id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms01095	true	-4234643918476344272	234	300	1202	1527	1527	300	نظم---- السبعة العلامة ابو شامة عبد الرحمن بن اسماعيل فيما انشدناه ابو اسحاق التنوخي اذنا عن ابي الهدي احمد بن ابي شامة عن ابيه سماعا من لفظه قال وقال النبي المصطفي ان سبعة يظلهم الله الكريم بظله محب عفيف ناشء متصدق وباك مصل والامام بعدله------------ ووقع في صحيح مسلم من حديث ابي اليسر مرفوعا من انظر معسرا او وضع ل-ه اظله الله في ظله يوم لا-	1095	-4160265865722444146	ShamAY0034230-ara1.ms4541	false	112443696715464552	167	237	873	1216	1532	300	نظم هذه السبعة العلامة ابو شامة عبد الرحمن بن اسماعيل فيما انشدناه ابو اسحاق التنوخي اذنا عن ابي الهدي احمد بن ابي شامة عن ابيه سماعا من لفظه قال وقال النبي المصطفي ان سبعة يظلهم الله الكريم بظله محب عفيف ناشء متصدق وباك مصل والامام بعدله قال ابن حجر ووقع في صحيح مسلم من حديث ابي اليسر مرفوعا من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله يوم لا	4541	5125083277610141045	324	620.0	259	343	94.46063995361328	62	JK000166-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000166-ara1.ms01096	true	-5416568504315508022	0	99	0	515	1550	300	ظل الا ظله وهاتان الخصلتان غير السبعة الماضية فدل علي ان العدد المذكور لا مفهوم له وقد القيت هذه المسالة علي العالم شمس الدين بن عطاء الرازي المعروف بالهروي لما قدم القاهرة وادعي انه يحفظ صحيح مسلم فسالته بحضرة الملك المءيد عن هذا وعن غيره فما استحضر في ذلك شيءا ثم تتبعت بعد ذلك الاحاديث الواردة في مثل ذلك فزادت علي عشر خصال وقد انتقيت منها سبعة وردت باسانيد جياد ونظمتها في بيتين تذييلا علي بيتي ابي شامة وهما وزد سبعة اظلال غاز وعونه وانظار ذي عسر وتخفيف حمله وارفاد ذي غرم وعون مكاتب وتاجر صدق في المقال وفعله	1096	-4160265865722444146	ShamAY0034230-ara1.ms4541	false	112443696715464552	237	295	1216	1509	1532	300	ظل الا ظله ودل ان هذا----------------------------------- العدد المذكور لا مفهوم له وقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتبعت-------- الاحاديث الواردة في مثل ذلك فزادت علي عشر خصال وقد انتقيت منها سبعة وردت باسانيد جيدة ونظمتها في بيتين تذييلا علي بيتي ابي شامة وهما وزد سبعة اظلال غاز وعدله وانظار ذي عسر وتخفيف حمله وارفاد ذي غرم وعون مكاتب وتاجر صدق في المقال وفعله	4541	5125083277610141045	283	520.5	226	515	54.95145797729492	53	JK000166-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000166-ara1.ms03978	true	4510205835101473451	226	263	1194	1377	1565	300	الهجرة ه-ي الخروج من دار الحرب الي دار الاسلام وكانت فرضا في -عهد النبي صلي- الله عليه وسلم واستمرت بعده لمن خاف علي نفسه--- والتي انقطعت اصلا ه--ي القصد الي النبي صلي الله عليه وسلم حيث كان	3978	-4160265865722444146	ShamAY0034230-ara1.ms0561	false	-5275623170859010141	100	136	560	751	1601	300	الهجرة وهي الخروج من دار الحرب الي دار الاسلام وكانت فرضا في ابان النبي عليه السلام وهذه الهجرة باقية مفروضة الي يوم القيامة والتي انقطعت بالفتح هي القصد الي النبي صلي الله عليه وسلم حيث كان	561	5125083277610141045	135	222.5	104	191	70.68062591552734	23	JK000166-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000166-ara1.ms08086	true	1661190765555689342	156	267	745	1320	1473	300	من عرض عليه طيب فلا يرده فانه طيب الريح خفيف المحمل واخرجه مسلم من هذا الوجه لكن وقع عنده ريحان بدل طيب والريحان كل بقلة لها راءحة طيبة قال المنذري ويحتمل ان يراد بالريحان جميع انواع الطيب يعني مشتقا من الراءحة قلت مخرج الحديث واحد والذين رووه بلفظ الطيب اكثر عددا واحفظ فروايتهم اولي وكان من رواه بلفظ ريحان اراد التعميم حتي لا يخص بالطيب المصنوع لكن اللفظ غير واف بالمقصود وللحديث شاهد عن بن عباس اخرجه الطبراني بلفظ من عرض عليه الطيب فليصب منه نعم اخرج الترمذي من مرسل ابي عثمان النهدي اذا اعطي احدكم الريحان فلا يرده فانه خرج من الجنة قال بن العربي انما--------------------------------------------------------- كان لا يرد الطيب	8086	-4160265865722444146	ShamAY0034230-ara1.ms4987	false	8588794891651575705	46	96	224	473	1517	300	من عرض طي-----ب فلا يرده فانه طيب الريح خفيف المحمل وقال ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الصلاة والسلام ثلاث لا ترد الوساد والدهن واللبن و---------اذا اعطي احدكم الريحان فلا يرده فانه خرج من الجنة قال ابو عيسي الدهن الطيب وفي البخاري عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب	4987	5125083277610141045	126	176.5	97	632	19.936708450317383	24	JK000166-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000166-ara1.ms08117	true	-2966660790462790049	71	127	342	642	1501	300	اتاني جبريل فقال--- اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال الذي علي باب البيت يقطع فيصير كهيءة الشجرة ومر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتان منبوذتان توط-ان ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	8117	-4160265865722444146	ShamAY0034230-ara1.ms5029	false	-5536076072795890394	165	220	862	1155	1579	300	اتاني جبريل فقال لي اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت----- ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال التي في ال-----بيت يقطع فيصير كهيءة الشجرة ومر بالستر فليقطع فت-جعل منه وسادتين منبوذتين يوطءان ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	5029	5125083277610141045	279	527.0	226	304	91.77631378173828	46	JK000166-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000166-ara1.ms08524	true	8160703988508220080	96	204	488	995	1480	300	عن علي بن يونس الليث--------ي المدني وهو كذلك واخرجها بن عساكر في ترجمة جعفر من تاريخه من وجه اخر عن علي بن يونس قال استاذن سفيان بن عيينة علي مال----------------------------------------------------------------ك فاذن له فقال السلام عليكم فردوا عل--------يه ثم قال السلام --خاص وعام السلام عليك يا ابا عبد الله ورحمة الله وبركاته فقال وعليك- السلام يا ابا محمد ورحمة الله وبركاته ثم قال----------------------- لولا انها بدعة لعانقتك -قال قد------------ عانق من هو خير منك قال جعفر ---------------------------------------قال نعم قال ذاك خاص قال ما عمه يعمنا ثم ساق سفيان الحديث عن بن طاوس عن ابيه عن ---------بن عباس قال لما قدم جعفر------------ من---- الحبشة اعتنقه النبي صلي الله عليه وسلم	8524	-4160265865722444146	ShamAY0034230-ara1.ms4974	false	3850989850463795134	42	155	196	757	1470	300	عن علي بن يونس الليثي الذي في المصافحة قال كنت جالسا عند م--------------------------------------------------------------------------------------الك فاذا سفيان بن عيينة بالباب يستاذن فقال مالك رجل صاحب سنة ادخلوه ف---دخل فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ثم قال --سلامنا خاص وعام السلام عليك يا ابا عبدال-له ورحمة الله وبركاته فقال وعليكم السلام يا ابا محمد ورحمة الله وبركاته فصحافحه مالك وقال يا ابا محمد لولا انها بدعة لعانقتك فقال سفيان بن عيينة عانق من هو خير منك ومنا النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال مالك جعفرا قال نعم حدثنا عبد الله------------------------------------- بن طاوس عن ابيه عن عبد الله بن عباس قال لما قدم جعفر بن ابي طالب من ارض الحبشة اعتنقه النبي صلي الله عليه وسلم	4974	5125083277610141045	310	477.0	242	690	44.92753601074219	52	JK000166-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000166-ara1.ms09149	true	7385789018048364501	239	265	1237	1371	1552	300	نحن اخر الامم واول من يحاسب وفيه------------------------------------ فتفرج لنا الامم عن طريقنا فنمر- غرا محجلين من اثار الطهور فتقول الامم كادت هذه الامة ان يكونوا انبياء	9149	-4160265865722444146	ShamAY0034230-ara1.ms5221	false	8618769963225833475	31	63	160	329	1547	300	نحن اخر الامم واول من يحاسب يوم القيامة يقال اين الامة الامية ونبيها فتفرج لنا الامم عن طريقنا فنمضي غرا محجلين من اثار الطهور فتقول الامم كادت هذه الامة ان تكون-- انبياء	5221	5125083277610141045	126	222.5	100	171	73.68421173095703	23	JK000166-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000166-ara1.ms10275	true	-2795529855579502964	98	140	480	712	1511	300	العربي انذار الانبياء قومه-----------------------------م بامر الدجال تحذير------- من الفتن وطمانينة لها حتي لا يزعزعها عن حسن الاعتقاد------------------------------- وكذلك تقريب النبي صلي الله عليه وسلم له زيادة في التحذير واشار مع ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي انهم اذا كانوا علي الايمان ثابتين دفعوا الشبه- باليقين -قوله	10275	-4160265865722444146	ShamAY0034230-ara1.ms0708	false	2778687894375649403	109	190	511	952	1524	300	العربي انذار الانبياء من نوح الي محمد صلي الله عليه وسلم بامر الدجال تحذير للقلوب من الفتن وطمانينة لها حتي لا يدعو-ها عن حسن الاعتقاد ما يطرا عليها دون ذلك من الفتن وكذلك تقريب النبي صلي الله عليه وسلم له زيادة في التحذير لانه ان لم تكن فتنة الدجال قريبة فان قربها منها قريب من فساد الاديان واتباع الاءمة المضلين والافتتان بالسلاطين ولما سمعوا ذلك فزعموا قالوا فكيف قلوبنا مثل اشارة منهم الي انهم اذا كانوا------------ ثابتين دفعوا الشبهة باليقين وقوله	708	5125083277610141045	201	317.5	164	454	44.273128509521484	30	JK000166-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000166-ara1.ms10283	true	-6867967044866048514	68	193	310	938	1495	300	ماجة يقرء-ه كل مءمن كاتب وغير كاتب ولاحمد عن جابر مكتوب بين عينيه كافر مهجاة ومثله-- عند الطبراني من حديث اسماء بنت عميس قال بن العربي في قوله ك ف ر اشارة الي ان --فعل وف--اعل من الكفر انما يكتب بغير الف وكذا- هو في رسم المصحف وان كان اهل الخط اثبتوا -----------------------------------------في فاعل الفا فذاك لزيادة البيان-------------------------------------------------------------- وقوله يقرء-ه كل مءمن كاتب وغير كاتب اخبار--------------------- بالحقيقة وذلك ان الادراك في البصر يخلقه الله للعبد كيف شاء ومتي شاء فهذا يراه المءمن بغير بصره وان كان لا يعرف الكتابة ولا يراه الكافر ولو كان يعرف الكتابة كما يري المءمن الادلة بعين بصيرته ولا -------يراها الكافر ف-------------------------------------------------يخلق الله للمءمن الادراك دون تعل-م لان ذلك الزمان تنخرق فيه العادات في ذلك ويحتمل قوله يقرءه من كره عمله	10283	-4160265865722444146	ShamAY0034230-ara1.ms0709	false	6820866458951972482	70	206	367	1069	1549	300	كافر يقرءوه كل مءمن كاتب وغير كاتب 2652 2662 هذا بيان من الله لكذبه ونقصه وانه مفضوح عند خلقه في وجهه وق-----------------------------------وله كاف-ر اشارة الي ان الفعل والفاعل من الكفر انما يكتب بغير الف وكذلك هو في---- المصحف لك----ن اهل الخط اثبتوا الاصوات الممتدة علامات للفرق بين المعاني في الكتاب كما يعرف في الكلام واثبتها الصحابة في المصحف علي ما نطق به النبي صلي الله عليه وسلم وقوله يقرءوه كل مءمن--------------- اخبار من النبي عليه السلام بالحقيقة و-هو ان الادراك ب--البصر يخلقه الله للعبد كيف شاء ومتي شاء لهذا يراه المءمن بعين ب------------------------صره ولا يراه الكافر ولا المفتون ك---------ما يري المءمن بعي-------ن بصيرته الادلة ولا يراها الكافر وقول كتاب مسلم وغيره يقرءه كل مءمن كاتب وغير كاتب يخلق الله ل----ه الادراك دون تعليم لان ذلك زمن خرق--------- العادات في هذا وغيره وذلك يق-رءه من كره عمله	709	5125083277610141045	370	518.5	288	818	45.23227310180664	57	JK000166-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000166-ara1.ms10328	true	-3254730653021052516	6	67	28	358	1491	300	لو علمت ان لي حياة ما حدثتك قوله----------------------------------------------- يسترعيه الله في نسخة الصغاني استرعاه قوله فلم يحطها بفتح اوله وضم الحاء وسكون الطاء المهملتين اي يكلءها او يصنها وزنه ومعناه والاسم الحياطة يقال حاطه اذا استولي عليه واحاط به مثله قوله بنصحه كذا للاكثر بهاء الضمير وفي رواية المستملي بالنصيحة ووقع لمسلم في رواية شيبان يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته	10328	-4160265865722444146	ShamAY0034230-ara1.ms2646	false	794269605909046678	234	262	1253	1380	1579	300	لو علمت ان لي حياة ما حدثتك به سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسترعيه الله رعية ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت يوم يموت وهو غاش لرعيته	2646	5125083277610141045	70	105.5	54	377	18.567638397216797	14	JK000166-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000166-ara1.ms10616	true	-4537174060890203105	0	38	0	197	1499	300	وسننه منقولة عنه نقل تواتر وانه لا يجوز الع----مل بما لم ينقل ---متواترا قال وقولهم مردود بما صح------------------------------ ان الصحابة كان ي-------------------اخذ بعضه---------------م عن بعض ورجع بعضهم الي ما رواه غيره----------------------- وانعقد الاجماع----------- علي القول بالعمل باخبار الاحاد	10616	-4160265865722444146	ShamAY0034230-ara1.ms0304	false	2752958718786743631	45	100	233	517	1570	300	وسنته منقولة عنه نقل تواتر وانه لا سبيل الي العمل بما--- ينقل نقل تواتر----- وقولهم في غاية الجهل بالسنن وطرقها فقد صحت الاثار ان ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم اخذ بعضهم السنن والاحكام عن بعض ورجع بعضهم الي ما رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم وانعقد الاجماع من الجمهور علي العمل بخي---------ر الاحاد	304	5125083277610141045	146	175.0	115	302	48.3443717956543	20	JK000166-ara1	ShamAY0034230-ara1