id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms04167	true	-2145204826042822978	34	57	179	285	1491	300	اعتقدت تخصيص العموم في قوله لا نورث ورات ان منافع ما خلفه------------------------ من ارض وعقار لا يمتنع ان تورث عنه وتمسك ابو بكر	4167	-4160265865722444146	ShamAY0033200-ara1.ms03	false	-7964398846524013582	207	234	1031	1160	1495	300	اعتقدت تخصيص العموم في قوله لا نورث ورات ان منافع ما خلفه صلي الله عليه واله وسلم من ارض وعقار لا يمتنع ان تورث عنه وتمسك ابو-بكر	3	5606464606603919554	105	193.0	83	130	80.76923370361328	22	JK000166-ara1	ShamAY0033200-ara1
JK000166-ara1.ms04173	true	5669883036810228348	38	101	195	499	1480	300	الخاءن ولم ار في شء من الطرق انه صدر من علي في حق العباس شء بخلاف ما يفهم قوله في رواية عقيل- استبا واستصوب المازري صنيع من حذف هذه الالفاظ من هذا الحديث وقال لعل بعض الرواة وهم فيها وان كانت محفوظة فاجود ما تحمل عليه ان----------- العباس قالها دلالا علي علي لانه كان عنده بمنزلة الولد فاراد ردعه عما يعتقد انه مخطء	4173	-4160265865722444146	ShamAY0033200-ara1.ms05	false	-2130616559832891263	207	251	1047	1266	1513	300	الحافظ ولم ار في شء من الطرق انه صدر من علي في حق العباس شء بخلاف ما يفهم من----- رواية انهما استبا1 قال--- المازري2 -----------------------------------------------------------------------------------اجود ما يحمل عليه انه قال ذلكاي العباساذلالا3------علي علي لانه كان عنده بمنزلة الولد فاراد ردعه عما يعتقد انه مخطء	5	5606464606603919554	184	306.0	144	316	58.227848052978516	36	JK000166-ara1	ShamAY0033200-ara1
JK000166-ara1.ms04176	true	6055560847380082636	59	104	302	511	1471	300	قد علما بانه صلي الله عليه وسلم قال لا نورث----- فان كانا سمعاه من النبي صلي الله عليه و-----سلم فكيف يطلبانه من ابي بكر وان كانا انما سمعاه من ابي بكر او في زمنه بحيث افاد عندهما العلم بذلك فكيف يطلبانه بعد ذلك من عمر	4176	-4160265865722444146	ShamAY0033200-ara1.ms03	false	-7964398846524013582	252	295	1260	1473	1495	300	قد علما قوله صلي الله عليه واله وسلملا نورثفانهما ان كانا سمعاه من النبي صلي الله عليه واله وسلم فكيف يطلبانه من ابي بكر وان كان-----ا سمعاه من ابي بكر او-في زمنه بحيث افاد عندهما العلم بذلك فكيف يطلبانه بعد ذلك من عمر	3	5606464606603919554	193	350.0	152	219	88.12785339355469	37	JK000166-ara1	ShamAY0033200-ara1
JK000166-ara1.ms04176	true	6055560847380082636	104	151	511	733	1471	300	والذي يظهر والله اعلم حمل الامر في ذلك علي ما تقدم في الحديث الذي قبله في حق فاطمة------------- وان كلا من علي وفاطمة والعباس اعتقد- ان عموم قوله لا نورث مخصوص ببعض ما يخلفه دون بعض ولذلك نسب عمر الي علي وعب--اس انهما كانا يعتقدان ظلم من	4176	-4160265865722444146	ShamAY0033200-ara1.ms04	false	7816427033665286061	1	49	4	232	1552	300	والذي يظهر والله اعلم ان- الامر في ذلك علي ما تقدم من الحديث الذي قبله في حق فاطمة عليها السلام وان كلا من علي وفاطمة-------- اعتقدا ان عموم قوله لا نورث مخص-ص ببعض ما يخلفه دون بعض ولذلك نسب عمر الي علي والعباس انهما كانا يعتقدان ظلم من	4	5606464606603919554	206	372.0	160	238	86.55461883544922	40	JK000166-ara1	ShamAY0033200-ara1
JK000166-ara1.ms04176	true	6055560847380082636	164	296	797	1452	1471	300	اسماعيل القاضي فيما رواه الدارقطني من طريقه لم يكن ف------------ي الميراث انما تنازعا في ولاية الصدقة وفي صرفها كيف تصرف كذا قال لكن في رواية النساءي وعمر بن شبة من طريق ابي البختري ما يدل علي انهما ارادا ان يقسم بينهما علي سبيل الميراث ولفظه في اخره ثم جءتماني الان تختصمان يقول هذا اريد نصيبي من بن اخي ويقول هذا اريد نصيبي من امراتي والله لا اقضي بينكما الا بذلك اي الا بما تقدم من تسليمها لهما علي سبيل الولاية وكذا وقع عند النساءي من طريق عكرمة بن خالد عن مالك بن اوس نحوه وفي السنن لابي داود وغيره ارادا ان عمر يقسمه-------ا لينفرد كل منهما بنظر ما يتولاه فامتنع عمر من ذلك واراد ان لا يقع عليها اسم --قسم ولذلك اقسم علي ذلك وعلي هذا اقتصر اكثر الشراح واستحسنوه وفيه من -	4176	-4160265865722444146	ShamAY0033200-ara1.ms10	false	-6802002005547999646	222	277	1144	1450	1581	300	اسماعيل القاضي1فيما رواه الدارقطني2من طريقه لم يكن اي تنازعهما في الميراث انما تنازعا في ولاية الصدقة وفي صرفها كيف تصرف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي السنن لابي داود3وغيره ارادا ان عمر يقسمها بينهما لينفرد كل منهما بنظر ما يتولاه فامتنع عمر من ذلك واراد ان لا يقع عليها اسم القسمة قال-------------- وعلي هذا اقتصر اكثر الشراح واستحسنوه وجزم ابن	10	5606464606603919554	270	484.5	220	677	39.881832122802734	49	JK000166-ara1	ShamAY0033200-ara1
JK000166-ara1.ms04176	true	6055560847380082636	186	244	914	1200	1471	300	لكن في رواية النساءي وعمر بن شبة من طريق ابي البختري ما يدل علي انهما ارادا ان يقسم بينهما علي سبيل الميراث ولفظه في اخره ثم جءتماني الان تختصمان يقول هذا اريد نصيبي من -بن اخي و----يقول هذا اريد نصيبي من امراتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لا اقضي بينكما الا بذلك اي الا------- بما تقدم من تسليمها لهما علي سبيل الولاية	4176	-4160265865722444146	ShamAY0033200-ara1.ms11	false	958336201165993025	2	140	10	719	1554	300	لكن في رواية النساءي وعمر بن شبة1من طريق ابي البختري2ما-يدل علي انهما ارادا ان يقسم بينهما علي سبيل الميراث ولفظه في اخره ثم جءتماني الان تختصمان يقول هذا اريد نصيبي من ابن اخي وهذا يقول---- اريد نصيبي من امراتي3انتهي يريد ابن حجر انه قيد عمر المجء بلفظ الان اي هذا المجء واقول انه لابد من تاويل هذه الرواية اوترجيح غيرها عليها فان فيها نكارة لقوله تختصمان ثم فسر الاختصام بقولهيقول هذا اريد نصيبي من ابن اخي الي اخره وهما لواتيا لطلب الارث لما صح قوله تختصمان كما قدمناه انه لا اختصام عند طلبه ثم انه لا يصح طلبهما الميراث من عمر لما عرف مما قدمناه من الادلة ثم قال في تمام رواية النساءي وابن شبة التي نقلها الحافظ انه قال عمر والله لا اقضي بينكما الا بذلك قال ابن حجراي بما تقدم من تسليمها لهما علي سبيل الولاية	11	5606464606603919554	273	499.5	220	714	38.235294342041016	52	JK000166-ara1	ShamAY0033200-ara1
JK000166-ara1.ms04177	true	2125344177574031853	49	76	241	368	1491	300	قول عمر------------- جءتني يا عباس تسالني نصيبك من -بن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيك فانما عبر بذلك لبيان قسمة الميراث كيف يقسم ان لو كان هناك ميراث لا انه اراد الغض	4177	-4160265865722444146	ShamAY0033200-ara1.ms07	false	-1481504854800644953	20	84	105	439	1540	300	قول عمر في هذه القصة جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذايعني عليايسالني نصيبه من امراته فانه ظاهر انهما اتيا عمر في خلافته يطلبان الميراث والحافظ ابن حجر قد تنبه للاشكال واجاب عنه فقال في فتح الباري اما قول عمرجءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك فانما عبر بذلك لبيان قسمة الميراث--------- ان لو-كان هناك ميراث لا انه اراد الغض	7	5606464606603919554	117	201.0	93	344	34.011627197265625	22	JK000166-ara1	ShamAY0033200-ara1