id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms01623	true	-2318685489851263488	0	42	0	208	1506	300	بن حمزة البصري جزءا جمع فيه شعر ابي طالب وزعم في اوله انه كان مسلما وانه مات علي الاسلام وان الحشوية تزعم انه مات علي الكفر وانهم لذلك يستجيزون لعنه ثم بالغ في سبهم والرد عليهم واستدل لدعواه بما لا دلالة--- فيه	1623	-4160265865722444146	Sham19Y0150966-ara1.ms0638	false	-1541144439478109608	141	169	728	866	1489	300	بن حمزة البصري جزءا جمع---- شعر ابي طالب وزعم --------انه كان مسلما و----مات علي الاسلام وان الحشوية تزعم انه مات كافرا--------------------------------------------------------- واستدل لدعواه بما لا دلالة له فيه	638	-1470863668412229489	131	197.5	104	211	62.08530807495117	25	JK000166-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000166-ara1.ms02270	true	4788112675499772757	65	92	292	415	1496	300	قوله علي ال ابي اوفي يريد ابا اوفي نفسه لان الال يطلق علي ذات الشء كقوله في قصة ابي موسي لقد اوتي مزمارا من مزامير ال داود	2270	-4160265865722444146	Sham19Y0150966-ara1.ms0241	false	-4741383178305047461	3	30	16	139	1510	300	قوله علي ال ابي اوفي يريد ابا اوفي نفسه لان الال يطلق علي ذات الشء كقوله في قصة ابي موسي لقد اوتي مزمارا من مزامير ال داود	241	-1470863668412229489	123	246.0	96	123	100.0	27	JK000166-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000166-ara1.ms03615	true	1976550723280706786	113	151	564	781	1553	300	ونجم ---------الكتابة هو القدر المعين الذي يءديه المكاتب في وقت معين واصله ان العرب كانوا يبنون امورهم في المعاملة علي طلوع النجم والمن----------------------------------------------------------------------ازل لكونهم لا يعرفون الحساب فيقول احدهم اذا طلع النجم الفلاني اديت حقك فسميت الاوقات نجوما	3615	-4160265865722444146	Sham19Y0150966-ara1.ms0720	false	-5819837750222904315	189	239	1027	1314	1637	300	ونجم الحمالة والكتابة هو القدر المعين الذي يءدي--------- في وقت معين واصله ان العرب كانوا يبنون امورهم في المعاملة علي طلوع النجم والمنازل واصله ان العرب كانوا يبنون امورهم في المعاملة علي طلوع النجم والمنازل لكونهم لا يعرفون الحساب فيقول احدهم اذا طلع النجم الفلاني اديت حقك فسميت الاوقات نجوما	720	-1470863668412229489	208	395.0	171	296	70.27027130126953	34	JK000166-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000166-ara1.ms04948	true	-2479776410435135705	164	255	804	1285	1510	300	كل شء بالبطلان مع اندراج الطاعات والعبادات في ذلك وهي-- حق لا محالة وكذا قوله صلي الله عليه وسلم في دعاءه بالليل انت الحق وقولك الحق والجنة حق والنار حق الخ واجيب عن ذلك بان المراد بقول الشاعر ما عدا الله اي ماعداه وعدا صفاته الذاتية والفعلية من رحمته وعذابه وغير ذلك فلذلك ذكر الجنة والنار او المراد في البيت بالبطلان الفناء لا الفساد فكل شء سوي ا---------لله جاءز عليه الفناء لذاته حتي الجنة والنار وانما يبقيان بابقاء الله------ لهما وخلق الدوام لاهلهما والحق علي الحقيقة من لا يجوز عليه الزوال	4948	-4160265865722444146	Sham19Y0150966-ara1.ms0629	false	-4641574260538372602	91	152	447	778	1572	300	كل شء بالبطلان تندرج فيه ---------العبادات والطاعات وهو حق لا محالة----------------------------------------------------------------------------------------- واجيب------- بان المراد------------ ما عدا الله وما -------عدا صفاته الذاتية والفعلية من رحمة- وعذاب--------------------------------- او المراد--------- بالبطلان الفناء لا الفساد وكل شء سوي الله سوي الله جاءز عليه الفناء لذاته حتي الجنة والنار وانما يبقيان بابقاء الله تعالي لهما وخلق الدوام لاهلهما والحق علي الحقيقة من لا يجوز عليه الزوال	629	-1470863668412229489	289	486.0	234	498	58.032127380371094	46	JK000166-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000166-ara1.ms05113	true	-881731526349571656	109	277	548	1392	1526	300	قوله وعك بضم اوله وكسر ثانيه اي اصابه الوعك وهي الحمي ق-وله كيف تجدك اي تجد نفسك او جسدك وقوله مصبح بمهملة ثم موحدة وزن محمد اي مصاب بالموت صباحا وقيل المراد انه يقال له وهو مقيم باهله صبحك الله بالخير وقد يفجاه الموت في بقية النهار وهو مقيم باهله قوله ادني اي اقرب ق-وله شراك بكسر المعجمة وتخفيف الراء السير الذي يكون في وجه النعل والمعني ان الموت اقرب الي الشخص من شراك نعله لرجله قو-له اقلع عنه بفتح اوله اي الوعك وبضمها والاقلاع للكف عن الامر قوله يرفع عقيرته اي صوته ببكاء او بغناء قال الاصمعي اصله ان رجلا انعقرت رجله فرفعها علي الاخري وجعل يصيح فصار كل من -رفع صوته يقال رفع عقيرته وان لم يرفع رجله قال ثعلب وهذا من الاسماء التي استعملت علي غير اصلها قوله بواد اي بوادي مكة قوله وجليل بال----جيم نبت ضعيف يحشي به خصاص البيوت وغيرها قوله مياه مجنة بال-----------جيم موضع علي اميال من مكة وكان به سوق تقدم بيانه في اواءل الحج وقوله يبدون اي يظهر وشامة وطفيل	5113	-4160265865722444146	Sham19Y0150966-ara1.ms0924	false	795878795811329853	164	300	784	1465	1465	300	قوله وعك بضم اوله وكسر ثانيه اي اصابه الوعك وهو الحمي وقوله كيف تجدك اي تجد نفسك او جسدك وقوله مصبح بفتح ال---موحدة المشددة- اي مصاب بالموت صباحا وقيل المراد انه يقال له وهو مقيم باهله صبحك الله بالخير وقد يفجءه الموت في بقية النهار وقو--------------له ادني اي اقرب وقوله شراك-------------------------- السير الذي يكون في وجه النعل والمعني ان الموت اقرب الي الشخص من شراك نعله لرجله وقوله اقلع عنه بفتح اوله اي الوعك ويرفع عقي----------------------------------رته اي صوته ببكاء او -غناء قال الاصمعي اصله ان رجلا انعقرت رجله فرفعها علي الاخري وجعل يصيح فصار كل من يرفع صوته يقال رفع عقيرته وان لم يرفع رجله وق---------------------------------------------------وله بواد اي -وادي مكة----- وجليل بفتح الجيم نبت ضعيف يحشي به----- البيوت وغيرها و---------مجنة بفتح الميم والجيم موضع علي اميال من مكة وكان به سوق ويبدو------------------------------- اي يظهر وشامة وطفيل-	924	-1470863668412229489	622	1112.0	492	863	72.07415771484375	116	JK000166-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000166-ara1.ms05114	true	-3102795287070292878	87	144	435	707	1484	300	والله ما يدري ابي ما يقول قالت ثم دنوت الي عامر بن فهيرة وذلك قبل ان يضرب علينا الحجاب فقلت كيف نجدك يا عامر فقال لقد وجدت الموت قبل ذوقه ان الجبان حتفه من فوقه كل امرء مجاهد بطوقه كالثور يحمي جسمه بروقه وق-----------------الت ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اخره فقلت يا -----------------رسول الله------------------------------------- انهم ليهذون وما يعقلون من شدة الحمي	5114	-4160265865722444146	Sham19Y0150966-ara1.ms0925	false	5527300630909085975	147	242	733	1196	1485	300	والله ما يدري ابي ما يقول قالت ثم دنوت الي عامر بن فهيرة ف------------------------------قلت كيف تجدك يا عامر فقال لقد وجدت الموت قبل ذوقه ان الجبان حتفه من فوقه كل امرء مجاهد بطوفه كالثور يحمي جلده بروقه بطوقه يريد بطاقته قالت فقلت والله ما يدري عامر ما يقول قالت وكان بلال اذا تركته الحمي اضطجع بفناء البيت ثم رفع عقيرته فقال الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بفخ وحولي اذ خر وجليل الي اخر البيتين قالت عاءشة فذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما سمعت منهم فقلت انهم ليهذون وما يعقلون من شدة الحمي	925	-1470863668412229489	226	388.5	178	493	45.8417854309082	40	JK000166-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000166-ara1.ms05159	true	-2475032144954200189	103	186	499	890	1448	300	عباس قال بن اسحاق وحدثني عبد الله بن ابي بكر بن حزم قال قال معاذ بن عمرو بن الجموح سمعتهم يقولون وابو جهل في مثل الجرحة ابو جهل الحكم لا يخلص اليه فجعلته من شاني فعمدت نحوه فلما امكنني حملت عليه فضربته ضربة اطنت قدم----------ه وضربني ابنه عكرمة علي عاتقي فطرح يدي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم عاش معاذ الي------- زمن عثمان قال ومر بابي جهل م----------عوذ بن عفراء فضربه حتي اثبت------ه وبه رمق ثم قاتل معوذ حتي قتل فمر عبد الله بن مسعود بابي جهل	5159	-4160265865722444146	Sham19Y0150966-ara1.ms0171	false	-1086597391865185386	48	150	250	750	1499	300	-------------عباس و------عبد الله بن ابي بكر انهما قالا قال معاذ بن عمرو بن الجموح اخو بني سلمة جعلت ابا جهل--------------------------------------------- من شاني فصمدت نحوه فلما امكنني حملت عليه فضربته ضربة اظنت قدمه بنصف ساقه وضربني ابنه عكرمة علي عاتقي فطرح يدي فتعلقت بجلدة من جنبي واجهضني القتال عنه فلقد قاتلت عامة يومي واني لاسحبها خلفي فلما اذنتي وضعت عليها قدمي ثم تمطيت بها عليها حتيطرحتها قال ابن اسحق ثم عاش بعد ذلك حتي كان زمن عثمان ثم --مر بابي جهلو وهو عقير معوذ بن عفراء فضربه حتي اثبته فتركه وبه رمق و--قاتل معوذ حتي قتل فمر عبد الله بن مسعود بابي جهل	171	-1470863668412229489	268	435.0	208	568	47.18309783935547	50	JK000166-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000166-ara1.ms05378	true	-6852505146122912902	56	172	263	817	1510	300	اللهم لولا انت ما اهتدينا في هذا القسم زحاف الخزم بمعجمتين وهو زيادة سبب خفيف في اوله واكثرها اربعة احرف وقد تقدم في الجهاد من حديث البراء بن عازب وانه من شعر عبد الله بن رواحة فيحتمل ان يكون هو وعامر تواردا علي ما تواردا منه بدليل ما وقع لكل منهما مما ليس عند الاخر او استعان عامر ببعض ما سبقه اليه -بن رواحة -قوله فاغفر فداء لك ما اتقينا اما قوله فداء فهو بكسر الفاء وبالمد وحكي بن التين فتح اوله مع القصر وزعم انه هنا بالكسر مع القصر لضرورة الوزن ولم يصب في ذلك فانه لا يتزن الا بالمد وقد استشكل هذا الكلام لانه لا يقال في حق الله------ اذ معني فداء لك نفديك	5378	-4160265865722444146	Sham19Y0150966-ara1.ms0426	false	6072808735449990756	220	300	1132	1511	1511	300	اللهم لولا انت فيه-------------------- زحاف الخزم بمعجمتين وهو زيادة سبب خفيف في اوله واكثر هذا الرجز ----قد تقدم في الجهاد من حديث البراء بن عازب وانه من شعر عبد الله بن رواحة فيحتمل ان يكون هو وعامر تواردا علي ما تواردا منه بدليل ما وقع لكل منهما مما ليس عند الاخر او استعان عامر ببعض ما سبقه اليه ابن رواحة وقوله فداء------ لك ما ابقينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استشكل هذا الكلام لانه لا يقال في حق الله تعالي اذ معني فداء لك نفيدك-	426	-1470863668412229489	352	645.5	277	562	62.633453369140625	68	JK000166-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000166-ara1.ms05378	true	-6852505146122912902	172	300	817	1510	1510	300	بانفسنا وحذف متعلق الفداء للشهرة وانما يتصور الفداء لمن يجوز عليه الفناء واجيب عن ذلك بانها كلمة لا يراد بها ظاهرها بل المراد بها المحبة والتعظيم مع قطع النظر عن ظاهر اللفظ وقيل المخاطب بهذا الشعر النبي صلي الله------ عليه وسلم والمعني لا تءاخذنا بتقصيرنا في حقك ونصرك وعلي هذا فقوله اللهم لم يقصد بها الدعاء وانما افتتح بها الكلام والمخاطب بقول الشاعر لولا انت النبي صلي الله------ عليه وسلم الخ ويعكر عليه قوله بعد ذلك فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا فانه دعا الله تعالي ويحتمل ان يكون المعني فاسال ربك ان ينزل ويثبت والله اعلم واما قوله ما اتقينا فبتشديد المثناة بعدها قاف للاكثر ومعناه ما تركنا من الاوامر وما ظرفية وللاصيلي والنسفي بهمزة قطع ثم موحدة ساكنة اي ما خلفنا وراءنا مما اكتسبنا- من-	5378	-4160265865722444146	Sham19Y0150966-ara1.ms0427	false	8596293519153594350	0	116	0	633	1579	300	بانفسنا وحذف متعلق الفداء للشهرة وانما يتصور الفداء لمن يجوز عليه الفناء واجيب عن ذلك بانها كلمة لا يراد ----ظاهرها بل المراد بها المحبة والتعظيم مع قطع النظر عن ظاهر اللفظ وقيل المخاطب بهذا الشعر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فالمعني لا تءاخذنا بتقصيرنا في حقك ونصرك وعلي هذا فقوله اللهم لم يقصد بها الدعاء وانما افتتح بها الكلام والمخاطب بقوله----------- انت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم---- ويعكر عليه قوله بعد ذلك فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا فانه دعاء لله تعالي ويحتمل ان يكون المعني فاسال ربك ان ينزل ويثبت والله اعلم واما قوله ما ابقينا ----------------------------------معناه ما تركنا من الاوامر وما ظرفية وللاصيلي والنسفي ابقينا اي--------------------- خلفنا وراءنا مما اكتسبناه من	427	-1470863668412229489	605	1120.0	494	707	85.57284545898438	104	JK000166-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000166-ara1.ms05379	true	-8334419318345988658	158	194	861	1036	1553	300	ووقع في رواية اياس بن سلمة عن ابيه عند احمد في هذا الرجز من الزيادة ان الذين قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا ونحن عن فضلك ما استغنينا وهذا القسم الاخير عند مسلم ايضا -قوله	5379	-4160265865722444146	Sham19Y0150966-ara1.ms0426	false	6072808735449990756	184	220	956	1132	1511	300	ووقع في رواية اياس بن سلمة عن ابيه عند احمد في هذا الرجز من الزيادة ان الذين قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا ونحن عن فضلك ما استغنينا وهذا القسم الاخير عند مسلم ايضا وقوله	426	-1470863668412229489	175	345.0	139	176	99.43181610107422	35	JK000166-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000166-ara1.ms05379	true	-8334419318345988658	0	144	0	785	1553	300	الاثام او ما ابقيناه وراءنا من الذنوب فلم نتب منه وللقابسي ما لقينا باللام وكسر القاف والمعني ما وجدنا من المناهي ووقع في رواية قتيبة عن حاتم بن اسماعيل كما سياتي في الادب ما اقتفينا بقاف ساكنة ومثناة مفتوحة ثم تحتانية ساكنة اي تبعنا من الخطايا من قفوت الاثر اذا اتبعته وكذا لمسلم عن قتيبة وهي اشهر الروايات في هذا الرجز قوله والقين سكينة علينا في رواية النسفي والق السكينة علينا بحذف النون وبزيادة الف ولام في السكينة بغير تنوين وليس بموزون قوله انا اذا صيح بنا اتينا بمثناة اي جءنا اذا دعينا الي القتال او الي الحق وروي بالموحدة كذا رايت في رواية النسفي فان كانت ثابتة فالمعني اذا دعينا الي غير الحق امتنعنا قو-له وبالصياح عولوا علينا اي قصدونا بالدعاء بالصوت العالي واستغاثوا علينا تقول عولت علي فلان وعولت بفلان بمعني استغثت به وقال الخطابي المعني اجلبوا علينا بالصوت وهو من العويل	5379	-4160265865722444146	Sham19Y0150966-ara1.ms0427	false	8596293519153594350	116	200	633	1092	1579	300	الاثام او ما ابقينا- وراءنا من الذنوب فلم نتب منه وللقابسي ما لقينا------------------ والمعني ما وجدنا من المناهي وروي -----------------------------------------------------ما اقتفينا------------------------------------------ اي تبعنا من الخطايا من قفوت الامر اذا -تبعته وكذا لمسلم وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله انا اذا صيح بنا اتينا------- اي جءنا اذا دعينا للقو-----ل او الي الحق وروي بالموحد----------------------------------------ة فالمعني اذا دعينا الي غير الحق امتنعنا وقوله وبالصياح عولوا علينا اي قصدونا بالدعاء بالصوت العالي واستعانوا علينا تقول عولت علي فلان وعولت بفلان بمعني استعنت به وقال الخطابي المعني اجلبوا علينا بالصوت وهو من العويل	427	-1470863668412229489	443	794.5	359	786	56.361324310302734	74	JK000166-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000166-ara1.ms05379	true	-8334419318345988658	173	247	929	1304	1553	300	ان الذين قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا ونحن عن فضلك ما استغنينا وهذا القسم الاخير عند مسلم ايضا قوله--------------------------------------------- من هذا الساءق في رواية احمد فجعل عامر يرتجز ويسوق الركاب وهذه كانت عادتهم اذا ارادوا تنشيط الابل في السير ينزل بعضهم فيسوقها ويحدو في تلك الحال قوله قال يرحمه الله في رواية اياس بن سلمة قال غفر لك ربك قال وما استغفر رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان--- يخصه----------- الا استشهد	5379	-4160265865722444146	Sham19Y0150966-ara1.ms0428	false	3840919904555177819	40	89	206	456	1500	300	ان الذين قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا ونحن من فضلك ما استغنينا فثبت الاقدام ان لاقينا وانزلن سكينة علينا فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من هذا قالوا-------------------- عامر يا رسول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------له -------------------------------------قال غفر لك ربك قال وما استغفر----------------------------- لانسان قط يخصه بالاستغفار الا استشهد	428	-1470863668412229489	144	197.0	112	434	33.17972183227539	25	JK000166-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000166-ara1.ms05380	true	-8183490194036210290	100	135	511	685	1492	300	قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب قال فبرز اليه عامر فقال---- قد علمت خيبر اني عامر شاكي السلاح بطل مغامر فاختلفا ضربتين فوقع سيف مرحب في ترس عامر	5380	-4160265865722444146	Sham19Y0150966-ara1.ms0428	false	3840919904555177819	119	151	605	764	1500	300	قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب------------------- فقال عمي قد علمت خيبر اني عامر شاكي السلاح بطل مغامر فاختلفا ضربتين فوقع سيف مرحب في ترس عامر	428	-1470863668412229489	155	291.5	124	178	87.07865142822266	30	JK000166-ara1	Sham19Y0150966-ara1