id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00380	true	-4675600168114364179	189	217	977	1113	1578	300	-بن الاعرابي--------------------- المكروه قال فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	380	-4160265865722444146	ShamAY0033561-ara1.ms108	false	-1445983191181731360	150	181	732	886	1510	300	ابن الاعرابي الخبيث في كلام العرب المكروه---- فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	108	-534492137811793887	132	246.5	105	158	83.54430389404297	25	JK000166-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000166-ara1.ms05126	true	2795878488466368332	118	201	610	1027	1564	300	-------------------------------------------اذا علا ماء الرجل ماء المراة اشبه اعمامه واذا علا ماء المراة ماء الرجل اشبه اخواله ونحوه للبزار عن بن مسعود وفيه ماء الرجل ابيض غليظ وماء المراة اصفر رقيق فايهما اعلي كان الشبه له والمراد بالعلو هنا السبق لان كل من سبق فقد علا شانه فهو علو معنوي واما ما وقع عند مسلم من حديث ث-----------------------------------------------------------------------------------------وبان رفعه ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكرا باذن الله واذا علا مني المراة مني الرجل انثا باذن الله	5126	-4160265865722444146	ShamAY0033561-ara1.ms015	false	4905253082171329456	31	93	153	468	1537	300	اذا علا ماءها ماء الرجل اشبه الولد اخواله واذا علا ماء الرجل ماءها اش-----به اعمامه واخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم عن----- ثوبان ان حبرا من احبار اليهود جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جءت اسالك عن الولد قا-----ل ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل---- المراة اذكرا باذن الله واذا علا مني المراة مني الرجل انثا باذن الله	15	-534492137811793887	172	303.0	138	549	31.32969093322754	30	JK000166-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000166-ara1.ms07642	true	-2056767659820364772	231	277	1144	1369	1484	300	وقال بن التين حكي ابو عبد الملك انه الشرب باليدين معا قال واهل اللغة علي خلافة قلت ويرده ما اخرجه بن ماجة عن ----------بن عمر ---------------------قال مررنا علي بركة فجعلنا نكرع فيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكرعوا ولكن اغسلوا ايديكم ثم اشربوا	7642	-4160265865722444146	ShamAY0033561-ara1.ms047	false	-4301920739383027462	92	142	425	679	1457	300	وقال لا يلغ احدكم كما يلغ الكلب ولا ي-شرب باليد الواحدة كما يشرب قوم الذين سخط الله عليهم واخرج ا-بن ماجه والبيهقي عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال مررنا علي بركة فجعلنا نكرع فيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكرعوا ولكن اغسلوا ايديكم ثم اشربوا	47	-534492137811793887	153	236.5	118	256	59.765625	23	JK000166-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000166-ara1.ms07707	true	-1344268614969314097	109	162	558	817	1480	300	صلي الله عليه وسلم اذا عاد مريضا ---------------يضع يده ع--------------------------------------------------------------------لي المكان الذي يالم ثم يقول بسم الله اخرجه ابو يعلي بسند حسن واخرج الترمذي من حديث ابي امامة بسند لين رفعه تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي جبهته فيساله كيف هو واخرجه بن السني ولفظه في---------------قول كيف اصبحت او كيف امسيت	7707	-4160265865722444146	ShamAY0033561-ara1.ms200	false	2700207086326167887	13	69	74	341	1472	300	صلي الله عليه وسلم من- عاد مريضا او زار اخا له في الله تعالي ناداه مناد طبت وطاب ممشاك وتبوات في الجنة منزلا رواه احمد وقال صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------- تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي جبهته ويساله كيف هو رواه الترمذي وفي لفظ ان يضع يده عليه ويقول كيف اصبحت او كيف امسيت	200	-534492137811793887	126	200.0	99	357	35.29411697387695	22	JK000166-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000166-ara1.ms07743	true	-7509800597475800543	128	159	702	860	1610	300	المريض لكن المريض كثيرا ما يجتمع في معدته خلط مراري او بلغمي او صديدي وهذا الحساء يجلو ذلك عن المعدة قال------------------------------------ وسماه البغيض النافع لان المريض يعافه وهو نافع له قال	7743	-4160265865722444146	ShamAY0033561-ara1.ms077	false	-7071993339244391560	0	35	0	192	1623	300	المريض لان المريض كثيرا ما يجتمع في معدته خلط مراري او بلغمي او صديدي وهذا الحساء يجلو ذلك عن المعدة ويحدره ويعدل كيفيته ويكسر سورته فيريحها وسماه البغيض النافع لان المريض يعافه وهو نافع --وقال	77	-534492137811793887	151	276.5	121	194	77.83505249023438	28	JK000166-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000166-ara1.ms07748	true	-567945218444987351	27	108	139	617	1582	300	الحجامة تنقي سطح البدن اكثر من الفصد والفصد لاعماق البدن والحجامة للصبيان وفي البلاد الحارة اولي من الفصد وامن غاءلة وقد تغني عن كثير من الادوية ولهذا وردت الاحاديث بذكرها دون الفصد ولان العرب غالبا ما كانت تعرف الا الحجامة وقال صاحب الهدي التحقيق في امر الفصد والحجامة انهما يختلفان باختلاف الزمان والمكان والمزاج فالحجامة في الازمان الحارة والامكن---------ة الحارة والابدان الحارة التي دم اصحابها في غاية النضج انفع وال---------------فصد بالعكس ولهذا ك------------------------------------------------------------------------------انت الحجامة انفع للصبيان ولمن لا يقوي علي الفصد	7748	-4160265865722444146	ShamAY0033561-ara1.ms083	false	5618325344381379113	12	70	77	412	1665	300	الحجامة تنقي سطح البدن اكثر من الفصد و------لاعماق البدن افضل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التحقيق في امرهما------------ انهما تختلفان باختلاف الزمان والمكان والاسنان --------------------------والامزجة فالامزجة الحا----------------رة التي دم اصحابها في غاية النضج الحجامة فيها انفع من الفصد بكثير فان الدم ينضج ويرق ويخرج الي سطح البدن الداخل فتخرجه الحجامة ما لا تخرجه الفصد ولذلك كانت ا--------نفع للصبيان ولمن لا يقوي علي الفصد	83	-534492137811793887	195	316.5	161	580	33.620689392089844	28	JK000166-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000166-ara1.ms07777	true	6339393228687603326	90	260	483	1381	1581	300	لدفع الفضول المجتمعة في نواحي المعدة والامعاء لما في العسل من الجلاء ودفع الفضول التي تصي---ب المعدة من اخلاط- لزجة تمنع استقرار الغذاء فيها وللمعدة---------------- خمل كخمل المنشفة فاذا علقت بها الاخلاط اللزجة افسدتها وافسدت الغذاء الواصل اليها فكان دواءها باستعمال ما يجلو----- تلك الاخلاط ولا شء في ذلك مثل العسل--------------------- لا سيما ان مزج بالماء الحار وانما لم يفده في اول مرة لان الدواء يجب ان يكون له مقدار وكمي-ة بحسب ال----داء ان قصر عنه لم يدفعه بالكلية وان جاوزه او هي القوة واحدث ضررا اخر فكانه شرب منه اولا مقدارا لا يف------------------------------ي بمقاومة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء فامره بمعاودة سقيه فلما تكررت الشربات بحسب مادة الداء برا باذن الله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------وفي قوله صلي الله عليه وسلم وكذب بطن اخيك اشارة الي -------ان هذا الدواء نافع وان بقاء الداء ليس لقصور الدواء في نفسه ولكن ل-----------كثرة المادة الفاسدة فمن ثم امره بمعاودة شرب العسل لاستفراغها فكان كذلك وبرا باذن الله قال الخطابي والطب نوعان طب اليونان وهو قياسي وطب العرب والهند وهو تجاربي وكان اكثر ما يصفه النبي صلي الله عليه وسلم	7777	-4160265865722444146	ShamAY0033561-ara1.ms163	false	-3710146059417528709	0	196	0	1054	1614	300	لدفع الفضول المجتمعة في نواحي المعدة والامعاء ---فان العسل فيه جل-اء ودفع الفضول وكان قد اصاب المعدة--- اخلاطا لزجة تمنع استقرار الغذاء فيها للزوجتها فان المعدة لها خمل كحبل المشتقة فاذا علقت به- الاخلاط اللزجة افسدتها وافسدت الغذاء ف-----------------دواءها ب--------ما يجلوها من تلك الاخلاط والعسل جلاء وهو من احسن ما عولج به هذا الداء لا سيما ان مزج بالماء الحار وفي تكرار سقيه------------------------------------------ وكميته بحسب حال الداء ان قصر عنه لم يزل-- بالكلية وان جاوزه اوهن- القوي فاحدث ضررا اخر فلما امره صلي الله عليه وسلم ان يسقيه العسل سقاه بمقدار لا بقي بمقاومة الداء ولا يبلغ الغرض فلما اخبره علم ان الذي سقاه لا يبلغ مقدار الحاجة فلما تكرر ترداده الي النبي صلي الله عليه وسلم اكد عليه المعاودة ليصل الي المقدار المقاوم للداء فلما -------------------تكررت الشربات بحسب مادة الداء برا باذن الله تعالي AUTO واعتبار مقاديرية الادوية وكيفياتها ومقدار قوة المرض والمريض من اكبر قواعد الطب وفي قوله صدق الله---------- وكذب بطن اخيك اشارة الي تحقيق نفع هذا الدواء -----وان بقاء الداء ليس لقصور الدواء في نفسه ولكن لكذب البطن وكثرة المادة الفاسدة فيه --فامره بتكرار الدواء لكثر المادة وليس طبه صلي الله عليه وسلم كطب الاطباء ف--------ان---------------------------------------------------------------- طب النبي صلي الله عليه وسلم	163	-534492137811793887	553	818.5	436	1240	44.59677505493164	81	JK000166-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000166-ara1.ms07778	true	8854991993598092227	18	107	105	565	1582	300	طب النبي صلي الله عليه وسلم متيقن البرء لصدوره----- عن الوحي-------------- وطب غيره اكثره حدس ----او تجربة وقد ي---تخلف الشفاء عن بعض من يستعمل -طب النبوة وذلك لمانع قام بالمستعمل من ضعف اعت-----قاد الشفاء به و-------تلقي--ه بالقبول واظهر الامثلة في ذلك القران الذي هو شفاء لما في الصدور ومع ذلك فقد لا-------- يحصل لبعض الناس شفاء صدره لقصوره في الاعتقاد والتلقي بالقبول بل لا يزيد المنافق --الا رجسا الي رجسه و-----مرضا الي مرض-------------------------ه فطب النبوة لا يناسب الا الابدان الطيبة كما ان شفاء القر-------ان لا يناسب الا القلو-ب الطيبة	7778	-4160265865722444146	ShamAY0033561-ara1.ms163	false	-3710146059417528709	190	287	1026	1537	1614	300	طب النبي صلي الله عليه وسلم متيقن قطعي الا هي صادرة عن الوحي ومشكاة النبوة وطب غيره اكثر- حدس وظنون وتجارب ولا ينكر عدم الانتفاع كثير من المرضي بطب النبوة فانه انما ينتفع به من تلقاه بالقبول واعتقاد الشفاء به وكمال التلقي له بالايمان والاذعان فهذا الق------ران الذي هو شفاء لما في الصدوران لم يتلق هذا التلقيلم يحصل --------به شفاء الصدور من ادواءه----------------------- بل لا يزيد المنافقين الا رجسا الي رجسهم والا مرضا الي مرضهم واين يقع طب الابدان منه فطب النبوي لا يناسب الا الابدان الطيبة كما ان شفاء الصدور القران لا يناسب الا الارواح الطيبة	163	-534492137811793887	286	389.5	222	549	52.09471893310547	44	JK000166-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000166-ara1.ms07780	true	504612374640688784	250	292	1253	1476	1517	300	قال المسبحي العود حار يابس قابض يحبس البطن ويقوي الاعضاء الباطنة ويطرد الريح ويفتح السدد------------------ ويذهب فض------------------------------------------------------------ل الرطوبة قال ويجوز ان ينفع القسط من ذات الجنب الحقيقي ايضا اذا كانت ناشءة عن مادة بلغمية ولا سيما في وقت انحطاط العلة ثم-- ذكر	7780	-4160265865722444146	ShamAY0033561-ara1.ms160	false	7787476360956857301	46	100	254	541	1561	300	قال المسيحي العود حار يابس قابض يحبس البطن ويقوي الاعضاء الباطنة ويطرد الريح ويفتح السدد نافع من ذات الجنب ويذهب فضل الباطنة ويطرد الريح ويفتح السدد نافع من ذات الجنب ويذهب فضل الرطوبة قال ويجوز-------- القسط من ذات الجنب الحقيقة ايضا اذا كان حدوثها عن مادة --------لا سيما في وقت انحطاط العلة AUTO ذكر	160	-534492137811793887	196	342.0	158	303	64.68647003173828	31	JK000166-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000166-ara1.ms07787	true	-7133766159437820808	116	187	599	966	1546	300	صلي الله عليه وسلم عليها بالوحي ويضمحل عند ذلك جميع كلام اهل الطب وقد اخرج الترمذي من حديث---------------------- ثوبان مرفوعا-------------------------------------------- اذا اصاب احدكم الحمي وه------ي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء --يستنقع في نهر جار و-يستقبل جريته وليقل بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس ولينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا-------- فخمس والا-------------- فسبع والا-------------- فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن	7787	-4160265865722444146	ShamAY0033561-ara1.ms170	false	81191849772608003	205	300	1022	1492	1492	300	صلي الله عليه وسلم قال ايما احدكم اخذه الورد فليصب عليه جرة ماء بارد واخرج الترمذي وحسنه وابن السني وابو نعيم عن ثوبان رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء فليستنقع في نهر جار وليستقبل جرينة فيقول بسم الله------ اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلوة الصبح قبل طلوع الشمس و-ينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايتم فان لم يبرا في ثلاث فخمس فان لم يبرا في خمس فسبع فان لم يبرا في سبع فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن-	170	-534492137811793887	285	417.0	226	478	59.62343215942383	46	JK000166-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000166-ara1.ms07789	true	8472886489648717767	0	39	0	193	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حم دعا بقربة من ماء فافرغها علي قرنه فاغتسل -اخرجه البزار وصححه -----------------الحاكم ولكن في سنده راو ضعيف وقال انس اذا------------------------------------------------------- حم احدكم فليشن عليه من الماء البارد من السحر ثلاث ليال	7789	-4160265865722444146	ShamAY0033561-ara1.ms170	false	81191849772608003	137	184	686	921	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حم دعا بقربة من ماء فافرغها علي راسه فاغتسل واخرج- النساءي وابن السني وابو نعيم والحاكم وصححه عن------------------ انس رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا حم احدكم فليشن عليه--- الماء البارد--------- ثلاث ليال	170	-534492137811793887	140	208.5	110	266	52.6315803527832	24	JK000166-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000166-ara1.ms07796	true	-9110116960726497121	10	46	46	218	1521	300	اسامة بن زيد------------------- ماذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطاعون فقال اسامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجس ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم	7796	-4160265865722444146	ShamAY0033561-ara1.ms190	false	-85685052344869258	63	102	309	494	1547	300	اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنه ماذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطاعون فقال------ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم	190	-534492137811793887	165	312.5	130	191	86.38743591308594	33	JK000166-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000166-ara1.ms07808	true	-7966965923626458083	52	111	293	584	1552	300	ابو داود من حديث---------------- فروة بن مسيك بمهملة وكاف مصغر قال قلت يا رسول الله ان عندنا ارضا يقال لها ابين هي ارض ريفنا و---ميرتنا وهي وبءة-------- فقال دعها عنك فان من القرف التلف قال بن قتيبة القرف القرب من الوباء وقال الخطابي ليس في هذا اثبات- العدوي وانما هو من باب التداوي فان استصلاح الاهوية من انفع الاشياء	7808	-4160265865722444146	ShamAY0033561-ara1.ms029	false	-1235923233413876494	38	95	208	481	1510	300	ابو داود وابن السني وابو نعيم عن فروة بن مسيك رضي الله عنه ----قال قلت يا رسول الله ان عندنا ارضا يقال لها ابيب هي ارض رتيعا وهي ميرتنا وهي شديدة الوباء فقال دعها عنك فان في القرف التلف ------------------------------------قال الخطابي ليس--- هذا من باب العدوي وانما هو من باب الطب ---فان استصلاح الاهوية من اهون الاشياء	29	-534492137811793887	204	333.5	158	319	63.94984436035156	37	JK000166-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000166-ara1.ms07819	true	8746889498822249196	211	282	1122	1449	1537	300	عوف بن مالك قال كنا نرقي في الجاهلية فق-لنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي- ما لم يكن فيه شرك -وله من حديث جابر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------ عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب قال فعرضوا عليه فقال ما اري باسا من استطاع----- ان ينفع اخاه فلينفعه	7819	-4160265865722444146	ShamAY0033561-ara1.ms182	false	-5966749400610392671	211	269	1079	1350	1497	300	عوف بن مالك قال كنا نرقي في الجاهلية فقالوا يا رسول الله كيف تر---ي ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقاء ما لم يكن---- شرك رواه مسلم وفي لفظ ان النبي----- صلي الله عليه وسلم اتاه رجل فقال يا رسول الله انك نهيت عن الرقي وانا ارق ------------------------------------------------------------من العقرب ف----------------قال ------------من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعل	182	-534492137811793887	196	287.5	151	371	52.8301887512207	34	JK000166-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000166-ara1.ms07879	true	-1335811369654326927	152	188	750	919	1445	300	عبد الرزاق من طريق الشعبي قال لا باس بالنشرة العربية التي اذا وطءت لا تضره وهي ان يخرج الانسان في موضع عضاه فياخذ عن يمينه وعن شماله من كل ثم يدقه ويقرا فيه ثم يغتسل به	7879	-4160265865722444146	ShamAY0033561-ara1.ms181	false	2746878514691475948	52	87	261	423	1492	300	عبد الرزاق عن----- الشعبي قال لا باس بالنشرة العربية التي اذا وطءت لا تضر- وهي ان يخرج الانسان في موضع عصا- فياخذ عن يمينه وعن شماله من كل ثم يدقه ويقرا فيه ثم يغتسل به	181	-534492137811793887	160	301.0	125	169	94.67455291748047	32	JK000166-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000166-ara1.ms07891	true	7276824053950609934	110	141	536	698	1495	300	من اكثر الثمار تغذية ل------ما فيه من الجوهر الحار الرطب واكله علي الريق يقتل الديد--ان لم-------ا فيه من القوة الترياقية فاذا اديم ا----كله علي الريق جفف مادة الدود واضعفه او قتله	7891	-4160265865722444146	ShamAY0033561-ara1.ms094	false	7921151981489686778	263	295	1373	1545	1572	300	من اكبر الثمار تغذية للبدن بما فيه من الجوهر الحار الرطب واكله علي الريق يقتل الدود فانه مع حرارته فيه -----قوة --ترياقية فاذا اديم استعماله علي الريق جفف مادة الدود واضعفه و--قتله	94	-534492137811793887	146	239.5	118	181	80.6629867553711	22	JK000166-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000166-ara1.ms09197	true	2860780628821836785	56	140	278	721	1548	300	علي بن المهذب------------- الحموي الطبيب اتفاق الاطباء علي ان خلق الجنين في الرحم يكون في نحو الاربعين وفيها تتميز ا--عضاء الذكر دون الانثي لحرارة مزاجه وقواه واعبد الي قوام المني الذي تتكون اعضاءه منه ونضجه فيكون اقبل للشك--ل والتصوير ثم يكون علقة مثل ذلك والعلقة قطعة دم جامد قالوا وتكون حركة الجنين في ضعف المدة التي يخلق فيها ثم يكون مضغة مثل ذلك اي لحمة صغيرة وهي الاربعون الثالثة فتتحرك---- قال واتفق العلماء علي----------------------- ان نفخ الروح لا يكون الا بعد اربعة اشهر وذكر -	9197	-4160265865722444146	ShamAY0033561-ara1.ms014	false	-7831128550537724212	68	158	354	822	1490	300	علي بن عبد الكريم بن طرخان الحموي اتف--------ق الاطباء علي ان خلق الجنين في الرحم يكون في نحو الاربعين وفيها يتميز الاعضاء الذكر دون الانثي لحرارة مزاجه وقواه واعتدال-- قوام المني الذي تتكون اعضاءه منه ونضجه فك-ون اقبل للتشكيل والتصوير ثم----- علقة مثل ذلك والعلقة قطعة دم جامد قالوا ويكون حركة --جنين في ضعف المدة التي يخلق فيها ثم يكون مضغة مثل ذلك اي لحمة صغيرة وهي ل-اربعون الث-لثة فيتحرك كما قال عليه السلام فينفخ فيه الروح فان تتفق علي ان نفخ الروح لا يكون الا بعد اربعة اشهر واخرج	14	-534492137811793887	386	685.0	308	488	79.09835815429688	65	JK000166-ara1	ShamAY0033561-ara1