثيل بالجبل ان غيره من المهلكات قد يحصل التسبب الي النجاة منه بخلاف الجبل اذا سقط علي الشخص لا ينجو منه عادة وحاصله ان المءمن يغلب عليه الخوف لقوة ما عنده من الايمان فلا يامن-	53	-859867074788286497	351	690.0	278	355	98.87323760986328	72	JK000166-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000166-ara1.ms08594	true	-2959363062904983635	91	300	436	1510	1510	300	العقوبة بسببها وهذا شان المسلم انه داءم الخوف والمراقبة يستصغر عمله الصالح ويخشي من صغير عمله السء ق--------------------وله وان الفاجر يري ذنوبه كذباب في رواية ابي الربيع الزهراني عن ابي شهاب عند الاسماعيلي يري ذنوبه كانها ذباب مر علي انفه اي ذنبه سهل عنده لا يعتقد انه يحصل له بسببه كبير ضرر كما ان ضرر الذباب عنده سهل وكذا دفعه عنه والذباب بضم المعجمة وموحدتين الاولي خفيفة بينهما الف جمع ذبابة وهي الطير المعروف قوله فقال به هكذا اي نحاه بيده او دفعه هو من اطلاق القول علي الفعل قالوا وهو ابلغ قوله قال ابو شهاب هو موصول بالسند المذكور قوله بيده علي انفه هو تفسير منه لقوله فقال به قال المحب الطبري انما كانت هذه صفة المءمن لشدة خوفه من الله ومن عقوبته لانه علي يقين من الذنب وليس علي يقين من المغفرة والفاجر قليل المعرفة بالله فلذلك قل خوفه واستهان بالمعصية وقال -بن ابي جمرة السبب في ذلك ان قلب الفاجر مظلم فوقوع الذنب خفيف عنده ولهذا تجد من يقع في المعصية اذا وعظ يقول هذا سهل قال ويستفاد من الحديث ان قلة خوف المءمن ذنوبه وخفته عليه يدل علي فجوره قال والحكمة في تشبيه ذنوب الفاجر بالذباب كون الذباب اخف الطير واحقره وهو مما يعاين ويدفع باقل الاشياء قال وفي ذكر الانف مبالغة في اعتقاده خفة-	8594	-4160265865722444146	ShamAY0035131-ara1.ms054	false	-111681425419985070	0	170	0	848	1544	308	العقوبة بسببها وهذا شان المسلم انه داءم الخوف والمراقبة يستصغر عمله الصالح ويخشي من صغير عمله السيء153 وقال ابن حجر في قوله وان الفاجر يري ذنوبه كذباب----------------------------------------------------------------------------------------- اي ذنبه سهل عنده لا يعتقد انه يحصل له بسببه كبير ضرر كما ان ضرر الذباب عنده سهل وكذا دفعه عنه154 وقال في قوله فقال---------------------------------------------------------------------- به هكذا اي نحاه بيده او دفعه هو من اطلاق القول علي الفعل قالوا وهو ابلغ155 وقال في ق-------------------------------وله بيده علي انفه هو تفسير منه لقوله فقال به قال المحب الطبري انما كانت هذه صفة المءمن لشدة خوفه من الله ومن عقوبته لانه علي يقين من الذنب وليس علي يقين من المغفر----------------------------------------------------------ة وقال ابن ابي جمرة السبب في ذلك ان قلب الفاجر مظلم فوقوع الذنب خفيف عنده ولهذا تجد من يقع في المعصية اذا وعظ يقول هذا سهل قال ويستفاد من الحديث ان قلة خوف المءمن ذنوبه وخفته عليه يدل علي فجوره قال والحكمة في تشبيه ذنوب الفاجر بالذباب كون الذباب اخف الطير واحقره وهو مما يعاين ويدفع باقل الاشياء قال وفي ذكر الانف مبالغة في اعتقاده خفة	54	-859867074788286497	792	1521.0	634	1096	72.26277160644531	154	JK000166-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000166-ara1.ms08595	true	3025027780769991011	0	102	0	537	1494	300	الذنب عنده لان الذباب قلما ينزل علي الانف وانما يقصد غالبا العين قال وفي اشارته بيده تاكيد للخفة ايضا لانه بهذا القدر اليسير يدفع ضرره--- قال وفي الحديث ضرب المثل بما يمكن وارشاد الي الحض علي محاسبة النفس واعتبار العلامات الدالة علي بقاء نعمة الايمان وفيه ان الفجور امر قلبي كالايمان وفيه دليل لاهل السنة لانهم لا يكفرون بالذنوب ورد علي الخوارج وغيرهم ممن يكفر بالذنوب وقال بن بطال يءخذ منه انه ينبغي ان يكون المءمن عظيم الخوف من الله تعالي من كل ذنب صغيرا كان او كبيرا لان الله تعالي قد يعذب علي القليل فانه لا يسال عما يفعل سبحانه وتعالي	8595	-4160265865722444146	ShamAY0035131-ara1.ms054	false	-111681425419985070	170	234	848	1169	1544	308	الذنب عنده لان الذباب قلما ينزل علي الانف وانما يقصد غالبا العين قال وفي اشارته بيده تاكيد للخفة_ايضا_لانه بهذا القدر اليسير يدفع ضرره156 قال ابن حجر قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن بطال يءخذ منه انه ينبغي ان يكون المءمن عظيم الخوف من الله_تعالي_من كل ذنب صغيرا كان او كبيرا لان الله_تعالي_قد يعذب علي القليل فانه لا يسال عما يفعل_سبحانه وتعالي_	54	-859867074788286497	298	558.0	244	540	55.185184478759766	60	JK000166-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000166-ara1.ms10202	true	-9130254406428729823	73	98	366	483	1527	300	واما من قال لا يامر بالمعروف الا من ليست فيه وصمة فان اراد انه الاولي فجيد والا فيستلزم سد باب الامر--------- اذا لم يكن هناك	10202	-4160265865722444146	ShamAY0035131-ara1.ms058	false	-735446069868442534	225	251	1101	1227	1466	302	واما من قال لا يامر بالمعروف الا من ليست فيه وصمة فان اراد انه الاولي فجيد والا فيستلزم سد باب الامر بالمعروف اذا لم يكن هناك	58	-859867074788286497	117	225.0	92	126	92.85713958740234	24	JK000166-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000166-ara1.ms10834	true	3124199500027656123	217	292	1085	1439	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيما يحكي عن ربه عز وجل قال اذنب عبد ذنبا وكذا في بقية المواضع قوله فقال وبه اعلم بهمزة استفهام والفعل الماضي قوله وياخذ به اي يعاقب فاعله وفي رواية حماد وياخذ بالذنب قوله ثم مكث ما---- شاء اي من الزمان وسقط هذا من رواية حماد قوله ثم اصاب ذنبا في رواية حماد------------------------- ثم عاد فاذنب قوله في اخره---------------------------------------------------------------------------------------------------- غ----------------------------------------------------فرت لعبدي في رواية حماد اعمل ما شءت فقد غفرت لك	10834	-4160265865722444146	ShamAY0035131-ara1.ms020	false	104942315807422987	128	225	631	1097	1517	312	النبي--------------------فيما يحكي عن ربه_عز وجل_قال اذنب عبد ذنبا --------------------------فقال اللهم اغفر لي ذنبي فقال_تبارك وتعالي_ اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب ويا--خذ بالذنب----- ثم عاد فاذنب فقال اي رب اغفر لي ذنبي فقال_تبارك وتعالي_ عبدي اذن-ب ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب وياخذ بالذنب ثم عاد فاذنب فقال اي رب اغفر لي ذنبي فقال_تبارك وتعالي_ اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب وياخذ بالذنب اعمل ما شءت فقد غفرت لك67 قال النوويفي معني الحديث قوله_عز وجل_للذي تكرر ذنب---------------ه اعمل ما شءت فقد غفرت لك	20	-859867074788286497	135	95.5	100	535	25.233644485473633	25	JK000166-ara1	ShamAY0035131-ara1